ii

1) A nossa religio basear-se- na leitura crtica dos textos cientficos

nomeadamente da medicina por forma a isentar o pensamento, que se deve
orientar para Deus sem reservas, das armadilhas nsitas nesses textos,
postulados falaciosos, os quais abordam todas as caractersticas das doenas, e,
sobretudo, os seus sintomas, com cujas descries podemos aprender, ainda
mais que na Cincia Crist, a cotejar os sintomas libertando a inteligncia
espiritual;

2) Todo o que cr (), mediante Leituras apropriadas que lhe desvelem os
segredos da Deidade, tornar-se- semelhante a Deus;


3) A nossa religio Movimento Novo Logos radica nas religies do
Novo Pensamento, de que exemplo claro a Igreja dos Cientistas Cristos.


4) Para todos os efeitos, o Tradutor substituir o mdico, que passar a
investigar como incumbncia sua. O Professor, universitrio ou no, ser
igualmente substitudo. Acrescentemos ainda que, o que h-de ser esperado, a
nvel sobrenatural como material, so realidades equivalentes ocorrer no
prprio Cu do crente, presente num mundo (este mundo, o mundo
material) que engana primeira impresso, em termos de energia divina;
assim, o Cu e o Inferno, somos ns que o fazemos e podemos tornar o
Inferno inexistente num Cu com redobrada (E)nergia;



5) Para cada culto, haver lugar para a abordagem multitemtica de
todas etapas do nosso tratamento/Elucidao, i.e., 1) Teraputica Onrica; 2)
Estudo da Traduo Esotrica; 3) Realizao do Julgamento de Deus; e 4)
Contacto com o ETHOS 10.000, no tempo mximo de uma hora, contando com
meia hora acrescida para questes. Se a questo em apreo no puder ser
abordada no dia da palestra, ser retomada no dia til seguinte. Periodicamente
sero organizados debates, com estudantes universitrios, segundo o mtodo
Escolstico, com enfoque na Traduo, como forma de preparao, quer para os
arguidos, quer para o pblico em geral (jri) do Julgamento de DEUS

iii

6) O Tempo cclico, o que significa que tudo o que fizemos ou viremos a
fazer j existia anteriormente;

7) A tentao resulta, muitas vezes, da incapacidade em aceitar a diferena,
quando as nossas ideias estagnam, em termos espirituais. Assim, porque no
visualizar a imanncia da doutrina catlica ou qualquer outra -, tal como ela
nos chega atravs de uma imagem, mental, da missa?

8) Ser auto-indulgente no significa ser pecador. O pecado ajuda-nos a
tomarmos conscincia da nossa imperfeio mas no finitude (dado que o
nosso tempo cclico, e at mesmo a ocorrncia desse pecado foi prevista)
face ao nosso Criador.


9) A nossa senda a da procura permanente da Palavra (s) enquanto
materializao de estados de esprito que, por nossa prpria incria, nos no
afastam da extino, enquanto meros conceitos fantasmticos, das mazelas ditas
inerentes vida humana, i.e., a doena, o envelhecimento e a morte. Sendo o
nosso tempo cclico, elas nunca existiram a no ser com a forma de meros
conceitos, vazios de contedo, tal como a memria virtual de um computador.
Assim, a mquina que o corpo humano, para o bem ou para o mal, encerra em
si o seu (D) eus o poder para mudar a sua vida, de forma permanente.

10) A nossa Escada do Esprito destina-se: 1) Guiar o caminho espiritual
de cada um, rumo a Deus e seu Conhecimento, quer: a) totalmente; quer b)
parcialmente, conforme o estado de Iluminao que se desejar. de referir que
o Conhecimento Total de apreenso obrigatria para os funcionrios judiciais
(advogados e juzes da Acrpole do Julgamento Defico) que hajam de,
periodicamente servir no julgamento como indigitados divinos, os quais
interrogaro e contra-interrogaro (advogados) os autores de determinados
livros (obras literrias), na medida em que estas se prestam a uma anlise
jurdica, mas de cariz literrio. O conhecimento de outras peas literrias que
no as que se encontram em juzo permitir a associao {texto corrente (Deus)
/texto antigo (diabo)}, justificando uma obra por cotejo com outra semelhante.
Obras estaro sempre a ser publicadas, e as que aprovam/condenam podero
variar, mesmo que anteriormente uma delas tenha sido condenada;


iv
11) A epresentao (com R maisculo) condio paradigmtica (tempo
cclico) para todas as conquistas no mbito do Movimento Novo Logos;

12) O caminho espiritual compreende quatro fases, cada uma a nvel


13) SONHOS (Cura Divina, por via onrica). Essa Cura provir de duas
formas:
a. Cura Arquetpica;
b. Cura de Equilbrio, entre yin e yang, princpios feminino e masculino,
por forma a ascender Divindade e a ter conhecimento completo da
Klrenthl (Idioma Divino), passo crucial nomeadamente para a
actividade cimeira numa qualquer das vrias Acrpoles do Julgamento
Defico;

14) TRADUO. De trs formas:
a. Para os vernculos (Novas Tradues - reequacionar, neste segundo
caso, a traduo do texto (literrio ou das Escrituras [todas, a Bblia e
textos sagrados de outras civilizaes]), por forma a eliminar/inserir,
conforme os casos as Notas do Tradutor [NT ou N. do T.], segundo um
princpio de rastreio das caractersticas divinas imanente, a transmitir
NT (in)existente );
b. Para Klrenthl (Ensaios sistmicos, e todos os outros na alnea a);

15) JULGAMENTO (v. alnea 5);

16) ETHOS 10.000 (Plataforma informtica simbitica com Deus. Destina-se
a que a humanidade possa contactar com Deus de uma forma familiar,
concretizando-se assim a Sua perptua Permanncia na Terra).

17) O nosso esquema espiritual (acima descrito), justifica como se de um
sistema em que as marcas (Coca-Cola, digamos) existissem na sua dimenso
ldica, mas sem a culpa que o capitalismo impe, ganhando-se, assim, o apoio que
subjaz a todas as correntes anteriores da mais antiga mais moderna no que toca

v
dimenso espiritual do conjunto destas correntes artsticas e filosficas, que, de
outro modo, passariam despercebidas. So elas:

a. Estruturalismo (floresceu em Frana nos anos 60);
b. Ps-estruturalismo (surgiu como reaco ao estruturalismo em Frana,
igualmente nos anos 60, e foi-se dissipando nos finais dos anos 70);
c. Modernismo (incios do sculo XX);
d. Ps-modernismo (anos 60).

18) O sonho enquanto constante da nossa vida vgil, identitria com o dito
sono, nocturno, fundamental para que seja possvel a percepo divina
do tempo cclico Princpio de tudo, de todas as Benos, por meio da Cura
onrica, nas suas duas vertentes: a) Cura Arquetpica e b) Cura de Equilbrio
(entre yin e yang, princpios feminino e masculino), na sua relao identitria
com o sono, nocturno, e divinizao pessoal consequente), passando o utente
do Sistema a conhecer a fundo a Klrenthl, o Idioma Divino necessrio para a
comunicao, o inteirar da possibilidade dos milagres quaisquer que eles
sejam por projeco distncia no mago do ETHOS 10.000, e, por fim, o
contacto pessoal e intransmissvel (perfil) com o ETHOS 10.000 sempre em
termos qunticos! Por outro lado, a Klrenthl faz a ponte perfeita entre o
presente do ETHOS 10.000 e o passado/futuro do ETHOS 10.000.