Homicdio em Famlia: Uma Anlise dos Indcios nos

Discursos das Testemunhas nos Processos

Judiciais






Solisa Aldy Tavares Brito












Dissertao de Mestrado em Poltica Social
Mestrado em Poltica Social (PPGPS)
Centro de Cincias Jurdicas e Econmicas
Universidade Federal do Esprito Santo













Vitria
21 de dezembro de 2007
2



Homicdio em Famlia: Uma Anlise dos Indcios nos
Discursos das Testemunhas nos Processos
Judiciais



Solisa Aldy Tavares Brito






Dissertao submetida ao Programa de Ps-Graduao em Poltica
Social da Universidade Federal do Esprito Santo como requisito parcial
para a obteno do grau de Mestre em Poltica Social.


Aprovada em 21/12/07 por:


__________________________________________
Prof. Dra. Eugenia Clia Raizer - Orientadora, UFES

__________________________________________
Prof. Dra. Vanda de Aguiar Valado, UFES

__________________________________________
Prof. Dra. Valesca Raizer Borges Moschen, UFES










UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO
Vitria, 20 de Dezembro de 2007
3
































Solisa Aldy Tavares Brito, 1981
Homicdio em Famlia: uma Anlise dos Indcios nos Discursos das
Testemunhas nos Processos Judiciais. [Vitria] 2007
xii, 167 p., 29,7 cm (UFES, M. Sc., Poltica Social, 2007)
Dissertao, Universidade Federal do Esprito Santo, PPGPS (texto fixo)
4


AGRADECIMENTOS

Chegou o final e para mim parece um novo comeo. Um comeo de refinao das
indagaes, de novas indagaes e novas pesquisas. Cada dificuldade enfrentada
para fazer esse trabalho, e forma muitas, s eu sei, no final posso dizer: Valeu a
pena. Mas, uma etapa da minha vida se encera e abre se outras. Foi um
aprendizado e tanto, que deixou muitas marcas, algumas muito boas e outras ruins.
Nada aconteceria sem a bno e a proteo do Deus-Pai que sempre iluminou a
minha caminhada e se fez presente em cada momento de minha vida.

Aos meus pais que acreditaram em mim me deram toda a riqueza que eles tinham: o
conhecimento e o desejo de conhecer cada vez mais:

Meu pai que sempre pacientemente me ligava e perguntava como estava s aulas e
se eu tinha tirado boas notas. Amo-te pai, obrigada por tudo.

A minha me que na sua simplicidade me ajudou a ser a mulher que sou hoje, me
fez amar a discusso sobre violncia e me fez acreditar que seria possvel uma vida
sem violncia.

A meus irmos que no vejo h seis anos, como sinto falta de vocs, das nossas
brigas pelo mesmo canto do sof, dos nossos natais repletos de amor e muita
baguna. Como canta a nossa diva descala (Cesria vora) mar morada di
sodadi! ta separon, p terra long, ta separon di ns me ns amigu sin cirteza di
torna encontra!

A minha orientadora, professora Dr. Eugnia Raizer que desde o inicio sonhou
comigo esse sonho, quando todos falavam que no ia ser possvel, que no era um
tema pesquisvel lutou comigo para que chegasse a essa reta final! Obrigada
Eugnia, voc me fez amar mais o meu tema!

5


Ao professor Dr. Cludio Zanotelli, por ter participado na minha banca e por estar
participando novamente da mesa, dessa vez a final. Por aceitar o trabalho sempre
em ultima hora. Nunca vou esquecer da fora e dicas que voc me deu.

A professora D. Vanda Valado por ter aceito o convite de participar da minha
banca, mesmo sendo no final de ano e estar cheia de bancas.

A professora Dr. Valesca Raizer que em ltimo instante aceitou participar da minha
banca.

Claro no posso esquecer das minhas amigas e colegas Antonia Jeane e Alexandra,
que me fizeram acreditar que eu ia terminar, mesmo um pouco depois da data
permitida. Obrigada pelos papos e trocas de idias que tnhamos a noite, aprendi
muito com vocs, principalmente que ainda existem pessoas sinceras e boas na vida.
Eu amo vocs!

Ao meu ex sogro Adsio Leite, minha sogradrasta, Orilda Leite, que nos domingos
e almoos de famlia tiveram que me escutar falando do tema e da pesquisa.
Obrigada pela fora!

A equipe da 3 Vara Criminal da Serra, pela fora e pelos lanches que me
ofereceram quando eu estava pesquisando. Sem vocs esse trabalho no existiria.
Em especial a escriv Marta que abriu e facilitou o caminho para mim.

A todas as outras pessoas que fizeram parte dessa histria meu muito obrigado!


6


RESUMO

A presente dissertao traz uma discusso sobre os homicdios em famlias no
municpio da Serra. O objetivo geral da pesquisa foi identificar os indcios e sinais
que antecedem o crime do homicdio em famlia na Regio da Serra. Selecionou-se
a terceira Vara Criminal da Serra, onde foi realizada a pesquisa por um perodo de
seis meses. Aps leituras sucessivas do material os dados foram analisados
utilizando-se o referencial de anlise de contedo. Os dados foram organizados e
apresentados da seguinte forma: famlia e sua construo histrica, onde se
analisou a trajetria histrica dessa instituio, demonstrando que esta uma
instituio de controle social que no homognea e um espao onde ocorrem
vrias manifestaes de violncia. Histrico. Posteriormente se definiu a violncia,
particularmente a domstica e familiar, e se fez uma discusso sobre a categoria
homicdio demonstrando como est vem atingindo um grande contingente de jovens
e est presente nas relaes interpessoais que so estabelecidos no espao pblico
do lar. Dentro deste mesmo tpico se analisou a (in) existncia das polticas pblicas
que trabalham com as famlias, particularmente que previnem a violncia. Aps a
reviso terica foi analisado os dados coletados em 600 processos judiciais da 3
Vara Criminal no municpio da Serra, referentes aos anos de 1980 a 2006. Essa
analise encontra se disposto no trabalho da seguinte forma: a) identificao, onde se
encontram o perfil das vtimas e dos acusados; levando em conta a procedncia,
ctis, profisso, sexo, grau de parentesco, b) Identificao do crime, onde consta o
dia, o ano, a hora, a semana e o ms que ocorreram os maiores ndices de e c) os
sinais e indcios, os motivos do crime, segundo as testemunhas e a sentena dos
casos. Como resultado constatou-se que inicialmente que no existe uma
padronizao ou sistematizao dos dados envolvendo a famlia; os homicdios em
famlia trazem algumas diferenas dos homicdios urbanos, porm demonstram que
em casa, assim como na rua, os que mais morrem so jovens, excludos
socialmente e de regies perifricas.

Palavras-chave: Famlia, Violncia domstica e familiar, homicdio e polticas
pblicas



7


ABSTRACT

The present dissertation brings a quarrel on the homicides in families in the Municipio
da Serra. The general objective of the research was to identify to the indications and
signals that precede the crime of the homicide in family in the municipio da Serra. It
was selected third Criminal Pole of the Serra, where the research for a period of six
months was carried through. After successive readings of the material the data had
been analyzed using the reference of content analysis. The data had been organized
and presented of the following form: family and its historical construction, where if
she analyzed the historical trajectory of this institution, demonstrating that this is an
institution of social control that is not homogeneous and is a space where some
manifestations of violence occur. Description. Later the violence was defined,
particularly the familiar domestic and, and if it made a quarrel on the category
homicide demonstrating as it is it comes reaching a great contingent of young and is
present in the interpersonal relations that are established in the public space of the
home. Inside of this exactly topical if it analyzed (in) the existence of the public
politics that work with the families, particularly that prevent the violence. After the
theoretical revision was analyzed the data collected in 600 actions at law of 3
Criminal Pole in the city of the Mountain range, referring to the years of 1980 the
2006. This analyzes finds if made use in the work of the following form: ) the
identification, where if they find the profile of the victims and the defendant; taking in
account the origin, skin, profession, sex, degree of kindred, b) Identification of the
crime, where the day consists, the year, the hour, the week and the month that had
occurred the biggest indices of and c) the signals and indications, the reasons of the
crime, according to witnesses and the sentence of the cases. As result evidenced
initially that that a standardization or systematization of the data does not exist
involving the family; the homicides in family bring some differences of the urban
homicides, however they demonstrate that in house, as well as in the street, the ones
that more die they are young, excluded socially and of peripheral regions.

Word-key: Family, domestic and familiar Violence, homicide and public politics




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LISTA DE SIGLAS E ABREVIATURAS









ABRAPIA Associao Brasileira Multiprofissional de proteo a Infncia e a
Adolescncia
CFEMEA Centro Feminista de Estudos e Assessoria
DHPP Delegacia de Homicdio de Proteo a Pessoa
ES Esprito Santo
ECRIAD Estatuto da Criana e do Adolescente
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Economia
IPEA Instituto de Pesquisa Econmica e Aplicadas
PC Polcia Civil
PEC-G Programa de Estudante Convenio de Graduao
PNPPM Plano Nacional de Polticas Pblicas para as Mulheres
PRO-AIM Programa de Aprimoramento das Informaes da Mortalidade da
Secretria Municipal de So Paulo
PUC/SP

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
SEADE Fundao Sistema Estadual de Anlise de Dados
UNESCO Naes Unidas
9


LISTA DE FIGURAS

Fig 1 Grau de parentesco ---------------------------------------------------------------------- 100
Fig. 2 Idade da vtima --------------------------------------------------------------------------- 106
Fig. 3 Nmero de homicdio por idade no Brasil Ano de 2000 --------------------- 107
Fig. 4 Taxa de homicdio por 100.000 1991 a 2000 ---------------------------------- 109
Fig. 5 Idade do acusado ------------------------------------------------------------------------ 111
Fig. 6 Cor do agressor -------------------------------------------------------------------------- 113
Fig. 7 Estado civil da vtima ------------------------------------------------------------------- 114
Fig. 8 Estado civil do agressor --------------------------------------------------------------- 115
Fig. 9 Naturalidade da vtima ----------------------------------------------------------------- 116
Fig. 10 Naturalidade do acusado ------------------------------------------------------------ 117
Fig 11 Naturalidade da Vtima por municpios do ES ---------------------------------- 119
Fig 12 Local de nascimento do agressor -------------------------------------------------- 120
Fig. 13 Profisso da vtima -------------------------------------------------------------------- 121
Fig. 14 Profisso do acusado ----------------------------------------------------------------- 122
Fig. 15 Local do crime -------------------------------------------------------------------------- 126
Fig. 16 Bairro onde ocorreu o crime --------------------------------------------------------- 126
Fig. 17 Mdia de homicdio bairros da Serra com maior incidncia -------------- 127
Fig. 18 Populao dos 10 bairros aglomerados com maior nmero de
homicdio ----------------------------------------------------------------------------------------------128
Fig. 19 Bairro da serra com maior nmero de populao jovem -------------------- 129
Fig. 20 Dcada que ocorre o crime --------------------------------------------------------- 130
Fig. 21 Ms que ocorrem os crimes --------------------------------------------------------- 132
Fig. 22 Dia do crime ----------------------------------------------------------------------------- 133
Fig. 23 Homicdio por dia da semana Serra 2 Semestre 2002 ------------------- 134
Fig. 24 Horrio do crime ------------------------------------------------------------------------ 135
Fig. 25 Arma do crime -------------------------------------------------------------------------- 138








10


SUMRIO

INTRODUO ----------------------------------------------------------------------------------- 12
O inicio da curiosidade ------------------------------------------------------------------------- 12
O percurso metodolgico para a busca do homicdio em famlia ----------------- 17
Fragmentos de uma contextualizao: Evidncias dos Homicdios no municpio
da Serra -------------------------------------------------------------------------------------------- 27
Pobreza, Poltica Social, Famlia, desfazendo incertezas ----------------------------- 35

1. FAMLIAS E MANIFESTAES DA VIOLNCIA NA FAMLIA ------------------ 42
1.1 Manifestaes da violncia na famlia ------------------------------------------------- 59

2. HOMICDIO EM FAMLIA ------------------------------------------------------------------ 67
2.1 Violncia e homicdio ---------------------------------------------------------------------- 67
2.2 Homicdio em famlia: uma contextualizao ---------------------------------------- 72

3 POLTICAS SOCIAIS DE PREVENO AO HOMICDIO EM FAMLIA -------- 76
3.1 Panorama geral das polticas sociais no Brasil --------------------------------------76
3.2 Polticas Sociais voltadas para a famlia ----------------------------------------------95
3.3 Poltica de Segurana Pblica no Brasil e no ES -----------------------------------96

4. APRESENTANDO, NUM POSSVEL, OS HOMICDIOS EM FAMLIA NO
MUNICPIO DA SERRA - 1980-2006 ------------------------------------------------------100
Autores e vtimas: evidncias manifestas dos arranjos familiares ------- 100
A idade, cutis, estado civil das vtimas e autores ------------------------------113
Naturalidade e profisso das vtimas e autores ------------------------------- 115
O local, data, horrio e arma do crime -------------------------------------------123
Indcios e sinais que anteciparam os homicdios ------------------------------140
Denncia e busca de apoio junto a amigos e familiares e sistema de
justia e segurana --------------------------------------------------------------------144
Motivos e circunstncias segundo as testemunhas -------------------------- 147
Julgamento: do processo pena ------------------------------------------------- 148

11


CONSIDERAES FINAIS ----------------------------------------------------------------- 153

REFERENCIA ---------------------------------------------------------------------------------- 158
12


O inicio da curiosidade apresentao

A presente dissertao pretende entender a dinmica dos homicdios,
particularmente os que tm como praticante do crime o prprio familiar bem como a
(in) existncia de polticas pblicas de proteo/preveno aos mesmos. Acredita-se
que entendendo a dinmica dessa modalidade particular de homicdios, seus
indcios, sinais que os antecedem, pode-se contribuir para a preveno da violncia
e para a criao de polticas pblicas eficientes.

Os homicdios selecionados para este estudo ocorreram no municpio da Serra,
Esprito Santo, no perodo de 1980-2006. A seleo da Serra, ES, municpio
integrante da Regio Metropolitana de Vitria, deu-se dentre outras justificativas, por
ser considerado em 2005, pelos estudos do Instituto de Pesquisa Econmica
Aplicada (IPEA), o municpio com maior nmero de homicdio do Brasil, alm da
existncia de um incio de elaborao de poltica pblica para a reduo da violncia,
como ser tratado no decorrer do presente trabalho.

A opo pela famlia tem haver com a relevncia que est tem para sociedade, uma
vez que o primeiro espao no qual o individuo se encontra inserido, e por isso o
primeiro responsvel pela socializao deste. Verifica-se, contudo que a famlia no
um espao onde reina apenas os sentimentos de amor e harmonia, pelo contrrio
vrios so os tipos das violncias ocorridas no espao familiar. Mesmo assim,
poucas so as tentativas de se trabalhar a preveno da violncia na famlia,
considerando-a em sua totalidade. Constata-se tambm, uma precariedade de
pesquisas e produes acadmicas nessa direo. Os esforos existentes
geralmente limitam-se preveno da violncia das crianas e adolescentes, da
violncia domstica ou de gnero.

Como afirma Prates (2004), pesquisamos para responder a indagaes que nos so
postas pela realidade, ou seja, a pesquisa tenta responder sempre a um problema,
seja ele terico ou prtico. Essas indagaes podem estar ligadas a motivaes
pessoais que ganham um carter cientifico, portanto, diferentemente do senso
comum, passam a ser bem elaboradas e profundas.
13



A minha pesquisa no foge regra. Lembro-me criana perguntando: por qu?
Ser que eles no vem que vo se matar, e que ns estamos sofrendo com tudo
isso? Desde pequena vi os meus pais brigando, meus irmos e eu, sempre
soframos tambm com essas discusses, pelas surras de aprendizagem, mesmo
sem termos feito nada. Gosto muito da minha famlia, mas no entendia por que
meu pai e meu irmo pareciam se odiar tanto, a ponto de se ameaarem, de o meu
irmo pensar em suicdio. No inicio ficava horas pensando sobre isso. Chorava muito
pelo que acontecia, no entendia porque a minha famlia era diferente. Depois de
certo tempo, percebi que no valia a pena me preocupar com isso, afinal as coisas
sempre voltavam ao normal aps a tempestade, voltvamos a ser uma famlia de
verdade
1
, e feliz, que saa nos finais de semana, assistamos a filmes juntos e nos
mantnhamos protegidos at a prxima tempestade.

Quando cresci, percebi que apesar de no gostar e entender porque dessa violncia,
muitas famlias em Cabo Verde, meu pas de origem, agiam do mesmo jeito, logo
minha famlia era normal. Porm, sempre fiquei com a pergunta por que assim?,
principalmente quando uma mulher que vivia na mesma ilha do que eu (Santiago),
(cujo nome at hoje no sei) aps meses de denncias, junto polcia, sobre o
marido, sem que nenhuma providncia fosse tomada foi morta, na frente de todos,
por este, (com doze (12) facadas), deixando trs filhos pequenos. Aps o crime, o
marido foi preso, mas isso no satisfazia a minha angustia, afinal a priso devolveria
a vida a essa mulher? Os policiais e vizinhos que acompanharam o sofrimento da
mulher teriam tentado impedir a sua morte? Se no, no teriam certa
responsabilidade nessa morte?

Como vrios estudantes do meu pas, aps terminar o Ano Zero (correspondente ao
2 grau no Brasil) concorri a uma bolsa de estudos pelo convnio de Itamaraty, na
modalidade PEC-G (Programa de Estudantes Convnio de Graduao). Consegui
uma bolsa para o Brasil e ingressei no Curso de Servio Social da Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo PUCSP.

1
O fato de a minha famlia ser constitudo pelo meu pai, minha me e meus cinco (05) irmos, de meu pai ser o
chefe da casa, trabalhar para trazer alimento para casa, enquanto minha me cuidava dos filhos, me fazia crer
que ns ramos uma famlia de verdade, pois tnhamos os componentes necessrios uma famlia idia da
famlia burguesa ou monogmica.
14


A curiosidade e angustia de filha e de menina se transformou em curiosidade
intelectual, ao ingressar no Ncleo de Violncia e Justia
2
, da Faculdade de Servio
Social.

Freqentei o ncleo por cinco semestres consecutivos. Era um espao onde refletia
as vrias manifestaes ou expresses da violncia, assim como o seu conceito.
Reconhecendo a violncia como uma expresso da questo social, por sinal muito
preocupante nos ltimos anos, portanto objeto de trabalho do Assistente Social.

Dentre vrios tipos de violncia, as que aconteciam no mbito privado continuaram
despertando a minha curiosidade, talvez porque na poca achasse que famlia era
apenas um espao de amor, que as pessoas se casavam e se davam em
casamento por um sentimento considerado nobre, mesmo que aconteam
desentendimentos no seu seio. Ou talvez por observar que assim como em Cabo
Verde, com algumas particularidades, o Brasil tambm se constitui em um pas
patriarcal e machista, o que legitima a violncia no mbito privado.

O meu interesse cresceu cada vez mais, ao perceber que apesar de vrios tericos
denunciarem essa violncia atravs dos livros ainda existe uma resistncia por parte
dos rgos pblicos de intervir na mesma rompendo com o seu ciclo. No aceitava e,
ainda no aceito a banalizao das manifestaes da violncia nesse espao, e me
choca ver que todos sabem da existncia das mesmas, mas muitos a negligenciam,
no se sentem autorizados a intervir nela, ignorando, portanto, que as violncias
tendem a se repetir e atingem a todas as idades, cores e sexos, chegando muitas
vezes ao extremo da morte de um dos envolvidos.

Durante o perodo de um ano, em que estive estagiando na Casa Eliane de
Grammont, Centro de Referncia das Mulheres Vtimas de Violncia, ligada a
Coordenadoria Especial das Mulheres, do Municpio de So Paulo e no Escritrio
Modelo Dom Evaristo Arns da PUC/SP percebi que inmeras so as famlias onde
ocorrem as situaes de violncia e estas, muitas vezes, repetem-se de gerao
para gerao, sendo um crculo vicioso, ou uma bola de neve que pode se

2
No segundo semestre do 2 ano do Curso de Servio Social na PUC/SP, os estudantes podem
escolher o Ncleo Temtico no qual pretendem se inserir.
15


transformar em uma avalanche, sem uma interveno, ou com medidas paliativas,
sem o devido cuidado e ateno para as causas e desenvolvimento dessa violncia.

Como assistente social, entendo a violncia criminalizada como uma das expresses
da questo social que vem se agravando cada vez mais e que tem como um dos
determinantes mais importantes a pobreza, fruto de polticas compensatrias de um
Estado neoliberal quem vem trazendo conseqncias srias para os indivduos, as
quais se refletem em todos os campos em que ele est inserido, como desemprego,
subemprego, o extremo da pobreza, conseqncia dessa falta de emprego, que por
sua vez leva a m condio de vida, a falta de moradia, entre outros, porm acredito
que outros fenmenos como os histricos, culturais, dados individuais e do local
esto na sua origem.

O Estado reconhecendo se tratar de uma questo sria, pois na famlia que se
acredita construir a identidade scio-cultural dos indivduos, cria polticas sociais
compensatrias, programas como Bolsa Famlia, entre outras, que partem da noo
de famlia burguesa (me, pai e filhos), no fazem a discusso da violncia como um
fenmeno cclico, rotineiro, que acorre no mbito privado, mas tm como um dos
objetivos a diminuio desse tipo de violncia.

Na pesquisa realizada para o trabalho de concluso de curso da graduao em
Servio Social na PUCSP tive a oportunidade de iniciar a discusso sobre o
homicdio em famlia. Vrios foram as dificuldades pela inexistncia de literatura
sobre o assunto, mas mesmo assim consegui desenvolver um trabalho, com
pesquisa de campo, com base em entrevista, de algumas famlias (quatro) onde
ocorreram esse tipo de mortes. Essa pesquisa me fez perceber que antes da morte
algumas evidencias e sinais foram dados inclusive, com pouco tempo entre as
ameaas e seu cumprimento, avisos anteriores que apontavam para o crime, tanto
verbais como comportamentos hostis, tenso progressiva, a rede de contato
(parentes, amigos e vizinhos) pressentiu a gravidade e o acirramento da violncia.
As anlises dos casos estudados apontaram para uma relao entre as vtimas,
autores dos homicdios, como histrico de violncia em famlia e o denominado
mundo da criminalidade. Como o tempo e a anlise dos dados no foram suficientes,
para melhores reflexes se faz necessrio um maior aprofundamento da temtica. O
16


fato de acompanhar a proliferao desses casos me fez perceber que, mais do que
nunca, se precisa de um estudo mais aprofundado do assunto, tentando entender as
causas e as conseqncias desse tipo de crime, bem como urge a necessidade de
criar polticas de interveno que rompem com o mesmo.

Neste sentido, a presente dissertao pretende verificar se estes homicdios em
famlia tm relao com o mundo da criminalidade
3
, bem como identificar como os
mesmos so percebidos pelos familiares, agentes do sistema de justia e
segurana
4
, testemunhas e jurados.

Para contextualizar minhas indagaes e descobertas, consideramos os indicadores
e ndices das violncias, em particular dos homicdios, bem como fundamental
relevncia conhecer, primeiro, a instituio famlia, entender como constituda,
particularmente no Brasil, reflexes que podem fornecer informaes importantes
para interpretao dos homicdios, visto que no seu seio que acontece esse tipo
de violncia. Posteriormente apontar as manifestaes da violncia ocorrida nesta
instituio, priorizando o homicdio e por fim demonstrar quais as polticas pblicas
de preveno e de proteo vtima desse tipo de violncia.



3
Mundo da criminalidade entendido como uso sistemtico de lcool e drogas ilcitas, trfico de
drogas, corrupo, violncia urbana, etc.
4
No nosso caso corresponde a DHPP (Delegacia de Homicdio e Proteo a Pessoa) e a 3 Vara
Criminal da Serra.
17


O PERCURSO METODOLGICO PARA A BUSCA DE IDENTIFICAR DO
HOMICDIO EM FAMLIA

Na presente dissertao, tentamos mostrar a necessidade de polticas pblicas de
enfrentamento ao homicdio em famlia face uma inrcia e impotncia da sociedade
e do Estado a esse tipo de crime.

Para tal, no entanto, nos dispomos analisar quais os fatores que corroboraram com o
homicdio, bem como quais os indcios, sinais (relaes pessoais, sociais,
econmicas, polticas) que antecedem o homicdio em famlia. So detectados, o
histrico de violncia na famlia, e ainda analisa atravs do discurso das
testemunhas se houve um pedido de ajuda por parte da vtima e qual a
participao/omisso desses atores no desenrolar do crime.

Vale lembrar que, segundo Prates (2004), a partir do momento em que resolvemos
transformar nossas indagaes pessoais em cientficas utilizamos o critrio da
cientificidade; apropriamos-nos e fazemos uso de mtodos cientficos, pelo que
necessitamos de um planejamento que se materializa ou toma forma no projeto de
pesquisa. No entanto essa cientificidade no precisa seguir aos critrios tradicionais
da cincia, podem se utilizar aspectos inovadores como o paradigma indicirio, que
se trata de um mtodo cientifico, porm sem as formalidades da cincia tradicional.
Englobam o uso de mtodos cientficos, como a observao e o planejamento, mas
mais flexvel no que tange ao percurso para se encontrar as respostas.

A abordagem

No sentido de explorar melhor os objetivos que nos propomos a estudar, optamos
pelo uso intencional da Abordagem Qualitativa. Segundo Goldemberg (1999, p. 59):
Os pesquisadores que utilizam os mtodos qualitativos buscam explicar o
porqu das coisas, exprimindo o que convm ser feito, mas no quantificam
os valores e as trocas simblicas nem se submetem prova de fatos, pois
os dados analisados so no-mtricos (suscitados e de interao) e se
valem de diferentes abordagens.


18


Com a abordagem qualitativa, nessa dissertao, tentamos trabalhar os valores, as
crenas dos sujeitos envolvidos no processo, a complexidade dos fatos, os
processos particulares especficos desse tipo de criminalidade e compreender esse
fenmeno que caracterizado por ns como sendo de alto grau de complexidade.

Assim, o presente trabalho ao fazer uso deste tipo de abordagem pretendeu a partir
de um levantamento dos homicdios ocorridos, na Serra, no perodo de 1980-2006 e
que j existia sentena. A analise ora apresentada pretende no ficar restrita
simplesmente quantificar esse tipo de crime, mas entender as circunstncias em que
os mesmos ocorreram, na expectativa de melhor apreender os sinais que o
antecederam.


O mtodo

Recorremos ao indiciarsmo como um dos paradigmas de referncia, pois o saber
indicirio um mtodo de conhecimento cuja fora est na observao do
pormenor revelador, mais do que da deduo (GINZBURG, 1990).

Segundo Pimentel (2007, p. 59) [...] o conhecimento histrico indireto, indicirio,
conjetural, e os indcios permitem examinar os pormenores que normalmente so
mais negligenciveis, uma forma de centrar-se sobre resduos narrativos, dados
marginais.

Pode se dizer, portanto, que o paradigma indicirio consiste em observar os
pequenos fatos, dos quais podem depender as inferncias mais amplas. Isso, no
quer dizer que o mtodo confia nas impresses gerais, mas sim que este se
concentra nos pormenores.

O paradigma indicirio [...] opera de forma detetivesca, recolhendo, mapeando,
sintomas, indcios e pistas que, combinados ou cruzados, permitem fazer algumas
importantes dedues e, talvez, desvelar significados, se isso for o objetivo
(PIMENTEL, 2007, p. 55-56).

19


Segundo Pimentel (2007), o mtodo se baseia nos indcios, nos pormenores, nos
sinais episdicos, nos elementos considerados de menor importncia, nos resduos
que podem vir a permitir a decifrao de enigmas e no em evidncias manifestas.

Vale destacar que apesar de ser um mtodo novo no campo acadmico, utilizado
por Carlo Ginzburg, historiador italiano, pela primeira vez na dcada de 70, nas
cincias sociais, o paradigma indicirio tem razes que remontam prpria origem
da humanidade e [...] se caracteriza por ser um saber de tipo venatrio, formulado
pela capacidade de tomar dados aparentemente irrelevantes e tentar descrever uma
realidade complexa que no seria cientificamente provada (PIMENTEL, 2007, p. 56).

Acreditamos desta forma, que para entender realmente os homicdios em famlia se
faz necessrio identificar e estudar cada pormenor das violncias que antecederam
esse tipo de crime.

Por trs dos homicdios em famlia, particularmente os de mbito conjugal, se
encontram cenas de maus tratos cotidianos, vividas em muitos casos em silencio, as
quais no so percebidas, e em outras vezes so negligenciadas. Segundo Silva,
Camata e Guimares (1998, p. 11):

A cena triste, tpica, acontece todos os dias em qualquer bairro pobre de
qualquer cidade brasileira: uma mulher esfaqueada pelo marido na
presena dos filhos. O criminoso evadiu-se, dizem os jornais no dia
seguinte. A vtima sobreviveu e, para surpresa das vizinhas e at das
amigas mais ntimas, revelou uma histria de maus tratos cotidianos, vivida
h anos em silncio.

Como afirma Morelli (apud GINZBURG, 1990) precisamos examinar os pormenores
das violncias que anunciam o homicdio em famlia, e que negligenciamos, por
achar que por se tratar de mbito privado no se mete a colher, [...] preciso no
se basear, como normalmente se faz, em caractersticas mais vistosas, portanto
mais facilmente imitveis, [...] necessrio examinar os pormenores mais
negligenciveis, e menos influenciados pelas caractersticas [...] (p.144). Esses
detalhes secundrios, essas particularidades considerados insignificantes, se
analisados e trabalhados antecipadamente, no sentido de romper ou de minimiz-los,
podem levar a preveno de alguns homicdios em famlia. Vale ressaltar aqui o
20


termo alguns uma vez que h casos, apesar de serem poucas, onde no havia
manifestaes de violncia e no momento de conflito acontece o homicdio.

Os pormenores, que muitas vezes so considerados triviais, baixos, sem
importncia, nos fornecem chaves para entender a dinmica dos homicdios em
famlia.

O indiciarismo por ser um mtodo interpretativo [...] centrado sobre os resduos,
sobre os dados marginais, considerados reveladores nos possibilita essa anlise
(GINZBURG, 1990, p. 150).

O que caracteriza esse mtodo [...] a capacidade de, a partir de dados
aparentemente negligenciveis, remontar a uma realidade complexa no
experimentvel diretamente (GINZBURG 1990, p. 152).

Segundo Pimentel (2007, p. 55) o indiciarismo pode ser visto como uma tentativa
consistente e sincera de se aproximar do que comumente se chamaria a
contextualizao ou o quadro de contingncias que demarca uma situao a ser
pensada.

importante citar que o fato de defender o estudo dos pormenores no significa que
estamos abandonando a idia do estudo da totalidade, pelo contrrio o desafio est
em entender os pormenores e compreender como eles se culminam em uma
totalidade, ou seja, h uma conexo entre o particular e genrico, como afirma
Ginzburg (1990) os pormenores so zonas privilegiadas que nos permitem decifrar
esta realidade:

Se as pretenses de conhecimento sistemtico mostrarem-se cada vez
mais como veleidades, nem por isso a idia de totalidade deve ser
abandonada. Pelo contrrio: a existncia de uma profunda conexo que
explica os fenmenos superficiais reforado no prprio em que se afirma
que um conhecimento direto de tal conexo no possvel. Se a realidade
opaca, existem zonas privilegiadas sinais, indcios que permitem decifr-
la (GINZBURG, 1990, p. 177).

Assim, ao longo da dissertao utilizamos os termos Sinais e Indcios, levando-se
em conta o mtodo escolhido, como sinnimo dos pormenores, dos detalhes que
21


aconteciam antes do crime e que anunciavam desfecho dessa violncia nos
homicdios.

O mtodo, diferente da cincia clssica, no segue um rigor cientifico padronizado,
pelo contrrio pretende os fenmenos aparentemente marginais:

No h um rigor no paradigma indicirio. Trata-se de formas de saber
tendencialmente mudas no sentido de que, como j dissemos suas regras
no se prestam a ser formalizadas nem ditas. Ningum aprende o ofcio de
conhecedor ou de diagnosticador limitando-se a pr em prtica regras
preexistentes. Nesse tipo de conhecimento entram em jogo (diz-se
normalmente) elementos imponderveis: faro, golpe de vista, intuio
(GINZBURG, 1990, p. 179).

Pretende-se aqui com esse mtodo, sem pretenso de seguir o rigor cientifico
clssico, perceber as violncias contra alvos definidos, em grande parte toleradas
pelas autoridades, s vezes [...] praticadas pela comunidade inteira, que configuram
situaes obviamente no identificveis com o caos ou com a anomia (GINZBURG,
1989, p.167).

Buscamos, portanto, nos elementos que caracterizam as ocorrncias, vtimas e
acusados os aspectos contraditrios das particularidades, tomando como referncia
os processos judiciais j julgados e arquivados na terceira (3) Vara Criminal da Serra.


O tipo de pesquisa

Trata-se de um estudo exploratrio descritivo primeiro por se tratar de um estudo
novo, portanto pouco estudado, segundo porque, este usado quando o
pesquisador, como o nosso caso, tem pouco controle sobre os acontecimentos e
terceiro porque a questo de pesquisa exige esse tipo de estudo (YIN, 2005).

Esse tipo de pesquisa requerido quando no se dispe de informao suficiente
para responder ao problema, o que se caracteriza o nosso caso, pois percebamos o
problema, mas as buscas realizadas nas bibliografias existentes tanto nacionais
como internacionais, sobre violncia, particularmente violncia domstica, nos
mostravam que no existem estudos sobre o assunto pelo que pretendamos com a
22


pesquisa explorar os fenmenos empricos e por aproximao apontar para a
negligncia quanto ao fenmeno. A pesquisa exploratria nos proporcionou uma
maior familiaridade com o problema, tornando-o mais claro, aprimorando as idias e
possibilitou situar melhor os aspectos, considerados por ns, como mais relevantes.


O lcus da pesquisa

Conforme enunciado o lcus escolhido para a pesquisa foi o municpio da Serra,
uma vez que um dos municpios com maior nmero de bitos por homicdio, com
um elevado ndice de pobreza e por estar desenvolvendo iniciativas para reduo
dessa questo social. Importante se faz lembrar que como apontam Zanotelli, et al.
5

no se trata de apontar a Serra como o responsvel pelos homicdios por ser um
local pobre, mas faz-se necessrio ao estudar a violncia ter em conta o fenmeno
da segregao scio-espacial. Pelo que o estudo ao levar em conta esse aspecto
tenta relacionar os crimes/homicdios ocorridos em via pblica com os ocorridos nas
residncias tentando assim entender a dinmica desses homicdios e assim pensar
polticas de preveno.

Desde o inicio da dissertao j tnhamos definido que o lcus da pesquisa seria a
regio da Serra, pelos motivos j apontados, porm no tnhamos clareza quanto
quais seriam as fontes da nossa pesquisa.

Inicialmente entramos em contato com a polcia da regio a fim de identificar casos
de homicdios em famlia registrados na Delegacia de Homicdio Proteo a Pessoa
(DHPP) da Serra. Ficamos sabendo que no existiam registros especficos dos
dados da violncia e dos atores envolvidos no crime arquivados por est instituio.

Queramos, num primeiro momento, encontrar o que chamvamos de vtimas
indiretas (vizinhos, parentes, amigos) que presenciaram o crime e que pudessem
relatar o fato, para, em cima dos discursos, analisar os sinais que estavam presentes
e demonstrar como esses eram percebidos por esses sujeitos.

5
Para maiores esclarecimentos ver sitio: www.igeo.uerj.br
23



Quando pensvamos que no haveria ento a possibilidade de fazer tal pesquisa,
devido inexistncia de bibliografia e de lcus de pesquisa, encontramos uma
moradora da Serra na delegacia, que estava prestando depoimentos quanto
violncia sofrida. Por sugesto do ento delegado deste rgo, realizamos um pr-
teste com a vtima, o que demonstrou a necessidade da pesquisa, a relevncia do
tema e do problema e confirmou a hiptese de que antes do homicdio existem
sinais e indcios que anunciam o crime e que estes muitas vezes so negligenciados
pelas autoridades competentes e pela prpria vtima.

A vtima, nesse caso, de uma tentativa de homicdio por parte do companheiro,
relatou cenas de violncia que vinham ocorrendo durante anos e que ela acreditava
que um dia cessaria. Ela nos informou ainda, que havia procurado a justia,
anteriormente, algumas vezes para efetuar denuncias quanto violncia sofrida,
porm o acusado sempre saa ileso, pagava uma cesta bsica ou prestava servios
comunitrios. Ela nos informou ainda que ao procurar os rgos competentes da
justia, Delegacia da Mulher, Judicirio, ela era em alguns casos aconselhada a no
prestar queixa e em outras vezes era mal tratada.

Em conversa com o delegado posteriormente perguntamos ento aonde poderamos
encontrar os indcios dessa violncia e ele nos aconselhou a procurar a 3 Vara
Criminal, local onde desenvolvemos a presente dissertao.

Entramos em contato com a 3 Vara Criminal, onde a escriv atenciosamente nos
atendeu e aps consultar a Juza responsvel pela Vara nos permitiu fazer a
pesquisa documental.


Tcnicas de coleta e anlise de dados

No processo de pesquisa, utilizamos a pesquisa bibliogrfica e documental. A
pesquisa bibliogrfica sobre a produo terica, teve em vista delimitao das
categorias importantes para o estudo como: famlia, violncia e polticas sociais.

24


No estudo sobre a famlia buscamos sua conceituao, os arranjos familiares
existentes, apontando esta instituio como um espao onde ocorrem manifestaes
de violncia; quanto a violncia conceituamos essa categoria, demonstrando que
no existe concordncia dos autores quanto a sua definio, que ela multifatual, e
nos apoiamos nos autores que discutem violncia domstica e intrafamiliar para
conceituar os homicdios em famlia.

A nossa pesquisa bibliogrfica discutiu tambm o homicdio, conceituando
juridicamente e demonstrando como ela se constitu e por fim analisamos as
produes tericas existentes quanto s polticas sociais, apontando sua
conceituao e sua construo histrica.

A pesquisa documental englobou a busca para anlise dos Processos Jurdicos,
fonte histrica e oficial, considerada importante para identificar a percepo ou no
dos indcios e sinais que compuseram a trama para melhor entender o nosso objeto
de pesquisa.

Para tal, durante seis meses (maro a agosto/ 2006), no perodo da tarde, pois o
lcus da pesquisa s funciona no perodo vespertino, nos trancamos diariamente, na
sala do Jri Popular da 3 Vara Criminal da Serra, para analisar os processos
arquivados.

Vale ressaltar que os processos ficam arquivados na sala do Jri e eles no podem
sair da referida sala, pelo que s podamos analis-los se permanecssemos nesse
espao, o que constituiu um grande desafio, pois ao mesmo tempo em que, se dava
a anlise dos processos, os jris estavam reunidos no tribunal para julgamentos, e
eles precisavam da sala nos intervalos para discutir os casos e para lanchar, e no
podamos permanecer no local.

No primeiro contato realizado com os facilitadores da pesquisa
6
, ao levar o Termo de
Consentimento e explicar os objetivos da pesquisa, fomos informados que eles no
tinham como mensurar os homicdios em famlia e nem poderiam nos informar quais

6
Nos referimos a escriv e a equipe que trabalha na 3 Vara Criminal da Serra, pois sem eles no
seria possvel essa pesquisa, pelo que os consideramos de facilitadores.
25


os processos referentes a essa modalidade de homicdio, pois no h um banco de
dados que caracteriza a vtima e o acusado ou ru
7
. De modo que, num primeiro
momento contamos com a memria da escriv, que passava os casos que ela
lembrava, porm percebemos que tal tcnica seria difcil e pouco confivel para a
escolha da amostra, pelo que pedimos a autorizao para analisar pessoalmente os
processos na sala do Jri.

A tarefa da analise se tornou em um trabalho rduo, pois eram 1200 processos
arquivados em 120 pastas, referentes ao perodo de 1980 h 2006. Tivemos que
analisar cada uma das pastas de forma minuciosa para ver quais os processos que
diziam respeito aos homicdios em famlia.

Assim, como j citado os critrios de escolha dos processos judiciais para
posteriores anlises, foram assim definidos: a) processos arquivados referentes aos
anos de 1980 a 2006; b) processos com o pronunciamento de sentena.

Como o trabalho se mostrou complexa e rdua tentamos encontrar pessoas que nos
ajudassem na coleta de dados, porm estas no relatavam minuciosamente os
dados que procurvamos, negligenciando alguns dados, que para ns eram
importantes, principalmente pelo problema de pesquisa e pelo mtodo utilizado, pelo
que tivemos que fazer sozinhas o trabalho.

Como o tempo no estava do nosso lado, fizemos um recorte dessa totalidade.
Assim o universo da nossa pesquisa passou a ser 60 pastas, ou seja, 600 processos
o que se constitu em uma pesquisa aleatria simples, uma vez que analisamos 50%
dos processos arquivados.

Nos processos dos homicdios em famlia, ocorridos na Serra (1980-2006) j
julgados e arquivados, elegemos os dados que estavam registrados, tais como,
idade, sexo procedncia, escolaridade, etnia, situao no mercado de trabalho,
naturalidade e no discurso das testemunhas elegemos dados como histrico de

7
Vale aqui explicar que no trabalho so utilizados os dois termos, uma vez que enquanto a pessoa
suspeita de ter cometido o crime no for julgado e condenado, ele se constitui em apenas acusado, o
que acontece em maioria dos processos analisados, em que o acusado teve a absolvio.
26


violncia e justificativas para o crime. Importante se faz ressaltar, como mostra a
pesquisa, que no foi fcil a sistematizao dos dados, uma vez que no existe um
padro nos registros das ocorrncias e muitos dos dados que deveriam ser
preenchidos pelos rgos competentes se encontram em branco, pois os
responsveis por esse preenchimento acharam irrelevantes ou no quiseram
preencher.

Vale ressaltar que a pesquisa tambm foi esgotante uma vez que nos processos se
encontram as fotos dos crimes, feitos pelos peritos, os quais foram analisados por
ns tambm, fotos esses que expunham a crueldade do crime. Tnhamos como
meta analisar cinco a dez pastas por dia, porm devido as fotos, muitas vezes s
conseguimos analisar trs ou quatro pastas. Outra coisa que contribuiu para que a
meta da quantidade de pastas a serem analisadas em um dia fossem menores que o
estabelecido foi a espessura dos processos, alguns eram bem extensas, o que por
um lado era fundamental para nossa pesquisa, por trazerem mais dados para
analise, por outro demandavam mais tempo para coleta da informao.

Nos processos judiciais analisados, encontram-se os discursos dos profissionais que
compem os rgos do sistema de justia, como o juiz, o defensor pblico e o
promotor de justia, e por o crime do homicdio se constituir segundo a lei em um
crime contra a sociedade, esta chamada a julgar o caso, pelo que encontramos
tambm nos processos, a sentena dos jurados, alm do discurso das testemunhas
de acusao e de defesa.

Esses sujeitos so vinculados a outros rgos e poderes, desvinculados do Poder
Judicirio, com competncias diferenciadas. Apesar das diferenas entre
competncias e posies assumidas por cada um desses sujeitos, estamos
utilizando o termo redes de contato e sujeitos da trama para englobar os diversos
protagonistas que atuam no processo judicial, por entendermos que esses
profissionais deveriam atender de alguma forma, os direitos e as garantias das
vtimas.

Elegemos parte dos contedos dos processos para analisar, dada relevncia de
suas manifestaes no encadeamento de sentidos no decorrer do processo judicial.
27


Atravs das manifestaes desses sujeitos foi possvel construir o histrico de cada
processo, bem como apreender os sentidos jurdicos e sociais das questes que
envolvem o contexto do homicdio em famlia (SARTRIO, 2007).

No processo judicial buscamos apreender a sua dinmica, e as expresses da
questo social atravs da anlise dos contedos presentes nos documentos
constituintes do processo, atravs das leituras e releituras. Entendemos que no
processo judicial so produzidos sentidos por onde possvel evidenciar as tenses
entre o legal, o social e o ideolgico (SARTRIO, 2007).

Utilizamos como tcnica de anlise de dado a Anlise de Contedo que entendida
como
Um conjunto de tcnicas de anlise de comunicao visando obter, por
procedimentos sistemticos e objetivos de descrio do contedo das mensagens,
indicadores quantitativos ou no que permitam a inferncia de conhecimentos
relativos s condies de produo e recepo dessas mensagens (BARDIN,
1985,p.62)

Portanto procuramos analisar o contexto em que foi elaborado o discurso do
acusado e das testemunhas, a ideologia por trs do mesmo, os silncios da fala e os
efeitos que nos causam que dele fazem uso. Para tal as informaes disponveis
foram usadas literalmente, to detalhadamente quanto possvel, sem sintetizar nem
corrigir os fatos. Os dados foram codificados de acordo com um padro (a partir da
variabilidade e da consistncia dos mesmos) e hipteses sobre a funo destes e
testados frente aos dados.



Fragmentos da contextualizao do cenrio da pesquisa

As mortes por causas externas so aquelas decorrentes de leses e
envenenamentos intencionais (homicdios e suicdios) e no intencionais (acidentes
de transito e outros)

(PRO-AIM, 1997). Segundo o Programa de Aprimoramento das
Informaes de Mortalidade da Secretria Segurana do Municpio de So Paulo
(PRO-AIM), as causas externas
8
so um dos graves problemas de sade pblica no

8
So considerados causas externas os acidentes e violncias de trnsito, os homicdios, os suicdios,
a violncia no trabalho e os acidentes em geral.
28


Brasil, provocando um grande impacto na morbimortalidade da populao, pois alem
de vidas perdidas de sobreviventes de seqelas se tem um custo muito grande no
atendimento a estas vtimas, pode se dizer, portanto, que a violncia afeta a sade
(PRO-AIM, 2004).

Para Souza e Minayo (1999), no caso brasileiro devem se dar uma maior nfase aos
acidentes de trnsito e aos homicdios, pois so eles que praticamente constituem o
perfil das mortes por causas externas em geral. As autoras afirmam que os
homicdios, particularmente, foram os maiores responsveis para que a violncia
aumentasse de 2% da mortalidade geral do pas em 1930 para 10,5% em 1980,
12,3% em 1988 e 15,3% em 1989.

O homicdio a ao humana mais uniformemente considerada como crime em
diferentes sociedades. Ele um caso de limite da agressividade fsica. Exprime um
padro de violncia social mediatizada pelas relaes pessoais e que por isso se
distingue da violncia do Estado ou das manifestaes coletivas da violncia.
Decorre das caractersticas do processo de socializao dominante da sociedade
(DOURADO
1
, 1965).

possvel distinguir analiticamente alguns tipos: a violncia utilizada como meio
para alcanar determinados objetos materiais, caso tpico de latrocnio, a utilizada
como mecanismo de resoluo de ofensas ou conflitos interpessoais, a que resulta
da frustrao, muitas vezes inconsciente e toma a forma de uma exploso sbita
(exemplo pequenas questes do trfico), a que constitui um instrumento pedaggico
agresso fsica as crianas e as mulheres, em certos meios so tidas como receita
pedagoga eficaz na sociedade brasileira. A cada um destes tipos corresponde a
intensa reprovao ou, pelo contrrio, a legitimao social, em maior ou menor grau
(DOURADO
1
, 1965).

O homicdio considerado um Crime Contra Pessoa, assim como leses corporais,
perigo de vida e de sade, dos crimes contra a honra, contra a liberdade individual
(CODIGO PENAL, 2003).

29


O Cdigo Penal, no seu artigo 121, o enquadra nos considerados Crimes Contra a
Vida e o concebe de trs formas:
Homicdio Simples, tambm considerado homicdio doloso O Cdigo
define homicdio simples como matar algum, sendo a pena de seis a vinte
anos, podendo ela ser diminuda em um sexto ou um tero, desde que se
prove que o ru foi impelido por motivo de relevante valor social ou moral, ou
sob o domnio de violenta emoo, logo em seguida a injusta provocao da
vitima. importante ponderar que este conceito no claro quanto ao que
considera motivo de relevante valor social ou moral, violenta emoo e
injusta provocao da vitima, cabendo aos advogados ou aos promotores
de justia, a tarefa de fazer a interpretao, numa tentativa de condenao,
absoro ou diminuio da pena. Os termos so bastante utilizados pelos
advogados de defesa que tentam demonstrar a participao da vtima e em
algumas vezes o seu consentimento. H uma tentativa de se explicar os
crimes passionais, particularmente, por esses motivos. Muitos foram os casos
em que se justificou o fato do marido matar a esposa pela defesa da honra
por este suspeitar de traio (ELUF, 2002). O ser trado significa que ele
perdeu a honra e, portanto se encontra moralmente rebaixado, a mulher, que
trada pelo marido, no entanto, no pode sofrer de violenta emoo e nem
tem um motivo de relevante valor social para matar o esposo, deve pelo
contrrio ter orgulho do homem viril que tem em casa, pois este d conta
dela e de mais algumas fora do casamento;
Homicdio Qualificado considerado homicdio qualificado se for
cometido mediante paga ou promessa de recompensa ou por outro motivo
considerado torpe ou ftil com emprego de veneno, fogo, explosivo, asfixia,
tortura ou outro meio insidioso ou cruel, ou que possa resultar perigo comum,
a traio, a emboscada, ou mediante dissimulao ou outro recurso que
dificulte ou torne impossvel defesa do ofendido, para assegurar a execuo,
a ocultao, a impunidade ou a vantagem de outro crime. A pena recluso
de doze a trinta anos;
Homicdio Culposo se o homicdio culposo. A pena deteno de um
a trs anos, podendo aumentar um tero se o crime resultar de inobservncia
de regra tcnica de profisso, arte ou oficio, ou se o agente deixa de prestar
30


imediato socorro vtima, no procura diminuir as conseqncias do seu ato,
ou foge para evitar priso em flagrante.

Os estudos da UNESCO apontam para o fato de que Brasil ocupa o quarto lugar no
ranking de mortes por homicdio, 27,1% por 100 mil habitantes morrem de mortes
violentas. O primeiro lugar ocupado por Colmbia com 69, o segundo por El
Salvador com 37.0, o terceiro lugar Federao Russa com 28.4, o quarto o Brasil
com 27.1, quinto Venezuela com 26.2, sexto Ilhas Virgens 24.8, stimo Porto Rico
com 17.4, oitavo Equador com 16.8, nono Cazaquisto 16.4 e dcimo Estnia 13.9
(UNESCO, 2003).
Segundo Nascimento (2002) algumas condies sociais tornaram o Brasil mais
violento, com um maior nmero de homicdio. So elas:
A revoluo dos costumes mudanas no costume da populao brasileira
com os vrios movimentos sociais, os quais trouxeram elementos positivos,
mudando as relaes sociais (as mulheres menos subalternas, liberao do
sexo etc.), mas tambm trouxeram uma exploso de violncia com a
transgresso de normas, que perde o carter de culpabilidade, do peso da
represso, diminuio do controle social e ampliao do espao da igualdade;
A urbanizao acelerada que provocou uma diminuio de controle social a
sociedade brasileira, entre os anos 1950 e 1960, sofreu uma urbanizao
acelerada, dando-se assim um crescimento urbano nas duas dcadas que
sucederam a segunda guerra mundial. Com o deslocamento do campo para
cidade verifica-se a sada de um espao de forte controle social, para um
espao de menor controle, uma vez que, as relaes primrias existentes no
campo cedem seu lugar s relaes secundrias e ao anonimato da cidade
grande, facilitando a transgresso de velhas normas;
A visibilidade social e de suas desigualdades, o sentimento de injustia o
desenvolvimento dos meios de comunicao, particularmente a TV, permitiu
uma visibilidade e uma maior percepo das riquezas do pas bem como as
misrias, diferenas, desigualdades e bolses de pobreza, principalmente
desmistificaram a noo natural de pobreza, mostrando que as desigualdades
sociais so produtos da falta de oportunidades, desigualdades na
escolaridade, governos corruptos, etc. Esta percepo da injustia, [...] em
31


um contexto de menor controle social, propicia comportamento de
contestao e mesmo de revolta (NASCIMENTO, 2002 p. 24);
O acirramento da violncia: a fossilizao da estrutura social, dificuldade em
abandonar o Estado de pobreza. A dcada de 1980 foi considerada a dcada
perdida, pois a sociedade perde seu tradicional ritmo de mobilidade social
ascendente. A escolaridade que at ento representava a ascenso social,
um mecanismo para sair da pobreza perde sua centralidade, e com isso o
pobre continua sempre no estado de privao;
A sociedade de consumo de massa com o capitalismo se expande a
ideologia do mercado e consumo de massa, h o desejo de obteno de
produtos e mercadorias distintas dos outros.

Vale ressaltar que, no se trata da criminalizao do pobre, pois a violncia e
particularmente o homicdio no fenmeno cometido necessariamente pelos mais
pobres, mas aqueles que se encontram no centro de tenso (NASCIMENTO, 2002
p. 29). Pode se afirmar, portanto, que [...] o crescimento da criminalidade urbana no
Brasil pode ser lida, entre outras leituras possveis, como resultado de
manifestaes desorganizadas e violentas decorrentes de um desejo de incluso
social (NASCIMENTO, 2002 p. 29).
Souza e Minayo (1999) demonstram que os jovens do sexo masculino so as
principais vtimas deste tipo de violncia. Podemos afirmar, quando se fala em
violncia fatal, que quase certo que os jovens, homens com idade entre 14 e 25,
estejam envolvidos, como vitimas ou responsveis. O ritmo de crescimento do
numero de assassinatos entre os jovens maior que na populao total.

Devemos comear a refletir sobre esses dados, como tentativa de entender os
motivos dos jovens estarem, cada vez mais, vulnervel s mortes por causas
externas, de estarem envolvidos neste tipo de criminalidade, tanto na condio de
vtima como de praticante, e pensar polticas pblicas voltadas a este contingente de
populao.

32


Podemos tentar explicar esses fenmenos por vrios motivos que variam desde
sociais a psicolgicos, genticos, biolgicos, entre outros. Porm devemos
considerar alguns aspectos. Do ponto de vista demogrfico, tivemos durante os anos
80 e 90 um crescimento significativo da populao como conseqncia da exploso
demogrfica verificada no perodo do milagre econmico. Esta onda jovem, que
compreende indivduos entre 15 e 24 anos, representa, hoje, algo em torno de 20%
da populao total do pas, sendo que a maior proporo se encontra nos bairros
perifricos.

Como demonstra o Caderno de Direitos Humanos de 2004, hoje os jovens na
Amrica do Sul no tm a maioria dos direitos econmicos, sociais e culturais
assegurados, recebem uma educao pouco adaptada s suas necessidades e
enfrentam os mais altos nveis de desemprego, o que aumenta as possibilidades de
serem eles, ao mesmo tempo, vitimas e protagonistas da violncia ligada a
criminalidade organizada e ao narcotrfico.

Os homicdios tm uma idade, uma cor, um sexo e uma condio social, pois
atingem na sua maioria, homens jovens entre 15 e 24 anos que vivem na periferia, e
tm a regio como um lugar com alto ndice de homicdios, talvez porque primeiro, a
maior concentrao de jovens est na periferia, e segundo, com a poltica neoliberal
e o Estado mnimo tem-se pouca influncia do Estado e dos Servios Pblicos
nestes espaos, pelo que enfrentam dificuldades desde pequenos pela ausncia de
polticas pblicas quanto educao, lazer e sade. Ao crescerem pela defasagem
deixada pela falta dessas polticas muitos so os jovens que tm como exemplos de
organizaes, como possibilidades de escolha o crime organizado,

Os dados de 2004 da UNESCO mostram que a taxa de homicdio entre negros no
Brasil muito superior de brancos, chegando a ser 74% maior. A taxa entre os
jovens brancos ficou em 39,3 mortes por 100 mil, sendo que entre os negros o ndice
sobe para 68,4.

Segundo o PRO-AIM, em So Paulo, entre os bitos do sexo masculino em 2000, a
maior proporo ocorreu entre pardos. As propores de mortes precoces foram
maiores nas categorias pardas (55%), preta (42%) e indgena (35%) por 100 mil
33


habitantes. Em contraposio, na raa/cor amarela 86% das mortes eram do grupo
acima de 50 anos, sendo 67% aps os 65 anos.

Comparando o perfil de mortalidade, observou-se que nos grupos de cor amarela e
branca, principalmente, a primeira causa de morte foram doenas isqumicas do
corao, enquanto entre indgenas, pardos e pretos predominou o homicdio.
Portanto existe uma estreita relao entre desigualdades sociais e os perfis de
mortalidade dos grupos de raa/cor. Enquanto pardos, pretos e indgenas, vivendo
piores condies sociais morrem, principalmente de causas externas e em idade
mais precoce, amarelos e brancos morrem de doenas crnicas no transmissveis
e em idade mais tardia.

Torna-se fcil compreenso deste fenmeno ao recordamos o processo da
escravatura no Brasil. Os negros foram capturados do seu pas de origem e trazidos
para um outro continente com outros costumes, tradies, e foram obrigados a
trabalhar como escravos viram seus nomes trocados, suas tradies e culturas
proibidas de serem manifestados, condio que os levou, aps um perodo de tempo
a se organizarem, lutarem pela sua liberdade (os quilombolas) e fugirem para os
lugares de difcil acesso. Com o abolicionismo e a Lei urea (lei do ventre livre, as
crianas negras que nasciam ganhavam a sua alforria) no houve polticas
especificas para este parcela da populao, que se viu obrigada a se estabelecer
nas cidades perifricas.

Se compararmos os dados dos homicdios com os da excluso, ausncia de Estado
e polticas pblicas para esses locais, com o nmero da Populao Economicamente
Ativa (PEA), que no tm trabalho, cujo acesso s polticas sociais mnima,
perceberemos que existe uma relao entre os fenmenos. Portanto, violncia longe
de ser apenas um fenmeno psquico resultado das mudanas significativas que
ocorreram no mundo, particularmente no Brasil, com as polticas neoliberais e a
reestruturao produtiva do Estado.

H uma forte presso sobre eles em termos de ausncia de perspectivas em relao
ao primeiro emprego. Portanto, os jovens do Brasil esto vivendo em condies
34


scio econmicas que os tornam mais vulnerveis, colocando os em situao de
risco.

Esta vulnerabilidade agravada mais pelas condies de sua insero no mercado
de trabalho, na escola, no lazer e nas atividades culturais, uma vez que esses
instrumentos so os mais carentes de servios pblicos, ausentes ou de qualidade
sabidamente inferior a outros bairros da cidade.

De acordo com o Caderno dos Direitos humanos (2004), no incomum ocorrerem
homicdios por motivaes banais como pequenas discusses ou at acidentes,
porm o normal que os crimes ocorram por poca, e por um motivo. Pelo que,
em certos perodos morrem at doze pessoas por ms s nos bairros, e passam
meses com pouqussimos casos. como se iniciasse uma guerra, parasse e depois
comeasse de novo. Segundo o Caderno dos Direitos Humanos (2004) normalmente
a maior parte das mortes ocorre nos fins de semana, nos feriados, pocas de festas
de rua, como festas juninas. A Revista Cidad (2004) por sua vez aponta que estas
mortes ocorrem nos fins de semana e s noites (REVISTA CIDAD, 2004).

Alguns autores acreditam que o fcil acesso a armas de fogo por toda a populao
(principalmente entre os jovens) contribui para que situaes como essa ocorram
com freqncia, pois os instrumentos utilizados na pratica do homicdio so
indicativos dos padres da atividade cultural, de determinada sociedade, assim
como maior ou menor democratizao do porte de armas, sobretudo das armas de
fogo.
Os instrumentos cortantes representaram uma esmagadora maioria nos anos 1880-
1899 (75% contra 13% de armas de fogo, segundo os dados dos processos
criminais), sendo que nos anos seguintes 1900-1924 as armas de fogo passaram a
ser majoritria. Alguns jovens se orgulham de estarem armados e facilmente fazem
uso das armas para provar sua fora.

De posse de alguns dados
9
, sobre o Esprito Santo posso dizer que segundo o IBGE
em 2002, as maiores taxas de homicdios encontravam-se nos estados de

9
Os dados esto desatualizados e uma das tarefas da pesquisa a sua atualizao;
35


Pernambuco (54), Rio de Janeiro (51), Esprito Santo (46) seguido de So Paulo (42),
ou seja, o Estado era o Terceiro mais violento do pas, sendo que na Regio
Metropolitana de Vitria, os homicdios representavam, em 2002, 38,3% das mortes
por causa externa (REVISTA CIDAD, 2004) atualizar

Entre 1994-2002, os quatro maiores municpios da Regio Metropolitana de Vitria
(Serra, Cariacica, Vila Velha e Vitria) apresentaram um percentual de homicdios
que sempre ultrapassou 70% dos que ocorreram no Esprito Santo (REVISTA
CIDAD, 2004). Desse total de homicdio, 52,5% foram cometidos em via pblica, e
19% em residncias, portanto, pode se dizer que sobressaem as mortes em vias
pblicas, mas so relevantes as que aconteceram nas residncias, o que indica uma
proximidade das vitimas com os autores dos assassinatos.

Pobreza, Poltica social, Famlia, desfazendo certezas:

A presente dissertao pretende ao apontar os indcios e sinais que antecedem o
homicdio em famlia, desmistificar a idia romntica da instituio famlia como um
espao nico, de refugio, onde reina apenas os sentimentos de amor, ajuda mutua,
respeito e obedincia. Odalia (1985) ao tentar definir a violncia aponta que na
sociedade moderna verificam-se grandes mudanas arquitetnicas das residncias,
que deixam de ser projetadas para o mundo externo, e passam a ser espaos
fechados, que tentam assegurar a segurana de um caramujo ou de uma tartaruga
em face de proliferao da violncia contempornea, ou seja, estas pretendem ser
um refugio para as famlias de um mundo cruel, violento e destruidor. No entanto,
pretendemos demonstrar que tambm no seu seio que ocorre manifestaes de
violncia contra a mulher, a criana e os idosos. Famlia um espao contraditrio,
heterogneo, com vrios modelos e arranjos, dinmico, onde existem tambm
relaes de divergncias e conflitos, no importando a classe social.

Fazemos um recorte no estudo famlia pobre por dois motivos: primeiro, pela
facilidade de acesso s famlias e aos dados da violncia ocorrida; segundo, por
achar contraditrio a teoria de positividade concreta defendida por autores como
Sarti (2005).
36



Sarti (2005) ao criticar os tericos que tendem a marginalizar e criminalizar os
pobres, vendo-os apenas pela perspectiva da falta, prope v-los atravs do que
vivem e constrem, da chamada positividade concreta e aponta duas categorias
pelas quais eles devem ser analisados: o trabalho e a famlia. Ela, como vrios
outros autores, demonstra que a famlia muito importante, sendo um dos maiores
bens para a classe pobre. A famlia, para a autora, mais do que um elo afetivo, o
ncleo da sua sobrevivncia material e espiritual, o prprio substrato de sua
identidade, uma questo ontolgica para os pobres, constitui referncia simblica
que estrutura sua explicao de mundo. [...] A casa, portanto, continua como um
espao de liberdade, no sentido de que nela, em contraposio ao mundo da rua,
so donos de si: aqui eu mando [...] (SARTI, 2005, p. 63).

[...] A famlia pobre no se constitui como um ncleo, mas como uma rede,
com ramificaes que envolvem a rede de parentesco como um todo,
configurando uma trama de obrigaes morais enreda seus membros, num
duplo sentido, ao dificultar sua individualizao e, ao mesmo tempo,
viabilizar sua existncia como apoio e sustentao bsicos [...] (SARTI,
2000, p. 70).


Parto da noo de pobreza, como defendida por autores como Reis (2001), como
ausncia de bens materiais, de propriedades, considerando pobres aqueles que
vendem a fora de trabalho em troca de um salrio, mas que tm dificuldades de
entrar no mercado formal de trabalho, por no terem qualificao necessria, no
possurem casa, entre outras coisas, ou seja, os despossudos e excludos
socialmente, que foram agentes e vtimas da Revoluo Industrial (CASTEL, 1998,
p. 284, 282, 30 e 282 apud LEITE, 2001, p. 17).

A pobreza e a misria
10
so dois fenmenos muito antigos na histria da
humanidade, mas elas no tiveram sempre o mesmo significado. Nos vrios modos
de produo, o homem as viu de diferentes formas. Num primeiro momento
apareciam como fatos naturais, [...] a pobreza fazia parte da ordem natural das
coisas, da natureza fsica que era precria, de uma economia dbil, de uma natureza
humana que era frgil e falvel (HIMMELFARB, 1988 apud LEITE 2001, p.18).


10
Entendida como extrema pobreza;
37


Os homens no deveriam se preocupar com as mesmas, pois como qualquer outro
fenmeno fsico obedecia as leis naturais nas quais no devem intervir e nem tm
poder para assim o fazer.

A igreja Catlica que detinha o poder, na Idade Mdia, contribua para naturalizar
essa pobreza, e a via como resultante da vontade divina. Alguns nasceram muito
ricos e outros muito pobres, o pobre era necessrio para a salvao do rico, este
atravs da caridade ganhava a salvao, o reino de Deus, e o pobre aceitando a sua
ao tambm se salvar economia de salvao (CASTEL 1998, apud LEITE 2001).

Interessante que se ns analisarmos a pobreza no capitalismo atual, a chamada
ps-modernidade, o pobre ainda continua sendo necessrio para o rico, no s
como uma forma deste fazer caridade, mas de conseguir mais lucro atravs da
explorao da fora de trabalho
11
mais valia.

Um outro fator levava a essa naturalizao da pobreza, os pobres no eram
desfiliados, no se encontravam desenraizado de seu prprio meio social, ou seja,
eles, por mais pobres que fossem, permaneciam em seus locais de origem, portanto,
apesar da pobreza j na ocasio ser imensa e generalizada, no constitua um
problema social, mas sim fazia parte de um todo social (LEITE 2001).

Esse conceito de pobreza sofreu uma transformao com o inicio do capitalismo. De
natural passou a se constituir em um problema social fruto das modificaes trazidas
pela Revoluo Industrial.

Como afirma Leite (2001), com o fim da sociedade feudal e o advento do sistema
capitalista se liberou os pobres e os deixou a merc de uma economia mais livre, e
se cercou os campos dando origem a um contingente bem grande de trabalhadores
excedentes que migravam em busca de trabalho onde quer que isso fosse possvel.


11
Os homens passam a ser apenas fora de trabalho, interessa o que eles conseguem produzir no
mercado e no a sua subjetividade, hoje se tem uma mercadoria que capaz de gerar outra
mercadoria fetichismo. Para maiores esclarecimentos ver Marx, Karl. O Capital ou os textos
Carcanholo, Reinaldo disponveis no Site dele ou os textos de Lessa, Srgio In Capacitao em
Servio Social, Modulo 02, a cerca da categoria trabalho.
38


Estava se frente a um novo tipo de pobreza, segundo o Castel (1998 apud LEITE
2001) uma indigncia mvel. Essas pessoas se viam deslocadas dos laos sociais
tradicionais que os ligavam bem como dos seus locais de origem. Passam a
constituir problemas para as sociedades, para a classe dominante e para os
governantes, que a partir do sculo XVI elaboraram polticas sociais estruturadas de
enfrentamento a esta questo social, [...] combinando assistncia aos necessitados,
e represso violenta contra os indivduos tidos como vagabundos (LEITE 2001, p.
20).

O termo vagabundo passou a ser sinnimo de pobre, palavra-chave para identificar
os pobres e at mesmo para definir o tratamento a ser dado s pessoas dessa
classe social, estes eram obrigados a fazerem trabalhos forados, eram presos e
estavam sujeitos a outros tipos de castigo como aoites, morte, expulso de suas
fronteiras, como faziam as vrias cidades europias.

Como resume bem Leite (2001, p. 22) citando Castel (1998), com o inicio da
Revoluo Industrial:
[...] A preocupao dos governantes e das classes dominantes com a
possvel ruptura da coeso social [...] tinha levado a dois tipos de respostas
completamentares e solidrias entre si: por um lado, o social-assistencial e,
por outro, intervenes por meio da qual o Estado cumpria funo de fiador
da manuteno da organizao do trabalho e de regulador da mobilidade do
trabalho.

A partir da segunda metade do sculo XVIII se nota que os pobres eram mais
numerosos que nunca, torna claro, portanto, que a grande maioria dos indivduos
que se encontravam em situaes de pobreza no eram vagabundos, mas sim
proletrios, eram agentes e vitimas da revoluo industrial da organizao do
trabalho trazida pela industrializao pelo que passou a utilizar o termo
pauperismo para os designar e no mais vagabundo.

Esta constatao, longe de trazer aspectos positivos para o pobre, levou a que
algumas pessoas das classes mais abastadas os encarassem como fonte de perigo,
portadores de doenas contagiosas, capazes de fomentar a rebelio poltica, alm
de serem vistos como criminosos que ofereciam riscos para a paz social. Os pobres
passaram a ser objeto de ateno por parte de pensadores, escritores, filantrpicos,
mdicos, higienistas, reformadores sociais, etc (LEITE 2001).
39



Os pensadores comearam a ter interesse por essa questo social, tanto que se
percebe o surgimento de algumas cincias como a Sociologia. Isso nos faz pensar
no enigma apontado por Telles (1993, p. 5), ao falar do Brasil, pois [...] essa
pobreza persistente, conhecida registrada e alvo de discurso poltico, no foi
suficiente para constituir uma opinio pblica critica capaz de mobilizar vontades
polticas na defesa de padres mnimos de vida para que esse pas merea ser
chamado de civilizado.

Essa inquietao nos perpassa tambm, pois se via desde o sculo XIX que o
fenmeno era um agravante, mas longe de se pensar em polticas que
combatessem essa pobreza, se discutia formas de diminuir os riscos oferecidos
classe dominante pelos pobres e os via de forma criminalizadora.

Muitos tm criminalizado e responsabilizado os pobres pelas vrias manifestaes
da violncia. Sarti (2005), no entanto, discorda dessa perspectiva de ver os pobres
pela ausncia, aponta que estes no so criminosos, no devem ter apenas
adjetivos negativos, pelo contrrio, tm alguns bens sendo a famlia o maior bem
desse segmento da populao.

Concordamos com a autora, que urge a necessidade de ver os pobres no por essa
perspectiva da falta e sim pela sua forma de organizao e de vida, no entanto surge
uma dvida no que tange a uma idia romntica de famlia defendida pela autora,
uma vez que se esta o maior bem dos pobres o que os leva a cometer crime
contra um membro da mesma (a famlia)?

Isso nos faz crer, a priori, que o homicdio em famlia engloba outros fatores para
alm dos afetivos. Mas se realmente outras razes esto na origem desses
homicdios, eles tero alguma ligao com o mundo da criminalidade ou a violncia
urbana, com a excluso social, com o meio em que vivem, com histricos de
violncia na famlia? Mais do que nunca, portanto, se faz necessrio entender o que
acontece no seio dessas famlias. Alguns autores defendem que h crise nessa
instituio, mas isso realmente procede? Existem sinais que antecedem a esses
40


homicdios, se existem como eles so percebidos pelos familiares? Por que se
naturaliza esse tipo de violncia?

Faz-se importante este estudo, uma vez que pesquisas nacionais e internacionais
tm apontado um aumento do nmero de homicdios no Brasil e no mundo. Segundo
os dados do IPEA, de dezembro 2005, o nmero de homicdios vem crescendo
acentuadamente, desde 1980, a uma taxa mdia anual de 5,6%, o que resultou em
cerca de 800 mil assassinatos nos ltimos vinte e cinco (25) anos. Ocorreram,
precisamente 794 mil assassinatos no Brasil, o que faz com que o pas esteja entre
os mais violentos do planeta, com uma taxa de 28 homicdios para cada 100 mil
habitantes (CERQUEIRA, LOBO, CARVALHO, 2005). No entanto, apesar do
contnuo aumento do nmero de homicdios, verifica-se que no existe um registro
padronizado, minimamente confivel e consistente que sirva para avaliar a dinmica
desses crimes. As informaes sobre os homicdios, provem de: a) registros
policiais; b)pesquisas domiciliares de vitimizao; e c) registro dos sistemas de
sade que seguem os padres classificados pela Organizao Mundial de Sade
(OMS) (CERQUEIRA, LOBO, CARVALHO, 2005). Sendo que, no h uma
homogeneizao entre os dados, visto que h uma autonomia para que cada um
desses rgos defina a sua prpria classificao. Comungamos com a idia de
Misse (2006, p. 65) de que h uma diferena entre a criminalidade real e o que
registrado, o que ele chama de dark number (cifra negra).

Por outro lado, verifica-se ausncia ou ineficcia de polticas pblicas de
enfrentamento dessa manifestao da questo social, as quais so justificadas pela
falta de recursos, pela inexistncia de tecnologias e mtodos eficazes de preveno
e controle do crime e pela ausncia de real interesse em resolver a questo
(CERQUEIRA, LOBO, CARVALHO, 2005).

Deste modo, devido a esses fatores no existe nenhum registro que aponta o total
de homicdios ocorridos nas residncias e que tem como autor o membro da famlia.
Sabe-se, contudo que este um fenmeno antigo, mas parece que o Estado e a
Sociedade ficam inertes ao mesmo.

41


No pretenso, nessa dissertao de mestrado, fazer um mapeamento e nem
propor uma forma de registro, mas apontar que esse tipo de homicdio existe, que
antes de ocorrer existem sinais que o antecede e que se houver poltica de
preveno e interveno, pode-se, assim, diminuir a taxa anual de homicdio no
municpio da Serra, ou seja, ao se pensar em polticas de enfrentamento desse tipo
de crime, deve se ter em conta que a residncia um espao propcio para o
mesmo.

Os familiares podem ser autores dessas mortes e, portanto, devem se ter polticas
que intervenham na dinmica da violncia domstica e familiar.

Verifica-se, contudo, que a violncia domstica e familiar tratada como um caso
isolado, fruto de luta do movimento feminista, dos defensores da criana e do
adolescente, ou seja, dos segmentos da populao, que tem conseguido algumas
vitrias com a aprovao de algumas leis que punem os criminosos.

Os tericos como Azevedo (1993), Safiotti (1993) Gonalves (2003) entre outros,
fragmentam a famlia em indivduos, que podem sofrer violncia domstica/familiar,
mas pesquisas realizadas por mim, neste perodo de quatro (04) anos tm me
demonstrado que apesar de reconhecerem a violncia como um ciclo repetitivo,
quase que inexiste uma preocupao e um esforo em perceber sinais que as
antecedem e pensar polticas de preveno. Os estudos caminham na tentativa de
condenao dos culpados, aps o crime. Um grande exemplo a Lei de Violncia
Domstica sancionada pelo atual Presidente da Repblica Luis Incio Lula da Silva
que prev maior rigor na punio dos agressores, com a priso em caso de flagrante
e se necessrio a sada de casa do agressor em 48 horas (Lei Maria da Penha
11.340/06) .







42


1. FAMILIA E MANIFESTAES DE VIOLNCIA

O conceito de famlia nem sempre foi o mesmo. Vrios so os tericos que tentam
demonstrar que este tomou configuraes diferentes ao longo dos tempos,
dependendo das condies sociais, polticas, econmicas e das tradies culturais,
sendo que atualmente se construiu socialmente um modelo hegemnico para
responder aos anseios da classe dominante, convivendo ao mesmo tempo com
diversos arranjos familiares (GUIMARES, 1998).

Os adeptos da corrente evolucionista apontam que a famlia fruto de uma evoluo
natural. Assim, partindo dessa lgica pode se dizer que o homem foi evoluindo ao
longo da histria saindo da considerada era da barbrie para a civilizao. Essa
evoluo foi positiva, de acordo com essa corrente, fez com que o homem se
desenvolvesse individualmente e em sociedade, gerando novas formas de
convivncia, novas tecnologias, que permitiram que ele controlasse a natureza
(ENGELS, 1891).

O trabalho seria, a nosso ver, o responsvel por esse desenvolvimento, pois os
homens se organizaram em prol do mesmo. Pelo trabalho, o homem comeou a se
constituir em grupo, com regras, normas, que devem ser obedecidos por todos, e
onde todos tm um papel ou uma funo (LESSA, 1997).

Recuando na histria, at o incio da industrializao, e conseqentemente, do
sistema capitalista, perceberemos que se instituiu o trabalho coletivo, onde os
indivduos se tornaram cada vez mais alienados.
12


Com o passar dos sculos, a industrializao, a tecnologia e o avano da cincia,
esse estranhamento se torna cada vez maior, pois o homem no tem mais o
controle sobre a produo, ele que antes acompanhava todo o processo, passa a
ser responsvel apenas por uma parte (LESSA, 1997). De modo que o indivduo se
viu obrigado a trabalhar com outros indivduos e manter um relacionamento com os

12
Os marxistas defendem que o trabalho por si s alienante, sendo que no sistema capitalista ele
se torna cada vez mais alienante, pois o indivduo perde a noo da produo na sua totalidade;
43


mesmos, uma vez que, cada um tem uma funo em cada espao organizacional ou
institucional.
13


A sociedade moderna se torna a grande facilitadora da formao destes grupos.
Eles so artificialmente formados, uma vez que h uma exigncia do indivduo estar
em constante processo de capacitao.

O cotidiano demanda vrias respostas do homem, obrigando-o a se desdobrar em
vrios papis, para que assim possa com aptido dar conta do que lhe exigido,
aparece neste contexto a figura do trabalhador polivalente (aquele que consegue
fazer vrias coisas ao mesmo tempo, mas no se especializa em nenhuma rea
particularmente). Nestes vrios papis adotados, ele vai se formando em grupos,
nos vrios espaos que se insere. Assim, tem amigos das relaes de vizinhana,
da faculdade, do trabalho, da igreja, clube, entre outros.

Porm, os defensores dessa corrente evolucionista, acreditam que apesar de se
estabelecer em grupos artificialmente formados, este mesmo homem consegue se
organizar nos considerados grupos espontneos (os verdadeiros amigos).
14


Estes, partindo de uma noo romntica patriarcal que predomina a muitos anos
na nossa cultura, enquadram a famlia nos considerados grupos espontneos, pois
partem da viso judaco-crist de que um homem e uma mulher se unem nos laos
do matrimnio ou numa unio estvel pelo sentimento denominado amor, o qual
instiga os dois a compartilhar momentos felizes e difceis da vida. A partir deste
momento o homem se torna responsvel pela esposa/companheira e os filhos,
fruto dessa unio amorosa. A mulher, por sua vez, cuida dos afazeres da casa,
doando assim a prpria vida e em alguns casos a sua condio de sujeito tico
15

em prol das pessoas amadas. Pode se dizer que, de acordo, com essa corrente, a

13
Durkeim compara a sociedade ao organismo humano, onde cada rgo tem uma funo e havendo
algum tipo de disfuno o ser humano pode morrer, assim tambm a sociedade, para este terico,
pois se o indivduo no fizer a sua parte acaba disfuncionando a mesma.
14
De acordo com as teorias psicolgicas, os nossos amigos espontneos so aqueles com quem nos
identificamos, ou seja, tm a mesma histria de vida que a nossa, ou de certa forma consegue nos
impor certo limite;
15
Segundo Marilena Chau [...] sujeito tico [...] um ser racional e consciente que sabe o que faz,
como um ser livre que decide e escolhe o que faz, e como um ser responsvel que responde pelo que
faz.In Ensaio tica Violncia, td 39* out/nov/dez 98
44


famlia vista como algo natural, fruto do amor divino. fruto da evoluo do
homem e dos grupos.

Vale ressaltar que de uns anos para c, no mundo ps-guerra com as revolues
culturais e o aumento da explorao do capital, as mulheres entraram no mercado
de trabalho, o que fez com que essa viso fosse contestada, principalmente pelo
movimento feminista, porm ainda prevalece na nossa sociedade.

A sociedade, portanto, constri uma histria fantasiosa sobre a famlia
predominantemente. Existe a idia de um mito familiar, uma histria construda por
um povo, que no est sujeito a nenhuma regra lgica ou de continuidade, como
defende Dias (1980, p. 20), [...] uma espcie de um sonho coletivo, de uma cultura
suscetvel de interpretao [...] Esse mito expressa desejos inconscientes que, de
algum modo, so incompatveis com a experincia consciente de um povo.

Compreender por que uma pessoa escolhe se unir a uma outra selecionada a dedo
no meio da multido no simples, como superficialmente, pode vir a parecer.

Aris (1978) ao analisar as iconografias da Idade Mdia Sociedade Moderna,
demonstra que esse mito familiar ou o que ele chama de sentimento da famlia,
surge apenas no sculo XVI. A concepo de famlia, portanto, nem sempre foi o
mesmo. Como qualquer instituio social, ela sofreu alteraes ao longo da histria
da humanidade.

Morgan (1818 1881), fundador da antropologia moderna, advogado e senador do
Estado de Nova Iorque, ao pesquisar sobre a famlia diz:

[...] a famlia um princpio ativo. Nunca permanece estacionria, mas
passa de uma forma inferior a uma superior, medida que a sociedade
evolui de uma condio inferior para outra superior. Os sistemas de
parentesco, pelo contrrio, so passivos [...] s registrando, depois de
longos intervalos, os progressos feitos pela famlia e s mudam
radicalmente quando a famlia j modificou radicalmente (MORGAN apud
ENGELS, 1891, p. 39)

Morgan (apud ENGELS, 1891), portanto, reconhece que a famlia no uma
instituio esttica, e sim, como outra forma de organizao, est em constante devir,
45


ou seja, est passvel a mudana. Ele, no entanto, deixa claro, como demonstra a
citao, que apesar da mudana os aspectos de parentescos continuam inalterveis.
Como diria Kosik (1976) a realidade um claro-escuro, muda-se a aparncia, mas a
essncia continua inaltervel, neste movimento dialtico.

Tomemos, ento, aqui a classificao utilizada pela antropologia cultural, segundo
trs escolas: o evolucionismo, o funcionalismo e o estruturalismo (CANEVACCI,
1976).

Antes de tudo, vale ressaltar que no existe famlia e sim modelos de famlia e
quando se est falando nas alteraes sofridas no seio da famlia, se pensa na
famlia nuclear, ou burguesa, tambm conhecida como famlia monogmica, base
ideolgica de qualquer sociedade capitalista. No entanto, a histria demonstra que
nem sempre tivemos essa noo de famlia.

Segundo a escola evolucionista, a famlia monogmica resultado da evoluo de
trs estgios sucessivos do desenvolvimento familiar: a famlia consangnea
(baseada no matrimnio recproco entre irmos e irms no interior do grupo); a
famlia punaluana (casamento de vrias irms com os maridos de cada uma das
outras, ou de vrios irmos com as esposas de cada um dos outros; quando
comeam as proibies do incesto) e a famlia fundada no casal restringindo-se
possibilidade do casamento at dois indivduos de cada vez (CANEVACCI, 1976)

Canevacci (1976) apesar de fazer a crtica a essa colocao sistemtica e
esquemtica dizendo que est infundada, reconhece a importncia da mesma,
uma vez que esta destruiu a concepo ideolgica dos tericos burgueses de que o
capital e a famlia eram eternos e de origem divina.

Tanto que Morgan, um dos representantes dessa corrente terica, foi um dos
grandes tericos da famlia e deu argumentos para que posteriormente Engels
pensasse a famlia monogmica luz da propriedade privada. Assim, este
demonstra que nas sociedades primitivas onde a produo limitada ... os laos de
parentesco amplo formam freqentemente a essncia das obrigaes de um
indivduo e envolvem as prprias instituies polticas e econmicas do grupo (apud
46


CANEVACCI, 1976, p. 20), enquanto que nas sociedades desenvolvidas a famlia
individual e moderna provoca o desenvolvimento da propriedade privada. Engles,
ao defender o socialismo afirma que este no deve abolir a famlia monogmica,
mas realiz-la, pois na sociedade socialista o desejo de amar assume o primeiro
plano, uma vez que a monogamia socialista deriva, segundo ele, da espiritualidade.
Ele acredita que a famlia proletria constituda por duas pessoas que se amam, e
demonstra que esse sentimento, essa unio entre essas pessoas desvirtuada
pela preocupao de se transmitir bens aos prprios filhos (apud CANEVACCI,
1976, p. 21).

A escola funcionalista, por sua vez, eleva a famlia funo principal. Para esta
corrente o problema da reproduo encontra a soluo no instituto da famlia,
ncleo elementar do parentesco e, portanto da sociedade (CANEVACCI, 1976, p.
23).

Pelo que os funcionalistas acreditam que a crise da famlia est relacionada com
uma carncia de funcionamento do sistema produtivo, pois esta pode sofrer carncia
de funcionamento (hipofuncionamento) ou funcionar muito (hiperfuncionamento).

O estruturalismo, contrariamente ao funcionalismo, prope estudar a famlia no
isoladamente e sim como sistemas. Para esta corrente a base das relaes
familiares e sociais se forma no conjunto de relaes que estabelecem a supremacia
da cultura. Os estruturalistas apontam que com a proibio do incesto a famlia
expressa a passagem do fato natural da consanginidade para o fato cultural da
afinidade (CANEVACCI, 1976, p. 27).

Segundo Goode (1970, p. 17) a famlia [...] age como uma adutora ou cabo de
transmisso atravs do qual a cultura mantida viva.

O aspecto cultural tambm defendido por Canevacci (1976, p. 29), quem afirma
que a famlia no tanto um microssistema a ser relacionado com um
macrossistema social, mas sim a estrutura que contm em si a esfera da cultura e a
esfera da natureza, ou seja, podemos dizer que a formao da famlia tem na sua
base tanto aspectos culturais que a faz assumir vrios modelos (monogmica,
47


punaluana, patriarcal, consangneo, etc e etc) quanto naturais, pois no podemos
negar que os homens sentem a necessidade de se relacionarem sexualmente e de
procriarem.

A famlia desempenha um papel estratgico, pois mediadora entre o indivduo e a
sociedade. Ela, diferentemente das agncias formais de controle social (polcia, etc),
que apenas foram o indivduo a se sujeitar, em casos de comportamento
extremamente desviante, o socializa, ou seja, faz com que o indivduo sinta desejo
de obedecer (GOODE, 1970). A famlia contribu para a sociedade com os
seguintes servios: reproduo, manuteno fsica de seus membros, atribuio de
status a criana, socializao e controle social (GOODE, 1970, p. 17).

Alguns, partindo da perspectiva funcionalista, tentam explicar o indivduo a partir da
famlia, e culpam esta pelos erros do primeiro. Eles vem a famlia como a instituio
primordial na formao da personalidade do indivduo. Representando o alicerce de
toda a estrutura da sociedade, as razes morais e a segurana das relaes
humanas.

No entanto, como mostra Aris (1978) a famlia nem sempre foi nica responsvel
pela educao das crianas. Guimares (1998) demonstra que at o final do sculo
XVII, a famlia vivia em pblico.

Da Idade Mdia ao sculo XVIII, antes da idade das luzes, nas sociedades
tradicionais do ocidente, ou seja, da Europa, os indivduos nasciam numa sociedade
onde se exigia uma relao de solidariedade entre as pessoas, seus pais, vizinhos,
amigos onde a comunidade mais do que a famlia determinava o destino de cada
indivduo, reconhecia o seu domnio pblico lugar do homem na coletividade, seus
direitos e seus deveres privado comportamento individual, ao carter do homem,
a sua maneira de estar s ou em sociedade e o seu espao determinando o limite
de seu poder (ARIS, 1978).

A famlia deveria reforar os poderes do indivduo, como seu chefe, sem alterar a
solidez de suas relaes com a comunidade. Pode se dizer que a famlia tinha
caractersticas e valores prprios, porm estes no se opunham ou alteravam a
48


relao slida existente entre a famlia e a comunidade. Ela no possua um domnio
que fosse seu (GUIMARES, 1998).

Os retratos que se faziam da famlia mostravam que esta abrangia os parentes,
vizinhos e os servos, sendo que as crianas no apareciam neste meio. A rua
medieval no era oposta vida privada, pelo contrario, era uma extenso dessa vida
privada (ARIS, 1978).

As crianas, de ambos os sexos, chamadas de aprendizes, eram colocadas nas
casas de outras pessoas, para a fazerem os servios pesados, permanecendo
nestas casas por um perodo de sete a nove anos. No existia a figura da escola,
como um espao fsico, de modo que, as tarefas domsticas e de aprendizagem
faziam parte da educao das crianas. A transmisso de conhecimento de uma
gerao a outra, desta forma, era garantida pela participao na vida dos adultos
(ARIS, 1978).

No existia um sentimento cultivado entre os pais e os filhos, pois mesmo que estes
voltassem mais tarde ao convvio da famlia, o que muitas vezes no acontecia, esta
s se dava na fase adulta. O que no significava que os pais no amassem os filhos,
mas a famlia era mais uma realidade moral e social do que sentimental.

Como afirma Aris (1978), nos meios mais ricos, a famlia se confundia com a
propriedade do patrimnio, a honra e do nome, pelo que quase no existia
sentimentalmente entre os pobres, isto porque os ltimos no tinham bens e
propriedades que deveriam ser passadas de gerao a gerao, ento no existia
uma relao de afeto entre os membros da famlia.

A partir do Sc XV, com a freqncia escola, comea a ser mudada a realidade da
famlia. H uma aproximao das famlias criana. A educao passou a ser
fornecida cada vez mais pela escola, que deixou de ser reservada aos clrigos para
se tornar o instrumento normal da iniciao social, da passagem de estado de
infncia ao do adulto (ARIS, 1978).

49


O conceito de famlia que se encontra incorporado na nossa mente tem a sua
gnese com essa mudana que levou a se cultivar o sentimento de infncia. Mas ela
datada do sc XVIII, onde o Estado, tcnico e organizador, comea a exercer um
olhar controlador por toda parte, apagando as fronteiras que as comunidades
tinham antes. Ela conseqncia da valorizao do que Szymanski (2001) chama
de sentimento de famlia, levada a cabo pelo Estado e pela Igreja, ou seja, a noo
de afetividade ou a chamada revoluo da afetividade. Concentra-se no interior da
famlia, sobre o casal e os filhos, um amor apaixonado e exclusivo que a morte no
far cessar; podemos dizer, portanto, que a famlia comeou a delimitar uma rea
maior de vida particular.

No entanto, esse sentimento no era destinado a todos os filhos de forma igualitria,
geralmente era destinado ao primognito, quem deveria seguir a herana da famlia.
Assim, Morgan (apud CANEVACCI, 1976, p. 61) afirma que a essa famlia
monogmica deve suas prprias origens propriedade:

[...] o desenvolvimento da idia de propriedade na mente humana, atravs
de sua criao e de sua posse, e especialmente atravs de sistematizao
dos direitos legais que regulam sua transmisso hereditria, intimamente
ligado com a instaurao dessa forma de famlia [...] (MORGAN apud
CANEVACCI, 1976, p. 63)

A separao entre o lugar de trabalho e o lugar das demais atividades contribui
tambm para que se mude este conceito de famlia. O trabalhador abandona o
centro, para ir trabalhar mais longe, submetido a uma disciplina e a uma hierarquia
(ARIS, 1978).

Cada trabalhador passa a ser dividido em dois plos: o trabalho e a famlia, sendo
que aqueles que no trabalham (crianas, mulheres e idosos) so absorvidos pelo
plo familiar, ou seja, as mulheres e as crianas, particularmente, que antes viviam
em comunidades no campo viram a sua autonomia diminuda (ARIS, 1978).

Enquanto que, no trabalho, o indivduo se encontra submetido vigilncia exata e
constante, na famlia ele encontra um refgio que escapa a esse controle.

50


Aris (1978) afirma que a famlia se tornou um espao que se assemelha ao domnio
individual da antiga sociedade, com a diferena de no ser um espao individual.
Nela o indivduo se apaga em beneficio do grupo familiar.

A famlia torna-se, portanto, o domnio privado, o nico lugar em que se pode
legalmente escapar ao olhar inquiridor da sociedade industrial, sendo uma defesa e
um refgio. Segundo Guimares (1998, p. 04): neste caminho de intimizao da
famlia, [...], o privado passou a sobrepor ao pblico, o comportamento foi alterado
em seus termos fundamentais. Sennet (1995), por sua vez, demonstra que a famlia
passa a ter um valor mais elevado que o domnio pblico.

Esse sentimento de famlia que se desenvolveu na Europa, por volta do sc. XVI
influenciou fortemente os costumes contemporneos, de que cada famlia deve
morar na sua casa e ser responsvel pela educao dos filhos, diminuindo a
interferncia da comunidade nos assuntos considerados domsticos, principalmente
da classe mdia, mdia alta (ARIS, 1978).

As famlias da classe trabalhadora acabam adotando o modelo da famlia nuclear
burguesa, ao serem forados a deixar o campo e ingressar no trabalho em industrias
nas cidades (ARIS, 1978).

O sc. XIX traz algumas mudanas quanto sociabilidade. a poca da cidade e
da civilizao urbana. Com o desenvolvimento surgem os cafs e os restaurantes,
vistos pelo Estado como um antro de bebidas alcolicas, que tentou enquadr-los
atravs da polcia e de regulamentos, mas que passaram a ser um lugar pblico de
encontros numa sociedade onde as pessoas no se conheciam como antigamente
(ARIS, 1978).

No sc XX as cidades, como moradia, comearam a desaparecer sendo que os
habitantes mais ricos fugiram da cidade aglomerada e densa, por a acharem
perigosa, levando a uma segregao social (bairros ricos e burgueses e bairros
pobres e populares) e de funes entre bairros de trabalho e residenciais. Surgem
as mega cidades e mega metrpoles que se transformam em grandes plos de
comrcio (ARIS, 1978).
51



A cidade deixa de possuir os cafs e de ser um lugar de encontros e de
sociabilidade, sendo que nas horas de baixa freqncia ficam vazias e silenciosas,
desaparecendo assim uma vida coletiva. A famlia volta a servir de concha para os
indivduos, o homem volta intimidade da casa e de sua famlia (ARIS, 1978).

H uma cultura familiar que enfatiza a privacidade, a criana e o amor materno
(GUIMARES, 1998). A casa, o casal ou a famlia desempenham o papel de troca,
encontro e diverso, sendo que quando procuram alguma coisa que no acessvel
casa, fazem-no no automvel acreditando que assim estaro evitando os possveis
riscos de um mundo hostil e perigoso (ARIS, 1978).

A famlia nuclear, tambm chamada de famlia burguesa ou contempornea, surge
no incio do capitalismo industrial e se configura como um espao prprio privado de
socializao, distante do espao pblico (GUIMARES, 1998). Passa a ser vista
como a primeira referncia do indivduo, onde este desenvolve a personalidade,
aprende a rir, andar, correr, ter limites ou no, entre outras coisas.

Singly (apud GUIMARES, 1998) por sua vez divide a famlia contempornea em
dois perodos: o primeiro do sculo XIX aos anos 60 constitudo por trs
elementos (a diviso do trabalho entre homem e mulher, o amor no casamento e a
ateno dispensada a criana, sade e a educao); o segundo a partir dos
anos 60, o qual ele chama de famlia ps moderna modelo que critica a restrio
da mulher s funes domsticas.

Esse modelo europeu foi trazido para as colnias com o imperialismo, no sc. XVIII,
particularmente, o novo mundo, onde os habitantes j tinham um modo de
organizao social diferente, impondo assim o modelo social de famlia dos
colonizadores europeus (ARIS, 1978).

No Brasil, como na Europa, a famlia apresentou diversas conformaes. Nunca se
teve um nico modelo. Corra (1981) afirma que:


52



[...] No podemos nem sequer imaginar a possibilidade de escrever a
histria da famlia brasileira, mas apenas sugerir a existncia de um
panorama mais rico, a coexistncia, dentro do mesmo espao social, de
vrias formas de organizao familiar [...] (CORRA, 1981, p. 37).

No entanto, se fala de um modelo hegemnico e predominante. Segundo Corra
(1981) a histria das formas de organizao familiar no Brasil tem se contentado em
ser a histria da organizao patriarcal tipo fixo onde os personagens [...] apenas
se substituem no decorrer das geraes, nada ameaando a sua hegemonia, um
tronco de onde brotam todas as outras relaes sociais (CORRA, 1981, p. 15).

Guimares (1998) aponta que no Brasil colonial este modelo foi predominante,
sendo um modelo ideolgico, principalmente nas classes sociais abastadas. Era
fruto de interesse de uma aliana poltica e econmica, uma tentativa de aumentar
os privilgios e o poder de um determinado grupo. Corra (1981, p. 15) afirma que
ela [...] se instala nas regies onde foram implantadas as grandes unidades agrrias
de produo.

Pode se dizer que ela caracterizada, segundo Guimares (1998, p. 8) [...] pela
presena de parentela, um sistema de hierarquia e de valores no qual se destacam
a autoridade do pai sobre os filhos e sobre a mulher, a monogamia, a
indissolubilidade das unies e a legitimidade dos filhos.

Corra (1981) aponta que algumas pesquisas mostram que a famlia patriarcal no
pode mais ser vista como a nica forma de organizao familiar no Brasil colonial,
uma vez que ela no existiu sozinha.

Assim, por exemplo, as famlias dos afros-descendentes, que viviam com as famlias
dos senhores, no internalizavam as normas sexuais e familiares de seus senhores
apesar de chegarem ao Brasil totalmente fragmentadas devido violncia e
desestruturao causadas pelo trfico de escravos, pelo roubo/ seqestro e pela
compra de escravos (GUIMARES, 1998).

Vale aqui destacar, como nos mostra Szymanski (2001), que o Brasil, como outras
colnias que receberam escravos, sofreu a influencia do modelo matrifocal (se
53


organiza em torno de uma mulher quando no h um companheiro, mas assume
forma patriarcal quando h), sendo visvel nas famlias urbanas de nvel scio -
econmico baixo, causando assim, como diz a autora, uma certa ambigidade entre
o modelo proposto e o vivido em virtude das dificuldades que passavam. A famlia
negra tinha fortes traos matriarcais. As mulheres eram responsveis pela unidade e
identificao familiar, uma vez que os homens negros no podiam gastar tempo e
energia com a criao dos filhos (GUIMARES, 1998).

O modelo de famlia patriarcal teve a sua decadncia com a runa das grandes
propriedades rurais e o advento da industrializao (CORRA, 1981).

Para Guimares (1998) quatro (04) fenmenos interligados levaram, principalmente
nos meios urbanos brasileiros, ao surgimento da famlia conjugal moderna ou famlia
de classe mdia burguesa: o incio da industrializao; a ascenso da burguesia, o
aceleramento dos processos de urbanizao e a macia imigrao dos
trabalhadores livres.

Esse modelo (famlia conjugal moderna) reduzido ao casal e os filhos, sendo ainda
centrada em torno das funes reprodutivas, no entanto, a finalidade do casamento
no mais a manuteno da propriedade comum ou interesses polticos de um
grupo, e sim a satisfao de impulsos sexuais e afetivos, onde a criana, assim
como na famlia nuclear ocidental, passou a ocupar um lugar privilegiado (CORRA,
1981; GUIMARES, 1998).

Guimares (1998) assim como Szymanski (2001) demonstra que esse modelo no
favorecia a grande maioria das famlias brasileiras (de origem tnica negra ou classe
social baixa) que constituem ncleos familiares segundo outros arranjos, de acordo
com suas condies econmicas, sociais e emocionais. No entanto, esse modelo
hierrquico passa a ser visto por esses grupos como ideal a ser alcanado, como
algo que gostariam de ter um dia construdo.

Podemos dizer, portanto, que essa ambigidade entre os modelos vem
influenciando a famlia ao longo dos anos. Szymanski (2001) os define como famlia
pensada e famlia vivida, sendo que a pensada foi aceita e tida como boa, e a vivida
54


tida como um desvio que leva marginalizao, criando um sentimento de
incompetncia nas famlias que no alcanaram este modelo.

A famlia vivida refere-se aos modos de agir habitualmente dos membros da famlia,
podendo no estar de acordo com a famlia pensada, ela tida como soluo, como
caminho que vamos escolhendo diante das situaes que se apresentam
(SZYMASNKI, 2001, p. 30).

A famlia pensada, porm, tem um carter rgido e impessoal, pois j a recebemos
pronta, ou seja, imposta, tendo suas normas e regras e no aceitando uma nova
cultura atravs da nova gerao, causando assim um choque entre as geraes, e
no consideram condio social, tempo, caractersticas e necessidades individuais
(SZYMASNKI, 2001).

Ela, contudo, serve de norteadora em nossa sociedade. Face s mudanas
ocorridas nesta instituio, muitos brasileiros, particularmente o prprio Estado,
consideram-na falida e acreditam que no cumpra o seu papel de provedora de
afeto e recursos econmicos aos seus membros, ou seja, encontra-se em crise,
ameaada e passando por dificuldades, da as vrias tentativas para ajust-la, ou
curar a sua patologia (GOLDANI, 1991).

Goldani (1991, p. 13), apesar de negar o declnio da famlia, afirma que [...] os
discursos sobre as transformaes na famlia, bem como as condies que os
originam variam bastante. Por um lado, uma grande parte da opinio pblica
associa tais mudanas a algo negativo ou perdas em geral, e por outro, estudiosos
os vem como parte de um processo mais amplo de transformaes sociais e
econmicas e defendem a famlia inscrita num processo de mudanas muito
importante, o que necessariamente no resulta no seu desaparecimento.

A autora defende que houve mudanas quanto s condies de reproduo da
populao, padres de relacionamento entre os membros da famlia posio da
mulher, legislao, questionamento dos modelos de autoridade, porm, tais
mudanas no so motivos para dizer que a famlia est em crise. Ela atribui essa
idia de declnio ao fato de existirem certos modelos estereotipados de famlia nos
55


quais se encontram: 1) a famlia patriarcal Sistema hierrquico e de valores sobre
a mulher, monogamia, a indissolubilidade das unies e a legitimidade da prole,
estimulado pela sociedade brasileira e reforado pela Igreja Catlica e pelo Estado
at recentemente; 2) famlia classe mdia urbana centrada ainda ao redor das
funes reprodutivas, onde a criana ocupa um lugar destacado, usado como
padro pela mdia em novelas, propagandas, etc.

Esta idia de declnio se agrava mais com a incapacidade do Estado de prestar
servios sociais bsicos s famlias carentes e seus dependentes, com as mudanas
demogrficas e seus efeitos sobre estrutura etria e a longevidade da populao
(resultados da queda das taxas de fecundidade e do aumento da expectativa de
vida), que faz com que se passe mais tempo com membros de uma famlia bem
como a convivncia de diferentes geraes (GOLDANI, 1991).

Podemos dizer que, como nos mostram as duas autoras, este modelo estereotipado,
ou a famlia pensada, norteiam a concepo de famlia na nossa sociedade, seria o
ideal a ser alcanado e todos lutam pelo mesmo.

Como mostra Goldani (1991), houve mudanas significativas ao longo dos anos,
esta instituio teve vrios momentos, hoje ela tem menos importncia social que
teve em outras
16
, mas ela no est em crise.

Adorno e Horkheimer (apud CANEVACCI, 1976, p. 211) acreditavam que a famlia
desenvolve no seu interior as relaes autoritrias que se articulam dialeticamente
com o autoritarismo social, alm de ser reprodutora do consenso acrtico, ou seja, a
famlia ajuda a reproduzir, a fixar desde a infncia, o conjunto de hbitos, costumes,
religio, arte, filosofia, e etc dominantes, em outras palavras perpetuar o domnio do
homem sobre e pelo homem atravs da submisso.

Eles por sua vez, defendiam que a crise da famlia de natureza social. Afirmam
que enquanto a famlia garantia proteo aos seus membros, podia se justificar a

16
Num determinado perodo histrico as mulheres deveriam se casar muito cedo e se no o fizessem,
constituindo famlia, seriam considerados motivo de vergonha para a famlia que as internava nos conventos
para serem freiras; os homens que tivessem muitos filhos eram considerados ricos;
56


autoridade familiar, bem como a propriedade hereditria fazia com que os herdeiros
obedecessem, hoje como o conceito de herdeiro perde significado verifica-se a crise.

Adorno e Horkheimer (apud CANEVACCI, 1976) defendem ainda que a crise da
famlia assume um carter de acerto de contas por parte da mulher e dos filhos que
sofriam com essa autoridade do chefe da famlia, bem como uma crise do
humanismo.

O Estado baseando-se na noo de famlia nuclear ao criar polticas de
enfrentamento as questes sociais tenta perpetuar esse adestramento social. No
existe uma tentativa de entender os vrios modelos de famlia, e nem que esta como
qualquer outra instituio social, sofreu e vem sofrendo as mudanas ocorridas na
sociedade, apenas tenta reproduzir os mecanismos de autoridade.

Juridicamente, o termo famlia pode ser relacionado s pessoas consangneas, aos
que moram na mesma casa, amigos mais prximos ou aos parentes longnquos. De
acordo com a Constituio Brasileira so parentes em linha reta as pessoas que
esto umas para com as outras na relao de ascendentes e descendentes [...]
17
,
sendo que so considerados parentes em linha colateral ou transversal, at o quarto
grau, as pessoas provenientes de um s tronco, sem descenderem uma da outra
18

(BRASIL, 1988).

A Constituio define ainda que o parentesco natural ou civil, conforme resultado
de consanginidade ou outra origem, sendo que cada cnjuge ou companheiro
aliado aos parentes do outro pelo vnculo de afinidade
19
, o qual se limita aos
ascendentes, descendentes e aos irmos do cnjuge ou companheiro e no se
extingue com a dissoluo do casamento e da unio estvel
20
.

O Estatuto da Criana e do Adolescente (ECRIAD), criado em 1990, no seu artigo 25,
sob o termo famlia natural, define a Instituio famlia como [...] comunidade
formada pelos pais ou qualquer deles e seus descendentes (BRASIL, 2000).

17
Artigo 1.591;
18
Artigo 1.592;
19
Artigo 1.595;
20
Artigo 1.595, 1 e 2;
57


A nossa sociedade, apesar das mudanas terem levado a que a famlia tivesse um
papel menos relevante que outrora, ainda carrega na sua cultura a importncia desta
instituio, tanto que na Carta Magna do pas se coloca famlia, na figura dos pais,
como o responsvel pelos seus membros, particularmente das crianas, seguida do
Estado, representante dos direitos de todos os cidados.

Posto isso, nos resta refletir algumas coisas: como vimos anteriormente com Sarti
(2005), e que Engels tambm defende, a famlia pobre s se une em casamento por
amor. Se realmente s esse sentimento esta na base das relaes familiares
entre os pobres, porque estes se matam em famlia?

Canevacci (1976, p. 31) afirma de que a ajuda mtua um elemento caracterizador
da famlia desde suas origens. Mas, se tal ajuda condio para sobrevivncia do
prprio individuo e tendo em conta que, como defendem alguns autores j citados,
existe o amor, principalmente nas famlias pobres, porque no existe essa ajuda
quando se verificam casos de violncia e ameaas na famlia?

Ser que a autoridade perdida um dos motivos para tal? Afinal como defendem
Adorno e Horkheimer (apud CANEVACCI, 1976, p. 216) na idade moderna a famlia
transps as exigncias postas pela sociedade para a interioridade dos que lhe so
confinados, convertendo-a em coisa prpria e desejada por eles, e interiorizando
assim os indivduos.


Se a famlia este espao contraditrio porque difcil reconhecer a violncia
no seu seio, bem como o agravamento da mesma, a ponto de levar ao
homicdio?


1.1 Manifestaes da violncia na famlia

A sociedade moderna tem trazido um elemento que no novo, mas que est tendo
mais visibilidade, que so as expresses de violncia dentro do seio familiar a
chamada violncia familiar ou domstica. Tal fato se deve as lutas feministas e aos
movimentos sociais em defesa dos direitos das mulheres, crianas e adolescentes,
58


alm dos idosos, ou seja, depois da Constituio Federal de 88 existem maiores
possibilidades de dar visibilidade poltica e denunciar essa violncia: movimentos
esses obrigaram o Estado a construir polticas pblicas para estas minorias
sociais (PAVEZ, 1995).

O discurso sobre famlia contempornea de que para que o acordo inconsciente
ou contrato no escrito seja sadio, ou seja, para que o casamento seja harmonioso,
dever haver uma reciprocidade e complementaridade construtiva no atendimento
s necessidades das personalidades do casal e dos filhos, tendo aspectos de
gratificao e aspectos de desprazer e conflito. Porm, nota se que em algumas
situaes predominam os conflitos levando as vrias manifestaes de violncia
envolvendo o casal e outros membros da famlia, podendo ter rupturas de relaes,
conflitos, agresses, chantagens, disputa de interesses e at seu ponto mximo: a
morte violenta entre seus membros.

Nota-se que mesmo fugindo do perigo que a nova sociedade venha a oferecer, os
indivduos no se encontram longe da violncia, pois a famlia tambm se configura
como um espao onde se produz e reproduz a violncia.

Canevacci (1976, p. 37) j reconhecia o lado violento da famlia. Para ele a famlia
o local onde o fascismo, o velho e o novo, tentam restaurar, mediante a figura do pai,
as relaes autoritrias que o Estado socializado est democraticamente avocando
para si. Ele foi alm quando aponta o complexo de dipo que h uma grande
preocupao em demonstrar que dipo tentou matar o pai, mas no existe uma
tentativa de ver o crime de Laio ao tentar matar o filho como um delito (CANEVACCI,
1976, p. 36).

Como defende Bruschini (1993), no se trata de negar a existncia da famlia como
unidade de reproduo biolgica e de socializao dos indivduos, mas de v-lo
como um espao do amor e do dio, da proteo e agresso.

Bruschini (1993, p. 50), assim como Canevacci (1976), reconhece a famlia como
uma instituio de transmisso dos valores e costumes predominantes na sociedade:

59


[...] as famlias foram conceituadas como unidades de reproduo social
incluindo a reproduo biolgica, a produo de valores de uso e de
consumo -, inseridas em determinado ponto da estrutura social, definido a
partir da insero de seus provedores na produo. Foram definidas
tambm como unidades de relaes sociais, no interior das quais os hbitos,
valores e padres de comportamento so transmitidos a seus novos
membros, configurando assim unidades de socializao e de reproduo
ideolgica. So espaos de convivncia nos quais se d a troca de
informaes entre os membros e onde decises coletivas a respeito do
consumo, do lazer e de outros itens so tomadas.


Para a autora a famlia um grupo social, com diferentes indivduos, onde por lado
reinam relaes conflituosas, de dominao e submisso, e por outro lado, criam-se
condies de transformao das normas sociais:

[...] um grupo social composto de indivduos diferenciados por sexo e por
idade, que se relacionam cotidianamente, gerando uma complexa e
dinmica trama de emoes; ela no uma soma de indivduos, mas um
conjunto vivo, contraditrio e cambiante de pessoas com sua prpria
individualidade e personalidade. A sexualidade, a reproduo, a
socializao so esferas potencialmente geradas tanto de relaes
prazerosas quanto conflitivas. A diviso interna de papis pode ser a
expresso de importantes relaes de dominao e submisso, na medida
em que configura uma distribuio de privilgios, direitos e deveres dentro
do grupo. No h completa harmonia e unidade interna na famlia. Esta o
seio de lutas pela individualizao de seus membros, que entram em
conflito sem os esforos do grupo para manter a unidade coletiva. No
entanto, [...] no cotidiano da vida familiar que surgem novas idias, novos
hbitos, novos elementos, atravs dos quais os membros questionam a
ideologia dominante e criam condies para a lenta e gradativa
transformaes da sociedade. , portanto, como espao possvel de
mudanas que se deve observar a dinmica da famlia [...] (BRUSCHINI,
1993, p. 50).

Desde os anos de 1990, a Fundao SEADE trabalha com a noo de famlia nesta
linha de Bruschini, pois ao investigarem a pobreza, identificaram que o acirramento
estrutural desta, desde a dcada de 70/80 transformou a possibilidade dos
indivduos construrem sua autonomia econmico -financeira e que o indivduo no
se explica em si, ele precisa da famlia. Por estas razes teramos as famlias
ampliadas, com vrias geraes. Torna-se cada vez mais difcil casar, ter filhos e
outra moradia.

Em todos os tempos existiram as situaes de violncia nas famlias e nos
domiclios.
Muitos so os casos de filhos que sofrem violncia por parte dos pais (seja ela fsica,
sexual ou psicolgica), assim como mulheres que passam por esses tipos de
60


violncia, pais que sofrem violncia por parte dos filhos, pessoas idosas que tm no
lar um espao onde os seus direitos so violados e como conseqncia disso
tambm sofrem violncias de vrios tipos, filhos jovens e adultos contra pais e,
mesmo entre si.

A famlia um espao onde esto presentes relaes de afetividades e de violncia,
porm por se tratar de um espao privado, as pessoas e o Estado, (que tem o direito
e dever, concedido pelos cidados, de defend-los), no se sentem autorizados a
intervir. Vale ressaltar que com menores de 18 anos de idade, desde a criao do
Estatuto da Criana e do Adolescente (ECRIAD) em 1990, socialmente famlia e
Estado so responsveis e, por esta razo temos polticas sociais, legislao e
judicirio mais preparados para cumprir esses direitos. Com relao aos idosos
comeou a valer a legislao, proteo e preveno de direitos em janeiro/2004.

Mesmo com essa conquista de direitos, as pessoas no vm que a violncia familiar,
como nos mostra Ravazzola (1997, p. 45), tende a se repetir e como a autora
defende la violncia familiar es uno de los fenmenos sociales ms absurdos e
inaceptabes, pois se trata de um ato teoricamente inesperado e imprevisto nas
relaes humanas, por vir de sujeitos que supostamente deveriam atuar
solidariamente e porque este ato tende a se repetir.

O protagonista dessa violncia, como define a autora, [...] no ven que no ven, y
siguen una lgica que ellos perciben como coherente, lo que les impide tomar
conciencia del significado y de las consecuencias perjudiciales de sus proprias
cunductas (RAVAZZOLA, 1997, p. 46). As vitimas no vem o seu sofrimento, a
influncia de sua prpria situao, o perigo que corre a sua vida, como tambm os
seus direitos de defender e sua capacidade de agir, e a sociedade legitima esse
comportamento, dando aos protagonistas o direito de agir assim, principalmente
quando se trata da violncia contra a mulher.

A psiquiatra defende que a violncia social, assim entendida como violncia urbana,
tende a no se repetir apenas quando causa certo mal estar, ou seja, quando
causa indignao por serem considerados de extrema crueldade. A violncia urbana,
portanto, no repetitiva e no envolve sempre os mesmos autores. Elas, no
61


entanto, causam vrias reaes aos que as assistem, desde vergonha, dor, at
impotncia. Estes sentimentos nos levam a reagir no sentido de por fim a violncia, o
grande exemplo disso foi s manifestaes da sociedade exigindo a priso e a morte
do manaco do parque que matava as mulheres aps estrip-las (RAVAZZOLA,
1997).

Na violncia familiar e domstica, pode se dizer que o ciclo s ser quebrado
quando as pessoas envolvidas direta ou indiretamente sentirem esse mal estar,
levando os a reagir, interrompendo assim o ciclo, portanto este seria o ponto de
partida. Como nos mostra a autora, uma vez que os protagonistas no vm mal
nenhum nos seus atos, e nem as vtimas se sentem no direito de fazer essa ruptura,
cabe aos outros atores
21
terem este sentimento.


[...] Los agentes sociales llamados a intervenir, y que supostamente
sabemos qu y cmo ver para poder interrumpir el circuito de violencia,
tambin corremos, por desgracia, el riesgo de ser doblemente ciegos y
dejarnos llevar por algunos trucos [...] (RAVAZZOLA, 1997, p. 45).

Essa atuao profissional longe de destituir a vtima de sua capacidade de sujeito
tico, capaz de tomar suas decises, e coloc-la no papel de vtima, ou seja, longe
de considerar que a vtima no tem condio de romper com a violncia, visa
impedir que essa violncia que tem como caracterstica a repetio, chegue a um
caminho que no tem mais volta da morte de uma das partes.

Muitos usam os termos violncia domstica e violncia familiar como sinnimo, ou
em outras ocasies so tidos como sinnimos de violncia de gnero, porm
necessrio distingui-los.

De acordo com Saffioti (1999, p. 20), gnero uma categoria de anlise, uma
construo social do masculino e do feminino:


21
Podemos dizer que cabe vitima, aos membros da famlia, os considerados mais prximos das
pessoas envolvidas, e aos profissionais que de uma forma direta ou indireta acabam tendo
conhecimento dessa violncia. Entre esses profissionais se encontram psiclogos, assistentes sociais,
mdicos, policiais, etc.
62


[...] diz respeito a uma categoria histrica, cuja investigao tem
demandado muito investimento, podendo ser concebida em vrias
instncias: como aparelho semitico, smbolos culturais e vocadores de
representaes, conceitos normativos como grade interpretao de
significados, organizaes e instituies sociais, identidade subjetiva, como
divises e atribuies assimtricas de caractersticas e potencialidades [...]
regulando no apenas relaes homem mulher, mas tambm relaes
homem homem e mulher mulher.

Violncia familiar aquela que envolve membros da mesma famlia extensa ou
nuclear, levando em conta a consanginidade e a afinidade, pode ocorrer no interior
ou fora do domicilio (SAFFIOTI, 1999).

A violncia domstica apresenta, como nos mostra Safiotti (1999), pontos que se
sobrepem famlia. Ela pode atingir pessoas que no pertencem famlia, mas
que vivem parcialmente ou integralmente, no domicilio do agressor, como o caso
de empregados (as) e agregados. Ela tem lugar predominantemente, no interior do
domiclio. Alm disso, ela tem um gnero, como afirma Welzerlang (1991 apud
SAFFIOTI, 1999, p. 20), a violncia domstica masculina, mesmo exercida pela
mulher ou ento por um filho mais velho, por delegao do chefe do grupo domiciliar.
A sua ruptura, por via de regra, requer uma interveno externa, o que leva alguns
autores, a considerar a vtima como no sujeito e conseqentemente passivo
incapaz de criar mecanismo para que ocorra tal ruptura (SAFFIOTI, 1999).

Neste contexto, vale aqui chamar a ateno para o fato, portanto, de que no grupo
domiciliar e familiar no impera necessariamente a harmonia, pois esto presentes
freqentemente, a competio, a trapaa e a violncia (AZEVEDO, 1998).

A violncia neste espao bem democrtica, um problema que atinge milhares de
crianas, adolescentes e mulheres no importando a cor, o sexo, a idade ou a classe
social, porm, muito difcil de ser constatada, uma vez que:
Nos Boletins de Ocorrncias (B.O.) da polcia, aparece como outras
formas de violncia (agresso fsica, atentado ao pudor, leso corporal,
etc);
As vtimas, principalmente no caso das mulheres, por estarem envolvidas
emocionais, financeiramente no prestam queixas da violncia sofrida;
63


A sociedade defende valores conservadores que fazem com que as
pessoas, particularmente as mulheres, tenham vergonha de expor esse
tipo de problema que acontece no espao do lar.

Existe ainda o iderio que em briga de marido e mulher, no se mete a colher, bem
como outros ditos populares que induzem ao pensamento de que roupa suja se
lava em casa o que leva aos vrios silncios sobre a famlia.

Vale acrescentar que, apesar de mulheres e crianas serem as principais vtimas, os
homens tambm esto sujeitos a esse tipo de violncia (AZEVEDO, 1993).

Torna-se necessrio, fazer uma ligao entre a violncia no mbito pblico e o
privado. Longe de dizer que uma maior que a outra, ou que tem piores
conseqncias que a outra, pode-se afirmar, contudo, que existe uma via de mo
dupla entre as mesmas, pois tanto as mudanas sociais tm levado a
desestruturao da famlia, como esta tem causado problemas sociais gigantescos.

As mulheres, desde os dois anos so os maiores alvos da violncia dentro de casa,
na fase infantil pode se dizer que elas sofrem principalmente de violncias sexuais
por parte do pai, padrasto, irmo, tio ou av. nesta fase onde elas ainda no
conseguem fazer a distino de uma demonstrao de afeto e de desejo sexual, que
elas so molestadas por esses parentes, carregando consigo, mais tarde a culpa de
ter provocado este comportamento (AZEVEDO, 1998).

Pesquisas mostram que 80% dos casos de violncia so cometidos contra as
mulheres, sendo que 49% de abusos sexuais (as tendncias de serem vitimas
sexuais so maiores) so cometidos quando as mesmas tm dois a cinco anos, 33%
de seis a dez anos (BRASIL, ABRAPIA, 2004).

Como se isso no fosse suficiente, as mulheres sofrem violncias de vrios tipos;
quando crianas so educadas de forma a serem submissas aos homens e quando
adultas, em vrios casos acabam apanhando ou ouvindo insultos do
marido/companheiro.
64



Pode-se dizer que as autoridades responsveis so acionadas, quando atos que
atentam a mulher aparecem, mas vale lembrar que:
1. De acordo com a lei 9.099/95, a violncia domstica reprimida, mas para
que tal acontea tem que haver uma comprovao fsica da violncia, de
modo que insultos, agresses verbais, ameaas de morte nem sempre
terem como ser comprovados. bom destacar, que no Brasil mudanas
na Judicializao desse tipo de violncia, podem ser vislumbrados, a partir
desta lei, a qual instituiu os Juizados Especiais e Criminais, alargando a
possibilidade de estabelecimento e aplicao de penas com base em
processos pautados na oralidade, informalidade, economia processual,
celeridade.
2. Por muitas das mulheres terem sido criadas num regime conservador,
ainda prevalece o que lhes foi ensinado: devem suportar os desejos e
vontades do marido/companheiro, pois ao se casarem/amigarem so
transformadas em objeto;
3. Muitas tm vrios filhos com o marido/companheiro, motivo pelo qual se
justifica a sua permanncia no ciclo da violncia por no reunirem
condies de sustent-los sozinhas;
4. Outras dependem emocionalmente do marido/companheiro, a ponto de,
no se verem capazes de sair dessa rede de violncias.

Estes dados, no deixam dvida de que a famlia uma instituio violenta. Nas
pesquisas realizadas em 2004, pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Economia
(IBGE) a residncia constitua o local de agresso para 17,0% dos homens e 51,9%
para as mulheres numa faixa etria de 18 a 49 anos.

Vale deixar claro que este percentual uma aproximao, visto inexistirem, no Brasil,
estatsticas oficiais especificas sobre violncia domstica, o que deixa claro a falta
de vontade poltica para investir neste campo.

Existem vrias formas de violncia familiar e cada uma delas tem suas
conseqncias tanto para agressores como para vtimas. Assim, dentro da violncia
65


familiar, na sua expresso de pas contra as crianas, por exemplo, podemos
encontrar, segundo Associao Brasileira Multiprofissional de Proteo Infncia e
Adolescncia (ABRAPIA) (ABRAPIA, 2005):

Violncia fsica (65%) so de uso de fora ou de atos de omisso
praticados pelos pais contra os filhos ou responsveis, com o objetivo
claro de ferir, deixando ou no marcas evidentes;
Negligncia (49%) atos de omisso do responsvel pela criana ou
adolescente em prover as necessidades bsicas para o seu
desenvolvimento;
Violncia psicolgica (51%) rejeio, depreciao, discriminao,
desrespeito e punies exageradas so formas comuns desse tipo de
agresso;
Sndrome do beb sacudido (shaken baby syndrome) se refere as
leses de gravidade variveis, que ocorrem quando uma criana,
geralmente um lactente, severa ou violentamente sacudida;
Sndrome de Munchausen por procurao fabricao intencional ou
simulao de sintomas e sinais fsicos ou psicolgicos em uma criana
ou adolescentes, levando os procedimentos diagnsticos
desnecessrios e potencialmente danosos;
Violncia sexual (13%) abuso de poder, no qual a criana ou
adolescente usado para gratificao sexual de um adulto, sendo
induzida ou forada a ter relaes sexuais com ou sem violncia;
Bullyng usar o poder ou a fora para intimidar ou perseguir os
outros
22
.

A violncia familiar, contra criana e adolescente, se transformam em algo mais
preocupante quando se percebe que os agressores so na sua maioria pais
biolgicos. De acordo com alguns tericos, esses pais no esto preparados para o
exerccio da paternidade, e, sem saber como agir, aplicam correes nos filhos que
deixam marcas para toda a vida. Segundo os dados da ABRAPIA (2005) 93,5% de



66


casos de violncia contra a criana e adolescente so cometidos pelos parentes, ou
seja, apenas 6,5% so cometidos por estranhos. Estes dados apontam ainda que as
mes so as maiores agressoras (52% cometidos por mes e 27% por pais)

A mulher tambm a maior vitima da violncia familiar. De acordo com o IBGE
(1998), 65% da violncia cometida contra as mulheres so praticadas por pessoas
conhecidas e acontecem no lar, sendo os restantes 35% em lugares pblicos.
67


2. HOMICDIO EM FAMLIA
2.1 Violncia e homicdio

Quando se fala em violncia, atitude comum pensarmos no que se chama de
violncia vermelha
23
. comum pensarmos em roubos, mortes assaltos, policiais,
traficantes, estupradores, ou outras formas de violncia no mbito pblico,
envolvendo conflito entre bandido/traficante e/ou um policial.

Isso compreensvel ao nos deparamos com as diversas formas de violncia urbana
que chegam at ns atravs da mdia, ao andarmos nas ruas da cidade, ou seja, a
violncia que nos rodeia, a ponto de convivermos normalmente com suas
expresses quase como se fosse natural.

Na sociedade humana a violncia um meio de apropriao de bens e mulheres
desde os tempos primitivos (NASCIMENTO, 2002 p.16). Segundo Nascimento
(2002) os estados modernos so construdos com base na violncia. Esta inerente
ao processo civilisatrio, uma vez que, na base de toda e qualquer sociedade esto
s guerras e conflitos.

A palavra violncia vem do latim violentia, significava fora que se usa contra direito
e lei, sendo que quem agia com fora impetuosa, excessiva e exagerada era
considerado violento (violentus). Passou a significar qualquer ruptura da ordem ou
qualquer emprego de meios para impor poder e dominao, portanto, violncia
o emprego da fora ou da dominao sem legitimidade (MISSE, 2006, p. X).

Nascimento (2002) aponta que nos ltimos vinte anos, a taxa de violncia sofreu um
crescimento, uma diversidade e espaos significativos. Eventos inexistentes at
1970 tornaram-se freqentes na dcada de 1980, transformando radicalmente as
relaes, a arquitetura das grandes cidades, os hbitos de seus moradores, bem
como suas representaes sociais.

23
Atos fsicos de violncia, como os homicdios, latrocnios, agresses fsicas, etc
68


Izquierdo (2002), por sua vez, afirma que nas ltimas dcadas a violncia se torna
parte constituinte da vida urbana, haja vista, os relatos de vrios massacres, torturas,
execues sumrias e arbitrrias que chegam at ns pelos meios de comunicao.

A violncia urbana tece, silenciosa e morbidamente, o cotidiano dos
habitantes das grandes cidades brasileiras. No assusta mais a classe
mdia a freqncia de furtos e roubos a que se encontra submetidas;
espantam apenas as suas formas perversas. No assusta mais o fato de
que o vizinho foi acordado com um revolver na cara, mas o fato do ladro
ter assassinado seu filho ou violentado sua mulher, aparentemente, por
puro divertimento, sem necessidade material reconhecvel, em ato de pura
perversidade (NASCIMENTO, 2002, p.15).

A violncia pode ser apreendida dentro de uma realidade social com critrios e
valores que do significado aos seus desdobramentos e como meio de obteno do
poder e fonte de renovao da ordem social (MICHAUD, 1989):

[...] H violncia quando, em uma situao de interao, um ou vrios
autores agem de maneira direta ou indireta, macia ou esparsa, causando
danos a uma ou mais pessoas em grau variveis, seja em sua integridade
fsica, seja em sua integridade moral, em suas posses, ou em suas
participaes simblicas e culturais [...] (MICHAUD, 1989, p. 13).

Ela um fenmeno que se manifesta nas diversas esferas sociais, seja no espao
pblico ou privado e atinge a todas as classes sociais. Ela pode ser fsica,
psicolgica e simblica. Para Zaluar (2002), h a violncia vermelha, que mais nos
choca, e a violncia branca que so todos os atos estatais ou sociais que do
invisibilidade a cidadania, isto , a omisso e o descaso do estado, que permite que
a cidadania seja escalonada em categorias. Na base de todas as manifestaes da
violncia, para a autora, est a violncia branca, ou seja, na base das violncias
sociais esto as violncias estruturais.

Souza e Minayo (1999, p. 111) tm a mesma opinio que Zaluar (2002), pois
afirmam que:

[...] a forma fundamental da violncia a estrutural, sendo a partir dela que
se pode analisar a criminalidade. Ao se apresentar de forma naturalizada, a
violncia estrutural viceja uma legalidade e enseja a falsa viso de que os
pobres so crimingeneos e a delinqncia um atributo das classes
populares, quando na verdade so esses grupos sociais as maiores vitimas
da violncia.

69


Nascimento (2002, p. 14), ao falar de violncia vermelha, afirma que em termos de
mortes por causas violentas [...] as cidades brasileiras vivem uma verdadeira guerra
civil, com perdas superiores as guerras, comparada com o que os nortes americanos
sofreram no Vietn.

Entre 67 pases do mundo, o pas tem a quarta maior taxa de assassinatos de
jovens de 15 aos 24 anos. Os dados da UNESCO de 2004 nos mostram que por
cada cem mil jovens habitantes no brasi, 52,1% habitantes foram assassinados em
2000, sendo que em 2002 a situao piorou, atingindo um total de 54,5%
assassinatos por 100 mil jovens habitantes. Associando essas mortes a pessoas
noutra faixa etria teremos um total de 49.640 brasileiros mortos em 2002, ou seja, o
Brasil tem um nmero significativo de pessoas que morrem por homicdio sendo os
jovens as suas principais vtimas. J na dcada de 1980, os dados do Sistema de
Informao de Mortalidade (SIM) apontavam para um elevado crescimento de
mortes violentas no Brasil (de 9% para 12%) sendo o homicdio a causa principal
dessas mortes (55% do total de mortes) e tendo a Regio Sudeste como a regio
com o maior coeficiente do pas (ZALUAR, 2002).

De acordo com Zaluar (2002, p. 120) esse aumento de mortes violentas no pode
ser atribudo a causas determinantes, mas sim a interao de diversos aspectos
que contribuem na sua sinergia, para estimular a violncia, principalmente entre os
jovens. Porm, vrias so as tentativas de explicar a violncia por cientistas
estudiosos do assunto. Alguns tentam explicar que a violncia inerente ao ser
humano, outros acreditam que ela uma aprendizagem, uma construo social,
outros pensam que ela revela a maldade monstruosa de que existe nos indivduos
e outros ainda a consideram como anormalidade mental.

Segundo Michaud (1989), o homem um predador que caa e que caa tanto os
animais quanto os seus semelhantes (MICHAUD, 1989, p. 14). Esse homem, no
entanto, nem sempre foi esse caador da prpria espcie.

A partir do momento em que o Astrolopiteco chegou ao homo abilis, fruto da
evoluo, ganhando a forma ereta, possuindo uma dentio adequada para uma
alimentao onvora e carnvora, a ruptura com a natureza passou a ser
70


estabelecida. Ele passou a ser um predador e um atacante, porm para a
antropologia, no tinha um carter violento ou cruel, inicialmente. Esse homem
comeou a se tornar violento quando a sede pelo conhecimento e a caa, que o
obrigava a se deslocar para fora dos territrios que habitava, o fez desenvolver
instrumentos, habilidades e inteligncia, que o levaram a explorar um ambiente que
no se limita ao seu pequeno territrio, passa a usar a sua agressividade para novas
conquistas e no mais para a sobrevivncia (MICHAUD, 1989).

De acordo com a antropologia, no se sabe quando o homem comeou a
desenvolver sua agressividade como carter negativo e destrutivo, acredita se que
isso teria acontecido uns 9000 a 7000 a.C. com a revoluo dos Neolticos
(MICHAUD, 1989).

A Psicologia por sua vez, tem vrias abordagens sobre a violncia e a agressividade,
sendo que predomina a compreenso da violncia como sintoma, distoro da
agressividade em agresso, at os desvios patolgicos. Essas teorias so baseadas
em estudos experimentais das condutas agressivas, outras consideram as
personalidades violentas ou agressivas numa perspectiva clnica e outras
consideram as relaes de agresses em termos de interao social (MICHAUD,
1989).

Assim temos o behaviorismo que considera os estmulos desencadeadores da
agressividade e da raiva, as proibies em geral desencadeiam a raiva, assim como
a hiperestimulao ou excitaes muito fortes so fontes de irritabilidade e de
agressividade (MICHAUD, 1989).

Outros modelos afirmam que h uma aprendizagem da agresso, ou seja, h uma
aprendizagem da agressividade e da violncia a partir de modelos cuja carga
emocional forte, assim se justifica a delinqncia juvenil por histria familiar de
crianas espancadas ou mrtires. Numa perspectiva de psicologia dinmica
defende-se que a primeira e tpica reao frustrao a agresso. Nas
abordagens clinicas e estatsticas, do ponto de vista das clinicas, se sublinham os
fatores traumticos na formao das personalidades agressivas, o papel das
frustraes, a importncia das separaes e das crises do meio familiar, por sua vez,
71


as pesquisas estatsticas descobrem uma correlao entre auto-agresso suicida e
agresso voltada a outrem, como se uma mesma agressividade pudesse voltar-se
seja contra o sujeito seja contra o exterior (MICHAUD, 1989).

Outras pesquisas com bases em estatsticas fazem relao entre agressividade,
forma de rosto e construo fsica, agressividade e anomalias fisiolgicas,
agressividades e anomalias genticas. Essa teoria pode nos levar a defesa de que
existem criminosos natos, de que a violncia devido a anomalias e irritabilidade
biolgica, no levando em conta o conjunto de fatores da personalidade e os
aspectos sociais.

Por ltimo, temos a psicologia social que estuda a agressividade e a violncia no
mbito das situaes de interao (MICHAUD, 1989).

Na Sociologia no se estuda a violncia no individual, mas no coletivo, no social.
Segundo Gur (apud MICHAUD, 1989) a violncia deve ser pensada a partir da
discriminao poltica e econmica, o acesso possvel educao, a intensidade
dos conflitos religiosos e o potencial repressivo. Para alguns tericos no se pode
desconsiderar a importncia dos conflitos, pois [...] eles permitem que grupos ou
naes sem comunicao interfiram e entrem em interao, mesmo que seja
primeiro entre os confrontos violentos (MICHAUD, 1989, p. 15).

Grandes socilogos como Karl Marx e Max Weber no desconsideram a importncia
do conflito, o vem como forma de socializao dos grupos. Outros consideram a
fora como ltimo recurso de poder, pois ela a violncia, ela que impede o outro
de usar da sua capacidade de sujeito tico. usada nos meios de controle social,
quando o poder precisa se fazer obedecer. A teoria marxista, por sua vez, acredita
que para o desenvolvimento histrico, a luta de classes vista como motor, sendo a
violncia inevitvel (MICHAUD, 1989).

No entanto, ns no conseguimos nos ver como agentes de violncia e, muito
menos, como possveis vtimas, nunca vai acontecer comigo. Mesmo, adotando a
perspectiva psicolgica e sociolgica de que o homem tem impulsos de vida e de
morte, que norteiam a conduta, ou seja, o homem naturalmente um ser que possui
72


a agressividade, inerente a ele a irritabilidade, a raiva, a frustrao, entendemos
que isso no suficiente para transform-lo num ser violento. Esse homem tem o
poder de controlar esses impulsos ou de canaliz-los em outras energias e aes
socialmente aceitas. Assim o homem pode usar o seu estmulo de morte para
praticar esportes radicais, bem como a caa. Acreditamos na influncia do meio no
controle destes impulsos, uma vez que muitos tm como opo apenas
manifestaes do impulso de morte canalizada para o mal, como o caso de
jovens e adolescentes que tm como opo apenas a misria, as drogas, o trfico, e,
portanto, tm como referncia esse modelo de mundo onde so excludos desde
cedo e aprendem a conseguir dinheiro matando, roubando ou sendo aviozinho
trabalhando num perodo de 8 horas por dia, ou mais, para ganhar um salrio
mnimo (SOARES, BILL, ATHAYDE, 2005).

Pode se dizer que no d para generalizar, pois cada indivduo tem a sua
particularidade e a sua personalidade, portanto depende muito de como podem dar
sentido prpria vida.


2.2. Homicdio em famlia: uma contextualizao terica

Os criminologistas tm salientado que os acusados de homicdio dirigem em regra
seu ato contra pessoas as quais conhecem (parentes, vizinhos, amigos, etc) ou por
integrarem relaes sociais locais (DOURADO
2
, 1969).

Apesar desta constatao, as vrias formas de se registrar o crime no trazem
informaes completas, detalhadas sobre os praticantes do crime. Nos boletins de
ocorrncia registram a histria do crime e dos possveis suspeitos. Isto , reduzido
autoria do crime por conhecidos e desconhecido nas estatsticas oficiais para
conhecimento e programa de polticas para combater esse crime. No h
detalhamento dos algozes (DOURADO
2
, 1969).

Os estudos sobre os motivos de tais homicdios, seus praticantes, a relao entre a
vtima e o homicida so raros. As polticas pblicas que visam diminuir ou extinguir
essa manifestao da questo social, tambm so precrias, ou seja, mais fcil
73


no ver o que no queremos ver. Segundo Ravazzola (1997), temos um movimento
psquico, que comanda o intelecto, como se colocssemos uma lente obscura para
ver a realidade, e mesmo assim vemos as imagens obscurecidas, mais elas
representam tanta perversidade que se ns considerarmos que a famlia um
espao onde se d a morte violenta, seria muito difcil suportar.
No entanto, sabemos que o homicdio em famlia sempre esteve presente na histria
da humanidade.

Na civilizao ocidental ao longo da Antigidade Clssica, Idade Mdia, Idade
Moderna h registros dando conta das ocorrncias das mortes em famlia,
particularmente dos filhos pelos pais, no apenas nos pases ocidentais mais
tambm em outros continentes. Assim, por exemplo, apenas 14% dos homicdios
ocorrem entre estranhos na Filadlfia. Os estranhos entre si envolvidos em crimes
de morte representavam 30% do total, nos anos 1839-1901 (DOURADO
1
, 1965).

Em 1880-1924, tentava se mostrar essa contradio existente dentro da famlia e
que este um espao onde ocorre um numero elevado de mortes, assim a tabela
seguinte mostra a relao vtimas de homicdios e agressores (DOURADO
1
, 1965).

Tabela 1 Autoria dos homicdios no Brasil
Relao %
Parentes 14,0
Vizinhos 9,7
Negcios 6,6
Colegas de trabalho 13,2
Amantes 5,4
Amigos 11,6
Estranhos 14,0
Namorados 2,7
Outros 22,8
Total 100,00
Fonte: Dourado
1
, 1965.

74


Como defendia Dourado (1965), nesta poca, a morte em famlia envolvia a questo
da honra e da afetividade, seja porque se dava entre membros da famlia, seja
porque a ao se voltava contra terceiros a partir da insero do indiciado ou
excepcionalmente da vtima; eram as situaes em que o indiciado vinga a honra
familiar, reage s ofensas dos membros da famlia, etc.

Existia uma natureza conflitiva dos atributos das pessoas constitutivas do mundo
da casa, em posio dominante (peso, sobretudo na cabea-do-casal), portadoras
ao mesmo tempo de atributos de dominao, afeto e proteo (DOURADO
1
, 1965).

Em uma das dimenses do mundo da rua a rea do trabalho elas se
transfiguram em indivduos e se submetem a um padro relativamente homogneo
de explorao, interiorizando normas de hierarquias que envolvem maior respeito e
temor.

Ento o que levaria esse homem a matar um outro dentro do domicilio? Dourado
2

(1969) afirma que:


[...] nenhum ato do homem est em desacordo com os seus desejos.
Nenhum homem erra deliberadamente: erra querendo acertar. Assim,
quando um homem levado a cometer um crime, naquele momento ele
est convicto de que faz o que deve, o que mais certo, o que melhor
para ele, para a sua felicidade... ao encararmos o delinqente e o seu ato
delituoso no nos devemos limitar a um estudo do seu estado presente e
das razes imediatas do crime. O homem e, como tal, o criminoso precisa
ser analisado levando em conta o ambiente em que viveu todo o seu
passado, incluindo se os acontecimentos bons ou maus, e a maneira como
tudo se organizou em sua conscincia e em seu inconsciente, a fim de que
possamos compreender por que agindo ele como agiu, o fez de maneira
que lhe pareceu melhor naquele momento [...] (DOURADO
2
, 1969, p. 18-19).

Modernamente, as mortes em famlia, particularmente de crianas e adolescentes,
passam a ser conceituadas como crime, e posteriormente como problemas de sade
pblica, comparecendo assim nas estatsticas de mortalidade infanto-juvenil.

Azevedo e Guerra (1998, p. 30) afirmam que a conscincia da morte em famlia
como uma questo social bastante recente, assim como o reconhecimento de que
se trata de um problema cientifico, tanto que as Cincias Humanas, hoje, se
75


mostram [...] bastante reticentes acerca do fenmeno, com estudos esparsos,
pouco consistentes, o que contribui para reforar a convico de que, embora grave,
provavelmente se trata de um problema marginal estatisticamente no significativo.

Podemos dizer que hoje existem alguns estudos sobre a violncia familiar,
particularmente sobre a morte em famlia. Eles, no entanto, se encontram
fragmentados em violncia contra criana e adolescente, contra a mulher e
recentemente contra os idosos. No se discute a relao vtima X agressor enquanto
membro de uma famlia seja nuclear ou ampliado, e nem a evoluo da violncia at
a morte. Assim, encontramos livros da Azevedo e Guerra (1998) que discute a
violncia domstica contra a criana e o adolescente, onde as autoras criticam o uso
da violncia como uma forma de educar; de autoras feministas Como a Eluf (2002)
que denncia o assassinato das esposas pelos maridos, atravs de casos famosos,
cujos rus no foram condenados.

A mdia refora essa noo ao trazer tona apenas os casos envolvendo a classe
mdia, mdia alta, e ao invs de fazer a discusso da famlia como um espao
contraditrio, tenta entender como um filho, por exemplo, que tinha tudo, mata os
pais, como foi o caso da Suzana Richthoffen, fazendo parecer que os homicdios em
famlia so "frutos do momento" conseqncia de violenta emoo e no resultado
de um processo.

Como nos demonstram Azevedo e Guerra (1998, p. 32), estudiosas do fenmeno
violncia contra as crianas e adolescentes, no ver a violncia dentro dos muros
do lar, traz duas conseqncias: a naturalizao e banalizao da morte infanto-
juvenil (vista como acidente, fatal, etc) de um lado, e de outro, [...] a preservao da
famlia como instituio protetiva, pilar da sociedade, na melhor tradio do
familismo tropical brasileiro e da casa como lugar seguro da infncia [...] (grifo
meu).
76


3. Polticas Sociais de preveno ao homicdio em famlia

3.1 Um panorama geral das polticas sociais no Brasil

Muitas so as manifestaes da questo social, os quais saltam a vista de qualquer
membro da sociedade brasileira, dentre essas a criminalidade violenta,
principalmente nas grandes cidades. No entanto, parece que se criou mecanismo de
defesa, em face dessa realidade.

Em um contexto de extrema pobreza de um lado e de riqueza exorbitante do outro,
se adota duas medidas, por um lado, com maior nfase, se clama por
responsabilidade social, por outro se fala em polticas sociais. Estas ltimas devem
cuidar dos miserveis que no entram no mercado de trabalho, ou seja, aqueles
que esto em situao de vulnerabilidade social, os chamados excludos do sistema
ou desfiliados sociais.

Cria se um discurso neoliberal de que o Estado no tem condies de fornecer essa
proteo aos necessitados e a sociedade cada vez mais chamada a intervir. Pode
se dizer portanto que h um retorno aos iderios liberais no qual o Estado mximo
para o capital e mnimo para o social, h um retorno s idias liberais, de forma cada
vez mais profunda, onde se acredita na mo invisvel do mercado. Com base nisso
se cultiva o individualismo, a concorrncia, a competitividade e se justifica o Estado
Mnimo.

Essas contradies criadas pelo discurso neoliberal so expressas nas polticas
sociais, pois estas sempre foram um campo contraditrio, uma arena de luta entre a
classe trabalhadora e a burguesia.

Reis (2000) defende que elas s so elaboradas ou executadas quando a burguesia
assim o desejar. Desta forma, ela tira todo o carter dialtico das mesmas,
desvalorizando a luta de classe e colocando-as na condio de benesse,
benemerncia e no um direito conquistado.

77


A questo social que antes era caso de polcia passa a ser caso de poltica e hoje se
verifica uma tentativa de mudana de estratgias com apelos para a solidariedade.
Vrios congressos e Encontros para pensar a questo da violncia tm apelado para
a solidariedade da Sociedade Civil.

A Constituio Brasileira, contudo, assim como outras leis que regem as polticas
sociais e de Seguridade Social, demonstra que as polticas sociais existem como um
direito do cidado e um dever do Estado. Por ter leis que as colocam como um
direito obriga o Estado a realiz-las, e d o direito a cidado de pleitear pelo que lhe
garantido.

Historicamente no Brasil, uma das formas do Estado fazer cumprir o seu dever
criando polticas setoriais e fragmentadas que visam amenizar a questo social, at
porque so inmeras as conseqncias do modo de produo capitalista classe
trabalhadora, que demandam por polticas sociais. Neste mbito segundo a
Constituio cabe ao Estado garantir a proteo famlia. O mesmo se l no artigo
primeiro da Lei Orgnica de Assistncia Social. Isto nos leva a crer que dever do
Estado garantir essa proteo em qualquer dos casos que se nota a desproteo.
Com base nisso se cria polticas sociais, basicamente de cunho assistenciais, para
trabalhar a famlia (MIOTO, 2004). No entanto, concomitantemente a isso,
encontramos uma defesa por parte da sociedade, e mesmo do Estado, da famlia
como um espao privado, onde como se diz no ditado popular no se mete a
colher. Desta forma em caso de violncia
24
se cria polticas que tentam amenizar a
questo ou se naturaliza a situao, no reconhecendo que esta um processo e
como tal tende a evoluir, que pode ter como seu cume o homicdio.

No entanto, o conceito de poltica social, do qual estou partindo, no presente texto,
no se limita as polticas neoliberais, mas sim reconhece a particularidade brasileira,
fazendo a critica a forma como ela tem sido implementada neste pas, mas
reconhecendo a importncia da mesma para combater os homicdios em famlia.


24
Vale fazer meno de que apenas as violncias fsicas, para a justia so consideradas crime; as
outras formas de violncia na ausncia de testemunhas ou de provas no so consideradas crimes.
78


Vrias so as tentativas de conceitualizar poltica social, muitos so os tericos que
tentam demonstrar a eficcia e eficincia dessa poltica e muitos so os que a
elaboram ou executam, porm no existe um consenso entre os mesmos do seu
significado.

Poltica social um tema complexo e muito discutido no mbito das cincias sociais,
da cincia poltica e da economia poltica (BEHRING, 2000). Alguns a apontam
como estratgias do capital, outros como resultado das lutas da classe trabalhadora
e outros como uma arena de luta, ou seja, um conflito de interesses entre as
classes sociais. Tentamos neste trabalho, apontar algumas definies tericas
existentes
25
.

Para Silva (1992) poltica social uma arena de lutas por acesso a riqueza social, e
est luta aparece a partir do momento em que o Estado assume para si a
responsabilidade de formul-la e execut-la.

Para Cunha & Cunha (2002) a poltica social uma estratgia de interveno e
regulao do Estado no que diz respeito questo social, ou seja, uma forma do
Estado dar os anis para no perder os dedos, uma estratgia para amenizar as
questes sociais e para manter a classe trabalhadora estvel, sem manifestaes e
sem perturbar a ordem vigente.

Faleiros (1983), por sua vez, demonstra a mesma posio que Silva, apesar de
privilegiar a fora da classe trabalhadora na constituio da poltica social:

Sem dvida, a poltica social uma gesto estatal da fora de trabalho,
articulando as presses e movimentos sociais dos trabalhadores com as
formas de reproduo exigidas pela valorizao do capital e pela
manipulao da ordem social [...] (FALEIROS, 1983, p. 8)

Pereira (2002) ao analisar a poltica social no mbito da Seguridade Social, tambm
defende que, ela constitui uma espcie de poltica pblica que visa concretizar

25
Vale ressaltar que essa sistematizao foi fruto de vrios estudos e sntese de superviso de
monografias sobre a temtica, portanto, conta tambm com a colaborao e esforo de alunos
orientados no processo de monografia.
79


direitos, por meio de um conjunto de medidas, instituies, profisses, benefcios,
servios e recursos programticos e financeiros.

Para Abranches (1986), a poltica social parte do processo estatal de alocao e
distribuio de valores. Est no centro do confronto entre interesses de grupos e
classes, cujo objeto a reapropriao de recursos.

Pode-se dizer que apesar dos autores divergirem em alguns pontos, em outros eles
se identificam. Todos acreditam que s possvel ter poltica social se tiver s
figuras do Estado que est a favor de uma determinada classe, por posicionamento
ideolgico (um Estado burgus) ou por presso da classe trabalhadora; do trabalho,
ou na maioria das vezes ausncia de trabalho; e da questo social, matria prima
dessa poltica. Isso nos faz acreditar que realmente ela fruto de luta de classe e
principalmente que no d para falar dela sem entender essas categorias.

Assim, o termo, Poltica Social, provm do latim, da palavra rs pblica, que significa
coisa de todos, ou seja, um controle democrtico, uma construo do Estado e da
sociedade, uma ao coletiva, ela nada mais nada menos que uma materializao
dos direitos sociais (PEREIRA, 2002).

Poltica social , portanto, uma poltica pblica, assim como as polticas econmicas,
habitacionais, educacionais, agrrias, ambientais, etc. So gneros de polticas
pblicas as quais como a poltica social, requer participao ativa do Estado no
planejamento e execuo de procedimentos e metas voltados para a satisfao de
necessidades coletivas (PEREIRA, 2002).

Ela datada da sociedade capitalista, quando reconhecida a questo social.
Berhing (2000), revela que as polticas sociais so prprias da sociedade burguesa,
haja vista, seu surgimento ser uma resposta questo social, fruto do modo
capitalista de produo.

A poltica social intervm no hiato derivado dos desequilbrios na
distribuio em favor da acumulao e em detrimento da satisfao de
necessidade sociais bsicas, assim como na promoo da igualdade. A
ao social do Estado diz respeito tanto promoo da justia social,
quanto ao combate misria, embora sejam objetivos distintos. No primeiro
80


caso, a busca da equidade se faz, comumente, sob a forma da garantia e
promoo dos direitos sociais da cidadania. No segundo, a interveno do
Estado se localiza, sobretudo, no campo definido por escolhas polticas
quanto ao modo e ao grau de correo de desequilbrios sociais, atravs de
mudanas setoriais e reformas estruturais baseadas em critrios de
necessidade (ABRANCHES, 1986, p. 14).


A poltica social utilizada pelo Estado moderno, o Mediador Civilizador, para
efetuar a mediao entre capital versus trabalho, luta clssica da sociedade
capitalista.

Como aponta Behring (2000) tais polticas podem ser geridas na esfera pblica,
onde o Estado obrigado, por lei, a desenvolv-la, porm elas tambm podem ter
como autoria a iniciativa privada, onde o acesso se d via pagamento pelo consumo
da prestao do servio, ou ainda na filantropia, o atendimento oscila entre direito
universal e outros que necessitam de pagamento. Tal aspecto dificulta a
compreenso de muitos, de que poltica social um direito do cidado e um dever
do Estado; um direito garantido constitucionalmente, e como tal deve ser cumprido,
mesmo que os agentes sejam de carter privado; , como demonstram os autores j
citados, uma forma de repasse de bens produzidos socialmente.

A de se compreender que a poltica social est relacionada a um programa de ao
que visa, mediante esforo organizado, atender necessidades sociais cuja resoluo
ultrapassa a iniciativa privada, individual e espontnea, e requer deciso coletiva,
regida e amparada por leis impessoais e que objetiva garantia de direitos. Ou seja:
poltica social um tipo de poltica pblica; isto , poltica pblica e polticas sociais,
ambas so planos de ao
26
(PEREIRA, 2002, p. 20).

Os planos de ao da poltica social independem do mercado. Poltica social como
ao pblica corresponde a um sistema de transferncia unilateral de recursos e
valores, sob variadas modalidades, no obedecendo, portanto, a lgica do mercado,
que pressupe foras recprocas (ABRANCHES, 1986). A poltica social praticada na
maioria dos pases industrializados busca principalmente compensar o mal-estar, os

26
Os planos de ao da poltica social independem do mercado. Poltica social como Plano de
ao refere-se a um conjunto de mecanismos e procedimentos mediante os quais se elabora a
agenda do que vir ser a pauta de prioridades polticas a ser posta em prtica de forma planejada
e escalonada no tempo (PEREIRA apud BOBBIO, 1992).

81


custos sociais, os efeitos perversos, derivados de aes indispensveis
acumulao, de outras polticas governamentais e do prprio progresso
(ABRANCHES, 1986).
Desta forma Abranches ainda afirma que,
As pessoas em estado de absoluta carncia esto aprisionadas em uma
cadeia de privaes, oriundas da prpria operao da ordem social e
econmica, que reduz suas chances reais de acesso a recursos que tornem
possveis sarem de sua miservel condio (ABRANCHES, 1986, p. 15).
Condio esta que aumenta a demanda por programas sociais. Mas o problema est
na quantidade ineficiente de sua cobertura. Assim, romper com a misria deve
significar um avano na constituio de sua cidadania (SPOSATI, 1998).
Vrias so as teorias sobre a origem do Estado, que tentam mostram que este o
responsvel pela criao e manuteno das polticas sociais, as quais podem ser
agrupadas em concepes liberais, concepes democrtico-burguesas e marxistas
com Marx e Engels.

Na Enciclopdia Treccani se l:

Com a palavra Estado indica-se modernamente a maior organizao poltica
que a humanidade conhece; ela se refere quer ao complexo territorial e
demogrfico sobre a qual se exerce uma dominao (isto , o poder poltico),
quer relao de coexistncia e de coeso das leis e dos rgos que
dominam sobre esse complexo (apud GRUPPI, 1980, p. 50).

O Estado , portanto, um poder poltico sobre um territrio e um conjunto
demogrfico, a maior organizao poltica que a humanidade conhece. Para que
se possa falar de Estado necessrio presena de trs elementos: o povo, o
poder poltico e o territrio.

O Estado moderno comea a nascer na segunda metade do sculo XV na Frana,
Inglaterra e Espanha; posteriormente alastra-se por outros pases europeus, entre os
quais muito mais tarde, a Itlia (GRUPPI, 1980).

Locke (1978) justifica a existncia de uma sociedade civil e particularmente de uma
poltica, ao demonstrar que todos os homens nasceram em um estado natural onde
82


todos tm os mesmos direitos, todos so iguais plena liberdade, ningum dono
de nada, mas ao mesmo tempo dono de tudo.

Nesse estado natural, qualquer pessoa que violasse essa condio humana deveria
ser castigada e todos tinham o direito de a castigar, pois esta est contrria ordem.
Existia, portanto, uma razo que impulsionava este Estado, porm corria se o risco
de no ter a proteo e nem a propriedade conservada a propriedade privada.

De modo que, havia a necessidade da construo de uma sociedade poltica, capaz
de proteger o individuo e a propriedade, onde os indivduos consentiam em transferir
o seu poder a um ente que defenda o seu interesse, a se tornar membro dessa
sociedade, saindo desta forma do estado natural.

Vale ressaltar que quando Locke (1978) escrevia pretendia preservar a propriedade
privada, uma vez que esta se justificava por um Ser Divino que teria dado ao homem
a terra e o dotou de capacidade de trabalhar e com isso usufruir o produto desse
trabalho, o qual por essa razo lhe pertence.

A sociedade civil desta forma, um pacto estabelecido entre um homem e uma
mulher com a finalidade de assegurar o sustento, a herana e principalmente a
procriao, visto que Deus ao fazer o homem achou conveniente que este no
ficasse s e o colocou sob fortes obrigaes, convenincias e inclinaes que o
fariam se organizar em sociedade a sociedade conjugal. Portanto, seria a primeira
forma de sociedade. Ela pode se desfazer por ser um pacto voluntrio, mas pode
demorar muito tempo, pois quando se d procriao obrigao dos pais
assegurarem a proteo dos seus filhos at que estes se tornem independentes
(LOCKE, 1978).

Este pacto que forma a sociedade civil tambm se estendia aos servos, pois estes
eram agregados a famlia, ao concordarem em vender os seus servios e encargos,
por um tempo aos senhores, sendo que os servos que eram prisioneiros de guerra,
no faziam parte desta sociedade civil por serem obrigados a trabalhar para esses
senhores (LOCKE, 1978).

83


A sociedade poltica, por sua vez, um pacto estabelecido por um numero de
indivduos que consentem em constituir uma comunidade ou governo e formam um
corpo poltico onde a maioria tem de agir e resolver por todos, portanto h a
obrigao de se submeter resoluo da maioria (LOCKE, 1978).

Esta sociedade s possvel com o assentimento de um grupo de indivduos e no
sob o governo de um nico homem, apesar de as formas mais primitivas da mesma
estarem no poder patriarcal, onde o pai era o grande governador exercendo o
cuidado e castigando quando necessrio. V-se tambm em outras sociedades ao
longo da histria, a gnese de forma individual, mas isso s possvel quando h
muita terra e pouca gente.

Locke o percussor da diviso dos trs poderes legislativo, executivo e judicirio
ao dizer que a sociedade poltica tem como vantagem o fato de ter uma lei
estabelecida, conhecida, recebida e aceita mediante e consentimento comum, um
juiz com autoridade para resolver quaisquer dissenso, de acordo com a lei
estabelecida, e um poder que apia e sustenta a sentena, ou seja, que execute a
sentena. Rousseau (1951), por sua vez, ao falar do Estado est preocupado em
explicar que este fruto de um contrato ou um pacto social e demonstrar como esse
surgiu.

Mostra que a ordem social, no estabelecida por se aceitar imposio de fora
fsica, nem algo divino ou natural do homem. Analisa desde as primeiras
sociedades at chegar ao pacto social, para demonstrar, portanto que no natural.
Assim, a sociedade mais antiga e a nica natural, (o primeiro modelo de sociedade
poltica), a famlia onde o pai tem a necessidade de exercer um controle sobre os
filhos e estes de o obedecerem. Porm, ao cessar a necessidade, cessa se tambm
a naturalidade desta instituio, pois os filhos no devem mais obedincia ao pai e
nem este obrigado a cuidar deles. Esta sociedade s continua unida se os
membros voluntariamente assim o decidirem, vez que todos so igualmente
independentes.

Segundo Rosseau (1951), o homem tem autoridade natural sobre o seu semelhante
e isto faz com que alguns faam uso, portanto, da fora fsica para dominar o outro e
84


faz-lo ceder a sua vontade. Mas, a liberdade no se d pela fora, ela uma
conveno, uma autonomia.

O contrato social soluciona o problema de encontrar uma forma de associao que
defenda a pessoa e seus bens, ou seja, a propriedade privada seria a posteriori
organizao da sociedade civil. As clausulas so as mesmas em todas as partes e
reconhecidos em todos os lugares. O contrato produz um corpo moral e coletivo
chamado repblica em nosso tempo e cidades em tempos antigos, onde a pessoa
cidad e o corpo poltico o Estado, soberano ou potencia.

Mandel (1977) concorda com Locke e Rousseau ao apontar que nem sempre existiu
a figura do Estado. Para ele, um erro falar de Estado em Sociedades primitivas,
uma vez que, se tinham comunidades organizadas e no o Estado. No entanto,
discorda dos dois, ao mostrar que este surge apenas quando se tem a diviso social
do trabalho e conseqentemente a diviso em classe.

Em sociedades onde no se tinha nitidamente a diviso social de trabalho, os
membros exerciam todas as funes sociais, porm, ao se ter essa diviso as
funes passam a ser exercida apenas por uma minoria. Pode se dizer que o Estado
um instrumento da classe dominante cuja finalidade de manter domnio sobre a
sociedade, e s desaparecer quando terminar esse domnio.

Mandel (1977) cita como exemplo algumas funes na comunidade primitiva que
eram exercidas por todos e passam a ser apenas do Estado: o uso das armas (o
Estado um corpo de homens armados) e administrao da justia. No Estado
burgus, ou Estado de classe so as necessidades monetrias, ou seja, o dinheiro
dos capitalistas, comerciantes e banqueiros que mantm o Estado, e por isso h
uma exigncia de um Estado parceiro, ou seja, que esteja do lado da classe
dominante.

Torna-se necessrio, como nos lembra bem Mandel (1977), atentar para o fato de
que a sociedade fruto de luta de classes. Como tal, com o movimento operrio as
instituies do Estado burgus, os quais so permanentes (o exercito, a policia geral,
a polcia especial, a polcia secreta) se tornam mais subtis e mais complexas, de
85


modo que, o carter dominador desse Estado se torna menos transparente,
escondendo at a excluso de um numero vasto de pessoas, o que o autor chama
de cadeias douradas e invisveis.

Fica fcil a compreenso de que o exerccio das funes do Estado est ligado
existncia de conflitos sociais, os quais por sua vez seriam conseqncia da
escassez de bens materiais e de recursos, de meios necessrios para a satisfao
das necessidades humanas.

No possvel abolir o Estado enquanto houver conflitos de classe, pelo contrrio,
se torna necessrio a sua existncia mesmo em uma fase de transio do poder das
mos da burguesia para o proletrio. O proletrio nesta fase obrigado a manter o
Estado Estado operrio ou ditadura do proletrio. Este Estado vai se extinguindo
aos poucos.

Podemos dizer que em qualquer dos casos seja o Estado pacto social ou
dominao do mais forte sobre o mais fraco se reserva ao Estado o papel de
proteger os cidados, mesmo havendo uma hierarquia ou um posicionamento por
parte deste das classes sociais.

Este Estado dotado de poder seja por dominao ou por consentimento
27
, legitimado
ou aceito pelo povo, que exerce esse poder sobre o povo ou o territrio, se v
obrigado no exerccio de seu dever de resolver os problemas da chamada questo
social.

O termo questo social aparece originalmente em torno das grandes transformaes
econmicas, sociais e polticas ocorridas na Europa do sculo XIX e desencadeadas
pelo processo de industrializao (PEREIRA, 1999). Mas pode ser datada a um
perodo anterior a sociedade capitalista, apesar de no ter esta terminologia. Ao se

27
Vale ressaltar que, como uma marxista convicta, creio que o Estado um instrumento de
dominao da classe burguesa sobre a proletria, mas a tentativa neste texto fazer cair por terra os
discursos liberais de responsabilidade social, onde cada vez mais a sociedade chamada a intervir e
se exime a responsabilidade do Estado, uma vez que principalmente se o Estado fruto de um pacto
social onde o povo concorda em ceder seus direitos a um determinado grupo, que o representa, este
deve cumprir o seu papel fornecendo a proteo aos que o legitimaram.
86


verificar a extrema pobreza existente com a propriedade privada e a diviso em
classe pode se dizer que se tem a a gnese da questo social.

A questo social que, num primeiro momento, no era de interesse do Estado e da
classe social, deixa de ser caridade, passa a ser caso de polcia e posteriormente
caso de poltica social.

Foi, no entanto, no final do sc. XIX e inicio do sc. XX, com a crise das idias
liberais de um Estado mnimo que somente assegurassem a ordem e a propriedade,
e de um mercado auto-regulador, cujas mos invisveis eram capazes de sozinhas
regularizar as relaes econmicas e sociais, que as polticas sociais tiveram maior
expresso. (CUNHA & CUNHA, 2002)

Tal fato se deu devido a algumas mudanas nos processos poltico-econmicos do
mundo, particularmente dos pases desenvolvidos:
A classe operria passou a ocupar espaos polticos importantes
obrigando a burguesia a reconhecer, cada vez mais, os direitos de cidadania
poltica e social. Como dizia Marx, o fato dos trabalhadores estarem reunidos
em fbricas possibilitava muito a conscincia de classe, pois um espao
onde todos se encontravam, o que possibilitava a luta de classe e a ditadura
do proletrio. Assim, em uma poca de produo em serie os trabalhadores
estavam adquirindo foras e organizando em movimentos sindicais e sociais.

A concentrao e monopolizao do capital, cada vez mais o mercado
liderado por grandes monoplios, contradizendo os ideais liberais do individuo
empreendedor. A concorrncia intercapitalista entre grande empresas de
base nacional transformou em confronto que conduziu as duas grandes
guerras mundiais, e demonstrou os limites do mercado.

Vale ressaltar aqui que, esta poltica ou modelo de Estado foi o mximo em garantia
de direitos em uma sociedade capitalista e s foi possvel por estar se vivendo em
uma poca de ouro desse sistema, o que permitia ao Estado exercer as suas
funes mediadoras civilizadoras.

87


Porm, por um lado, a classe trabalhadora, cujo movimento encontrava-se forte,
comea a lutar por uma sociedade mais flexvel com mecanismos de produo
flexveis, onde as individualidades fossem reconhecidas em detrimento da
massificao, do qual era alvo, por outro as crises de super produo, do petrleo e
de estagniflao demonstram a fragilidade do sistema.

As polticas neoliberais, que ganham fora na dcada de 80, ao defender o
enxugamento do Estado, o Estado Mnimo para o Social e Mximo para o Capital,
promovem, cada vez mais, polticas focalizadas, privatizadas e descentralizadas.
Como afirma Behring (2000):

[...] Trata-se de desuniversalizar e assistencializar as aes, cortando os
gastos sociais e contribuindo para o equilbrio financeiro do setor pblico.
Uma poltica social residual que soluciona apenas o que no pode ser
enfrentado pela via do mercado, da comunidade e da famlia. O carro-chefe
dessa proposio a renda mnima, combinada solidariedade por meio
das organizaes da sociedade civil (BEHRINHG, 2000, p. 30).

Hoje comum se ouvir falar de responsabilidade social em todos os meios sociais,
no entanto, as tentativas de enfrentamento a questo social so vista de formas
individuais e a sociedade chamada a intervir. A mdia, particularmente, faz grandes
apelos populao para contribuir com os programas sociais existentes, mostrando
que assim, cada pessoa pode ajudar o mundo a ser melhor. As pessoas que devem
ser beneficiarias das polticas sociais no acreditam nas mesmas e criam
alternativas de sobrevivncia em uma sociedade cada vez mais desigual. O Estado
quando interfere o faz de forma compensatria, como se fosse um favor, benesse ou
assistencialismo e a maneira das empresas do marketing de responsabilidade
social.

Todos se vm como concorrentes e os direitos sociais e trabalhistas esto cada vez
mais solapados. A tentativa de soluo vista pelo micro, parece que h um retorno
as idias de culpabilizao do sujeito pela situao que est vivendo. Isso se torna
cada vez mais banal que ningum mais se importa, o neoliberalismo realmente
conseguiu o que queria desmobilizar a classe trabalhadora.

Hoje os proletrios no se vm como integrantes da mesma classe. O proletrio que
teve vrias conquistas no modelo fordista, ou estado de bem estar social, onde havia
88


uma unio, no consegue promover essa unio e junto com integrantes da mesma
classe lutar pela garantia, ou pelo menos acesso aos direitos j conquistados.

Em uma sociedade cada vez mais fragmentada, heterognea, as polticas sociais
refletem o contexto poltico, econmico e social que assola, atualmente, todos os
pases do mundo. Elas parecem ineficazes e ineficientes. Apesar de estarem
garantidos na lei, parecem cada vez mais distantes dos demandatrios das mesmas.

Estamos em face de uma nova questo social, complexa e grande, de desemprego
estrutural que exclui muitos do mercado de trabalho, alguns nunca vo entrar nesse
mercado e vm soluo na informalidade, ou nas polticas sociais, ao mesmo
tempo nos deparamos com um Estado que no consegue ou no tem vontade
poltica de atender a essa grande quantidade populacional, e por isso cria polticas
compensatrias que visam apenas minimizar ou mascarar a questo social. Cria se
o critrio dos chamados mnimos sociais, o qual como aponta Sposati (1998), so
bem duvidveis, uma vez que esses mudam de Estado para Estado e de pas para
pas, assim o que mnimo no Cear no o em So Paulo e o que em So
Paulo no o na Europa.

E a? Avanamos mais um pouco questionando, se at agora foi falado em poltica
social no geral, e se identificou essas problemticas, como ser nos pases em
desenvolvimento, particularmente, como a poltica social brasileira? Quais as
propostas de poltica para enfrentamento da criminalidade, violncia, em particular
os homicdios em famlia?

Tem-se aqui material suficiente para responder a primeira questo. Poderia apontar
muitos aspectos que demonstram a necessidade de polticas sociais, mas limitarei
aqui apenas quatro.

Primeiro, deve se pensar que poltica social como qualquer construo social, no
ahistrica, dada num determinado momento, ela dialtica reflete as contradies
existentes nas sociedades de classes, fruto das lutas travadas entre essas classes
e histrica se transforma de acordo com os momentos em que as sociedades se
encontram, portanto ela vem sofrendo com as mudanas ocorridas no mundo com o
89


modelo neoliberal. Pode se dizer que elas apenas refletem o contexto atual em que
vivemos. A ineficcia e ineficincia no esto no seu seio, mas sim nessa poltica
que tenta diminuir cada vez mais os gastos sociais e que traz como conseqncia
polticas cada vez mais seletivas, compensatrias e fragmentadas. Segundo, ela
conquista de uma classe organizada, que durante pocas lutou por direitos e com
isso conseguiu leis que assegurassem os mesmos, portanto uma vitria de uma
classe massacrada ao longo dos perodos histricos. Terceiro, ao contrario dos que
acreditam ou tentam demonstrar que poltica social no sai do papel, como um
direito garantido nas Cartas Magnas e em outras leis, obriga o Estado a cumprir com
a mesma e d o direito a populao de reclamar pela execuo de tais direitos,
inclusive em instncias superiores Ministrio Pblico assim como exercer um
controle social sobre as mesmas a partir dos mecanismos de participao
(Conselhos, Oramentos Participativos, etc).

Apesar de vrias criticas que podem ser feitas s polticas sociais e principalmente
as neoliberais, no se pode negar que essas polticas fazem diferena na vida dos
que se beneficiam delas. Mesmo sendo precrias, com as metamorfoses ocorridas
no planos polticos, econmicos e sociais, particularmente no mundo do trabalho,
muitos conseguem sobreviver devido a essas polticas, principalmente as
assistncias.

As polticas sociais brasileiras tiveram sua trajetria influenciada pelas mudanas
econmicas e polticas ocorridas no plano internacional e pelos impactos
reorganizadores dessas mudanas na ordem poltica interna (PERREIRA, 2002).

Obedecendo as normas estabelecidas pelo BIRD e pelo Consenso de Washington, o
Brasil abriu as portas para o Mercado Externo, sem cobrar uma taxa pelos produtos
que entram no pas, ao contrrio dos pases do Primeiro Mundo, que alm de
explorar as matrias primas desse pas pagando uma taxa mnima, cobram para que
os produtos brasileiros entrem nos seus mercados. Ao mesmo tempo, medidas de
privatizao so criadas pelo Estado que entrega nas mos do capital estrangeiro
todos os bens nacionais.

90


obvio que a abertura da economia brasileira para o Mercado Externo no um
fenmeno recente, no entanto, as relaes atuais desse mercado so
profundamente desiguais, afetando especialmente os pases de economia perifrica,
uma vez que so esses pases que mais sofrem com a ruptura do paradigma de
autonomia do Estado Nao. Tanto que, chegamos num ponto em que as
desigualdades existentes dentro do pas esto cada vez mais difceis de serem
enfrentadas.

Do ponto de vista dos fundamentos e de sua capacidade de cobertura, podemos
dizer que no se teve no Brasil um Estado de Bem Estar Social, no entanto,
enquanto resultado da luta organizada dos trabalhadores e do jogo de interesses
econmicos e polticos pela apropriao do poder do Estado; vrios direitos foram
reconhecidos e alguns assegurados frente s necessidades da classe trabalhadora.
Sob o lema "faamos a revoluo antes que o povo faa" as elites que
historicamente se apropriaram do poder do Estado seguiram em frente,
"concedendo" direitos, ajudando na construo de sindicatos, entre outras medidas
de proteo e regulao social, isto tanto na ditadura como na democracia, mas
pode-se dizer que "o Brasil saiu da ditadura e no democratizou as estruturas de
poder" (PEREIRA, 2002).

Assim, a proteo social no se apoiou firmemente nas pilastras do pleno
emprego, dos servios sociais universais, nem armou [...] uma rede de
proteo impeditiva da queda e da reproduo de estratos sociais
majoritrios da populao na pobreza extrema (PEREIRA, 2002, p. 40).

A Constituio Brasileira de 1988 expressa um avano histrico do ponto de vista
dos direitos e de seu reconhecimento no plano jurdico-formal. O processo de lutas
pela democratizao do pas e a revitalizao dos movimentos sociais, dos grupos
organizados e dos partidos polticos, contriburam para que um pas recm sado de
um longo perodo ditatorial conseguisse garantir na sua Carta Magna, leis que visam
assegurar melhores condies de vida aos seus cidados, principalmente, no que
tange s polticas sociais pblicas e ao sistema de seguridade social. No entanto,
tendo em vista os limites histricos da desigualdade que est na base da sociedade
e do Estado, a universalidade dos direitos no se concretiza.

91


Nesse contexto - de crtica e dos limites impostos ao papel regulador do Estado - a
sociedade civil acionada para que, em nome da solidariedade ajude aqueles que
precisam, pois o modelo do Estado de Proteo teria se esgotado e no seria mais
possvel garantir o acesso universal aos direitos garantidos na Constituio.

Os limites concretos e histricos que incidem sobre a efetivao dos direitos,
contribuem para o uso ideolgico e mistificador da noo de direitos nas relaes
entre o Estado e a sociedade. O paternalismo uma forma histrica adotada por
governantes, polticos e profissionais responsveis pela gesto e execuo das
polticas sociais que perverte o campo dos direitos e obscurece os conflitos, o
antagonismo de interesses e, portanto, limita o aprofundamento da democracia.

As perguntas de Pereira (2002) so essenciais para pensar o campo das Polticas
Sociais: "Como pode uma democracia ser o pas mais injusto do mundo? Como o
pas de pior distribuio de renda do mundo pode ser democracia?.

Os princpios defendidos pela Constituio de 88, de igualdade social e que
atribuem ao Estado a responsabilidade na efetivao dos direitos, se vm, portanto,
longe de serem concretizados na atual conjuntura brasileira, devido a defesa do
Estado mnimo no plano internacional.

A poltica social brasileira, no entanto, apesar de sofrer uma forte influncia
internacional, teve as suas particularidades. Ela teve maior expanso nos perodos
de ditadura militar, de extremo autoritarismo e conservadorismo, onde eram mnimas
as condies de cidadania, o que contribuiu para que tivesse as seguintes
caractersticas, apontadas por Pereira (2002): ingerncia imperativa do poder
executivo; seletividade dos gastos sociais e da oferta de benefcios e servios
pblicos; heterogeneidade e superposio de aes; desarticulao institucional;
intermitncia da proviso; restrio e incerteza financeira.

Como aponta Esping-Andersen (1991), a poltica social brasileira apresenta um
misto de combinaes de elementos: intervenes pblicas tpicas e seletivas
(modelo liberal); adoo de medidas autoritrias e desmobilizadoras dos conflitos
(modelo conservador) e estabelecimento de esquemas universais e no
92


contributivos de benefcios e servios (regime social-democrata), os quais foram
mescladas as prticas clientelistas, populistas, paternalistas e patronagem poltica,
de larga tradio no pas. (apud PEREIRA, 2000)

Pode se dizer que a poltica social brasileira teve e tem as suas particularidades. Ela
fragmentada, segmentada, partidria, ou seja, cada partido que assume o governo
cria polticas sociais que no tm continuidade e que sempre ficam inacabadas e
est submetida ordem econmica, sempre se privilegiou a economia ao social.

Pereira (2000), a fim de demonstrar essas caractersticas da poltica brasileira a
divide em cinco (05) perodos histricos:
Perodo laissefariano marcado por uma economia agroexportadora e um
sistema poltico caracterizado pela ausncia de um planejamento social. O
Estado quase no exerce o papel agente regulador da rea social. Este era
realizado pela iniciativa privada no mercantil, pelo mercado e pela polcia.
Neste perodo nem o mnimo de renda como proviso nfima, de estilo liberal,
era contemplado. As reas sociais que mereceram maior ateno foram o
trabalho e a previdncia, sendo que na sade as autoridades locais
assumiram as estratgias de ao coletiva, por foras das situaes
calamitosas, na educao a rede escolar estava a servio da elite.
No perodo populista/desenvolvimentista se teve no mbito econmico a
passagem da economia agroexportadora para a urbano-industrial, mudana
essa que no foi acompanhada de igual impulso no campo social. A questo
social que j no era mais considerada uma questo de polcia, no tinha
adquirido um status que a poltica econmica tinha, ou seja, os aspectos
sociais continuaram ainda marginalizados. Elas funcionavam como uma
espcie de zona cinzenta, onde se operavam barganhas populistas entre
Estado e parcelas da sociedade Vrias medidas de proteo social foram
criadas no mbito do trabalho, promulgao de vrias Constituies,
instituio do salrio mnimo, instituio do salrio famlia, criao da Lei de
Diretrizes e Bases, do Programa de Alfabetizao e Adultos e do Movimento
de Educao de Base, na Educao e na Sade a criao de um novo cdigo
sanitrio.
93


Perodo tecnocrtico-militar neste perodo o Estado deixa de ser uma
organizao eminentemente populista e torna-se tecnocrtica e centralizada,
fundada em um restrito pacto de dominao entre civis e militares, sob
aplausos das classes mdias. A poltica social passa a ser concebida como
uma decorrncia da poltica econmica. A poltica social deixou de ser um
complemento da economia e se firmou como um meio importante de
acumulao de riquezas. Os programas sociais, desenvolvidos nessa poca,
tinham como objetivo prioritrio atender aos interesses especficos da
economia de empresa, ou seja, embora pblicos na sua gesto, tais
programas tiveram a sua execuo privatizada. Com o descontentamento da
classe operria se prolifera as polticas sociais, como uma resposta
estratgica ao descontentamento da sociedade civil, elas passam a ser uma
via de reaproximao do Estado com a sociedade.
Perodo de transio para a democracia liberal neste perodo tanto os
direitos sociais quanto as polticas concretizadoras desses direitos receberam
ateno especial. Ganham foras os pleitos pela instituio de um padro
administrativo e financeiro descentralizado, mediante o qual seriam criados
canais institucionais de participao social e poltica da populao. Este
perodo trouxe alguns avanos quanto as polticas sociais: maior
responsabilidade do Estado na regulao, financiamento e proviso de
polticas sociais, universalizao do acesso a benefcios e servios,
ampliao do carter distributivo da seguridade social, controle democrtico
exercida pela sociedade sobre os atos e decises estatais, redefinio dos
patamares mnimos dos valores dos benefcios sociais, e adoo de uma
concepo de mnimos sociais como direito de todos.
Perodo neoliberal H uma drstica reduo da presena do Estado na
economia e na sociedade. A rea social passa a ser fruto de solidariedade
privada, da parceria entre Estado, mercado sociedade. As polticas sociais se
reduzem as necessidades dos pobres, mais miservel manuteno da vida
fsica, e sua atividade ao mais abstrato movimento mecnico, acabam por
fazer acreditar que o pobre no tem nenhuma necessidade de atividade nem
gozo e que esta vida tambm vida e modo de existncia humanas (MARX
1978 apud PEREIRA, 2002)
94


Pode se dizer que em um contexto neoliberal em que se vive, a poltica social requer
uma nova poltica econmica, capaz de induzir mudanas que permitam, de um lado,
elevar o patamar de renda das populaes pobres e, de outro lado, redirecionar, em
parte, o padro de produo/consumo, de modo a assegurar melhores condies de
acesso da populao ao conjunto de bens e servios essenciais. Ou seja, uma
poltica social consistente e que objetive resultados permanentes, requer polticas
industriais, agrcolas e de abastecimento em sintonia com esses objetivos e,
sobretudo, orientados por esses objetivos (ABRANCHES, 1986).

Entender a poltica social no Brasil , portanto, conhecer as diversas transformaes
histrico-estruturais que o Estado atravessou ao longo de sua existncia. No
contexto internacional se observa que aps a Segunda Guerra Mundial ocorreram
transformaes na Europa quando o Estado passou a ser concebido como Estado
Social de Direito, ou Welfare State. A concepo de Welfare State provocou e ainda
provoca impactos no contexto mundial, pois o mesmo passou a proteger o salrio
mnimo, o desemprego, o sistema previdencirio, o sistema de sade, o sistema
habitacional, alm de outros servios.
As polticas sociais brasileiras, diferentemente das dos paises capitalistas avanados,
que nasceram livres da dependncia econmica e do domnio colonialista, sempre
expressaram as limitaes decorrentes dessas injunes (PEREIRA, 2000).
Deste modo, falar do planejamento da poltica social implica o conhecimento dos
planos de governo elaborados nesse sentindo. Verificar-se-, no entanto, que h
grande dificuldade para tal anlise em seu sentido estrito, uma vez que o
planejamento no Brasil tem assumido posies voltadas quase que essencialmente
para uma poltica econmica. Por outro lado, considera-se que esse
intervencionismo carregado de nuances sociais e polticas, se determinam
mutuamente. Evidencia-se, pois, que tal interveno possibilitar entrever a
importncia dada poltica social, visto que o planejamento institucionaliza medidas
voltadas para as questes sociais.
neste mbito que cabe refletir sobre as polticas sociais que vm sendo
elaboradas e/ou executadas neste contexto neoliberal. Entre essas polticas estudar-
se a aqui as polticas sociais voltadas famlia, a fim de perceber qual a concepo
95


de famlia em que elas se baseiam e com base nisso analisar a eficcia e eficincia
das mesmas em situaes de violncia intrafamiliar e mesmo de homicdio.


3.2 Polticas Sociais voltadas para a famlia

Para Junqueira e Proena (2005, p. 217) a famlia representa o ncleo central das
polticas pblicas e das aes de programas sociais, ou seja, podemos dizer que a
famlia, para os autores, tem recebido ateno do poder pblico, desde muito tempo,
sendo que com a Lei Orgnica de Assistncia Social (LOAS) ganha maior relevncia.

Com a LOAS a famlia passa a ser objeto das polticas assistenciais e de promoo
social. O poder executivo passa a ser responsvel por repassar subsdios
financeiros s famlias de baixa renda, com objetivo de propiciar condies
favorveis ao pleno desenvolvimento de suas crianas e adolescentes, pelo que, os
programas e projeto assistenciais tm como base o ncleo familiar (JUNQUEIRA e
PROENA, 2005).

Esta relevncia se deve segundo Carvalho (2005), pelo entendimento de que a
famlia assim como o Estado visa dar conta da reproduo e da proteo social dos
grupos que esto sob sua tutela, ela passa a ser co-responsvel pelo
desenvolvimento do cidado, de modo que, indispensvel criar condies para que
a famlia cumpra esse papel, ou seja, a famlia passa a compartilhar suas funes
com o Estado pela via das polticas pblicas.

Como mostra o autor, o Estado passa a trabalhar com as famlias, mas sempre de
forma fragmentada, assim at a dcada de 1970, as polticas sociais eram voltadas
para a mulher, tratava-se de ofertar-lhe as condies e o desenvolvimento de
habilidades e atitudes para melhor gerir o lar, do ponto de vista da economia
domstica e do planejamento familiar (CARVALHO, 2005 p. 268). No inicio da
dcada de 1990, com a nova Constituio Brasileira e o ECRIAD as polticas
pblicas voltam o seu olhar para as crianas nas famlias. Percebe-se que o Estado
e a famlia desempenham papis similares, em respectivos mbitos de atuao,
regulam, normatizam, impem direitos de propriedade, poder e dever de proteo e
96


assistncia. Como afirma Carvalho (2005, p. 268): [...] pode se dizer que a famlia e
polticas pblicas tm funes correlatas e imprescindveis ao desenvolvimento e
proteo social dos indivduos.


3.3 Polticas Segurana Pblica no Brasil e no Esprito Santo

Para Sento-S (2005) a emergncia da cultura do medo levou a se criar estratgias
pblicas e privadas para reduzir a insegurana, contribuindo dessa forma para se
pensar polticas de segurana pblica.

Num primeiro momento, segundo o autor, os poderes federal e municipal lavaram
as mos, sob alegao de que caberia aos governos estaduais lidar com a questo
da segurana pblica, porm, com o agravamento da violncia e da criminalidade
passaram a se manifestar sobre o assunto (SENTO-S, 2005, p. 8).

Soares (2005), partindo dessa perspectiva, aponta que o tema Segurana Pblica foi
negligenciado por muitos anos, uma vez que para a direita a forma de combate da
criminalidade equipar melhor as polcias e tolerar sua brutalidade e corrupo.

Rompendo com esse circulo vicioso do passado, se constri polticas inovadoras,
imaginativas e competentes. A preocupao da Segurana Pblica expressa o
desejo de alcanar a manuteno da ordem com respeito s leis e aos direitos
humanos, reparaes jurdicas, compatveis com o estado democrtico de direita e
reduo da impunidade, ou seja, [...] a estabilizao de expectativas positivas
quanto ordem pblica e vigncia da sociedade cooperativa (SOARES, 2005, p.
17).

Assim, em 2000, o Governo Federal cria o Plano Nacional de Segurana Pblica,
documento que deveria formar as bases para uma poltica abrangente s iniciativas
estaduais e municipais nas vrias reas relativas segurana, porm que
efetivamente pouco fez de concreto (SENTO-S, 2005). Este (o plano) tinha como
objetivo:

97


[...] aperfeioar o sistema de segurana pblica brasileiro, por meio de
propostas que integrem polticas de segurana, polticas sociais e aes
comunitrias, de forma a reprimir e prevenir o crime e reduzir a impunidade,
aumentando a segurana e a tranqilidade do cidado brasileiro (PLANO
NACIONAL DE SEGURANA PBLICA, 2000, p. 04).

Pode se dizer que com medidas integradas (sociedade, polticas sociais e polticas
de segurana) buscava se aperfeioar a atuao dos rgos e instituies voltadas
segurana pblica no Brasil, pelo que o plano obedecia aos princpios de
interdisciplinaridade organizacional e gerencial, legalidade, descentralizao,
imparcialidade, transparncia das aes, participao comunitria, profissionalismo
e atendimento das peculiaridades regionais (PLANO NACIONAL DE SEGURANA,
2000).

O plano estabelecia como medidas a serem trabalhadas, no mbito do Governo
Federal: o combate ao narcotrfico e ao crime organizado, o desarmamento e
controle de armas, a represso ao roubo de cargas e melhoria da segurana nas
estradas, a implementao do subsistema de inteligncia de segurana pblica,
ampliao do programa de proteo a testemunhas e vitimas de crime e a
regulamentao da mdia. No mbito da cooperao entre o Governo Federal e os
Governos Estaduais foram tomadas as seguintes medidas: reduo da violncia
urbana, inibio de gangues e combate desordem social, eliminao de chacinas e
execues sumrias, reduo da violncia rural, intensificao das aes do
programa nacional de direitos humanos, capacitao e reaparelhamento das polcias
e aperfeioamento do sistema penitencirio (PLANO NACIONAL DE SEGURANA,
2000).

Estas medidas nos mostram que a prioridade do governo era a violncia urbana e o
fortalecimento das polcias. Pouco falava de violncia domestica e familiar. A nica
meno que fazia a esse tipo de violncia se encontrava no item Inibio de
Gangues e Combate Desordem, onde uma das aes propostas so os
Programas de Apoio s Famlias, os quais deveriam ser voltados aos estratos mais
populares, e se constituam em cursos e informaes que ajudassem na diminuio
das tenses bem como na aproximao dos vnculos familiares, por intermdio dos
Ncleos de Apoio as Famlias (NAF), ligada a Secretria de Assistncia Social
(PLANO NACIONAL DE SEGURANA, 2000, p. 20).
98



O Instituto de Cidadania, sob a presidncia de Luiz Incio Lula da Silva, em 27 de
fevereiro de 2002, ampliou o Plano de Segurana, que passou a ser chamado de
Projeto de Segurana Pblica para o Brasil. Neste documento se criou novas
medidas e aes, alm dos j estabelecidos anteriormente. Entre estas medidas,
destaca-se a violncia domstica e de gnero que ganhou certa relevncia.

No projeto se reconhece que a violncia domstica um fenmeno generalizado,
uma questo a ser trabalhada, um problema de sade pblica e de segurana
pblica, que gera volumosas perdas econmicas e acarreta graves problemas
sociais, que h a necessidade de ampliar e qualificar os servios de atendimento s
vitimas, a dificuldade de avaliar os resultados e a confiabilidade dos servios e
informaes sobre essa violncia. Se reconhece ainda que tanto o agressor como a
vtima devem ser trabalhados, com medidas sociais, jurdicas, psicolgicas e
polticas sociais, e no medidas repressoras, uma vez que esse tipo de violncia
processual e multicausal. Pelo que prope a criao, nos estados e municpios,
sistemas integrados e descentralizados de atendimentos as vitimas e agressores
(PROJETO SEGURANA PBLICA PARA O BRASIL, 2002).

Podemos afirmar que o projeto prope dar um salto muito grande na forma de se ver
a violncia domstica. Segundo Soares (2005) face complexidade da violncia, a
Poltica de Segurana deveria ser uma poltica inteligente, que promovesse a
reduo da violncia criminal. Deveria se caracterizar pelo investimento simultneo
em projetos preventivos, de natureza social, e em aes preventivas e de controle
social. No entanto, ela tem sido segmentarizada, dando margem proliferao do
corporativismo e do clientelismo. Assim, quando o projeto especifica as aes a
serem realizadas quanto violncia domestica e as metas a serem alcanadas,
focaliza apenas a violncia de gnero em detrimento da violncia contra criana,
adolescente e idoso, sem contar que as maiores aes continuam sendo pensadas
em relao violncia urbana.

99


Com a proliferao da violncia e da criminalidade no Esprito Santo, desde 1990
28
,
vrias iniciativas foram criadas com o objetivo de reduzi-los, porm tais iniciativas
foram marcadas pela instabilidade e pela no continuidade. Como afirma Ribeiro
(2005, p. 206) o estado [...] tem hoje um nmero grande de projetos sociais em
curso, vrios so os recursos pblicos (vindos das esferas federal, estadual e
municipal) investidos e iniciativas voltadas para a reduo da violncia. Segundo
Ribeiro (2005, p. 210) pode-se dizer que a Grande Vitria hoje, uma espcie de
grande laboratrio de experimentos e iniciativas voltadas para a melhoria dos
padres de polticas de segurana pblica no Brasil.

Contudo, apesar desses esforos, a regio metropolitana continua tendo problemas
na rea de Segurana Pblica. Poderamos afirmar que, como defendem Beato e
Peixoto (2005, p. 165) [...] raramente se pensou em polticas pblicas cujo objetivo
fosse a diminuio das taxas de criminalidade, por isso no se consegue medir os
impactos e os resultados de programas e polticas na rea de Segurana.

De acordo com Beato e Peixoto (2005) a discusso sobre a preveno da
criminalidade oscila entre polticas repressivas e polticas sociais. Sendo que, eles
defendem as polticas sociais de preveno como a melhor resposta ao crime, pois
trataria, na opinio dos atores, de se dar uma oportunidade a excludos de uma
estrutura social inqua, injusta e perversa. Seria uma forma de se ter um controle
social. Para os autores se aumentasse as polticas sociais de preveno se
conseguiria uma diminuio de quase 20% dos crimes violentos contra a pessoa.

28
O Estado um dos focos do vertiginoso processo de aumento da violncia devido: 1) ao
crescimento do trfico de drogas e as disputas que esse tipo de comrcio criminoso propicia; 2) o
processo de deteriorao do crdito institucional devido s malhas do poder oficial e suas relaes
com o crime organizado; 3) a forte presena dos grupos de extermnio (RIBEIRO, 2005).
100


4 APRESENTANDO, NUM POSSVEL, OS HOMICDIOS EM FAMLIA NO
MUNICPIO DA SERRA - 1980-2006

Como j foi apontado no trabalho, a pesquisa foi realizada nos processos judiciais
arquivados da 3 Vara Criminal da Serra, onde foi levantado os homicdios em
famlia ocorridos no perodo de 1980 a 2006. Pelo que no presente capitulo
apresentamos de forma minuciosa os dados coletados.


4.1 Autores e vtimas: evidncias manifestas dos arranjos familiares

O feminino morto pelo e em nome do masculino (MACHADO, 1998, p. 103).

Na presente dissertao, se trabalhou com a noo de parentesco maior de que
parentesco por sangue, assim na classificao de parentesco, est misturado o
parentesco de sangue: ascendentes, descendentes e irmos e o de parentesco por
afinidade, que inclui cunhados, sogros e enteados, e tambm os esposos (as), os
companheiros (as) os (as) ex-companheiros (as), ex-esposos (as) e amantes.


Figura 1: GRAU DE PARENTESCO
10%
13%
4%
20%
4%
19%
4%
4%
2%
6%
4% 4%
4%
2%
Cunhado
Irmo
Padrasto
Marido
Filho
Esposa
Genro
Sogro
Sobrinho
Namorado
Pai
Primo
Me
Pais e Tias
Fonte: Elaborao prpria

101


Na pesquisa documental realizada junto a 3 Vara Criminal da Serra foram
encontrados 54 casos de homicdios que tm como autores do crime o prprio
parente. Desses casos 20% so cometidos por maridos e 19% por esposas,
totalizando 39% envolvendo esposo (as). 60,1% dos homicdios tiveram como
autores membros do grupo familiar. A significativa concentrao de homicdios
envolvendo esposos (as) nos faz indagar quanto ao elevado nmero de homicdios
com caracterstica de crimes passionais, sendo as mulheres as maiores vtimas
desse tipo de crime (fig. 1).

De acordo com o Centro Feminista de Estudos e Assessoria (CFEMEA) a violncia
contra a mulher um fato antigo, que acontece na maioria das vezes no mbito
familiar, e produto da matriz de relaes sociais em que esto assentadas as
relaes entre homens e mulheres, onde a manifestao das relaes de poder foi
historicamente construda de forma desigual (CFEMEA, 1998).

Dados da Pesquisa Nacional de Amostragem por Domiclios (PNAD), realizada h
10 anos atrs e divulgados pelo IBGE, j demonstravam claramente que para os
homens, a rua, o espao pblico o principal lcus de ocorrncia de violncia,
enquanto para as mulheres a casa, ou seja, o espao privado. A pesquisa mostrou
ainda que os agentes da violncia contra as mulheres so, quase sempre, os
membros de sua famlia. J contra os homens, geralmente so pessoas estranhas
(CFEMEA, 1998).

Silva, Camata e Guimares (1998) demonstram que apesar dos esforos dos
movimentos das mulheres, essa violncia permanece ou at aumenta em alguns
pontos do Pas. O esforo que tem sido realizado para combater a violncia contra
as mulheres, pelos Conselhos de defesa dos direitos das mulheres, as delegacias
especializadas, as casas de proteo e preveno, as entidades e movimentos, [...]
parece ter conseguido, at agora, apenas amenizar o problema. O assunto
permanece envolvido em tabus, os governos municipais, estaduais e federal apesar
de terem assinado o Plano Nacional de Polticas Pblicas para as Mulheres
(PNPPM), no o colocam em sua agenda poltica e a prpria sociedade parece
tomada de uma espcie de torpor como se ainda no estivesse desperta para a
realidade (SILVA, CAMATA, GUMARES, 1998, p. 11).
102



Bandeira (1998), assim como Silva, Camata e Guimares (1998) e o prprio
CFEMEA (1998), acredita que os atos de homicdio que atingem as mulheres so
culturalmente especficos, construdos e diferenciados em contextos culturais
prprios. Ela aponta vrios autores como Saffioti, Suarez, e Grossi que demonstram
que a causa de morte junto s mulheres de ordem da violncia privada que
permeiam as relaes intersubjetivas homem-mulher, e acrescenta ainda que, no
geral, que tem origem nas relaes sexuais, pois o corpo feminino constitui-se, ainda,
no mercado de desejos masculinos.

Para a autora, as diferenas entre as vtimas-mulheres e as vtimas-homens no
deixa de ser a expresso de agonia da sociedade moderna preconceituosa,
fragmentada e sectria que, paradoxalmente, a instrumentaliza e institucionaliza
para demarcar as diferenas dos sujeitos no aceitos e reconhecidos mulheres e
homens pobres, negros, aleijados, homossexuais, enfim marginalizados (BANDEIRA,
1998).

Podemos dizer, portanto, que o entendimento do que deva ser masculino ou
feminino resultado de uma construo cultural, social e simblica e no de uma
determinao do sexo biolgico. Como demonstra autores como Saffioti, homens e
mulheres so diferentes, nascem biologicamente macho e fmea, porm a
sociedade ao atribuir papis a estes transforma as diferenas existentes em
desigualdades. Assim, segundo Machado (1998, p. 100) [...] O gnero e a violncia
tm idade, tambm construda social e culturalmente.

Inicialmente, importante ressaltarmos que as diferenas entre os sexos
passam por um processo de elaborao social, que ir definir o que ser
homem e o que ser mulher. O biolgico o dado primeiro, que serve para
classificar os seres humanos como sendo machos ou fmeas. A forma pela
qual ocorrer a construo do gnero masculino e do gnero feminino seja
sua identidade, a orientao sexual, a sexualidade, ou os papis sexuais
depender de cada cultura (BENTO, 1998, p. 156).

Machado (1998, p. 105) aponta ainda que nos anos setenta, no Brasil, a violncia
contra as mulheres no tem visibilidade, no tinha uma expresso para assim a
denominar, ela teve que ser nomeada para que pudesse ser [...] vista, falada e
pensada, uma vez que muitas mulheres morriam em silencio por se tratar ou de
103


uma questo de honra masculina ou de uma questo da ordem privada, da ordem
do silncio e do segredo. No entanto, apesar de ser nomeada, passar a ser pensada,
com o passar do tempo, a fora da violncia domstica continua persistente e
cotidiana e atravessa todas as classes. Ao invs de se ter o resultado desejado, de
que com a visibilidade se parasse de cometer este tipo de violncia, ao perder o
carter de novidade principalmente devido s vrias manchetes de jornais que
chamam ateno para este fenmeno se produziu a sua banalizao e sua
renaturalizao.

Bento (1998) traz uma considerao importante para ns nesse momento ao
demonstrar que a construo dos papis sociais do homem e da mulher refora essa
violncia. Ela afirma que a construo da identidade masculina marcada por
interdies que encontram em diversas instituies sociais: a famlia, a escola, a
igreja, os responsveis pela transmisso da pedagogia da agressividade e da
virilidade, ou seja, na sociedade patriarcal e machista, em que vivemos, os homens
so ensinados nas vrias instncias e instituies que ele participa a ser agressivo e
se considerar um ser superior.

Neste processo de identidade masculina, o menino aprende que para ser
considerado homem e usufruir das benesses do gnero ter de aprender a
ser viril, auto-suficiente, auto-determinado, trabalhador, agressivo e estar
sempre por cima. Nesta pedagogia de virilidade todos participam: mes,
irms, pai, professor, professora, amigos, parentes e outros. O menino
aprende que ser homem aprender a dominar, conquistar. A mulher
aparece como coadjuvante na batalha diria pela sobrevivncia e como
referncia do que ele no pode nem deve ser: frgil, dependente, servil e
emotiva (BENTO, 1998, p. 156).

A autora aponta ainda que o processo da construo da identidade masculina
marcada de violncia simblica, uma vez que vrias so as interdies que so
colocados ao homem, como Pare de chorar. Homem no chora!; Prove que voc
homem; Voc um homem ou um rato?!. Segundo a autora, quotidianamente so
exigidos dos homens provas (exerccio fsico e violncia) da sua masculinidade, [...]
o homem treinado para ser o possuidor, o conquistador, ou seja, a identidade
masculina nasce do no reconhecimento do feminino, da no afirmao direta do
masculino (p. 156-157).

104


Citando Bourdieu (1995, 1996) a autora mostra que a dominao masculina nasce e
se mantm devido a esse processo, e ela s se efetiva porque a mulher v como
legtima tal dominao.

Bento (1998) demonstra ainda que gnero deve ser entendido como categoria
classificatria construda socialmente, pois quando nascemos j encontramos a
sociedade na qual estamos inseridos com as classificaes do que seja pertencente
ao gnero masculino e ao gnero feminino. Como definiu Scott (1995), gnero um
elemento primrio constitutivo das relaes sociais baseadas nas diferenas
percebidas entre sexos (apud BENTO, 1998, p. 158).

Assim, em nossa cultura, o modelo que identifica o homem constitudo de atributos
como a virilidade, a dureza, a inteligncia, a conquista, a agressividade.

com base nessa construo social que o homem branco, de classe mdia, de
meia-idade, heterossexual, apontado como o referencial de homem, sendo que
com base nesses padres os outros homens so julgados, na maioria das vezes, e
considerados incompletos (BENTO, 1998).

Para Kimmel (1994 apud BENTO, 1998, p. 162), quatro enunciados sintetizam a
ideologia masculina hegemnica:

1. No seja mariquinha! O homem, em hiptese alguma, pode dizer algo
que mesmo remotamente sugira feminilidade. A masculinidade a
implacvel repulsa ao que feminino.
2. Esteja sempre por cima. A masculinidade julgada pelo poder,
sucesso, riqueza e posio social.
3. Seja duro. A masculinidade depende da preservao da calma e
firmeza em momentos de crise e de conter as emoes quando
necessrio. Para provar que homem, nunca se deve demonstrar
emoo alguma. Menino no chora.
4. No amolea para ningum. Seja atrevido, agressivo. V com tudo, se
arrisque.

Bento (1998) citando muitos tericos como Badinter (1992), Harley (1992),
Chodorow (1979), Kimmel (1994), Connel (1995), afirma que o teste principal
encontra-se na primeira regra: no ser mariquinha.

105


A masculinidade definida pela negativa: ser homem no ser mulher.
Logo se a identidade do gnero feminino definido como frgil, emotiva,
subjetiva, a identidade masculina construda negandose obsessivamente
qualquer referncia que possa lembrar a mulher. Para serem considerados
masculinos, os homens aprendem em geral o que no devem ser, antes de
aprenderem o que podem ser, fazendo com que sua identidade seja
construda negativamente (162).

Bento (1998) ainda aponta que a violncia uma das reaes dos homens as
aspiraes das mulheres, pois estas passam a se emancipar e a construir uma
identidade que no est mais ligada exclusivamente esfera privada. Alguns,
segundo a autora, buscam racionalizar tal processo, com a ajuda de terapias, de
amigos, de livros de auto-ajuda; outros reagem por meio da violncia fsica; outros
ainda, por intermdio da violncia simblica.

Para Connel (apud BENTO, 1998), o fato de o homem esforar-se para
corresponder norma masculina pode levar violncia ou crise pessoal e a
dificuldades nas relaes com as mulheres. A maior parte dos rapazes internaliza
as normas sociais e adota maneiras e interesses masculinos, tendo como custo,
frequentemente, a represso dos seus sentimentos e a externalizao violenta
dessa represso (p. 166).

Importante se faz destacar, que na figura 1 aparece em terceiro lugar os irmos
como responsveis por 13% dos homicdios que ocorrem no mbito privado. Tal fato
relevante uma vez que demonstram que entre os motivos que levam ao homicdio
em famlia encontramos o cime, as ofensas, as difamaes, mal entendidos, briga
por herana entre outros, como veremos posteriormente (BANDEIRA, 1998).


4.2. A idade, cutis, estado civil das vtimas e autores
A pesquisa nos permitiu ter um panorama, nos processos analisados, de qual a
idade, profisso, cor, e procedncia das vtimas dos homicdios que ocorrem no
mbito privado, assim como dos acusados do cometimento do crime.




106


4.2.1 Idade das vtimas

Apesar de se ter um campo nos processos, no que diz respeito aos inquritos
policiais, onde deve ser registrado a idade da vtima, percebemos que em 26% tal
fato no ocorre (fig. 2). Isso demonstra negligencia no registro deste dado, caso
esse que dificulta o conhecimento da idade das vtimas de homicdio familiar.
Conforme citado anteriormente no trabalho, isso vai ao encontro do que Cerqueira e
Lobo (ano) colocam de que no existe uma padronizao dos dados da violncia.
Diramos ainda que ausncia dessa padronizao traz conseqncias para um
melhor conhecimento das vtimas e possveis intervenes no sentido de romper ou
minimizar esse tipo de crime.

[...] as fontes oficiais, em geral, no tm informaes sobre o acusado. O
Sistema de Informao sobre a Mortalidade de Ministrio da Sade, por
exemplo, s inclui dados sobre vtimas de homicdios. Da mesma forma, as
policias civil e militar oferecem estatsticas recolhidas de forma no-
padronizada nacionalmente, com problemas de cobertura e armazenamento
de dados, alm de estarem sujeitas as conjunturas estaduais. O IBGE, seja
por meio de Censos, das PNADs, ou de outras pesquisas especficas, tem
produzido poucas e dispersas informaes sobre a violncia. Alia-se a este
quadro, a inexistncia, at o momento, de um sistema centralizado e gil,
por parte dos policiais ou do Ministrio Justia (SILVA, 1998, p. 20-21)



Fig. 2 Idade da vtima


6%
4%
23%
26%
9%
2%
4%
26%
De 0 a 9
De 10 a 19
De 20 a 29
De 30 a 39
De 40 a 49
De 50 a 59
Acima de 60
S/ inf.

Fonte: Elaborao prpria
107


Faz-se necessrio, mais uma vez, apontar para o nmero de processos incompletos.
Percebeu-se que em 26% dos casos no constavam informaes sobre a faixa
etria das vtimas, o que dificulta a identificao da idade das vtimas de homicdio
no mbito privado. Por outro lado, dados da pesquisa demonstram que 26% das
vtimas tm entre 30 a 39 anos e que 23% de 20 a 29 anos, isto significa que,
totalizando os dois, temos cerca de 49% de vtimas numa faixa etria considerada
como a da Populao Economicamente Ativa e jovem.

Sabe-se que a populao jovem cresceu de forma expressiva. Esta que era de 8,3
milhes em 1940 passou para cerca de 34,1 milhes em 2000. No entanto, as
estatsticas referentes Violncia letal sofrida por jovens tambm tiveram um
aumento vertiginoso e assustador no perodo compreendido entre 1991 e 2000. A
taxa de mortalidade de jovens do sexo masculino de 15 a 24 anos, por armas de
fogo, cresceu 95%, alcanando, no ano de 2002, 39,9% das mortes de jovens em
todo o pas. Em vrios estados brasileiros, entre eles, o Esprito Santo
29
, os
homicdios so responsveis por mais da metade das mortes de jovens
30

(CAVALCANTI, 2006, p. 5). Dados da UNESCO apontam que, no ano de 2000 a
maioria das vtimas de homicdio tinha de 15 a 39 anos, sendo que o pice da
violncia se concentrava na faixa etria de 15 a 24 anos (SERRA, 2006).

Fig. 3 Nmero de Homicdios por Idade Brasil - Ano 2000

Fonte: UNESCO


29
De acordo com Soares (2004, p. 131), no Esprito Santo e no Nordeste, o assassinato a soldo ainda prevalece,
alimentando a indstria da morte, cujo negcio envolve pistoleiros profissionais que agem individualmente ou se renem em
grupos de extermnio, dos quais, com freqncia, participam policiais.
30
Conforme dados da Unesco apresentados no Mapa da Violncia IV (2004).
108


Vale ressaltar que quando se fala de Juventude
31
, segundo Cavalcanti (2006), no
se pode apresentar um nico conceito ou concepo, pois esta categoria no foi
sempre interpretada da mesma maneira, pelo contrrio a forma como ela tratada
depende de um determinado momento histrico e da estrutura de suas relaes. A
maioria dos pesquisadores que trabalham com o conceito de Juventude, concorda
com a impossibilidade de homogeneizao e universalizao desta categoria.

De acordo com Minayo et al (apud CAVALCANTI, 2006), o conceito de Juventude
resume uma categoria sociolgica que constitui um processo sociocultural
demarcado pela preparao dos indivduos para assumirem o papel de adultos na
sociedade, no plano familiar e na vida profissional.

Concordamos com Margulis (apud CAVALCANTI, 2006), quando esta aponta que
no se pode falar em Juventude, mas em Juventudes, uma vez que h distintas
maneiras de ser jovem tendo em vista a intensa heterogeneidade observada no
plano econmico, social e cultural. Desta forma, a categoria Juventude, para o autor,
apresenta um marco de significados superpostos, elaborados historicamente, que se
reflete em um processo social da construo de um sentido da complicada trama de
situaes sociais, atores e cenrios que do conta de um sujeito difcil de apreender.

Bourdieu, (apud CAVALCANTI, 2006) traz uma contribuio muito grande ao afirmar
que a Juventude apenas uma palavra. Falar do jovem como uma unidade social,
um grupo, segundo o autor, se constitui em uma manipulao evidente e as
manipulaes por idade acabam sempre por impor limites e produzir uma ordem,
onde cada um deve se manter em seu lugar em relao ao outro. A fronteira entre a
Juventude e a Velhice acabaria desta maneira se tornando um objeto de disputa.

Podemos dizer, portanto a ttulo de concluso, que no conceito de juventude
perpassam questes como relaes de classe, e de gnero, contexto histrico e
regional. No a mesma situao ser um jovem de classe mdia ou um jovem das
classes populares; ser um homem jovem ou uma mulher jovem; ser jovem nos anos

31
A ONU estabelece a faixa etria de 14 a 24 anos como Juventude. Pode-se efetuar recortes para adolescncia (dos
14 aos 17 anos) e para Juventude propriamente dita (dos 18 aos 24 anos). (CAMACHO, 2003).
109


50 e ser jovem hoje. H diferenas mesmo entre jovens moradores de bairros,
municpios ou cidades distintas. Como aponta Cavalcanti (2006, p.22):

Por no se tratar de uma noo esttica, limitada a um determinado
segmento ou classe social, ou conter caractersticas somente de um grupo
de determinada faixa etria, a Juventude no pode ser analisada por uma
perspectiva homognea e universalizante. Ela deve ser compreendida como
um fenmeno sociocultural inserido numa sociedade dinmica e complexa,
em constante processo de mutao em seus mltiplos planos, isto , ela
deve ser considerada na sua multiplicidade e analisada em seu cotidiano,
levando em considerao as suas especificidades e o contexto social,
cultural, poltico e econmico no qual est inserida.

Mesmo no tendo uma homogenizaco do conceito de juventude, os tericos e os
rgos que mapeiam a violncia como polcia, Datasus, entre outros, apontam que
essa a faixa etria onde se concentra o grande nmero de homicdio, ou seja, os
jovens so os que mais morrem e os que mais matam. Dados do Ministrio de
Sade da Serra demonstram que houve um crescimento significativo de homicdios
da populao jovem, da dcada de 90 para 2000. Assim, a taxa de homicdio entre
os jovens, por 100.000 habitantes, em 1991 era de 66,4% e em 2000 quase que
triplicou, conforme ilustra a figura 4 (SERRA, 2006).

Fig. 4 Taxa de Homicdios (hom/100.000) - 1991 a 2000












Fonte: SESA/ Ministrio de Sade (DATASUS)

61,2
66,4
60,2
85,1
60,1
103,6
61,1
83,9
58,4
96,2
83,2
153,1
105,2
186,3
127,3
236,9
112,8
193,1
96,8
172,1
0
50
100
150
200
250
1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000
SERRA Pop Total SERRA Pop Jovem
110


Dados da DHPP e da Polcia Civil (PC) da Serra demonstram ainda que em 2001 o
municpio tinha uma populao jovem de 71.599, sendo que neste ano ocorreu 145
homicdio de jovens, totalizando um porcentual de 203 por 100.000 habitantes.
Esses mesmos dados apontam que em 2002 a populao jovem cresceu de 71.599
para 74.749, assim como as mortes por homicdio envolvendo esse contingente da
populao (de 145 aumentou para 173, ou seja, 231% por cem mil habitantes)
(SERRA, 2006). Esses dados nos fazem refletir que ao mesmo tempo em que vem
aumentando o nmero da populao jovem, temos uma grande proporo desses
jovens que esto sendo vtima da violncia, na sua maioria a urbana. A presente
pesquisa comprova que jovens no so vtimas de violncia apenas no mbito
pblico, mas tambm no privado, isto quer dizer que estamos perdendo os nossos
jovens devido ao homicdio.

Diante da situao que estamos percebendo tanto no pas como particularmente na
regio da Serra, podemos concluir que urge a necessidade de polticas pblicas que
trabalhem com essa populao, caso contrrio teremos a maioria dos jovens mortos
pelo crime do homicdio, situao essa que traz srias conseqncias para a
economia do pas e do Estado, pois esses se constituem na Populao
Economicamente Ativa, ou seja, populao que faz movimentar a economia.

Vale, no entanto, apontar que a pesquisa nos demonstrou que apesar da populao
jovem continuar sendo a maior vtima do homicdio, quando se fala de homicdio
envolvendo familiar, a faixa etria dos mortos se concentra nas pessoas acima de 20
anos, isto pode ter como justificativa os motivos que levam a esse tipo de crime, uma
vez que percebemos na figura 1 que um grande porcentual dos acusados o
cnjuge.


4.2.3 Idade do acusado

Os dados do agressor tambm apontam que estes na sua maioria so jovens. Isto
nos leva a crer que, como aponta Machado (1998) tanto os acusados de homicdio,
como as suas vtimas, so homens jovens, na primeira etapa da maturidade, os
111


personagens que esto quantitativamente na centralidade do cenrio da violncia,
so os que mais matam e perdem a vida violentamente.

Fig. 5 Idade do Acusado


8%
30%
23%
21%
8%
10%
De 10 a 19
De 20 a 29
De 30 a 39
De 40 a 49
De 50 a 59
S/ inf.

Fonte: elaborao prpria

Percebemos que 30% dos acusados de ter praticado o crime tm de 20 a 29 anos, o
que confirma a discusso de que os jovens esto sendo vtimas ou causadores da
violncia. Faz-se importante ao fazer tamanha afirmao chamar ateno para o fato
de que esses dados no devem ser analisados de forma isolada, caso contrrio, se
cair no risco de dizer que os jovens so violentos. No essa a discusso que
deve ser feita e sim quais os motivos que esto levando esses jovens a estarem
envolvidos com a criminalidade.

Podemos dizer que a modernidade agravou a questo social, trazendo uma nova
roupagem para a mesma, porm permanecem as mesmas interdies e as mesmas
instituies de controle, como escola, famlia, Estado, defendendo as mesmas
coisas que pocas anteriores. Como afirma Arajo (1998, p. 125) [...] era preciso
constituir instituies que no apenas velassem por esses valores, mas que
ordenassem a sociedade, definissem estratgias de racionalidade possveis para a
emergncia da nova era [...]. Ou seja, a modernidade trouxe avanos como novas
tecnologias, novas vises do mundo, novas cincias, novas formas de ser e de estar
no mundo e, ao mesmo tempo, trouxe o agravamento da pobreza, o desemprego, o
112


individualismo, entre outros problemas. As instituies responsveis por manter a
ordem, socializar os jovens continuam com os mesmos discursos e as mesmas
metodologias que em pocas passadas.

Esta mesma modernidade, como aponta Arajo (1998), deixa entrever como o
fenmeno predominante em nosso tempo, e caracterstica fundamental da nossa
poca, a violncia contra o individuo, diferentemente de outros tempos quando a
violncia era, destacadamente, contra o Estado, o povo e as etnias. As sociedades
modernas se construram baseadas numa tica em que o indivduo o centro das
suas preocupaes e prerrogativas, assim a violncia mais do que expressar luta,
denuncia uma relao de poder entre os indivduos e destes com as estruturas
sociais existentes:

[...] o individualismo [...] tem suas razes na existncia social, uma vez que o
individuo produto da sociedade mais do que sua causa, pois o individuo
recebe da prpria sociedade as crenas morais que o divinizam. Neste
sentido, a violncia entre e contra o indivduos tambm ato que fere uma
moralidade instituda, pois coloca em questo estatutos morais de uma
sociedade. Assim, a violncia, mais que expressar luta, denuncia uma
relao de poder entre indivduos e destes com as estruturas sociais
(ARAJO, 1998, p. 132).

Segundo Arajo (1998, p. 135), vivemos em uma sociedade onde a ideologia do
mercado divide as pessoas em consumidores e vendedores [...] a grande
estupidez do nosso tempo, que nos faz pisotear valores humanos fundamentais e
que nos aproxima da terrvel sociedade nazista. As pessoas esto em transe.
Acabamos nos organizando de maneira a ter prazer com o espetculo da morte do
outro. Isso classificado como gozo da destruio [...].

Um dado que deve ser levado em conta tambm que a pesquisa nos demonstrou
que tem um nmero significativo de pessoas na faixa etria de 40 a 49 anos que
cometeram o homicdio (21%), o que foge a estatstica que aponta essa faixa etria
como uma das faixas onde h o decrscimo de homicdio. Tal fato pode ser
explicado pela quantidade de sogros, cunhados, irmos e genros que tentam
defender a vtima, na maioria dos casos mulheres, ou em outros casos, acertar conta
com o acusado pela violncia praticada contra a vtima (figs. 1 e 5).

113


4.2.4 Cutis da vtima e do acusado

interessante demonstrar que na pesquisa se buscou analisar a cor da pele e a
etnia das vtimas, porm essa anlise ficou prejudicada uma vez que no h registro
nos processos dessa informao, apesar de se ter um campo que deve ser
preenchido com essa informao. Percebemos, portanto que est informao no
interessa aos rgos competentes, diferentemente dos dados do agressor. No
campo do agressor, apesar do significativo nmero de sem informaes (85%)
encontramos a ctis dos mesmos, isto nos leva a crer que para a justia
interessante saber quem o acusado. Isso nos faz questionar os motivos do no
preenchimento desse dado. Temos aqui elemento talvez para uma prxima pesquisa,
entender o porqu do no registro dos dados, particularmente da ctis, dos
envolvidos no crime, tanto na condio de vtima como de acusado.


Fig. 6 Cor do agressor


11%
2%
2%
2%
83%
Branco
Moreno
Pardo
Preto
S/ inf

Fonte: Elaborao prpria

Pelos dados mesmo que insuficientes para anlise, percebemos que dos registros
realizados 11% dos acusados so brancos, que foge as estatsticas que apontam
pessoas negras ou pardas como os que cometem mais crimes e os que morrem
mais.

114


4.2.5 Estado civil da vtima e do acusado

Fig. 7 Estado Civil da vtima


20%
67%
2%
2%
9%
Solteira
Casada/ unio
estvel
Desquitada
Viuva
S/ inf.

Fonte: Elaborao prpria

Na pesquisa percebemos que 67% das vtimas so casadas ou constituem unio
estvel (fig. 7), sendo que a maioria se constitui em unio estvel, o que demonstra
a discusso realizada no capitulo sobre a famlia, de que hoje ns temos novos
arranjos familiares, os quais no esto mais relacionados com o casamento ou com
a famlia nuclear burguesa (SAWAIA, 2002).

Apesar de serem poucos os casos envolvendo vivos e desquitados vale a pena
chamar a ateno para o fenmeno, uma vez que a pesquisa demonstrou algumas
dessas vtimas perderam o companheiro devido a uma separao ou a morte, mas
constituram novas famlias.

Em outros casos essas vtimas foram mortos pelos filhos, situao essa que no
tolervel pela sociedade, pois esta acredita que ser filho significa ter amor pelos
seus pais ou genitores, ou seja, a idia romntica de que na famlia apenas existem
relaes de amor e harmonia.




115


Fig. 8 Estado civil do agressor


26%
61%
2%
2%
9%
Solteira
Casada/ unio
estvel
Desquitado
Viuvo
S/ Inf.

Fonte: Elaborao prpria

Os dados do agressor tambm mostram que a maioria (61%) dos que comete crime
em famlia so casados ou constituem unio estvel (fig. 8). Estes dados nos
demonstram que quando se fala de homicdio em famlia, diferentemente dos
homicdios urbanos, os envolvidos tm uma famlia por afinidade constituda.


4.3 Naturalidade das vtimas e autores

Percebeu-se tambm pela pesquisa que no h praticamente o registro da
procedncia das vtimas de homicdio, 53% dos processos no tinham identificao
que das mesmas (fig. 9).

Pelos dados que obtivemos percebemos que 25% das vtimas so naturais do
Esprito Santo (fig 9).







116


Fig. 9 Naturalidade da vtima (Estado)


25%
16%
6%
53%
Esp. Santo
Minas Gerais
Bahia
S/ inf.

Fonte: Elaborao Prpria

Sabe-se que o Estado do Esprito Santo (ES), um Estado que foi colonizado a
partir do dia 23 de maio de 1535 quando Vasco Coutinho desembarcou na atual
prainha de Vila Velha, e que recebeu o nome da terceira pessoa da trindade, pois
era oitava de Pentecostes. Como Vila Velha no oferecia muita segurana contra os
ataques dos ndios que habitavam na regio, Vasco Coutinho procurou em 1549 um
lugar mais seguro e encontrou numa ilha montanhosa onde fundou um novo ncleo
com o Nome de Vila Nova do Esprito Santo, em oposio ao primeiro que passou a
ser chamado de Vila Velha
32
.

Depois de Vasco Coutinho o povoamento do ES foi sendo feito aos poucos e pelo
litoral, durante aproximadamente 300 anos, registrando-se a regio ao Sul do Rio
Doce. Neste perodo, o principal produto da economia era a cana-de-aucar. A
ocupao do interior aconteceu do Sul para Norte, com mineiros e fluminenses que
vinham atrados pelo caf que comeou a ser cultivado em 1840. No interior norte, o
povoamento comeou por Colatina e da para outros municpios. Isto explica
presena de migrantes no Estado, fato esse que teve um aumento com o

32
Os dados sobre o Estado foram encontrados na pagina oficial do sitio do Governo do Estado:
www.es.gov.br acesso em 17/12/07.
117


desenvolvimento da economia capixaba
33
, com o Porto de Tubaro e a Companhia
Vale do Rio Doce (CVRD).

O Estado fica localizado na poro oriental da regio Sudeste, tem uma rea de
46.077,5 km, representado 0,54% do territrio brasileiro. composto por 78
municpios, tendo Vitria como capital do Estado. Faz divisa ao Norte com os Estado
da Bahia, ao Leste Oceano Atlntico, ao Sul com o Estado do Rio de Janeiro e
Oeste com o Estado de Minas Gerais. Isto explica os dados da pesquisa de que 16%
dos envolvidos com o crime so de Minas Gerais e 6% da Bahia.

Este fenmeno pode ser observado tambm nos dados sobre o acusado.
Percebemos que quando se trata do acusado existe um maior nmero de
informao do Estado de origem, apesar de se ter 41% de processos sem
informao (fig. 10)

Fig. 10 Naturalidade do acusado


26%
2%
21%
6%
2%
2%
41%
Espirto Santo
So Paulo
Minas Gerais
Bahia
Par
Pernanbuco
S/ inf.

Fonte: elaborao prpria


33
Segundo estudiosos da lingua tupi, afirmam que capixaba significa, rosa, rosado, terra limpa para
plantao. Os ndios que viviam aqui chamavam capixaba sua plantao de milho e mandioca In sitio:
www.es.gov.br , acesso em 17/12/07.
118


Pelos dados percebemos que 26% dos agressores so oridos do ES, 21%. Apesar
de ser em proporo maior, esses dados mostram que os migrantes do Estado
continuam sendo a sua maioria de Minas Gerais (21%), e de Bahia (6%). Os dados
tambm mostram que embora se tenha um nmero reduzido, h migrao de outros
estados, que no fazem divisa com o Estado, como Pernambuco (2%) e Par (2%).

Ao analisar os municpios em que as vtimas nasceram percebemos que Serra e
Colatina tm a mesma incidncia de homicdios (22%) (fig. 11).

Vale ressaltar que o municpio da Serra foi considerado at a dcada de 60 um
municpio basicamente agrcola e marcado por disputas de poder local. Este comea
a mudar suas caractersticas rurais com a vinda dos grandes investimentos estatais
e privadas, a partir da metade da dcada de 70, perodo do chamado milagre
econmico brasileiro. Neste perodo, a populao residente no municpio passou de
9.192, em 1960, para 82.581 no ano de 1980, apresentando uma taxa de
crescimento anual de 16,9%. A mudana de eixo econmico tornou-se o grande
paradoxo do municpio uma vez que os crescimentos demogrfico e econmico no
foram acompanhados nem pelo desenvolvimento humano e social, nem por
mudanas na gesto pblica, que ainda se baseava em um modelo tradicional de
gesto, voltado para o clientelismo (CAVALCANTI, 2006).

O fenmeno da formao de bolses de pobreza em sua regio, devido ao alto grau
de imigrao conseqente dos grandes investimentos estatais, ocorreu de forma
desordenada sem o acompanhamento de polticas pblicas sociais. Como
conseqncia deste crescimento desordenado, muitos bairros do municpio no
contam com equipamentos pblicos que atendam plenamente s necessidades da
populao (CAVALCANTI, 2006). Estes fatos nos fazem entender o alto ndice de
criminalidade no municpio da Serra, isto no que tange a violncia urbana e a
domstica.

Colatina teve a sua existncia com o assentamento dos colonos portugueses e
alemes em 1857, sendo que em 1886 chegam ao municpio os migrantes mineiros
e fluminenses e em 1889 os imigrantes italianos e alemes. Este s foi elevado a
municpio em 30 de dezembro de 1921, com a lei 1.307, sendo at esta data
119


subordinado ao municpio de Linhares
34
. Acreditamos que vale um estudo que faa
um mapeamento desses homicdios apontando os municpios e bairros de
procedncia.

De acordo com os dados do Governo do Estado em parceria com o Instituto Jones
dos Santos Neves, Secretria de Planejamento e Instituto de Apoio a Pesquisa e ao
Desenvolvimento (2002) Colatina um dos municpios com maior nmero de
homicdio, isto nos faz pensar quais os motivos que levam a migrao de um local
considerado pouco violento para um municpio tido como o terceiro mais violento do
estado, talvez encontremos a resposta no desenvolvimento que Serra experimentou
ao longo dos anos.

Fig. 11 Naturalidade da vtima (Municpios do ES)

22%
22%
8%
8%
8%
8%
8%
8% 8%
Serra
Colatina
Nova Venecia
Itaguatu
Porto Canoa
Ibirau
Domingos Martins
Bananal
S/ inf.

Fonte: Elaborao prpria

Interessante se faz perceber que outros estados tambm aparecem na pesquisa,
com mesmo percentual (8%) (fig. 11).

Quando se trata do acusado os dados so poucos explorados, 60% dos processos
no mostram os municpios onde eles nasceram. Dos poucos dados existentes
percebemos que o municpio da Serra aparece com maior nmero, porm
preliminar dizer que as pessoas que nascem neste municpio so os que cometeram

34
Dados do sitio do Governo do Estado: www.es.gov.br, acesso em 17/12/07.
120


o maior nmero de homicdio em famlia na poca estipulada pela nossa pesquisa,
ou os que tm maior nmero de ocorrncia na 3 Vara Criminal da Serra.

Fig 12 Local de nascimento no ES

3% 3%
3%
3%
7%
3%
3%
3%
3%
6%
3%
60%
Ibirau Serra
Colatina Cachoeiro
Barra So Francisco Itaguatu
Colatina Domingos Martins
Nova Venecia Vitria
Mucuri S/ inf

Fonte: elaborao prpria


4.3.1 Profisso das vtimas e dos acusados

A pesquisa nos demonstrou que a profisso das vtimas tambm um dos dados
negligenciados no processo. Em 56% dos processos no consta alguma informao
sobre qual era a profisso das vtimas, o que dificulta a anlise dessa categoria. Vale
ressaltar que dos poucos processos onde constam essa informao 7% das vtimas
aparecem como domstica e como sem profisso, seguidos da profisso de pedreiro
(6%) (fig.13).

121


De forma preliminar podemos dizer que esses dados demonstram que assim como
os dados da violncia urbana onde se aponta os pobres, ou propriamente dito, os
excludos social e economicamente so as maiores vtimas da violncia. Alm de
sofrerem violncia urbana, simblica, institucional, eles tambm sofrem violncia no
mbito do lar. Partindo nessa lgica, podemos dizer que como apontvamos no
incio do trabalho, com a diviso entre o pblico e o privado, os trabalhadores, aps
uma semana ou dia de trabalho e stress deveriam encontrar no espao do lar um
refugio para as suas aflies, como defendem Sarti (2005) e Odalia (1985), no
entanto eles sofrem ou cometem violncia, isto desmistifica o mbito privado, a
famlia como espao onde s reina amor e harmonia.

Fig. 13 Profisso da vtima
2%
2%
7%
7%
6%
2%
4%
2%
2%
2%
2%
2%
2%
2%
56%
Sergento do Exrcito
Secretria
S/ Profisso
Do lar/ Domstica
Pedreiro
Operador de
Maquina
Auxiliar Servios
Gerais/ Servente
Estudante
Trabalha na CST
Mecnico
Aougueiro
Pintor
Padeiro
Desempregado
S/ Inf.

Fonte: Elaborao prpria
122


Vale ressaltar que esse dado observvel tambm quando se analisa a profisso do
acusado. Tem-se um nmero significativo de sem informaes, porm, se percebe
que a maioria dos agressores exerce trabalhos braais, ou que exercem muito
esforo do mesmo.

Fig. 14 Profisso do acusado

Comerciante Aposentado
Auxiliar de Servios gerais Vendedor
Mecnico Borracheiro
Apontador Do Lar/ Domstica
Motorista Dentista
tico Lavrador
Polcia Militar Moleiro
Aj. Pedreiro Auxiliar de Capoteria
Braal S/ profisso definida
Engenheiro Gari
Roceiro Pedreiro
Arrumador Profissional do sexo
Costureira Tcnico de refrigerao
S/ inf

Fonte: elaborao prpria
123


4.3.2 O local do crime

Segundo Bandeira (1998), os crimes de homicdio podem ser divididos em dois
grandes grupos, segundo a natureza dos grupos, segundo a natureza dos espaos
onde ocorrem, desta forma encontramos aqueles que aconteceram em espaos
pblicos e aqueles que aconteceram em espaos privados.

A pesquisa demonstrou que 59% dos crimes aconteceram no espao privado do lar,
confirmando a teoria de que quando envolvem parentes, a maioria dos crimes
acontece no espao da residncia (fig. 15).


Fig. 15 Local do Crime


59%
2%
31%
4% 4%
Residncia
Emprego
Via pblica
Esp. de lazer
Residncia
parentes/ vizinho

Fonte: elaborao prpria

Segundo Arajo (1998), os estudos de famlia, demonstram com fortes evidncias
empricas que a casa, diferentemente da noo que muitas pessoas e, inclusive,
algumas polticas pblicas ainda tm e mantm da mesma, um espao de conflitos,
tenses, negociaes cotidianas. Espao de referncia e refgio, de construo
124


primria de identidades, de atendimento das necessidades bsicas dos indivduos,
sejam elas materiais ou afetivas, a casa no s aconchego, serenidade e diverso.

Arajo mostra ainda que a casa um campo de lutas declaradas, amistosas,
dissimuladas ou, ainda, lutas que no tm visibilidade para alm do seu espao
domstico. [...](ARAJO, 1998, p. 147). O autor, citando Chesnais, demonstra que
o crime familiar, o homicdio, que consiste na morte de um membro da famlia
causado por outro membro muito comum, mas o que menos se registra. Ele
acredita que no grupo familiar h mais perigo de ser morto do que em qualquer outro
grupo social, salvo o exrcito e a polcia.

Podemos dizer que o espao da casa em si no se configura em uma violncia, mas
sim, as pessoas que integram a casa e que estabelecem relaes familiares e extra-
familiares:

Mesmo que a maior parte das unies conjugais seja realizada entre pessoas
de estratos sociais similares em termos materiais, esse aspecto no implica,
necessariamente, que as pessoas comunguem, desde o inicio da relao,
os mesmos pontos de vistas, os mesmos objetivos, que tomem decises
conjuntas, enfim, que disponham da mesma filosofia de vida (ARAJO,
1998, p. 147).

Arajo (1998) encontra resposta a essa situao no individualismo exacerbado. Ele
aponta que o individualismo contemporneo como valor agregado constituio das
identidades nas sociedades complexas representa um fenmeno contemporneo de
grande importncia, para explicar sobre a questo da violncia. Wieviorka (apud
ARAJO, 1998, p. 152), em sua anlise sobre o fenmeno da violncia no nvel de
individualismo contemporneo, menciona que este tal qual se manifesta, apresenta
duas faces complementares, e opostas. Por um lado, passado para esse individuo
que ele tem o direito de ser feliz e ao mesmo tempo tem o dever de respeitar a
felicidade dos outros, ou seja, o indivduo moderno quer participar da modernidade,
do que a modernidade promete, do que ela mostra atravs dos meios de
comunicao e das solicitaes de consumo de massa cujo espetculo est
mundializado. Ele tem direito ao conforto, de estar na moda, de ser igual, ou seja,
tem inteno de consumir, continuar a consumir se j o faz, comear a faz-lo se
ele ainda no o pode. Por outro lado, esse indivduo quer ter a sua independncia,
125


ser reconhecido como sujeito, construir sua prpria existncia, ter liberdade e prazer,
ou seja, no ser totalmente dependente dos papis e normas, ter autonomia, poder
distanciar-se deles sem ser, no entanto, obrigado a faz-lo.

Neste sentido Arajo aponta que difcil conciliar as diferenas e igualdade, os
direitos e os deveres:

Destacam-se aqui as perdas e os ganhos de uma vida em comum, ou de
qualquer relao, bem como a onipresena dos valores subjacentes s
nossas palavras, gestos e aes. No mesmo movimento, em que decide se
perseguir determinados valores e obter benefcios (prestigio, amor, sade,
ambio, trabalho, distino, eficincia, praticidade, reconhecimento,
sabedoria, lazer, entre outros), podem surgir a submisso, abnegao,
desprazer, perda de tempo, desamor, inutilidade, fadiga, opresso,
sublimao, raiva e frustrao, entre outros sentimentos (ARAJO, 1997, p.
152).

A violncia pode, ento, assumir diferentes formas, relacionar-se a um desejo
frustrado, raiva de no ser reconhecido, ao sentimento de uma injustia vivida,
interdio de o indivduo tornar-se sujeito, impossibilidade criada pelo sistema ou
pela situao de ser um ator de sua prpria existncia, buscando uma filosofia de
vida ainda no refeita ou esforo para produzir por meios prprios aquilo que antes
lhe era dado pela cultura ou pelas instituies (WEVIORKA, apud ARAJO, 1998).

A gnese da violncia parece ter lugar no no-reconhecimento dos valores
do outro e, por conseguinte, dos seus direitos. Direitos negados e valores
discriminados em casa, na rua, no trabalho, no lazer ou em outros espaos.
Contudo o cotidiano apresenta exigncias e obrigaes que vo de encontro
ao primado da vida privada individual (PROST, apud ARAJO 1998, p. 153).

Pela pesquisa pudemos perceber que um grande nmero de homicdio envolvendo
parentes aconteceu nas vias pblicas, ou seja, no espao urbano (31%). Isto
comprova a nossa hiptese de que homicdios em famlia no dizem respeito apenas
ao mbito privado. Segundo Arendt (1993) a violncia domstica e familiar que
vista no senso comum como algo que no se mete a colher, que diz respeito
apenas a famlia, deixa se ser privada para se transformar em uma questo do
mbito social, uma vez que ela pode ocorrer em espaos pblicos como a rua.
Arendt (1993) prefere usar o termo social ao invs de pblico, pois afirma que as
questes consideradas particulares so publicizados nos espaos pblicos sem,
contudo, se transformar em questes da vida pblica. Assim, ilustrando comum
126


identificarmos na rua casais, irmos ou outros membros da famlia discutindo ou
agredindo fisicamente um ao outro. Acreditamos nessa viso da autora e
defendemos que esta violncia ao ser publicizado deve ser instrumento de polticas
pbicas, o que poder evitar os homicdios em famlia.
Ao se defrontar com os nmeros de ocorrncias de homicdios a primeira
questo que chama a ateno como os crimes e as violncias se
constituem em prticas presentes na vida cotidiana das pessoas. Ou seja,
tentar compreender a ocorrncia de homicdio significa entender e perceber,
ao mesmo tempo, a natureza das relaes sociais, dos mecanismos de
conflitualidade, do emaranhado das relaes interpessoais e intersubjetivas,
nas quais se movem as pessoas e os indivduos. Vale dizer que a
possibilidade de entendimento da violncia passa, necessariamente, pela
compreenso da natureza das relaes sociais. A intensidade das prticas
de homicdio diz respeito diretamente ao grau de conflitualidade presente
nas relaes individuais e sociais (BANDEIRA, 1998, p. 57).

Dados da pesquisa demonstraram que o homicdio em famlia esteve, durante o
perodo selecionado, presente em praticamente um tero (1/3) dos bairros da Serra
(fig.16).


Fig. 16 Bairro onde ocorreu o
crime
Jacarape Barcelona Bairro Branco
Laranjeiras Flexal II Jos de Anchieta
Jd Tropical Taquara II Central Carapina
So Geraldo Feu Rosa Maraj
Carapina So Diogo Porto Canoa
Bairro das Flores Cascata Novo Horizonte
Caaroca Nova Almeida Jd Carapina
Valparaso Oceania Vista da Serra
Nova Carapina Andr Carloni Planalto Serrano
Eldoraudo Serra Dourada Jd Limoeiro
Divinpolis Cidade Continental Putri
S/ inf
Fonte: elaborao prpria
127



Esses mesmos dados demonstram que os bairros com maior incidncia de
homicdio em famlia so os bairros de Jacarape e de Carapina (fig. 16). Cruzando
os dados com os da polcia civil (PC) percebemos que esses bairros so, de acordo
com esta instituio, os bairros onde ocorrem, tambm, os maiores nmeros de
homicdio por violncia urbana (fig. 17). Isto confirma a nossa hiptese de que a
famlia como uma instituio social sofre a influncia do meio, assim como influncia
esse meio. Esses dados demonstram ainda o que defendamos anteriormente, na
reviso terica, de que h uma territorizalizao dos crimes. Assim, os bairros mais
pobres, com poucos ou nenhum servio pblico, excludos poltico, social e
culturalmente, so os bairros onde os encontramos maiores ndices de crimes como
o homicdio.

Figura 17. MDIA dos homicdios na Pop Total Bairros de maior ocorrncia
na Serra, conforme PC
BAIRROS 2000 2001 2002 MDIA
Planalto Serrano 22 31 29 27
Vila Nova de Colares 23 17 31 24
Jacarape 22 24 30 25
Jardim Tropical 19 10 32 20
Central Carapina 19 22 16 19
Nova Carapina 12 16 26 18
Novo Horizonte 17 11 23 17
Feu Rosa 13 13 22 16
Nova Almeida 10 16 23 16
Serra Dourada I, II e III 14 11 17 14
Jardim Carapina 15 8 9 11
Jardim Limoeiro 7 11 12 10
Taquara (I e II) 8 9 11 9
Carapina 12 6 5 8
Campinho da Serra 6 3 13 7
Outros Bairros 105 125 133 -
Total Homicdios na Serra 324 333 432 -
Fonte: PC da Serra

128


Podemos perceber tambm, como demonstra a figura 18, que esses mesmos
bairros so os bairros que apresentam maior concentrao da populao. Estamos
diante de uma situao social, que acontece na maioria dos estados brasileiros:
Temos uma realidade, de bairros com um grande contingente habitacional, ou seja,
ricos no que tange a quantidade de populao, na sua maioria jovem, como
demonstra a figura 19, porm carentes de infra-estrutura, servios pblicos entre
outras coisas. Novamente fazemos uma meno ao fato de que os bairros com
maior ndice de violncia urbana, so os bairros que apresentaram maiores
homicdios envolvendo familiares. Tal fenmeno talvez se deva a envolvimentos com
a criminalidade local, a descrena na justia, de modo que se faz justia com as
prprias mos, a percepo da violncia, uma vez que por serem bairros violentos
pode se ter como referncia de que a forma de se resolver os problemas na base
da violncia.

Fig. 18 Populao dos 10 Bairros / Aglomerados com maior ocorrncia de
homicdios Serra 2002

Fonte: PC e IBGE

Vale cruzar esses dados com os bairros com maior populao Jovem para
realmente identificar se os jovens so os que mais morrem e mais matam. De
Bairros / Aglomerados Pop Total Pop Jovem
Grande Jacarape 28295 5785
Feu Rosa 19185 4199
Serra Dourada I, II e III 16752 3774
Planalto Serrano 15796 3332
Nova Carapina I e II 15294 3311
Vila Nova de Colares 15177 3141
Grande Nova Almeida 12243 2477
Novo Horizonte 10798 2351
Jardim Tropical 7129 1556
Central Carapina 6136 1402
Soma dos 10 146805 31328
Serra 2002 350060 74749
129


acordo com o Censo do IBGE, em 2002 esses mesmos bairros com algumas
diferenas so os bairros onde se concentra uma grande parte da populao juvenil
(SERRA, 2005) (fig. 19).

Figura 19. Bairros da Serra com maior Populao Jovem CENSO DE 2003

Fonte: IBGE


4.4. Dcada em que ocorreram os crimes

Percebemos que 58% dos crimes aconteceram na dcada de 90, o que constitui a
maioria dos processos analisados (fig. 20).

Estes dados vo ao encontro dos estudos sobre a violncia que demonstram que na
dcada de 90 temos um boom da violncia. Tivemos em todos os estados o
crescimento significativo da violncia. Tal fato se justifica devido a intensificao das
polticas neoliberais, os quais trazem como conseqncia para o pas um
agravamento das questes sociais, como o desemprego, que passa a ser estrutural,
o enxugamento do Estado, o chamado Estado Mnimo, as polticas fragmentadas,
Bairros / Aglomerados Tt 2002 Jv 2002
Feu Rosa 19185 4199
Planalto Serrano 15796 3332
Vila Nova de Colares 15177 3141
Barcelona 13974 3092
Novo Horizonte 10798 2678
Carapina Grande 10883 2379
Jardim Carapina 11144 2324
Bairro das Laranjeiras 10611 2202
Laranjeiras 9015 2154
Nova Carapina I 8715 1896
Eldorado 8763 1843
Cidade Continental 9987 1763
Serra Dourada II 6982 1589
Jardim Tropical 7129 1556
Jos de Anchieta 6456 1419
Nova Carapina II 6579 1415
Central Carapina 6136 1402
Vista da Serra I 5864 1310
Serra Dourada III 5805 1306
Soma dos 19 188999 41000
Outros bairros 161061 33749
Total Serra 350060 74749
130


setoriais e compensatrias, o individualismo exacerbado, o extremo do consumismo.
Todas estas questes levam ao aumento dos bolses de pobreza e excluso social
que por sua vez se constituem em uma das causas do aumento da violncia,
particularmente o homicdio. Podemos dizer, portanto, que ao mesmo tempo em que
houve um aumento da violncia urbana, temos tambm um aumento da violncia
privada ou domstica e intrafamiliar.



Fig. 20 Dcada de ocorre o crime

2%
13%
20%
7%
58%
1970
1980
1990
2000
S/ inf.

Fonte: elaborao prpria

Dados do Governo do Estado, do Programa de Planejamento de Aes de
Segurana Pblica, do Instituto de Apoio a Pesquisa e ao Desenvolvimento Jones
dos Santos Neves (2002), demonstram que no Esprito Santo, entre os anos de
1980 e 2000, a taxa global de mortalidade da populao capixaba caiu de 630,7
bitos para 568,7 em 100 mil habitantes. Entretanto, para a populao jovem (de 15
a 24 anos de idade), esta mesma taxa apresentou um crescimento significativo,
passando de 131,2 bitos para 168,5 em 100 mil habitantes, no mesmo perodo.

Em 1980, as causas externas j representavam 55,3% do total de bitos da
populao jovem, elevando-se esse percentual para 76% em 2000, ocupando a 1
posio como causa de morte nesta faixa etria. Para a populao total, as causas
131


externas correspondem 3 causa de morte, correspondendo apenas a 16,8% dos
bitos ocorridos em 2000.

Os homicdios, isoladamente, passam a ser responsveis por quase a metade dos
bitos juvenis (49,4%), constituindo-se a 1 causa de morte desta faixa etria.
A Regio Metropolitana da Grande Vitria (RMGV) apresenta dados ainda mais
significativos quanto mortalidade entre os jovens. A regio como um todo
responsvel por 65,5% do total de bitos juvenis no Estado. A violncia conjunta
causa de 72,9% dos bitos nesta faixa etria. Se analisados individualmente, os
municpios integrantes da RMGV apresentam percentuais de bitos por violncia
conjunta acima de 50% do total de bitos da populao jovem, com destaque para
Cariacica (92%), Serra (83,5%) e Viana (83,3%).

Na dcada transcorrida entre os anos de 1991 e 2000 o nmero total de homicdios
no Esprito Santo passou de 975 a 1.442, o que representa um aumento de 47,9%,
superior taxa de incremento populacional no mesmo perodo, que foi de 19,1%.
A Regio Metropolitana da Grande Vitria (RMG) apresenta um incremento ainda
maior no nmero de homicdios, da ordem de 76,9%, enquanto para o conjunto dos
demais municpios do Estado este aumento no chega a 3%. Os municpios que
tiveram maior aumento no nmero de homicdios foram Serra e Viana, enquanto
Linhares, So Mateus e Colatina registraram quedas que variam de 15,1 a 37,5%.

Deve-se observar que os quatro mais populosos, ou seja, Cariacica, Serra, Vila
Velha e Vitria, apresentam taxas de homicdio juvenil muito elevadas para o ano de
2000, quase todas superiores a 100 bitos por 100 mil habitantes, com destaque
para Serra e Vitria. Nota -se que em todos os anos da dcada os quatro municpios
mais populosos tiveram taxas na populao jovem maiores que na populao total.
J os municpios de Cachoeiro de Itapemirim, Colatina, Linhares e So Mateus
distinguem-se por suas taxas menos elevadas.

A evoluo das taxas tambm diferenciada para os municpios, se considerarmos
os anos de incio e fim da dcada (1991 e 2000). Os municpios da RMGV
apresentam aumentos considerveis nas taxas juvenis (com exceo de Vitria, que,
132


j em 1991, possua taxa muito elevada), e estes aumentos foram todos superiores
aos observados nas taxas de homicdio da populao total.


4.5 Ms que ocorreram os crimes

A pesquisa comprovou o que as pesquisas demonstram que a violncia domstica
bem democrtica, acontecem em todas as pocas do ano (SAFFIOTI, 1999) (fig. 21).
No entanto, vale chamar ateno para os meses de Janeiro (14%), Setembro (18%)
e Agosto (12%), pois esses concentram um ndice maior de homicdio. Valeria um
estudo mais aprofundado para justificar os motivos de se ter uma concentrao de
homicdios nessa poca. Dizem autores como Saffioti (1999) que esse tipo de crime
acontece nas pocas das frias, porm a nossa pesquisa traz dados que
contradizem essa estatstica. Pela pesquisa percebemos tambm que os meses com
menores incidentes de homicdios so os meses de maro e maio.

Fig. 21 - Ms que ocorreu o crime



14%
10%
2%
8%
2%
6%
8% 12%
18%
8%
8%
4%
Janeiro
Fevereiro
Maro
Abril
Maio
Junho
Julho
Agosto
Setembro
Outubro
Novembro
Dezembro

Fonte: elaborao prpria

133



4.6 Dias da semana e horrios em que ocorrem os crimes

Pela pesquisa percebemos que os homicdios em famlia tal como os de mbito
urbano acontecem nos finais de semana ou de domingo para segunda feira (fig. 22).
Em 33% dos processos os crimes aconteceram no domingo e 12% na segunda feira.

Para Bandeira (1998) os crimes de homicdio so praticados de modo geral durante
o final de semana.

Um fato curioso que deve ser destacado que pela pesquisa percebemos que h
um grande ndice de homicdio no domingo e na segunda, h uma fase de, se ns
pudermos assim chamar calmaria e depois a quinta feira aparece com um nmero
significativo de homicdio. preliminar apresentar uma justificativa sem ter dados
claros sobre o assunto, porm podemos afirmar, meio que timidamente, que pode se
apontar como um dos motivos a carateristicas das violncias domsticas, uma vez
que elas acontecem como um ciclo, uma rotina. Temos uma fase onde se encontra
os conflitos, a violncia, posteriormente uma fase de calmaria, a chamada fase de
lua de mel, e a volta a violncia, o chamado ciclo da violncia. Vale ressaltar que
esse ciclo que ns quisemos mostrar aqui, apontando que durante o mesmo,
alguns indcios nos so dados do agravamento da violncia, que pode levar ao
homicdio, se no for trabalhada.

Figura 22. Dia do crime
12%
9%
8%
11%
9% 9%
33%
9%
Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sabado
Domingo
S. Inf

Fonte: elaborao prpria
134



Segundo os dados da Polcia Civil referentes ao segundo semestre de 2002 a
maioria (25%) dos homicdios acontecem nos domingos, sendo que verificvel por
esses dados que de quarta domingo h um acrscimo no nmero de homicdios,
ou seja, vai se aproximando o final de semana e vai aumentando o nmero de
pessoas mortas (fig. 23).

Uma das justificativas do elevado ndice de homicdio nos finais de semana, e
particularmente, aos domingos pode ser encontrada no uso de bebidas alcolicas.
Vale ressaltar que isso no quer dizer que o lcool justifica a violncia. No entanto,
temos que concordar que com a ingesto de bebidas alcolicas as pessoas tm
mais coragem de realizar os seus desejos, pois o limite entre o que pode ou no
passa a ser cada vez menos mensurvel.


Figura 23. Homicdios por dia da semana Serra - 2 semestre 2002

Fonte: Polcia Civil

Pela pesquisa pudemos perceber que se faz necessrio cruzar os dados dos dias da
semana com os horrios em que ocorrem os crimes (fig. 24).

5
23
24
15
25
32
35
53
0
10
20
30
40
50
60
1
N/I;2,4%
Segunda;10,8%
Tera;11,3%
Quarta;7,1%
Quinta;11,8%
Sexta;15,1%
Sbado;16,5%
Domingo;25,0%
135


Fig. 24 Horrio do crime
11%
9%
47%
33%
Manh
Tarde
Noite/
Madrugada
S/ inf.

Fonte: elaborao prpria

Desta forma a pesquisa nos mostrou que 47% dos crimes em famlia acontecem no
perodo da noite ou madrugada (fig. 24). Mas, uma vez na pesquisa pudemos
observar a negligencia em preencher as informaes que possibilitem o
conhecimento do perfil dos envolvidos na trama do homicdio em famlia, dados
esses que poderiam subsidiar polticas pblicas para trabalhar essas questes.
Sejam essas polticas no mbito da Segurana Pblica ou no mbito das Polticas
Sociais. Defendemos que devem ser pensadas polticas integradoras para prevenir
esse tipo de violncia. Estas devem englobar medidas de segurana, econmicas,
sociais, entre outras.

Bandeira (1998) afirma que durante a luz do dia, dificilmente ocorrem homicdios,
particularmente os envolvendo parentes, pois alm de se ter uma maior circulao
de pessoas, estas esto ocupadas, esto no trabalho, tm compromissos e
obrigaes a cumprir. Ainda, pela manh, menos habitual o consumo de bebidas
alcolicas, o que torna os indivduos, de modo geral, menos vulnerveis a enfrentar
situaes de brigas seja por inimizade, por desentendimentos, etc. Portanto, a
possibilidade de menor risco de ocorrncia de homicdio pela manh factvel. A
partir das 18 horas as pessoas comeam a circular, seja porque regressam do
trabalho, da escola, de passeios, etc, seja porque comeam a sair para a noite, a
passeio, a trabalho, a lugares pblicos de movimentao.
136


J senso comum que todos os tipos de ocorrncias criminais acontecem
com mais intensidade a partir das 18 horas e durante o final de semana. Isto
se deve entre outras razes ao fato das pessoas estarem livres de
compromissos e obrigaes, o que lhes permite circular mais sobretudo em
lugares pblicos, nos quais as possibilidades de conflito se colocam com
maior intensidade ( BANDEIRA, 1998, 60).


4.7 Arma do crime

Apesar de se ter um nmero significativo de processos sem informao sobre a
arma do crime (39%) percebe-se que 40% dos crimes envolveram arma de fogo, o
que vai ao encontro das estatsticas existentes que mostram que com o aumento da
comercializao das armas de fogo verificamos um aumento da violncia (fig. 25).
Como j foi apontada no trabalho, a arma de fogo se constitui em um dos motivos
que levam ao homicdio.

Com a modernizao verificamos que se tem um aumento do nmero de armas, um
investimento na industrializao blica. Na sociedade moderna, particularmente
entre os jovens da periferia portar uma arma passa a ser sinnimo de virilidade e
poder.

De acordo com Jacobo Walselfisz (apud ES, 2002, p. 70):

[...] Onde no existe um controle rgido de transaes envolvendo armas de
fogo, so utilizados diversos procedimentos para estimar o grau de
disseminao das armas de fogo. As taxas de bitos por armas de fogo,
alm de dar um proxi dessa disseminao, nos indicam tambm o grau de
deciso em utilizar armas de fogo na resoluo de conflitos pessoais ou
interpessoais [...]


De acordo com os dados do Governo do Estado, do Programa de Planejamento de
Aes de Segurana Pblica, do Instituto de Apoio a Pesquisa e ao
Desenvolvimento Jones dos Santos Neves, no ano de 2000, 5,8% dos bitos
ocorridos no Esprito Santo foram causados pela ao de algum tipo de arma de
fogo. Em alguns dos municpios este percentual se eleva, como em Cariacica
(19,3%), Serra (16,3%) e Viana (23,3%). Observando-se a mesma tabela, verifica-se
que os homicdios so o principal motivo de utilizao de arma de fogo: a quase
totalidade das mortes causadas por estas armas corresponde aos homicdios
137


(98,0%), sendo o restante resultado de suicdios, acidentes com armas de fogo e
outras categorias. Efetivamente, no Estado como um todo, em 69,6% dos homicdios
utilizou-se algum tipo de arma de fogo, e na RMGV as armas de fogo causaram
79,7% dos homicdios.

Entre os jovens os dados de mortalidade por armas de fogo so bem mais
significativos: elas so responsveis por 38,5% de todos os bitos juvenis ocorridos
em 2000. Dos bitos juvenis causados por armas de fogo (412) a quase totalidade
(409) corresponde aos homicdios. Pode-se verificar, portanto, que no Esprito
Santo, a utilizao de armas de fogo na ocorrncia de homicdios juvenis
destacada. Em 2000, estas armas foram a causa de 77,3% dos homicdios que
vitimaram a juventude. Especificamente no municpio de Guarapari, todos os
assassinatos de jovens foram cometidos com o emprego de armas de fogo. Alta
incidncia no uso dessas armas tambm verificada nos homicdios juvenis
ocorridos nos municpios de Serra, Viana e Vitria.

A anlise das taxas de bitos por armas de fogo ratifica as constataes acima
mencionadas:
- Em 2000, a taxa de mortalidade por armas de fogo da populao jovem do Estado
, praticamente, o dobro da taxa da populao total.
- No mesmo ano, a taxa de mortalidade juvenil por armas de fogo observada para o
Estado (64,9 em 100 mil) praticamente determinada pelos bitos ocorridos na
RMGV.
- Os municpios de Serra, Viana e Vitria destacam-se por apresentarem, em 2000,
altas taxas de bitos por arma de fogo da populao jovem, acima da marca de 120
bitos por 100 mil.
- Entre os anos de 1998 e 20003 houve, no Estado, uma queda na mortalidade
decorrente de armas de fogo. Para a populao total, a taxa passa de 40,4 para 33,1
em 100 mil, o que resulta num decrscimo de 18,1%. Entre os jovens, a diminuio
da taxa foi um pouco menor, 16,1%, passando de 77,4 em 100 mil jovens em 1998
para 64,9 no ano 2000.



138


Fig. 25 Arma do Crime
39%
2% 40%
2%
2%
2%
4%
2%
7%
Arma Branca
Fogo
Arma de Fogo
Botijo de Gs
Vidro
Enterrado
Arma de fogo e
arma branca
Negligncia
S inf

Fonte: elaborao prpria

Vale ressaltar que em seguida aparece como arma do crime, a combinao da arma
de fogo com a arma branca (39%). Entre as armas designadas no trabalho como
arma branca encontramos, machado, faca, madeira, soco, entre outros.

Os dados da pesquisa demonstram tambm que no mbito da violncia domstica,
qualquer instrumento pode servir de arma, desde o botijo de gs a cacos de vidro.

Podemos concluir dizendo que o perfil das vtimas, dos autores do crime e
caracterizao dos crimes nos fez identificar quem so as pessoas que morrem e
que matam no espao do lar, no entanto em muitos aspectos essa caracterizao
ficou prejudicado devido a ausncia de informaes suficientes para tal.



139


Descrio dos casos

Para melhor ilustrar o trabalho nesta fase da anlise alm de falarmos sobre todos
os casos, privilegiamos alguns dos casos para serem discutidas. Assim faremos uma
breve sntese de cada um dos casos. Lembrando que foram 54 casos analisado.

CASO 1 Cunhado mata cunhado

No dia 22/03/88 cunhado acerta o outro, que estava alcolizado, com dois tiros s
22:40 na Pizzaria e Sorveteria Surf em Jacaraipe. A vtima foi ao local (proprietrios
o acusado e a ex-esposa dele) para conversar com a ex. Estavam separados h
mais de dois meses. A vtima agrediu a esposa, tentou agredir o cunhado. Ele em
outras ocasies tinha agredido a esposa com palavras e pancadas. Ele era tido
como um homem nervoso e com fsico avantajado. No dia do crime ele agredia
verbalmente, e tentava agredir fisicamente, a ex e quebrava as coisas do comercio.
O acusado considerado um bom patro, querido por todos e muito calmo. Seis
dias depois de ter cometido o crime se entregou, acompanhado de um advogado,
A vtima era casada com a irm dele h mais ou menos 10 anos. Este era brutal com
a esposa. A vtima j tinha agredido a esposa no banheiro de casa, sendo que ela
desfaleceu na altura e foi socorrida por uma vizinha. O acusado presenciou outras
cenas de brutalidade. O acusado j tinha chamado a polcia para prender o cunhado
em outra ocasio (5 meses antes do crime), mas a polcia foi impedida de efetuar a
priso porque amigos da famlia acobertaram a vtima, sendo que este teve que
assinar um documento (creio eu q seja uma intimao). Aps assinar o documento a
vtima foi tirar satisfao com a esposa pelo documento. No dia do crime a irm tinha
recebido um telefonema annimo avisando que a vtima estava limpando a arma e
que dizia que ia a jacarape matar a famlia dela, mas precisamente o ru e a sua
irm. Com quatro meses de casada ela sofreu a primeira agresso fsica, ficou com
o rosto e boca machucados, que a deixou sem trabalhar por 15 dias (na poca ela
lecionava no Colgio Murilo Macedo). Ele passava perodos de convivncia
harmoniosa com ela e de vez em quando a agredia, o que se tornou rotina. Ele a
ameaava de morte, caso falasse a polcia ou a justia sobre as agresses. Quando
estava grvida do 3 filho, no inicio da gravidez sofreu um chute que quase a fez
perder a criana, porque ela encontrou no bolso dele uma carta de uma amante.
140


Devido a vrias formas de violncia sofrida na gravidez ela deu a luz com 8 meses
de gestao. Diz a esposa que o sogro dela prometeu ajudar a famlia dela, para
que todos fossem para Nova Almeida, mas no o fez. Pelo que o pai dela ajudar e
foi com esse dinheiro que em sociedade com o irmo abriu o negocio, sendo que
pagava o emprstimo ao pai. Ela reclamou com o marido para no beber e a ajudar
a pagar o emprstimo, o marido ficou com raiva e tentou agredi-la com um vaso de
cermica, no satisfeito tentou furar a esposa com uma faca, a alcanou no porto
dos pais dele, os quais o impediram de esfaque-la. Por esse motivo ficou mais de
05 anos sem falar com os pais e os irmos. Ela foi para Ibirau para casa dos pais,
para se recuperar da agresso, por insistncia do marido voltou a conviver com ele.
Durante um bom tempo passou a conviver bem, ele a ajudava, mudaram para
jacaraipe, porm, depois de um tempo voltou a cometer a violncia. Em virtude do
seu servio, ele foi transferido para Marab por dois anos e quando ela o ia visitar
ele a agredia, tanto que uma vez ele chegou a quebrar a mo esquerda, por ter
errado ao desferir o soco nela. Ele tinha histrico de violncia antes de conviver com
ela, quando estava no quartel, em Manaus, agrediu um colega e ficou detido por
uma semana. Aps esse tempo que a esposa ia para l e ele a agredia resolveu se
separar da vtima, este inconformado passou a agredi-la. Diz a esposa que tem
marcas da violncia dele por toda a casa: sof cortado com faca, porta do banheiro
quebrada, vidro da janela quebrada, taco de piso furado com faca. Diz que 05 meses
antes do acidente ele a agrediu fortemente e ela s no foi morta porque a
empregada ficou na frente da arma.


4.8 Indcios e sinais que anteciparam os homicdios

Nas pesquisas realizadas percebemos que vrios indcios anunciavam a morte,
porm as vtimas, amigos e parentes no deram ateno aos mesmos. Assim o caso
1 demonstra para ns alguns dos indcios que aconteceram. Vale antes de tudo
esclarecer que na pesquisa realizada percebemos que em muitos dos casos
analisados h uma inverso entre vtima e agressor e vtima e acusado. A pesquisa
demonstra que nos homicdios familiares, a figura do agressor, muitas vezes se
confunde com o de acusado, uma vez que pelos casos percebemos que durante um
perodo de tempo o acusado aturou as vrias manifestaes de violncia dirigida a
141


ele, pela vtima de homicdio e em uma das formas de se defender se transforma em
agressor, ou seja, a vtima sai de condio de vtima para ser agressor ou
propriamente dita acusado. Em outros casos verificamos que parentes que vm
acompanhando o sofrimento da vtima tomam as suas dores e fazem a defesa da
mesma, passando a ser acusados e agentes da violncia tambm.

Ameaas

A vtima ameaava constantemente a esposa de morte. Praticamente em todos os
casos se encontra presente a ameaa por parte do acusado. Em outros casos, a
ameaa era feito pela vtima de homicdio que na verdade se mostrava como o
agressor, e de agressor passou para vtima. O caso 2 demonstra que essa ameaa
no se dirigia apenas a vtima, mas tambm ao filho da vtima e toda a famlia. A
acusada, que tivera um desentendimento com a vtima, sua irm, comeou a
amea-la de morte.

Convivia com a vtima cerca de 8 anos. Tiveram um relacionamento cortado por
vrias vezes, ela sempre andava armada e o ameaava de morte Caso 9

Percebe-se que a ameaa tida pela vtima do homicdio, que em outros momentos
era o agressor, como uma forma de controlar a vtima. Ameaando-a e
particularmente a seus parentes poderia manter um controle sobre a mesma e fazer
com que ela obedecesse aos seus desejos.

Os dados nos mostram que as ameaas quando envolviam a conjugalidade eram
diferentes dos que envolviam disputas entre os outros membros da famlia. No
primeiro caso essa ameaa se devia ao fato de no aceitar que a pessoa,
geralmente a mulher, desejasse algo alm dele, no segundo essa ameaa tem haver
com desafio e rivalidade:

Na violncia entre homens e mulheres, o ncleo de significao parece ser
a articulao do controlar, ter ou perder e o de no suportar que as
mulheres desejem algo alm deles. Na violncia entre homens, o ncleo de
significao parece ser o desafio, a rivalidade e a disputa entre aqueles que
enquanto homens se pensam de certa forma como iguais (MACHADO, 1998,
p. 103).
142




Agresso Verbal

Em todos os casos se verifica que h a agresso verbal. Esta comea com desprezo
e humilhao e se transformam em algo maior. Segundo Ballone (2003) esse tipo de
violncia pode ser considerado como violncia psicolgica. Ela to ou mais
prejudicial que a violncia fsica. Pode ser caracterizada por rejeio, punies
exageradas, rejeio, humilhao, descriminao e desrespeito.

So agresses que no deixa marcas fsicas, que no conseguem ser provadas pelo
exame de corpo de delito, mas que deixam marcas e cicatrizes por toda vida.

Assim, no caso 1 a vtima (ex-esposa) era agredida por palavras e pancadas.

No dia do crime quando o agressor/ vtima foi ao local onde estava a ex-esposa
corria atrs dela gritando: sua puta vou te matar! isto se caracteriza em uma forma
de violncia verbal, pois denigre a imagem da ex, principalmente em um local
publico, onde todos que ali estavam presentes percebiam a forma como ela era
tratada pelo ex marido.

Podemos dizer, portanto, a titulo de concluso que violncia verbal ou psicolgica
como uma tortura psquica, pois deprecia a pessoa e as suas tarefas, bloqueando
seus esforos na aprendizagem, diminuindo auto-estima, causando sofrimento,
temor e ansiedade (GUERRA apud MARTINS e MALUSCHKE, 2003).


Agresso fsica

A agresso fsica ou violncia fsica obrigar a pessoa a agir contra a sua vontade,
liberdade e espontaneidade pelo uso da fora fsica (SILVA, 2004).

Nos processos analisados vrios so os indcios dessa violncia que apontavam
para o homicdio. Assim, no caso 1, a ex esposa da vtima de homicdio, sofreu
143


durantes anos esse tipos de violncia. Ele j a tinha agredido no banheiro de casa,
deixando-a desfalecida, sendo socorrida na poca por uma vizinha. Com 4 meses
de casada ela sofreu a primeira agresso fsica. Ele a deixou com o rosto e a boca
machucados, fato que a deixou sem trabalhar por 15 dias.

No inicio da gravidez sofreu um chute que quase a fez perder o filho [...] Devido a
vrias formas de violncia sofrida na gravidez, ela deu a luz com 8 meses de
gestao.

Para ilustrar ainda mais temos o caso nmero 7, trata-se de um femicidio, ou seja,
aps sofrer vrias violncias a mulher comete o crime contra o companheiro. Neste
caso, a esposa matou o companheiro com um botijo de gs, com o qual bateu na
cabea dele, em meio a uma discusso. Percebemos nos caso que ele tinha
quebrado o brao esquerdo dela, tentou mata-la com uma TV porttil, tentou acerta-
la com uma panela de presso, tentou asfixi-la, entre outras formas de violncia.


Abuso sexual

Em um dos casos envolvendo uma criana h uma suspeita de abuso sexual, fato
esse que levou a criana a ser acompanhada pelo SOS crianas. A menininha de 15
anos foi molestada sexualmente pelo padrasto, tendo ficado cheio de hematomas
(Caso 3).

Podemos concluir ento que o homicdio conseqncia de uma sria de violncias
que vem ocorrendo no seio da famlia. Segundo Machado (1998, 103) a violncia
domstca apenas a [...] a ponta do iceberg da violncia domstica e da violncia
amorosa. A violncia domestica muito mais ampla que o homicdio domstico. O
homicdio um fato extraordinrio e nico (pelo menos para quem foi morta ou
morto). A violncia fsica domstica cotidiana, rotineira e rotinizada e, geralmente
produtora de uma escalada, em que a morte pode vir a ser (mas nem sempre ) o
ponto final. A morte sempre o significante evocado por meio da constncia das
ameaas.

144


4.9 Denncia e busca de apoio junto a amigos e familiares e sistema de
justia e segurana

No caso nmero 1 percebemos que em um determinado momento efetuado uma
denuncia contra a vtima/agressor. Os policiais foram at o local para prender a
vtima, porm a famlia com medo de represlia no quis efetuar a denuncia, pelo
que este ficou impune e ainda como mostra o caso o acusado, foi tirar satisfao
quanto a denuncia.

No caso 4 se percebe que essa denuncia se deu de outra forma, uma vez que s foi
acionada uma instituio de proteo dos direitos da criana e do adolescente
porque no hospital suspeitaram que a criana tivesse sofrido uma violncia sexual.

No entanto, em vrios dos casos assim como no caso nmero 1 a denuncia no
realizada por medo de represlia, uma vez que ao efetuar a denuncia, a vtima tem
que continuar morando na mesma casa que o agressor, pelo que muitos no fazem,
principalmente quando se trata de mulher. No caso de mulheres que dependem
economicamente e emocionalmente dos seus companheiros sonham com a
mudana do mesmo e s denunciam a violncia depois de muitos anos de
sofrimento. [...] ela nunca denunciou a polcia com medo de ameaas de morte
realizado pelo companheiro (caso 7).


Vale aqui frisar o caso nmero 39:

Caso 39 Companheiro mata a mulher

Crime: 20.02.94 por volta das 10:00 no interior da residncia do acusado em Nova
Carapina.
Ele provavelmente embriagado chegou na residncia e foi colocando o pnis para
fora investindo contra a amasia, inclusive com agresses fsicas, a amasiada, por
sua vez, apanhou um pedao de pau e comeou a bater nele. Ele tirou o pau dela e
comeou a espanc-la, motivo que a fez morrer dois dias depois no hospital Drio
Silva. O acusado teria feito por vingana, pois acusava a amasiada de traio com
145


outros homens. A vtima foi internada no dia 22.02. No dia do crime o acusado
chegou a casa as 06:00 e teve uma discusso com a vtima, saiu e ficou fora de
casa por um tempo. Por volta das 10hs voltou para casa e entrou com as calas
arraigadas segurando o pnis e balanando para o lado da vtima, com um pedao
de pau a vtima tentou afast-lo. Os filhos do casal entraram em defesa da me, mas
sem sucesso, o acusado agarrou a vtima e no a soltou mais. Os filhos pediram
socorro a pessoas que jogavam bola do lado de fora, em um campo de futebol perto
da casa, mas no foram atendidos, desesperados correram at a unidade policial do
bairro, os policiais disseram que s iriam fazer ocorrncia em caso de morte, que s
quando algum estivesse morto deveriam os chamar. Quando voltaram para a casa
encontraram a me cada no cho e voltaram a policia, disseram aos mesmos que
se eles estivam esperando que algum morresse podiam naquele momento fazer a
ocorrncia, pois a me estava cada no cho. Neste momento, eles foram socorrer a
vtima e a levaram para o hospital. Vtima e acusado estavam separados, mas os
dois continuavam vivendo no mesmo endereo. Na segunda, dia 21.02, ele teria ido
a casa da me e dito que tinha dado uns tapas na vtima, porque ela o estava
chifrando. O acusado aps cometer o crime fugiu e foi denunciado pelo irmo, aps
uma briga entre os dois, mas quando a policia chegou ele j tinha fugido. A filha com
11 anos foi uma das testemunhas e afirmou que no dia 20 o seu pai chegou por
volta das 06:00 pediu para entrar, a me no deixou e os dois comearam a discutir.
A me pediu para que ela chamasse a policia, ela foi, mas a policia no quis prestar
socorro. O pai saiu com a filha mais nova por volta das 06:30, dizendo que ia pagar
um sorvete para a menina e depois viria para matar a me. Ele voltou, encontrou a
porta aberta, na frente de todos os filhos abaixou as calas e colocou o pnis de fora.
O pai s parou quando a filha mais velha, de 23 anos, saiu falando que ia chamar a
policia.
A irm de 23 anos prestou depoimento, disse que o acusado era padrasto dela,
disse que a me foi socorrida pelo primo e por um vizinho. O filho de 13 anos
tambm prestou testemunho, ele fala que o pai saiu para tomar cachaa e disse que
depois ia matar a me. A me e o pai estavam separados devido s vrias brigas
que os dois tinham. Vrias vezes ouviu o pai dizer que iria matar a me e colocar os
filhos no orfanato. Disse que a briga dos dois era sempre por razes financeiras,
pois o pai raramente ajudava em casa, ficando a maioria das despesas por conta da
me. Afirma no saber se a me tem amante. A filha de 10 anos, que foi tomar
146


sorvete com o pai, tambm prestou depoimento e disse que o pai falou para ela de
que iria ficar sem a me. A vtima tinha dito vrias vezes para o primo que sofria
ameaas de morte. O primo no acreditava que o marido iria mat-la, mas a
aconselhou a deixar o marido porque algum dia iria acontecer uma tragdia. O
acusado batia vrias vezes na vtima por isso ela mudou da regio de So Pedro
para Carapina, mas a mudana de endereo no foi suficiente para separar o casal
porque todos os dias ele ia para o bairro onde ela morava e a ameaava.
Conviveram por cerca de 17 anos, o acusado teve 04 filhos com a vtima. No
depoimento ele disse que escutou comentrios dos amigos de que estava sendo
trado pela esposa. No dia do crime foi tirar a satisfao da esposa sobre o show de
chifre como diziam os amigos, a vtima confirmou e demonstrou despreocupao
com a vergonha dele, a filha mais velha (filha apenas da esposa) comeou a rir da
situao, ento ele partiu para cima da vtima.

Este caso traz vrios dados ricos a serem trabalhados. Entre eles o fato de o
acusado ter matado a vtima porque os amigos o pressionavam mostrando que ele
estava sendo trado, portanto, a virilidade e masculinidade dele como j vimos
anteriormente estavam abaladas, pelo que ele precisava defender a honra, a forma
como ele fez foi mostrando o rgo genital ou sexual para a esposa, desencadeando
uma grande briga. Percebe-se que ao acontecer a discusso, as crianas
assustadas correrem em busca de socorro. Pediram apoio a sociedade, na figura
dos rapazes que estavam jogando, estes no quiseram ajudar, pois se tratava de
uma questo privada onde eles no deveriam meter a colher, ou seja, no se
sentiram autorizados a intervir e nem deram importncia para a gravidade da
situao. As crianas ento procuraram a Polcia, esta ao invs de prestar socorro,
disse que s iria se tivesse um corpo no cho, ou seja, se tivesse morte. E, de fato
ela s foi quando a esposa j estava desfalecida. Neste momento apareceram para
prestar os socorros. Cabe aqui uma reflexo sobre o assunto, uma vez que como
queremos demonstrar com este trabalho quando se torna social a violncia
domstica e familiar ela banalizada, ignorada pela sociedade e pelas autoridades
suficientes. Isto nos faz pensar que a sociedade, o poder pblico e os rgos
competentes so responsveis pelas mortes que acontecem no mbito do lar.


147


5. Motivos e circunstncias segundo as testemunhas

De acordo com os casos se percebe que entre os motivos que justificam o homicdio
encontramos:

O cime

Quando se constitu principalmente em relao de conjugalidade. O (a) esposo (a),
companheiro (a), tem cime do cnjuge o que leva a pensar que se no for minha
ou meu no ser de ningum, a idia de posse, que j foi discutido no trabalho.
Este cime esta presente tambm nas relaes que envolvem irmos, cime de no
ficado com a herana que acredita que deva ser dele.


Luta por Herana

Em alguns casos isso aparece claramente, quando h uma disputa por uma cesta
bsica (caso 25 onde os irmos brigam pois um dos irmos no concordava que o
outro que deveria receber uma cesta bsica do pai), ou por uma casa, como o
caso 27, onde o irmo queria ficar com a casa do pai de herana e no concordava
que este desse a casa para o outro irmo.


Envolvimento com o mundo da criminalidade

Em alguns casos as vtimas/ agressores tinham envolvimento com o mundo da
criminalidade. No caso 6, agressor tinha processo por furto de carro e estava
respondendo o processo, aps estar preso por um longo perodo. Ao chegar em
casa matou a me adotiva. Em outros casos o agressor/vtima tem envolvimento
com o mundo das drogas, o pai chega a matar o filho, pois este transformou a casa
dele em um ponto de drogas, de prostituio, roubava os moveis e eletrodomsticos
da casa para vender e comprar drogas, alm de violentar fsica e psicologicamente
os pais, levando a me a ter um Acidente Vascular Cerebral (caso 18), entre outras
coisas.
148


Queima de arquivo

Irm manda matar a irm gemia porque essa sabia muitos crimes que ela j tinha
cometido, mesmo sendo parente e ser gmeas (caso 44).

Cansar de sofrer

Vrios so os casos que mostram homicdios cometidos por mulheres por estarem
cansadas de sofrer a violncia por parte dos maridos.


Desgosto da vida

Em alguns casos ns encontramos homicdios seguidos de mortes. So casos em
que me mata filha porque est cansada de viver a vida de mulher de programa,
resolve se suicidar, mas antes atira na filha de 5 anos (caso 40). Esposo, namorado
que ao saber que a sua cnjuge no quer mais manter o relacionamento a mata e se
mata.

Defesa da filha ou da irm

Pais e irmos que cansados de ver a irm apanhando vo tirar satisfao do
companheiro dela ou marido, e na briga mata o agressor.

Ou seja, podemos perceber que vrios so os motivos no discurso das testemunhas
que levam ao homicdio em famlia.


6 Julgamento: do processo pena

De acordo com a lei n. 8.930/94 o homicdio o primeiro dos crimes considerados
hediondos, sendo que apenas se considera homicdio hediondo os que so dolosos,
quando praticada por grupo de extermnio e homicdio qualificado.

149


Quando se fala de hediondo se refere aos tipos de crime que causam repugnao e
repulsa.

[...] aquele que manisfesta extrema abjeo ou depravao nos seus atos, que
inspira pelos seus vcios ou crimes repulsa ou horror [...]

Estamos face a um crime hediondo toda vez que uma conduta delituosa esteja
revestida de excepcional gravidade, seja na execuo (quando os agentes que
cometem o crime demonstram total desprezo pela vtima) ou quando a natureza do
bem jurdico seja a vida.

Desta forma quando se coloca o homicdio como um crime hediondo se fala
simplesmente que estamos com o homicdio em face de destruio da vida humana.
Ele chamado de crime de ao livre, podendo ser praticado atravs de quaisquer
fins (diretos, indiretos, omissos ou comissivos, fsicos, qumicos, etc) (MONTEIRO,
1999).

Quando se fala dos homicdios em famlia esto inclusos no homicdio qualificado,
previstos no 2 do artigo 121 do Cdigo Penal. Onde se estabelece se o crime foi
realizado por motivo torpe ou mediante paga ou promessa de recompensa (qualquer
motivo que possa vir a ser moralmente desprezvel, repugnante, ignbil, sendo que
responde por ele tanto o executor como o mandante) (inciso I) (MONTEIRO, 1999).

No inciso II do art. 21 do Cdigo Penal colocam como motivo ftil, motivo sem
importncia, frvolo e leviano.

No inciso III encontramos a penalidade para o uso de veneno, fogo, explosivo,
asfixia tortura, ou outro meio insidioso ou cruel.

No inciso IV descrito sobre os homicdios cometidos mediante traio, emboscada
ou mediante outro recurso que impossibilite a defesa do ofendido.

Assim os homicdios em famlia so julgados de acordo com esta lei, nas vrias
modalidades. Assim todos os processos analisados diziam respeito ao artigo 121, no
150


entanto, o que verificamos na dissertao que muitos processos extinta a pena
no percurso do julgamento e por isso prescreve o crime, sendo o acusado solto. Em
alguns casos por ser ru primrio responde e m liberdade o crime, em outros os
acusados morrem por mortes externas perodo depois (particularmente homicdio).
Os casos que so julgados no perodo certo quando h a condenao, os acusados
entram com outro recurso e no segundo julgamento tem a absolvio, ou seja, de
todos os casos analisados apenas um teve a priso e condenao decretada, os
restantes todos foram absolvidos tanto pelos jris como pelo fato de se extinguir a
pena. Este fato nos faz perceber a mora nos tramites legais para o julgamento.

Diante desse fato podemos a titulo de concluso apontar que os homicdios em
famlia acontecem como fruto de um agravamento da violncia domstica e
intrafamiliar, do qual no existem polticas pblicas de preveno.

Caso 39 Companheiro mata a mulher

Proc 226.95 L01 fls 39 art. 121 $2, inc I e II do CPB
Acusado: Roberto Pereira Remdios, solteiro, 33 anos, arrumador, reside em
Caratoira, Vitria, 2 grau.
Crime: 20.02.94 por volta das 10:00 no interior da residncia do acusado em Nova
Carapina.
Ele provavelmente embriagado chegou na residncia e foi colocando o pnis para
fora investindo contra a amasia, inclusive com agresses fsicas, a amasiada, por
sua vez, apanhou um pedao de pau e comeou a bater nele. Ele tirou o pau dela e
comeou a espanc-la, motivo que a fez morrer dois dias depois no hospital Drio
Silva. O acusado teria feito por vingana, pois acusava a amasiada de traio com
outros homens. A vtima foi internada no dia 22.02. No dia do crime o acusado
chegou a casa as 06:00 e teve uma discusso com a vtima, saiu e ficou fora de
casa por um tempo. Por volta das 10hs voltou para casa e entrou com as calas
arraigadas segurando o pnis e balanando para o lado da vtima, com um pedao
de pau a vtima tentou afast-lo. Os filhos do casal entraram em defesa da me, mas
sem sucesso, o acusado agarrou a vtima e no a soltou mais. Os filhos pediram
socorro a pessoas que jogavam bola do lado de fora, em um campo de futebol perto
da casa, mas no foram atendidos, desesperados correram at a unidade policial do
151


bairro, os policiais disseram que s iriam fazer ocorrncia em caso de morte, que s
quando algum estivesse morto deveriam os chamar. Quando voltaram para a casa
encontraram a me cada no cho e voltaram a policia, disseram aos mesmos que
se eles estivam esperando que algum morresse podiam naquele momento fazer a
ocorrncia, pois a me estava cada no cho. Neste momento, eles foram socorrer a
vtima e a levaram para o hospital. Vtima e acusado estavam separados, mas os
dois continuavam vivendo no mesmo endereo. Na segunda, dia 21.02, ele teria ido
a casa da me e dito que tinha dado uns tapas na vtima, porque ela o estava
chifrando. O acusado aps cometer o crime fugiu e foi denunciado pelo irmo, aps
uma briga entre os dois, mas quando a policia chegou ele j tinha fugido. A filha com
11 anos foi uma das testemunhas e afirmou que no dia 20 o seu pai chegou por
volta das 06:00 pediu para entrar, a me no deixou e os dois comearam a discutir.
A me pediu para que ela chamasse a policia, ela foi, mas a policia no quis prestar
socorro. O pai saiu com a filha mais nova por volta das 06:30, dizendo que ia pagar
um sorvete para a menina e depois viria para matar a me. Ele voltou, encontrou a
porta aberta, na frente de todos os filhos abaixou as calas e colocou o pnis de fora.
O pai s parou quando a filha mais velha, de 23 anos, saiu falando que ia chamar a
policia.
A irm de 23 anos prestou depoimento, disse que o acusado era padrasto dela,
disse que a me foi socorrida pelo primo e por um vizinho. O filho de 13 anos
tambm prestou testemunho, ele fala que o pai saiu para tomar cachaa e disse que
depois ia matar a me. A me e o pai estavam separados devido s vrias brigas
que os dois tinham. Vrias vezes ouviu o pai dizer que iria matar a me e colocar os
filhos no orfanato. Disse que a briga dos dois era sempre por razes financeiras,
pois o pai raramente ajudava em casa, ficando a maioria das despesas por conta da
me. Afirma no saber se a me tem amante. A filha de 10 anos, que foi tomar
sorvete com o pai, tambm prestou depoimento e disse que o pai falou para ela de
que iria ficar sem a me. A vtima tinha dito vrias vezes para o primo que sofria
ameaas de morte. O primo no acreditava que o marido iria mat-la, mas a
aconselhou a deixar o marido porque algum dia iria acontecer uma tragdia. O
acusado batia vrias vezes na vtima por isso ela mudou da regio de So Pedro
para Carapina, mas a mudana de endereo no foi suficiente para separar o casal
porque todos os dias ele ia para o bairro onde ela morava e a ameaava.
Conviveram por cerca de 17 anos, o acusado teve 04 filhos com a vtima. No
152


depoimento ele disse que escutou comentrios dos amigos de que estava sendo
trado pela esposa. No dia do crime foi tirar a satisfao da esposa sobre o show de
chifre como diziam os amigos, a vtima confirmou e demonstrou despreocupao
com a vergonha dele, a filha mais velha (filha apenas da esposa) comeou a rir da
situao, ento ele partiu para cima da vtima. Em 27.07.94 pediu liberdade
provisria. Respondia por homicdio em Vila Velha sendo absolvido. Pronuncio Jri
Popular. Condenado a 16 anos de priso em regime fechado inicialmente e multa. O
acusado apelou. Data Publicao sentena: 17.06.94, data publicao sentena do
pronuncio: 20.07.95, publicao do Jri Popular: 14.03.96. Priso: 28.03.94. Tempo
de priso provisrio: 721 dias, tempo de priso at a data: 1156 dias, pena imposta
pelo processo: 16 anos, regime fechado. Priso definitiva: 14.03.96 data prevista
termino da pena: 08.03.2010. Local de cumprimento de pena: Colnia Penal
Agrcola de Viana. Em 11.09.2001 foi diminuda a sentena para 09 anos de
recluso. Extinta a pena privativa de liberdade e extinta o processo de execuo
penal em 16.06.2003.
153


CONSIDERAES FINAIS

Esta dissertao partiu da expectativa de entender a dinmica dos homicdios que
envolvem os membros de uma famlia. Tinha como objetivos: identificar os indcios e
sinais que antecedem o homicdio em famlia, assim como identificar o perfil dos
envolvidos nessa trama e analisar como nos processos judiciais aparecem essa
dinmica dos crimes, atravs do discurso das testemunhas.

Para tal se partiu de uma noo de famlia, demonstrando que no existe um
conceito nico de famlia, apesar de se ter um modelo estabelecido pela ideologia
dominante o qual, como percebemos, ao longo do trabalho no se constitui em uma
realidade emprica propriamente dita, ficando apenas a cargo das idias. Famlia na
verdade, ao contrrio do que alguns tentam acreditar, uma instituio criada
socialmente, ou seja, uma produo social que tem como propsito manter o
status quos. Segundo Rosa (2004, p. 13) ela uma produo social que, tendo se
apropriado das necessidades da natureza humana, tornou-se uma das mais
poderosas instituies de controle da vida humana.

neste mbito que se apresenta a famlia como um espao onde acontecem as
vrias manifestaes da violncia.

O fenmeno da violncia uma preocupao que rompe dcadas da nossa histria
social (OLIVEIRA e LIMA, 1998). Neste trabalho, vista como um fenmeno
extremamente complexo e diversificado, sendo agravado pela histrica crise
econmica, social e poltica que atravessamos (SILVA, 1998). Demonstramos que
vrias so as discusses em torno das questes sobre a violncia, por ser uma
questo social que atinge uma populao inteira deixando danos irreparveis.

Segundo Oliveira e Lima (1998) os meios de comunicao de massa, em suas
diferentes formas de manifestao, invadem quotidianamente nossos sentidos com
espetculos de horror que ora sinalizam a barbrie, ora nos colocam nas vsperas
ou ante-vsperas de uma guerra civil, atravs do qual o mito do homem cordialvai
154


cedendo espao lei do mais forte e aos imperativos do salve-se quem puder e
como puder.

Comungamos com a viso de Chau (1995) sobre violncia. Para ela, este o
exerccio da fora fsica e coao psicolgica para obrigar algum a fazer alguma
coisa que contrria a si prpria, aos seus interesses e desejos, ao seu corpo e a sua
conscincia, causando lhes danos profundos e irreparveis, como morte, loucura e
auto-agresso.

Quando se discute violncia no mbito familiar nos deparamos com questes mais
complexas ainda, pois como aponta Rosa (2004, p. 13) o discurso sobre violncia
domstica , na sua forma mais profunda um discurso sobre a famlia. Lidamos com
manifestaes da violncia interpessoal, que se realiza, se inscreve e atravessa o
contexto de relaes cotidianas, ordinrias, corriqueiras e legais.


Recentemente, uma pesquisa feita pela CEPIA (Cidadania, Estudo, Pesquisa,
Informao, Ao) mostrou que a posio da justia frente aos homicdios,
cometidos em funo das necessidades domsticas, no prima pela neutralidade na
prtica de suas decises, o que evidencia a necessidade de formao e
sensibilizao dos profissionais da rea jurdica sobre a chamada violncia de
gnero. A pesquisa mostra que em casos de mulheres que foram assassinadas por
seus maridos ou ex-maridos ou mesmo quando a acusada era mulher, ocorreu, em
maior ou menor grau, uma completa publicizao de suas vidas privadas, mostrando
que em quase todos os casos, o que estava em destaque era o julgamento moral da
vtima e no o julgamento legal do acusado. Constatou-se ainda que a defesa dos
acusados baseou-se nas chamadas tese de acidentalidade do disparo (feito em um
momento de violenta emoo em decorrncia de provocao verbal da vtima) ou a
tese da legitima defesa da honra estruturada no julgamento do comportamento da
vtima (CFEMEA, 1998). Dados esses percebidos e reforados pela presente
pesquisa.


155


No geral os crimes de homicdio vm ocorrendo como uma forma prpria e peculiar
de se resolverem situaes de conflitualidade entre as pessoas (BANDEIRA, 1998).

Situaes de conflitos interpessoais podem ser localizadas em vrias
categorias/ classificaes: nas relaes de sociabilidade cotidiana, como
briga entre parentes, familiares, vizinhos, pais e filhos; nas relaes
profissionais, tais como entre colegas de trabalho, entre chefias e
subordinados (as); desentendimentos tendo como causa o dinheiro, bens ou
outros valores (emprstimos, dvidas, pequenos furtos domsticos); nas
relaes morais privadas como brigas por intrigas, difamao, ofensas, mal-
entendidos, mentiras; nas relaes efetivo-sexuais, tais como brigas entre
marido e mulher, entre companheiros (as), por traio, por cimes, por
vingana, etc. Vale dizer que isso ocorre quando h o descumprimento do
papel culturalmente estabelecido sobretudo relacionado mulher, mais que
ao homem (BANDEIRA, 1998, p. 64).


Os dados da pesquisa nos demonstram que os homicdios que tem como autores os
prprios parentes, no fogem muito a dinmica dos homicdios urbanos. Eles
refletem o contexto social, econmico e poltico atual da sociedade brasileira.
medida que se evidenciam as desigualdades sociais que impedem o acesso e o
alcance cidadania joga-se famlia e a prpria sociedade a responsabilidade de
fazer justia, paradoxalmente, incentivando-a e criminalizando-a.

Neste sentido no se desenvolve polticas que, que tenham o Estado como principal
proponente, que pensam a questo da violncia em famlia. No h um investimento
do Estado na preveno desses homicdios. Percebemos pela pesquisa que os
homicdios envolvendo parentes no tm prioridade na pauta poltica do governo.
Urge a necessidade de ver que violncia domstica questo de sade e de
segurana pblica, pelo que aes devem ser tomadas no sentido de prevenir esse
tipo de crime, e isto comea, a partir do momento que se comea a mape-lo, ou
seja, no banco de dados existente no se negligencie esse fenmeno.

Percebemos na pesquisa que as mulheres continuam sendo uma das maiores
vtimas da violncia privada. As razes deste descompasso so muitas, porm, cabe
salientar que os atos de homicdio que atingem as mulheres so culturalmente
especficos, construdos e diferenciados em contextos culturais prprios. Vrios
estudos (Saffioti, Suarez, Grossi, Bandeira) demonstram que a causa de morte junto
s mulheres de ordem da violncia privada que permeiam as relaes
156


intersubjetivas homem-mulher, das conjugalidades e que, no geral, tem origem nas
relaes sexuais, onde o corpo feminino constitui-se, ainda, no mercado de desejos
masculinos (BANDEIRA, 1998).

No entanto, as diferenas entre as vtimas-mulheres e as vtimas-homens esto mais
aprisionadas, neste contexto, prpria dinmica da sociedade, onde os mecanismos
ticos e polticos, onde os valores no produzem uma capacidade de resistncia e
de mudanas. Portanto, a violncia no deixa de ser a expresso de agonia da
sociedade moderna preconceituosa, fragmentada e sectria que, paradoxalmente, a
instrumentaliza e institucionaliza para demarcar as diferenas dos sujeitos no
aceitos e reconhecidos mulheres e homens pobres, negros, aleijados,
homossexuais, enfim marginalizados. Mata-se e morre-se mais no masculino. No
feminino, morre-se bem menos, e mata-se muitssimo menos (BANDEIRA, 1998,
101).


Percebemos tambm os estigmas da violncia parecem pesar, mais fortemente,
sobre alguns estados e regies. Assim apesar de aparecerem vrios municpios
onde ocorrem os homicdios em famlia, as regies com maiores bolses de pobreza,
excluso social e desigualdade social, so as que so os maiores alvos tanto desse
homicdio como os provenientes da violncia urbana.

As praticas de violncia e de criminalidade tm uma boa mobilidade social e
espacial. Seus territrios so cada vez mais ampliados, ao mesmo tempo
inesperados. [...], pode se perceber o quanto ela democrtica em termos
de presena em todos os estados mencionados, o que invalida a idia de
que causada pelos migrantes nordestinos ( BANDEIRA, 1998, 84).

Do ponto de vista do perfil scio-econmico e regional no se identificaram
diferenas substantivas. So os mais desfavorecidos, os de cor, os marginais, as
mulheres que trazem as marcas destas excluses que tambm se constituem as
vtimas preferenciais de homicdios. As prticas de violncia mudam, refazem suas
dinmicas e seus mecanismos, no entanto, as vtimas continuam sendo as mesmas.
Os (as) desfavorecidos (as) tambm mudam as percepes, os olhares e as
representaes sobre a violncia. Algumas ganham espaos na arena poltica e na
legitimidade; outras perdem a legitimidade poltica.
157



Fechamos o trabalho com a frase de Bandeira (1998, p. 94): [...] diria que a
violncia brasileira seria um modo desesperado mais permanente de buscar a
integrao poltica e social de um sistema vivido e percebido como fragmentado,
dividido e dotado de ticas mltiplas. A violncia serviria tanto para hierarquizar os
iguais quanto para igualar os diferentes.



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