Intervencion Mujeres Violencia Machista

INTERVENCIN CON
PERSPECTIVA DE GNERO EN
MUJERES VCTIMAS DE
VIOLENCIA MACHISTA
ESPERANZA BOSCH
Profesora titular de Psicologa Bsica
VICTORIA FERRER
Profesora titular de Psicologa Social
CAPILLA NAVARRO
Profesora ayudante de Psicologia Social
VIRGINIA FERREIRO
Pedagoga. Profesora asociada
Grupo de investigacin de estudios de gnero de la
Universitat de les Illes Balears
Dcima Edicin Septiembre-Octubre 2010
ISSN 1989-3906
DOCUMENTO BASE............................................................................................ 3
Intervencin con perspectiva de gnero en mujeres vctimas de violencia machista
FICHA 1............................................................................................................ 14
Intervencin en clave de gnero
FICHA 2 ................................................................................................................................. 18
Modelo teraputico: el modelo del laberinto patriarcal
Contenido
Documento base.
Intervencin con perspectiva de gnero en mujeres
vctimas de violencia machista
1. INTRODUCCIN
La violencia de gnero ha sido y sigue siendo una terrible realidad social que pueden sufrir mujeres de todos los pa-
ses del mundo. Se trata de un grave problema global que afecta de manera muy negativa las legtimas aspiraciones de
muchas mujeres y su capacidad de control sobre sus propias vidas, llegando a poner en peligro su salud, dignidad y la
propia supervivencia, as como la de sus hijos.
Las estadsticas son claras al demostrar la gran cantidad de mujeres que sufren diariamente episodios de violencia
machista. Podemos hablar de diferentes tipos de violencia de gnero, pero en este material nos vamos a centrar en la
violencia ejercida por parte de las parejas o exparejas.
Sin duda, una de las principales dificultades a la hora de iniciar el estudio de este fenmeno es alcanzar a entender
el proceso. En este sentido debemos reconocer que la psicologa lo ha ignorado durante mucho tiempo, o peor toda-
va, lo ha interpretado a la luz de los prejuicios y falsas creencias como, por ejemplo, el supuesto masoquismo feme-
nino, provocacin por parte de ellas, inadecuacin al rol, enfermedad mental, etc.
Por otra parte, socialmente era, o bien directamente ignorado, o bien considerado como un problema privado, como
algo que suceda en la intimidad del hogar y que slo concerna a los miembros de la familia. Por tanto, al ser un te-
ma oculto entre cuatro paredes nada poda hacerse al respecto.
Por todo ello, el paso de cuestin privada a problema social fue fundamental para situar este fenmeno en el escena-
rio adecuado. Recordemos que el reconocimiento de una situacin o circunstancia como problema social va ligado a
su reconocimiento por parte de una comunidad o de personas de influencia y prestigio. Al quedar definido como pro-
blema social se impone la intervencin de los poderes pblicos para su erradicacin, as como el reconocimiento de
los derechos de las vctimas.
En el caso que nos ocupa, a nivel internacional el papel de Naciones Unidas fue fundamental en este trnsito por
cuanto inst a la evaluacin de la situacin de las mujeres a nivel mundial en relacin al principio de igualdad (la vio-
lencia machista es la mxima expresin de la discriminacin de gnero) as como a disear estrategias de prevencin
e intervencin. Todo ello se vehicul a travs de las asambleas mundiales.
Las cuatro conferencias mundiales sobre las mujeres convocadas por las Naciones Unidas en el ltimo cuarto del si-
glo XX han contribuido a situar la causa de la igualdad entre los gneros (as como el de la violencia machista) en la
agenda poltica mundial.
Efectivamente, a impulso del movimiento feminista internacional, la lucha por la igualdad entr en una nueva etapa
con la convocatoria de estas cuatro conferencias mundiales que tenan por objeto elaborar estrategias y planes de ac-
cin para el adelanto de las mujeres en todo el mundo.
La primera conferencia mundial sobre la condicin jurdica y social de la mujer se convoc en Mxico D.F. en 1975
para que coincidiera con el Ao Internacional de la Mujer. Se pretenda recordar a la Comunidad Internacional que la
discriminacin contra la mujer segua siendo un problema grave en todo el mundo, con mayor o menor impunidad.
Tras la I Conferencia, y comprobada la gravedad y magnitud del problema, se proclam el Decenio de las Naciones
Unidas para la Mujer (1975-1985) y se identificaron tres objetivos de trabajo bsicos: eliminacin de la discrimina-
cin por razn de gnero, integracin y plena participacin de las mujeres en el desarrollo de las naciones y bsque-
da de la contribucin cada vez mayor de las mujeres en el fortalecimiento de la paz mundial. La Conferencia de
Mxico dio lugar al establecimiento del Instituto Internacional de Investigacin y Capacitacin para la Promocin de
la Mujer (INSTRAW) y del Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidad para la Mujer (UNIFEM).
Un ao antes de la segunda Conferencia Mundial celebrada en Copenhague en 1980, se aprob la Convencin so-
bre la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer.
Esta segunda conferencia estableci tres esferas en las que era indispensable adoptar medidas concretas y fijar objeti-
vos precisos: igualdad de acceso a la educacin, igualdad de acceso al empleo y accesibilidad a los servicios de aten-
cin a la salud.
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Cinco aos ms tarde, en Nairobi (1985), se comprob como, a pesar de todos los esfuerzos, los objetivos de la Se-
gunda Mitad del Decenio de Naciones Unidas para la Mujer no se haban alcanzado, lo que oblig a adoptar un nue-
vo enfoque, reconociendo que la igualdad de las mujeres, lejos de ser una cuestin aislada, abarcaba todas las esferas
de la actividad humana. Por tanto, para lograr las metas y los objetivos planteados era imprescindible contar con la
perspectiva y la participacin activa de las mujeres en todas las cuestiones, no slo en las relativas a ellas.
Por ltimo, la IV Conferencia Mundial, celebrada en Beijing en 1995, representa un hito fundamental en la lucha por
la igualdad y la erradicacin de la violencia de gnero. En ella se explicit algo que no por ms obvio era menos ig-
norado: que los derechos de las mujeres son derechos humanos. Por otra parte, se centr el debate en el concepto de
gnero, reconociendo la necesidad de una reevaluacin de toda la estructura social y de las dinmicas propias en las
relaciones entre mujeres y hombres a la luz de este concepto.
En esta Conferencia se aprob por unanimidad la Declaracin y la Plataforma de Accin de Beijing, identificndose
en ella doce esferas de especial preocupacin que exigan la adopcin de medidas concretas por parte de los gobier-
nos y de la sociedad civil: las mujeres y la pobreza; la educacin y la capacitacin de las mujeres; las mujeres y la sa-
lud; la violencia contra las mujeres; las mujeres y los conflictos armados; las mujeres y la economa; la participacin
de las mujeres en el poder y la adopcin de decisiones; los mecanismos institucionales para el adelanto de las muje-
res; los derechos humanos de las mujeres; las mujeres y los medios de comunicacin; las mujeres y el medio ambien-
te; los derechos de las nias.
Al aprobar la Plataforma de Accin de Beijing los gobiernos se comprometan a incluir de manera efectiva una di-
mensin o perspectiva de gnero en todas sus instituciones, polticas, procesos de planificacin y de adopcin de de-
cisiones. Esto significaba que, antes de que se adoptaran las decisiones o se ejecutaran los planes, se debera hacer un
anlisis de sus efectos sobre los hombres y las mujeres, y de las necesidades de ellos y ellas. De ah surgir tambin el
concepto de transversalidad (mainstreaming). En los aos posteriores se han hecho tres revisiones de esta IV Conferen-
cia: Beijing + 5, Beijing + 10 y la ltima, en este mismo ao 2010, Beijing + 15.
Hecha esta introduccin, a continuacin vamos a recordar unas primeras definiciones sobre el concepto de violen-
cia de gnero y algunas de sus caractersticas ms importantes.
La intervencin teraputica desde una perspectiva de gnero ser abordada de manera ms especfica a continua-
cin.
2. PRIMERAS DEFINICIONES
Ante todo, es importante entender que la violencia de gnero es una violencia de continuidad, que busca el control,
el dominio y el sometimiento de la vctima.
Vamos a empezar aportando algunas de las definiciones bsicas, de los conceptos claves que utilizaremos en el do-
cumento.
2.1. La violencia de gnero en la pareja o ex pareja
En primer lugar, vamos a recordar la definicin de violencia de gnero que nos ofrece la Declaracin sobre la Elimina-
cin de la Violencia contra la Mujer (Res. A.G. 48/104, ONU, 1994) en la que se define como:
"todo acto de violencia basado en el gnero que tiene como resultado posible o real un dao fsico, se-
xual o psicolgico, incluidas las amenazas, la coercin o la privacin arbitraria de la libertad, ya sea que
ocurra en la vida pblica o en la vida privada.
Esta violencia incluye:
"la violencia fsica, sexual y psicolgica en la familia, incluidos los golpes, el abuso sexual de las nias en el
hogar, la violencia relacionada con la dote, la violacin por el marido, la mutilacin genital y otras prcticas
tradicionales que atentan contra la mujer, la violencia ejercida por personas distintas del marido y la violencia
relacionada con la explotacin; la violencia fsica, sexual y psicolgica al nivel de la comunidad en general,
incluidas las violaciones, los abusos sexuales, el hostigamiento y la intimidacin sexual en el trabajo, en insti-
tuciones educacionales y en otros mbitos, el trfico de mujeres y la prostitucin forzada; y la violencia fsica,
sexual y psicolgica perpetrada o tolerada por el Estado, dondequiera que ocurra.
Como seal Noeleen Heyzer (2000) en su calidad de directora ejecutiva de UNIFEM durante el Foro Mundial con-
tra la Violencia hacia las Mujeres celebrado en Valencia en noviembre de 2000, esta Declaracin marc un hito his-
trico por tres razones bsicas:
a) En primer lugar porque, como se ha comentado anteriormente, coloc a la violencia contra las mujeres en el marco
de los Derechos Humanos, explicitando que las mujeres tienen derecho a disfrutar de los derechos y libertades fun-
damentales, a que stos sean protegidos y que las diferentes formas de violencia contra las mujeres son violaciones
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de los derechos humanos. Es decir, se reconoci de forma explcita y sin ambages que los derechos de las mujeres
son derechos humanos y que la violencia ejercida contra las mujeres por el hecho de serlo es una violacin de esos
derechos.
b) En segundo lugar, porque ampli el concepto de violencia contra las mujeres, incluyendo tanto la violencia fsica,
psicolgica o sexual, como las amenazas de sufrir violencia y tanto en el contexto familiar, como de la comunidad
o del estado. De este modo, las diferentes formas de violencia contra las mujeres quedaron claramente incluidas
dentro de esta definicin que se constituye como marco general para su anlisis.
c) En tercer lugar, porque resalt que se trata de una forma de violencia basada en el gnero, de modo que el factor de
riesgo para padecerla es precisamente ser mujer. As, hablaremos de violencia de gnero o violencia contra las mu-
jeres para hacer referencia a aquellas formas de violencia que son ejercidas por los varones contra las mujeres por
el hecho de serlo y por la posicin social que ocupan en funcin de su condicin de mujeres en la sociedad pa-
triarcal en la que vivimos (de subordinacin al padre cuando son nias, de subordinacin al marido cuando se ca-
san, ), es decir, que son ejercidas en razn de los condicionantes que introduce el gnero (roles y posicin social
subordinada en el caso de las mujeres, roles y posicin social dominante en el caso de los varones).
Adems de todo lo anterior, es importante tener en cuenta que la definicin de violencia de gnero incluida en la
Declaracin sobre la Eliminacin de la Violencia contra la Mujer (Res. A.G. 48/104, ONU, 1994) incluye, como ya he-
mos comentado, mltiples y diferentes formas de violencia (fsica, psicolgica y sexual) que pueden darse en diferen-
tes contextos (la familia, la vida laboral, las situaciones blicas, ). Se trata, por tanto de una definicin amplia e
inclusiva.
En el caso de Espaa, la Ley Orgnica de Medidas de Proteccin Integral contra la Violencia de Gnero (LO 1/2004
de 28 de diciembre) habla de violencia de gnero y recoge tanto la idea de que se trata de un problema ligado al he-
cho de ser mujer como la idea de que estamos frente a un problema social. Sin embargo, y a diferencia de lo que se
plantea en la Declaracin sobre la Eliminacin de la Violencia contra la Mujer, circunscribe esta violencia nicamente
a aquella que ocurre en el marco de la pareja, dejando al margen de esta ley otras formas de violencia internacional-
mente reconocidas como violencia de gnero (incluyendo el acoso sexual, los delitos contra la libertad sexual, la mu-
tilacin genital, el trfico de mujeres, la violencia relacionada con la dote, etc.).
Esta puntualizacin es relevante con objeto de evitar confusiones terminolgicas y/o conceptuales.
En cualquier caso, s cabe remarcar que esas otras formas de violencia (como el acoso sexual o las agresiones sexua-
les) s son consideradas en Espaa como delitos, si bien su definicin y tratamiento se hace en virtud de otras leyes
(como el Cdigo Penal o la Ley para la Igualdad Efectiva entre Mujeres y Hombres en la que se incide de modo parti-
cular en la definicin y actuacin ante el acoso sexual en el mbito laboral).
En el marco de este texto, de entre todo este amplio abanico de conductas, vamos a centrarnos especficamente en
trabajar con aquella violencia que se da en el marco de una relacin afectiva por parte de la pareja o ex pareja, ya
que en nuestro contexto social es la ms frecuente y, por tanto, la que requiere de mayor intervencin por parte de
profesionales de la psicologa.
En este sentido, cabe recordar que el maltrato en el mbito de la pareja (llamado violencia de gnero en la legisla-
cin espaola vigente, como acabamos de indicar) se refiere a las agresiones fsicas, psicolgicas o sexuales llevadas a
cabo por parte de la pareja o ex pareja que vulneran la libertad de la mujer (y hablamos de mujeres porque son de
manera abrumadora las vctimas de este tipo de delitos) y que causan dao fsico o psicolgico.
Las formas ms visibles de maltrato son los golpes y palizas continuadas y, por supuesto, los asesinatos. A modo de
resumen podemos decir que los malos tratos fsicos comprenden cualquier acto no accidental que provoque o pueda
provocar dao en el cuerpo de las mujeres, incluyendo acciones tales como patear, morder, golpear con puos u ob-
jetos, dar palizas, emplear un arma, abofetear, empujar, arrojar objetos, estrangular, etc.
Pero la violencia de gnero incluye tambin malos tratos psquicos (aquellos actos o conductas intencionadas que
producen desvalorizacin o sufrimiento en las mujeres, incluyendo ridiculizaciones, humillaciones, amenazas verba-
les e insultos, aislamiento social y/o econmico; celos, amenazas, destruccin o dao de propiedades personales, etc.)
y malos tratos sexuales (imponer a la mujer un contacto o prctica sexual contra su voluntad), que, aunque no siem-
pre tan fciles de visibilizar como la agresin fsica, son igualmente dainos para su bienestar. De hecho, los maltratos
psquicos o emocionales mantenidos en el tiempo socavan la autoestima de la mujer, produciendo daos, a veces
irreparables, y que pueden llegar a conducir a otra forma de muerte violenta: el suicidio de la mujer, como conse-
cuencia de todo el dolor acumulado.
Cuando trasciende un caso de maltratos, la vctima puede llevar aos sufrindolos. Por otra parte, si stos pueden
producirse en cualquier etapa de la historia de la pareja, es en el momento de la ruptura y/o tras sta, cuando pueden
alcanzar el mximo grado de peligrosidad.
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Adems de la violencia explcita a la que nos venimos refiriendo, existe un maltrato al que podramos llamar de ba-
ja intensidad, que tambin ha sido denominado micro-violencia o micro-machismos. Se trata, en este caso, de
las prcticas de dominacin masculina en la vida cotidiana, que incluyen un amplio abanico de maniobras interperso-
nales y que tienen como objetivo mantener el dominio y su supuesta superioridad sobre la mujer objeto de la manio-
bra, reafirmar o recuperar dicho dominio ante una mujer que se "rebela" y resistirse al aumento de poder personal o
interpersonal de la mujer o aprovecharse de dichos poderes. Estos comportamiento son micro abusos y micro
violencias y son efectivos porque el orden social imperante los ratifica, porque se ejercen reiteradamente hasta llevar
a una disminucin importante de la autonoma de las mujeres y porque muchas veces son tan sutiles que pasan inad-
vertidos para quien los padece y/o para quien los observa.
2.2. Por qu ocurre?: La misoginia. El pensamiento misgino y el amor romntico
En relacin a la violencia de gnero es fundamental recordar que se trata de un fenmeno:
Global: ocurre en todos los pases del mundo, con mayor o menor impunidad.
Transversal: no discrimina edad, nivel econmico, social, cultural o etnia, no es propio de enfermos mentales ni su
causa directa es el alcohol o las drogas.
Habr un elemento importante que deberemos tener presente, ya que estamos hablando de un tipo de violencia que
se da en el seno de una relacin afectiva donde se supone que est presente el amor, por tanto los mitos sobre el amor
romntico no ser ajeno a todo ello.
Hablar de amor es hablar de un sentimiento que consideramos universal y que sin embargo est sujeto a aprendiza-
jes culturales y condicionamientos sociales. Sin embargo, sean cuales sean los elementos que creamos constitutivos
de este poderoso sentimiento, el amor implica vnculo, con alguien o con algo, y un vnculo potente que nos puede
llevar a actuar de manera poco razonable, o incluso claramente irracional.
En realidad existen tantos tipos de amor como tipos de personas, y tantas definiciones como tipos de amor. Al hablar
de l no nos estamos refiriendo a una entidad material observable, sino a una realidad inferida, un constructo psicol-
gico, un estado interno cuyos referentes exteriores no siempre son obvios (se puede estar enamorado y no mostrar se-
al de ello).
El amor en el seno de la pareja est sujeto a nuestro imaginario a base de mitos, que, a la manera de imperdibles, se
agarran fuertemente, construyendo un entramado de expectativas, ilusiones, fantasas miedos, inseguridades que
con cierta facilidad se convierte en frustracin en la medida que la realidad se aleje cada vez ms del ideal.
Por otra parte, hombre y mujeres, al haber sido socializados de manera diferente, entendemos por amor a menudo
cosas un tanto diferentes, de manera que al anlisis del amor romntico deberemos aplicarle una perspectiva de gne-
ro para poder entenderlo y evaluar su impacto real en la vida de las personas.
Se trata de un tipo de afecto que, se presume, ha de ser para toda la vida (te querr siempre), exclusivo (no podr
amar a nadie ms que a ti, el mito de la media naranja), incondicional (te querr por encima de todo) y que impli-
ca un elevado grado de renuncia (te quiero ms que a mi vida).
Pilar Sanpedro (2005) caracteriza el amor romntico de la siguiente manera:
Algunos elementos son prototpicos: inicio sbito (amor a primera vista), sacrificio por el otro, pruebas de amor, fu-
sin con el otro, olvido de la propia vida, expectativas mgicas, como la de encontrar un ser absolutamente comple-
mentario (la media naranja), vivir en una simbiosis que se establece cuando los individuos se comportan como si de
verdad tuviesen necesidad uno del otro para respirar y moverse, formando as, entre ambos, un todo indisoluble.
Desde un punto de vista crtico, este modelo de amor idealizado generara falsas expectativas y conducira con cierta
facilidad a la frustracin y el fracaso afectivo. Segn esta perspectiva de anlisis psicosocial, el amor romntico se ba-
sara en la anulacin a travs de la renuncia de uno mismo, y sera la base, en cierta medida, de la violencia de gne-
ro. Sin embargo, y como hemos dicho, la socializacin diferencial tambin est presente en el aprendizaje del amor y
sus significados. As las mujeres interiorizan el amor como entrega total con mayor fuerza que los hombres que estar-
an socializados ms en la idea del amor como posesin, como algo que la otra persona les debe dar de manera incon-
dicional y ellos recibir y retener. Cuando se rompe este esquema, la utilizacin de la violencia como estrategia de
control y sometimiento puede aparecer y ser entendida como legtima por parte del agresor.
Vamos a recordar alguna de las ideas que aparecen como ms caractersticas de lo que el amor romntico implicara
para los miembros de la pareja, segn resume Gabriela Ferreira (1995, pp. 179-180):
Entrega total a la otra persona.
Hacer de la otra persona lo nico y fundamental de la existencia.
Vivir experiencias muy intensas de felicidad o de sufrimiento.
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Depender de la otra persona y adaptarse a ella, postergando lo propio.
Perdonar y justificar todo en nombre del amor.
Consagrarse al bienestar de la otra persona.
Estar todo el tiempo con la otra persona.
Pensar que es imposible volver a amar con esa intensidad.
Sentir que nada vale tanto como esa relacin.
Desesperar ante la sola idea de que la persona amada se vaya.
Pensar todo el tiempo en la otra persona, hasta el punto de no poder trabajar, estudiar, comer, dormir o prestar
atencin a otras personas menos importantes.
Vivir slo para el momento del encuentro.
Prestar atencin y vigilar cualquier seal de altibajos en el inters o el amor de la otra persona.
Idealizar a la otra persona no aceptando que pueda tener algn defecto.
Sentir que cualquier sacrificio es positivo si se hace por amor a la otra persona.
Tener anhelos de ayudar y apoyar a la otra persona sin esperar reciprocidad ni gratitud.
Obtener la ms completa comunicacin.
Lograr la unin ms ntima y definitiva.
Hacer todo junto a la otra persona, compartirlo todo, tener los mismos gustos y apetencias.
3.3. El poder de los mitos y falsas creencias
Empecemos por aclarar que un mito no es ms que una creencia, aunque se encuentre formulado de tal manera que
aparece como una verdad y es expresada de forma absoluta y poco flexible. Este tipo de creencias suelen poseer una
gran carga emotiva, concentran muchos sentimientos, y suelen contribuir a crear y mantener la ideologa del grupo, y
por ello suelen ser resistentes al cambio y al razonamiento.
Como ya seal Esperanza Martn (1999), el modelo de familia basado en modelos patriarcales de relacin (ejercicio
del poder del varn principal sobre las mujeres y los/las menores) puede propiciar en las mujeres la sobrevaloracin
del matrimonio y de la realizacin personal a travs del afecto y en los varones el desvo de la agresividad de lo pbli-
co a lo privado. Ello facilitara tanto en los hombres como en las mujeres el aprendizaje de modelos violentos de rela-
cin (ejercidos por ellos y padecidos por ellas) y relaciones asimtricas de dominacin y toma de decisiones que
incrementaran el grado de violencia hacia las mujeres.
Diversas investigaciones han sealado la presencia de creencias irracionales sobre la relacin de pareja y el uso de
la violencia entre las maltratadas y los maltratadores (Fernndez-Montalvo y Echebura, 1997, 1998; Sarasa et al.,
1994), han estudiado los modelos de amor que suscitan ms acuerdo (Ubillos et al., 2001), han determinado la gran
vigencia de los mitos sobre el amor romntico entre la poblacin general de nuestro entorno (Barrn et al., 1999; CIS,
1995; Yela, 2000) o han mostrado la confusin reinante, incluso entre poblacin de jvenes universitarias que consi-
deran que los abusos o la violencia pueden ser entendidos como actos de amor (Henson et al., 1983; Oliver y Valls,
2004; Rosen y Bezold, 1996).
Es decir, como vemos, en el caso del amor, al igual que en muchos otros temas de inters o relevancia social, no s-
lo cabe considerar las explicaciones o realidades cientficas, si no tambin los mitos al respecto. En este sentido, y tal
y como seala Carlos Yela (2003), podemos considerar que los mitos romnticos son el conjunto de creencias social-
mente compartidas sobre la supuesta verdadera naturaleza del amor, y, al igual que sucede en otros mbitos, tam-
bin los mitos romnticos suelen ser ficticios, absurdos, engaosos, irracionales e imposibles de cumplir, y como aqu
hemos sealado, la coartada para el ejercicio de la violencia masculina hacia las mujeres. Por todo ello, ser necesa-
rio el poderlos detectar y analizara la luz de la razn (Bosch et al. 2008)
Llegados a este punto, podramos preguntarnos: Qu tiene en comn los maltratadores de todo el mundo?
Aadido al tema de los mitos sobre el amor romntico, debemos tener en cuenta que el mandato patriarcal incita a
los hombres a convertir su hogar en un escenario donde quede claro desde el primer momento cules son las reglas
del juego, quin manda y quin debe obedecer, y le legitima para el uso de la violencia si encuentra resistencia en sus
planteamientos (la mat porque era ma). De manera que en muchas ocasiones las relaciones son ms una cuestin
de poder que de afectos.
Los estudios mas recientes, incluida una investigacin propia de Esperanza Bosch y Victoria A. Ferrer (2002), indican
que el elemento comn no es otro que el cuerpo de creencias sobre la inferioridad de las mujeres y la necesaria sumi-
sin al varn, es decir, lo que llamamos pensamiento misgino.
ste seria el tipo pensamiento que se alimenta de odio y desprecio hacia las mujeres, y que, partiendo de la creencia
de la superioridad masculina, dirige la conducta hacia el uso de la violencia como herramienta para mantener el do-
minio y control sobre la vida de ellas.
Estas creencias sobre la necesaria subordinacin femenina se han extendido a lo largo de los siglos, partiendo de tres
supuestos bsicos, como son la supuesta inferioridad moral, intelectual y biolgica de las mujeres. Y han contado tan-
to con la complicidad tanto de credos religiosos (especialmente las religiones monotestas), como de postulados pseu-
do cientficos provenientes, tanto de los grandes padres de la filosofa, la biologa, o la medicina entre otras, as
como de disciplinas ms jvenes, como es el caso de la psicologa.
Este cuerpo de creencias se ha enseado en las escuelas y universidades, ensalzado en las canciones o recitado en
los poemas, caricaturizado en los refraneros populares y predicado desde las tribunas.
Apoyndose en estas argumentaciones se han ido promulgando leyes con la intencin de "legalizar" esta sumisin fe-
menina y asegurar el control de la vida de las mujeres, cuyos derechos sern inexistentes durante largos perodos de la
historia de la humanidad, y, para sonrojo de todos/as, siguen sindolo en determinadas regiones del planeta. Se inten-
tar controlar sus cuerpos y sus mentes, para abortar cualquier atisbo de rebelda. Se las ensear a ser obedientes y
sumisas, calladas y atentas a los deseos de los dems, a desconfiar de sus propias cualidades, a invisibilizar sus dese-
os. En definitiva, a someterse a la autoridad masculina.
Cuando lo que se ejerce es el dominio, la posibilidad de reaccin deja de existir (Corsi y Peyr, 2003). Estos autores
proponen una serie de formas en que los varones ejercen el dominio sobre sus parejas, que, de manera resumida, ser-
an las siguientes:
1. Generar culpa: a travs de conductas permanentemente demandantes y de un uso constante de la atribucin causal
externa, mediante la cual nunca asumen su parte de responsabilidad.
2. Generar confusin: a travs de manipulaciones comunicacionales que ponen en duda las correctas percepciones
de la mujer.
3. Generar depresin: socavar la autoestima de la mujer.
4. Generar vergenza: a travs de crticas, descalificaciones y humillaciones constantes, muchas veces en pblico.
5. Generar temor: mediante amenazas directas o indirectas.
6. Generar sometimiento: mediante la manipulacin de los tiempos, los espacios, el cuerpo y la conducta de la mujer.
Si cada una por separado de estas estrategias de dominio ya es de por si letal, la suma de todas ellas conducen a una
situacin de devastacin psicolgica frente a la que es muy difcil reaccionar, al menos sin ayuda. De manera, que
una vez ms debemos exigir respeto y comprensin hacia aquellas mujeres atrapadas y perdidas en el laberinto du-
rante un tiempo que, visto desde el apacible mundo exterior, nos puede parecer incomprensible.
Como nos recuerda Consuelo Vega (2002), la subordinacin ideolgica acompa siempre a la legal, porque el po-
der patriarcal necesit legitimar sus intereses creando y perpetuando el mito de que la dbil naturaleza femenina ne-
cesitaba de la tutela masculina.
Algo parecido a presentar la esclavitud como un bien para los esclavos, ya que as se les salvaba de la ignorancia, el
atraso y, acaso, de ellos mismos.
Con todo ello, el patriarcado ha ido tejiendo una red laberntica para mantenerlas atrapadas, lanzando la consigna
de que se era su lugar natural, su misin en la vida, su destino.
En este sentido, cabe hacer un breve parntesis para revisar el concepto de patriarcado, puesto que, como se ha vis-
to, es un elemento explicativo central en el texto que presentamos.
Este concepto recibe el reconocimiento general a partir de la obra de Kate Millet Poltica Sexual, editada por primera
vez en 1969. Incluye dos componentes bsicos: una estructura social, que es el sistema de organizacin social que
crea y mantiene una situacin en la que los hombres tienen mas poder y privilegios que las mujeres, y una ideologa o
conjunto de creencias acompaantes que legitima y mantiene el poder y la autoridad de los maridos sobre las mujeres
en el matrimonio o en la pareja y justifica la violencia contra aquellas mujeres que violan o que se percibe que violan
los ideales de la familia patriarcal.
Otro concepto fundamenta para el tema que nos ocupa es el de empoderamiento. Nos encontramos ante un concep-
to complejo, "empoderarse" significa adquirir el control de la propia vida, definir la propia agenda y lograr la habili-
dad de hacer cosas que reafirmen la propia identidad.
El empoderamiento femenino se entiende como el proceso a travs del cual, las mujeres llegan a ser capaces de or-
ganizarse, trabajando para aumentar su propia autonoma, para hacer valer su derecho a tomar decisiones y a contro-
lar los recursos que les ayudarn a cuestionar y a eliminar su subordinacin en relacin al varn.
El empoderamiento representa, por otra parte, un desafo en las relaciones familiares y sociales patriarcales, puesto
que no slo significa un "desempoderamiento" o prdida de la posicin privilegiada de los hombres, sino tambin tie-
ne un efecto a la larga, beneficioso para ellos, tanto en lo material como en lo psicolgico, puesto que es un "poder
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con" que permite acabar con estereotipos de gnero y propicia cambios en las relaciones hombre-mujer y la presenta-
cin de soluciones compartidas.
El concepto de empoderamiento aplicado a las mujeres surge en 1984 en la India (aunque su metodologa procede
de la educacin popular desarrollada por el brasileo Paulo Freire) y de la red Alternativas de Desarrollo con Muje-
res para una Nueva Era (DAWN), y fue introducido en la III Conferencia Mundial de la Mujer celebrada en Nairobi
en 1985. Posteriormente, toma plena vigencia a partir de la IV Conferencia de Beijn.
El trmino se refiere, pues, al aumento de la participacin de las mujeres en el acceso al control de recursos materia-
les, intelectuales e ideolgicos, hasta llegar a una contribucin en plenitud a la construccin de la sociedad que per-
mita, en definitiva, su participacin en igualdad de condiciones con los hombres en la vida econmica y poltica y en
la toma de decisiones en todos los niveles. Todo ello supone para las mujeres ganancias en educacin, informacin y
derechos, es decir, poder.
En los ltimos tiempos, este trmino ha ido adquiriendo un nuevo sentido, entendiendo que hace referencia tambin
a la toma de conciencia del poder que individual y colectivamente ostentan las mujeres y que tiene que ver con la re-
cuperacin de su propia dignidad como personas. En consecuencia, se viene sugiriendo que la prioridad de las accio-
nes preventivo-asistenciales contra la violencia de gnero debe ir dirigida no slo hacia la proteccin sino tambin
hacia la dignificacin, y, en definitiva, al logro del empoderamiento.
2.3. El proceso de socializacin: feminidad y masculinidad
Los trminos masculinidad y feminidad tienen una larga tradicin en el discurso psicolgico, aunque se encuentran
entre los conceptos ms heterogneos, tanto desde un punto de vista terico, como emprico (Barber, 1998).
La valoracin social desigual de lo masculino y lo femenino y los comportamientos y rasgos que se consideran como
propios de cada sexo, que conforman el status quo del sistema patriarcal imperante, no surgen en cada generacin si-
no que son transmitidos de una a otra mediante la educacin o, empleando un trmino ms amplio, mediante el pro-
ceso de socializacin.
La socializacin es el proceso, que se inicia en el momento del nacimiento y perdura durante toda la vida, a travs
del cual las personas, en interaccin con otras personas, aprendemos e interiorizamos los valores, las actitudes, las ex-
pectativas y los comportamientos caractersticos de la sociedad en la que hemos nacido y que nos permiten desenvol-
vernos en ella. Es el proceso por el que las personas aprenden y hacen suyas las pautas de comportamiento social de
su medio socio-cultural.
Estas pautas o marcos de referencia comportamental socialmente compartidos, que regulan el comportamiento y que
se aprenden durante el proceso de socializacin, estn fundamentadas en diferentes aspectos del tiempo social (la tra-
dicin supone sobrevalorar el pasado, la moda, sobrevalorar el futuro, la religin, sobrevalorar el ms all,...) y tam-
bin en su valor simblico (Munn, 1995). Deberemos tener en cuenta que no todas estas pautas tienen la misma
importancia, as, cuanto ms importantes sean mayor ser tambin la sancin por no cumplirlas o la recompensa por
acatarlas.
Segn la teora de la socializacin diferencial, las personas, en su proceso de iniciacin a la vida social y cultural, y
a partir de la influencia de los agentes socializadores, adquieren identidades diferenciadas de gnero que conllevan
estilos cognitivos, actitudinales y conductuales, cdigos axiolgicos y morales y normas estereotpicas de la conducta
asignada a cada gnero (Walker y Barton, 1983).
Estos agentes socializadores (el sistema educativo, la familia, los medios de comunicacin, el uso del lenguaje, la re-
ligin), tienden a asociar tradicionalmente la masculinidad a aspectos de la vida social pblica, como el trabajo, la
poltica,, y la feminidad a aspectos de la vida privada y la subordinacin al varn, pasividad, dependencia, (Pas-
tor, 1996).
Una de las claves de la fuerza del proceso de socializacin diferencial radica, precisamente, en la congruencia de
los mensajes emitidos por los diferentes agentes socializadores. Esos mensajes repetidos, recibidos durante la sociali-
zacin y diferentes para uno y otro sexo son interiorizados por cada persona que 'los hace suyos' y acaba pensando y
comportndose en consecuencia. Esto significa, en opinin de Gloria Poal (1993) que
"las barreras que la sociedad impone a las mujeres son interiorizadas por stas. Es decir, las barreras ex-
ternas se convierten en barreras internas las cuales, a su vez, permiten que las barreras externas se man-
tengan".
Las claves de esta socializacin diferencial tradicional seran las siguientes (Cabral y Garca, 2001; Poal, 1993):
A los nios, chicos, hombres se les ha socializado para la produccin y para progresar en el mbito pblico y, en
consecuencia, se esperaba de ellos que fueran exitosos en dicho mbito, se les preparaba para ello y se les educaba
para que su fuente de gratificacin y autoestima proviniera del mundo exterior. En relacin a ello: se les reprima la
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esfera afectiva; se les potenciaban libertades, talentos y ambiciones diversas que facilitaban la autopromocin; recib-
an bastante estmulo y poca proteccin; se les orientaba hacia la accin, hacia lo exterior y lo macrosocial; se les
orientaba hacia la independencia; y el valor del trabajo se les inculcaba como una obligacin prioritaria y definitoria
de su condicin.
A las nias, chicas, mujeres se las ha socializado para la reproduccin y para permanecer en el mbito privado. Y,
en consecuencia, se esperaba de ellas que fueran exitosas en dicho mbito, se las preparaba para ello y se las educa-
ba para que su fuente de gratificacin y autoestima proviniera del mbito privado. En relacin a ello: se fomentaba en
ellas la esfera afectiva; se repriman sus libertades, talentos y ambiciones diversas que facilitaban la autopromocin;
reciban poco estmulo y bastante proteccin; se las orientaba hacia la intimidad, hacia lo interior y lo microsocial; se
las diriga hacia la dependencia; y el valor del trabajo no se les inculcaba como una obligacin prioritaria y definitoria
de su condicin.
Como puede verse, el escenario de actuacin hacia el que se ha dirigido la socializacin tradicional para cada gne-
ro ha sido diferente y, aunque ni el mbito privado es intrnsecamente negativo ni el pblico intrnsecamente positivo,
el prestigio social de cada uno de esos dos mundos ha sido y es an da claramente diferente.
As, en la sociedad occidental las mujeres han dominado el mbito de lo privado, que est menos valorado, y los
hombres el de lo pblico, que est ms valorado, y todas las expectativas, prescripciones y prohibiciones continan,
al menos en cierto modo, encaminadas en ese sentido an en nuestros das. Esto es, en ciertos ambientes an se espe-
ra del varn que se comporte de acuerdo con las pautas masculinas (muy valoradas) y rechace las pautas femeninas
(poco valoradas) mientras se espera de la mujer que se comporte de acuerdo con las pautas femeninas, aunque est
relativamente permitido que invada las masculinas, siempre y cuando no abandone las que le son propias.
En definitiva, la socializacin diferencial tradicional ha llevado a que los hombres y las mujeres adopten comporta-
mientos diferentes y desarrollen su actividad en mbitos diferentes. Y estas diferencias entre hombres y mujeres (gene-
radas por la socializacin diferencial) contribuyen a confirmar la creencia de que son diferentes y se comportan de
forma diferente y contribuyen tambin a justificar la necesidad de continuar socializndolos/as de forma diferente. Es
decir, la socializacin diferencial es un proceso que se autojustifica a s mismo, con todo lo que ello supone.
Pero la socializacin diferencial no tiene efecto nicamente sobre el mbito preferente de actuacin (pblico o pri-
vado) si no sobre muchos y diversos aspectos de la vida humana (por no decir a todos) y, entre ellos, cmo no, sobre
las relaciones afectivas y de pareja. As, durante el proceso de socializacin aprendemos cul es la pauta de relacin
de pareja apropiada en nuestro entorno, qu significa enamorarse, qu sentimientos y comportamientos debemos
tener (y cules no), de quin s y de quin no debemos enamorarnos, qu o quin es atractivo o no (lo cual suele coin-
cidir con los patrones de rol de gnero tradicionales), cmo debe ser la relacin entre los miembros de la pareja (asi-
mtrica, igualitaria, ), etc.
De nuevo en este caso, como ya hemos adelantado, los procesos de socializacin tradicional han sido diferentes pa-
ra mujeres y hombres. En el caso de las mujeres, y a pesar de los indudables cambios acaecidos en las ltimas dca-
das (al menos en las sociedades occidentales), todo lo que tiene que ver con el amor (las creencias, los mitos,) sigue
apareciendo con particular fuerza en su socializacin, convirtindose en eje vertebrador y proyecto vital prioritario
(Altable, 1998; Ferreira, 1995; Lagarde, 2005; Sanpedro, 2005). As, la consecucin del amor y su desarrollo (el ena-
moramiento, la relacin de pareja, el matrimonio,) siguen siendo uno de los ejes fundamentales en torno al cual gi-
ra de modo completo o casi completo la vida de muchas mujeres (hasta el punto de que sin l la vida carece de
sentido) y as nos lo recuerdan la literatura, el cine, la msica, dirigidas a mujeres de todas las edades y condicio-
nes; mientras que en la vida de los varones lo prioritario siguen siendo el reconocimiento social y, en todo caso, el
amor o la relacin de pareja suele ocupar un segundo plano (recurdese la orientacin prioritaria de la socializacin
de las mujeres hacia lo privado y de los hombres hacia lo publico).
En definitiva, durante el proceso de socializacin y a travs de los diferentes agentes socializadores (escuela, medios
de comunicacin, familia,.) nos llegan toda una serie de contenidos sobre las relaciones interpersonales y especfi-
camente sobre las relaciones amorosas y de pareja que constituyen bsicamente una transposicin de los valores im-
perantes en la sociedad que nos rodea, que no son otros que los del sistema patriarcal en lo que a las relaciones entre
los hombres y las mujeres se refiere. Es lo que se ha dado en llamar los mandatos de gnero femeninos (Lagarde,
1999, 2005), es decir, la consideracin social de que ser y sentirse mujer viene determinado, entre otros rasgos, por
dar una enorme importancia a las emociones, los afectos, el cuidado o las relaciones interpersonales, y ello tanto en
lo relativo a la atribucin de responsabilidad en la creacin y mantenimiento de esos vnculos como en la considera-
cin de esas relaciones como esenciales para la felicidad, con la sobredimensionalizacin de las relaciones, del amor
y, en su caso, de su prdida, que ello supone (Antunes Das Neves, 2007; Jnasdottir, 1993; Romero, 2004; Tvora,
2007).
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Uno de sus efectos ms directos y perversos de esta transposicin es la denominada violencia de gnero. Como resu-
me Beln Nogueiras (2005), la desvalorizacin de lo femenino, la falta de poder y de reconocimiento de su autoridad
han contribuido tambin a que las mujeres se conviertan en vctimas de violencia (p. 20).
La redefinicin de los roles de gnero, su alejamiento de los tradicionales ideales de masculinidad y feminidad, la
aparicin de nuevas realidades para hombres y mujeres, alientan una conmocin de los valores sobre los que se asen-
taban las identidades masculina y femenina.
La tradicional atribucin del dominio al mundo masculino y la de subordinacin e infraestructura de apoyo al feme-
nino, proporcionaba un equilibrio en la desigualdad que se presuma inmutable. El cuestionamiento a estos modelos,
acreditado, sobretodo, por la incorporacin de las mujeres a posiciones laborales y profesionales antes masculinas, el
desarrollo de nuevas formas familiares y de diferentes expresiones de la sexualidad, ha provocado reacciones antag-
nicas, en unos varones la de redefinicin de los valores que refieren su identidad (las llamada nuevas masculinidades)
en otros, la defensa ante lo que perciben como un ataque desestructurador a su ideal de masculinidad, stos son los
que en un momento de crisis tendern a utilizar la violencia, desde su acepcin ms primaria hasta las formas ms su-
tiles micromachismos con descalificaciones, demandas o quejas permanentes.
Como sabemos, todos los cambios implican reflexin, esfuerzo y trabajo y suscitan resistencias, sobretodo si no han
sido solicitados de voluntad, ni se percibe un beneficio inmediato en los mismos. Los cambios en la construccin cul-
tural pensamos que es la va, no slo de evitar la violencia, sino de estimular estilos de vida saludables y liberadores
del encorsetamiento de unos modelos tan difciles de cumplir como son los estereotpicos y que suponen un coste tan
alto para hombres y mujeres. Concretamente, para ellos las irrenunciables adscripciones de valor, autodominio, acti-
vidad, xito, que con tanta facilidad les pueden abocar al empobrecimiento emocional, dificultades de comunicacin,
percepcin de derrota y humillacin, manifestaciones irreflexivas de fuerza y aislamiento. Para ellas, la supeditacin,
el desmerecimiento y el miedo.
3. LA VIOLENCIA DE GNERO COMO FENMENO SOCIAL: EL CASO DE ESPAA
Aunque la violencia de gnero no es un fenmeno nuevo, en los ltimos aos, como ya se ha sealado en apartados
anteriores, se ha desarrollado un proceso de denuncia, discusin, visibilizacin y toma de conciencia social sobre este
grave problema y sobre sus efectos devastadores, proceso en el que, no debemos olvidar, ha tenido mucho que ver el
movimiento feminista y los grupos de mujeres. En un trabajo anterior (Bosch y Ferrer, 2000) analizamos detenidamen-
te este proceso. Resumiremos ahora algunas de las principales ideas que nos pueden ayudar a comprenderlo.
Como seala Miguel Clemente (1997), una de las definiciones ms completas y rigurosas de problema social es la de
Sullivan y cols. (1980) segn la cual existe un problema social cuando un grupo de influencia es consciente de una
condicin social que afecta sus valores, y que puede ser remediada mediante una accin colectiva (p.10).
Desde el momento en que la violencia contra las mujeres rompe las barreras de la impunidad domstica y es consi-
derada como un problema social, y por tanto, debe ser tratada como tal, arbitrndose las medidas necesarias por parte
de los diferentes poderes pblicos, los retos que se plantean tambin van siendo cada vez ms complejos.
Si el primer paso es visibilizarlo, ste debe ir acompaado irremediablemente de aquellas estrategias de proteccin y
atencin que den a las vctimas la seguridad suficiente para decidirse a salir del laberinto y pedir ayuda. Aun as, este
tipo de violencia sigue siendo considerado un delito oculto, por cuanto el nivel de denuncia dista mucho de ser el es-
pejo real de la incidencia del mismo. Se calcula que las denuncias representan entre un 10 y un 30 % de los casos re-
ales. Prueba de ello es que en el caso de agresin con resultado de muerte, el porcentaje de vctimas mortales que no
haban denunciado a su agresor es, lamentablemente, muy alto.
En el caso del Estado Espaol, la Ley Orgnica 1/2004 de Medidas de Proteccin Integral contra la Violencia de G-
nero, representa la culminacin de todo un largo proceso de toma de conciencia social, siendo un instrumento muy
vlido para la lucha contra esta lacra social, aunque precisamente por ser una ley muy ambiciosa, su desarrollo es
lento y costoso.
Sin ser ste el lugar ms adecuado para extenderse en un anlisis detallado del tema, s cabe comentar algunas parti-
cularidades de esta ley.
Entre ellas destaca, de modo especial, el hecho de que incide tanto en lo que sera el tratamiento y la proteccin de
las vctimas como en lo que sera la prevencin.
Por lo que se refiere al tratamiento y proteccin, remarca tanto la necesidad de intervenir en el mbito de lo jurdico
como en el mbito social, laboral o sanitario. En ese sentido, y de acuerdo con su propia denominacin, esta ley reco-
ge de modo explcito el hecho de que las mujeres que han padecido violencia en el marco de la pareja (y sus hijos e
hijas) han de recibir una proteccin INTEGRAL que abarque todos los aspectos del problema y que permita su recupe-
racin fsica y psicolgica y tambin su plena reincorporacin a la vida social.
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Por lo que se refiere a la prevencin, esta ley aborda tanto lo que sera la necesidad de cambios educativos (en todos
y cada uno de los niveles del sistema educativo) como lo que sera la sensibilizacin del conjunto de la sociedad so-
bre el problema de la violencia contra las mujeres en la pareja. En ese sentido, podemos decir que, aunque pueda te-
ner aspectos mejorables, se trata de una ley muy ambiciosa y pionera en su mbito. Esta que es una sus virtudes es, al
mismo tiempo, uno de sus hndicaps en tanto en cuanto, propone objetivos cuyo cumplimiento slo se ver a largo
plazo por lo que resulta difcil de evaluar y, a tiempo, fcil de convertirse en blanco de crticas (muchas veces intere-
sadas).
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Ficha 1.
Intervencin en clave de gnero
En general la psicoterapia est conceptualizada como un trabajo personal para llevar a cabo un proceso de cambio,
en el que la persona es acompaada por otra formada y adiestrada para tal cometido.
Es una dinmica compleja, por cuanto complejo es el objetivo del mismo, y muy a menudo la complejidad puede
verse aumentada por elementos, no siempre conscientes, del o la profesional que puede transmitir sus propias creen-
cias y prejuicios. Es desde esta posicin desde donde se establece con claridad que la formacin de terapeutas desde
el punto de vista tcnico, siendo primordial, no contempla la diferente experiencia de hombres y mujeres en su reco-
rrido, siendo, a nuestro entender, fundamental una formacin desde la perspectiva de gnero que complete y ofrezca
las herramientas necesarias para que esta intervencin sea efectivamente eficaz.
Desde el anlisis que ofrece la teora feminista sabemos que no puede realizarse un abordaje teraputico a espaldas
de las tradiciones sociales y culturales que han conformado la visin del mundo de las mujeres, de los mitos y las cre-
encias que han sustentado concepciones errneas, as como de la doble moral con que se evalan los comportamien-
tos segn quien los realice, sea hombre o mujer. Desde nuestro punto de vista, la psicoterapia tradicional no slo no
ha actuado sobre el sufrimiento ofreciendo consuelo y alternativas renovadoras para las mujeres (en concreto nos refe-
rimos a las mujeres vctimas de violencia de gnero) sino que en ocasiones ha actuado reforzando algunos mitos y fal-
sas creencias.
En nuestra opinin, la terapia de orientacin feminista ser aquella que, utilizando los instrumentos propios, parte de
la evidencia de que la paciente es vctima no slo de un sujeto violento, sino de una sociedad patriarcal que inculca
la violencia como recurso legtimo del hombre para mantener el control sobre su pareja, a la que, a su vez, considera
obligada a obediencia y sumisin. De manera que, en muchas ocasiones, la propia mujer tiene tan interiorizados los
antivalores patriarcales que vivir con sentimientos de fracaso y culpabilidad su situacin, tendiendo a justificar al
agresor y a buscar en ella misma posibles explicaciones de las explosiones de ira de su compaero.
De acuerdo con ello, una primera caracterstica que deber tener esta psicoterapia es estar basada en un modelo ex-
plicativo comprehensivo que permita una adecuada valoracin y conocimiento de todos los factores individuales, so-
ciales y del contexto que explican la violencia contra las mujeres, huyendo de explicaciones y planteamientos
simplistas centrados exclusivamente en la psicologa individual (Goodman, Koss, Fitzgerald, Russo y Feita, 1993).
Otro aspecto relevante, y que se deriva de esa forma de entender el problema, es la conveniencia de trabajar dentro
de equipos multidisciplinares que puedan dar respuesta a las diferentes necesidades psicolgicas, sanitarias, legales,
laborales, de vivienda, etc. que puedan tener estas mujeres y sus hijos/as y que permitirn, en su caso, una recupera-
cin integral (Matad, Gutierrez y Padilla, 2004).
Por otra parte, deberemos tener en cuanta que cuando una mujer, que ha sido vctima de malos tratos, explica su
historia (bien sea porque lo hace por primera vez, bien porque se ve obligada a revisar de nuevo acontecimientos su-
cedidos tiempo atrs, ) puede reexperimentar el miedo, el dolor, la angustia, etc. que acompaaron a esos inciden-
tes siendo muy importante que el/la terapeuta sea sensible a esas emociones y facilite su expresin y canalizacin
mientras recoge la informacin (Walter, 1994).
Por otra parte, es tambin fundamental que las mujeres desnaturalicen y visibilicen la violencia que han sufrido
(Romero, 2004). As, son muchas las que han vivido relaciones abusivas sin ser conscientes de ello. Recordemos, en
este sentido, el concepto de tcnicamente maltratada que se acua en la macroencuesta del Instituto de la Mujer de
1999 para referirse a ellas (Alberdi y Matas, 2002). Entender que todo eso que han vivido no es normal, que no forma
parte de las relaciones de pareja y que no ha sido responsabilidad de ellas, es el primer paso para superar su situa-
cin, para encontrar respuestas, para liberarse de los sentimientos de culpa y recuperar el control.
El o la terapeuta deber ser consciente de la complejidad del proceso por el que ha pasado la mujer vctima de vio-
lencia, slo de esa manera podr evitar planteamientos excesivamente simples y lineales que, lejos de dar soluciones
puede ser percibida como una crtica soterrada o un cuestionamiento del comportamiento de la paciente. Recorde-
mos que cuando en una relacin de pareja va producindose un aumento progresivo de la violencia en forma de con-
trol, de cuestionamiento permanente, de intimidacin, de limitacin, de restricciones, cuando se van cuestionando y
criticando los gustos de la mujer, sus fuentes de apoyo externo (amistades, trabajo, familia...), etc. todo ello va minan-
do la autoestima , la autonoma e independencia de la vctima, rompiendo su auto-confianza y desempoderndola.
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Se trata de un proceso que ocurre progresivamente, que va construyndose de manera progresiva, en forma de esca-
lada. Todo ello lo va percibiendo la mujer, y junto con una primera reaccin ante los hechos (en forma de quejas, re-
criminaciones) puede empezar a interiorizar que estas actitudes, estos comportamientos por parte de su compaero,
es algo propio de la relacin de pareja, bien sea porque ya ha pasado el amor ms pasional de los primeros meses o
aos, o por las tensiones domsticas acumuladas (problemas laborales, econmicas etc.), y tender a buscar alguna
justificacin que la ayude a resituarse en este nuevo universo.
Conforme va aumentando la violencia, llegar un momento en el que el agresor percibe que tiene control, que tiene
dominio sobre la mujer, y se sentir seguro de lo que est haciendo; ya no duda tanto (ya no hay tanta fase luna de
miel despus de la agresin) sino que ya sabe que su compaera est en una situacin de vulnerabilidad, de indefen-
sin, por lo tanto pasar a una actuacin violenta mucho ms manifiesta. Es cuando aparecen las agresiones fsicas o
psquicas ms graves; la intensidad es diferente (a veces ms intensa, a veces menos intensa, a veces se repiten ms,
otras se distancian en el tiempo...) pero ya son ataques fsicos en todas sus posibles manifestaciones, que ponen en pe-
ligro, no slo la autoestima sino la propia vida de la mujer. Es decir que quien dijo que la amaba y quera compartir la
vida con ella se convierte en su peor enemigo. No nos debe extraar, por tanto, que la plena toma de conciencia y la
capacidad de reaccin pueda tardar en aparecer, y que lo prioritario sea la supervivencia (no lo confundamos con pa-
sividad tolerante).
Precisamente en este sentido, una de las situaciones socialmente ms incomprendidas y que frecuentemente desa-
lienta a las profesionales (servicios sociales, terapeutas, etc.) es la existencia de reiteraciones de relaciones de maltra-
to, ya sea porque la mujer vuelve con su pareja o porque en sus nuevas relaciones se reinstaura las caractersticas
abusivas. La gravedad del tema radica en la perplejidad y el desaliento que provoca esta situacin en los que rodean a
la mujer, que sucumben comnmente a la idea de que sta no tiene salida, que se busca su desgracia, y tambin en la
propia mujer que se culpabiliza y avergenza, reafirmando su creencia de se merece su mala suerte, sea por su falta
de habilidad, porque es su destino, o porque as es la realidad a pesar de lo que se diga. Cerrndose con esta argu-
mentacin el anillo de la mansedumbre y de la aceptacin de lo inexorable, por parte tanto de la mujer, como del
sentir popular y de los proveedores de servicios.
Esta cuestin ha sido y sigue siendo tema de preocupacin en el mbito cientfico y ha dado lugar a teoras explicati-
vas de diferente tipo. Ante la pregunta por qu aguantan las mujeres? se han planteado diferentes modelos explicati-
vos: desde el punto de vista dinmico: Freud compulsin a la repeticin-, Anna Freud -identificacin con el agresor-,
y otros ms actuales y ms contrastados cientficamente como seran el modelo de la Indefensin Aprendida de Selig-
man, El Sndrome de Estocolmo Domstico de Andrs Montero o el del ciclo de la violencia de la Dra. Walker, apor-
tando estos tres ltimos elementos novedosos para acercarnos ms a una situacin donde el miedo reina, la
supervivencia se convierte en la mxima prioridad (la propia y las de los hijos e hijas) y la sensacin de estupor y des-
concierto nubla a menudo el entendimiento por cuanto es muy difcil aceptar que quien dice amarte y no poder vivir
sin ti, convierte tu vida en un infierno.
Por nuestra parte, consideramos al mecanismo de adherencia (relacionado con la apuesta amorosa realizada por la
mujer en el inicio de la relacin y el enorme coste emocional que representa la aceptacin del fracaso) el artfice de la
repeticin. Mecanismo que se articula bajo diferentes aspectos a lo largo de la relacin, algunos ejemplos seran:
La propia mujer no acepta al fracaso que supondra haberse enamorado de una persona que le hace dao, y per-
siste en su empeo de restituir la imagen que tena de l inicialmente, con diferentes explicaciones que justifiquen
la conducta actual.
La mujer se expone a la agresividad del otro haciendo de escudo ante los hijos, frente a la conviccin de que no
puede abandonar la relacin de pareja por sus dificultades generalmente econmicas, pero tambin de falta de
amparo social o familiar, para iniciar una vida autnoma con ellos.
La mujer piensa que puede arreglar la situacin porque ella entiende al maltratador y sabe cul es el camino pa-
ra que cambie. O cree que es la responsable del arreglo de la situacin ya que ella es la culpable de la misma.
Muchas veces, el empecinamiento en el mantenimiento de la relacin puede venir determinado por la
consideracin de sta como mal menor frente a la posibilidad de que se produzca la muerte de ella y/o el
suicidio de l (ambas cosas frecuentes amenazas del violento) si la mujer tomara la determinacin de mar-
charse.
En ocasiones, el desamparo al que se ve sometida la mujer, porque la familia y amigos no pueden ayudarla o estn
ya cansados de hacerlo, por temor a no ser creda o por vergenza ante la situacin que sufre, la empujan a querer
mantener la relacin e incluso a ocultar la situacin de abuso de la que sabe que, en ocasiones, se le har respon-
sable.
16
F O C A D
Es por todo ello que, si no se alcanzan las competencias necesarias para un anlisis crtico de la realidad en la que
nos movemos, se estar desprovista de herramientas vlidas para salir definitivamente del laberinto, y, por tanto, exis-
tirn ms probabilidades de caer nuevamente en una relacin abusiva, puesto que se habr analizado un caso particu-
lar, pero no se habr alcanzado el anlisis estructural. (Bosch, Ferrer, Alzadora, 2006)
Para completar lo dicho podramos recordar la propuesta de Janet Hyde (1995) en relacin a las caractersticas de las
nuevas terapias para mujeres:
El matrimonio no es un objetivo mejor para la mujer que para el hombre
Las mujeres han de ser tan autnomas como los hombres y ellos tan cariosos y expresivos como las mujeres.
Negatividad de las conductas prescritas por razn de gnero.
Necesidad de incluir un anlisis de las relaciones de poder.
Importancia del ambiente o factores sociales sin que ello suponga eludir la propia responsabilidad individual.
Promover la autonoma psicolgica y econmica de las mujeres.
Relaciones igualitarias entre terapeuta y clienta
Por otra parte, como se ha referenciado en numerosos trabajos, el lenguaje utilizado en terapia es importante en tan-
to que refleja la representacin del mundo, la cultura y la forma de interaccin personal de cada uno. La realidad se
contempla, pues, como un concepto variable sobre la que el lenguaje teraputico puede tener influencias de cristali-
zacin y confirmacin o, por el contrario, de refutacin y desmentido de la misma.
En este sentido, es conocida la influencia que puede ejercer el/la terapeuta sobre las percepciones de las pacientes
segn el nfasis que se ponga en las preguntas, la importancia que se de a determinados temas en detrimento de otros,
as como en las intervenciones tanto si son directivas como calladas, de esta forma se participa en la co-creacin de la
realidad de las pacientes.
Otro aspecto bsico a tener en cuanta es el hecho de que no existen perfiles que predeterminen o aboquen a la vio-
lencia, cualquier mujer podra encontrarse en una situacin de maltrato. Han quedado archivadas las falsas nociones
causales de mayor probabilidad de maltrato en segn qu perfiles femeninos, as como la atribucin de mayor uso de
la violencia de gnero a reductos aculturados, con determinadas patologas o externos (otras culturas) y, por tanto,
queda igualmente fuera de lugar la concepcin mgica de que el maltrato, como otras tribulaciones, slo ocurren en
otros lugares, a otras personas, lejos de nuestras vidas.
Eso no quiere decir que no existan factores que acten como reforzadores de la vulnerabilidad de la vctima, y que
en este sentido se conviertan en factores de peor pronstico (tal sera el caso de la dependencia econmica, la falta de
redes sociales propias, la inmersin en una cultura diferente)
1. OTROS ASPECTOS IMPORTANTES A RECORDAR
Mary Ann Dutton (1992) propone un modelo para evaluar y planificar la intervencin teraputica cuyas lneas maes-
tras pueden ser de utilidad. Concretamente, esta autora propone que en la evaluacin de las mujeres que han sufrido
violencia a manos de sus parejas es necesario analizar las siguientes cuestiones:
a) El tipo y patrn de violencia, abuso y control ejercido por el agresor. El anlisis del abuso es importante para com-
prender cules son o han sido sus efectos. Este anlisis implica no slo la descripcin de los actos de violencia sino
tambin la comprensin del contexto en el que ha ocurrido y el sentido que todo ello tiene para la mujer. Esto es
importante porque algunas conductas aparentemente no violentas (ciertas frases, ciertos tonos de voz, ciertos com-
portamientos,) pueden ser vividas por las mujeres con tanta o ms ansiedad que la propia conducta violenta por
haberse asociado a sta repetidamente en el pasado.
b) Los efectos psicolgicos de ese abuso. En este sentido es importante analizar tanto los indicadores de malestar psi-
colgico (miedos, ansiedad, tristeza, consumo de sustancias,.) como los cambios cognitivos (atribuciones, expec-
tativas,.) y las dificultades de relacin con personas distintas del agresor (miedos, dificultad para establecer
relaciones de intimidad,.) etc. y, adems, es importante partir de la base de considerar (al menos inicialmente) to-
das estas respuestas como consecuencias de las agresiones vividas. Ello permitir superar uno de los prejuicios con
los que en ocasiones se ha encarado el trabajo con las mujeres maltratadas y es el considerar que la psicopatologa
que presentan era previa a la relacin de abuso e, incluso, causa de sta.
c) Las estrategias que las mujeres maltratadas han puesto en marcha para sobrevivir. En este sentido, es importante,
recordar que las formas de afrontar las situaciones estresantes son muchas y diversas y no slo las estrategias acti-
vas son afrontamiento. As, es relativamente frecuente que las mujeres maltratadas que permanecen en la relacin
abusiva empleen estrategias pasivas y/o evitativas lo cual ha sido en ocasiones interpretado errneamente como
masoquismo, cuando en realidad no es ms que una estrategia de supervivencia.
17
F O C A D
d) Los factores mediadores. Dentro de ellos estaran factores tales como la respuesta institucional, las creencias pre-
vias de las mujeres sobre la violencia, las relaciones de pareja y los roles de gnero, los recursos materiales y de
apoyo social disponibles, la presencia de estresores adicionales o las experiencias previas. Todos estos factores,
presentes de una u otra forma, pueden jugar tanto a favor (haciendo que las mujeres entiendan mejor la situacin
en la que se hallan y proporcionndoles recursos para salir de ella) como en contra (manteniendo a la mujer en la
relacin y aislada de posibles salidas) y deben ser valorados no slo para conocer cul es la situacin de partida de
cada mujer vctima en concreto, sino tambin para saber cules son aquellos aspectos en los que va a ser necesario
incidir principalmente a lo largo de la intervencin posterior.
A continuacin presentamos las caractersticas del estilo teraputico necesario en la intervencin con perspectiva de
gnero:
En general, y como parte de las medidas para
atender a las mujeres vctimas de la violencia de
gnero, ser necesario dotarlas de una mayor con-
fianza en s mismas, en sus capacidades, en su po-
der como seres humanos. Y como medida
preventiva, que sin duda es el gran reto que nuestra
sociedad tiene planteado en este tema, sern im-
prescindibles medidas relacionadas con la educa-
cin y las oportunidades laborales, as como el
conocimiento de las leyes que las protegen y de sus
derechos fundamentales como seres humanos.
Para lograr el empoderamiento de las mujeres es
necesario trabajar paralelamente para eliminar las barreras que generan las importantes desigualdades sociales. Di-
chas desigualdades constituyen barreras para el desarrollo social, pero tambin para la prevencin de la propia vio-
lencia de gnero. Por consiguiente, cabe pensar que todas las medidas diseadas para alcanzar el objetivo de la
igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres actuarn no slo como un mecanismo de refuerzo de la demo-
cracia real, sino tambin como freno a la violencia de gnero. En este sentido los denominados Planes de Igualdad, es
decir, aquel conjunto de actuaciones destinadas a corregir situaciones de asimetra genrica tanto en la vida pblica
como en la privada, y que actualmente estn en vas de implementacin, tanto en la administracin publica como en
la privada, constituirn de forma general una importante estrategia de prevencin.
2. REFERENCIAS
Alberdi, Ins y Matas, Nuria (2002). Violencia domstica. Barcelona: Fundacin La Caixa.
Dutton, M. Ann (1992). Empowering and healing the battered woman: a model of assessment an intervention. New
York: Springer.
Goodman, Lisa A., Koss, Mary, P., Fitzgerald, Louise F., Russo, Nancy F. y Keita, Gwnedolyn R. (1993). Male violence
against women. Current research and future directions. American Psychologist, 48(10), 1054-1058.
Hyde, Janet S. (1995). Psicologa de la mujer. La otra mitad de la experiencia humana. Madrid: Morata.
Matud, M. Pilar, Gutierrez, Ana B. y Padilla, Vanesa (2004). Intervencin psicolgica con mujeres maltratadas por su
pareja. Papeles del Psiclogo, 25 (88), 1-9.
Romero, Inmaculada (2004). Desvelar la violencia: una intervencin para la prevencin y el cambio. Papeles del Psi-
clogo, 25(88), 19-25.
Walter, Leonore E.A. (1994). Abused women and survivor therapy: A practical guide for the psychotherapist. Was-
hington DC: APA.
Acogida
Curso
Objetivo
Relacin clida, escucha emptica, comunicacin, sin propender a la
prdida de la directividad ni de la jerarqua moral del /la terapeuta.
En el caso de terapeutas femeninas se ha observado una mayor rapi-
dez en el establecimiento de la complicidad emptica y credibilidad
del trabajo teraputico, aunque, por supuesto, con eso no se quiera
excluir el trabajo masculino.
Ser pautado y adaptado a la paciente, teniendo particular cuidado
en no desestructurar antes de que haya adquirido nuevos recursos
personales. Se realizar el anlisis de las creencias que la han condu-
cido a una relacin de adherencia as como los niveles de la misma.
Percepcin y conciencia de la situacin, disolucin de la adherencia
y empoderamiento, que recrear la capacidad de la paciente para to-
mar decisiones y ejercer el control sobre su vida personal.
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F O C A D
Ficha 2.
Modelo teraputico: el modelo del laberinto patriarcal
1. EL LABERINTO PATRIARCAL Y EL HILO DE ARIADNA
A continuacin pasamos a presentar el modelo teraputico que proponemos para tratar con las mujeres victimas de
violencia por parte de parejas o ex-parejas. A este modelo lo hemos llamado modelo del laberinto patriarcal
(Bosch, Ferrer y Alzamora, 2005, 2006), puesto que es laberntica la estructura en la que una mujer puede verse perdi-
da, cuando una relacin que empez siendo (o eso pareca) una historia de amor, acaba siendo una pesadilla que po-
ne en peligro su integridad fsica y emocional, (y muy frecuentemente las de los hijos e hijas) y en el peor de los casos
la propia vida.
La idea romntica del amor y la presin social dirigida a la bsqueda de una pareja, como ya se ha dicho anterior-
mente, estn en el centro de una dinmica que puede abrir la puerta del laberinto para, a continuacin, sellar todas
las salidas.
Sera en esta sucesin de acontecimientos donde se desarrollaran las etapas del proceso que hemos analizado y de-
finido de la siguiente manera:
Fascinacin.
Reto.
Confusin.
Extravo en el territorio del laberinto.
En esquema el proceso sera:
No debemos olvidar en ningn momento que
nuestro trabajo teraputico se puede estar desarro-
llando en un escenario de peligro potencial o real,
por lo tanto ser esencial poder evaluar esta peli-
grosidad.
Para ello se trabajar siempre con la sombra del
maltratador, del que, en principio, desconocemos
su peligrosidad, y que nos obliga a prever momen-
tos de potencial riesgo (inicio de tratamiento, apun-
tes de revalorizacin y autodeterminacin de la
paciente, manifestaciones de deseo de separarse o
exigir mayores cotas de autonoma) que pueden ac-
tuar como detonantes (desencadenantes) de la vio-
lencia del otro.
Se valorarn, de manera muy exhaustiva, tambin
las posibles conductas autodestructivas de la paciente, como el consumo de txicos o la posibilidad de autolisis. Por
otra parte, es indispensable mantener un protocolo para la toma de decisin de peticin de proteccin y/o denuncia,
en el caso de que sta no se hubiera producido.
2. Protocolo bsico
La entrada en el laberinto
El laberinto que proponemos como modelo se refiere al intrincado entramado que representa una relacin afectiva de
estructura patriarcal, con la historia, cultura, mitos y creencias que ello comporta, en el que entrar es fcil, ya que vie-
ne facilitado por los mandatos tradicionales sobre el amor, la vida familiar, las responsabilidades domsticas, el tipo
de vida adecuado al que una mujer debe aspirar, etc. y del que es muy difcil escapar sin el concurso de factores favo-
rables diversos.
19
F O C A D
En este sentido, el laberinto que describimos tendra las paredes de cristal, es decir, existe la posibilidad, aunque se est
perdida en l, de ver el exterior y as poder aspirar a salir al aire libre y recuperar la libertad de decidir sobre la propia vida,
y no permanecer perdida eternamente entre crculos concntricos llenos de peligros y temores. Esta percepcin del exte-
rior, con otros cdigos, normas y estilos de relacin, aporta conciencia de la posibilidad de cambio y de la existencia de
mecanismos y acciones de ayuda especficas.
Este laberinto, que representamos como una es-
tructura de tres crculos concntricos (figura 1), de
menor a mayor peligrosidad en su recorrido, desde
el exterior hacia el ncleo central, plantea la posi-
bilidad de realizar diferentes trayectorias, con sali-
das hacia fuera o, por el contrario, el adentramiento
cada vez mayor hacia el ncleo.
La entrada (Figura 2) tiene lugar, para cada uno de
los elementos de la pareja, porque sus expectativas
les inducen a consolidar la relacin.
En este punto ya se parte, a veces, de la posicin
engaosa de que su diseo de convivencia y de fu-
turo, es coincidente.
Es con la aparicin del choque de expectativas, en
la colisin de intereses, cuando aparecen, general-
mente ya en los inicios de la experiencia, las prime-
ras estrategias de control, en forma de lamentos,
demandas desproporcionadas, crticas o quejas.
Estamos en el primer crculo, muchas mujeres es-
capan de l por s mismas.
Aqu las paredes externas son de cristal y se tiene
acceso a la informacin exterior, se pueden estable-
cer comparaciones con otros tipos de relacin y
ella todava no est aislada de otras personas que
pueden serle de ayuda.
La permanencia lleva a la entrada ms o menos
lenta (a travs de los mecanismos de adherencia,
ms intelectualizados y pausados, o de la fuerza
centrpeta, menos racional, ms rpida, de las rela-
ciones ms primitivas) al segundo crculo (figura 3).
En este estadio, aparecen las primeras agresiones
fsicas y toma fuerza el llamado ciclo de la violen-
cia, propuesto por la Dra. Eleonore Walker, acor-
tndose la tercera fase del mismo a medida que
vamos acercndonos a la entrada nuclear.
Aqu la informacin exterior ya no es tan eficaz
porque se ha iniciado el declive propioceptivo de
la mujer y su aislamiento, as como el inicio de es-
trategias para la evitacin de la agresin, que a ve-
ces no son otras que la mayor sumisin en un
intento de adaptacin.
En el tercer anillo, que compone el ncleo del la-
berinto (figura 4), ya est el miedo instaurado y rei-
na la violencia. En l la mujer est aislada y las
estrategias que establece son de supervivencia. Sal-
var la vida, intentar evitar la explosin violenta,
proteger a los hijos/as, todo ello se convierte en tan
absolutamente prioritario que ocupa toda la exis-
tencia de la mujer.
FIGURA 1
LABERINTO
FIGURA 2
ENTRADA LABERINTO (PRIMER ANILLO)
FIGURA 3
PRIMERAS AGRESIONES FSICAS (SEGUNDO ANILLO)
20
F O C A D
Es en este escenario donde se produce otro factor
que ha sido de difcil comprensin social: el paso
del tiempo, la aparente aceptacin por parte de la
mujer de la situacin.
El sentimiento amoroso puede propiciar el senti-
miento de premura, la impaciencia se instaura y
emborrona cualquier otro factor que pudiera refle-
jar la imagen idealizada de la persona amada. El
sentimiento de fuerte apuesta afectiva alimenta las
expectativas ms primitivas y tradicionales, y el
enamoramiento se vive como un fluir, como una
fuerza indomable y ciega, una entrega total y a la vez un sentimiento poderoso mediante el que se puede conseguir
casi todo.
Cuanto mayor es la premura, mayor es tambin la ceguera, aun pecando de tpico podramos aadir que en estos
cosas, y puesto que el objeto amoroso es ms una idealizacin que una realidad, la mujer puede estar ms enamorada
del amor que del ser humano concreto que tiene delante, y el hombre recibir su entrega como una ofrenda total e in-
condicional que le convierte en amo de su amor, y le da inmediatamente poder. Es entonces cuando la fuerza del la-
berinto se convierte en centrfuga, tira fuertemente hacia el ncleo ms duro, y puede, en poco tiempo extraviarla.
Por otra parte, el tiempo de las vctimas de esta violencia va perdiendo reconocimiento, como lo pierde su propia
persona, pero, y a pesar de que su tiempo est desvalorizado, va a perder el poder sobre el mismo, en tanto que ste
ser controlado a travs de la revisin de lo que ha hecho y del permiso o la prohibicin de lo que quiera hacer o a
quien quiera ver. Todo ello marcar un ritmo vital de difcil comprensin para personas observadoras externas. El da
a da marcar las prioridades, el pasado apenas es perceptible y el futuro ni se adivina. La narracin que nos llega ser
del tipo sin darme cuenta se me ha pasado la vida.
En este sentido, uno de los elementos ms incomprendidos en torno al tema del manejo del tiempo, es el de la per-
manencia de las mujeres maltratadas al lado de sus parejas. En nuestra opinin, el tiempo dentro del laberinto no se
representa en un reloj circular con dos vueltas de doce horas, la imagen de su tiempo es el de un reloj que marca en
zig-zag un recorrido en tres tiempos (amorhostigamientoreconciliacin), en el que el tercer segmento va acortndo-
se paulatinamente, hasta su desaparicin. Pero es en este recorrido temporal en el que se hacen fuertes al tiempo que
se potencian entre s los mecanismos del miedo y la adherencia, el primero como reaccin, como defensa el segundo,
perpetundose la relacin y la permanencia.
La ordenacin temporal en muchas mujeres vctimas de violencia, especialmente en el inicio de la terapia o en los pri-
meros pasos en demanda de ayuda, es inconcreta, los recuerdos son pobres, con tropiezos en su lxico y en la estructura
narrativa porque su tiempo est difuminado y transcurre con atona, a excepcin de los momentos crticos de violencia
En condiciones de abuso, la conciencia de futuro tambin est distorsionada, se pierde su carcter de electivo, deci-
sorio, de libertad.
3. EL HILO DE ARIADNA
Para cada una de las etapas descritas anteriormente habr unos objetivos de actuacin prioritarios:
FIGURA 4
NCLEO DEL LABERINTO (TERCER ANILLO)
ETAPAS
Fascinacin
Reto
Confusin
Extravo
OBJETIVOS
Detectar las expectativas desmesuradas, las ideas distorsionadas
sobre el amor.
Analizar desde la realidad, no la fantasa, a la persona amada.
Reconocer que el amor no es todopoderoso.
Analizar las autoexigencias, las concesiones que se han hecho o se
est dispuesta a hacer y su coste emocional.
Resituarse en la relacin de pareja vivida, favorecer el anlisis
realista del por qu del nulo resultado del auto-sacrificio.
Analizar el dao sufrido en la autoestima. Evitar sentimientos de
culpa.
Evitar pensamientos y sentimientos de rendicin, de fracaso.
Recuperar la autoestima.
Aceptar que el amor no es dominio.
Vencer la adherencia mediante el empoderamiento.
Frente a estos objetivos ms particulares se man-
tendrn unos objetivos generales y transversales
durante todo el proceso que, entre otros seran (el
orden no es significativo):
Incrementar las actividades de autonoma.
Reforzar conductas de autoafianzacin.
Reconstruir las redes sociales y familiares rotas.
Evitar el aislamiento
Trabajar el yo puedo, hacer frente a peque-
os retos.
Situar siempre su experiencia dentro de un con-
texto social donde esas cosas desgraciadamen-
te ocurren, y analizar las causas.
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F O C A D
Analizar actitudes y conductas de dominio tanto en su pareja como en el marco de una sociedad patriarcal.
Es importante tener muy presente en todo momento que el sentimiento ms poderoso que posiblemente presidir todo
el proceso, o al menos las primeras etapas, ser el miedo, y ste es un sentimiento que nunca se deber infravalorar.
4. EVALUACIN
La evaluacin se basar en el nivel de empoderamiento conseguido por la mujer, en los cambios experimentados en
su estilo y condiciones de vida. Como determinantes de salud se tendrn en cuenta:
Su capacidad para decidir de manera voluntaria, racional y exenta de influencias externas inapropiadas.
Su autonoma personal y laboral.
Su autovaloracin.
Las expectativas razonables de futuro que formule.
Las nuevas actividades que realice.
La nueva percepcin/gestin de su tiempo personal.
La ausencia de secuelas que nos remitan a malestar psicolgico o reticencia/temor a establecer nuevas relaciones.
Adems del tratamiento individual cabe realizar intervencin grupal, dirigida por profesionales entrenados/as.
El grupo proporciona un espejo que permite validar experiencias, proporciona apoyo, da lugar al aprendizaje de
nuevas experiencias, ayuda a desdramatizar, a que cada mujer comprenda que su experiencia no es nica ni es ella la
responsable de la misma y a percibir que este laberinto tiene salida.
El funcionamiento de este grupo no puede ser slo el de la agrupacin de consuelo, debe funcionar en sesiones lar-
gas, de pequeo grupo y con objetivos definidos.
5. REFERENCIAS
Bosch, Esperanza, Ferrer, Victoria A. y Alzamora, Aina (2005). Algunas claves para una terapia de orientacin feminis-
ta en mujeres que han padecido violencia de gnero. Revista Feminismos, 6, 121-136.
Bosch, Esperanza, Ferrer, Victoria A. y Alzamora, Aina (2006). El laberinto patriarcal. Reflexiones terico-prcticas so-
bre la violencia contra las mujeres. Barcelona: Anthopos.

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