Estructuracion de Sermones

Estructuracin de sermones
Paso a paso
Judy L. Brown
Diseado por: Adam Weatherly
Primera impresin/edicin: 2009 por RDM
Segunda impresin/edicin: 2009 por RDM
RDM Item: 5016-00S1
ISBN: 978-1-931984-51-5
Derechos Reservados 2009 RDM
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del publicador.
Todas
Un agradecimiento especial a CMN (BGMC) por ayudar a costear este proyecto.
dedicado a la
evangelizacin y al discipulado
de nuestro mundo
ndice
Refexiones iniciales 1
1 El tema 4
2 La proposicin 11
3 La pregunta 16
4 La palabra clave 18
5 La oracin transitiva 25
6 Puntos principales 31
7 Puntos secundarios 39
8 La introduccin 55
9 La conclusin 60
10 El ttulo 64
11 El sermn expositivo 67
12 Sermones textuales y temticos 74
Refexiones fnales 84
Refexiones
iniciales
Estrucuracin de sermones
2
Lloyd Perry, uno de los especialistas en homiltica ms grandes del
mundo, ha ayudado a miles de predicadores principiantes y veteranos por
medio de su modelo fundamental para la elaboracin de un sermn
(Lloyd M. Perry, A Manual for Biblical Preaching [Manual de predicacin
bblica], Grand Rapids: Baker Book House, 1965). Este mtodo claro y
sencillo de bosquejar mensajes produce sermones claros y convincentes.
Tambin ofrece una plataforma frme desde la que el ministro puede
probar cualquier cantidad de otros mtodos efcaces.
Este libro es una adaptacin del modelo fundamental del Dr. Perry.
Aunque tiene una cantidad considerable de cambios y explicaciones
adicionales, refeja aos de enseanza de ese modelo. El mrito es, pues,
del Dr. Perry, quien es el autor del enfoque bsico que se usa en este libro.
Funcin dE La EStRuctuRa
Algunos ministros cuestionan la necesidad de estructurar un mensaje
en forma de bosquejo. Dicen que hacerlo no es natural, espontneo ni lo
sufciente espiritual. Tal vez la queja de ellos es resultado, por lo menos
en parte, de una tendencia a dividir. Muchas veces, cuando se divide una
situacin en dos opciones opuestas y se obliga la seleccin de una y la
exclusin de la otra, se pierde algo excelente. En otras palabras, s es posible
para los predicadores hacer su presentacin en forma muy ordenada y a la
vez ser naturales, espontneos y espirituales.
De modo que, en vez de anunciar a los oyentes algo como: No tengo
un sermn que predicar, pero s tengo un mensaje de Dios, el predicador
debe hacer el esfuerzo por tener ambas cosas. Un mensaje es como una
piedra preciosa; tal vez como un diamante oculto en la tierra. Como es un
mensaje divino, ha sido creado y dado por Dios y es de un valor enorme.
La transformacin del mensaje en un sermn es como la limpieza, el corte
y el pulimento que se hacen a una piedra en bruto. Sin esta preparacin,
muchos no podran apreciar el valor, y quizs ni la identidad, del diamante.
As, pues, el mensaje que no es sermn es apreciado por el predicador, pero
no ser igualmente apreciado por los oyentes. Sera como ese diamante en
bruto tirado en el camino, que el transente vera como un trozo de vidrio.
Naturalmente, la analoga se aplica tambin en otro sentido. Un
sermn que no es un mensaje de Dios no tiene ms valor que un circonio
cbico. La piedra, o el sermn, puede mostrar o exhibir una artesana
exquisita, pero ninguna cantidad de cortes ni pulimentos puede cambiar
su poco valor inherente.
Por lo tanto, el asunto del mensaje y del sermn no debe representar
una competencia entre ambos. Uno debe ser complemento del otro y
viceversa. Lo mismo se aplica a la espuria antimonia espiritual versus
mecnico o divino versus humano de la predicacin. Para los fnes de
Refexiones iniciales
3
la predicacin stos no son contrarios. No hay por qu negar el decidido
lugar de una parte de la combinacin para asegurar el debido lugar de la
otra. De hecho, cuanto mayor es el valor inherente de la piedra en bruto,
tanto mejor aplica el artesano sus destrezas. En forma similar, mientras
ms seguro est el ministro de que tiene un valioso mensaje de parte de
Dios, ms diligente debe ser en poner el mensaje en forma de sermn, a
fn de que todos puedan apreciar bien sus facetas y signifcados profundos.
EL SERmn PaSo a PaSo
Este libro recomienda la estructuracin de un sermn en diez pasos.
Estos pasos se presentarn en orden y, a veces, en realidad se pondrn
en prctica en secuencia numrica del uno al diez. Sin embargo, con
ms frecuencia se darn los pasos en distintos rdenes. Por ejemplo, es
posible que el ttulo sea lo primero que se concretice, aunque este es el paso
nmero diez. La introduccin, que es el paso nmero ocho, o los puntos
principales, que corresponden al paso seis, pueden estar completamente
claros antes de establecer propiamente otros pasos previos. No seguir
el orden no causa ningn problema, siempre que se cumplan todos los
pasos y que se haga en tal forma que refeje el entrelace de todos ellos.
El entrelace de los pasos es una caracterstica importante de este modelo
particular de sermn.
Tambin vale la pena observar otra necesidad y caracterstica de este
modelo de diez pasos. Generalmente, el enfoque del sermn se limita ms
y ms con cada uno de los pasos. Esto es mucho ms fcil de decir que
de lograr. De hecho, el ministro puede ser tentado a negarse a limitar el
enfoque, pensando que esto restringe demasiado su libertad. Sin embargo,
es muy importante permitir que el modelo haga lo que tiene que hacer:
forzar la coherencia y la especifcidad en el sermn.
Apuntar una batera al centro mismo del blanco contribuye a la
precisin. La canalizacin de un cuerpo de agua a travs de un paso
angosto genera poder. Exigirle al ministro precisin y claridad no lo
perjudica; antes bien lo favorece. Una limitacin progresiva del sermn da
a la presentacin la precisin y el poder adicionales deseables y necesarios
para convencer a las personas.
El tema
1
El tema
5
Lo primero que se debe hacer al componer un sermn es determinar
el tema general. Alguien ha dicho que sin importar cuntos sean los
puntos de un sermn, ste debe tener un tema. La identifcacin del tema
representa la respuesta a la pregunta De qu se trata el sermn? El
tema no se determina para mencionarlo en la predicacin; o sea que el
predicador no tiene que anunciar: El tema sobre el que voy a predicar
es..., o Voy a hablar de..., o Voy a predicar acerca de... Es necesario
identifcar el tema como parte de la estructuracin para construir el marco
sobre el que se compondr el resto del sermn. Si el ministro no puede
decir de qu se trata su sermn, todava no est listo ni para desarrollarlo
ni para predicarlo.
tEma gEnERaL
ste identifca de qu se hablar, en la forma ms general posible.
En realidad revela muy poco del sermn porque es muy general, pero da
cierto indicio de l. Como necesita pocas palabras para decir tan poco, el
tema general debe limitarse a una o dos palabras. A continuacin algunos
ejemplos:
Esta lista no es de ninguna manera exhaustiva; simplemente representa
una muestra de posibles temas generales. Todo sermn debe tener un slo
tema general.
actitudes
adulterio
adversidad
agradecimiento
amargura
ngeles
ansiedad
anticristo
apostasa
arrogancia
ascensin
astrologa
atesmo
autoridad
bautismo
bendicin
benevolencia
blasfemia
carcter
castidad
ciudadana
codicia
compasin
compromiso
comunin
conciencia
condenacin
consuelo
contentamiento
conversin
corrupcin
creacin
creencia
crucifxin
cruz
cultura
engao
envejecimiento
esclavitud
expiacin
iglesia
ira
jactancia
llamado
nios
quebrantamiento
retroceso
traicin
valenta
valor
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tEma ESPEcFico
ste es el aspecto especfco del tema sobre el que el sermn se enfoca.
Por ejemplo, si el tema general es el adulterio, el tema especfco podra
ser cmo evitar el adulterio o consecuencias del adulterio. Obviamente,
el tema especfco revela ms del sermn que el tema general. Para que
esto suceda se necesitan ms palabras; como consecuencia, los temas
especfcos siempre son frases (no oraciones). La frase debe ser lo ms
breve y sucinta posible.
Dentro de cada tema general hay muchos temas especfcos, as como
la hogaza de pan tiene varias rebanadas. Por ejemplo, del tema general de
la adoracin podran extraerse los siguientes temas especfcos:
propsito de la adoracin
adoracin en el cielo
obstculos a la adoracin
adoracin personal
adoracin corporativa
mtodos de adoracin
actitudes en la adoracin
fortaleza que se obtiene por medio de la adoracin
adoracin durante las pruebas
Estos son temas especfcos. Aunque podran producir sermones sobre
la adoracin, generaran tambin sermones totalmente distintos.
nicamente se debe escoger un tema especfco como centro del
sermn. La conexin entre el tema general y el tema especfco debe ser
muy clara. De hecho, es preferible que las palabras que se usan en el tema
especfco contengan el tema general, como en el caso de los ejemplos
ya dados. Esto asegura que el tema especfco cumple con su propsito
principal o bsico de reducir el alcance del sermn, pues se desarrolla solo
un aspecto del tema general.
combinacin dEL tEma gEnERaL y dEL ESPEcFico
En raras ocasiones, un tema general puede ser lo sufcientemente
general, o un tema especfco lo sufcientemente especfco, para que
slo uno de estos dos componentes sea necesario para indicar con toda
precisin el enfoque del sermn. Para un predicador veterano sera bueno
articular para s mismo slo uno de los componentes porque el otro se da
por sentado subconscientemente.
Sin embargo, el predicador principiante siempre debe identifcar un
tema general y un tema especfco, y debe asegurarse de que son claramente
distintos uno del otro pero adecuadamente relacionados entre s.
El tema
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SobREPonER un aRco aL SERmn
El tema general y el tema especfco deben sobreponerse en forma
equivalente o similar al sermn, especfcamente sobre sus puntos
principales, como si fuera un arco o un paraguas. Ni el tema general
ni el especfco puede favorecer o coincidir con un punto principal.
Al contrario, cada punto principal debe tener una relacin similar y
equivalente al tema general y al especfco. Lo siguiente es un ejemplo de
la violacin de esta regla:
Tema general: amor
Tema especfco: amor perfecto
Puntos principales: I. fe
II. esperanza
III. amor
Dentro de esta estructura hay coincidencia o una obvia preferencia
por el Tema general/especfco y el tercer punto principal, y la relacin del
tercer punto principal con el tema general/especfco es diferente a la de los
otros dos puntos principales. Es imposible predicar con tal estructuracin
sin confundir a los oyentes en cuanto al lugar de la fe y la esperanza y
sin perder el necesario nfasis en estos dos puntos.
La siguiente estructura es mucho ms apropiada para predicarse:
Tema general: virtudes espirituales
Tema especfco: virtudes espirituales duraderas
Puntos principales: I. fe
II. esperanza
III. amor
(Durante el desarrollo del punto secundario de amor es permisible
notar que este ltimo es ms importante que fe y esperanza. Esto no
afecta negativamente los dos puntos, lo que da por resultado la estructura
inapropiada.)
Posiblemente sera til un ejemplo ms de la estructura apropiada y de
la estructura inapropiada. La siguiente es inapropiada:
Tema general: victoria
Tema especfco: obtener la victoria
Puntos principales: I. derrota espiritual
II. victoria espiritual
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Al contrario se recomienda la siguiente estructura apropiada:
Tema general: guerra espiritual
Tema especfco: entablar la guerra espiritual
Puntos principales: I. derrota espiritual
II. victoria espiritual
Debe notarse que los sermones con dos puntos principales opuestos
(uno positivo y el otro negativo) como en el ejemplo anterior, tienden a
ser de una construccin temtica que se inclina indebidamente hacia uno
de los dos puntos, por lo general al positivo. No es difcil dominar esto;
simplemente exige de un momento adicional de atencin.
dEtERminaR EL tEma gEnERaL/ESPEcFico
Dado que el tema general/especfco indica la direccin general del
sermn, vale la pena considerar cmo el ministro organiza o prepara esta
parte del mensaje. Todo sermn se divide bsicamente en dos categoras:
sermones oportunos y sermones eternos.
Un sermn oportuno es el especfcamente ordenado por Dios. El
Espritu Santo designa cierto mensaje (Tema general/especfco y/o texto)
para oyentes particulares en una ocasin particular. Se ha odo a ministros
decir esto como parte de la introduccin del mensaje, slo en ocasiones en
que se supone que as es.
El tema general/especfco de un sermn eterno es, por el contrario,
determinado por el ministro, posiblemente como un esfuerzo para
dirigirse a una necesidad de la congregacin o quiz como un esfuerzo
para mantener en la predicacin la entereza y el balance de todo lo que
comprenden las Escrituras. Se fja en una importante verdad de la Palabra
de Dios que siempre vale escucharse.
Es una tentacin pensar que el sermn oportuno es mejor que el
sermn eterno a causa de la participacin directa y personal de Dios en
determinar su direccin. Sin embargo, los dos sermones son igualmente
espirituales e igualmente efcaces porque ambos estn igualmente llenos
de la Palabra de Dios, que Dios promete ungir cada vez que se proclame
(Isaas 55:10, 11). Claro, si al ministro se le dice que predique cierto mensaje
oportuno, ste entonces e inmediatamente se vuelve mejor que cualquier
otro mensaje, porque predicar otra cosa sera un acto de desobediencia.
Sin embargo, si Dios no ha ordenado un mensaje oportuno, entonces el
sermn eterno que se predicar no ser de ninguna manera un substituto
de segunda categora.
Dos analogas podran ayudar a destacar la igualdad de estas dos
categoras de sermn. Primeramente, puede decirse que lo que un sermn
El tema
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es para un grupo de creyentes, la lectura bblica diaria lo es para el creyente
individual. Siendo as, la mayora de cristianos dependen de algn mtodo
o sistema de lectura bblica diaria, ms que de una revelacin especial de
pasajes especfcos para leer. Aunque lo ltimo se ve ocasionalmente, es
ms la excepcin que la regla. As que si la idea eterna de un sermn se
conforma a un mensaje para uno, entonces es igualmente adecuado a un
sermn para muchos.
La segunda analoga viene del mundo militar. Si una tropa no recibe
rdenes especiales, sigue acatando rdenes permanentes. Las rdenes
permanentes de un ministro seran que prediques la palabra (2 Timoteo
4:2) y Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para
redargir, para corregir, para instruir en justicia (2 Timoteo 3:16).
Parece que muchos predicadores principiantes reciben mensaje
oportuno tras mensaje oportuno al principio de sus ministerios. Esto
probablemente se debe al deseo de Dios de inculcarles tanta confanza
como sea posible. Saber que l ha ordenado un sermn especfco edifca
en gran manera la confanza. Sin embargo, el predicador principiante
necesita saber que esta experiencia posiblemente no continuar. Cuando
llegue la primera ocasin en que no se le ordene un mensaje oportuno,
ninguna cantidad de gimnasia espiritual forzar su llegada. Si Dios
no est hablando, entonces el ministro maduro debe reconocer que es
porque l ya ha hablado, especfcamente, en cada pgina de su Palabra.
Cuando se proclame un mensaje eterno, el predicador debe confar en
que habr la misma uncin y los mismos resultados que se esperan de
un mensaje oportuno, porque en ambas instancias se est predicando la
Palabra de Dios.
LibREta PaRa La PREdicacin
Como los rudimentos de un mensaje oportuno o de un mensaje eterno
pueden venir en cualquier momento, es recomendable que el predicador
lleve en todo momento una pequea libreta de comienzos de sermones.
Parece que muchas ideas para sermones surgen en momentos inusuales, no
necesariamente mientras el ministro est de rodillas en oracin o sentado
tras el escritorio esperando que le lleguen las ideas, sino mientras se baa
en la maana o mientras maneja su automvil por la ciudad al medioda,
o cuando se acuesta a dormir en la noche. Esas ocasiones representan
algunos de los pocos momentos relajados en un da ocupado, que disipan
de la mente mucho del desorden que por lo regular hace difcil acercarse a
Dios. Ser una tentacin esperar un momento ms oportuno para anotar
las ideas que de momento parecen tan impresionantes, asegurndose a uno
mismo que la memoria ser sufciente. Sin embargo, muchsimas veces la
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memoria falla, y lo nico que el ministro recuerda es que ha olvidado uno
de los mejores sermones que jams se le haba ocurrido!
Si el ministro viaja por lugares donde el lema que instes a tiempo y fuera
de tiempo resulta en repentinas invitaciones a predicar, sera aconsejable
incluir unos cuantos bosquejos, listos para ser predicados, y que los tenga
a mano en su libreta de sermones. Un predicador principiante no debe
sentirse intimidado por llevar esa libreta. Si est ansioso por predicar, una
cosa tan pequea como sta puede ser un paso de fe que honrar a Dios.
caLEndaRio PaRa La PREdicacin
Los predicadores, especialmente los que regularmente se dirigen al
mismo grupo de creyentes, deben dedicar atencin a todo el consejo de
toda la Palabra de Dios, no slo a los textos bien conocidos o a los preferidos
por l. Un calendario para la predicacin es muy til para controlar la
entereza y el balance. Cada vez que el ministro predica al grupo de jvenes
o a toda la congregacin de la iglesia local o a otros oyentes, puede anotar en
el calendario la cita, el tema general/especfco y los puntos principales del
mensaje. Esto le permite ver en retrospectiva y verifcar si est predicando
lo sufciente de ambos Testamentos, de cada clase literaria, de los 66 libros,
etc. Se puede considerar si es sufciente la variedad de asuntos doctrinales
y prcticos a los que ha hecho referencia.
Es cierto que los cristianos deben leer la Palabra de Dios diariamente,
pero la triste verdad es que muchos no lo hacen. El ministro debe preguntarse:
Si la predicacin ma desde el plpito fuera la nica que alguien recibiera,
sera completa, balanceada y saludable para su dieta bblica?
La proposicin
2
12
La proposicin se elabora al poner en una oracin, preferiblemente
breve y directa, el tema general/especfco. Esta viene a ser la declaracin
de una verdad que el sermn debe impartir, el singular cambio de vida que
debe producir. Este componente sirve para impedir que el predicador fje
en todo, que de hecho sera el equivalente de no fjar en nada.
Cada sermn debe tener una, y una sola, proposicin. La fraseologa
se debe escoger con cuidado, debe ser concisa y precisa. Debe contener
una sola idea, un solo blanco al que tirar el sermn.
VaLoRES
Al construir el sermn, la proposicin servir dos funciones. En primer
lugar, seala lo que est dentro y fuera del permetro de la presentacin.
Esto puede ayudar a evitar el exceso de acumulacin de informacin y
la divagacin. En segundo lugar, da al sermn su punto de enfoque. La
presentacin entera se enfocar en comunicar o lograr lo que se declara
en esta oracin. El exordio, los puntos principales, las explicaciones, las
ilustraciones, las aplicaciones y la conclusin tienen todos por objeto
obedecer este singular propsito. La presin de la proposicin debe hacerse
ms fuerte y profunda con cada paso del sermn.
La proposicin tiene tambin dos funciones en la presentacin del
sermn. Primeramente, a los oyentes les debe parecer pertinente. Un pasaje
particular de las Escrituras podra dar la impresin de ser un conjunto
de palabras extraas de la antigedad, pero cuando la verdad central del
pasaje se traduce a una proposicin, debe tocar la vida cotidiana de la
persona. En segundo lugar, a los oyentes les debe parecer desafante y muy
emocionante. Es cierto que los objetivos no deben fjarse tan altos que sean
inalcanzables; pero puede ser todava peor fjar un objetivo tan bajo que
no sea atractivo. La proposicin debe indicar que s puede cambiar la vida
de la persona de una manera muy signifcativa o notable.
Puesto que la proposicin desempea un valioso papel, es una lnea
que se debe proclamar una y otra vez en todo el sermn. De hecho, debe
proclamarse con exuberancia. Despus de todo, el que predica lo hace para
persuadir y esta, ms que ninguna otra, es la lnea con la que exhorta a que
se le crea y a que se practique lo que dice.
En contraste con el tema general y el tema especfco, que son
esencialmente informativos, la proposicin debe ser motivadora y
convincente. Por ejemplo, un tema general podra ser pecado y un tema
especfco odio al pecado. Pero la proposicin debemos odiar el pecado,
pide la aceptacin y participacin de los oyentes.
La proposicin
13
catEgoRaS
Para que la proposicin sea menos informativa y terica, y ms
personal y prctica, este patrn de sermones exige que cada proposicin
sea de habilidad u obligacin. La proposicin de habilidad dice a los
oyentes algo que pueden hacer, precisamente usando la palabra pueden
en su fraseologa; luego el sermn procede a mostrar cmo esto se puede
hacer. La proposicin de obligacin dice algo que los oyentes deben hacer,
precisamente usando la palabra deben en su fraseologa; luego el sermn
procede a mostrar por qu esto se debe hacer.
Son los puntos principales los que determinan si la proposicin ser
de habilidad o de obligacin. De modo que en esta coyuntura, se hace
necesario desatar o suavizar cualquier rgido orden numrico de uno a diez
de patrn de sermones. Aunque los puntos principales todava no estn en
su forma fnal (pues son el paso seis), deben estar lo sufcientemente claros
en la mente para saber si mostrarn cmo hacer algo o por qu algo se
debe hacer. La fraseologa de la proposicin se har de acuerdo a esto.
Muchos ministros principiantes tienen una marcada preferencia por
los sermones del deber, lo que los hace querer que cada proposicin
sea de obligacin. Sin embargo, vale notar que la gente a veces no
logra hacer algo que debe estar haciendo, simplemente porque jams
se le ha mostrado cmo hacerlo. As que la proposicin de habilidad
es ciertamente tan til y necesaria como la proposicin de obligacin.
Adems, cada sermn concluye con un llamado a los oyentes a que se
comporten segn la proposicin. Si se les muestra por qu deben hacer
algo o cmo pueden hacer algo, en todo caso estarn listos al momento de
la conclusin para que se les inste a empezar a hacerlo. As que en cierto
sentido, tanto el sermn de habilidad como el de obligacin, concluyen
con el impulso del deber.
EjEmPLoS
Algunos ejemplos de la proposicin de habilidad y de la proposicin
de obligacin probablemente seran provechosos. Para preservar la
simpleza, cada una se refere a los oyentes con la palabra nosotros. En
la predicacin es probable que esta fraseologa sea ms fexible y variada
para referirse a los oyentes de una manera ms individual. Por ejemplo,
si se dirige a un grupo de recin convertidos, el nosotros se podra
reemplazar por hasta el recin convertido. O si se dirige a un grupo de
jvenes, el nosotros se podra reemplazar por los de entre nosotros que
impactamos a la generacin actual.
14
Ejemplos de la proposicin de habilidad:
Podemos evangelizar a toda esta comunidad.
Podemos orar con la ms efcacia posible.
Podemos responder debidamente a la tentacin.
Podemos criar a nuestros hijos para Dios.
Podemos entender mejor nuestra libertad en Cristo.
Ejemplos de la proposicin de obligacin:
Debemos vivir santamente.
Debemos buscar oportunidades de servir a otros.
Debemos ser feles con nuestros diezmos y ofrendas.
Debemos confar en que Dios nos ser fel.
Debemos ser estudiantes diligentes de la Palabra de Dios.
Surgirn ms ejemplos al cambiar cada ejemplo de habilidad en
una proposicin de obligacin, y cada ejemplo de obligacin en una
proposicin de habilidad. Aunque esto no exige nada ms que cambiar
la palabra puede o debe, de hecho cambiara substancialmente el
enfoque y el contenido del sermn. Decir a los oyentes cmo evangelizar a
una comunidad es bastante diferente de decirles que deben evangelizarla.
REquiSitoS adicionaLES
El sujeto gramatical de la oracin de proposicin tiene que ser el
oyente. Esto, tanto como la fraseologa puede o debe, asegura que la
proposicin se relacionar directamente a la vida de la gente. Los siguientes
ejemplos de proposiciones incorrectas cambiadas a proposiciones correctas
muestran cmo un pequeo cambio de palabras aumenta el enfoque en el
oyente sin perder la intencin original.
Muy informativa: Dios va a satisfacer todas nuestras necesidades.
Correcta: Podemos confar en que Dios va a satisfacer todas
nuestras necesidades
Muy terica: La Biblia es absolutamente confable.
Correcta: Debemos ver la Biblia como absolutamente confable.
Dado el hecho de que se est impulsando al oyente hacia la proposicin,
se debe frasear positivamente en vez de negativamente. Una fraseologa
negativa sera la siguiente: Podemos destruir con nuestra lengua a las
personas. Una fraseologa positiva sera la siguiente: Podemos evitar destruir
con nuestra lengua a las personas. Quizs en alguna ocasin el predicador
veterano podra usar una proposicin fraseada negativamente para un
La proposicin
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efecto de shock. Sin embargo, al predicador principiante le sirve ms
mantenerse alejado de las difcultades estructurales que causa tal fraseologa.
Si la fraseologa de la proposicin inicial del ministro es lo
sufcientemente simple pero no lo sufcientemente motivadora, deber
aadir ms descriptores para que la forma fnal le parezca al oyente lo
sufcientemente exigente. Por ejemplo, Podemos orar sera inadecuado
para los oyentes cristianos que ya oran. Pero, Podemos orar con poder, o
Podemos orar lo ms efcazmente posible, o Podemos orar correctamente
refejan una proposicin mucho ms motivadora.
Al intentar frasear la proposicin lo ms claramente posible, el
lenguaje fgurado se debe evitar siempre que sea posible. La siguiente es
una proposicin fraseada fgurativamente: Debemos hacer la carrera. Esta
estipulacin acerca de la proposicin sirve como buen recordatorio al
predicador para que limite la terminologa que suena a cristiana, no slo
en la estructura del sermn, sino tambin en su presentacin. S, existe
esta clase de lenguaje en las Escrituras y est bien que el cristiano lo use
ocasionalmente. Pero el uso exclusivo de esta terminologa exceder el
discernimiento del que no es cristiano y tender a entrarle por una oreja
y salirle por la otra al que es cristiano, debido a su familiaridad con ella.
Si el sermn completo se forma alrededor de la proposicin, y si la
conclusin intenta lograr un compromiso con la proposicin, es una buena
idea planifcar otras partes del culto de la iglesia en torno a esta declaracin.
Al parecer, cada vez que se le acredita a Dios el dirigir soberanamente un
componente del culto de adoracin, como la seleccin de un canto especial,
lo que se est indicando es la efcacia de la preparacin temtica, que dirige
la atencin de todos hacia el punto singular de enfoque de todo el culto.
Puesto que esta es la manera en que Dios dirige los cultos, el pueblo de
Dios debe pensar en aprender de l y hacer lo mismo.
La pregunta
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La pregunta
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Despus de formular la proposicin, se hace una simple pregunta
dirigida hacia sta. Esto tiene el objetivo de ayudar a producir los dos
elementos del sermn que han de seguirla palabra clave y la oracin
transitiva. Aunque esta pregunta puede entretejerse en el comentario
introductorio del sermn antes de ser contestada por la oracin transitiva,
es ms un componente estructural que de presentacin.
La manera ms fcil de recordar qu pregunta hacer es pensar
en preguntar la cosa ms obvia posible sobre la proposicin. Si sta ha
declarado que los oyentes pueden hacer algo, la pregunta obvia sera:
Cmo podemos hacerlo? Si la proposicin ha declarado que los oyentes
deben hacer algo, la pregunta obvia sera Porqu debemos hacerlo?
Para asegurar que el sermn permanezca en un camino recto y singular,
la pregunta debe repetir la proposicin en su fraseologa. Por ejemplo:
Proposicin: Podemos vivir cada da en victoria.
Pregunta: Cmo podemos vivir cada da en victoria?
Proposicin: Podemos fortalecer nuestro matrimonio.
Pregunta: Cmo podemos fortalecer nuestro matrimonio?
Proposicin: Debemos arrepentimos de nuestro pecado.
Pregunta: Por qu debemos arrepentimos de nuestro pecado?
Proposicin: No debemos desfallecer por la amargura.
Pregunta: Por qu no debemos desfallecer por la amargura?:
En cada uno de estos ejemplos el cmo de la pregunta corresponde
al podemos de la proposicin, y el por qu de la pregunta corresponde
al debemos de la proposicin. Esta combinacin jams se interpone. En
otras palabras, podemos y por qu jams se unen, ni tampoco se unen
debemos y cmo. El resto de la pregunta es simplemente una repeticin
de la proposicin. No se permite ningn cambio en la fraseologa; de no
ser as, el sermn tendera a dividirse y a moverse en una segunda direccin
muy diferente.
En muy raras ocasiones, otra pregunta puede ser la respuesta
apropiada a la proposicin, especfcamente cundo y dnde. Ambas
encajaran en una proposicin de habilidad, y ambas encajaran en una
proposicin de obligacin. Sin embargo, estos ejemplos son tan inusuales
que al predicador principiante le sera mejor considerar cmo y por
qu como las nicas opciones.
La palabra clave
4
La palabra clave
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La palabra clave es la que caracteriza los puntos principales y da el
primer paso hacia la respuesta a la pregunta. Como se usa para identifcar
los puntos principales, debe ser siempre un sustantivo plural. (De modo
que, aunque los puntos principales no estn todava en su forma fnal,
deben tener la sufciente claridad para poderles poner este rtulo.)
Por ejemplo, si la proposicin es Podemos vivir en paz con los dems, la
pregunta sera: Cmo podemos vivir en paz con los dems? Para contestar
la pregunta y para preparar a los oyentes con el fn de que puedan poner
en prctica o vivir la proposicin, el sermn podra ofrecer tres puntos
principales, cada uno de los cuales es una respuesta adecuada a situaciones
que ponen en peligro la paz. As, pues, la palabra clave es respuestas.
Esta palabra caracteriza, identifca, designa los puntos principales, y da pie
a que el predicador proclame: Al poner constantemente en prctica tres
respuestas, podemos vivir en paz con los dems.
Otros ejemplos podran ser tiles:
Proposicin: Podemos estar listos para la segunda venida de Cristo.
Pregunta: Cmo podemos estar listos para la segunda venida?
Palabra clave: preparaciones
Puntos principales: (cada punto corresponder a una preparacin a fn de
estar listos para la segunda venida de Cristo)
Proposicin: Debemos tener gozo en los tiempos de
prueba. Pregunta: Por qu debemos tener gozo en
los tiempos de prueba?
Palabra clave: benefcios
Puntos principales: (cada punto corresponder a un benefcio que se recibe
cuando se tiene gozo en los tiempos de prueba)
aLgunaS PoSibiLidadES
Es prcticamente imposible dar una lista exhaustiva de posibles
palabras clave. A veces una introduccin o un ttulo que es especialmente
creativo y acertado puede preparar el terreno para que una palabra muy
poco usual encaje perfectamente. Sin embargo, una lista de palabras clave
que se usan comnmente puede ser de gran ayuda al ministro principiante.
20
abominaciones
absolutos
abusos
acciones
aclaraciones
acontecimientos
actitudes
actividades
acusaciones
adiciones
admoniciones
adversidades
advertencias
afectos
afrmaciones
agravios
alternativas
ambiciones
amenazas
amigos
nimos
anhelos
ansias
apegos
apetitos
apremios
reas
argumentos
armas
arreglos
artculos
asignaciones
asociaciones
aspectos
aspiraciones
asuntos
atajos
ataques
atributos
aventuras
ayudas
barreras
batallas
bendiciones
benefcios
bsquedas
cadenas
cambios
caminos
campaas
candidatos
capacitaciones
caractersticas
carencias
cargas
cargos
casos
castigos
catstrofes
categoras
causas
certezas
cicatrices
circunstancias
clases
coacciones
comparaciones
complementos
componentes
compromisos
conceptos
concesiones
conclusiones
condiciones
conductas
confrmaciones
confictos
conquistas
consecuencias
consideraciones
contradicciones
convicciones
correcciones
cosas no esenciales
costos
credenciales
creencias
criterios
cualidades
cualifcaciones
deberes
debilidades
decisiones
declaraciones
defectos
defciencias
defniciones
demandas
derechos
desacuerdos
descripciones
deseos
desgracias
desperfectos
destinos
destrezas
desventajas
desventuras
detalles
determinaciones
deudas
dictados
diferencias
difcultades
dimensiones
direcciones
directrices
disciplinas
disfraces
distinciones
distracciones
divisiones
doctrinas
La palabra clave
21
dolores
dones
dudas
efectos
ejemplos
elecciones
elementos
elementos esenciales
embrollos
emociones
empresas
enemigos
enfermos
engaos
enseanzas
episodios
equivocaciones
errores garrafales
errores
escollos
esfuerzos
esperanzas
esquemas
estaciones
estndares
estilos
estipulaciones
estorbos
estratagemas
etapas
eventos
exmenes
excesos
exhortaciones
expectativas
experiencias
expertos
explicaciones
extremos
facciones
facetas
factores
fallas
fases
flosofas
fnalidades
formas
fracasos
frenos
fronteras
fuentes
fuerzas
funciones
fundamentos
ganancias
garantas
generalizaciones
golpes
gozos
gracias
grillos
grupos
habilidades
hbitos
hechos
herejas
heridas
herramientas
honores
ideales
ideas
dolos
imitaciones
impactos
impedimentos
imperativos
imperfecciones
implicaciones
imposibilidades
impresiones
impulsos
incapacidades
incentivos
incertidumbres
incidentes
inconvenientes
indicadores
indicios
individuos
infortunios
ingredientes
inseguridades
inspiraciones
instrucciones
instrumentos
intereses
intrigas
invitaciones
juicios
justifcaciones
lazos
lealtades
lecciones
leyes
libertades
limitaciones
lmites
llamados
llamamientos
llaves
luchas
lugares
malentendidos
males
manchas
mandamientos
mandatos
maneras
manifestaciones
marcas
mscaras
22
medidas
medios
mejoras
mentiras
metas
mtodos
milagros
ministerios
misterios
modas
modelos
montaas
motivaciones
motivos
naturalezas
negaciones
niveles
nociones
nombres
normas
objeciones
objetivos
objetos
obligaciones
obras
observaciones
obstculos
obstrucciones
ocasiones
ofensas
ofertas
omisiones
opciones
opiniones
oponentes
oportunidades
oraciones
rdenes
palabras
papeles
paralelos
partes
pasiones
pasos
patrones
pautas
pecados
peligros
penas
percepciones
prdidas
prejuicios
perplejidades
perspectivas
perspicacias
peticiones
piezas
pistas
placeres
planes
planteamientos
poderes
posesiones
posibilidades
posiciones
prcticas
precauciones
preceptos
predicamentos
preguntas
prejuicios
premios
preocupaciones
preparaciones
prerrogativas
presiones
principios
prioridades
privilegios
problemas
procedimientos
procesos
profecas
prohibiciones
promesas
propsitos
prospectos
provisiones
prudencias
pruebas
puertas
quejas
ramifcaciones
rasgos
razones
reacciones
realidades
realizaciones
reapariciones
reclamaciones
recompensas
reconocimientos
recordatorios
recursos
refuerzos
reglas
relaciones
remedios
remordimientos
reparaciones
representaciones
requisitos previos
responsabilidades
respuestas
restricciones
resultados
retos
revelaciones
riesgos
rupturas
rutas
La palabra clave
23
sacrifcios
saludos
salvaguardias
sanciones
secretos
seducciones
seguridades
selecciones
seales
sentimientos
signifcados
signos
smbolos
sntomas
situaciones
solicitudes
soluciones
sorpresas
sufrimientos
splicas
suposiciones
tcticas
talentos
tareas
temores
tendencias
tentaciones
testimonios
tiempos
tipos
ttulos
tragedias
trampas
triunfos
trucos
ubicaciones
usos
valles
valores
variedades
venenos
ventajas
verdades
veredictos
versiones
vas
vicios
victorias
violaciones
virtudes
voces
votos
Cuando el ministro use palabras que no aparecen en la lista anterior,
sera bueno que las aadiera para su posible uso en el futuro. Toda palabra
clave, excepto si es muy comn, se debe buscar en el diccionario antes de
usarla para estar absolutamente seguro de su signifcado preciso. Si una
palabra clave es casi adecuada pero no la perfecta, o si suena demasiado
ordinaria o muy formal para la ocasin, es posible que encuentre mejores
alternativas si la busca en un diccionario de sinnimos.
Palabras clave como puntos y cosas no aparecen en la lista.
La palabra puntos hace que los oyentes se percaten demasiado de la
estructura del sermn, y la palabra cosas es demasiado genrica. Al
predicador le convendra limitar el uso de otras palabras clave genricas
como enseanzas y verdades. En realidad, el predicador principiante
debe evitar del todo esas palabras, pues su uso le roba oportunidades de
desarrollar palabras clave precisas y llamativas.
Unas cuantas palabras clave parecen prestarse de manera natural
para una proposicin de habilidad o para una proposicin de obligacin.
Por ejemplo, instrucciones parece encajar bien en una proposicin de
habilidad, y razones en una proposicin de obligacin. El empleo de esas
palabras en forma diferente puede resultar en una mezcla de habilidad y
obligacin y dar al sermn dos rutas que recorrer en vez de una.
24
aSiR La uniFoRmidad
La uniformidad ser una de las exigencias mayores de los puntos
principales. Debe haber una identidad entre stos, tanto en concepto
como en fraseologa. Cada punto principal debe ser un trozo del mismo
pastel, que es la proposicin del sermn. En el caso de una proposicin
de habilidad, cada punto principal deber ser una manera de satisfacer
la proposicin. En el caso de una proposicin de obligacin, cada punto
principal deber ser una razn para cumplirla.
La palabra clave es el principio del proyecto de construir puntos
principales uniformes. Si la palabra clave es habilidades, cada punto
principal ser una habilidad. Si la palabra clave es preocupaciones, cada
punto principal ser una preocupacin. Esta estructura da al sermn
consistencia y claridad, lo que hace fcil entenderlo y recordarlo.
Cuando se trata de sermones de dos puntos principales que se oponen
uno al otro (uno comunica algo positivo y otro comunica algo negativo),
debe notarse que slo unas pocas palabras clave sirven para expresar la
relacin similar de los puntos con la proposicin. Esto se debe a que la
mayora de palabras clave tienen en s mismas una connotacin positiva o
una negativa. Puede que la connotacin sea evidente, como en el caso del
tono negativo de abusos, o sutil como en el tono ligeramente positivo
de habilidades. No se puede aplicar palabras clave como stas a los
pares de puntos principales que ilustran algo positivo y algo negativo.
Un posible consejo sera marcar con asterisco algunas palabras clave que
son neutras y lo sufcientemente fexibles como para funcionar con dos
puntos principales opuestos, como lo son alternativas, planteamientos,
asociaciones, etctera.
La oracin
transitiva
5
26
La oracin transitiva razonablemente contesta, en una oracin
completa, la pregunta incorporando la proposicin y la palabra clave. Sirve
como la ltima oracin de la introduccin que prepara el enunciado del
primer punto principal. Se denomina as por el hecho de que sirve como
puente entre la introduccin y el cuerpo del mensaje.
En cada uno de los siguientes ejemplos de oraciones transitivas la
proposicin aparece en itlica y la palabra clave en negrilla:
Ejemplo #1: Al practicar continuamente tres respuestas, podemos
vivir en paz con los dems.
Ejemplo #2: Al hacer dos preparativos que encontramos en
nuestro texto, podemos estar listos para la segunda
venida de Cristo.
Ejemplo #3: Debido a los benefcios prometidos en toda la Biblia,
debemos regocijarnos en los momentos de prueba.
Ejemplo #4: Debido a las heridas que produce, jams debemos
albergar amargura
Cada componente que ya se ha tratado, debe ser discernible en cada
uno de estos ejemplos. En el primero son los siguientes:
tema general: paz
tema especfco: vivir en paz
proposicin: Podemos vivir en paz con los dems.
pregunta: Cmo podemos vivir en paz con los dems?
palabra clave: respuestas
Aunque parezca repetitivo decirlo, es muy importante notar que cada
oracin transitiva contiene la proposicin y la palabra clave. No se debe
cambiar ninguno de estos componentes para que concuerde con esta
oracin. Uno de los puntos fuertes de este patrn de sermones es que se
corrige a s mismo. Si hay que cambiar la fraseologa de la proposicin o
de la palabra clave para que concuerde con la oracin transitiva, esto sirve
como clara seal de que algo se ha hecho mal. En vez de simplemente
forzar la medida, se debe estudiar cada componente estructural para
determinar qu es lo que est causando la difcultad. S se cumplen
correctamente los pasos del uno al cuatro, el paso cinco ser una oracin
fcil de formular.
La oracin transitiva
27
Una vez que la oracin transitiva est ms o menos correcta, el
ministro debe hacer la pregunta en alta voz, declarar de igual manera la
oracin transitiva y escuchar bien para verifcar si se trata de una respuesta
razonable a la pregunta. Hacerlo en alta voz realmente ayuda; algunas
cosas que suenan bien en la mente, suenan raras al aire libre.
VaRiacionES
Al continuar con los cuatro ejemplos anteriores de oraciones
transitivas, vale la pena subrayar algunas variaciones minsculas de
fraseologa. Primero, si cada oracin se divide con uniformidad con una
coma, est bien invertir el orden de las dos mitades. En otras palabras,
se puede frasear el primer ejemplo como sigue: Podemos vivir en paz
con los dems al practicar continuamente tres respuestas. Se trata de
preferencia personal, o a veces del orden que concordara mejor con el
fuir de la introduccin al sermn.
Segundo, es comn (aunque optativo) hacer referencia a la fuente de
los puntos principales en la oracin transitiva. Esto se ve en el segundo
y tercer ejemplo en las palabras que encontramos en nuestro texto y
prometidos en toda la Biblia. Esta referencia evita que la palabra clave
parezca como que se sostiene en el aire, sin estar conectada con ninguna
cosa. As que los preparativos o benefcios no son preparativos ni
benefcios cualesquiera, sino los que se toman de un texto especfco o de
toda la Biblia.
Si el ministro decide insertar una de estas referencias textuales, la
fraseologa puede hacerse de varias maneras. Lo siguiente representa slo
una pequea muestra de las posibilidades:
demostrados en la vida de Moiss
enseados en todo Deuteronomio
vistos en los ltimos das de Cristo
descritos en 1 Corintios 13
mencionados en Glatas 5:22, 23
ordenados por Pablo
ordenados por Pablo en 1 Timoteo 4:12
Sin embargo, al hacer tales referencias el ministro debe verifcar que
de hecho ha identifcado la verdadera fuente de los puntos principales. Se
declara que la palabra clave proviene de cierta persona o de cierta porcin
de las Escrituras y que adems representa los puntos principales; as que
cada punto principal debe tener como fuente lo que indica la referencia.
Tercero, el nmero de puntos principales se puede notar en la oracin
transitiva. Esto se demuestra en el primer y segundo ejemplo. Como el
28
referirse a la fuente de los puntos principales, referirse a su nmero
tambin es optativo. Inclusive se puede hacer juntamente con la referencia
a una fuente, como en el segundo ejemplo, o sin sta, como en el primero.
incambiabLES
Aunque los arreglos e inserciones descritos con anterioridad ofrecen
algo de variedad en la fraseologa de la oracin transitiva, hay algunos
deberes que no deben ignorarse ni cambiarse, especialmente en el caso del
predicador principiante.
Una proposicin de habilidad se debe unir con una oracin transitiva
que incluya la palabra al. Esta no debe ser una regla que se obedece a
ciegas; por el contrario, debe entenderse. S el sermn dice a los oyentes
cmo se puede hacer algo, la fraseologa ms obvia para la oracin
transitiva se encuentra en la frase Al de los siguientes ejemplos (palabra
clave en negrilla y proposicin en itlica):
Al poner en prctica las habilidades disponibles en Cristo,
podemos vencer a Satans.
Al entregar a Cristo nuestras cargas, podemos vivir sin estrs.
Al aceptar los desafos establecidos por el apstol Pablo, podemos
tener unidad en nuestras iglesias.
Al cumplir con las exigencias de los diez Mandamientos, podemos
vivir de manera muy diferente a la de los que nos rodean.
Al librarnos de los enredos del materialismo, podemos manejar
nuestras fnanzas como Dios quiere.
La nica libertad que un predicador principiante debera tomar con
la oracin transitiva de un sermn de habilidad es usar la fraseologa "Si",
como en los siguientes ejemplos:
Si ejercitamos las habilidades disponibles en Cristo, podemos
vencer a Satans.
Si nos libramos de los enredos del materialismo, podemos manejar
nuestras fnanzas como Dios quiere.
Una proposicin de obligacin debe ir acompaada de una oracin
transitiva que incluya la fraseologa Debido a. Como antes, esto debe
tener sentido. Si el sermn dir a los oyentes por qu se debe hacer algo, la
fraseologa ms obvia para la oracin transitiva ser "Debido a", como en
los ejemplos que siguen (palabra clave en negrilla y proposicin en itlica):
La oracin transitiva
29
Debido a los apetitos que puede despertar en nosotros, debemos
tener cuidado con nuestro manejo del xito ministerial.
Debido a las bendiciones que Dios describi en el Salmo 103,
debemos ser agradecidos.
Debido a los compromisos que seran violados, jams debemos
participar en el adulterio.
Debido a los peligros inherentes, debemos evitar la ira.
Debido a los males que invaden nuestro mundo, debemos ser
agresivos en nuestros esfuerzos por evangelizar.
La nica libertad que el predicador principiante debera tomarse con
la oracin transitiva de un sermn de obligacin es usar la fraseologa
"Reconociendo", como en los ejemplos que siguen:
Reconociendo los apetitos que puede despertar en nosotros,
debemos tener cuidado con nuestro manejo del xito ministerial.
Reconociendo los males que invaden nuestro mundo, debemos
ser agresivos en nuestros esfuerzos para evangelizar.
Claro que en todos estos ejemplos la combinacin de palabras
concuerda con y refeja el uso comn ms que algo forzado o algo extrao.
Es decir, despertar es algo que sucede con los apetitos, invadir es algo
que los males hacen, etctera. Hay muchas otras palabras que realmente
no describen lo que hacen los apetitos ni los males. No debe olvidarse que
la predicacin tiene mucho que ver con el arte o el talento del buen uso de
las palabras. Cuanto ms propia y grfcamente sean usadas, tanto mejor
efecto tendrn.
Una regla adicional debe aplicarse a la estructura de la oracin
transitiva. No se permite declarar los puntos principales en esta oracin.
Por ejemplo, una oracin transitiva no debe decir lo siguiente: Al
despojarnos del afecto que tenemos a las prcticas pecaminosas y a los
estilos de vida inmorales, podemos vivir la vida justa para la que fuimos
creados. Esta fraseologa enuncia los dos puntos principales, prcticas
pecaminosas y estilos de vida inmorales. La oracin transitiva no
debe servir para anunciar los puntos principales, sino en preparacin del
anuncio del primer punto principal. As que el ejemplo debe ser fraseado
como sigue: Al despojarnos de dos afectos, podemos vivir la vida justa
para la que fuimos creados. Entonces el predicador est listo para decir:
El primer afecto del que debemos despojarnos es nuestro afecto a las
prcticas pecaminosas.
Al mirar panormicamente los ejemplos de oraciones transitivas en
este captulo, es claro que cada una prepara exactamente para el enunciado
30
del primer punto principal. Despus de escuchar la oracin transitiva, la
mente imagina escuchar: Y la primera [palabra clave] es.... Con esto, el
predicador enuncia el primer punto principal y entra en el desarrollo de
los puntos secundarios de ste. De esta manera, la oracin transitiva ha
cumplido con su propsito.
Puntos principales
6
32
Los puntos principales deben ser descritos por la palabra clave y deben
destacar las divisiones principales del sermn. Algunas palabras clave, por
defnicin, exigen puntos principales que son declaraciones u oraciones.
Sin embargo, otras palabras clave permiten puntos principales de una o
dos palabras, o de frases. Cualquiera que sea el caso, cada punto principal
puede contener una sola idea.
Muchos ministros encuentran que la tarea dura en la elaboracin
del sermn, es fjar los puntos principales, especialmente si se trata del
sermn expositivo, en el que los puntos principales provienen nicamente
del texto. Despus de todo, los cinco pasos anteriores estn equivocados si
no concuerdan con los puntos principales. Por tanto hay un sentido en que
esta porcin del proceso de elaboracin presiona todos los otros elementos.
VaLoR
Cualquier difcultad que presente el construir puntos principales, es
ms que compensada por la contribucin que aportan al sermn los puntos
principales slidos. Fracturar lo completo (la proposicin) en sus partes
(los puntos principales) y unir esas partes clara y coherentemente (a travs
de los puntos secundarios) es lo que persuade a los oyentes a aceptar la
proposicin. Y el convencer a alguien a que acepte la proposicin y acte
segn sta, es el propsito de predicar un sermn.
Bsicamente, pues, los puntos principales unifcan el sermn y ofrecen
a los oyentes el mapa que el sermn seguir. Se le pide a la gente pasar de
donde est hacia donde debera estar. Los puntos principales marcan la
ruta; guan paso a paso a los oyentes. Un sermn sin puntos principales
comnmente se extrava y se ataja, lo que tiende a confundir a las personas.
El valor de los puntos principales para los oyentes puede expresarse
muy sencillamente: (1) Cuando los puntos principales son fciles de captar,
hacen que el sermn sea fcil de entender. (2) Los puntos principales hacen
que el oyente capte y entienda a la vez que hacen el sermn fcil de
recordar. Si el ministro invierte su corazn, tiempo y energa en construir
el sermn, seguramente querr que sea lo ms fcil de captar, comprender
y recordar que pueda ser. Por tanto, los puntos principales valen todo
el esfuerzo y toda la bsqueda de Dios que puedan ser necesarios para
construirlos bien. Son, de hecho, la potencia del mensaje.
noRmaS PRcticaS
Puesto que existen varias normas que se deben considerar u obedecer
en la construccin de los puntos principales, probablemente no hay mejor
manera de presentarlas que en la siguiente enumeracin.
Puntos principales
33
(1) Los puntos principales se deben frasear lo ms claramente posible,
con la mayor precisin y con la menor cantidad de palabras. Si una
palabra se aproxima pero no es lo sufcientemente aguda ni precisa, un
buen diccionario de sinnimos probablemente generar mejores opciones.
(2) Un conjunto de puntos principales debe tener igual talla o peso. Un
ejemplo de no hacerlo as sera lo que sigue:
I. Engaoso
II. Codicioso
III. Ofensivo
Los primeros dos puntos se referen a pecados de tal gravedad como
para ser prohibidos por los Diez Mandamientos, mientras que el tercer
punto principal puede que no sea un pecado en s. Si el tercer punto fuera
reemplazado por no confable, ste podra servir como punto secundario
bajo Engaoso, en vez de punto principal diferente a Engaoso y sin
equivalencia.
(3) Los puntos principales deben ser uniformes en concepto y fraseologa.
Se espera que al hacer concordancia con la palabra clave se encargar de la
porcin de concepto en la estipulacin. Ahora sigue un ejemplo de puntos
principales que no son conceptualmente similares o paralelos:
I. La oportunidad
II. Amar a otros
III. Cmo fallan los lderes
VI. Haz todo lo que se requiere
Un bosquejo como este podra servir para la historia del buen
samaritano, pero sera muy difcil de predicar e igualmente difcil de
entender y recordar. Es muy grande el salto de punto principal a punto
principal, puesto que los puntos principales son muy diferentes el uno del
otro. Afortunadamente, no existe palabra clave que permita tal coleccin
de puntos principales. El componente de la palabra clave en la construccin
del sermn, empleado correctamente, exigira ms igualdad conceptual
que lo que contiene este ejemplo.
Sin embargo, cuando los puntos principales ya sean uniformes
en concepto, puede que exijan algo de refnamiento para ser tambin
uniformes en fraseologa. Para obtener esto, el ministro debe atender a la
extensin y al orden de la fraseologa de los puntos principales. Por ejemplo,
si un punto principal es de una oracin, los otros deben ser de extensin
semejante. Sin embargo, si un punto principal es de dos palabras, los otros
deben concordar. En cuanto al orden de las palabras (la sintaxis) tambin
34
debe haber igualdad entre los puntos principales. Por ejemplo, un
conjunto de puntos principales podra ser fraseado sustantivo-adjetivo.
Otra coleccin de puntos principales podra ser ordenada sustantivo-
verbo-objeto.
Lo que sigue muestra un bosquejo de Efesios 6 que no tiene
uniformidad en extensin ni en orden/sintaxis de puntos principales, y
un bosquejo corregido que refeja la uniformidad correcta. Se deben notar
dos cosas en el bosquejo uniforme. Primero, no cambia la sustancia ni el
enfoque de los puntos principales; simplemente perfecciona la idea bsica
de cada punto principal. Segundo, el bosquejo uniforme es mucho ms
fcil de captar, de entender y de recordar para los oyentes que el bosquejo
no uniforme. Esta es la razn por la que el ministro se debe preocupar por
el perfeccionamiento adicional.
No uniforme:
I. Satans es el enemigo
II. La estrategia de Dios
III. Equpense
IV. La victoria es nuestra
Uniforme:
I. El enemigo en la batalla
II. La estrategia en la batalla
III. El equipo en la batalla
IV. El resultado en la batalla
Es importante que el predicador se d cuenta de que en ocasiones
muy inusualessin dar lugar a la pereza ni al desaseoes imposible
frasear los puntos principales con perfecta uniformidad. La meta es
frasearlas con la mayor uniformidad posible sin oscurecer el propsito
del punto. Un sermn de xodo 33:12-19 reconoce los tres latidos del
corazn del ministro:
I. Dios, a salva tu pueblo
II. Dios, separa a tu pueblo
III. Dios, mustrame tu gloria
Obviamente hay algo de diferencia entre el fraseo del tercer punto y el
de los primeros dos. Esto es inevitable, puesto que los primeros dos puntos
piden algo de Dios a favor del pueblo, mientras que el tercer punto pide
algo de Dios a favor del ministro. Sin embargo, el tercer punto es fraseado
Puntos principales
35
tan igual a los primeros dos como fue posible, tanto en extensin como en
orden o sintaxis.
(4) Aunque se debe considerar que la uniformidad es obligatoria,
las tcnicas literarias como la aliteracin (empezar la primera palabra
o palabra principal de cada punto principal con la misma letra), el
acrstico (deletrear una palabra usando la primera letra de cada punto
principal), la alfabetizacin y el orden A-B-C, pueden servir como
opciones. Se deben aplicar tres estipulaciones al uso de cualquiera de
estas tcnicas. Primero, jams se deben aplicar con el fn de mostrarse
ingenioso. Un objetivo correcto sera hacer los puntos principales ms
fciles de captar, entender y recordar. Segundo, ninguna tcnica singular
se debe usar con tanta frecuencia que se vuelva predecidle y aburrida.
La aliteracin, particularmente, parece ser propensa al uso exagerado.
Tercero, jams se debe obligar a que una tcnica se conforme. Si un
sermn tiene dos puntos principales que empiezan con S, no debe
sacrifcarse la claridad del tercer punto principal para usar otra palabra
que empieza con S.
(5) Se determina el nmero de puntos principales por el uso del
siguiente lema: la menor cantidad posible pero cuntos fueran necesarios.
En otras palabras, si el mismo material se puede presentar con un punto
principal menos, uno menos sera mejor, porque menos es ms fcil de
captar, entender y recordar que ms. Sin embargo, si es necesario otro
punto principal para hablar de la materia, se debera usar.
En la cultura estadounidense, este lema resulta visualmente en
sermones que contienen de dos a cuatro puntos principales. Es verdad que
los estadounidenses probablemente no recordarn cinco o ms puntos
principales, aunque sean tan breves como la bendicin fnal del culto.
Posiblemente dentro de esta cultura debera ser muy inusual exceder el
lmite de dos a cuatro puntos, y cuando ste sea el caso, el predicador
debera poder darse una razn de hacerlo as.
Si un sermn parece tener demasiados puntos principales, muchas
veces se pueden juntar varios de ellos. Por ejemplo, en vez de predicar
un sermn de diez puntos sobre xodo 20, se podran agrupar los Diez
Mandamientos en dos puntos principales: responsabilidades para con
Dios, y responsabilidades para con los hombres.
(6) El orden de los puntos principales no debe hacerse sin atencin o
arbitrariamente, sino con la debida atencin y con el propsito de servir
los fnes del sermn. Si, por ejemplo, se presentan las historias de tres
individuos que demostraron un espritu de servicio, inadvertidamente el
ministro podra ordenarlos en orden cronolgico:
36
I. Moiss
II. Jesucristo
III. Pablo
Sin embargo, al predicarse, este sermn sera anticlimtico. Alcanzara
su cspide con la discusin acerca de Cristo, pero de all en adelante
luchara precariamente por mantener el impulso. Un arreglo mejor sera
el siguiente:
I. Un ejemplo del Antiguo TestamentoMoiss
II. Un ejemplo del Nuevo TestamentoPablo
III. El ejemplo perfectoJesucristo
En el segundo arreglo el orden ayuda al sermn en vez de estorbarlo.
Cualquier discusin del orden de los puntos principales presenta el
asunto de reorganizar los puntos del orden en que aparecen en su texto.
Por ejemplo, en Juan 14:6 Cristo declara ser el camino, y la verdad, y la
vida. En 1 Timoteo 4:16 Pablo amonesta a un joven predicador a vigilar su
vida y doctrina. Se permite predicar estos puntos en otro orden?
Est bien reorganizar el orden bblico, siempre y cuando este orden
no tenga ningn signifcado particular, ningn propsito hermenutico o
doctrinal para mantenerlo. En los dos ejemplos citados, el orden no parece
tener ningn signifcado en s mismo. As que estara bien que un flsofo
explicara cmo conoci a Jess como la verdad, cmo se dio cuenta de que
Jess tena que ser el camino y fnalmente, cmo recibi de l nueva vida.
Tambin estara bien predicar sobre el desafo menor de vigilar la doctrina
de uno antes de predicar sobre el desafo mayor de vigilar la vida.
El sermn no slo permite cambiar el orden de los puntos principales
de su orden en el texto; el sermn debe hacerlo si un orden diferente sirve
al movimiento y a la estructura que exige la presentacin.
(7) Los puntos principales jams se deben aplicar al texto; siempre
se deben sacar del texto. En otras palabras, los puntos principales deben
decir lo que la Biblia dice, no lo que el predicador desea que la Biblia diga.
No se debe forzar el uso de los pasajes de las Escrituras, ni violar las reglas
de hermenutica para generar puntos que realmente no existen.
Claro que ningn ministro piensa que hara algo como el manejo
impropio de la Biblia, pero probablemente todo ministro es tentado
a hacerlo de vez en cuando. Un bosquejo se puede componer muy
impresionantemente, excepto en una pequea parte. Es fcil querer
dar un empujn a esa partecita. El predicador debe recordar que
est impartiendo la nica preparacin en el uso correcto de la Palabra
de Dios que muchos recibirn. Si la gente entra a su semana y practica
Puntos principales
37
lo que se predic en el sermn dominical, se espera que practique una
hermenutica sana.
Esta norma no signifca que cada punto principal tiene que estar
literalmente fundado en la Biblia. Como en el caso de la predicacin
de un sermn de dos puntos sobre xodo 20, los puntos principales de
responsabilidades para con Dios y responsabilidades para con los
hombres en realidad no se declaran en el pasaje. Sin embargo, stos
son los rtulos que con exactitud refejan las verdades que se hallan en
xodo 20.
(8) En un conjunto de puntos principales, cada uno debe ser distinto a
los otros. Un punto principal jams debe confundirse ni coincidir en parte
con otros puntos principales. De no ser as, el sermn entero empezara a
mezclarse en una gran masa y perdera la razn de tener puntos principales.
Guardar la distincin entre puntos principales es particularmente
desafante ante la gran cantidad de literatura que se encuentra en las
Escrituras. No se limita a la poesa ni a los Proverbios ni aun al Antiguo
Testamento. Si el ministro va a predicar sobre Deuteronomio 6:5 o Mateo
22:37, primero debe determinar si corazn, alma y fuerza o corazn,
alma y mente son en realidad tres maneras distintas de amar a Dios, o
tres maneras de decir lo mismo, es decir, amar a Dios con todo el ser.
Una manera de detectar la coincidencia de puntos principales al
construir el sermn es darse cuenta de si algunos puntos secundarios
cabran igualmente bajo otro punto principal o mejor que bajo el punto
principal al que estn asignados. Si este fuera el caso, los puntos principales
exigiran una distincin ms clara y frme el uno del otro.
EnunciaR LoS PuntoS PRinciPaLES
Aunque este libro trata ms con la preparacin de sermones que con la
presentacin de ellos, valdra la pena destacar algunas recomendaciones
acerca del enunciado de los puntos principales. La oracin transitiva es
el preparativo perfecto para el enunciado del primer punto principal.
Por ejemplo, despus de decir: Al adoptar los rasgos modelados por el
apstol Juan, podemos ser pastores afectivos de nuestra grey, es fcil
aducir: El primer rasgo que debemos adoptar es... y con esto enunciar
el primer punto principal. Pero qu del enunciado de los puntos
principales subsiguientes?
La mejor manera de enunciar cada punto principal adicional es usar
una oracin muy semejante a la oracin transitiva. No tiene que ser igual
cada vez, para que suene muy formal a los oyentes, pero s debe contener
la palabra clave y una referencia a la proposicin. Al usar la palabra clave,
se sugiere a los oyentes que deben captar cada punto principal. Al referirse
38
a la proposicin, se mantiene la conexin entre los puntos principales y la
totalidad del sermn.
Adems de incluir la palabra clave y la proposicin en la oracin del
enunciado, podra ayudar a los oyentes enumerar cul punto principal
est por enunciarse, y declarar nuevamente todos los puntos que ya se
han presentado. Uniendo todas estas recomendaciones, el enunciado de
un tercer punto principal quizs sera como el siguiente:
No slo debemos adoptar el rasgo del [primer punto principal] y del
[segundo punto principal], en tercer lugar debemos adoptar el rasgo del
[tercer punto principal] si es que deseamos ser pastores sensibles.
A veces un enunciado extremadamente claro, como ste, le parece
demasiado claro al ministro. Esta impresin brota de un entendimiento
tan bueno del sermn que hace parecer innecesaria tal ayuda. Sin embargo,
es casi imposible ser demasiado claro en el enunciado de los puntos
principales para los oyentes que escuchan el sermn por primera vez.
Puntos secundarios
7
40
Cada uno de los puntos principales del sermn exigir el desarrollo
adicional que proporcionan los puntos secundarios. Se debe entender que
al decir punto secundario se incluye todo el material que viene bajo un
punto principal. Si se emplea el uso normal del bosquejo, y si los puntos
principales se designan con cifras romanas, los puntos secundarios no son
solamente el nivel de material A-B-C, sino el nivel 1-2-3, el nivel a-b-c y
todos los otros niveles que aparecen en una porcin de puntos secundarios.
Los maestros de homiltica diferen entre s con respecto a la tarea
asignada a un conjunto de puntos secundarios. Son largas y fastidiosas
algunas enumeraciones de lo que los puntos secundarios pueden o deben
ganar a favor del punto principal. Es mucho ms fcil reunir todas las
posibilidades bajo slo tres simples labores: explicacin, aplicacin e
ilustracin. Claro que esto no signifca que cada punto principal tendr
slo tres puntos secundarios. Ni quiere decir tampoco que las tres labores
tienen que hacerse en el orden mencionado. Lo que s quiere decir es que
a travs de todo el material de punto secundario, se debe hacer tres cosas
para el punto principal: explicarlo, aplicarlo, ilustrarlo. Se deben hacer las
mismas tres cosas para el punto principal que sigue, etctera.
PuntoS SEcundaRioS ExPLicatiVoS
Los puntos secundarios explicativos hacen exactamente lo que su
apelativo indicaexplicar el punto principal. stos dan el entendimiento
adicional necesario para entender y apreciar mejor el punto principal.
La mayor parte de los puntos secundarios en una seccin de puntos
secundarios, ser de esta clase. Muy pocos puntos secundarios sern de
aplicacin o ilustracin.
ExPLicacin bbLica
Para hacer la explicacin de una manera que el sermn resulte
lleno de las palabras de Dios antes que de las palabras del hombre, la
mayor parte de los puntos secundarios explicativos deben ser puntos
secundarios bblicos. Esto quiere decir que se usan pasajes de la Palabra
de Dios para dar clarifcacin, apoyo y profundidad al punto principal.
En un sermn expositivo, estos versculos bblicos se encuentran en
el texto mismo. En un sermn textual o en un sermn temtico, se
encuentran en toda la Biblia.
Sin embargo, los puntos secundarios bblicos no se componen al
incorporar versculos de las Escrituras a un bosquejo de sermn. Hacerlo
as hara que el sermn suene como la lectura de una concordancia. Un
punto secundario de Juan 3:16 no es asunto de slo leer o citar Juan 3:16
a los oyentes. Un punto secundario bblico contiene el conocimiento que
Puntos secundarios
41
el ministro desea compartir basado en Juan 3:16. Lo hace en sus propias
palabras. Podra parecerse a lo siguiente:
I. El amor de Dios
A. Es un amor generoso (Juan 3:16)
En la pronunciacin de este punto secundario, el predicador
probablemente leera o citara Juan 3:16, y posiblemente invitara a los
oyentes a buscar el pasaje antes de hacerlo l. Pero Juan 3:16 no es el punto
secundario; es la referencia de la que proviene el punto secundario.
Solamente en ocasiones muy inusuales sera aceptable que el punto
secundario contuviera la fraseologa precisa de la referencia bblica. Esto
sucede cuando una palabra o una breve frase del pasaje no se puede
expresar en ninguna otra manera. Por ejemplo, referente al fruto del
Espritu en Glatas 5:22, 23 podra hacerse una enumeracin de nueve
puntos secundarios. Pero aun al hacer esto, debera seguir una breve
explicacin de cada palabra o de cada frase. El ministro debe recordar que
estos puntos secundarios bblicos son puntos secundarios explicativos, as
que el objetivo es explicar, no citar.
nmERo dE PuntoS SEcundaRioS bbLicoS
Cada punto principal debe tener no slo uno o dos, sino varios
puntos secundarios bblicos. Claro que aunque es bueno que haya varios,
eso no signifca que necesariamente es mejor. El objetivo es explicar
completamente el punto principal, pero no hasta su ltimo detalle. El
oyente trata de digerir un mensaje mental, emocional y volitivamente.
Cuando hay una sobrecarga de informacin, el oyente tiende a apagar los
mecanismos ms lentosel sistema emocional y el volitivoy a enfocar
todos sus esfuerzos en digerir mentalmente la presentacin. Esto resulta en
obtener el acuerdo intelectual del oyente sin tocar ni cambiar su corazn
ni su voluntad.
Con la excepcin de decir varios, no hay un nmero mgico para
los puntos secundarios bblicos en un sermn. Obviamente, eso depende
en parte de la cantidad de tiempo que se ocupe en cada uno y de cuntos
puntos principales tenga el sermn. Sera aconsejable que el ministro
evale si es que tiende a valorar excesivamente los sentimientos o la
informacin. La primera categora necesita prevenir que no haya muy
pocos puntos secundarios y la segunda que no haya demasiados.
Ms de un punto secundario bblico puede provenir de un versculo
de la Biblia. Se dio un ejemplo en los nueve aspectos del fruto del Espritu
que se mencionan en dos versculos. Como ejemplo adicional, cada uno de
42
los dos pronombres relativos que en Juan 3:10 podra generar su propio
punto secundario:
1. El amor de Dios
A. Resulta en su sacrifcio (Juan 3:10)
B. Resulta en nuestra salvacin (Juan 3:10)
El objetivo, especialmente en la predicacin expositiva, es sacar a la
luz cada detalle relacionado que est presente. As que sera comn extraer
ms de un punto secundario de cada versculo. Claro que esto no puede
llevarse a extremos para respaldar las generalidades ni la subdivisin
excesiva. El predicador debera poder sealar la palabra o la frase en el
versculo que genera el punto secundario, y sealar otra palabra u otra
frase que genere otro punto secundario, como vimos en el ejemplo de
Juan 3:16.
mantEnER La conExin con EL SERmn
Es sumamente importante que cuando el ministro trate de localizar
meticulosamente los puntos secundarios bblicos, la porcin de los puntos
secundarios no cobre vida y se desconecte de la totalidad del sermn. Un
sermn de tres puntos principales, y consecuentemente de tres porciones
de puntos secundarios, no debera parecerse a tres sermoncitos acerca
del mismo nmero de temas diversos. Es la proposicin la que mantiene
singular el enfoque del sermn. Por lo tanto, un punto secundario se
debe incluir en el sermn slo si se conecta con el punto principal y la
proposicin. El siguiente ejemplo demuestra esto:
proposicin: Debemos obedecer a Dios
pregunta: Por qu debemos obedecer a Dios?
palabra clave: bendiciones
transicin: En razn de las bendiciones que resultarn, debemos
obedecer a Dios.
I. Paz
A. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
En este bosquejo, la paz se presenta como una de las bendiciones que
resultan de obedecer a Dios. No se supone que los puntos secundarios que
siguen rendirn una discusin general del tema de la paz. Ms bien, deben
Puntos secundarios
43
hablar de la paz particularmente en lo referente a sta como un resultado
de obedecer a Dios.
A veces los puntos secundarios permanecen casi automticamente
conectados a la proposicin; otras veces la conexin tiene que hacerse
de manera consciente y mantenerse constantes. Por ejemplo, el siguiente
bosquejo se toma de 2 Timoteo 1:7:
Tema general: la timidez
Tema especfco: eliminar la timidez
Proposicin: Podemos eliminar la timidez en nuestro ministerio.
Palabra clave: remedios
Transicin: Al aceptar tres remedios que Dios dispensa, podemos
eliminar la timidez en nuestro ministerio.
Puntos Principales:
I. Potencia
II. Amor
III. Autodisciplina
El primer punto principal es un obvio remedio para la timidez, pero la
conexin entre los puntos principales II y III se tendr que suplir a travs
del comentario de los puntos secundarios.
aRREgLo dE LoS PuntoS SEcundaRioS bbLicoS
Con respecto a la construccin de la porcin entera de puntos
secundarios bblicos, el objetivo no es slo explicar completamente el
punto principal, sino tambin arreglar toda esta explicacin de modo
que muestre orden y progresin. Esto es muy diferente a lanzar puntos
secundarios hacia el punto principal de manera arbitraria y sin tino. El
arreglo debe llevar a los oyentes paso a paso por una presentacin lgica
del punto.
Una manera-entre variasde hacer esto es usar una palabra clave
secundaria para el nivel A-B-C de puntos secundarios. Por ejemplo,
si la paz es una bendicin que resulta de obedecer a Dios (siendo que
bendiciones es la palabra clave del sermn), la porcin de puntos
secundarios de este punto principal se podra desarrollar detallando las
razones (palabra clave secundaria) por las que la paz resulta de obedecer.
El nivel A-B-C de puntos secundarios compondra estas razones. La
misma palabra clave secundaria (razones) podra usarse nuevamente
para otras porciones de puntos secundarios o, mejor an, se podra usar
otra palabra clave secundaria para cada porcin de puntos secundarios.
44
Falta advertir algo referente a la pronunciacin de un sermn
que emplea palabras clave secundarias. Cuando un sermn es tan
uniforme como para dividir la proposicin en sus partes iguales I-I-II,
usar la palabra clave y tambin los puntos principales I-I-II en sus partes
iguales A-B-C usando una sola palabra clave secundaria, ser una
tentacin enumerar verbalmente cada una de estas, al parecer valiosas,
divisiones de informacin. Esto puede resultar en enumeraciones entre
enumeraciones, listas entre listas y puede perder la atencin de muchos
de los oyentes. Slo el predicador ms talentoso puede usar nmeros para
listar los puntos principales y uno de los niveles de puntos secundarios
sin causar confusin. A menos que el ministro est seguro de poseer esta
rara habilidad, es mejor que reconozca que ser un xito si los oyentes
recuerdan slo los puntos principales y por consiguiente, concretarse a
limitar cualquier lista a una simple mencin. El nivel A-B-C de puntos
secundarios y, de vez en cuando, hasta una valiosa seccin de 1-2-3, puede
ser casualmente ordenado con el uso de frases, que es menos notable que
el uso de nmeros.
A veces el sermn tender a desarrollar de manera semejante cada
porcin de puntos secundarios. Por ejemplo, bajo cada punto principal
podra haber los siguientes puntos secundarios A-B:
A. Lo que le corresponde a Dios
B. Lo que nos corresponde a nosotros
O podra haber la siguiente divisin A-B-C bajo cada punto principal:
A. La causa
B. El resultado
C. La solucin
Esta aplicacin puede ser interesante y efcaz, siempre y cuando no se
haga con mucha frecuencia. El ministro debe tambin tener cuidado de
que despus de haber usado un arreglo como este para varias porciones de
puntos secundarios, no tenga que forzarlo en una porcin fnal de puntos
secundarios slo por mantener el arreglo en todo el sermn.
La composicin de una porcin de puntos secundarios a menudo no es
asunto de dividir en sus partes un punto principal, como en los ejemplos
anteriores, sino de una progresin en la discusin del punto principal.
Como ya se explic, esto no es lo mismo que arbitrariamente y sin rumbo
lanzar puntos secundarios hacia el punto principal. Un arreglo paso a
paso puede y debe ser efectivamente tan ordenado como un arreglo de
divisin por divisin.
Puntos secundarios
45
Sin embargo, se debe notar que la discusin regularmente exige que
se preste atencin adicional a la conexin clara y fuida de los puntos
secundarios en la presentacin. No se les debe pedir a los oyentes que salten
de punto secundario a punto secundario. Cierta clase de oracin transitiva
ayudar a la gente a hacer la transicin sin apresuramiento ni incomodidad.
El predicador que tiene difcultad en frasear espontneamente tales
oraciones, deber aadirlas antes a las notas de predicacin.
Aunque parezca extrao, el predicador que necesita mejorar su talento
en este aspecto podra aprender de las transiciones que se hacen en las
noticias de la televisin. Con frecuencia dos informaciones que parecen
no tener nada en comn deben ser conectadas para evitar precipitacin e
incomodidad en el fuir del reportaje, y a la vez emplear transiciones con
mucho talento para lograrlo. Se espera que ningn punto secundario sea
tan disparejo, pero siempre se requiere una buena transicin.
Cuanto ms ordenada sea una porcin de puntos secundarios
elaborados sobre papel, tanto ms fuida y clara ser automticamente
su predicacin desde el pulpito. Son demasiadas las ocasiones en que el
ministro y la congregacin luchan durante la presentacin de un sermn
simplemente porque el ministro no trabaj lo sufciente durante la
estructuracin u orden del sermn.
EVitaR La coincidEncia
As como es importante evitar la coincidencia y la obscuridad entre
los puntos principales, lo mismo debe hacerse en los puntos secundarios.
Ningn punto secundario debe repetir lo que ha dicho el punto principal,
ni tampoco ningn punto secundario debe repasar la materia de otro
punto secundario.
otRoS PuntoS SEcundaRioS ExPLicatiVoS
Se dedica mucha atencin a los puntos secundarios de explicacin
bblica, puesto que es esencial que el mensaje est lleno de la Palabra
de Dios antes que de las palabras del hombre. Aunque estos puntos
secundarios deben comprender la mayor parte de los puntos secundarios
explicativos, algunos de stos no tendrn referencia a la Biblia. Est
bien que el ministro inserte aclaraciones personales que clarifquen aun
ms el punto principal. De hecho, est bien y hasta puede ser necesario
que ciertos puntos secundarios sirvan como el cemento o la conexin
entre otros puntos secundarios. Estos tambin son puntos secundarios
explicativos y, aunque se usan con muy poca frecuencia, siempre tienen
un lugar importante en el desarrollo claro y completo del punto principal.
46
PuntoS SEcundaRioS aPLicatiVoS
Los puntos secundarios aplicativos, aunque no sean de ninguna
manera tan numerosos como los puntos secundarios explicativos, tienen
un lugar muy importante en el mensaje. stos especifcan para el oyente
exactamente cmo debe impactar cada punto principal la vida diaria.
No hacen esto en generalidades sino en trminos prcticos y especfcos.
Declaran exactamente cmo el punto principal deber encarnarse en la
vida diaria de las personas.
Una manera de entender y formular mejor los puntos secundarios
aplicativos es pensar en los interrogantes periodsticos quin, qu, dnde,
cundo y cmo. Por ejemplo, si el punto principal tiene que ver con amar
a los dems, un punto secundario aplicativo debe hacer mucho ms que
slo enunciar que nos hace falta demostrar amor a los dems. Esto es
tan dbil que ni se puede llamar aplicativo. En vez de eso, se debe usar
uno de los interrogantes periodsticos para generar ejemplos prcticos y
especfcos. Quin se podra usar para invitar a la congregacin a amar
a las personas de cierta categora, a quienes normalmente no es fcil amar:
Necesitamos extender nuestro amor a los nios del
vecindario que nunca parecen tener con quin jugar,
a los estudiantes que da tras da se sientan solos en la
cafetera de la escuela, al padre de familia o al compaero
de trabajo de quien a los otros siempre les gusta chismear.
O se podra usar Cundo para designar algunos de los momentos
ms oportunos para demostrar amor:
Cuando parece que a una persona siempre la dejan
fuera del grupo, necesitamos demostrarle amor. Cuando
alguien tiene difcultad en entender algo en la escuela o
en cumplir con su trabajo, debemos demostrarle amor.
Cuando algn conocido est luchando con difcultades
emocionales, fsicas o econmicas que parecen
abrumadoras, necesitamos demostrarle amor.
LugaR dE La aPLicacin
Es muy fcil que los que reciben un sermn estn de acuerdo
tericamente con la declaracin que se ha hecho; sin embargo, la
especifcidad de un punto secundario aplicativo slido presiona a la
persona para que evale el asunto como si lo estuviera practicando. Es tan
preciso y prctico que es difcil negar la aplicacin. Cuando sta ltima
aparece en forma negativa e identifca lo que no debe ser, o cuando aparece
Puntos secundarios
47
en forma positiva e identifca lo que debe ser, es posible que sea una de las
porciones ms potentes de todo el sermn.
Adems de corregir el comportamiento, los puntos secundarios
aplicativos pueden tambin desafar la imaginacin. Por ejemplo, si se
dirige a ministros, en vez de indicar que una verdad de la Palabra de Dios
puede fortalecer nuestro ministerio, un punto secundario aplicativo
sera especfcamente decir que esa verdad cambiar la manera en que
visitamos a una persona en la crcel, en que oramos con los familiares
del enfermo que est en el hospital, en que aconsejamos al nio cuyos
padres se estn divorciando. Los oyentes que podran quedar poco
interesados en una instruccin general con la que todos estn de acuerdo,
son sbitamente aprehendidos o capturados por las especifcidades
conmovedoras de la aplicacin.
ESPEcFicoS mLtiPLES
Los puntos secundarios aplicativos deberan mencionar varios
ejemplos para poder relacionarse con el mayor posible nmero de
personas. Si se ofrece slo un ejemplo y ste tiene que ver, digamos, con el
trabajo fuera del hogar, muchos no seran corregidos ni motivados puesto
que no trabajan fuera del hogar. Lo mismo sucede si la singular aplicacin
tiene que ver con la crianza de los hijos, con la vida econmicamente
cmoda, con ser un adulto o con cualquier otro asunto. Con mltiples
ejemplos, cada uno toca la vida diaria de las personas de diversos grupos.
Aun cuando los oyentes son un grupo homogneo en algn aspecto,
como lo sera un grupo de jvenes o un grupo en un hogar de ancianos,
hay sufciente diversidad para que sean necesarios mltiples puntos
secundarios aplicativos.
Es obvio que una especifcidad como sta exige de un conocimiento
de los oyentes. Un misionero principiante en otro pas o un evangelista
itinerante no conocer a la congregacin local tan bien como lo deseara,
pero s es posible lograr cierto nivel de especifcidad basado en un
conocimiento general del pas o de la cultura. El estudiante de homiltica
que quiere practicar la composicin de poderosos puntos secundarios
aplicativos, debe imaginarse que se dirige a oyentes a quienes conoce bien,
como a los de su iglesia local. Con frecuencia, cuando se puede predicar
un sermn dos o ms veces, lo que exige nueva composicin son los puntos
secundarios aplicativos, para que apunten tan especfcamente como sea
posible hacia el nuevo grupo de oyentes.
Reconociendo que la aplicacin se compone de varias frases u
oraciones en serie, debe notarse que la expresin de estas frases exigir
sufciente conocimiento como para no depender de notas. Un comentario
tan personal y conmovedor parecer artifcial si el predicador mira sus
48
notas entre cada frase u oracin. El predicador debe arreglar sus notas y
usarlas de tal manera que con un vistazo pueda captar un punto secundario
aplicativo completo.
PoSibLES abuSoS
La aplicacin no debe confundirse con disparatar con cosas que
despiertan el mal humor, ni con hablar repetidamente de las causas
personales. El predicador no debe forzar sus convicciones personales en
los dems desde el pulpito. Hay pocos abusos como ste que haran que los
oyentes dejen de escuchar tan pronto. Los puntos secundarios aplicativos
se apropian legtimamente de las verdades bblicas, sin dar lugar al debate.
No se debe pensar que la aplicacin es una invitacin a la crtica
continua de los dems. El ministro siempre debe defenderse de la actitud
en el corazn o en el sermn que diga: Yo tengo la razn, todos los dems
estn equivocados en varios asuntos, y a m se me ha delegado el revelar
todas sus maldades. El ministro que tiende a ser muy crtico hara bien en
frasear las aplicaciones correctivas en forma positiva antes que en forma
negativa. Tambin hara bien en usar aplicaciones desafantes antes que
aplicaciones correctivas.
Se puede decir que los oyentes tienen que permitir que el ministro
predique los puntos secundarios aplicativos, especialmente los de
correccin. Puesto que estos comentarios son tan personales y cortantes,
el predicador no puede parecer arrogante ni brusco. Si as lo parece, los
oyentes no le darn el permiso y resistirn y resentirn las aplicaciones
en vez de recibirlas. Si hay un solo momento del sermn en el que el
ministro debe actuar como gentil pastor de ovejas es cuando presenta
los puntos secundarios aplicativos. No puede parecer fcil ni agradable
meterse en lo personal de la vida y hacer cambios; esto debe hacerse con
la cortesa que corresponde.
Una valiosa recomendacin es usar las palabras nosotros y nuestro
en la aplicacin en vez de ustedes. Esta es una pequea manera en
que el ministro se puede incluir en la correccin o en el desafo que ha
propuesto, en vez de dar la impresin que l tiene la razn y los dems
estn equivocados. Usar la palabra nosotros, junto con una mentalidad
de nosotros, es la mejor manera de presentar las potentes verdades
contenidas en los puntos secundarios aplicativos.
Vale mencionar una advertencia adicional, El ministro jams debe
usar un punto secundario aplicativo para dirigirse a una persona en
particular. Si es necesario tratar con el error de una persona o de un grupo
de personas, es probable que el foro correcto no sea el pulpito.
Puntos secundarios
49
PuntoS SEcundaRioS iLuStRatiVoS
En algunas esferas, la ilustracin se ha usado tan repetidamente que al
predicador le podra parecer mejor no usar ninguna. Sin embargo, Jess,
el sumo predicador, era tambin el sumo ilustrador. Si ha de seguir su
ejemplo, el ministro querr ilustrar y querr hacerlo correcta y efcazmente.
VaLoR dE La iLuStRacin
Hay varios valores en usar ilustraciones en el sermn. Primero,
aumentan la atencin y el inters del oyente. Segundo, mejoran la relacin
entre el ministro y la congregacin. Debido a estos dos valores, a muchos
ministros les gusta incluir una ilustracin en la introduccin al sermn
para as establecer lo antes posible la combinacin de atencin y afecto.
Tercero, las ilustraciones tocan las emociones. Este es un valor tan
crtico que a veces ayuda a determinar lo que es o no es ilustrativo. Es
verdad que se puede llevar a un extremo el tocar las emociones y se puede
producir un mensaje que no es ms que ilustracin; pero tambin se
puede nacer demasiado poco y entregar un mensaje que no es ms que
informacin. Ambos extremos deben evitarse.
Cuarto y quinto, las ilustraciones ayudan a las personas a entender
y a recordar la enseanza. Una advertencia con respecto a esto sera
subordinar siempre la ilustracin a la enseanza que demuestra, para que
no distraiga del enfoque principal.
Sexto, de vez en cuando las ilustraciones dan un descanso al oyente.
Es difcil que el oyente normal digiera muchos minutos consecutivos
de contenido substancial, sin que se le canse la mente y disminuya su
concentracin. Una ilustracin permite poner el sermn en piloto
automtico por un momento, dirigido por el corazn ms que por
la mente, para dar el descanso mental necesario antes de seguir con la
enseanza adicional.
Finalmente, las ilustraciones ofrecen una manera de modifcar el
tono general del predicador. Algunos ministros son o muy leves o muy
serios en el tono general de su presentacin. Esta tendencia, junto con la
personalidad, es muy difcil de cambiar. Por lo general, se puede obtener un
balance agradable al pedir que el ministro muy serio inserte ilustraciones
menos serias, y que el ministro muy leve inserte ilustraciones ms serias.
Por supuesto, leve no tiene que ser a carcajadas, simplemente ms
suave y amable. Y serio no tiene que ser fnebre, simplemente algo
discreto y sobrio.
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catEgoRaS dE iLuStRacin
Las diferentes maneras de categorizar las ilustraciones no tienen que ver
con ser correcto ni incorrecto, sino con la preferencia personal. Lo siguiente
representa una lista de cinco categoras o clases de ilustracin amplias.
Primero, la historia o el incidente. Esto debe ser ms que un comentario
superfcial como El pastor de mi iglesia local siempre ha sido una persona
muy paciente. Debe ser un suceso, es decir, una experiencia verdica que
contenga varios detalles. Puede que sea de la vida del ministro mismo,
de la vida de otro que el ministro conoce o sobre quien baya ledo o
escuchado, o de una historia o fccin (siempre y cuando no se presente
como anecdtico). En la predicacin del sermn, los detalles de un punto
secundario ilustrativo no se dan de igual manera que los detalles de un
punto secundario explicativo. Hay un arte o sentido en la referencia o
descripcin de tal material que el ministro deber aprender si es que no le
es natural hacerlo.
Segundo, una cita impresionante. Esto debe ser ms que mi mam
siempre dice.... Debe haber algo muy conmovedor en lo que se dijo, o en
la persona que lo dijo. Esta categora no incluye citas de libros de referencia
bblica ni de biblias de estudio. Estos se pueden incluir en el sermn,
pero son puntos secundarios explicativos antes que ilustrativos. Puesto
que el lugar esencial de una ilustracin es tocar las emociones, el referir
informacin o exegtica acerca del texto, por muy interesante que parezca
al ministro, no califca como ilustracin.
Tercero, las palabras impactantes de un canto o de un poema. El arte
en tales obras puede hacer que unas pocas palabras llenas de signifcado
toquen la profundidad del ser. Al pronunciar estas lneas, el predicador
querr ser tan libre de sus notas como pueda y dar el nfasis correspondiente
a las palabras.
Cuarto, las estadsticas. Puede que esta opcin suene rara, si se ve la
importancia de tocar el corazn de las personas con la ilustracin; pero
se debe notar que cualquier estadstica no califca. Sin embargo, algunas
cifras pueden ser muy conmovedoras, como el nmero de personas en el
mundo que jams han odo el nombre de Jess.
Quinto, la analoga. Esta clase de ilustracin dibuja conexiones
espirituales a lo de la esfera natural. Por ejemplo, se podra usar un equipo
deportivo para mostrar la unidad del cuerpo de Cristo; o la necesidad de sol
y agua de una planta para encarecer la necesidad cristiana de alimentarse
diariamente. En el sermn dirigido a los nios, esta categora a veces se
transforma en una enseanza ilustrada. En vez de mencionar que unos
cuantos hilos amarrados alrededor de un solo hilo se vuelven ligadura al
igual que unos cuantos pecados se vuelven ligadura, la leccin ilustrada
muestra realmente el componente fsico de esta analoga.
Puntos secundarios
51
iLuStRacionES no bbLicaS
Se puede argir convincentemente que las ilustraciones no deben
venir de la Biblia (esto no quiere decir que sern en contra de la Biblia). En
otras palabras, para ser considerada una ilustracin, la historia no debe
venir de las Escrituras ni hallarse en ellas. Lo mismo ser cierto para cada
una de las categoras de ilustraciones.
La razn de ello no proviene de ninguna inefcacia propia de las
ilustraciones tomadas de la Biblia. De hecho, stas se podrn incluir en
un sermn como puntos secundarios explicativos bblicos, pero no como
puntos secundarios ilustrativos. Esto tiene que ver con la frecuencia con
que las personas descuentan las ilustraciones bblicas, ya sea porque son
muy conocidas (Claro, claro, todos sabemos que David cay en pecado
con Betsab) o porque son muy lejanas (Por supuesto que Abraham
lo hizo. El era un gigante en el sentido espiritual. Pero l no tena que
visitar mi ofcina los lunes por la maana). A fn de evitar tales respuestas
descontadotas, se ofrecen ilustraciones de la vida cotidiana.
FuEntES dE iLuStRacionES
Algunos ministros logran xito en obtener buenas ilustraciones para
sermones en libros del gnero o en varios servicios computarizados. Sin
embargo, para otros ministros estas fuentes no generan sufcientes ideas,
particularmente porque muchos pormenores parecen inaplicables o
artifciales. Adems, estas son soluciones de corto plazo. Tan pronto como
se est preparando un nuevo sermn, se necesitarn ms ilustraciones.
El mejor plan para un predicador principiante sera dedicar una a dos
horas semanales nicamente para colectar ilustraciones para sermones.
Si se cortan, se copian o se anotan de alguna manera y se guardan en
un archivo conveniente, en un tiempo sorprendentemente corto ser
signifcante la cantidad y diversidad de ilustraciones que se habr reunido.
Algunas de las categoras de lectura que deberan llenar este tiempo cada
semana seran biografa, historia, ciencia, peridicos, revistas de noticias,
revistas populares e inclusive la enciclopedia. Por supuesto, cada vez que
se escuche una buena ilustracin en el mensaje de otro ministro o en la
vida rutinaria, se debe hacer el esfuerzo por aadirla a la coleccin.
El predicador principiante debe reconocer que son dos cosas las que
han provisto al ministro veterano con tantas ilustraciones. Primero,
el veterano las ha coleccionado por aos. Slo hay una manera de
desplazarse de donde uno se encuentra hasta donde desea llegar: empezar
la coleccin. Segundo, durante su ministerio el veterano ha hecho contacto
con muchas personas a travs de los aos. Esto genera un sinnmero de
historias e incidentes. Muy pronto esa ser tambin la experiencia del
predicador principiante.
52
noRmaS PaRa LaS iLuStRacionES
Puesto que las ilustraciones de sermones tienen la posibilidad de ser
muy efcaces, para bien o para mal, debe ponerse mucha atencin para
usarlas nicamente de la manera ms sabia y efcaz. Las siguientes normas
se recomiendan a principiantes y a veteranos.
No las use en exceso ni tampoco escasamente. La mayora de
predicadores tienden hacia una direccin u otra. Es bueno saber hacia
qu direccin se inclina uno para que podar dar un impulso adicional en
la direccin contraria. Una excelente regla es una ilustracin por cada
punto principal y posiblemente otra en la introduccin y en la conclusin.
Obviamente, si hay entre dos y cinco puntos principales, esta regla podra
resultar en muy pocos o en demasiados. Por supuesto, tambin se permite
sustituir dos ilustraciones breves por una larga. Aunque se reconoce que
podra haber una excepcin, el ministro debe poder darse una razn para
romper esta regla. Esto ayudar a que cualquier violacin de la norma sea
intencional y con buen propsito.
Las ilustraciones no se deben usar de nuevo dentro de poco tiempo ni
con demasiada frecuencia. Una ilustracin efcaz lo ser tanto que la gente
la recordar por mucho tiempo. Una ilustracin repetitiva y predecible
pierde la mayor parte de su impacto. Aun si el ministro jams ha usado
cierta ilustracin, pero otros ministros la estn usando con mucha
frecuencia, debera permitir que la ilustracin descanse.
(3)El atractivo de la ilustracin debe ser variado para que refeje la
composicin de los oyentes. Si estn presentes personas de todas las edades,
no debera dirigirse cada ilustracin a los adultos. Si hay representantes
de varias profesiones, cada ilustracin no debera ser de empleos de clase
media. En particular la mujer predicadora debe tener especial cuidado
de que sus ilustraciones no parezcan a los hombres muy femeniles en su
enfoque. Aunque los predicadores tienen la misma responsabilidad de
mantener la variedad en el gnero de su presentacin, la gente est mucho
menos acostumbrada a las predicadoras y, por tanto, est ms propensa a
notar un mayor nfasis en su gnero con respecto del otro.
(4) El ministro debe ser discreto en el uso de las ilustraciones acerca de
s mismo o de sus familiares. Estas pueden convertirse en las ilustraciones
ms potentes, as que se deben usar pero con dos precauciones.
Primero, el predicador debe vigilar con qu frecuencia usa las
ilustraciones personales. La gente no querr or con demasiada frecuencia
acerca de l, de sus experiencias, de su matrimonio ni de sus hijos. Si l se
describe siempre de una manera positiva, la frecuencia ser aun ms notoria.
Segundo, el predicador debe vigilar cun explcitas son sus
ilustraciones. Algunos incidentes de su vida jams se deberan compartir
pblicamente. No se trata de engao, puesto que no est negando nada;
Puntos secundarios
53
simplemente muestra discrecin en lo que comparte. Es asunto de
recordar que la congregacin debe poder mirarlo como su lder espiritual
cuando hayan odo la ilustracin. Otros asuntos se podran contar sin
efecto daino, pero posiblemente slo despus que la lucha se haya
convertido en victoria. Los detalles acerca del cnyuge o de un hijo pueden
ser particularmente difcultosos. Lo que le parece inofensivo al marido
podra avergonzar a la esposa, lo que le parece inofensivo a la esposa
podra avergonzar al marido y lo que parece inofensivo a un padre podra
avergonzar a un nio o a un adolescente. Es mejor, con anterioridad, pedir
permiso al miembro de la familia, que decidir en el momento que sera
magnfco incluirlo en el sermn.
(5) Con respecto a las ilustraciones acerca de los creyentes, el ministro
debe mostrar gran sensibilidad y control. Por ejemplo, si una pareja est
considerando llevar sus problemas matrimoniales al pastor, no deben
jams tener que preocuparse de que llegarn a ser una ilustracin en una
predicacin futura. Adems, si en una ilustracin se divulga sufciente
informacin como para que alguien entre los oyentes identifque a quin
se alude, se podra entablar una demanda legal podra contra el ministro
y la iglesia, en la que nadie ganara. En otras palabras, las consideraciones
ticas y legales debern limitar en gran manera el uso de estas ilustraciones.
Esto no quiere decir que jams se podr relatar en pblico la experiencia
ministerial. Una sugerencia sera suprimir cualquier comentario que
indique conocimiento personal de los aludidos, para que la historia suene
como las otras ilustraciones que se colecten y se usen. Por supuesto que
con esta simple sugerencia no siempre se evitar incurrir en lo indebido de
tipo tico o legal; las ilustraciones acerca de los individuos reales se deben
usar con la mayor precaucin y sabidura, y a veces ni se deben usar.
(6) En la preparacin de cualquier ilustracin que se desee relatar en
un sermn, el ministro debe asegurarse de que conoce bien los hechos y
resistir cualquier tentacin a alterar o exagerar los acontecimientos. Eso no
slo es lo honrado, sino que si hace lo contrario se expone frecuentemente
a ser advertido por alguien entre los oyentes. Si el ministro no es digno de
confanza en un asunto, es fcil dudar de su confabilidad en otros asuntos.
(7) A todos los predicadores se les pide honrar la santidad del plpito.
En algunas denominaciones este recordatorio es casi innecesario, pero en
otras hay una indiferencia en el santuario y en el plpito que puede
llevar a lo indebido en el plpito. El humor muy fcilmente puede cruzar
el lmite. Las expresiones contemporneas pueden contener signifcados
que el ministro ni conoce ni propone. El intento de promover una imagen
de s mismo como persona astuta o de genio sin igual jams ser algo
tan digno como para comprometer el plpito, que ha sido consagrado a la
proclamacin de la santa Palabra de Dios.
54
El ministro querr tambin cuidarse en su referencia a las
programaciones de televisin. Hay dos problemas con hacer esas
referencias. Primero, la gente tender a traducir un mero comentario acerca
de un programa de esa clase en una imagen del ministro sentado hora tras
hora frente al televisor. Segundo, a menos que el ministro haya visto cada
episodio de la comedia o del drama particular y pueda recomendarlos,
podra no desear respaldarlo pblicamente.
(8) En lo referente al tiempo, hay dos cosas que el ministro debe
notar. Primero, puede que sea necesario un tiempo extenso para buscar
buenas ilustraciones. Estas necesariamente no llegarn tan rpida ni tan
fcilmente como los puntos secundarios explicativos. Puede que exijan de
tiempo para considerarlas durante la semana. As que a menos que sea
normal que el ministro genere las ilustraciones al instante, no debe pasar
mucho tiempo sentado al escritorio pensando cmo crearlas. Ser ms
productivo pasar las actividades de los prximos das pensando: Necesito
una ilustracin que impacte, atraiga y motive...
Segundo, las ilustraciones podrn devorar el tiempo de la presentacin
como ningn otro componente del sermn, en especial las ilustraciones de
historias o incidentes. Puesto que a los oyentes les agradan los detalles, el
predicador tiende a aadir algunos ms de los que se propuso al principio.
De repente, se habr gastado ya el doble o el triple del tiempo acordado a
este componente, y habr el peligro de que no haya tiempo sufciente para
el resto del bosquejo. Bien les servira a los predicadores principiantes,
y a algunos veteranos, escribir en papel un bosquejo de los detalles
principales de la ilustracin, calcular el tiempo necesario para presentarlos
y comprometerse a esta cantidad de tiempo en la presentacin pblica.
La introduccin
8
56
La mayora de los oyentes exigen que el predicador les gane el
corazn antes de estar dispuestos a dar completa atencin al predicador
y al sermn. El momento para hacer esto son las primeras oraciones de
la presentacin. Es mejor ganar a los oyentes en estos momentos, cuando
estn ms dispuestos a ser ganados, que perderlos y tener que ganarlos
de nuevo cuando no estn tan dispuestos. Desafortunadamente, algunos
mensajes sobresalientes tienen una introduccin dbil porque el ministro
no puso atencin sufciente a este importante componente del discurso.
PRoPSitoS
Se espera que una potente introduccin del sermn cumpla cuatro
propsitos. Primero, debe obtener el respeto e inters de los oyentes.
En otras palabras, su propsito es hacer que stos sientan afecto por el
ministro y que quieran escuchar el mensaje.
Generalmente ayuda al respecto el hecho de que la mayora de los
oyentes son favorables antes que hostiles. En el caso de una congregacin
resistente, es poco lo que el predicador puede hacer, excepto confar en
que Dios har posible que lo reciban y seguir con el mensaje. En el caso
de un grupo afable, el enfoque ser ms sobre lo que no se debe hacer que
en lo que se debe hacer porque el objetivo es no perder la atencin que ya
existe. Entre las cosas que resultan en que los oyentes quieran cada vez
menos que el ministro proceda con la introduccin se cuentan: falta de
entusiasmo, apariencia de altivez o de artifcialidad, sobreabundancia de
detalles, extensin indebida de tiempo y divagacin.
Captar el inters puede ser algo desafante y exige de un esfuerzo
especial del predicador para lograrlo. El mejor plan es empezar en lo
natural. Esto quiere decir que las primeras palabras que salgan de la noca
del ministro no tratarn directamente ni con el texto ni con el sermn,
sino que con cosas comunes o no excepcionales. Esto es efcaz porque
la mayora de los oyentes se encuentran en lo natural ms que en lo
espiritual o bblico. Al empezar donde se encuentran, el ministro entonces
podr llevarlos hacia donde deberan estar al proceder con el mensaje. Esto
no signifca que jams est bien empezar con un comentario directamente
relacionado con el texto o con el sermn; puede hacerse ocasionalmente
para enfatizar, pero normalmente no es el punto de comienzo ms efcaz.
Este comienzo en lo natural se puede hacer de varias maneras: una
referencia a los acontecimientos de la actualidad o a cualquier incidente
en la vida de las personas, una ilustracin tipo historia/incidente, una
cita o estadstica especialmente impresionante, una analoga, una serie de
preguntas, una descripcin de la condicin del mundo, una breve lectura
del peridico, una referencia a la temporada u ocasin o da festivo, una
conexin con el mensaje o con el ministro que le precedi, una observacin
La introduccin
57
acerca de los oyentes, de la comunidad o de todo el mundo (como un tema
de discusin, una pregunta, un problema, una necesidad), una defnicin
del diccionario ms reconocido, etctera.
Empezar en lo natural no debera exigir mucho tiempo. Cuanto ms
conciso y breve el comentario, tanto mejor. El cambio al tema del sermn
debe empezar lo ms pronto posible.
Segundo, una introduccin potente debe establecer el tema general/
especfco, que es el tpico del sermn. Establecerlo no es lo mismo que
enunciarlo; es algo ms sutil e intrigante. Establecerlo se logra al hablar
del tema general/especfco, dirigir la atencin del auditorio hacia ste,
comentar su curiosidad acerca de ste, hacer que sientan la necesidad de
ser instruidos acerca de ste. Repito, esto no exige de muchas frases ni de
mucho tiempo, pero es absolutamente esencial que se haga y que se haga
bien. El tema del mensaje debe cautivar a los oyentes.
A veces, elaborar un ttulo de sermn especialmente ilusivo
o embellecer una ilustracin introductoria interesante, distrae del
comentario inicial del predicador con respecto al tema general/especfco.
El resultado es que se establece algo, pero ese algo no es precisamente
el tema general/especfco. Luego cuando el tema general/especfco
surge en la oracin transitiva (la ltima de la introduccin), los oyentes
quedan pensando: Ah, as que el sermn se trata de eso en vez de lo que
al principio pensbamos...
Tercero, la introduccin debe incorporar el texto del sermn. Esto
defnitivamente incluye su lectura. El predicador hasta debe decidir de
antemano e indicar en sus notas para el plpito el momento exacto en que
se propone leer el texto.
Cuando se invite a los oyentes a buscar un pasaje en las Escrituras, ya
sea el texto o el material de apoyo, se les debe dar tiempo adecuado para
que ellos, junto con el predicador, encuentren el pasaje. Luego, cuando
ste se lea, se debe hacer como lo que es: la Palabra de Dios. Esto quiere
decir que no se debe apresurar la lectura, como si se quisiera acabar
rpidamente para presentar las palabras del predicador. Al contrario, el
texto se debe leer lenta e intencionalmente y con el debido nfasis. Leer el
pasaje con anterioridad al sermn indicar al ministro cualquier giro o
frase que exija de atencin particular.
Adems de ser el lugar en el sermn donde se lee el texto, la
introduccin ser tambin donde se presenta cualquier informacin de
trasfondo necesaria para el texto. Sin embargo, el predicador interesado en
lo acadmico debe recordar que el oyente promedio no desear la misma
cantidad de informacin de esa clase que para l es interesante.
Cuarto, la introduccin contiene la oracin transitiva. sta es la ltima
de la introduccin, la que al enunciar el primer punto principal precede la
58
entrada al cuerpo del mensaje. Debe conectar con los otros comentarios de
introduccin y surgir de ellos con tanta fuidez como sea posible, para que
no suene ni muy obvia ni muy mecnica. Al pronunciarla, esta oracin en
particular deber contener el mismo fervor que cualquier otra en todo el
sermn, porque describe de qu se trata ste ntegramente.
ELEmEntoS oPtatiVoS
A veces es deseable enunciar los puntos principales durante la
introduccin. Es posible que haya algo complejo o fastidioso acerca de
stos, pero en tal caso sera clarifcado por el enunciado. Posiblemente
tambin sera de benefcio a los oyentes ver el cuadro completo antes
de investigar cada una de sus partes. Cualquiera que sea la razn, si es
benefcioso para el sermn enunciar de antemano los puntos principales,
esto se puede y se debe hacer la introduccin. Cuando as se haga, el
ministro deber asegurarse de presentar cada punto principal de una
manera equitativa y uniforme. La introduccin no debe inclinarse hacia
un punto principal; su propsito es introducir todo el sermn. Con ms
frecuencia ser deseable no enunciar los puntos principales durante la
introduccin, a fn de mantener un elemento de sorpresa al desarrollar el
sermn punto a punto.
Algo especialmente interesante que se puede reservar para algunos
sermones en particular, sera usar de nuevo una ilustracin que est en la
introduccin. Se podra ver que una historia empiece en la introduccin,
y ya que el auditorio lo note o no, no termine basta la conclusin. O
posiblemente una historia o una analoga introductoria podra seguir a
travs del sermn, y revelarla parte por parte en cada uno de los puntos
principales. Esto unifca y concluye slidamente el sermn, por lo general
hacindolo especialmente memorable.
noRmaS PRcticaS
Ya se han mencionado algunas normas para la construccin de
la introduccin, cmo presentarla con entusiasmo sin divagacin ni
demasiados detalles o tiempo. Si el predicador divaga, parlotea o se desva,
los oyentes probablemente se desviarn con l, pero no volveran con l al
tema necesariamente. Los demasiados detalles o tiempo quitan la virtud
del sentido de una potente introduccin. Su lugar no es contarlo todo
sino intrigar, despertar el apetito, hacer que los oyentes quieran or ms.
Esta tensin se pierde al usar mucho material.
Una buena regla para el nmero de minutos que se deben usar en la
introduccin sera menos del 20% del tiempo total del sermn. S, hay
ocasiones poco frecuentes en las que se faltar a esta regla, pero cualquier
infraccin debe mostrarse absolutamente necesaria y mejorar el sermn
La introduccin
59
de alguna manera signifcante. La brevedad en la introduccin (y en todo
el sermn) obligar a la precisin y a la concisin, ambas muy deseables.
El objetivo no es sentirse apresurado ni que va a la carrera, sino que se
mueve, que marcha, que se encamina hacia la esencia del mensaje. Si acaso
vale la pena predicar el sermn, tambin valdr la pena llegar al asunto y
hacerlo sin demora. La mejor introduccin es en la que no sobra ni una
palabra, frase ni oracin. Ser de benefcio mencionar algunas cuantas
normas ms:
Use su imaginacin al componer la introduccin.
Cuando haya entrado al tema general/ especfco y/o al texto,
hable con autoridad y conviccin, como mensajero de Dios.
Sea claro y concreto, no vago ni terico ni dado a neologismos raros.
No empiece con el cuerpo del mensaje; limtese a los comentarios
de introduccin. Pronuncie la introduccin sin mirar con exceso
sus notas y esfurcese en ello, ya que por ser uno de los elementos
ms personales del sermn, exige de buen contacto visual.
La conclusin
9
La conclusin
61
Para demasiados ministros la conclusin es uno de los componentes
de menos preparacin en todo el sermn. Debera ser uno de los de ms
preparacin. Despus de todo, el compromiso que se espera lograr durante
la conclusin, fue la causa de que se predicara el sermn. Es cierto que
el predicador debe ser lo sufcientemente sensible al Espritu Santo como
para modifcar la conclusin, pero es mucho mejor cambiar un plan que
empezar sin ningn plan.
EL momEnto oPoRtuno
Cumplir con el posible valor de la conclusin no slo exige de sufciente
preparacin mientras se prepara el sermn, sino tambin de tiempo
sufciente durante su presentacin. Si acaso hay restricciones de tiempo,
y por lo general las hay, deber haber sufciente tiempo para concluir el
debidamente el mensaje. Esto exige de disciplina y humildad de parte del
ministro. Durante la conclusin, ms que en cualquier otro punto en el
sermn, la dinmica del mensaje se entrega al individuo entre los oyentes
y a la voz de Dios. El ministro debe ser lo sufciente mente humilde como
para reconocer que esta entrega es tan importante como escucharse l
mismo y, por tanto, asignarle sufciente tiempo.
Otra razn de disponer de tiempo adecuado y evitar cualquier sentido
de prisa durante la conclusin, es que los procesos emotivos y volitivos
que estn ms activados en estos momentos no funcionan con la misma
rapidez con que lo hicieron las facultades mentales durante el cuerpo
del mensaje. No se puede apresurar a la gente a que sienta o se decida;
si el ministro lo intenta, la congregacin no podr sentir ni decidir con
respecto a lo que se le amonesta ni se inclinar a hacer lo que debe hacer
en ese sentido.
As que todas las cosas buenas que deben intentarse en una conclusin
potente son, primero, depender de la planifcacin para lograrlo cuando se
construye el sermn y, luego, dar sufciente tiempo para lograrlo durante
la presentacin del sermn. Estas consideraciones no descuentan en
ninguna manera el hecho de que slo el Espritu de Dios har lo que va a
resultar en la respuesta positiva del individuo a su Palabra. No queda duda
de que Dios ser fel en cumplir su obra. Pero a veces hay que recordar al
ministro que cumpla con la suya!
noRmaS PRcticaS
Muchos especialistas en homiltica tienen largas listas de deberes y
prohibiciones para formular una conclusin poderosa. Para mantener el
asunto lo ms sencillo y alcanzable que sea posible, esta lista se limita a
unos pocos.
62
(1) La conclusin debe ser slo tan larga como sea necesario. El
sermn termin. La congregacin lo sabe; se espera que el predicador lo
sepa tambin.
(2)No empiece la conclusin con: Para concluir. Excepto en el caso
de los puntos principales, donde el predicador los indica ms claramente
de lo necesario, el uso de un apelativo para identifcar una aplicacin,
ilustracin o conclusin por lo regular indica que el componente es muy
oscuro como para identifcarse por s mismo.
No predique de nuevo el sermn. Si le parece que los oyentes no lo
captaron la primera vez, el ministro puede estar seguro de que no lo
querrn or una segunda vez.
No cancele lo que ya ha predicado. Posiblemente no fue el mejor
sermn de la historia y el ministro se sinti culpable por ello. Siendo esa
la situacin, no debe debilitarse ni socavar an ms el sermn pidiendo
disculpas. Es un momento oportuno para confar en que Dios sorprender
al predicador con una respuesta de la congregacin que sobrepasa la
efcacia del sermn.
No presente ningn material nuevo, a menos que est absolutamente
seguro de que hacerlo as mejorar la conclusin. Esta parte tiene el
propsito de concluir lo que ya se ha predicado, no de continuar la prdica
ni de decir nada ms.
(6) Resuma los puntos principales del sermn. Esto no se debe hacer
de una manera mecnica, por una simple enumeracin, sino de alguna
manera signifcante, uniendo todo el sermn y facilitando la respuesta
que se solicitar. Si es posible usar una fraseologa diferente pero an
reconocible, podra ser efcaz,
(7) Enfoque muy especfca y deliberadamente en un aspecto del
sermn, el singular marco del sermn, es decir, la proposicin. Es de
desear que haya tocado en sta una y otra vez durante la presentacin.
Debe tratarse directamente por ltima vez durante la conclusin, a fn
de dar al sermn entero un tuerte sentido de unidad y direccin y hacer
completamente claro lo que es la apropiada repuesta al sermn.
(8) Muestre variedad y creatividad al preparar la conclusin. Cuanto
ms predecibles se haga un sermn tras otro sermn, tanto menos efcaz
sern.
(Q) Sea convincente al presentar la conclusin. Si ha expuesto
contenido bblico, el ministro puede y debe mostrar denuedo al instar
a cada individuo a que permita que esta verdad le toque el corazn y
la voluntad. El hecho de que algunos predicadores hayan intentado
manipular a los oyentes no es razn sufciente para que todo predicador
se prive de convencer a la gente de recibir y obedecer la Palabra de Dios.
La conclusin
63
(10) Muestre sincera preocupacin para con los oyentes durante
la conclusin. Cualquier tendencia a la altivez o a la brusquedad ser
detectada en momento tan crtico. Cualquier apariencia de actuacin
mecnica parecer mucho menos que genuina y podra impedir que
responda alguien que en otro caso s respondera positivamente.
(11) Defnitivamente debe tratar de obtener alguna clase de respuesta
de parte de los oyentes. No tiene que ser necesariamente una seal visible,
como levantar la mano, aunque muchas veces es lo ms apropiado. Cuando
sea apropiada una respuesta visible, el ministro debe mostrar el denuedo
necesario para solicitarla, recordando siempre que el nmero de manos
levantadas no es indicacin de que el sermn logr xito. Otras respuestas,
visibles o no, pueden ser conmovedoras y signifcantes.
(12) Desprndase lo ms posible de las notas durante todo el tiempo de
la conclusin. Puesto que se trata de un momento tan personal, exige que
se logre un efecto por medio del contacto visual.
El ttulo
10
El ttulo
65
El ttulo del sermn es una versin breve y atractiva del tema especfco.
Se puede usar para enunciar o promover el mensaje de antemano en el
orden del culto, en el boletn de la iglesia y en los letreros afuera. Esto
es tambin lo que hace el pastor o evangelista para promover un futuro
culto al mencionar el ttulo de su sermn. Un posible uso secundario
del ttulo es en la introduccin del mensaje para captar la atencin y
aumentar el inters.
El predicador debe disciplinarse para dar a cada sermn el mejor
ttulo que pueda. Esta es la nica manera de aumentar la confabilidad
en la composicin de los ttulos. Que el ttulo pase ms all del papeleo
del predicador, depender de si es un ttulo bueno o no tan bueno. Un
ttulo interesante e intrigante se debe incorporar de alguna manera a
la introduccin. Cmo puede capturar a los oyentes! Sin embargo, sera
mejor no mencionar un ttulo que no sea impactante.
noRmaS PRcticaS
La siguiente es una lista de algunas de las cosas ms importantes para
recordar en la composicin de ttulos:
Use su imaginacin y creatividad.
Trate de conectar con la poca. Use expresiones contemporneas
o haga referencia a acontecimientos contemporneos y conocidos.
El ttulo comnmente es una variacin en fraseologa que toma
prestado su signifcado e impacto de algn suceso ordinario.
Use el menor nmero de palabras con la mayor precisin posible.
Busque palabras especfcas y grfcas.
Cudese de titular el sermn completo y no permita que el ttulo
se incline hacia un punto principal.
Permanezca dentro de los confnes de los elementos como la
emotividad del sermn, las caractersticas de los oyentes y la
naturaleza de la ocasin. Un ttulo que parece chistoso a un
grupo de jvenes podra parecer muy real y serio a un grupo
de ancianos. Un ttulo que es apropiado para un culto entre
semana podra no ser apropiado para una situacin ms formal
o seria. El objetivo es ser oportuno y pertinente en lo que se dice.
Nunca viole la santidad del plpito. La astucia y el humor se deben
controlar por respeto al plpito. Algunos acontecimientos y
66
expresiones del habla comn no sirven para un ttulo de sermn.
Ciertas cosas son extremadamente chistosas pero potencialmente
ofensivas. Se debe ser especialmente discreto en el ministerio a los
jvenes. Muchos de stos todava estn aprendiendo discrecin,
respeto y santidad tocante a las cosas de Dios. Ellos no aprendern
actitudes ni comportamientos correctos si reciben un mal ejemplo
como resultado del intento de un ministro de querer parecer
arable. El debido respeto ministerial al plpito jams se debe
comprometer, ni para captar la atencin ni para nacer rer ni para
establecer una imagen de s mismo.
El sermn
expositivo
11
68
Los captulos anteriores han descrito un patrn para el bosquejo de
sermones. Se puede usar este mismo patrn para la estructuracin de
sermones que colectan su material bblico en varias maneras. Quiero decir
que se puede usar para el sermn expositivo, el textual y el temtico. El
siguiente diagrama muestra las similitudes y diferencias entre estas tres
clasifcaciones o tipos de sermn:
Tipo Tema Puntos principales Puntos secundarios
Expositivo texto texto texto
Textual texto texto Biblia
Temtico texto Biblia Biblia
Un sermn exclusivamente expositivo toma su tema general/especfco,
sus puntos principales y sus puntos secundarios (es decir, los puntos
secundarios explicativos bblicos) del texto de apertura. Un sermn
exclusivamente textual toma su tema general/especfco y sus puntos
principales del texto de apertura, pero toma sus puntos secundarios
(repito, explicativos bblicos) de otros pasajes de toda la Biblia. Un sermn
temtico toma su tema general/especfco del texto de apertura pero toma
sus puntos principales y secundarios (explicativos bblicos) de otros
pasajes en toda la Biblia.
Una ojeada al diagrama anterior deber hacer posible para el
ministro defnir cualquiera de los tres tipos de sermn. Se debe dar
nfasis a que los tres pueden ser estructurados segn el proceso de diez
pasos detallado en este libro. La divisin entre las clasifcaciones tiene
que ver con la manera en que se busca su material en la Biblia. Cada uno
de los tres puede y debe estar lleno de la Palabra de Dios antes que de las
palabras del hombre. Sin embargo, las verdades de la Palabra de Dios se
pueden buscar de varias maneras.
Hay tambin modifcaciones o hbridos de las tres clasifcaciones. (De
hecho, el sermn textual es realmente una combinacin del expositivo y
del temtico.) Por ejemplo, si el mensaje toma slo un punto secundario
explicativo de otro lugar que el texto de apertura, ya no ser un sermn
exclusivamente expositivo, sino un sermn expositivo modifcado. La
versin modifcada no es en ninguna manera menos que una versin
exclusiva; es simplemente diferente a sta.
Un sinnmero de otras modifcaciones tambin podran ponerse entre
los tres tipos exclusivos del diagrama. Por ejemplo, un texto de apertura
que provee tres puntos principales podra contener material para el primer
punto secundario, pero no para el segundo ni el tercero. Los puntos
secundarios bblicos tendrn que buscarse en otra porcin de la Biblia.
As que una tercera parte del bosquejo ser expositivo mientras que dos
El sermn expositivo
69
terceras partes sern textuales. Esto har que el sermn sea mayormente
textual, pero no exclusivamente.
Para ayudarse a aprender, el ministro principiante debe construir
varias versiones exclusivas de los tres tipos de sermn, asegurndose de
que entiende cada uno y de que puede componerlos. Hay pasajes de la
Biblia que slo se pueden predicar de una manera, as que el ministro
querr ser competente y sentirse confado con cada uno de los tres tipos.
dEFinicin
Un sermn exclusivamente expositivo se defne como el que toma
su tema general/especfco, sus puntos principales y todos sus puntos
secundarios explicativos bblicos del texto de apertura. Esto quiere decir
que el sermn ntegro, con excepcin de los puntos secundarios aplicativos
e ilustrativos, vendr de un pasaje de la Biblia. Ningn otro versculo se
incluye en la presentacin.
Esta disciplina exige de una completa exposicin del texto. Se parece
a la excavacin arqueolgica. En esta clase de profundizacin, slo se
emplean los instrumentos ms diminutos y precisos. Algo ms grande
o menos preciso removera una civilizacin con slo un movimiento de
la pala. De igual manera, se deben aplicar destrezas hermenuticas muy
refnadas a la profundizacin en el texto del sermn expositivo. Cualquier
otro mtodo desperdiciara montones de preciosos detalles como si no
estuvieran presentes o no fueran pertinentes. Por supuesto, el arquelogo
no cava en un sitio slo para asegurarse de que hay algo que descubrir
en l, as cmo el predicador no deber descubrir cosas en el texto que
realmente no aparecen all.
Continuando con la analoga, el verdadero reto de la excavacin
arqueolgica no es encontrar los artefactos sino unirlos nuevamente,
digamos, explicando por qu cierto trozo de barro fue descubierto junto
a cierta pieza de metal. Igualmente, el ministro debe poder explicar por
qu dos frases son unidas gramaticalmente en equivalencia o cmo un
comentario, al parecer muy extrao, realmente concuerda con el fuir del
argumento.
Lo que ms exige la predicacin expositiva podra no ser de naturaleza
homiltica sino de ndole hermenutica. Al mejorar el ministro sus
habilidades de hermenutica mediante el estudio y la prctica, su potencial
para una predicacin expositiva efcaz aumentar tambin.
VaLoRES
Puesto que a muchos ministros la predicacin expositiva les parece
la ms difcil de las tres clasifcaciones, seria sabio acentuar sus ventajas.
Lo que se busca no es dejar la impresin de que sta es la nica manera
70
de predicar, ni que es la mejor. Algunos temas y textos no se pueden
adaptar al formato del sermn expositivo; intentarlo resultara en
debilidad antes que en potencia. Puesto que su nivel de difcultad hace
que este patrn luzca menos atractivo, podra ser necesario poseer un
conocimiento de sus valores para animar al predicador a dominarlo, sin
importar sus obstculos.
Primero, muchos opinan que el sermn expositivo es el mtodo para
la predicacin.
Segundo, el sermn expositivo ofrece principalmente la
profundizacin antes que el desembarazo o la expedicin en su manejo de
las Escrituras. Una analoga de la excavacin de carbn de piedra podra
ser til en la comprensin de este valor. Hay dos mtodos de excavacin de
la hulla. La predicacin expositiva se compara a la excavacin de pozo. Su
opuesto polar, la predicacin temtica, se compara al descortezamiento.
El objetivo de ambos mtodos es llenar la carreta con la hulla, o llenar
el sermn con la Palabra de Dios. La excavacin de pozo tiene ese
resultado cuando se nace muy profundamente en un terreno muy
pequeo. Igualmente, la predicacin expositiva toma de las Escrituras un
pasaje no muy extenso (de unos cuantos versculos pero minsculo en
relacin a toda la Biblia) y se profundiza en ste tanto como puede. Esto
contrasta con el descortezamiento, que remueve la hulla de la superfcie
en una gran porcin de tierra, y con la predicacin temtica, que extrae
verdades aqu, all y dondequiera de toda la Biblia. Generalmente, la mejor
calidad de hulla dura se produce por excavacin de pozo, mientras que el
descortezamiento produce hulla blanda de menor calidad. La excavacin
de pozo normalmente no daa el terreno, pero el descortezamiento, si no
se hace con gran cuidado, probablemente daar la tierra. Igualmente,
hay la posibilidad de que la predicacin temtica extraiga slo las verdades
ligeras y obvias de la superfcie de las Escrituras, y haga mucho dao con
un uso incorrecto de versculos aislados de su contexto.
Tercero, un potente sermn expositivo produce una impresin
permanente sobre un texto. El oyente nunca lo leer sin sentir el efecto
del sermn sobre el pasaje. Esto se debe a que el peso del sermn se ha
puesto en un pasaje de la Biblia, mientras que en la predicacin temtica
este peso se distribuye entre varios pasajes de toda la Biblia. Cuando se
trata de moblaje pesado y pisos vulnerables, no se desea una impresin
permanente; cuando se trata de mensajes pesados y oyentes atentos, es
lo que ms se desea.
Cuarto, la predicacin expositiva es probablemente la manea de
predicar ms captable para los oyentes que tienen poco conocimiento
bblico. La gente que no est familiarizada con la Biblia podra tener gran
difcultad en captar puntos secundarios bblicos que van de Tito a Jueces a
El sermn expositivo
71
Hechos, y de Moiss a Pablo a Elas. Cunto ms fcil les ser a esos oyentes
entender al predicador que trata con un solo pasaje. Esto quiere decir que
el ministro que desea predicar extensivamente mensajes evangelsticos,
dentro o fuera de su pas, deber comprometerse a adquirir habilidad en
la predicacin expositiva.
noRmaS PRcticaS
Las siguientes normas ayudarn al ministro a fortalecer sus sermones
expositivos.
(1) Escoja un texto lo sufcientemente extenso y substantivo.
Esto es absolutamente crtico. Para que el sermn surja totalmente de un
pasaje, aun varios puntos secundarios bblicos para cada punto principal,
el pasaje debe tener holgura y substancia sufciente. No hay ningn
nmero especfco de versculos que sea automticamente sufciente.
Tiene mucho que ver con el estilo literario. Hay mucho ms detalle en
10 versculos de una epstola que en 10 versculos de un relato. Tiene que
ver tambin con la capacidad hermenutica del ministro. Un texto de seis
versculos no es normalmente sufciente para el predicador principiante,
pero el mismo pasaje podra servir muy bien despus de varios aos
de experiencia. Puede ser til guiarse por los ttulos que aparecen en la
mayora de las versiones de la Biblia. Por supuesto, stos no son parte del
manuscrito original, pero s indican lo que reputados estudiosos creen
que son unidades de pensamiento.
(2) Limite la seleccin textual a un tamao legible. Generalmente en
la introduccin se lee en alta voz el texto del sermn. Tres captulos de
Deuteronomio o el litro entero de Santiago le parecera algo fatigante a
la mayora de los oyentes. Es cierto que se puede extraer un sermn de
porciones extensas como stas. Por ejemplo, un mensaje de la vida de David
abarcara varios captulos. Un sermn inicial en una serie de mensajes
de Efesios, podra dar un panorama del libro entero. Sin embargo, estos
probablemente seran mensajes temticos modifcados, no sermones
expositivos modifcados ni menos estrictamente expositivos.
Busque textos que tengan valor independiente, que no pidan
que otros pasajes vengan en su ayuda. Muchos textos de Hebreos, por
ejemplo, no cumplen con esta estipulacin; ms bien, piden que diversos
versculos del Antiguo Testamento vengan en su auxilio para dar trasfondo
y clarifcacin. Tales textos son propios o idneos para la predicacin
expositiva modifcada ms que para la estrictamente expositiva.
Elija un texto que sea continuono interrumpido en su porcin
de versculos. Por ejemplo, usar los versculos 1-8 y 12-15 de un captulo
violara esta norma porque se han omitido tres versculos. Por lo regular
el ministro hace esto porque piensa que los versculos no concuerdan
72
con el mensajepero el autor s pens que concordaban con el suyo. Es
responsabilidad del ministro entender la relacin entre los versculos y
compartir su entendimiento con la congregacin.
(5) Esfurcese por incorporar todo lo signifcate del texto al bosquejo
del sermn. El arquelogo jams dejara de excavar y de explicar artefactos,
por haber ya encontrado sufcientes. Esta no es una invitacin a buscar
una conexin por el uso de fuerza bruta ni de la imaginacin fantasiosa. S
es una invitacin a hacer una exgesis apropiada del pasaje. Puede que le
sirva ordenar en papel cada frase del texto, en una columna consiguiente,
o mejor an, en algn tipo de diagrama (que muestre la relacin entre
las frases). Al usar en el sermn los segmentos individuales de su verdad,
puede hacerse una raya por la frase. Cuando el ministro crea que ha
terminado el sermn, puede mirar el diagrama para ver si hubo alguna
omisin signifcante. No es objetable omitir una palabra, una frase o una
oracin, siempre que no sea signifcante.
(6) En la introduccin del sermn comparta cualquier informacin
necesaria del trasfondo o del contexto relacionado con el texto.
(7) Se puede y se debe usar comentarios bblicos para obtener
entendimiento adicional y verifcar lo que el ministro mismo ha
compuesto. Sin embargo, para evitar depender de los comentarios, no
se deben usar hasta que el predicador haya agotado todas sus habilidades
en el tratamiento del pasaje. Este esfuerzo consiste de tiempo de lectura
del texto, oracin acerca del texto, meditacin en el texto y el uso de otros
recursos de estudio (que no sean comentarios bblicos).
(8) Al presentar un sermn expositivo, el predicador debe invitar
a los oyentes a abrir sus biblias cuando lea el texto y tambin animarlos
a que las mantengan abiertas durante la predicacin. Cada versculo
mencionado en conexin con un punto principal debe ser expresado, para
que la congregacin vea cmo las verdades bblicas saltan de la pgina,
igual que cuando el ministro construa el sermn. Un slido talento
hermenutico producir ms de un sermn bien fundado; producir,
sermn tras sermn, la capacidad de tratar correctamente la Palabra de
Dios, en la congregacin misma.
El ministro principiante encontrar que la disciplina mental necesaria
para producir un sermn exclusivamente expositivo consume energa y
tiempo. Habr una tentacin constante de cambiar al sermn expositivo
modifcado que remueve varias de las normas ms estrictas mencionadas
antes. Podra haber la tentacin de cambiar a un sermn textual o a
uno temtico, que se describirn en el siguiente captulo. No hay nada
impropio con ninguna de estas opciones en s; pero lo que se perdera
es la singularidad de un sermn exclusivamente expositivo. ste es
El sermn expositivo
73
emocionante, intrigante, convincente y apremiante, como ningn otro.
Siempre vale lo que exige.
Sermones textuales
y temticos
12
Sermones textuales y temticos
75
Los sermones textuales y los temticos no se diferencian tanto entre
s como los sermones expositivos se diferencian de aqullos. Por eso los
presentamos juntos en este captulo. Aunque hay diferencias entre uno y
otro, tienen varias caractersticas en comn.
SERmonES tExtuaLES
Un sermn exclusivamente textual es el que obtiene su tema y sus
puntos principales de un texto inicial y extrae sus puntos secundarios
bblicos de otros textos de la Biblia. Podra decirse que el texto proporciona
el esqueleto para el bosquejo y la Biblia entera la carne. (Como en el caso
del sermn expositivo, los puntos secundarios aplicativos e ilustrativos
son generados de fuentes externas, no de la Biblia.)
En este libro hemos dado dos ejemplos de pasajes textuales. Uno es Juan
14:6 y el otro 1 Timoteo 4:10. Podemos ver otro ejemplo en Santiago 1:2:
Texto: Juan 14:6
Tema general: Jesucristo
Tema especfco: Conocer a Jesucristo o Entender a Jesucristo o
Identidad de Jesucristo
Puntos principales:
I. l es el Camino
II. l es la Verdad
III. l es la Vida
Texto: 1 Timoteo 4:16
Tema general: Ministerio
Tema especfco: El ministerio efcaz o La salvaguardia del ministerio
o Cmo tener un ministerio evangelstico
Puntos principales:
I. Ten cuidado de ti mismo
II. Ten cuidado de tu doctrina
Texto: Santiago 1:27
Tema general: Religin
Tema especfco: Religin aceptable o Religin perfecta o Religin que
complace a Dios
Puntos principales:
I. Ayudar a los necesitados del mundo
II. Guardarse de la mancha del mundo
76
Debe notarse que en cada uno de estos ejemplos los puntos principales
son extremadamente obvios. Si un predicador vecino leyera alguno de los
textos, vera las mismas divisiones. Posiblemente no fraseara los puntos
principales exactamente igual debido a su seleccin de una palabra clave
o a causa de preferencia personal, pero el nmero y la sustancia principal
de los puntos principales permanecera igual porque el texto las delinea
claramente. Prcticamente saltan de la pgina al ojo. Esto es lo que se
requiere para un pasaje textual slido.
VEntajaS dE La PREdicacin tExtuaL
Un valor o una ventaja de la predicacin textual es que el texto ejerce
una considerable cantidad de control sobre el sermn. Al determinar el
predicador los puntos principales, se establece la direccin y el contenido
bsico del mensaje. Slo el texto expositivo ejerce mayor control porque
suple adems los puntos secundarios. El hecho que la Biblia decida los
puntos principales infunde confanza al preparar el sermn y autoridad
al presentarlo.
Una segunda ventaja de la predicacin textual es que hace posible
la predicacin de muchos textos y puntos principales que no se podran
predicar si la predicacin expositiva fuera la nica opcin. En otras
palabras, muchas porciones textuales, al estirarlas mucho para componer
un sermn expositivo, no proveeran sufciente material acerca de los
puntos principales. La Biblia contiene abundante material. Al usar el
mtodo textual, la Biblia entera se hace disponible para formar los puntos
secundarios bblicos que apoyarn los puntos principales.
Una tercera ventaja signifcante es que la mayora de ministros
encuentran que se ocupa menos tiempo en la preparacin de un sermn
textual que en uno expositivo. Podra ser imposible que un pastor muy
atareado preparara dos, tres o ms sermones expositivos en una semana y
tambin cumpliera con sus otras labores necesarias.
noRmaS PRcticaS PaRa La PREdicacin tExtuaL
Al fnal del captulo se compartirn sugerencias adicionales al hablar
del sermn temtico. Lo que sigue son consideraciones nicamente para el
sermn exclusivamente textual.
(1) Como ya se indic, el texto deber contener puntos principales
que sean tan obvios como para que cualquier predicador est de acuerdo
en cuanto a su cantidad y sustancia esencial. Esto quiere decir que la
fraseologa del texto (gramtica y sintaxis) indicar que las divisiones
estn en el mismo nivel, como porciones de alguna unidad, u opuestas
entre s o de alguna manera equivalentes.
77
Por ejemplo, en 2 Timoteo 1:7 hay tres asuntos en serie: espritu de
poder, espritu de amor y espritu de domino propio. No hay un cuarto
punto principal en la frase espritu de cobarda porque el ordenamiento
de la oracin indica que ste es aparte, diferente a los otros tres. Es de esta
frase que se debe tomar el tema general/especfco. As que el tema general
podra ser cobarda y el tema cmo eliminar la cobarda. Los tres
puntos principales tendran que ver con recibir tres cosas de Dios (palabra
clave: posiblemente espritus o dones o remedios) que capacitaran
a la persona o al ministro para eliminar la cobarda, siendo estas tres el
poder, el amor y el dominio propio.
(2) Se debe limitar el texto a uno, dos o tres versculos
entre ms breve, mejor. Esto se debe a que ms versculos aumentan la
probabilidad de hallar material de punto secundario en ellos. No se hara
justicia al texto al desdear este material slo para intentar localizar
material de punto secundario en otra parte de la Biblia. Para construir un
sermn exclusivamente textual antes que una versin modifcada, el texto
debe ser slo de tal extensin que supla los puntos principales.
(3) Es particularmente importante que el ministro detecte el
paralelismo literario y lo evite en su seleccin del pasaje textual. Muchas
de las listas de dos o de tres cosas buenas que aparecen en la Biblia y
aparentan ser buenas porciones textuales, no son realmente listas de
cosas diferentes sino instancias de la repeticin de una cosa una y otra vez
debido al nfasis. Los puntos principales deben ser distintos uno del otro
y no repetirse entre s ni coincidir en parte uno con el otro.
(4) La fraseologa de los puntos principales puede ser modifcada de
las palabras precisas del texto, siempre y cuando el signifcado no cambie.
Podra ser necesaria esta modifcacin para hacer ms uniforme un punto
con los otros, o simplemente para formar una frase ms concisa o aguda
o recordable.
Se hizo una modifcacin al ejemplo de Santiago 1:27 mencionado
anteriormente. La fraseologa visitar a los hurfanos y a las viudas en
sus tribulaciones se cambi a ayudar a los necesitados del mundo. Este
cambio aumenta la uniformidad entre los puntos principales y tambin
comunica el principio general del versculo de una forma ms universal.
En el Israel del primer siglo, la mujer sin esposo y el hijo sin padre caan a la
merced de la economa adulta masculina, hacindose los ms necesitados
de esa era. Sin embargo, en otras sociedades el gobierno es el que cuida a
las viudas y a los hurfanos, y por eso stos no son los ms necesitados.
No se puede decir que el punto principal es Pacientes con SIDA ni Los
que no tienen bogar, porque el texto no dice tales cosas. Se incorporara
esta clase de especifcidad mediante un punto secundario que se pueda
aplicar. Pero no hay duda de que la hermenutica de Santiago 1:27 alude a
78
los necesitados del tiempo del escritor, as que el punto principal puede y
debe refejar este principio general.
(5) Como ya se ha dicho en este libro, se puede cambiar el orden de
los puntos principales para servir mejor al sermn, siempre y cuando esto
no viole ningn aspecto hermenutico ni doctrinal del texto.
(6) La misma cantidad de puntos principales que aparezcan en el texto
debern encontrarse en el sermn. El ministro no puede omitir uno (ni
ms) de ellos porque no tuvo tiempo para desarrollarlo, porque no tuvo
tiempo en el sermn para incluirlo, ni porque no entendi cmo encajara
con los otros. Los que entre los oyentes miren una lista de cinco cosas en su
biblia, se encontrarn muy confundidos s el sermn slo considera cuatro
puntos principales.
Habr instancias en que dos puntos en el texto se repiten mutuamente
y que por lo tanto sea necesario combinarlos en un punto principal en el
sermn. Un ejemplo de esto se encuentra en 1 Corintios 13:11. Este versculo
no debera generar un sermn de tres puntos, porque pensar y juzgar
son muy parecidos, si no idnticos. Lo que necesitan los oyentes es una
simple explicacin de una oracin que diga que los dos se han combinado
en uno. Cuando se haga esto, la mejor fraseologa para el punto principal
ser una diferente a las dos, que abarque a las dos, si es posible hacerlo
as. En el ejemplo de 1 Corintios 13:11, los puntos principales deben ser
fraseados: 1. Boca infantil, II. Mente infantil.
Al localizar puntos secundarios bblicos para un sermn
exclusivamente textual, el ministro debe partir del rea general del texto.
Esto indicara apartarse por lo menos del captulo en que se encuentra el
texto. Por el contrariosi los puntos secundarios aparecen alrededor del
textoste posiblemente se debera expandir para incluirlos y convertir el
sermn en uno expositivo.
Al presentar el sermn textual, lo ms atractivo podra ser enunciar
los puntos principales durante la introduccin mientras las biblias de las
personas estn abiertas al texto del que se toman. Si no se hace as, se debe
invitar a los oyentes que miren el texto de apertura cada vez que se enuncie
un punto principal. Esto les permitir ver que es la Biblia la que determina
los puntos principales y no el ministro.
EL SERmn tEmtico
Un sermn exclusivamente temtico se defne como un sermn que
toma su tema general/especfco del texto de apertura y busca sus puntos
principales y puntos secundarios bblicos en el resto de la Biblia. El
texto no provee ms que el tpico fundamental del discurso. El ministro
decidir las divisiones del tema que a su vez forman los puntos principales
79
del sermn. Estas divisiones pueden basarse en categoras comnmente
reconocidas, o en reas de nfasis idneos para un auditorio particular.
Los puntos principales pueden tomarse de pasajes de la Biblia y poner
su referencia al lado de cada uno. Los puntos principales pueden tambin
ser verdades bblicas comunes que probablemente no necesitaran una
referencia. Los puntos secundarios bblicos para cada punto principal del
sermn temtico se encuentran igualmente que los puntos secundarios
bblicos del sermn textual. (Como en el caso del sermn expositivo y
del textual, los puntos secundarios que se aplican y los ilustrativos son
generados de otro lugar que la Biblia.)
El incentivo al agradecimiento que se encuentra en un texto como
Salmo 118:1 podra ser dividido en una variedad de puntos principales:
I. Por las bendiciones fsicas
II. Por las bendiciones espirituales
I. Por tu salvacin personal (2 Corintios 9:15)
II. Por tu llamado ministerial (1 Timoteo 1:12)
I. Por la presencia de Dios
II. Por la proteccin de Dios
III. Por la provisin de Dios
VEntajaS dE La PREdicacin tEmtica
Una ventaja de la predicacin temtica es su amplio tratamiento de las
Escrituras. Aunque se not su opuesto, la profundizacin, como el valor
de la predicacin expositiva, la expedicin o desembarazo tiene su ventaja,
aunque no mayor que la de la profundizacin, sino adems de sta. Es
comn que el estudiante que se prepara para el ministerio tome varios
cursos de teologa sistemtica que emplean el mtodo de expedicin o
desembarazo. Un tema teolgico como pecado o sacrifcio se estudia en
toda la Biblia para generar conclusiones precisas al respecto. Esto no quiere
decir que un sermn temtico ser tan extenso ni tedioso como alguna
porcin de un curso teolgico. Pero al haber visto panormicamente lo
que la Biblia dice respecto al enojo, por ejemplo, el predicador podra
entonces preparar un sermn temtico que presente los versculos clave
del estudio y que represente la perspectiva bblica del tema. A veces si se
utiliza slo un texto sin el apoyo ni el balance de la totalidad de la Biblia, se
llegar a conclusiones incorrectas. Por tanto, la expedicin o desembarazo
realmente tiene su importancia.
Una segunda ventaja de la predicacin temtica es que permite la
predicacin de temas para los que no hay ningn texto expositivo ni
temtico adecuado. Por ejemplo, la Biblia dice mucho del enojo, pero no
80
mucho en un solo lugar. Hay temas como ste que necesitan ser predicados,
y lo pueden ser por medio del sermn temtico.
Una tercera ventaja es que a muchos ministros el sermn temtico les
parece el ms fcil y ms rpido de preparar de los tres. Repito, se trata
de reconocer el hecho de que slo hay cierta cantidad de tiempo en una
semana ocupada.
noRmaS PRcticaS PaRa La PREdicacin tEmtica
Hay algunas consideraciones slo propias del sermn temtico.
Cuando el texto haya decidido los puntos principales de un sermn
textual, y el ministro en un sermn temtico, los dos son esencialmente
lo mismo. Como consecuencia, varias normas se comparten en los dos
mtodos y se presentan en la siguiente seccin.
La norma clave para la predicacin temtica es el esfuerzo por
limitar el texto a un versculo. Hay ocasiones en que dos versculos sern
necesarios para completar una oracin o para suplir informacin de
trasfondo o contexto. Pero entre ms versculos se aadan, ms probable
ser que empiece a aparecer material de punto principal y de punto
secundario. Un texto exclusivamente temtico suple solamente el tpico
general del sermn.
Para el sermn textual hay que partir del rea del texto a fn de
encontrar los puntos secundarios. Para el sermn temtico hay que
partir del rea del texto con el propsito de hallar los puntos principales
y los secundarios.
noRmaS comunES
Algunas de las consideraciones ms importantes en la construccin
y presentacin del sermn textual y del temtico se comparten. stas son
las siguientes:
(1) El texto no se puede usar fuera de su contexto. Aunque no se usan
versculos vecinos en el bosquejo del sermn, stos se deben estudiar para
asegurarse de que el texto mismo se est representando correctamente.
Tambin sera apropiado compartir algo de informacin de trasfondo
acerca del texto en la introduccin del sermn, a fn de familiarizar a los
oyentes con los detalles acerca de su contexto.
(2) Antes de invertir mucho tiempo en la construccin del sermn,
el ministro debe leer el texto en las versiones bblicas que con ms
frecuencia usan los oyentes. Esto es particularmente importante para
los que no tienen conocimiento de las lenguas bblicas. Las diferencias
signifcantes en la traduccin de una palabra o de una frase estratgica
sern una indicacin clara de que el versculo exige de estudio adicional
antes de usarlo en la estructuracin de un sermn. Podra ser embarazoso
81
que el predicador presentara un sermn temtico basado completamente
en el tema que ley en su versin de la Biblia, mientras los oyentes leen en
otras versiones con signifcados al parecer diferentes, sin encontrar all el
tema del sermn. Puede ser igualmente embarazoso predicar un sermn
textual de una versin que contiene cierto nmero de puntos principales
cuando la de los oyentes contiene otro nmero.
Un pastor predic un mensaje de la primera lnea del Salmo 63:1
sobre el que madruga a buscar a Dios, pero las biblias de los oyentes
decan intensamente en vez de de madrugada. Otro pastor predic los
siguientes puntos principales de Mateo 5:44: I. Bendice a tus enemigos,
II. Haz bien a tus enemigos, III. Ora por tus enemigos. Sin embargo, en
una versin comn entre sus oyentes, los primeros dos puntos venan de
versculos omitidos de la columna principal, puestos slo en el margen;
en otra versin los versculos eran omitidos. El ministro que prepare un
sermn basado en 1 Timoteo 4:12 encontrar cinco puntos principales en
la NVI y seis en la Reina-Valera.
El propsito de todo esto no es contraponer una versin a otra. Hay
imperfecciones en cada versin. El propsito es evitar la construccin
entera de un sermn o punto principal sobre algo que no les parece vlido
a los oyentes. El propsito es prevenir que el predicador parezca haber
fallado en cumplir con su tarea y que parezca algo menos que confable. El
objetivo es evitar que la congregacin quiera concluir el culto con un canto
que diga Sabemos algo que usted no sabe!
Cuando se debe hacer una aclaracin entre versiones para explicar que
el predicador apoya el uso de un versculo en una manera particular, el
comentario debe ser lo ms breve y casual que sea posible. No se debe decir
nada que socave la confanza de alguno en una versin muy reputada. Hay
demasiado peligro de que esto mine su confanza en la Palabra de Dios.
No se debe decir nada que deje la impresin de que hay que conocer las
lenguas bblicas o tener una educacin universitaria o de seminario para
entender la Biblia. Por lo regular esas expresiones no son ms que una
demostracin de altivez en el ministro.
En realidad hay dos maneras de localizar puntos secundarios bblicos
para el sermn textual o para el temtico. La primera es la que comnmente
se espera: seleccionar versculos de toda la Biblia. Cualquiera de los puntos
principales podra tener puntos secundarios bblicos de seis o ms pasajes.
La segunda manera es buscar una porcin de material que tenga una rica
variedad de detalles acerca del punto principal y que pueda generar todos
los puntos secundarios bblicos que se necesitan. Por ejemplo, si el punto
principal es amor, se podra usar 1 Corintios 13 para producir todos
los puntos secundarios bblicos.
82
Si se usa este segundo mtodo, se admite que los puntos secundarios
vienen de un lugar diferente del texto de apertura. Siguiendo con el
ejemplo anterior, si todos los puntos secundarios para un punto principal
se toman de 1 Corintios 13, el texto de apertura no podr ser de este
captulo. Tambin se admite que si los puntos secundarios de un punto
principal adicional se toman de una porcin entera de material, sta ser
diferente de la que se us para producir los puntos secundarios del primer
punto principal. Sin estos lmites, el sermn se hace ms expositivo que
textual o temtico.
El primer mtodo se puede usar para todo el sermn, lo que hara
que cada punto principal tenga puntos secundarios de toda la Biblia. El
segundo mtodo se puede usar para el sermn entero, lo que dara como
resultado que cada punto principal tenga puntos secundarios bblicos de
una porcin de material individual. Por ejemplo, el primer punto principal
de amor podra tener puntos secundarios exclusivamente de 1 Corintios
13, y el segundo punto principal de paz exclusivamente del Salmo 23.
Los dos mtodos tambin se pueden combinar en un sermn, lo que hara
que un punto principal tenga puntos secundarios de toda la Biblia y que
otro tenga todos sus puntos secundarios de una porcin de material.
(4) Se anima al predicador a buscar ayuda para generar puntos
secundarios bblicos. Si los estudiosos ya han localizado y han hecho una
lista de todas las referencias bblicas que tratan con un tema particular,
sera una sabia administracin de tiempo usar el trabajo de ellos. Sin
embargo, har falta algo ms que una concordancia. sta slo identifca
pasajes que contienen una palabra particular, pero es comn que un
pasaje trate con un tema sin nombrarlo. Por ejemplo, la palabra paz
no se encuentra en el Salmo 23, pero hay pocos pasajes de la Biblia que
diran ms sobre este tema. El predicador necesitar una o ms bblicas
temticas, adems de una concordancia completa (en la versin que
prefera). Entre las mejores posibilidades est la Biblia de Referencia
Tompson. Una biblia temtica examina ms la existencia de un tema
que la insercin o inclusin de una palabra.
(5) El ministro, despus de coleccionar una numerosa variedad de
pasajes que pertenecen a un punto principal, no los usar todos en el
sermn. Seleccionar los ms enfticos y especfcos que expliquen el punto
principal, que ayuden a los oyentes, y que mantengan una conexin clara
con la proposicin. Despus las dispondr de tal modo que formen una
explicacin bien pensada, paso a paso, del punto principal. Se deben evitar
los demasiados puntos secundarios bblicos en un sermn. Sin embargo,
cuando tal sea el caso, se tratar cada uno muy rpida y superfcialmente
como para causar cualquier impacto efectivo en el individuo que est
sentado en la congregacin.
83
(6) As como se deben evitar los demasiados puntos secundarios
bblicos, tambin se deben sortear muy pocos. El texto de apertura en
la predicacin textual y en la temtica puede verse como un trampoln.
En el sermn textual, se toma de ste el sufciente impulso como para
generar el tema general/especfco y los puntos principales. En el sermn
temtico, slo se toma el impulso sufciente como para generar el tema
general/especfco. Pero en ambos casos, es imperativo que el salto haga
caer en la piscina al que salta. Cualquier otra cosa sera un desastre. En
la predicacin textual y en la temtica es de rigor que el predicador, al
impulsarse lo sufciente en su texto, caiga en la piscina de la Palabra de
Dios, donde habr de pasar el resto del sermn.
(7) Sin importar el nmero de puntos secundarios bblicos del sermn,
ninguno se puede usar fuera de su contexto. Los sermones textuales y los
temticos no son una invitacin a basar una idea independiente en un
versculo aislado de su contexto. Se deber estudiar el contexto de cada
referencia de punto secundario para asegurar que su signifcado en
el sermn concuerda con su signifcado en la pgina donde se encontr.
(8) Al presentar puntos secundarios, especialmente en los sermones
que se toman de toda la Biblia, el ministro debe variar lo que se pide de los
oyentes. Las referencias ms cntricas merecen el tiempo que se tomar
para invitar a la congregacin a seguir su lectura. Los pasajes un poco
menos signifcantes se pueden buscar y leer slo por el predicador. (Nunca
ser necesario decir a los oyentes que no busquen un versculo; esto sirve
slo para desordenar la presentacin con sugerencias contusas.) Para dar
un nfasis an menor, se podra acotar el versculo en las notas de pulpito
para poder leerlo o citarlo sin tener que buscarlo. An es posible
hacer referencia al pasaje sin leerlo, especialmente si se trata de material
conocido. Al variar el uso de estas posibilidades, se evita que el manejo de
los puntos secundarios sea predecible y montono.
Refexiones fnales
Refexiones fnales
85
conSidERacionES dE cLauSuRa
Debe ser muy claro que en este libro slo se ha descrito un patrn
de bosquejo. Sus diez pasos forman los captulos 1-10. Se puede usar un
mtodo expositivo, textual o temtico porque estas tres clasifcaciones
tienen que ver con el fundamento del mensaje en la Biblia y no con la
estructura del sermn.
Hay muchos otros patrones, la mayora de los cuales son igualmente
claros y efcaces. El patrn que se ha presentado ha sido de gran ayuda a
travs de los aos, tanto al predicador principiante como al predicador
en difcultades. Cuanto ms obediente y precisamente se siga por un
considerable perodo de tiempo, tanto ms preparar al ministro para que
en el futuro use otros patrones, sin perder claridad ni efcacia. No obstante
sus estrictas exigencias, es esencialmente un mtodo simple y directo de
persuadir a la gente acerca de las verdades de la Palabra de Dios. Ningn
esfuerzo de parte del predicador ser demasiado, si se considera la increble
oportunidad que tiene de persuadir as a la gente (2 Corintios 5:11).

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