1 INTRODUCCIN

TEMA:
2 TICA Y POLTICA.
la moral y el derecho segn Kant deben considerar a la humanidad como un fin en si mismo. Lo
ideal seria que la actividad poltica tuviera como fin primordial y ultimo el bien comn, por otro
lado las causas de las afirmaciones que ha aseguran que en lo poltico no hay moralidad deriva
de constancia, en el momento presente actuaciones demaggicas por parte de muchos
polticos.
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La tica son las buenas costumbres que el hombre utiliza dentro del desempeo que se
le ha asignado, son normas de accin que le ayudaran a poder con vivir con los dems
de personas. Debido a tantas cosas malas que ven en los polticos, muchos la
consideran sucia y casi como un lugar de perdicin, algunos por no decir las mayora
dicen que la poltica ya perdi la moral. Si, hay algo de realidad en esto pero no se
puede generalizar, quizs sean pocos pero si. algunos guardan la moral muy en alto y
si usted no tienen la tica como aliada ,es parte de los que destruyen el pas.

3 LA POLITICA.
la poltica es una ciencia que estudia las formas de gobierno y los sistemas polticos de los
Estados. Aristteles tambin contribuyo a clasificar las diferentes formas de gobierno, las que el
consista bsicamente en tres monarqua: gobierno de uno, aristocracia: gobierno de varios,
repblica o democracia: gobierno de todos .
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Es necesario que el individuo conozca lo que significa poltica, ya que esto les ayudara
a tener conciencia a la hora de elegirlos, y no andarse despus quejndose de que no
les dan la ayuda que ellos emperraban, ya que ellos son solo administradores de todos
los bienes que le pertenecen al individuo, as tenemos que Aristteles tenia la

1
BUSS MITCHELL Helen. Races de la sabidura. Edit. Thomson, p. 177 ,178

2
CORTEZ Alba Evelyn Hacia la participacin poltica de las mujeres en el salvador
Edit. ASPARLEXSAL,p.6
necesidad de darnos a conocer, por medio de sus enseanzas lo que era la poltica.
Tambin, nos muestra una clasificacin para que las conozcamos. El quiere darnos a
conocer esto para que tengamos conciencia bajo que rgimen le conviene mas al
hombre ser gobernado ya que esto le permitir vivir mejor y con mayor tranquilidad,
aunque esto no le garantiza que recibir todo aquello que su gobernante le prometi.

4 LA LIBERTAD DEL INDIVIDUO
Desde el punto de vista tico hablar de libertad individual nos lleva a considerarla siempre
bajo tres aspectos distintos, pero no por ello independiente se trata de lo que podramos llamar,
libertad fsica, libertad moral y libertad poltica.
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Todo ser humano suea con la libertad, de poder elegir lo que le gusta, de poder
expresar sus ideas, de poder sentir seguridad, de sentir que es respetado y no ser
juzgado por ser diferente. En la libertad fsica, es cuando una persona se considera
libre y con el derecho a movilizarse hacia donde quieran vivir don de le plazca y que
pueda hacer sus actividades como el considere mejor.
Tambin tenemos lo que es la libertad moral donde el individuo tiene derecho de pensar
y actuar de acuerdo a sus principios morales y poder ser libre de reunirse o practicar
cultos religiosos segn sean sus creencias y necesidades sin sentirse menos que
nadie. Adems no debe de olvidar lo que es la libertad poltica porque esta le permitir
poder elegir el gobierno que mejor sea para la gente. No debemos de olvidar que el
pueblo tambin es parte de ese gobierno y que si no recibe el apoyo del individuo, este
no funcionara.

5 LIBERTAD POLTICA.
Libertades polticas solo pueden ser disfrutadas en un rgimen democrtico, desde el punto de
vista tico es el mas justo y razonable.
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3
BUSS MITCHELL Helen. Races de la sabidura. Edit. Thomson,p. 162
Para la tica es el mas equitativo y acertado y mantener los esfuerzos siempre en todo
momento har bien a todos los que viven bajo este poltica., hay muchos estados que
suenan por querer alcanzarla, la cual es usada en muchos pases por ser la mas
juiciosa Bajo este rgimen hay libertad de expresin, de reunirse, de asociacin y
derecho a la huelga, en muchos pases se lucha por mantenerla y tambin por que se
permite la crtica y la oposicin.
6 TEORAS CLSICAS SOBRE EL DERECHO DE GOBERNAR
La imagen de Platn de lo que debera de ser una sociedad ideal comienza con el
reconocimiento de una cruda realidad poltica. Platn argumentaba que la ciudad era en
realidad dos ciudades: una rica y la otra pobre que estaban en guerra entre si. Para resolver los
problemas de la cuidad, el crea, es esencial que haya un gobernante competente y sabio que
entienda lo que esta mal y que posea el conocimiento y el poder para hacer lo correcto
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.
Lo que nos expresa Platn es una realidad que muchos hasta ahora no entienden, el
hecho de que una persona sea mas popular logrando ganar no necesariamente es el
mejor. Segn palabras de Platn y Aristteles difieren en varios aspectos, pero eso
apunta en que ellos hablan que el estado debe ser gobernado, solo por hombres bien
preparados
Segn Platn un gobernante tiene que ser competente y sabio para sacar un pas
adelante y no hacer divisin entre ricos y pobres lo importante es reconocer las
necesidades y derechos de todos. El expreso que todo el que habla de poltica puede
ser un buen gobernante y muchas veces los aspirantes solo hablan de poltica y no la
ejercen como debera de ser.




4
BUSS MITCHELL Helen. Races de la sabidura. Edit. Thomson,p.164
5
RODRIGUEZ et al. tica primera edicin edit. Addison Wesley Longmanp. 364.

7 LA SOBERANA ES INALIENABLE.
El bien comn es la primera y mas importante consecuencia que establece la voluntad general.
La soberana es el ejercicio de la voluntad general que jams debe enajenarse.
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Los hombres viven de una manera, casi inconscientes pues, la mayora solo ven la
figura, la sonrisa hipcrita y un su almuerzo que les den y ya logro el que va hacer
electo el voto. Rousseau, muestra una verdad que a muchos no les gusta pues, no
quieren salir de la comodidad, les gusta vivir en la mentira. y aunque en muchas cosas
el individuo es afectado termina hacindose el ciego para no perder amistades o tal ves
el empleo, el que gobierna debe siempre estar atento para mantener a la gente
satisfecha, llegando al poder la mayora de dirigentes se les olvida, es como si hubieran
perdido la razn, no miden consecuencias ni ven los desastres que se les aproximan ,
pero al final el que sale mas daado es el pueblo.

8 DERECHO TRADICIONAL Y AUTONOMA DEL DERECHO.
En la teora del contrato social de Rousseau se intento de justificar la dominacin legal a partir
de una nocin de contrato. Como pacto entre individuos autnomos que supeditan su voluntad
particular a una voluntad general, que pueden satisfacer mejor los intereses de cada uno.
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En el medio en que el hombre se desenvuelve a olvidado, la responsabilidad que
adquiere al nombrar un dirigente sin estar seguro de lo que el otro pueda hacer, la
gente tiene por costumbre ver solo la apariencia externa del individuo, y no seda cuenta
de la responsabilidad que tiene al votar. y cuando reflexiona en el compromiso que
tomo es demasiado tarde, usted sin saberlo esta formando parte de los que destruyen
el pas, por no respetar la voluntad general, solo piensa en si mismo, lo que lo hace
igual que al que no respeta las leyes ni la tica en donde se desenvuelve.



6
ROUSSEAU Juan Jacob. El Contrato Social Edit. Manuel Porra mexico.p.67
7
RODRIGUEZ et al. tica primera edicin edit. Addison Wesley Longman.p.126
9 CONCLUSIN.

























10 RECOMENDACIN.

























11 BIBLIOGRAFA.











BUSS MITCHELL Helen. Races de la sabidura. Edit. Thomson, Mexico 1998
.
CORTEZ,Alba.Evelyn Hacia la participacin poltica de las mujeres en el salvador
Edit. ASPARLEXSAL

ROUSSEAU Juan Jacob. El Contrato Social Edit. Manuel Porra primera edicin.1980

RODRIGUEZ et al. tica primera edicin edit. Addison Wesley Longman. Mxico.
1998.

BOLADERAS Margarita. Comunicacin Etica y Politica Edit.tecnos.1996