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LA RECREACION EN AMERICA LATINA

Autor:
JUAN MANUEL CARREO C. *
Universidad Pedaggica Nacional
Origen:
IX Congreso Nacional de Recreacin
Coldeportes / FUNLIBRE
14 al 17 de Septiembre de 2006. Bogot, D.C., COLOMBIA.

En el siguiente escrito se brindan algunas reflexiones para la estructuracin de programas de
formacin de profesionales en recreacin desde una perspectiva socio cultural. En la
propuesta se tienen en cuenta elementos de otras perspectivas que han tratado los ncleos
fundamentales de la discusin, realizando un presupuesto epistemolgico que permita el
estudio del problema recreativo en el contexto latinoamericano, y vinculado transversalmente
por el problema del poder.
1. El conocimiento en ocio y recreacin
Aunque aun no se ha logrado el nivel de conceptualizacin que pueda generalizarse entre los
distintos discursos que abarca el saber sobre recreacin, es posible realizar un acercamiento
importante a travs de la indagacin realizada por algunos autores acerca de los temas a
tratar.
Siguiendo a Cuenca (1998) plantearemos el ocio como un estado o un sentir ms que como
una actividad inscrita en un tiempo determinado, aunque estos, como anotaremos adelante, le
sean determinantes. De manera general, se puede reconocer que las concepciones de ocio
varan segn el contexto histrico, geogrfico y cultural desde el cual se plantee, "en funcin
de los diversos modelos de organizacin social" (Sue, 1992:16). Para el contexto moderno, el
ocio se puede diferenciar del tiempo libre, considerndolo como fenmeno ontolgico que
abarca el sentido de libertad, placer y diversin. Desde este punto de vista existen varias
referencias que sugieren que la diferenciacin entre un ocio productivo o positivo, de uno
perjudicial o negativo, persiste para nuestra poca y ha de fundamentarse una educacin para
la sociedad que promueva el primero (Bolao, 2005:36). As mismo, se vincula el ocio a un
tiempo y a unas manifestaciones determinadas que lo relacionan como actitud creativa y
trascendente, o de formas que se limitan al consumo o al simple desaburrimiento. Esta
diferencia la plantea Kaplan (Citado por Llull, 1999:28) entre ocio y ociosidad.
De esta forma y teniendo en cuenta los postulados de Munn (1980) queda desdibujada la
oposicin entre trabajo y ocio, ya que dicha discusin solo corresponde a una forma de
interpretar la realidad desde un punto de vista en que lo productivo capitalista sigue siendo el
factor de medida de la existencia humana. Sin embargo, la oposicin entre el tiempo de
trabajo y tiempo libre, parece aun vigente, no tanto por las consideraciones acadmicas, sino
por la relevancia que tiene en el contexto cotidiano de nuestra sociedad. En este sentido, el
tiempo libre representa, en primer trmino, el tiempo que no se dedica al trabajo obligatorio
para devengar el sustento. Este tiempo, sin embargo, contiene actividades que tambin son
obligatorias como las actividades bsicas de subsistencia, las tareas domsticas, los
compromisos familiares, etc. (Munn, 1980; Rodrguez, 1992; Rodrguez, 1996; Ortegn,
1998) El tiempo que queda, es decir, donde el sujeto decide libremente que hacer, y que tiene
connotacin gratificante y autotlica, se le ha denominado tiempo liberado (Llull, 1999:20) en
el que algunos autores fijan el espacio propio del ocio (Bolao, 2005:37) En trminos
generales, podemos describir el tiempo libre y el liberado como aspectos de orden temporal
en el cual se desarrollan actividades que representan espacios de libertad. En este punto es
necesario cuestionar la libertad dentro de un contexto de consumo y propaganda que ha de
entenderse ms all de su perspectiva psicolgica. (Rodrguez, 1992.137)
Otra diferencia importante se encuentra entre ocio y ldica. Esta se puede entender como
una dimensin humana que vincula la necesidad de sentir y expresarse "producida por
emociones orientadas hacia la entretencin, la diversin y el esparcimiento" (Bonilla, 1997:34)
A diferencia del ocio, la ldica se refiere a una funcin inherente del humano, la cual se
objetiva y recrea en acciones concretas. Algunos autores, como Gallego y Daz (2002:55),
establecen una funcin ldica del sujeto relacionada con la construccin de representaciones
simblicas que proporcionan diversin y alegra.
A partir de los anteriores referentes podemos establecer una aproximacin al concepto de
recreacin, entendiendo la continua reconstruccin de sta como objeto de estudio. Algunos
aos atrs se poda plantear la recreacin como la forma de utilizar el tiempo libre (Jimnez,
1986:94) empero, al realizar las distinciones entre los tiempos, las intenciones y el sentido, se
complementa el trmino como un conjunto de actividades donde se presenta libertad de
decisin, creatividad y satisfaccin personal (Gmez, 1991:27) alejndose de la acepcin
cotidiana que lo relaciona exclusivamente con la diversin. En trminos generales, podemos
considerar la recreacin como un concepto en construccin que recoge el tiempo libre, el ocio
y la ldica pero utilizados de forma diversa (Ortegn, 1998. 59) y por otro lado, como un hecho
de carcter social que vincula la realizacin de actividades creativas, gratificantes y que
promueven el desarrollo personal a travs del ocio. (Bolao, 2005; Mesa, 2004)
2. La problemtica del tiempo libre para Amrica Latina
Se han planteado importantes referencias que sitan el problema del tiempo libre en Amrica
Latina. Entre ellas podemos nombrar las de Kisnerman en Argentina, Lenea Gaelzer en Brasil,
Luis Acosta en Venezuela, entre otras. En varias de estas propuestas se contina la reflexin
originada en discursos como el de Lafargue, Dumazedier o Munn, acerca del tiempo libre en
contraposicin a un sistema productivo que subvalora el sentido de lo humano por debajo de
la produccin capitalista. En Colombia, tambin se han realizado avances en las problemticas
especificas de nuestro contexto. Entre estos estudios sobresalen algunos que se originan en
reflexiones relacionadas con el turismo (Por ejemplo: Jimnez, 1986; Borrero, 1996), y con la
educacin (p.e.: Bustamante, 2001: Bonilla, 1997; Gmez, 1991), introduciendo as, reflexiones
tericas relevantes sobre la recreacin y sus ncleos fundamentales, a partir de propuestas
que van desde discusiones filosficas, y problemas sociales del tiempo libre, hasta la formacin
de profesionales en Recreacin. (p.e.: Ortegn, 1998; Mesa, 2004; Bolao, 2005)
A partir de estas referencias ubicaremos el problema recreativo con las particularidades del
contexto sociopoltico predominante en Latinoamrica, es decir, intentaremos la comprensin
del sujeto de la recreacin afectado, en diferentes formas, por la inequidad social, la pobreza
y la violencia (Prieto, 2002:47). Las proporciones que estas problemticas han alcanzado en
Latinoamrica diferencian los discursos que se hayan estructurado sobre otros contextos. En
efecto, desde Dumazedier entendemos que el manejo del tiempo libre depende de las clases
sociales, sin embargo no es posible seguir hablando con los mismos referentes, si tenemos en
cuenta los porcentajes de poblacin en situacin de pobreza con relacin al distanciamiento
de minoras que consumen en condiciones mucho ms que satisfactorias. Aun ms si se
relaciona dichas diferenciaciones con la forma en que se legitima el hambre o la muerte de
algunos, frente al condicionamiento que reproduce el poder para beneficio de dichas
minoras. En otras palabras, el modelo laboral de ocho horas no parece vigente para una gran
parte de la sociedad en la cual la acentuada configuracin de procesos de exclusin describe
una situacin muy irregular del tiempo libre. Por ejemplo, Los empleos no tienen jornadas
iguales, y en el desempleo y el subempleo no se concibe una estabilidad, sino una continua
crisis por la supervivencia que se conjuga, de formas muy diversas, con las opciones
recreativas.
Si bien el ocio parece destinado a un tiempo en el que las necesidades bsicas estn
satisfechas, la prolongacin y el aumento de contextos de pobreza estructuran las necesidades
ldicas de las comunidades sobreponindolas con sus formas de supervivencia, en tiempos no
necesariamente lineales y manifestados en muy diferentes maneras. Desde este punto de
vista, la recreacin en Latinoamrica ha de ocuparse de deshomogenizar algunos discursos e
intentar la comprensin de nuevas formas de tiempo libre, actitudes de ocio y manifestaciones
ldicas de una sociedad, frente a un sistema de control hegemnico que intenta reproducir el
orden dominante.
3. El juego como principio de subversin
La propuesta sostiene una tesis general: la Recreacin no puede ser neutra, sus postulados y
manifestaciones corresponden a un devenir ideolgico y poltico concreto. En esos trminos la
Recreacin reproduce el orden establecido o lo subvierte. Desde este punto de vista se
considera de relevancia el problema del poder y la forma en que se distribuye y se modifica.
Siguiendo a Foucault (2000), se trata de observar las estructuras en que la dominacin
establece los disciplinamientos de los cuerpos. En estos se concentran los hbitos y conductas
necesarias para el control, reproduccin y regulacin del sistema. Son los sentidos el lugar en
que la recreacin ha servido para legitimar lo dominante y construir un cuerpo para la
produccin y el consumo, sometido al rendimiento y a la maquinizacin.
En este contexto, son los medios y la propaganda los mecanismos de sensibilizacin ms
eficientes de control de una sociedad. A travs de ella se fomentan procesos de identidad y
normalizacin, que actan en la conformacin de conciencia colectiva en favor de un sistema
poltico, un gobierno o un producto. (Chomsky, 1995). Se cuestiona entonces, la
representacin de libertad, en un sistema al que no le conviene la diversidad (Cioffi,2003:4).
La supuesta sensacin de libertad se configura como el autodisciplianmiento del sujeto hacia
las posibilidades que han sido educadas y encarnadas como formas de regulacin, en las
cuales el sujeto se siente feliz pero no piensa. (Ibd.:27)
Es aqu, el espacio en que el juego, entendido como manifestacin ldica y factor cultural con
caractersticas liberadoras (Huizinga, 1972), puede conformarse como ncleo fundamental de
la recreacin en la medida en que constituye, a diferencia del deporte y el espectculo,
procesos que trascienden la significacin convencional y pueden asimilar una participacin en
la sociedad con connotaciones de resistencia y alteridad. Nos referimos al juego que se
contrapone a la orden, el que modifica las tradiciones y convencionalismos y el que recurre
necesariamente al otro para entablar un acuerdo comn de la experiencia.
El proceso de construccin de saberes en recreacin debe indagar entonces, por una
comprensin de lo ldico en nuestra cultura y las manifestaciones que son propias del
contexto, as mismo, la forma en que se oponen a una regularizacin y superan los niveles de
distraccin, tendiendo hacia una trascendencia personal.
4. La formacin del profesional en recreacin
Retomando algunos conceptos de Mesa (2004) es posible distinguir la recreacin a nivel
profesional, ya que ocupa un mbito y unos motivos diferentes a los del trabajo y la educacin
escolar, y se apropia de elementos particulares de estudio y reflexin (la fiesta, los juegos, los
juguetes, el lenguaje ldico, etc.). Bajo estas premisas, es importante situar la formacin de
licenciados en recreacin acorde al contexto y estructurando un discurso pedaggico
promotor de equidad y dilogo, con fines diferentes a la reproduccin del orden establecido.
Siguiendo a Llull (1999:138) las metodologas que identifican un programa de recreacin
incluyen los procesos significativos, experienciales, activos y participativos. En el marco de la
propuesta presentada se establecen dichas metodologas desde una perspectiva sociocultural
que permita, bajo premisas humanistas, la construccin de sentidos y conocimientos crticos
sobre el contexto poltico y cultural de la sociedad actual.
Se puede reconocer, en trminos generales, que en la recreacin subyacen principios ldicos,
estticos y de trascendencia (Bolao, 2005:139). Para el contexto latinoamericano, y teniendo
en cuenta las particularidades antes mencionadas, es posible diferenciar algunas
caractersticas que se podran considerar en la dimensin tica del profesional en recreacin
en Latinoamrica:
a. Resistente: que reconozca la recreacin como posibilidad de alteracin del orden
dominante y factor que propende por el desarrollo de una sociedad equitativa y justa bajo un
proyecto de nacin propio y coherente.
b. Creativo: con capacidad de innovacin y adaptacin al contexto circundante y a las
necesidades de una comunidad.
c. Investigador: que asuma la recreacin como un proceso en construccin desde las
referencias acadmicas y los vnculos con la experiencia cotidiana de la comunidad en la que
esta inmerso.
d. Trasgresor: cuyo sentido de trascendencia se fundamente en la libertad y en el sentido de
lo humano conformando as nueva conciencia poltica.
A modo de sntesis, podemos afirmar que las necesidades recreativas en Colombia estn
mediadas por la pobreza, la inequidad y la violencia. Desde este punto de vista la recreacin
se presenta como una propuesta sociopoltica en las que estn inmersas no slo problemticas
tangibles como el hambre, la distribucin del espacio, el desempleo o el desplazamiento, sino
un conjunto de representaciones que promueven procesos de diferenciacin y exclusin
(Carreo, 2005). As mismo, el contexto educativo que supone la recreacin ha de relacionar
las necesidades sensibles de la sociedad con las posibilidades de organizacin de esta.

BIBLIOGRAFA

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