No h como negar: o opositor passeia

por aqui e por ali

Numa poca ultrarreligiosa -- explica o autor de Uma Breve Histria do Mundo --,
quase todos acreditavam no poder de organizao do mal. Nessa poca (sculos 16, 17 e 18),
presumia-se que o demnio estava solta no mundo, com um milho de pares de olhos
malvados e um milho de pares de mos, escolhendo feiticeiras como suas servas pessoais.
Dizia-se que havia mil bruxas ou mais de existncia comprovada. Naturalmente foi um
exagerado Deus nos acuda. Porm, na primeira metade do sculo 20, milhes de pessoas
instrudas passaram para o outro extremo: a negao do prncipe da potestade do ar.
Seja qual for o seu nome, Satans existe e h vrias expresses que apontam para a
natureza de sua personalidade perversa: o acusador, a antiga serpente, Belial, Belzebu, o deus
deste sculo, o diabo, o homicida, o inimigo, o maligno, o mentiroso, o prncipe deste mundo, o
sedutor.
O diabo sobre-humano e, ao mesmo tempo, subdivino. O terceiro e o antipenltimo
captulos da Bblia (Gn 3.1; Ap 20.7) falam mais sobre ele. Ele tem capacidade para fazer muitos
estragos e, de fato, tem feito.
Possivelmente, ao falar sobre o rei da Babilnia (Is 14.12-15) e o rei de Tiro (Ez 28.11-
19), os profetas Isaas e Ezequiel estivessem traando um retrato da condio inicial de Satans
e das razes pelas quais ele perdeu a posio que ocupava (uma extrema soberba).
Uma das coisas mais impressionantes a respeito de Satans que ele conhece a
verdade sobre Jesus. Quando o Senhor expulsou os demnios do pobre gadareno, eles o
chamaram de Jesus, Filho de Deus e perguntaram-lhe: O que o senhor quer de ns? O
Senhor veio aqui para nos castigar antes do tempo? (Mt 8.29). O esprito mau que dominava a
adivinhadora de Filipos caminhava atrs de Paulo e Silas gritando: Estes homens so servos do
Deus Altssimo e anunciam como vocs podem ser salvos (At 16.17). A existncia e a atividade
do baixssimo (para contrastar com o Altssimo) de fato uma das maiores dores de cabea de
um ser humano, especialmente para aqueles que tm maior responsabilidade no ministrio
cristo. Nem toda tentao, nem todo mal, nem todo sofrimento procedem do diabo. Contudo, a
origem de muitas dessas desgraas est nele. A pior coisa que se pode atribuir ao diabo a
marca do pecado colocada em todo o gnero humano. Junto com o pecado, Satans introduziu
a morte, o ltimo inimigo a ser destrudo (1Co 15.26). As tragdias que ele provoca so tanto
coletivas como individuais.
O que ele fez com o homem da terra de Uz que procurou ser completamente fiel a Deus
foi tremendo. Em sua soberania e providncia, Deus deixou algum espao livre para ele.
Satans responsvel por toda a desgraa que caiu sobre J: a perda de todos os bens, de
todos os filhos e de toda a sade (J 1 e 2). Antes de mencionar os vrios dilogos de J com
seus trs amigos e Zofar, o livro de J declara que Deus apenas encolheu a cerca com a qual
protegia o campeo da pacincia (Tg 5.11). importante notar que Deus encolheu, mas no se
retirou.
O domnio de Deus sobre tudo e sobre todos inclui o prncipe das trevas, como se v
claramente no livro de J (1.12; 2.6) e nas palavras de Jesus dirigidas a Pedro e aos demais
apstolos na vspera de sua morte: Simo, Simo, escute bem! Satans j conseguiu licena
para pr vocs prova [exatamente como fez com J]. Ele vai peneirar vocs como o lavrador
peneira o trigo, a fim de separ-lo da palha. Mas eu tenho orado por voc, Simo, para que no
lhe falte f. E, quando voc voltar para mim, anime os seus irmos (Lc 22.31-32).
Provavelmente esta desagradvel experincia de Pedro o tenha levado a declarar: Estejam
alertas e fiquem vigiando porque o inimigo de vocs, o diabo, anda por a como um leo que
ruge, procurando algum para devorar (1Pe 5.8). Resta lembrar as palavras encorajadoras de
Paulo: Nenhuma tentao irresistvel. Vocs podem confiar que Deus impedir que a tentao
se torne to forte que no a possam enfrentar, visto que assim prometeu e cumprir o que diz.
Deus dar foras a vocs para suport-la (1Co 10.13).
Mesmo incomodados, desgastados, aborrecidos, temos de enfrentar a realidade das
tentaes, que no vm s de dentro (da carne, do eu), nem s de fora (das circunstncias),
mas tambm de cima (das potestades do ar). A guerra entre o Criador e a criatura, entre o certo
e o errado, entre o bem e o mal muito antiga. Comeou no den, logo aps a desobedincia
de Ado. Ela travada entre dois imprios: o imprio da luz e o imprio das trevas. No h
trgua nem acordo de paz. O embate ser travado at a chegada de Jesus em poder e muita
glria.

http://www.ultimato.com.br/revista/artigos/339/nao-ha-como-negar-o-opositor-passeia-
por-aqui-e-por-ali
acesso em 27/03/2014