CENTRO DE CINCIAS JURDICAS, POLTICAS E SOCIAIS - CEJURPS
CURSO DE DIREITO
ADOO POR CASAL HOMOSSEXUAL
MARINS DASSOLER MARCON
Itaja, outubro de 2006
UNIVERSIDADE DO VALE DO ITAJA UNIVALI CENTRO DE CINCIAS JURDICAS, POLTICAS E SOCIAIS - CEJURPS CURSO DE DIREITO
ADOO POR CASAL HOMOSSEXUAL
MARINS DASSOLER MARCON
Monografia submetida Universidade do Vale do Itaja UNIVALI, como requisito parcial obteno do grau de Bacharel em Direito.
Orientador: Professor Mestre Clvis Demarchi
Itaja, outubro de 2006
AGRADECIMENTO Ao meu professor orientador Clvis Demarchi, que no mediu esforos em me incentivar para a concretizao deste trabalho. Muito obrigada.
A Mariana Borgo Koch, que sempre esteve presente durante toda a minha graduao, ajudou-me na escolha do tema.Muito obrigada.
A Renata Seraglio, a amiga que toda reportagem que descobria sobre o assunto de minha monografia encaminhava para enriquecer minha pesquisa. Muito obrigada.
todos meus colegas de faculdade que sempre me receberam de braos abertos, me auxiliando em todas as dificuldades que tive. Muito Obrigada.
Ao Cludio, meu marido, companheiro de todas as horas. Muito obrigada.
s minhas filhas Aurea Regina e Andria Regina que sempre colaboraram com meu estudo, inclusive na elaborao deste trabalho. Amo vocs, que so a minha melhor produo.
DEDICATRIA Dedico esse trabalho s minhas filhas Aurea Regina e Andria Regina, que sempre estiveram torcendo por mim e gostaria de dizer elas que nunca tarde para conquistar nossos sonhos, e que sempre vale a pena comear de novo.
TERMO DE ISENO DE RESPONSABILIDADE Declaro, para todos os fins de direito, que assumo total responsabilidade pelo aporte ideolgico conferido ao presente trabalho, isentando a Universidade do Vale do Itaja, a coordenao do Curso de Direito, a Banca Examinadora e o Orientador de toda e qualquer responsabilidade acerca do mesmo.
Itaja, outubro de 2006
Marins Dassoler Marcon Graduanda
PGINA DE APROVAO A presente monografia de concluso do Curso de Direito da Universidade do Vale do Itaja UNIVALI, elaborada pela graduanda Marins Dassoler Marcon, sob o ttulo Adoo por casal homossexual, foi submetida em 19 de outubro de 2006 banca examinadora composta pelos seguintes professores: MSc. Clovis Demarchi, orientador e presidente da banca, MSc. Maria Fernanda A. P. Gugelmin Girardi e MSC. Roseana Maria Alencar de Arajo, e aprovada com a nota 9,8 (nove vrgula oito).
Itaja, outubro de 2006.
MSc. Clovis Demarchi Orientador e Presidente da Banca
MSc. Antnio Augusto Lapa Coordenao da Monografia
ROL DE CATEGORIAS Rol de categorias que [o] Autor[a] considera estratgicas compreenso do seu trabalho, com seus respectivos conceitos operacionais.
Adolescente o sujeito de direito que possui menos de dezoito anos completos e, no mnimo, doze anos completos 1 . Criana o sujeito de direito que possui menos de doze anos de idade. 2
Famlia consangnea 3
aquela onde so marido e mulher aqueles que se enquadram no mesmo grau de parentesco, por exemplo era possvel relacionamento sexual entre todos: pai,av, irmo e irm e assim por diante. Famlia punaluana 4
a que proibia o relacionamento sexual entre filhos da mesma me . Famlia sindismica 5
Proibia o matrimnio com parentes de qualquer grau, apenas o homem tinha direito de estabelecer relaes poligmicas e a mulher era vedada relaes extraconjugais.
1 LISBOA, Robeto Senise. Manual de direito civil direito de famlia e das sucesses. So Paulo: RT, 2002. v.5. p.339. 2 LISBOA,Robeto Senise. Manual de direito civil direito de famlia e das sucesses.p. 339. 3 ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. Trad. por Leandro Konder. Rio de Janeiro: SED, 1981, p. 39. 4 ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado . p.39 5 ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. p.39. viii Homossexualismo uma afinidade ,um gosto prprio, uma atrao,que no possvel escolher, est intrnseco no ser humano. Lesbianismo 6
um conceito de homossexualismo feminino entre duas mulheres que se masturbam mutuamente; Pederastia 7
um conceito de homossexualismo masculino em que um conceito de homossexualismo em que h a relao ano-sexual de um homem com uma criana ou menino Safismo 8
Prtica sexual entre mulheres levada a termo com a suco do clitris. Sodomia 9
um conceito de homossexualismo masculino em que a prtica sexual acontece entre homens adultos. Tribadismo 10
Prtica sexual entre mulheres que consiste no atrito dos rgos sexuais. Uranismo 11
um conceito de homossexualismo masculino em que a prtica sexual entre homens por falta de mulheres.
6 CROCE, Delton e Croce Jnior, Delton. Manual de medicina legal. So Paulo: Saraiva, 1995, p. 600. 7 CROCE, Delton e Croce Jnior, Delton. Manual de medicina legal. p. 600. 8 CROCE, Delton e Croce Jnior, Delton. Manual de medicina legal. p. 600. 9 CROCE, Delton e Croce Jnior, Delton. Manual de medicina legal. p. 600. 10 CROCE, Delton e Croce Jnior, Delton. Manual de medicina legal. p. 600. 11 CROCE, Delton e Croce Jnior, Delton. Manual de medicina legal. p. 600.
ix SUMRIO RESUMO............................................................................................ X INTRODUO ................................................................................... 1 CAPTULO 1 ...................................................................................... 4 DA ADOO...................................................................................... 4 1.1 HISTRICO............................................................................................. 4 1.2 CONCEITOS ......................................................................................... 12 1.3 DOS ENVOLVIDOS NA ADOO....................................................... 15 1.4 EFEITOS DA ADOO........................................................................ 20 CAPTULO 2 .................................................................................... 24 DA RELAO HOMOAFETIVA....................................................... 24 2.1 ASPECTOS HISTRICOS DA RELAO HOMOAFETIVA............... 24 2.2 CONCEITO DE HOMOSSEXUALIDADE ............................................. 28 2.3 A TRANSFORMAO DA FAMLIA.................................................... 30 2.4 ASPECTOS JURDICOS DA UNIO HOMOSSEXUAL ...................... 35 CAPTULO 3 .................................................................................... 42 DA POSSIBILIDADE DE ADOO................................................. 42 3.1 REQUISITOS DO ADOTANTE............................................................. 42 3.2 HETEROSSEXUALIDADE COMO REQUISITO .................................. 45 3.2.1 Posio da doutrina favorvel ......................................................................47 3.2.2 Posio da Doutrina Contrria a adoo por homossexual .........................49 3.3 EFEITOS DA CONDUTA DO ADOTANTE SOBRE O ADOTADO...... 52 3.4 A LEGISLAO E A ADOO POR HOMOSSEXUAIS .................... 54 3.5 DO PONTO DE VISTA MORAL............................................................ 59 3.6 DO PONTO DE VISTA SOCIAL ........................................................... 62 CONSIDERAES FINAIS.............................................................. 65 REFERNCIA DAS FONTES CITADAS.......................................... 68
x
RESUMO A presente monografia trata da possibilidade de adoo por casal homossexual Para buscar responder a este objeto, dividiu-se a monografia em trs captulos. No primeiro tratou-se sobre a Adoo em si,. suas caractersticas, histria, conceito e natureza jurdica. No segundo captulo trabalhou-se sobre a homossexualidade e no terceiro captulo sobre a possibilidade de se adotar. Observaram-se as correntes favorveis e contrrias a adoo por casal homossexual, bem como possveis efeitos morais e sociais. O mtodo utilizado para o relato foi o indutivo e aplicou-se as tcnicas do fichamento, da pesquisa bibliogrfica, da categoria, do conceito operacional e do referente.
INTRODUO A presente monografia tem como objeto a anlise da possibilidade de adoo por homossexual. O objetivo geral o de identificar elementos favorveis e contrrios a adoo por homossexual, bem como analisar a doutrina e a jurisprudncia brasileira sobre o assunto. Sabe-se que a adoo um instituto conhecido e usado desde a antiguidade.O Cdigo de Hamurabi j legislava sobre, porm no da mesma maneira como acontece nos dias atuais. O comum entendimento de adoo como um ato jurdico pelo qual algum estabelece, independentemente de qualquer relao de parentesco consangneo ou afim, um vnculo fictcio de filiao, trazendo para sua famlia, na condio de filho, pessoa que geralmente lhe estranha. Com relao a homossexualidade tambm apresentada desde os primrdios da civilizao. Por exemplo, entre os gregos a iniciao sexual de um menino era feita por outro homem. Assim, se observa que a adoo bem como a homossexualidade no foram criados pela contemporaneidade, mas foram adequados, estudados, analisados e legislados, sempre atendendo aos anseios da sociedade. Por isso, para a presente monografia foram levantadas as seguintes hipteses: 2 a) A idade mnima para a adoo de 18 anos como preconiza o Cdigo Civil Brasileiro e no 21 anos como preconizado pelo Estatuto da Criana e do Adolescente. b) No existe nenhum impedimento legal para que um homossexual adote uma pessoa. c) A jurisprudncia brasileira j tem se manifestado positivamente quanto ao entendimento da possibilidade de adoo por casal homossexual. Para buscar a comprovao destas hipteses, dividiu- se a monografia em trs captulos. No primeiro captulo trata-se da Adoo em si. Identificando-se o seu histrico, o conceito, suas caractersticas e os efeitos da adoo. O segundo captulo trata sobre a homossexualidade. Procurou-se identificar o histrico da relao homossexual, as interferncias na sociedade, os aspectos jurdicos desta relao e as transformaes ocorridas na famlia. O terceiro captulo trata sobre a possibilidade de se adotar. Inicia-se com os requisitos para a adoo passando em seguida a analisar se h algum requisito especfico quanto a opo sexual do adotante. Analisaram-se tambm os efeitos da conduta do adotante sobre o adotado, bem como aspectos de carter moral e social quanto a adoo por homossexual. 3 O Mtodo 12 utilizado na fase de Investigao foi o Indutivo; na fase de Tratamento dos Dados foi o Cartesiano 13 , e, no Relatrio da Pesquisa foi empregada a base lgica indutiva 14 . Foram acionadas as tcnicas do referente 15 , da categoria 16 , dos conceitos operacionais 17 , da pesquisa bibliogrfica 18 e do fichamento 19 .
12 Mtodo a forma lgico-comportamental na qual se baseia o Pesquisador para investigar, tratar os dados colhidos e relatar os resultados. PASOLD, Cesar Luiz. Prtica da Pesquisa Jurdica- idias e ferramentas teis para o pesquisador do Direito. 8 ed. rev.atual.amp.Florianpolis: OAB/SC Editora, 2003, p.104 . 13 Atendendo as quatro fases de Descartes, ou seja: a evidncia, a diviso, a ordenao, a avaliao. DECARTES, Ren. O discurso do mtodo. Traduo de Paulo M. de Oliveira. So Paulo: Atena, 1954. p. 30-31. 14 Sobre os mtodos nas diversas fases da Pesquisa Cientfica, vide PASOLD, Cesar Luiz. Prtica da Pesquisa Jurdica. p. 99 a 107. 15 "explicitao prvia do motivo, objetivo e produto desejado, delimitado o alcance temtico e de abordagem para uma atividade intelectual, especialmente para uma pesquisa". PASOLD,Cesar Luiz. Prtica da Pesquisa Jurdica. p. 241. 16 palavra ou expresso estratgica elaborao e/ou expresso de uma idia". PASOLD,Cesar Luiz. Prtica da Pesquisa Jurdica. p. 229. 17 definio estabelecida ou proposta para uma palavra ou expresso, com o propsito de que tal definio seja aceita para os efeitos das idias expostas. PASOLD,Cesar Luiz. Prtica da Pesquisa Jurdica. p. 229. 18 Tcnica de investigao em livros, repertrios jurisprudenciais e coletneas legais.PASOLD,Cesar Luiz. Prtica da Pesquisa Jurdica. p. 240. 19 Tcnica que tem como principal utilidade otimizar a leitura na Pesquisa Cientfica, mediante a reunio de elementos selecionados pelo Pesquisador que registra e/ou resume e/ou reflete e/ou analisa de maneira sucinta, uma Obra, um Ensaio, uma Tese ou Dissertao, um Artigo ou uma aula, segundo Referente previamente estabelecido. PASOLD,Cesar Luiz. Prtica da Pesquisa Jurdica. p. 233. 4
CAPTULO 1
DA ADOO 1.1 HISTRICO
A adoo um instituto conhecido e adotado desde a antiguidade, porm no da mesma maneira como acontece nos dias atuais. A adoo, propriamente dita, surgiu na Babilnia, com o Cdigo de Hamurabi, 2.283 2.241 a. C. Conhecido como mrtu, encontra-se nos artigos 185 a 193: 185 - Se algum d seu nome a uma criana e a cria como filho, este adotado no poder mais ser reclamado. 20 . Como se observa, a idia clara quanto a adoo, alm da discusso no estar relacionada a questo gentica, mas ao nome do adotante. J o artigo 186 afirma que: Se algum adota como filho um menino e depois que o adotou ele se revolta contra seu pai adotivo e sua me, este adotado dever voltar sua casa paterna 21 . O entendimento est em que a educao tambm deve seguir os parmetros da famlia adotante.
20 SZNICK, Valdir. Adoo. So Paulo: Livraria e editora universitria de Direito, 1988. p. 7. 21 SZNICK, Valdir. Adoo. p. 7. 5 No artigo 187 - O filho de um dissoluto a servio da Corte ou de uma meretriz no pode ser reclamado, 22 podemos observar o preconceito para com os menos favorecidos com a vida .188 - Se o membro de uma corporao operria, (operrio) toma para criar um menino e lhe ensina o seu ofcio, este no pode mais ser reclamado.189 - Se ele no lhe ensinou o seu ofcio, o adotado pode voltar sua casa paterna.190 - Se algum no considera entre seus filhos aquele que tomou e criou como filho, o adotado pode voltar sua casa paterna. 23 Nestes artigos observa-se uma preocupao com o adotado , para que este seja educado e aceito como filho em seu lar adotivo. Nos artigos subseqentes, observa-se que a ingratido por parte do adotado era severamente castigada: 191 - Se algum que tomou e criou um menino como seu filho, pe sua casa e tem filhos e quer renegar o adotado, o filho adotivo no dever ir-se embora. O pai adotivo lhe dever dar do prximo patrimnio um tero da sua quota de filho e ento ele dever afasta-se. Do campo, do horto e da casa no dever dar- lhe nada. 192 - Se o filho de um dissoluto ou de uma meretriz diz a seu pai adotivo ou a sua me adotiva: "tu no s meu pai ou minha me", dever-se- cortar-lhe a lngua. 193 - Se o filho de um dissoluto ou de uma meretriz aspira voltar casa paterna, se afasta do pai adotivo e da me adotiva e volta sua casa paterna, se lhe devero arrancar os olhos. 24
Valdir Sznick 25 em sua obra relata que Levirato era o nome que os hebreus davam para a instituio da adoo. Tanto o pai
22 SZNICK, Valdir. Adoo. p. 7. 23 SZNICK, Valdir. Adoo. p. 7. 24 SZNICK, Valdir. Adoo. p. 7. 25 SZNICK, Valdir. Adoo. p. 7. 6 quanto a me podiam adotar, e s ocorria entre parentes. Assim os escravos eram considerados integrantes da famlia. Havia duas maneiras pelas quais a adoo acontecia. A primeira consistia em uma cerimnia em que se pegava a criana e colocava sobre os joelhos da adotante; e a mulher realizava essa cerimnia, colocando a criana contra o prprio peito (Gnesis, XXX, 3; L, 23; Ruth IV, 16/71). A segunda, era jogar sobre o adotado um manto, cobrindo-o. Conforme Orlando Gomes 26 em Atenas, somente os cidados poderiam adotar e serem adotados. O ato era formal, assistido por magistrado e o adotante no poderia voltar para sua famlia legtima sem deixar um filho.Em suma: a preocupao principal era a perpetuidade do culto domstico e evitar a extino da famlia. Silvio de Salvo Venosa 27 confirma que o instituto da adoo era utilizado para perpetuar o culto domstico ; se algum viesse falecer sem descendentes, no haveria pessoa capaz de continuar o culto familiar, o culto aos deuseslares. 28
Em Esparta a adoo foi pouco utilizada, conforme Valdir Sznick 29 . Sendo um Estado que tirava as crianas de seus pais aos 7 anos para iniciar sua formao militar, o Estado visava tal formao. Em Roma, a adoo foi mais difundida, pela importncia e necessidade da perpetuao da famlia. Havia duas formas: datio in adoptionem,
26 GOMES,Orlando.Adoo.In:Repertrio enciclopdico do direito brasileiro.Rio de Janeiro:Borsoi,v 2,p.334-341. 27 VENOSA,Silvio de Salvo.Direito civil:direito de famlia.3.ed.So Paulo:Atlas,2003.(Coleo direito civil; vol.6) p317. 28 VENOSA,Silvio de Salvo.Direito civil:direito de famlia.p.317. 29 SZNICK, Valdir. Adoo. p. 27, 7 que um instituto de direito privado e era destinado para quem estivesse sob o ptrio poder e o adrogatio, pertencia ao direito pblico, tinha formas solenes e interesse do Estado e abrangia o prprio adrogante, sua famlia: filhos e mulher. Aos peregrinos no se permitia. Em ambas exigia que o adotante tivesse no mnimo 60 anos, no ter filhos naturais e ter no mnimo 18 anos a mais que o adotado. Valdir Sznick 30 , relata em sua obra. Os efeitos da adoo so plenos em Roma, conforme Jos Bencio de Paiva 31 : Era uma instituio de direito privado, simtrica da naturalizao do direito pblico: assim como a naturalizao incorporava um estrangeiro no Estado outorgando-lhe a cidadania, tambm a adoo agregava um estranho na famlia romana, concedendo-lhe os direitos e deveres de filho-familia. A peculiar formao religiosa e social do povo romano facilitou o seu desenvolvimento.O Pater Famlias no podia morrer sem o seu sucessor, a quem ficaria o encargo de perpetuar-lhe o nome, evitar-lhe a extino da famlia e, sobretudo, de continuar-lhe o culto domstico, espcie de necessidade material para os mortos, no dizer de Girard. Silvio de Slvio Venosa 32 , tambm relata duas modalidades de adoo no Direito Romano: A adoptio consistia na adoo de um sui iuris, uma pessoa capaz, por vezes um emancipado e at mesmo um pater famlias, que abandonava publicamente o culto domstico originrio para assumir o culto do adotante, tornando-se seu herdeiro. A adrogatio, modalidade mais antiga, pertencente ao Direito Pblico, exigia formas solenes que se modificaram e se simplificaram no curso da histria. Abrangia no s o prprio adotando, mas tambm sua famlia, filhos e mulher, no sendo permitida ao estrangeiro. Somente podia ser formalizado aps aprovao pelos pontfices e em virtude de deciso perante os
30 SZNICK, Valdir. Adoo.p.28-29. 31 CHAVES, Antonio. Adoo.Belo Horizonte: Del Rey, 1995, p. 49 32 VENOSA, Silvio de Salvo. Direito civil: direito de famlia. 3 ed. So Paulo: Atlas S.A, 2003. V.6, p.318. 8 comcios. Havia interesse do Estado na adoo porque a ausncia de continuador do culto domstico poderia redundar na extino de uma famlia. J Caio Mario da Silva 33 , faz meno a trs tipos de adoo pelos romanos; (...) O Direito Romano conheceu trs tipos de Adoo: como ato de ltima vontade (adoptio per testamentum); Adoo realizada entre interessados em que o adotado capaz se desligava de sua famlia e se tornava um herdeiro do culto do adotante (adrogatio); e a entrega de um incapaz ao adotante com a concordncia do representante legal do adotado (datio in adoptionen). Os germnicos, tomaram conhecimento do instituto da adoo na baixa Idade Mdia, com a finalidade principal de dar continuidade a famlia, com objetivos guerreiros, para que em nome da famlia continuassem as guerras, esclarece Valdir Sznick 34 . Na Idade Mdia , segundo Antonio Chaves 35 , a adoo caiu em desuso, por contrariar os direitos eventuais dos senhores sobre os feudos. Sobreviveu do Instituto Romano apenas uma verso da adoptio minus plena . Sobre o assunto Giulio Vismara 36 , assinala , que trata-se de : [...] um instituto lentamente amadurecido e que se afirmou solidamente num novo esprito como o instrumento mais
33 Apud PEREIRA, Tnia da Silva. Direito da criana e do adolescente. Rio de Janeiro: Renovar, 1996, p. 253. 34 SZNICK, Valdir.Adoo.p33 35 CHAVES, Antonio. Adoo.p.51. 36 CHAVES, Antonio. Adoo.p.52. 9 idneo para satisfazer em quem no tivesse filhos do prprio sangue o sentimento cristo da paternidade e da proteo; um valor tico inspirava e convalidava tambm o critrio da imitatio naturae que lhe havia de dar os lineamentos. Constata-se tambm com Washington de Barros Monteiro 37 , o declnio do Instituto da adoo na Idade Mdia, tal qual a base religiosa em que se apoiava a adoo. J Valdir Sznick 38 , cr que a causa da queda espantosa do instituto na Idade Mdia talvez seja pelo fato de que o direito cannico , at certo ponto combateu a adoo; mesmo com a autorizao do Papa, a Igreja sempre entendeu que a adoo seria concorrente do matrimnio. O historiador francs Fustel de Coulanges, em sua obra A Cidade Antiga assinala que : aquele a quem a natureza no concedeu filhos pode adotar um, a fim de que no cessem as cerimnias fnebres. 39
A Frana, segundo Arnold Wald 40 , ressuscitou o instituto , dando-lhe novos fundamentos e o regulamentou no Cdigo Napoleo , no incio do sculo XIX, porque o imperador queria adotar seu prprio sobrinho.S reconhecia a adoo em relao a maiores, e o adotante tivesse mais de cinqenta anos, a adoo era complexa e as normas rigorosas. Silvio de Salvo Venosa 41 completa: Na idade moderna, com a legislao da Revoluo Francesa, o instituto mda adoo volta a baila, tendo sido posteriormente
37 MONTEIRO, Washington de Barros. Curso de Direito Civil: Direito de famlia, p. 265 38 SZNICK, Valdir.Adoo.p 32. 39 COULANGES, Fustel de. A cidade antiga.So Paulo:ed. Martin Claret,2003. p.58. 40 WALD, Arnold.Curso de direito civilbrasileiro:o novo direito de famlia.12 ed.,So Paulo: ed. Revista dos Tribunais ltda, 1999. p. 188. 41 VENOSA,Silvio de Salvo.Direito civil:direitode famlia.p 319. 10 includo no cdigo de Napoleo de 1804. Este diploma admitiu a adoo de forma tmida, a princpio, nos moldes da adoo romana minus plena . Lei francesa de 1923 ampliou a adoo, aproximando-a da adoptio plena mas deixando subsistir os laos de parentesco originrios do adotado(Benkauss,1993:6). Lei de 1939, naquele pas, fixou a legitimao adotiva, com maior amplitude, a adoo admitida por quase todas as legislaes modernas, acentuando-se o sentimento humanitrio e o bem-estar do menor como preocupaes atuais dominantes. Conforme Valdir Sznick 42 A Adoo encontrada sob trs legislaes, na poca moderna : - o Cdigo promulgado por Cristian V, na Dinamarca, em 1683. - o Cdigo Prussiano (1794), inspirado no romano,e exigia contrato por escrito, era submetido a exame do tribunal, observava vantagens para o adotado , diferena de idade , era irrevogvel e o adotado herdava. - o Cdigo Napolenico, que contemplou quatro espcies de adoo: ordinria, remuneratria, testamentria, oficiosa. E conclui que apesar de normativa, a adoo no se tornou muito freqente , pois alm de inimigos , havia suspeita de fraude a lei civil e fiscal. No Brasil, vigorou at a independncia, as Ordenaes Filipinas (de Portugal), onde Valdir Snick 43 , explica que apesar de estarem at bem pouco entre ns, no havia normas especficas e as referncias eram fragmentrias. O instituto tinha o nome de perfilhamento e o objetivo era tomar como filho, para efeitos sucessrios , aqueles vindos do esprio ou adulterinos.
42 SZNICK, Valdir.Adoo.p.40. 43 SZNICK, Valdir.Adoo.p. 41-42. 11 Continua Sznick 44 , que a nossa primeira legislao de 1828, outras leis tambm referiam o instituto como: Lei de 30 de novembro de 1941, pargrafo 38, Regimento de 10 de junho de 1850, art. 146; Ordenaes de 18 de outubro de 1852; Regimento de 31 de maro de 1874; Decreto de 24 de janeiro de 1890. No direito anterior ao Estatuto da Criana e do adolescente, duas eram as espcies de adoo: Maria Helena Diniz 45 , declina: a simples, regida pelo Cdigo de 1916 e Lei n. 3.133/57, e a plena regulada pela lei n. 8.069/90, arts. 39 a 52; e define que a adoo simples ou restrita era, concernente ao vnculo de filiao que se estabelece entre o adotante e o adotado, pessoa maior ou menor entre 18 e 21 anos, mas a pessoa de filho no era definitiva ou irrevogvel (conforme Lei 3.133/57 atualizada pelo cdigo de 1916). E a adoo plena que era irrevogvel, e passava a desligar-se de qualquer vnculo , com os pais de sangue e parentes , salvo os impedimentos matrimoniais e tinha por finalidade atender ao desejo do casal de ter um filho e a criana ou adolescente o direito de serem criados e educados no seio de uma famlia. No cdigo civil de 1916, Sivio de Salvo Venosa 46 , expe que a adoo era feita por escritura pblica, sem interferncia do magistrado, consistia em uma lei altamente patrimonial visando sempre a pessoa dos adotantes, ficando em segundo plano o aspecto do adotado. Atualmente, segundo Maria Helena Diniz 47 , pelo cdigo civil atual [...] a adoo passa a ser irrestrita, trazendo importantes reflexos nos direitos de personalidade e nos direitos sucessrios. A Lei 8.069/90 48 , que criou o Estatuto da Criana e do Adolescente,estabelece que atualmente s h uma adoo, que gera todos os
44 SZNICK, Valdir.Adoo. p 42-43. 45 DINIZ, Maria Helena, Curso de direito civil brasileiro:direito de familiar.18 ed., So Paulo: Saraiva,2002.p. 424. 46 VENOSA,Silvio de Salvo.Direito civil:direito de famlia.p321. 47 DINIZ, Maria Helena, Curso de direito civil brasileiro: direito de familiar.p. 425. 12 efeitos da antiga adoo plena e o estatuto tornou mais amplo o campo da adoo dando mais ateno ao nmero de menores que necessitam de uma famlia. Agora os solteiros tambm tm a possibilidade de adotar.
1.2 CONCEITOS O artigo 41 do Estatuto da Criana e do Adolescente 49 , conceitua adoo como: A adoo atribui a condio de filho ao adotado, com os mesmos direitos e deveres, inclusive sucessrios, desligando-o de qualquer vnculo com pais e parentes, salvo os impedimentos matrimoniais. Para Fustel de Coulanges 50 adotar pedir religio e lei aquilo o que no se pde conseguir da natureza. Para Silvio de Salvo Venosa 51 , o ato da adoo faz com que uma pessoa passe a gozar do estado de filho de outra pessoa, independentemente do vnculo biolgico. Pontes de Miranda, estabelece que a adoo como um ato solene pelo qual se cria entre adotante e o adotado relao de paternidade e filiao 52 . Antonio Chaves 53 conceitua adoo como:
48 Estatuto da Criana e do Adolescente, Lei n 8.069, de 13 de julho de 1990. 49 Estatuto da Criana e do Adolescente, Lei n 8.069, de 13 de julho de 1990. 50 COULANGES, Numa Denis Fustel de. A cidade antiga, p. 39. 51 VENOSA, Silvio de Salvo. Direito civil: direito de famlia, p.315. 52 MIRANDA, Pontes de. Tratado de direito privado: parte especial. Campinas: Bookseller, 2000, tomo IX, p.219. 53 CHAVES, Antnio. Adoo, p.23. 13 Um ato sinalagmtico e solene, pelo qual, obedecidos os requisitos da Lei, algum estabelece, geralmente com um estranho, um vnculo fictcio de paternidade e filiao legtimas, de efeitos limitados e sem total desligamento do adotando da sua famlia de sangue. A adoo o ato civil pelo qual algum aceita um estranho na qualidade de filho, define Clvis Bevilqua 54 . J Washington de Barros Monteiro, 55 comenta que: A adoo desempenha papel de inegvel importncia. Trata-se de instituto filantrpico, de carter acentualmente humanitrio, que constitui vlvula preciosa para casamentos estreis, assim dando aos cnjuges os filhos que a natureza lhes negara. Valdir Sznick 56 conceitua adoo como um ato jurdico pelo qual o vnculo familiar criado, em virtude do prprio ato, pelo legislador e acrescenta a adoo um simples ato jurdico (contrato, instituio) que tem por finalidade criar entre duas pessoas relaes jurdicas idnticas que resultam de uma filiao de sangue um instituto jurdico-protetivo atravs do qual o adotante outorga o estado de filho ou adotado, gerando efeitos pessoais e sucessrios idnticos aos da filiao consangnea o conceito de Arnaldo Marmitt 57 . Para Silvio Rodrigues 58 adoo o ato do adotante pelo qual o traz, para a sua famlia e na condio de filho, pessoa que lhe estranha.
54 Apud NEVES, Mrcia Cristina Ananias. Vademecum do direito de famlia, p. 651. 55 MONTEIRO, Washington de Barros. Curso de direito civil: direito de famlia, p. 266. 56 SZNICK, Valdir. Adoo, p.63,65.. 57 MARMITT,Arnaldo.Adoo.Rio de Janeiro:Aide,1993.p. 8-9. 58 RODRIGUES,Silvio.Direito Civil:direito de famlia.27 ed.So Paulo:Saraiva,2002.p380. 14 Arnold Wald 59 refere que: A adoo uma fico jurdica que cria o parentesco civil. um ato jurdico bilateral que gera laos de paternidade e filiao entre pessoas para as quais tal relao inexiste naturalmente. Orlando Gomes 60 ,diz que : Adoo o ato jurdico pelo qual se estabelece, independentemente do fato natural da procriao, o vnculo de filiao. Trata-se de fico legal , que permite a constituio, entre duas pessoas, do lao de parentesco do primeiro grau na linha reta. Segundo Caio Mrio da Silva Pereira, "a adoo , pois, o ato jurdico pelo qual uma pessoa recebe outra como filho, independentemente de existir entre elas qualquer relao de parentesco consangneo ou afim". 61
De acordo com Maria Helena Diniz, adoo " o ato jurdico solene pelo qual algum estabelece, independentemente de qualquer relao de parentesco consangneo ou afim, um vnculo fictcio de filiao, trazendo para sua famlia, na condio de filho, pessoa que geralmente lhe estranha". 62
Carvalho Santos diz que "adoo ato jurdico que estabelece entre duas pessoas relaes civis de paternidade e de filiao" 63
Descreveu Ccero, "adotar pedir religio e lei aquilo que da natureza no se obteve" 64
59 WALD, Arnold.Curso de direito civilbrasileiro:o novo direito de famlia.p186. 60 Gomes, Orlando.Direito de famlia.14 ed.,Rio de Janeiro:Forense,2002.p.369. 61 PEREIRA, Caio Mrio da Silva. Instituies de Direito Civil. 14 ed. Rio de Janeiro: Forense, 2004, v.5. p. 392. 62 DINIZ, Maria Helena. Curso de direito civil brasileiro: direito de famlia. 11 ed. So Paulo: Saraiva, 1996. v. 5, p. 367. 63 SANTOS, J. M. de Carvalho. Cdigo civil brasileiro interpretado. Volume 4: direito de famlia. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1976.p5. 64 Apud SIQUEIRA, Liborni. Adoo no tempo e no espao: doutrina e jurisprudncia. Rio de Janeiro: Forense, 1992, p. 03. 15
Para a presente monografia entender-se- Adoo como sendo: Um ato jurdico que estabelece relao civil de paternidade e filiao, independentemente se tenham ou no relao de parentesco consangneo; um ato de amor , de vontade, de acolher e dar uma famlia a um menor e a este oferecer reais vantagens.
1.3 DOS ENVOLVIDOS NA ADOO Conforme Silvio Rodrigues 65 adoo um ato pessoal do adotante , j que a lei a veda por procurao( ECA, art 39, pargrafo nico). Na adoo no podemos considerar somente a bilateralidade na manifestao da vontade, justamente porque o Estado atua diretamente do ato e exige sentena judicial, isto a luz do cdigo civil e do estatuto da criana e do adolescente, conformenos relata Silvio de Salvo Venosa, 66 o autor acrescenta que sem a sentena judicial no haver a adoo. Na adoo, existem duas vontades concorrentes e igualmente indispensveis: do adotante e do adotado, relata Antonio Chaves 67 . Silvio de Salvo Venosa 68 , explica que a adoo contempornea direcionada primordialmente para os menores de 18
65 RODRIGUES,Silvio.Direito Civil: direito de famlia. p 381. 66 VENOSA, Silvio de Salvo. Direito civil: direito de famlia, p 320. 67 CHAVES, Antnio. Adoo, p. 73. 68 VENOSA, Silvio de Salvo. Direito civil: direito de famlia, p 320, 16 anos, e no est circunscrita a mero ajuste de vontades , mas subordinada a inafastvel interveno do Estado, e que a ao de adoo ao de estado, de carter constitutivo , conferindo a posio de filho ao adotado. Inovaes foram trazidas, no que se refere a legitimidade para adotar, Silvio Rodrigues 69 destaca entre elas a possibilidade de a pessoa casada ou concubinada adotar o filho de seu consorte, ou companheiro, sem afetar o liame de parentesco, e portanto o ptrio poder de seus ascendentes consangneos. Alex Sandro Ribeiro 70 explica que: No Cdigo Civil de 2002, no se cogita mais de adoo simples ou plena, posto revogadas as disposies substantivas do Estatuto da Criana e do Adolescente e do Cdigo Civil de 1916, salvante a adoo por estrangeiro, que permanecer regulada pela lei especial que figura mais no estudo adjetivo que de direito material. No mais, agora existe apenas uma figura: a adoo irrestrita; que obedece essencialmente aos contornos da anteriormente tratada como adoo plena, inclusive sendo possvel constitu-la apenas em processo judicial (e no mais por escritura pblica, como antes previa o Cdigo Civil de 1916), seja qual for a idade do adotando (quando maior, regido pelo Cdigo Civil, a adoo no era feita judicialmente). O Estatuto da Criana e do Adolescente estabeleceu rigoroso sistema para adoo de menores de 18 anos que foi muito bem recepcionado pelo cdigo civil de 2002, segundo Caio Mario da Silva Pereira 71
69 RODRIGUES,Silvio.Direito Civil: direito de famlia. p. 381. 70 http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=3302.acessado dia 14/04/2006. 71 PEREIRA, Caio Mrio da Silva. Instituies de Direito Civil.p 400. 17 Pela nova legislao reduziu-se a capacidade civil para 18 anos, no sentido de que pode adotar qualquer pessoa que atinja a maioridade, manteve a exigncia da diferena de idade de 16 anos entre o adotado e adotante e pode adotar-se vrios filhos simultaneamente ou sucessivamente , conforme nos orienta Caio Mario Da Silva Pereira 72
Em seu artigo, Alex Sandro Ribeiro 73 tambm nos esclarece quem pode adotar: Qualquer pessoa pode adotar, isoladamente (em regra, no se admite haja mais de uma adoo sobre a mesma pessoa, ou mais de um adotante sobre o mesmo adotado), inclusive ascendentes e irmos do adotando, os cnjuges ou companheiros com famlia estabilizada, bastando que pelo menos um seja maior de 18 anos (idade mnima para ser adotante), e haja diferena de 16 anos em relao ao adotado. O tutor ou o curador tambm pode adotar o pupilo ou o curatelado, dsde que tenha prestado contas de sua administrao e saldado eventual dbito pendente. Mrcia Cristina Ananias Neves 74 aborda o tema acerca da possibilidade de lsbicas, travestis prostitutas ou homossexuais adotarem: A lei no probe expressamente que travestis, lsbicas, prostitutas ou homossexuais adotem algum, porm quase impossvel se pensar na hiptese de um deferimento de adoo nessas condies. O impedimento ao adotante, nesses casos, seria de ordem moral.
72 PEREIRA, Caio Mrio da Silva. Instituies de Direito Civil.p 401. 73 http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=3302.acessado dia 14/04/2006. 74 NEVES, Mrcia Cristina Ananias. Vademecum do direito de famlia a luz do novo Cdigo Civil, p. 755. 18 No ponto de vista dela no h o que se falar em discriminao por questes de liberdade sexual, pois a constituio federal conclama igualdade de todos perante a lei. J Tnia da Silva Pereira 75 preocupa-se em salientar que devam ser excludas da convivncia, pessoas dependentes de substncias entorpecentes, ou que possam submeter o adotado a tratamento violento, abusivo, o adotado precisa de um ambiente familiar adequado. Com relao ao adotado o Cdigo civil de 2002 76 , estabelece que: Art. 1625. Somente ser admitida a adoo que constituir efetivo benefcio para o adotando. Observaremos tambm que o Estatuto da Criana e do adolescente tambm nos revela tal condio: Art. 43. A adoo ser deferida quando apresentar reais vantagens para o adotando e fundar-se em motivos legtimos. Para Ricardo Fiza, os benefcios que so referidos neste artigo so de ordem pessoal, moral e afetiva, de modo a serem protegidos os elevados interesses do menor 77 . Dispe o artigo 1621 do Cdigo Civil Brasileiro: A adoo depende de consentimento dos pais ou dos representantes legais, de quem se deseja adotar, e da concordncia deste, se contar mais de doze anos. 1 O consentimento ser dispensado em relao criana ou adolescente cujos pais sejam desconhecidos ou tenham sido destitudos do poder familiar.
75 PEREIRA, Tnia da Silva. Direito da criana e do adolescente, p. 230/231. 76 Cdigo Civil Brasileiro, 2002,art. 1625. 77 FIUZA, Ricardo. Novo Cdigo Civil comentado. So Paulo: Saraiva 2002, p.1625. 19 2 o consentimento previsto no caput revogvel at a publicao da sentena constitutiva da adoo. O Estatuto da Criana e do adolescente tambm estipula o consentimento dos pais ou do representante legal dos pais ou do representante legal do adotado que j poder ser dado na petio inicial ou no decorrer do processo , sempre perante o representante do Ministrio Pblico e poder ser dispensado este consentimento quando os pais tiverem sido destitudos do poder familiar ou forem desconhecidos, conforme Mrcia Cristina Ananias Neves 78 . O Cdigo Civil tambm determina que o adotando que tiver mais de doze anos, dever manifestar sua concordncia. Com relao a adoo do nascituro e dos incapazes, o consentimento indispensvel e a autorizao com relao ao nascituro dever ser dado pelos futuros pais aos que pretendem a adoo, j os absolutamente incapazes devero ter o consentimento dado por seus representantes legais, j nos relativamente incapazes, seu consentimento vlido mas dever ser assistido por quem a lei indica para esta tarefa 79 . O Estatuto da Criana e do adolescente estipula que seja estabelecido um prazo de convivncia entre adotado e adotante. Esclarece Venosa 80 , que o estgio de convivncia : para o bem do adotando e do adotante que faz esse estgio de convivncia, vez que, importante verificar a afinidade entre estes. onde se consolida a verdadeira vontade de adotar e ser adotado,
78 NEVES, Mrcia Cristina Ananias. Vademecum do direito de famlia, p. 757. 79 NEVES, Mrcia Cristina Ananias. Vademecum do direito de famlia, p. 757. 80 VENOSA, Silvio de Salvo. Direito civil: direito de famlia, p.340. 20 Confirmando tal entendimento Silvio Rodrigues 81 , diz; a finalidade do estgio de convivncia comprovar a compatibilidade entre as partes e a probabilidade de sucesso da adoo. E para Marco Aurlio Viana 82 o estagio de convivncia : um perodo de prova, consistindo num lapso de tempo que o menor deve ficar em companhia adotante, para melhor integrao, antes de se consumar o ato. Portanto os envolvidos na adoo so o adotante, o adotado e a sentena judicial, Venosa 83 esclarece que sem a sentena judicial no haver adoo, para os menores de idade, de acordo com o Estatuto da Criana e do Adolescente, nem para os maiores de idade , de acordo com o art.1623 do novo cdigo, enquanto mantido sua redao original.
1.4 EFEITOS DA ADOO Vrios so os efeitos gerados com a adoo, tanto para o adotado como para o adotante. Caio Mario da Silva Pereira 84 ressalta que: A adoo produz efeitos pessoais e patrimoniais. Em termos genricos, d nascimento a relaes de parentesco. Ressalvam-se contudo, os impedimentos matrimoniais, que, por motivos de carter moral, vigoram entre adotante e adotado, entre o adotante e o cnjuge do adotado, entre o adotante e o cnjuge do adotante, e entre adotado e filho do adotante, o que foi recepcionado pelo art. 1626 do cdigo de 2002.
81 RODRIGUES, Silvio. Direito civil: direito de famlia. 28 ed, p. 345. 82 VIANA, Marco Aurlio S. Curso de direito civil, p. 258. 83 VENOSA, Silvio de Salvo. Direito civil: direito de famlia,p. 329. 84 PEREIRA, Caio Mrio da Silva. Instituies de Direito Civil.p. 396. 21 Estabelece o artigo 1626 do Cdigo Civil Brasileiro: A adoo atribui a situao de filho ao adotado, desligando-o de qualquer vnculo com os pais e parentes consangneos, salvo quanto aos impedimentos para o casamento. Explica Tnia da Silva Pereira 85 , que o artigo supra citado atende ao princpio constitucional de igualdade entre filhos, independente de sua origem e proibidas referncias discriminatrias e que o vnculo de filiao irrevogvel, pois se constitui uma nova famlia. Para Mrcia Cristina Ananias Neves 86 , como se fosse esquecido todo o passado da criana e ela nascesse de novo em outra famlia. No artigo 1627, estabelece o Cdigo Civil: A deciso confere ao adotado o sobrenome do adotante, podendo determinar a modificao de seu prenome, se menos, a pedido do adotante ou do adotado. O cdigo civil deixa bem claro com relao ao nome que dever o adotado usar e que o seu prenome poder ser modificado a pedido de um ou do outro. Viana 87 , esclarece que a adoo tem efeitos: no campo pessoal , onde cessa a filiao biolgica, e o vnculo irrevogvel. No campo patrimonial, onde os efeitos so de duas ordens, em relao ao direito sucessrio (onde o adotado e o filho biolgico tem os mesmos deveres e direitos) e em relao aos alimentos . Do Nome que diz que o adotado receber o nome do adotante e a pedido deste poder o prenome ser modificado e por ultimo : o
85 PEREIRA, Tnia da Silva. Adoo. In.: DIAS, Maria Berenice; PEREIRA, Rodrigo da Cunha. Direito de famlia e o novo Cdigo Civil. 2 ed. Belo Horizonte: Del Rey, 2002, p.147. 86 NEVES, Mrcia Cristina Ananias. Vademecum do direito de famlia, p. 666. 87 VIANA, Marco Aurlio S. Curso de direito civil,p. 259. 22 Registro Civil: a sentena que constitui o vnculo da adoo ser levada ao Registro Civil. Tambm explica Venosa 88 : Quanto aos efeitos materiais, consideramos que o adotado passa a ser herdeiro do adotante, sem qualquer discriminao, e o direito a alimentos tambm se coloca entre ambos de forma recproca. Nesses aspectos, desvincula-se totalmente o adotado da famlia biolgica. O artigo 1.628 do Cdigo Civil preceitua sobre as relaes de parentesco. Diz o artigo: Os efeitos da adoo comeam a partir do trnsito em julgado da sentena, exceto se o adotante vier a falecer no curso do procedimento, caso em que ter fora retroativa data do bito. As relaes de parentesco se estabelecem no s entre o adotante e o adotado, com tambm entre aquele e os descendentes deste e entre o adotado e todos os parentes do adotante. Com isso conclumos que o adotado aps o transito em julgado da sentena da adoo FILHO, sem distino ressalvandose apenas os impedimentos matrimoniais. O Estatuto da Criana e do Adolescente dispe: Art. 41. A adoo atribui a condio de filho ao adotado, com os mesmos direitos e deveres, inclusive sucessrios, desligando-o de qualquer vnculo com pais e parentes, salvo os impedimentos matrimoniais. 1(...) 2 recproco o direito sucessrio entre o adotado, seus descendentes, o adotante, seus ascendentes, descendentes e
88 VENOSA, Silvio de Salvo. Direito civil: direito de famlia.p. 345. 23 colaterais at o 4 grau, observada a ordem de vocao hereditria A Constituio da Repblica Federativa do Brasil, institui no artigo 229: Os pais tem o dever de assistir, criar e educar os filhos menores, e os filhos maiores tm o deve de ajudar e amparar os pais na velhice, carncia ou enfermidades. O artigo da Constituio Federal do Brasil bastante claro no sentido de reforar a equiparao do filho adotivo ao filho biolgico, atribuindo-lhe os mesmos direitos e deveres. 24
CAPTULO 2 DA RELAO HOMOAFETIVA
2.1 ASPECTOS HISTRICOS DA RELAO HOMOAFETIVA Desde os povos selvagens, as antigas civilizaes, os romanos, egpcios, gregos e assrios existia a homossexualidade e eles a conheciam e praticavam, isto vem demonstrar que sempre foi uma situao presente na sociedade. Fernanda de Almeida Brito 89 , descreve que a homossexualidade : Entre outros povos chegou a ser relacionada religio e carreira militar, pois a pederastia era atribuda aos deuses Horus e Set, que representavam a homossexualidade e as virtudes militares entre os cartagineses, drios, citas e mais tarde pelos normandos Relata Maria Berenice Dias 90 : Todo indivduo poderia ser ora homossexual ora heterossexual, dois termos, por sinal, desconhecidos na lngua grega. A mitologia grega retratou famosos casais homossexuais como Zeus e Gamimede e Aquiles e Patroclo.
89 BRITO, Fernanda de Almeida. Unio afetiva entre homossexuais e seus aspectos jurdicos. So Paulo: LTr, 2000, p. 46/47. 90 DIAS, Maria Berenice. Unio Homossexual. Preconceito e Justia. Porto Alegre: Livraria do Advogado Editora, 2001, p.19/20. 25 Os gregos viam a homossexualidade como algo belo e natural, inclusive a iniciao sexual de um menino era feita por outro homem e sentiam-se orgulhosos ao serem escolhidos. Assim relata Maria Berenice Dias 91 : As atitudes sexuais eram sobretudo referentes aos amores masculinos e tinham como modelo relaes pedoflicas, que constituam verdadeiro rito de iniciao sexual para adolescentes, nominados de efebos, sendo uma honra para um jovem grego ser escolhido. Para os gregos a heterossexualidade era reservada procriao e parecia ser uma escolha de certo modo inferior, haja vista que a homossexualidade era considerada uma necessidade natural, digna de ambientes cultos, tida como uma legtima manifestao da libido, que nos relata Maria Berenice Dias 92 e acrescenta: Nas Olimpadas , os atletas competiam nus, exibindo sua beleza fsica, e vedada era a presena de mulheres na arena por no terem capacidade para apreciar o belo. Maria Berenice Dias 93 afirma que, em Roma o homossexualismo era visto como natural, , no mesmo nvel das relaes entre casais, entre amantes ou de senhor e escravo.O preconceito da sociedade era em relao a passividade sexual e impotncia poltica, e quem desempenhava o papel passivo eram rapazes, mulheres e escravos, todos excludos da estrutura do poder.
91 DIAS, Maria Berenice. Unio Homossexual. p.29. 92 DIAS, Maria Berenice. Unio Homossexual. p.28. 93 DIAS, Maria Berenice. Unio Homossexual. p. 29 26 A Igreja catlica foi quem condenou a pratica do homossexualismo. Fernanda de Almeida Brito 94 relata : Com o advento do Cristianismo , a homossexualidade passou a ser encarada como anomalia psicolgica, sendo considerada um vcio baixo, repugnante, sendo inclusive considerada crime entre os ingleses at a recente dcada de 60. A viso que a sociedade possua da homossexualidade inverteu-se completamente com o cristianismo. Fernanda de Almeida Brito 95 , discorre que a Bblia condenou o amor homossexual, tanto no Levtico, como no captulo da destruio de Sodoma e Gomorra, onde se verifica o extermnio das populaes em decorrncia da prtica da sodomia, palavra esta derivada de uma das cidades anteriormente citadas. Na Idade Mdia, a homossexualidade era prtica comum nos lugares em que os homens eram mantidos em regime de confinamento, isolados do resto do mundo, como mosteiros e acampamentos militares. 96 Tal situao at hoje geradora de relacionamentos homossexuais, ainda que em carter temporrio, como se observa nos presdios. Maria Berenice Dias 97 ,explica o preconceito da igreja catlica: A Igreja catlica considera o homossexualismo uma verdadeira perverso, uma aberrao da natureza. Tem, at hoje como antinaturais a masturbao e o sexo infrtil.Qualquer tipo de
94 BRITO, Fernanda de Almeida.Unio afetiva entre homossexuais e seus aspectos jurdicos. . So Paulo: LTr, 2000.p47. 95 BRITO, Fernanda de Almeida.Unio afetiva entre homossexuais e seus aspectos jurdicos.p 47. 96 BRITO, Fernanda de Almeida.Unio afetiva entre homossexuais e seus aspectos jurdicos.p 47 97 DIAS, Maria Berenice. Unio Homossexual Preconceito e Justia.p30. 27 relao sexual prazerosa vista como uma transgresso ordem natural.O contato sexual restrito ao casamento e exclusivamente para fins procriativos.Da a condenao ao homossexualismo, principalmente ao masculino, por haver perda de smen, enquanto o relacionamento entre mulheres era considerado mera lascvia. Com o passar dos tempos,das mudanas sociais,do declnio da influncia da Igreja Catlica e a desvinculao do Estado e da Igreja, Maria Berenice Dias 98 ,esclarece que fez-se diminuir o sentimento de culpa e deixou de ser crime o prazer sexual : [...] a orientao sexual comeou a se caracterizar como uma opo, e no como um ilcito ou uma culpa. Vale destacar o que Maria Berenice Dias 99 relata: Em 28 de junho de 1969, eclodiu uma rebelio de travestis nominada de motim de Stonewall, no Greenwich Village, em Nova Iorque.Durante uma semana, ocorreram protestos e brigas de homossexuais com a policia, o que ensejou a institucionalizao dessa data como o Dia do Orgulho Gay. No dia 09 de julho de 2006, realizou-se a Parada Gay, em Florianplis-SC, parada esta, j realizada em vrias capitais brasileiras, sendo que em So Paulo deu-se a maior. Neste mesmo perodo, algumas redes de TV fizeram programas falando em Diversidade Sexual, abordando temas como preconceito, adoo e outros. Tudo isso, para mostrar que o homossexualismo apenas uma opo, uma expresso sexual e que no pode mais ser tratado como doena, crime ou preconceito e tambm esses movimentos buscam reconhecimento de seus direitos como a coabitao e
98 DIAS, Maria Berenice. Unio Homossexual. p. 33. 99 DIAS, Maria Berenice. Unio Homossexual. p 34. 28 seus reflexos sucessrios, a possibilidade de constiturem uma famlia , o direito de poderem adotar.
2.2 CONCEITO DE HOMOSSEXUALIDADE Para Peter Fry e Edward MacRae 100 , homossexualidade uma infinita variao sobre um mesmo tema: o das relaes sexuais e afetivas entre pessoas do mesmo sexo. Maria Berenice Dias, 101 explica que o vocbulo homossexualidade foi criado pela mdica hngara Karol Benkert e introduzido na literatura tcnica no ano de 1869. formado pela raiz da palavra grega homo, que quer dizer semelhante, e pela palavra latina sexus, passando a significar sexualidade semelhante K. J. Dover 102 conceitua homossexualidade como "a disposio para buscar prazer sensorial atravs do contato corporal com pessoas do mesmo sexo, preferindo-o ao contato com o outro sexo". Para Delton Croce e Delton Croce Jr 103 dizem que a homossexualidade: Configura a atrao ertica por indivduos do mesmo sexo. perverso sexual que atinge os dois sexos; pode ser, portanto, masculino quando praticado por homens entre si - e feminino quando por mulher com mulher. Homossexual o que pratica
100 Fry peter,Edward MacRae.O que homossexualidade.So Paulo: Ed. Brasiliense.1985.p.7. 101 DIAS, Maria Berenice. Unio Homossexual.p.37. 102 DOVER, K. J. A homossexualidade na Grcia antiga. Traduo de Lus Srgio Krausz. So Paulo: Nova Alexandria, 1994, p. 13. 103 CROCE, Delton e Croce Jnior, Delton. Manual de medicina legal. So Paulo: Saraiva, 1995, p. 600. 29 aos libidinosos com indivduos do mesmo sexo ou ento apenas exibe fantasias erticas a respeito, e, do ponto de vista legal, o que perpetrou um ato homossexual devidamente confirmado. Guilherme Oswaldo Arbens 104 define a homossexualidade como: "uma inverso sexual que se caracteriza pela atrao sexual por pessoas do mesmo sexo" Para Hlio Gomes 105 , homossexualidade "perverso sexual que leva os indivduos a sentirem-se atrados por outros do mesmo sexo, com repulsa absoluta ou relativa para os de sexo oposto Para Delton Croce e Delton Croce Jr 106 outras designaes so utilizadas para definir o homossexualismo masculino e feminino, tais como uranismo, pederastia e sodomia Sob o ponto de vista dos citados autores, o uranismo a prtica sexual entre homens por falta de mulher; pederastia a relao ano-sexual de um homem com uma criana ou menino; sodomia a prtica sexual entre homens adultos. No tocante homossexualidade feminina, so empregados termos como lesbianismo prtica sexual entre duas mulheres que se masturbam mutuamente; safismo prtica sexual entre mulheres levada a termo com a suco do clitris e tribadismo- prtica sexual entre mulheres que consiste no atrito dos rgos sexuais.
104 ARBENZ, Guilherme Oswaldo. Medicina legal e antropologia forense. So Paulo: Livraria Atheneu, 1988, p. 419. 105 GOMES, Hlio. Medicina legal. 25 ed. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1987, p. 412. 106 CROCE, Delton e Croce Jnior, Delton. Manual de medicina legal. So Paulo: Saraiva, 1995, p. 600. 30 Aurlio Buarque de Holanda Ferreira 107 , conceitua homossexual como: relativo afinidade, atrao e/ ou comportamentos sexuais entre indivduos do mesmo sexo.2 que tem essa afinidade e esse comportamento. Para a presente monografia, entender-se- que o homossexualismo no uma opo, muito menos um desvio sexual, sim uma afinidade ,um gosto prprio, uma atrao,que no possvel escolher,est intrnseco no ser humano.
2.3 A TRANSFORMAO DA FAMLIA Virglio de S Pereira 108 ,explica que a famlia um fato natural e que simples, a constituio com a finalidade de perpetuao da espcie, at o momento em que o homem passa a positiv-la, passa a regr-la: A famlia um fato natural. No a cria o homem, mas a natureza. (...) O legislador no cria a famlia, como o jardineiro no cria a primavera. Fenmeno natural, ela antecede necessariamente ao casamento, que um fenmeno legal, e tambm por ser um fenmeno natural que ela excede moldura em que o legislador a enquadra. (...) Agora dizei-me: que que vedes quando vedes um homem e uma mulher, reunidos sob o mesmo teto, em torno de um pequenino ser, que fruto do seu amor? Vereis uma famlia. Passou por l o juiz, com a sua lei, ou o padre, com o seu sacramento? Que importa isto? O acidente convencional no tem fora para
107 Ferreira, Aurlio Buarque de Holanda.Novo aurlio.ed.Nova fronteira s/a:Rio de janeiro.1999. ed.3.p. 1060. 108 PEREIRA, Virglio de S, Direito de Famlia. 2 ed., Rio de Janeiro: Livraria Freitas Bastos S/A, 1959.p.89. 31 apagar o fato natural. De tudo que acabo de dizer-vos, uma verdade resulta; soberano no o legislador, soberana a vida. Onde a frmula legislativa no traduz outra cousa que a conveno dos homens, a vontade do legislador impera sem contraste. Onde porm ela procura regulamentar um fenmeno natural, ou ele se submete s injunes da natureza, ou a natureza lhe pe em cheque a vontade. A famlia um fato natural, o casamento uma conveno social. A conveno estreita para o fato, e este ento se produz fora da conveno. O homem quer obedecer ao legislador, mas no pode desobedecer natureza, e por toda a parte ele dentro da lei, se possvel, fora da lei, se necessrio. Para se entender melhor, preciso ver o que a histria conta sobre a formao da famlia. Friedrich Engels 109 relata que em tempos remotos nas tribos cada mulher pertencia igualmente a todos os homens e cada homem a todas as mulheres, e isto no demonstrava prtica promscua, mas sim matrimnio por grupos. A partir da, conforme Friedrich Engels 110 ,formaram-se as famlias consangnea, pulanuana, sindismica e monogmica. Famlia consangnea aquela onde so marido e mulher aqueles que se enquadram no mesmo grau de parentesco, por exemplo era possvel relacionamento sexual entre todos: pai,av, irmo e irm e assim por diante. Segundo Caio Mario da Silva Pereira. 111 "Tal condio incompatvel com a idia exclusivista do ser humano e at mesmo de muitos irracionais, e contraditria com o desenvolvimento da espcie".
109 ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. p. 39. 110 ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. p.39. 111 PEREIRA, Caio Mrio da Silva. Instituies de Direito Civil. p. 17. 32 A famlia punaluana proibia o relacionamento sexual entre filhos da mesma me e ento, de acordo com Friedrich Engels 112 , o grupo familiar acaba de se tornar "um crculo fechado de parentes consangneos que no se podem casar uns com os outros". A famlia sindismica, proibia o matrimnio com parentes de qualquer grau, apenas o homem tinha direito de estabelecer relaes poligmicas e a mulher era vedada relaes extraconjugais. Friedrich Engels 113 diz que: a evoluo da famlia nos tempos pr-histricos, portanto, consiste numa reduo constante do crculo em cujo seio prevalece a comunidade conjugal entre os sexos, crculo que originariamente abarcava a tribo inteira. A excluso progressiva, primeiro dos parentes prximos, depois dos parentes distantes e, por fim, at das pessoas vinculadas apenas por aliana, torna impossvel na prtica qualquer matrimnio por grupos Aps, at pela necessidade da conservao das riquezas da famlia surge a famlia monogmica,que descreve Friedrich Engels 114 , um dos sintomas da civilizao nascente.Os laos familiares tornam-se mais concretos, a paternidade era indiscutvel , at porque no era permitida mulher a infidelidade conjugal. O relacionamento familiar no direito Romano, conforme Caio Mario da Silva Pereira 115 diz-se que:
112 ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. p.39 113 ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. p . 48. 114 ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. p.61. 115 PEREIRA, Caio Mrio da Silva. Instituies de Direito Civil. p. 19. 33 para o gozo da plena capacidade jurdica, alm da liberdade e da qualidade de cidado (status libertatis e status civitatis) era necessria a independncia de qualquer autoridade familiar: status familiae. Sui iuris era somente o pater familias, com a conseqente plena capacidade jurdica. Caio Mario da Silva Pereira 116 diz que o pater acumulava as funes de chefe poltico, sacerdote e juiz, sendo que somente a ele era permitido a aquisio de bens e o poder sobre o patrimnio da famlia , mulher e filhos.Poder at hoje exercido pelos homens , pais de muitas famlias. A partir do sculo IV, durante o governo de Constantino, a igreja influencia de tal maneira a concepo familiar que nela introduz "as preocupaes de ordem moral, sob inspirao do esprito de caridade",relata Caio Mario da Silva Pereira 117 e finaliza observando que: a doutrina do Direito Natural e a filosofia individualstica do sculo XVIII retiraram da famlia toda finalidade religiosa ou poltica, quebrando sua solidez originria, seja proclamando a independncia e a igualdade dos filhos [...], seja negando o carter religioso do casamento, cujas modalidades e efeitos passaram a ser regulados por lei. Antonio Chaves 118 , diz que nos dias atuais estamos construindo uma nova famlia, com a entrada da mulher no mercado de trabalho, a independncia da juventude, as facilidades do divrcio, tudo contribui para uma desestabilidade familiar. No podemos dizer que a
116 PEREIRA, Caio Mrio da Silva. Instituies de Direito Civil. p. 19. 117 PEREIRA, Caio Mrio da Silva. Instituies de Direito Civil. p. 19 118 CHAVES, Antnio. Tratado de Direito Civil: direito de famlia, volume 5, tomo 1, So Paulo: RT, 1991, p. 17. 34 famlia esteja em crise, complementa o autor , mas transformando-se em decorrncia das mudanas sociais. Para que a famlia seja protegida essencial que a legislao acompanhe estas mudanas sociais O Cdigo Civil, quando reconhece a unio estvel entre homem e mulher no seu artigo 1723 e seguintes deu um grande passo no que se refere a legislao acompanhar as transformaes sociais. Existe um projeto de lei de autoria da deputada Marta Suplicy, para regulamentao da unio entre pessoas do mesmo sexo, o que j acontece em pases como a Holanda, por exemplo. Pela Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988, h trs espcies de famlia: a formada pelo casamento 119 a unio estvel 120 e a monoparental 121 (formada por um dos genitores e descendentes. Conforme frisa Rosana Fachin 122 , "nessa evoluo, a funo procriacional da famlia e seu papel econmico perdem terreno para dar lugar comunho de interesses e de vida, em que os laos de afeto marcam a estabilidade da famlia".
119 Art. 226. A famlia, base da sociedade, tem especial proteo do Estado. 1 - O casamento civil e gratuita a celebrao. 2 - O casamento religioso tem efeito civil, nos termos da lei. 120 Art. 226. A famlia, base da sociedade, tem especial proteo do Estado. 3 - Para efeito da proteo do Estado, reconhecida a unio estvel entre o homem e a mulher como entidade familiar, devendo a lei facilitar sua converso em casamento. 121 Art. 226. A famlia, base da sociedade, tem especial proteo do Estado. 4 - Entende-se, tambm, como entidade familiar a comunidade formada por qualquer dos pais e seus descendentes. 122 FACHIN, Rosana Amara Girardi. Em busca da famlia do novo milnio. Rio de Janeiro: Renovar, 2001, p. 04. 35 Entende-se que a legislao brasileira precisa se adequar a essas mudanas sociais pois houve um alargamento do conceito de famlia, que, alm da relao matrimonializada, passou a albergar tanto a unio estvel entre um homem e uma mulher ,o vnculo dos pais com seus filhos, e no podemos omitir, que acontecem a unio estvel entre pessoas do mesmo sexo, e outras possibilidades de combinaes familiares advindas das relaes familiares modernas.
2.4 ASPECTOS JURDICOS DA UNIO HOMOSSEXUAL Unio homossexual um fato social, mas a partir do momento que desta relao resultar a construo de patrimnio comum, dissoluo desta unio, adoo partilhada, abertura de sucesso e outras possibilidades estaremos tratando de um fato jurdico. Ao se falar em aspectos jurdicos da unio homossexual, tem-se que abordar sobre a competncia , unio estvel, partilha de bens, direito sucessrio, condio de dependncia, direito de posse, adoo, cirurgia transexual, alterao de nomes e alimentos,assim enumerados por Maria Berenice Dias 123 . O homossexualismo um fato que se impe e no pode ser negado, estando a merecer a tutela jurdica, ser enlaado como entidade familiar. Necessrio mudar valores, abrir espaos para novas discusses, revolver princpios, dogmas e preconceitos, afirma Maria Berenice Dias. 124
123 DIAS, Maria Berenice. Unio Homossexual. p 14. 124 http://www.bioetica.bioetica.org/doctrina17.htm acessado em 31/07/2006. 36 Existe um projeto de lei da ex deputada federal Marta Suplicy, para regular a situao da unio entre homossexuais, que Maria Berenice Dias 125 explica: O Projeto de Lei n 1.151/95, de autoria da ex-Deputada Marta Suplicy, teve trocado o nome de unio civil para parceria civil registrada. Busca to-s autorizar a elaborao de um contrato escrito, com a possibilidade de ser registrado em livro prprio no Cartrio do Registro Civil das Pessoas Naturais.Conforme a prpria justificativa do Projeto, ele no se prope dar s parcerias homossexuais um status igual ao do casamento. Podem ser pactuados deveres, impedimentos e obrigaes, contendo disposies de carter patrimonial. Protege o direito de propriedade e garante o direito de sucesso, de usufruto, benefcios previdencirios, direitos de curatela, impenhorabilidade da residncia, direito de nacionalidade em caso de estrangeiros, possibilidade de incluso no imposto de renda e na composio da renda para compra ou aluguel de imvel. No autoriza a troca de nome, mas tambm no a probe. A competncia para julgar assuntos dessa natureza tem sido polmica em alguns estados brasileiros se levados a Vara da Famlia, dizem serem incompetentes e remetem para o direito das obrigaes, temos como pioneira a Justia gacha, que fixou a competncia da Vara de famlia, para julgar ao decorrente de relacionamento homossexual, o que nos relata Maria Berenice Dias. 126
Cita-se aqui uma jurisprudncia do Tribunal de Justia do Rio grande do Sul 127 reconhecendo a unio homossexual, como unio estvel para fins de partilha:
125 http://www.bioetica.bioetica.org/doctrina17.htm. acessado em, 31/07/2006. 126 DIAS, Maria Berenice. Unio Homossexual. p. 146 e 147. 127 http://www.tj.rs.gov.br/site_php/jprud2/ementa.php.acessado em 31/07/2006. 37 EMENTA: APELAO. UNIO HOMOSSEXUAL. RECONHECIMENTO DE UNIO ESTVEL. PARTILHA. Embora reconhecida na parte dispositiva da sentena a existncia de sociedade de fato, os elementos probatrios dos autos indicam a existncia de unio estvel. PARTILHA. A unio homossexual merece proteo jurdica, porquanto traz em sua essncia o afeto entre dois seres humanos com o intuito relacional. Caracterizada a unio estvel, impe-se a partilha igualitria dos bens adquiridos na constncia da unio, prescindindo da demonstrao de colaborao efetiva de um dos conviventes, somente exigidos nas hipteses de sociedade de fato. NEGARAM PROVIMENTO. (Segredo de Justia) (Apelao Cvel N 70006542377, Oitava Cmara Cvel, Tribunal de Justia do RS, Relator: Rui Portanova, Julgado em 11/09/2003) Fernanda de Almeida Brito 128 , cita o caso, muito discutido na poca, do artista plstico Jorge Guinle Filho, falecido em 1987,onde a deciso de primeiro grau reconhece o direito do companheiro sobrevivo, metade do patrimnio por eles construdo durante os dezessete anos de convivncia, sendo tal deciso confirmada por unanimidade em grau de apelao. Ao se referir ao tratamento jurisprudencial, Maria Berenice Dias 129 ,afirma que: Ainda que os homossexuais sejam estigmatizados, vm os tribunais reconhecendo-lhes alguns direitos de cidadania. E cita alguns julgados: Julgamento da 4 Turma do STJ, cujo Relator foi o Ministro Ruy Rosado de Aguiar Jr. (REsp n 148.897-MG, julgado em 06/4/98), reformou deciso da Justia de Minas Gerais que havia negado pedido de partilha de bens decorrente de relao homossexual:
128 BRITO, Fernanda de Almeida.Unio afetiva entre homossexuais e seus aspectos jurdicos.p 53 129 http://www.bioetica.bioetica.org/doctrina17.htm. acessado em, 31/07/2006 38 Sociedade de fato. Homossexuais. Partilha de bem comum. O parceiro tem o direito de receber a metade do patrimnio adquirido pelo esforo comum, reconhecida a existncia de sociedade de fato com os requisitos postos no art. 1363 do C. Civil. Responsabilidade Civil. Dano Moral. Assistncia ao doente com AIDS. Improcedncia da pretenso de receber do pai do parceiro que morreu com AIDS a indenizao pelo dano moral de ter suportado sozinho os encargos que resultaram da doena. Dano que resultou da opo de vida assumida pelo autor e no da omisso do parente, faltando o nexo de causalidade. Art. 159 do C. Civil. Ao Possessria julgada improcedente. Demais Questes Prejudicadas. Recurso conhecido em parte e provido. Outros julgados citados por Maria Berenice Dias, deferindo pedido de inscrio do companheiro em Plano de Sade: O Tribunal Regional Federal da 4 Regio, no julgamento da Ap. 96.04.55333-0/RS, em 20/8/98, deferiu a inscrio do companheiro como dependente no plano de sade da CCF, entendendo que a recusa foi motivada pela orientao sexual das partes, o que viola o princpio constitucional de igualdade, que probe discriminao sexual. Outro julgado sobre deferimento da totalidade da herana ao parceiro, pelo fato do de cujus no possuir ascendentes, nem descendentes: De grande repercusso o mais recente julgado gacho (proc. 01196089682) que, reconhecendo a unio estvel, aplicou a Lei n 8.971/94 e deferiu a totalidade da herana ao parceiro, por no ter o de cujus deixado descendentes nem ascendentes. 39 Elane Cristina De Oliveira E Melo 130 , com relao a benefcios previdencirios relata que: No ano 2000 foi publicada a Instruo Normativa n 25, a qual estabeleceu procedimentos a serem adotados para a concesso de benefcios previdencirios ao companheiro ou companheira homossexual. Disciplina, basicamente, procedimentos a serem adotados para a concesso de benefcios como a penso por morte e o auxlio recluso a serem pagos ao companheiro ou companheira homossexual, desde que comprove a unio estvel e dependncia econmica para como o segurado. Enumera a prpria norma os instrumentos que oferecem condies para comprovar a unio entre o casal. Prioriza a declarao de Imposto de Renda do segurado, em que conste o interessado como seu dependente; disposies testamentrias; escritura pblica declaratria de dependncia econmica. Com relao adoo por homossexual, Maria Berenice Dias 131 relata que inditas foram, em mbito nacional, deferidas adoo de menor homossexuais , ela cita o caso de uma menor de um ano de idade , onde o magistrado Siro Darlan de Oliveira da Primeira Vara da Infncia e Juventude Da Comarca do Rio de Janeiro , em 26/03/1997, deferiu o pedido, com o argumento de que: A lei no acolhe razes que tem por fundamento o preconceito e a discriminao, portanto, o que a lei no probe no pode o intrprete inovar. E aps este pedido, deferiu outros mais.
130 http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=6496&p=2 131 DIAS, Maria Berenice. Unio Homossexual. P. 158. 40 Vale acrescentar o pensamento de Elaine Cristina de Oliveira Melo 132 , sobre a possibilidade de casal homossexual adotar um menor: A possibilidade de adoo por homossexuais no encontra respaldo nem mesmo na possibilidade de adoo por um dos cnjuges, companheiros ou concubinos do filho do outro, na forma do pargrafo primeiro do artigo 41 do estatuto em comento, uma vez que no h concepo da unio entre pessoas do mesmo sexo como alguma das formas de unio acima enumeradas. A razoabilidade da no autorizao da adoo por homossexuais justifica-se diante da problemtica que nasceria com o registro da criana ou adolescente como descendente de dois pais ou duas mes, alm da ocorrncia de outras situaes, que poderiam constranger tanto o adotado quanto o adotante. Mas a procriao no requisito para proteger a unio entre pessoas. Se assim o fosse, homens e mulheres que biologicamente no podem gerar filhos estariam, consequentemente, impedidos de convolar npcias e sua unio no seria legalmente reconhecida. E a lei no probe o matrimnio dessas pessoas. Concorda-se ento com Elaine Cristina de Oliveira Melo 133 , quando alega que precisa-se positivar a relao homossexual: No precisamos recorrer a analogia para decidir quando possumos condies de regulamentar. No Brasil, os textos legislativos sobre o tema proposto, dentre eles o Projeto de Parceria Civil Registrada entre pessoas do mesmo sexo, de autoria da ex-deputada federal Martha Suplicy (PT-SP) e, mais recentemente, em 2002, um esboo de Projeto de Lei sobre o mesmo tema, a pedido da Deputada Laura Carneiro, Presidente da Comisso de Famlia e Seguridade Social, da Cmara Federal justificaram-se em um contexto de
132 MELO, Elane Cristina de Oliveira . http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=6496&p=2 acesso em 29.07.2006 133 MELO, Elane Cristina de Oliveira . http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=6496&p=2 acesso em 29.07.2006
41 consideraes e objetividade quanto ao bem pouco novel comportamento humano, situao fatdica contemporaneamente contemplada. Como observado, a sociedade est cada vez mais se modernizando e diminuindo os preconceitos em todas as reas, bem como, a legislao est se adequando, aos poucos, a estas realidades. No prximo captulo analisar-se- a possibilidade de adoo por homossexual.
42
CAPTULO 3 DA POSSIBILIDADE DE ADOO 3.1 REQUISITOS DO ADOTANTE O Estatuto da Criana e do Adolescente em seu artigo 42 esclarece os requisitos do adotante, a saber: Art. 42. Podem adotar os maiores de vinte e um anos, independentemente de estado civil. 1 No podem adotar os ascendentes e os irmos do adotando. 2 A adoo por ambos os cnjuges ou concubinos poder ser formalizada, desde que um deles tenha completado vinte e um anos de idade, comprovada a estabilidade da famlia. 3 O adotante h de ser, pelo menos, dezesseis anos mais velho do que o adotando. 4 Os divorciados e os judicialmente separados podero adotar conjuntamente, contanto que acordem sobre a guarda e o regime de visitas, e desde que o estgio de convivncia tenha sido iniciado na constncia da sociedade conjugal. 5 A adoo poder ser deferida ao adotante que, aps inequvoca manifestao de vontade, vier a falecer no curso do procedimento, antes de prolatada a sentena. O Cdigo Civil tambm prev os requisitos do adotante nos artigos 1618, 1619, 1620 e 1622 assim disposto: 43 Art. 1.618. S a pessoa maior de dezoito anos pode adotar. Pargrafo nico. A adoo por ambos os cnjuges ou companheiros poder ser formalizada, desde que um deles tenha completado dezoito anos de idade, comprovada a estabilidade da famlia. Art. 1.619. O adotante h de ser pelo menos dezesseis anos mais velho que o adotado. Art. 1.620. Enquanto no der contas de sua administrao e no saldar o dbito, no poder o tutor ou o curador adotar o pupilo ou o curatelado. Art. 1.622. Ningum pode ser adotado por duas pessoas, salvo se forem marido e mulher, ou se viverem em unio estvel. Pargrafo nico. Os divorciados e os judicialmente separados podero adotar conjuntamente, contanto que acordem sobre a guarda e o regime de visitas, e desde que o estgio de convivncia tenha sido iniciado na constncia da sociedade conjugal. Estes so os requisitos do adotante fixados por lei, porm existem alguns conflitos entre o Estatuto e o Cdigo civil e Vlter Kenji Ishida 134 , esclarece: Nesse diapaso, a regra do artigo 42, caput foi revogada tacitamente, e foi requisito objetivo do adotante a idade no mais de 21 anos, e sim de 18 anos( art.1618 CC). Quanto a vedao da adoo pelo ascendente e irmo, no silncio do cdigo civil , persiste a regra do artigo 42 1 do ECA, exceto no critrio etrio que passa a ser o de 18 anos, conforme manda o artigo 1618, pargrafo nico do CC. A regra de diferena etria de 16 anos permanece a teor do 1619 do CC. A regra do4 do artigo 42 do ECA que versa sobre adotantes divorciados e separados judicialmente tambm permanece a
134 ISHIDA,Valter Kenji. Estatuto da Criana e do Adolescente doutrina e jurisprudncia. So Paulo:Atlas.5ed.2004.p 99. 44 teor do artigo 1622, nico.A regra do artigo 42 5 ,do ECA tambm foi ratificada pelo teor do artigo 1628 do CC. Justifica Valter Kenji Ishida 135 que o impedimento de adoo pelos ascendentes e irmos pelo Estatuto da Criana e do Adolescente, existe porque a inteno o rompimento dos vnculos naturais de filiao e parentesco, e neste sentido ele cita um julgado do TJSP de um pedido de adoo pelos avs: Adoo- Pedido formulado pelos avs biolgicos- Impossibilidade( art.42 1 do ECA)- Criana abandonada pelos genitores-Converso do pedido em tutela- Medida que assegura a proteo da criana Recurso provido em parte.(Apelao Cvel n 26.159-0 Santos- Cmara Especial- Rel. Lair Loureiro- 29-06-95-vu) . Caio Mario da Silva Pereira 136 comenta que a diferena mnima de idade entre adotante e adotado de dezesseis anos. Isso porque o parentesco civil busca imitar o parentesco consangneo, tendo em vista a idade nbil. J, Jos de Farias Tavares 137 , com relao a esse requisito justifica que para que se evite , at em casos extremos que se confundam na mesma faixa etria pais e filhos. Num consenso entre o ECA e o Cdigo Civil pode-se vislumbrar que os principais requisitos do adotante so: -Maior de 18 anos, capaz, independente do estado civil;
135 ISHIDA,Valter Kenji Estatuto da Criana e do Adolescente doutrina e jurisprudncia.p98 e 99. 136 PEREIRA, Caio Mrio da Silva. Instituies de direito civil. p. 230. 137 TAVARES,Jose de Farias.Comentrios ao estatuto da criana e do adolescente. 4 ed. Rio de Janeiro:Forense,2002. p 54. 45 -Que no seja ascendentes e irmos do adotado; -O adotante deve ser no mnimo 16 anos mais velho que o adotado; -se o adotante for tutor ou curador deve previamente prestar contas de sua administrao; -Divorciados e judicialmente separados podem adotar conjuntamente ,desde que o estgio de convivncia tenha iniciado ainda quando o casal convivia. -E que o adotante traga reais vantagens ao adotado. Analisa-se, a seguir o requisito da heterossexualidade para a adoo.
3.2 HETEROSSEXUALIDADE COMO REQUISITO A legislao no prev a heterossexualidade como requisito para adotar, at mesmo porque estaria discriminando, indo contrario ao princpio constitucional da igualdade, Delma Silveira Ibias 138 ,explica: Reza o artigo 5, caput da Constituio Federal de 1988, que todas as pessoas so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza. Estas palavras so o fundamento legal do princpio da igualdade, que serve de fundamento democracia e tem como escopo o tratamento uniforme dispensado s pessoas, enquanto seres sociais.
138 IDEF.Homossexualidade discusses jurdicas e psicolgicas. Curitiba:Juru, 2003.p. 78. 46 E com relao a esse requisito Roberto Senise Lisboa 139 ,comenta que: O Projeto de Lei 1.151, de 26.10.1995, que trata do registro do contrato de parceria homossexual, veda a adoo, a tutela e a guarda de crianas ou adolescentes em conjunto, ainda que seja filho de um dos parceiros. O princpio que deve orientar a questo no meu entender um tanto diverso. Para Maria Berenice Dias 140 , como o estatuto da criana e do adolescente no traz vedao e muito menos referncia sobre a orientao sexual do adotante, deve-se levar em conta o artigo 43 do ECA, que diz que :A adoo ser deferida quando apresentar reais vantagens para o adotando e fundar-se em motivo legtimo. E Fernanda de Almeida Brito 141 , relata que: No tocante a possibilidade jurdica de adoo de filho por uma nica pessoa homossexual, entendemos no haver impedimento quer seja no Estatuto da Criana e do Adolescente, quer seja no Cdigo Civil, visto que a capacidade de adoo nada tem a ver com a sexualidade do adotante. Conclui-se ento que havendo essa lacuna na lei, caber ao magistrado analisar cada caso e deferir ou determinar se cabe ou no adoo por homossexual, levando em conta se o adotado ter vantagens.
139 LISBOA, Roberto Senise. Manual de direito civil direito de famlia e das sucesses.p 345. 140 DIAS, Maria Berenice. Unio Homossexual Preconceito e Justia. P. 110. 141 BRITO, Fernanda de Almeida.Unio afetiva entre homossexuais e seus aspectos jurdicos.p. 55. 47 3.2.1 Posio da doutrina favorvel Edenilza Gobbo 142 , evidencia seu ponto de vista favorvel a adoo por homossexual, enfatizando, a importncia de um rfo ter um lar que receba carinho e proteo, assim relatando: E evidente que adoo por homossexuais possvel e tambm justa. No se pode negar, principalmente queles que so rfos, o direito de fazer parte de uma famlia, de receber proteo e amor. E esses atributos so inerentes qualquer ser humano, seja ele hetero ou homossexual Outro entendimento favorvel o de Jose Luiz Mnaco da Silva 143 ,que refere a lacuna na lei e portanto no h em que se opor: Nosso ordenamento jurdico no enfrenta a questo da homossexualidade. Vale dizer, no h nenhuma regra legal no Cdigo Civil ou no Estatuto da Criana e do Adolescente que permita ou proba a colocao do menor em lar substituto cujo titular seja homossexual. [...] A nosso ver, [ento] o homossexual pode, sim, adotar uma criana ou um adolescente. Por analogia o entendimento que, Delma Silveira Ibias 144 , de que os julgadores devem decidir as relaes homoafetivas e o direito a adoo assim relatado: Essas relaes homoafetivas assemelham-se ao casamento e unio estvel , por isso preponderante que os operadores do direito e, em especial, os julgadores atribuam a esses relacionamentos, por analogia, os mesmos direitos conferidos as relaes heterossexuais, dentre eles o direito guarda e adoo de menores.
142 http://www.ambito-juridico.com.br/aj/dfam0006.htm. Acessado em 14/07/2006. 143 SILVA, Jos Luiz Mnaco da. A famlia substituta no Estatuto da Criana e do Adolescente. So Paulo: Saraiva, 1995, p.116. 144 IDEF.Homossexualidade discusses jurdicas e psicolgicas. P. 102. 48 Marcos Rolim 145 , faz um desabafo em sua crnica Casais Homossexuais e Adoo, questionando se seria melhor as crianas viverem at os seus 18 anos em orfanatos ou serem adotados e receberem carinho e amor por casais homossexuais, assim descreve: Temos, no Brasil, cerca de 200 mil crianas institucionalizadas em abrigos e orfanatos. A esmagadora maioria delas permanecer nesses espaos de mortificao e desamor at completarem 18 anos porque esto fora da faixa de adoo provvel. Tudo o que essas crianas esperam e sonham o direito de terem uma famlia no interior das quais sejam amadas e respeitadas. Graas ao preconceito e a tudo aquilo que ele oferece de violncia e intolerncia, entretanto, essas crianas no podero, em regra, ser adotadas por casais homossexuais. Algum poderia me dizer por qu? Ser possvel que a estupidez histrica construda escrupulosamente por sculos de moral lusitana seja forte o suficiente para dizer: - "Sim, prefervel que essas crianas no tenham qualquer famlia a serem adotadas por casais homossexuais" ? Ora, tenham a santa pacincia. O que todas as crianas precisam cuidado, carinho e amor. Aquelas que foram abandonadas foram espancadas, negligenciadas e/ou abusadas sexualmente por suas famlias biolgicas. Por bvio, aqueles que as maltrataram por surras e suplcios que ultrapassam a imaginao dos torturadores; que as deixaram sem terem o que comer ou o que beber, amarradas tantas vezes ao p da cama; que as obrigaram a manter relaes sexuais ou atos libidinosos eram heterossexuais, no mesmo? Dois neurnios seriam, ento, suficientes para concluir que a orientao sexual dos pais no informa nada de relevante quando o assunto cuidado e amor para com as crianas. Poderamos acrescentar que aquela circunstncia tambm no agrega nada de relevante, inclusive, quanto futura orientao sexual das prprias crianas, mas isso j seria outro tema. Por hora, me parece o bastante apontar para o preconceito vigente contra as adoes por casais homossexuais com base numa pergunta: - "que valor moral
145 http://www.rolim.com.br/cronic162.htm.acessado em 17/08/2006. 49 esse que se faz cmplice do abandono e do sofrimento de milhares de crianas?" Para finalizar Maria Berenice Dias 146 expe e fundamenta sua posio neste quesito da doutrina favorvel adoo por homossexual: Na ausncia de impedimento, deve prevalecer o princpio insculpido no artigo 43 da lei menorista: A adoo ser deferida quando apresentar reais vantagens para o adotando e fundar-se em motivo legtimo. Diante de tal preocupao do legislador com o bem estar do infante, nenhum motivo legtimo existe para deixar uma criana fora de um lar. Vivendo os parceiros ainda que do mesmo sexo uma verdadeira unio estvel, legtimo o interesse na adoo, no se podendo deixar de ver a existncia de reais vantagens ao menor. Acredita-se que atualmente existem mais doutrinadores favorveis do que contra a unio homossexual, afinal vive-se em uma sociedade dinmica e que precisa se adequar novos conceitos deixando de lado os preconceitos.
3.2.2 Posio da Doutrina Contrria a adoo por homossexual Alguns doutrinadores entendem que a heterossexualidade seja um requisito para poder adotar uma criana ou adolescente. Trata-se de uma questo moral e de bons costumes, e um tanto diverso o princpio que deve orientar a questo da adoo por
146 DIAS, Maria Berenice. Unio Homossexual. .p 110. 50 homossexual , assim a posio de Roberto Senise Lisboa 147 , que, se entende que as prticas homossexuais sejam imorais, significa, que deve- se excluir, de pronto a possibilidade de adoo. Fundamenta tambm sua opinio quando cita o projeto de Lei 1.151/95 que trata do registro do contrato de parceria homossexual, que veda a adoo. Arnaldo Marmitt 148 , taxativo e ao abordar o assunto, intitula: pessoas contra indicadas para adotarem, ele considera os homossexuais pessoas sem condies morais suficientes para adotar, assim ele se manifesta: [...]se de um lado no h impedimento contra o impotente, no vale o mesmo quanto aos travestis, aos homossexuais, s lsbicas, s sdicas, etc., sem condies morais suficientes. A inconvenincia e a proibio condiz mais com o aspecto moral, natural e educativo. Muitos se preocupam com o fator psicolgico, com o papel do pai e da me e portanto no aceitam que um homossexual homem, por exemplo faa o papel de me, o que discorre Selma Drummond Carvalho 149 : Nem poder ter por me homossexual do sexo masculino a criana adotada, em face do necessrio estabelecimento de papis para a formao psquica da criana, como largamente tratado o tema pela psicologia.
147 LISBOA,Robeto Senise. Manual de direito civil direito de famlia e das sucesses. P. 345. 148 MARMITT, Arnaldo. Adoo. Rio de Janeiro: Aide, 1993, p. 112/113 149 .CARVALHO, Selma Drummond. Casais homossexuais: questes polmicas em matrias civis, previdencirias e constitucionais. Revista Jurdica Consulex, ano IV, n. 47, 30 de novembro de 2000. 51 Para Fernanda de Almeida Brito 150 , a resposta se um casal pode adotar , com certeza negativa e fundamenta dizendo que a lei expressamente veda e tambm porque o casal homossexual no um bom referencial, diz no ser uma viso preconceituosa e sim de uma constatao de que a conduta sexual do adotante norteia o desenvolvimento da sexualidade do menor, e tambm por que influenciar e condicionar o comportamento do adotado e tambm ter problemas sociais de convivncia em razo do preconceito, condenao e represlia por parte de terceiros, o que acarretar riscos ao bem estar psicolgico do adotado. A Igreja catlica tambm contra a adoo por homossexual. Dom Estevo Bettencourt 151 monge do mosteiro de So Bento e professor de teologia do Seminrio So Jos, da Arquidiocese do Rio de Janeiro , diz que: par homossexual um par de pessoas mal formadas, e responde assim quando questionado sobre o assunto: AOL Por que a Igreja Catlica contra a adoo de crianas por homossexuais? Dom Estevo Bettencourt Por que a criana precisa da participao de pai e me para ser educada devidamente. A figura masculina e a feminina so importantes para a formao do carter e da personalidade do adolescente. Dois homens ss ou duas mulheres ss no preenchem este papel, porque cada qual s dar o que tem de masculino ou de feminino. Devemos considerar no caso no somente o interesse dos adultos unidos homossexualmente, mas tambm o bem das crianas dadas em adoo. preciso que elas se tornem cidados plenamente formados mediante a colaborao do masculino e do feminino na sua educao. S se poder
150 BRITO, Fernanda de Almeida.Unio afetiva entre homossexuais e seus aspectos jurdicos. p.55. 151 www.aol.com.br. acessado em 31/03/2006. 52 avaliar o resultado deste tipo de adoo na idade adulta. Pode acontecer que na adolescncia e na juventude estas crianas dem mostras de deformao. Se a natureza fez o masculino e o feminino, certamente ela atribui um papel insubstituvel a cada um dos dois gneros. Esta criana poder mostrar deficincias, inclusive poder tambm ser tentada a seguir o homossexualismo, ao invs de ser heterossexual. Observa-se que alguns doutrinadores, e tambm a Igreja catlica se posicionam contra a adoo por homossexual , fundamentando-se em questes morais e psicolgicas, alegando que a criana sofrer discriminaes e ser afetado o seu desenvolvimento e os que so favorveis alegam a lacuna na lei , as vantagens que o adotado possa vir a ter e a ausncia de preconceito.
3.3 EFEITOS DA CONDUTA DO ADOTANTE SOBRE O ADOTADO O Estatuto da Criana e do Adolescente assegura que um dos requisitos mais importantes para adotar o de que traga reais vantagens ao adotando e motivos legtimos, e ainda faz a seguinte considerao: "no se deferir colocao em famlia substituta a pessoa que revele, por qualquer modo, incompatibilidade com a natureza da medida ou no oferea ambiente familiar adequado" Arnaldo Marmitt 152 , faz referncia a boa reputao e idoneidade do adotante que seriam pressupostos de uma adoo exitosa, pois bons exemplos formam bons cidados, assim descreve: A boa reputao do adotante ponto a seu favor, e pressuposto de uma exitosa adoo. Apesar de as leis costumarem ignorar a idoneidade, apenas se referindo ao fator de idade, diferenas de idades, e estado
152 MARMITT, Arnaldo. Adoo. Rio de Janeiro: Aide, 1993.p111/112. 53 civil, ou, em outras palavras, embora acentuarem apenas os critrios fsico-biolgicos ou scio-biolgicos, a adoo no serve de tramia para acobertar relaes ilcitas. Se elevado nmero de pais brasileiros, aproximadamente oitenta por cento [!], no tem condies de bem educar seus filhos, de dar-lhes bons exemplos e plasmar cidados dignos, ao menos nos pais escolhidos atravs do Judicirio, a seleo tem de ser operada criteriosamente. Com isso, evita-se a que uma criana seja adotada por pessoa desclassificada, por facnora, por quem vive respaldado na fraude, na mentira e no af de prejudicar terceiros. Para atender as necessidades de uma criana, a mesma precisa de um ambiente familiar adequado.Jos Luiz Mnaco da Silva 153 , conceitua ambiente familiar adequado como: "o ambiente moralmente sadio, onde se encontrem pessoas comprometidas com um nico propsito: criar e educar o menor segundo os princpios ditados pela moral e pelos bons costumes". Portanto no h como deferir adoo pessoa de m conduta, que tenha pssima formao moral , a fim de no contrariar o disposto no artigo 33 da Lei n 8069/90 , que impe o dever de assistncia moral, esclarece Jos Luiz Mnaco da Silva 154
153 SILVA, Jos Luiz Mnaco da. A famlia substituta no Estatuto da Criana e do Adolescente. So Paulo: Saraiva, 1995.p. 20/21 154 SILVA, Jos Luiz Mnaco da. A famlia substituta no Estatuto da Criana e do Adolescente. p .21 54 3.4 A LEGISLAO E A ADOO POR HOMOSSEXUAIS Rodrigo Brancatelli e Fernanda Nogueira 155 , expe o que a legislao brasileira orienta sobre casamento entre homossexuais e com relao adoo por par homossexual, esclarece a vedao legal, e desse modo dispem: A legislao brasileira no permite o casamento de pessoas do mesmo sexo nem a adoo de crianas por casais de gays. No Brasil, para adotar uma criana os principais requisitos so ter mais de 21 anos e conduta social adequada, independentemente do estado civil. Casais de gays tm contornado a proibio com um dos parceiros assumindo sozinho perante a lei a responsabilidade da adoo. No entanto, os grupos de defesa dos homossexuais seguem lutando pelo direito de os dois dividirem a responsabilidade da adoo.
A Constituio Federal no faz vedao com relao a adoo por homossexual, e em seu artigo 5 assegura que "todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza". O Estatuto da Criana e do Adolescente, tambm no faz meno a requisito para adotar vinculado sexualidade do requerente, em consonncia com a Constituio Federal. Como j citamos anteriormente, existe o projeto de Lei 1151 de 26. 10. 1995, que trata do registro de parceria homossexual, mas veda a adoo, a tutela e a guarda de crianas ou adolescentes em conjunto, ainda que seja filho de um dos parceiros.
155 www.aol.com.br. acessado em 31/03/2006. 55 Com essa lacuna na Lei os Tribunais esto decidindo baseados no que seja vantajoso para o adotando, como veremos a seguir. A Cmara Especial do Tribunal de Justia de So Paulo, entendeu que o pedido de Guarda por um homossexual no pode ser obstculo , pois trata-se de natureza provisria: Criana ou adolescente Guarda Pedido formulado por homossexual Deferimento Medida de natureza provisria que pode ser revogada se constatado desvio na formao psicolgica do menor. O fato do guardio ser homossexual no obstaculiza o deferimento da guarda da criana, pois esta medida de natureza provisria, podendo, portanto, ser revogada a qualquer momento diante da constatao de desvirtuamento da formao psicolgica do menor (Apelao Cvel n. 35466-0/7 Cmara Especial TJSP RJ 23/201. 156
O Tribunal de justia do Rio de Janeiro tambm deferiu pedido de adoo de pedido por homossexual, entendendo que a homossexualidade no impecilho para a adoo: Adoo cumulada com destituio do ptrio poder Alegao de ser homossexual o adotante Deferimento do pedido Recurso do Ministrio Pblico. Havendo os pareceres de apoio (psicolgico e de estudos sociais) considerado que o adotado, agora com dez anos, sente orgulho de ter um pai e uma famlia, j que abandonado pelos genitores com um ano de idade, atende a adoo aos objetivos preconizados pelo Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) e desejados por toda a sociedade.
156 Apud PEREIRA, Rodrigo da Cunha. A sexualidade vista pelos tribunais.p227. 56 2. Sendo o adotante professor de cincias de colgios religiosos, cujos padres de conduta so rigidamente observados, e inexistindo bice outro, tambm a adoo, a ele entregue, fatos de formao moral, cultural e espiritual do adotado. 3. A afirmao de homossexualidade do adotante, preferncia individual constitucionalmente garantida, no pode servir de empecilho adoo de menor, se no demonstrada ou provada qualquer manifestao ofensiva ao decoro e capaz de deformar o carter do adotado, por mestre a cuja atuao tambm entregue a formao moral e cultural de muitos outros jovens. Apelo improvido. (Ac. Um. Da 9 CC TJRJ AC 14.332/98 Rel. Desembargador Jorge de Miranda Magalhes, j. 23.03.1999, DJ/RJ 26.08.1999, p. 269, ementa oficial. 157 Vistos etc.. A 1 Vara da Infncia e da Juventude do Rio de Janeiro, tambm entende que o pedido de adoo por homossexual deve ser acolhido,por trazer reais vantagens para o adotando que j vive h 12 anos, inclusive o chama de pai e porque a lei no acolhe razes fundamentadas em preconceito e discriminao no ser o intrprete da mesma que o far: O pedido inicial deve ser acolhido porque o Suplicante demonstrou reunir condies para o pleno exerccio do encargo pleiteado, atestado esse fato pela emisso da Declarao de Idoneidade para Adoo que se encontra s fls. 34, com o parecer favorvel do Ministrio Pblico contra o qual no se insurgiu no prazo legal devido, fundando-se em motivos legtimos, de acordo com o Estudo Social (fls. 15/16 e 49/52) e Parecer Psicolgico (fls. 39/41), e apresenta reais vantagens para o Adotando, que vivia h 12 anos em estado de abandono familiar em instituio coletiva e hoje tem a possibilidade de conviver em ambiente familiar (chama o Requerente de pai),
157 Apud PEREIRA, Rodrigo da Cunha. A sexualidade vista pelos tribunais. Belo Horizonte: Del Rey, 2000, p. 229.
57 estuda em colgio de conceituado nvel de ensino religioso, o Colgio S. M., e freqenta um psicanalista para que melhor possa se adequar nova realidade de poder exercitar o direito do convvio familiar que a Constituio Federal assegura no art. 227. A Constituio da Repblica assegura igualdade de todos perante a lei, sem distino de qualquer natureza, no admite o texto constitucional qualquer tipo de preconceito ou discriminao na deciso judicial quando afirma que ningum ser privado de direitos por motivo de crena religiosa ou de convico filosfica ou poltica, estando previsto ainda que a lei punir qualquer discriminao atentatria dos direitos e liberdades fundamentais. (...) Qual ser ento o conceito de reais vantagens dos Ilustres Fiscais? Deve ser muito diferente do que afirmam a Equipe Profissional e o prprio interessado, o adolescente, que prefere ver acolhido o pedido que permanecer em uma instituio sem qualquer nova chance de ter uma famlia, abandonado at que aos doze anos sofrer nova rejeio, j que no poder mais permanecer no Educandrio R. M. D., onde se encontra desde que nasceu, e ser transferido para outro estabelecimento de segregao e tratamento coletivo, sem qualquer chance de desenvolver sua individualidade e sua cidadania, at que por evaso forada ou espontnea poder transformar-se em mais um habitante das ruas e logradouros pblicos com grandes chances de residir nas Escolas de Formao de marginais em que se transformaram os atuais Presdios de menores e, quem sabe, atingir ao posto mximo com o ingresso no sistema Penitencirio? Ser esse critrio de reais vantagens??? A lei no acolhe razes que tm por fundamento o preconceito e a discriminao, portanto o que a lei probe no pode o intrprete 58 1 Vara da Infncia e da Juventude do Rio de Janeiro. MM. Juiz Siro Darlan de Oliveira. Autos n. 97/1/03710-8 Data do julgamento: 20/07/98. 158
E em mais recente e indita deciso de nossos Tribunais, mais precisamente em 05 de abril de 2006, O tribunal de Justia do Rio Grande do Sul, negou o recurso de apelao interposto pelo Ministrio Pblico irresignado com a sentena que deferiu a adoo de 2 menores a companheira da me adotiva dos mesmos, conforme ementa transcrita: APELAO CVEL.ADOO.CASAL FORMADO POR DUAS PESSOAS DO MESMO SEXO.POSSIBILIDADE.Reconhecida como entidade familiar, merecedora da proteo estatal, a unio formada por pessoas dom mesmo sexo , com caractersticas de durao , publicidade, continuidade e inteno de construir famlia, decorrncia inafastvel a possibilidade de que seus componentes possam adotar. Os estudos apontados no apontam qualquer inconveniente em que as crianas sejam adotadas por casais homossexuais, mais importando a qualidade do vnculo e do afeto que permeia o meio familiar em que sero inserida e que as liga aos seus cuidadores. hora de abandonar de vez preconceitos e atitudes hipcritas desprovidas de base cientfica, adotando-se uma postura de firme defesa da absoluta prioridade que constitucionalmente assegurada aos direitos das crianas e dos adolescentes (artigo 227 da Constituio Federal). Caso em que o laudo especializado comprova o saudvel vnculo existente entre as crianas e as adotantes.NEGARAM PROVIMENTO . UNNIME. Apelao Cvel N 70013801592/2005. Comarca de Bag.RS. Conclumos ento que como a lei no acompanha a dinmica dos tempos, da sociedade, cabe ento ao intrprete da lei , decidir
158 Apud PEREIRA, Rodrigo da Cunha. A sexualidade vista pelos tribunais.p.230/231. 59 baseado no que for melhor para o adotando, livrando-se de preconceitos e discriminaes.
3.5 DO PONTO DE VISTA MORAL Para falar de moral, busquei conceitos, e Aurlio Buarque de Holanda Ferreira 159 , define moral como: Conjunto de regras de conduta consideradas como vlidas, quer de modo absoluto para qualquer tempo ou lugar, quer para grupo ou pessoa determinada; brio; vergonha. Segundo Augusto Comte 160 "a Moral consiste em fazer prevalecer os instintos simpticos sobre os impulsos egostas." Entende-se por instintos simpticos aqueles que aproximam o indivduo dos outros. Para Jean Piaget 161 toda Moral um sistema de regras e a essncia de toda a moralidade consiste no respeito que o indivduo sente por tais regras. E Ernest Hemingway 162 , explica: Eu sei o que moral apenas quando voc se sente bem aps faz-lo e o que imoral quando voc se sente mal aps. Jostein Gaarder 163 , cita Kant que diz que a diferena entre certo e errado , tinha de ser mais do que uma questo de sentimento,
159 FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo aurlio. P. 1365. 160 http://www.ufrgs.br/bioetica/moral.htm. acessado em 24/08/2006. 161 http://www.ufrgs.br/bioetica/moral.htm. acessado em 24/08/2006. 162 http://www.ufrgs.br/bioetica/moral.htm. acessado em 24/08/2006. 163 GAARDER,Jostein.o MUNDO DE SOFIA. 6 ed., So Paulo: Companhia das Letras, 1995 p. . 356/358. 60 que essa diferena algo inerente razo humana, portanto inata ao homem. E continua dizendo que quando Kant fala em lei moral est descrevendo a conscincia humana; e quando simulamos bondade somente para agradar aos outros estamos agindo contrrio a lei moral, e a ao moral tem de ser o resultado do esforo em superar-se e agir com dever, com atitudes corretas, mesmo que as aes no cheguem ao resultado esperado, o que vale a atitude , de agir segundo a lei moral ento estaremos agindo com liberdade. Sob o ponto de vista moral, h de prevalecer os instintos simpticos, sobre os egostas, conforme Augusto Comte, ao termos a atitude digna de adotar uma criana carente, que foi abandonada pelos pais, sem carinho sem proteo , de querer ser um pai ou uma me, estamos nos referindo a uma atitude moral, correta , inata, a conscincia mostra que o caminho certo , pois a atitude acolher , adotar . No h de ser a opo sexual destes indivduos, sob o argumento moral que possa ser o empecilho, o entrave para a concretizao de uma adoo. Imoral o egosmo, o preconceito. Historicamente j vimos que o homossexualismo sempre existiu, e em outras pocas fora visto sob outros aspectos, jamais imorais, mas com o advento do cristianismo houve uma mudana de opinies a respeito desta opo sexual, chegando a ser considerado crime. Ao argumentarem que uma criana criada por um casal homossexual o tambm ser, ento se por esse aspecto as crianas criadas por casais heterossexuais nunca seriam homossexuais! 61 Com relao ao ambiente familiar,o artigo 29 do Estatuto da Criana e do Adolescente taxativo: No se deferir colocao em famlia substituta a pessoa que revele, por qualquer modo, incompatibilidade com a natureza da medida ou no oferea ambiente familiar adequado. Valter Kenji Ishida 164 , comenta que: A incompatibilidade do requerente ou a constatao de ambiente familiar inadequado normalmente so aferidos na entrevista no setor psicossocial da Vara da Infncia e da Juventude. Quando um heterossexual entra com pedido de adoo far-se- a investigao para saber se tem boa conduta, se o ambiente adequado para o adotando, de acordo com os artigos do Estatuto da Criana e do Adolescente; ento essa investigao poder ser feito para um homossexual tambm e se este for cumpridor de suas obrigaes e deveres e apresenta conduta desejvel de um cidado , no h o porque indeferir o pedido de adoo. Portanto sob o ponto de vista moral devemos analisar o que certo, e, a atitude de um indivduo de querer adotar um menor, dar- lhe um lar, carinho, condies scio-econmicas e fazer a funo de pai e me, tira-lo ou impedi-lo de viver em um orfanato, e faze-lo sentir-se amado e bem recebido o moralmente correto.
164 ISHIDA,Valter Kenji. Estatuto da Criana e do Adolescente doutrina e jurisprudncia. .p.71 e 114. 62 3.6 DO PONTO DE VISTA SOCIAL A questo social dos menores abandonados preocupante e pblica e notria a quantidade de crianas que vivem na rua a margem da promiscuidade e criminalidade. Tambm as instituies que abrigam inmeras crianas apresentam um mnimo de condies para com estas e as instituies, que possuem ambiente adequado so poucas, falta o elemento humano chamado amor e a funo materna e paterna. Essas crianas passam a vida na expectativa de encontrar uma famlia que as acolha, que lhes de carinho e proteo, a ento comeam as dificuldades, Silvio Ferraz 165 nos informa que a maioria dos indivduos que querem adotar, preferem meninas, louras de olhos azuis e que tenham no mximo 3 meses. A evoluo da medicina de acordo com Gabriela Carelli 166 com suas tcnicas avanadas de inseminao artificial, demonstram que houve uma diminuio de 20% do nmero de edidos de adoo nos ltimos 3 anos no Estado de So Paulo. Tais fatos nos levam a pensar em novos mecanismos de estimulao de adoo, pois a cada ano aumenta o nmero de crianas abandonadas. Seria ento uma necessidade e tambm um meio de minimizar tal problemtica, permitindo que casais homossexuais
165 FERRAZ, Slvio. Uma deciso corajosa. Revista Veja, So Paulo, 27.09.2000, p.104. 166 CARELLI, Gabriela. Tudo por um filho. Revista Veja, So Paulo, 09.05.2001, p. 114/115. 63 adotassem? Essas crianas passariam a ter um lar, uma famlia que as acolhessem, dessem carinho , educao e melhores condies de vida. Com relao ao preconceito e discriminao que essas crianas sofreriam, desde cedo poderiam ser acompanhadas por assistentes sociais e psiclogos que pudessem ajudar a superar tal situao. Caso fosse analisar o aspecto do preconceito e tratamento dado pela sociedade s crianas pela opo de vida de seus pais, no podemos nos esquecer de que os filhos de pais separados ou de mes solteiras, at bem pouco tempo atrs eram vistos de maneira discriminadora. E como a sociedade dinmica, sempre sofrendo mudanas dentro de pouco tempo, no haver o que se falar de preconceito com relao a adoo por par homossexual e sim da contribuio que esses pares deram sociedade evitando que mais crianas fossem viver na marginalidade. Como prova de que a sociedade se adapta e evolue, Adriana Maximiliano 167 publica um texto : O patinho agora gay, que diz que nos Estados Unidos cresce a publicao de livros infantis com personagens homossexuais , e tais livros nos estados mais liberais dos Estados Unidos fazem parte do currculo nos primeiros anos escolares, claro que h protestos.
167 Revista Veja. O patinho agora gay . So Paulo, ano 39. n 21. 31 maio 2006.p. 116/117. 64 Justin Richardson 168 , psiquiatra que escreve esses livros relata que: H milhes de casais homossexuais com filhos adotivos hoje nos Estados Unidos . Nosso livro traz uma histria de amor que ajuda as crianas a aceitar essas famlias no convencionais. Andr Petry 169 , em seu artigo Tributo tolerncia explica: Os polticos profissionais no gostam de externar posies claras sobre temas aparentemente controvertidos. No caso do casamento gay, tem receio de deflagrar a fria da Igreja Catlica ..., e sobretudo de perder os votos do eleitorado mais conservador.E citou tambm a deciso do tribunal de Justia do Rio Grande do Sul sobre a adoo deferida um par homossexual: Juiz autorizou um casal gay a registrar o filho adotivo numa certido em que no houvesse meno a pai ou a me. uma deciso notvel. Ento aos poucos a sociedade vai descobrindo que tudo no passa de uma intolerncia sem fundamento, e que Andr Petry concluiu, no faz mal a ningum.
168 Revista Veja. O patinho agora gay. Pg.p. 116/117. 169 Revista Veja. Tributo tolerncia. Ed.1970 23 nov. 2005. p. 85. 65 CONSIDERAES FINAIS A presente monografia teve como objeto de anlise a possibilidade de adoo por casal homossexual. O objetivo geral foi o de identificar os elementos favorveis e contrrios a adoo por casal homossexual, bem como analisar a doutrina e a jurisprudncia brasileira sobre o assunto. A monografia foi dividida em trs captulos. No primeiro captulo tratou da adoo em si. Quanto ao seu histrico observa-se que a adoo aparece pela primeira vez na legislao brasileira em 1828. Atualmente est regrada pelo Cdigo Civil e pelo Estatuto da Criana e do adolescente. Importante destacar que desde o Cdigo de Hamurabi j se legislava sobre a adoo. O segundo captulo tratou-se sobre a homossexualidade. Procurou-se identificar o histrico da relao homossexual, as interferncias na sociedade, os aspectos jurdicos desta relao e as transformaes ocorridas na famlia. Importante que se destaque que pela Constituio da Repblica Federativa do Brasil, h trs espcies de famlia: a formada pelo casamento 170 a unio estvel 171 e a monoparental 172 (formada por um dos genitores e descendentes).Bem como a Constituio refora que todos so iguais perante a lei, sendo
170 Art. 226. A famlia, base da sociedade, tem especial proteo do Estado. 1 - O casamento civil e gratuita a celebrao. 2 - O casamento religioso tem efeito civil, nos termos da lei. 171 Art. 226. A famlia, base da sociedade, tem especial proteo do Estado. 3 - Para efeito da proteo do Estado, reconhecida a unio estvel entre o homem e a mulher como entidade familiar, devendo a lei facilitar sua converso em casamento. 172 Art. 226. A famlia, base da sociedade, tem especial proteo do Estado. 4 - Entende-se, tambm, como entidade familiar a comunidade formada por qualquer dos pais e seus descendentes. 66 assim, sem discriminao, logo, no h como discriminar a opo sexual para privar a adoo. O terceiro captulo tratou sobre a possibilidade de se adotar. Iniciou-se com os requisitos para a adoo, e observa-se que no h nenhum impedimento entre os requisitos que desqualifique o homossexual. Observa-se que h mais elementos de ordem social e moral quanto a adoo por pessoa homossexual. mais uma questo de valores que ainda esto em fase de absoro pela sociedade. Quanto as trs hipteses levantadas, observa-se: A primeira hiptese: A idade mnima para a adoo de 18 anos como preconiza o Cdigo Civil Brasileiro e no 21 anos como preconizado pelo Estatuto da Criana e do Adolescente. Observou-se que a mesma foi confirmada, visto que o que preconiza o Estatuto da Criana e do Adolescente estava relacionado com a maioridade civil prevista no Cdigo Civil de 1916, visto o Estatuto ter sido feito na sua vigncia. Entende-se que com a vigncia do Cdigo Civil em 2003, a idade para a adoo deve seguir os parmetros expressos no Cdigo Civil e no no Estatuto. A segunda hiptese: No existe nenhum impedimento legal para que um homossexual adote uma pessoa. Tambm foi confirmada pois ao se analisar os requisitos para a adoo, bem como os requisitos do adotante e os demais dispositivos legais pertinentes, observa- se que a discriminao vedada. Assim, entende-se que no h nenhum impedimento legal par a adoo por homossexual. 67 A terceira hiptese: A jurisprudncia brasileira j tem se manifestado positivamente quanto ao entendimento da possibilidade de adoo por casal homossexual. Tambm foi confirmada e demonstrada no decorrer do trabalho com a apresentao de doutrinas favorveis a adoo por casal homossexual e tambm de um julgado indito. A prpria imprensa manifestou-se favorvel com relao a deciso gacha que deferiu a adoo de duas crianas por casal homossexual, descrevendo como notvel, tal deciso. Entende-se que a pesquisa apresenta contribuies para o estudo do tema, mas que permite muito mais aprofundamentos e discusses, isto tambm, porque no era o objetivo deste trabalho esgotar o assunto. 68 REFERNCIA DAS FONTES CITADAS
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