Umberto Eco: Apocalpticos e Integrados / Cultura de Masas y

Esttica Kitsc!"
13/12/2011 por Aquileana
Umberto Eco: Apocalpticos e Integrados:
Cultura de Masas y Esttica Kitsc:
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Apocalpticos son los que plantean un enfoque pesimista sobre los alcances de la
cultura de masas, ya sea desde una postura conservadora o aristocrtica, o bien
progresista. Entre ellos se encuentran Adorno, Horkheimer. Son aquellos que miran
hacia el pasado y se aferran a las antiguas teologas y a los mtodos reaccionarios de
recha!o para hallar la verdad.
Son integrados aquellos que hacen una interpretaci"n benvola sobre los resultados
que provoca la cultura de masas, como el acceso de todos a la cultura, como es el caso
de #arshall #c $uhan.
Eco considera que el error de los integrados es defender al e%tremo la cultura de
masas creyendo que la multiplicaci"n de los productos culturales es buena en s
misma, esto es, carecen de una actitud crtica que considere la posiblidad de buscar
nuevas orientaciones.&or otra parte, los apocalpticos confan que es posible
proporcionar una cultura que evite el condicionamiento industrial, lo cual sera un
evidente reduccionismo.
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Umberto Eco (1932).-
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' $os Apocalpticos' (En palabras de Eco)*
+Si la cultura es un hecho aristocrtico, cultivo celoso, asiduo y solitario de una
interioridad refinada que se opone a la vulgaridad de la muchedumbre (Herclito*
,-&or qu queris arrastrarme a todas partes oh ignorantes.. /o no he escrito para
vosotros, sino para quien pueda comprenderme. &ara m, uno vale por cien mil, y nada
la multitud0), la mera idea de una cultura compartida por todos, producida de modo
que se adapte a todos, y elaborada a medida de todos, es un contrasentido
monstruoso. $a cultura de masas es la anticultura. / puesto que sta nace en el
momento en que la presencia de las masas en la vida social se convierte en el
fen"meno ms evidente de un conte%to hist"rico, la ,cultura de masas0 no es signo
de una aberraci"n transitoria y limitada, sino que llega a constituir el signo de una
cada irrecuperable, ante la cual el hombre de cultura (1ltimo superviviente de la
prehistoria, destinado a la e%tinci"n) no puede ms que e%presarse en trminos de
Apocalipsis'.
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' $os 2ntegrados' (En palabras de Eco)*
+En contraste, tenemos la reacci"n optimista del integrado. 3ado que la televisi"n, los
peri"dicos, la radio, el cine, las historietas, la novela popular y el 4eader5s 3igest
ponen hoy en da los bienes culturales a disposici"n de todos, haciendo amable y
liviana la absorci"n de nociones y la recepci"n de informaci"n, estamos viviendo una
poca de ampliaci"n del campo cultural, en que se reali!a finalmente a un nivel
e%tenso, con el concurso de los me6ores, la circulaci"n de un arte y una cultura
,popular0. 7ue esta cultura sur6a de lo ba6o o sea confeccionada desde arriba para
consumidores indefensos, es un problema que el integrado no se plantea. En parte es
as porque, mientras los apocalpticos sobreviven precisamente elaborando teoras
sobre la decadencia, los integrados raramente teori!an, sino que prefieren actuar,
producir, emitir cotidianamente sus mensa6es a todos los niveles. El Apocalipsis es una
obsesi"n del dissenter, la integraci"n es la realidad concreta de aquellos que no
disienten. $a imagen del Apocalipsis surge de la lectura de te%tos sobre la cultura de
masas8 la imagen de la integraci"n emerge de la lectura de te%tos de la cultura de
masas. &ero, -hasta qu punto no nos hallamos ante dos vertientes de un mismo
problema, y hasta qu punto los te%tos apocalpticos no representan el producto ms
sofisticado que se ofrece al consumo de masas. En tal caso, la f"rmula ,apocalpticos
e integrados0 no planteara la oposici"n entre dos actitudes (y ambos trminos no
tendran valor substantivo) sino la predicaci"n de dos ad6etivos complementarios,
adaptables a los mismos productores de una ,crtica popular de la cultura popular0..'
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' 9ultura de #asas y Esttica :itsch'*
$a e%istencia de una categora de operadores culturales que producen para las masas,
utili!ando en realidad a las masas para fines de propio lucro en lugar de ofrecerles
reali!aciones de e%periencia crtica, es un hecho evidente. / la operaci"n cultural debe
en6uiciarse de acuerdo con las intenciones que e%teriori!a y por la forma en que
estructura sus mensa6es. &ero, al 6u!gar estos fen"menos, el apocalptico (que nos
ayuda a hacerlo), debe siempre oponer la 1nica decisi"n que l no acepta, la misma
que #ar% opona a los te"ricos de la masa* ,Si el hombre es formado por las
circunstancias, las circunstancias deben volverse humanas0.
Aquello que, por el contrario, se reprocha al apocalptico es no intentar nunca, en
realidad, un estudio concreto de los productos y de las formas en que verdaderamente
son consumidos. El apocalptico, no s"lo reduce los consumidores a aquel fetiche
indiferenciado que es el hombre masa, sino que ;mientras le acusa de reducir todo
producto artstico, aun el ms vlido, a puro fetiche; l mismo reduce a fetiche el
producto de masa. / en lugar de anali!arlo caso por caso para hacer que emer6an sus
caractersticas estructurales, lo niega en bloque. 9uando lo anali!a, traiciona una
e%tra<a propensi"n emotiva y manifiesta un comple6o no resuelto de amor;odio, hasta
tal punto que surge la sospecha de que la primera y ms ilustre vctima del producto
de masas sea el propio crtico=
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A modo enunciativo, el estilo :itsch*
>. ?oma procedimientos de la vanguardia artstica, esto es, de las e%presiones
artsticas ms innovadoras, y los +adapta' a un nivel accesible a las grandes masas.
Esto es que, simplifica y superficiali!a la manifestaci"n artstica para ampliar las
audiencias.
@. ?ales procedimientos son empleados solo cuando las vanguardias se han difundido
lo sufienciente hasta ser aceptadas (es decir, cuando de6aron de ser innovadoras), de
esta forma, se evita el riesgo de recha!o.
A. Busca siempre un efecto inmediato y fcil, para lo cual, apela a los lugares comunes,
sto es imgenes y palabras de reconocida efectividad. 3e esta forma, recurre a la
redundancia, insistiendo con un mismo recurso.
C. &retende enga<ar al consumidor pasando tales productos por manifestaciones
artsticas genuinas, cuando en realidad, solo se trata de versiones vulgari!adas.
D. 9omo el consumidor cree haber accedido a la cultura, el kitsch cumple una funci"n
+paliativa' que desva el inters por otro tipo de inquietudes.
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' $ast But Fot $east'*
+ #ilan :undera Sobre el :itsch'*
+El :itsch, el cual, significativamente, es una cra de la era burguesa, apareci"
precisamente cuando el mundo entr" en una poca en donde el contenido intelectual
converge con la apariencia de esta poca, es decir, la era de la maquina'.
+$a funci"n especial del kitsch es apropiarse de la vie6a misi"n del arte* ser la
e%presi"n manifiesta de una poca'.
+$a esencia del :itsch es la confusi"n de lo tico y lo esttico, el kitsch no quiere
producir lo Gbueno5 sino lo Gbello5'.
+$a novela :itsch describe al mundo no como realmente es sino como espera que sea y
como tema que sea'.
+El :itsch en la m1sica depende e%clusivamente del efecto'.
+El :itsch es el ideal esttico de todos los polticos'.
+El :itsch debe volver a los mtodos ms primitivos, precisamente porque carece de
toda imaginaci"n propia'.
+?oda poca de desintegraci"n de valores fue tambin una poca de :itsch'.;
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Links Post:
http://comunicacion.idoneos.com/index.php/336369
http://www.enfocarte.com/7.31/eco.html
http://lapipademagritte.logspot.com/!"1"/"#/arte$autentico$arte$mecanico$gariel.html
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Al $%&' con las Meninas: