UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA (UNAD)

Escuela: Ciencias de la Educacin

Pr!ra"a: Licencia#ura en $ils%&a
Curs: Se"inari Au#r $ils%&a Cn#e"'r(nea
ACTIVIDAD: E)A*EN NACIONAL
+,-.-/010Os'in0*ira2al0Sa"ir
Cdi!03-+43+1+
TUTOR: YURY 5AA*AN
5uni -- de .,-+
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INTRODUCCI6N
Presento este trabajo investigativo y reflexivo sobre el pensamiento filosfico de
Friedrich Nietzsche en relacin con los conceptos de 7la *uer#e de Dis89
Vlun#ad de Pder : el 7S;'er <"2re8=
Escog estas tres palabras claves o conceptos porque me parecen interesantes y
pertinentes con la realidad socio cultural que estamos viviendo actualmente
!dem"s# realizo este trabajo porque pretendo confrontar todos los temas
aprendidos en este curso# con la din"mica social y mi capacidad de an"lisis frente
a las mismas
Es un trabajo donde se ver" reflejado el impacto social que tiene el pensamiento
filosfico de Nietzsche y su influencia en el comportamiento actual de las
personas
ESCRITO AR>U*ENTATIVO
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LA *UERTE DE DIOS
$no de los primeros conceptos de Nietzsche que nos presenta el mdulo de este
interesante curso# es el Nihilismo En este concepto que presenta el filsofo
alem"n se menciona el derrumbe de todos aquellos valores y verdades que han
fundamentado la vida humana a trav%s de los siglos# lo cual lleva al hombre a
dejar de creer en ellos para buscar en s mismo los valores que fundamenten su
vida y su relacin con los dem"s
Esta fuerza interior que lleva al hombre a identificar y dejar de creer en todos
aquellos valores negadores de la vida# que le vienen de afuera para imponerle al
hombre el camino a seguir durante su vida# es lo que Nietzsche llama Nihilismo
!ctivo# el cual le permite reemplazarlos por sus propios valores y normas de vida
&on el Nihilismo# Nietzsche presenta 'la muerte de (ios) el cual est" representado
en la negacin y no creencia de aquellos valores absolutos que rigen la vida
humana y que le vienen impuestas por la moral# la ley# las necesidades b"sicas
del hombre# etc
Este es el concepto del pensador alem"n sobre la muerte de (ios *in embargo#
contextualizando el Nihilismo en la realidad social de &olombia# vemos hoy m"s
nunca que los jvenes gritan a viva voz '(ios ha muerto)# cuando asumen su vida
lejos de las normas morales# sociales e incluso legales# para asumir con plena
libertad +no tanto con responsabilidad,# sus propios criterios para orientar su vida
Este libertinaje asumido como estilo de vida de los jvenes de hoy es motivado
por la sociedad de consumo y los medios de comunicacin que le plantean estilos
de vida que ellos imitan sin ninguna actitud crtica Ese espritu de rebelda los
lleva a comportarse de una manera contraria e irreverente frente a toda clase de
autoridad- sus padres# profesores# civil# eclesi"stica# etc
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En mi entorno municipal esta 'muerte de (ios) se ve reflejada en los jvenes
cuando asumen comportamientos agresivos contra sus padres# profesores# polica
e incluso contra la misma ciudadana En .arrancabermeja# se da el fenmeno del
vandalismo juvenil que solo se ve controlado cuando los grupos armados al
margen de la ley# toman acciones violentas contra ellos# generando lgicamente
mucho m"s violencia
En lo personal# pienso que la '/uerte de (ios) en Nietzsche es una proclamacin
a la libertad individual# a la libertad de pensamiento# donde el ser humano se
encuentra consigo mismo# con su naturaleza racional# libre de ataduras externas#
para poder decidir y orientar su vida de acuerdo a esos mismos principios
racionales y a su propia voluntad# elementos constitutivos de su naturaleza
humana
*i bien es cierto en los jvenes de hoy se da una cierta proclamacin de libertad
frente a las estructuras sociales de poder y autoridad para ellos# eso no debe
significar que lleguen al libertinaje como expresin de rebelda# ni mucho menos
atentar contra el bienestar de los dem"s ni de ellos mismos Por el contrario# esa
fuerza y espritu juvenil los debe impulsar a alcanzar su desarrollo personal y
social# a construir su proyecto de vida donde se vea reflejado su querer personal
+voluntad, pero tambi%n el bienestar familiar y social
VOLUNTAD DE PODER
Este concepto lo define el (iccionario 0erder de Filosofa en estos t%rminos- La
muerte de Dios como reconocimiento de ausencia de sentido es la condicin para
que pueda surgir la presencia del devenir que no ha de justificarse fuera de s por
ningn sentido trascendente. Esta nueva perspectiva, que es la del superhombre,
es la que se epresa como voluntad de poder o esencia de la vida, ! como
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pluralidad de perspectivas. De ah que, metafricamente, "iet#sche defienda al
politesmo, !a que es epresin de pluralidad contrapuesta al ideal de unidad del
monotesmo. $ero la voluntad de poder de "iet#sche se opone a la mera voluntad
de vivir de %chopenhauer. $ara este ltimo autor la voluntad &de vivir' es un ciego
impulso csmico irracional que domina toda la naturale#a ! se manifiesta en todos
sus dominios, persiguiendo solamente su perpetuacin. $or ello, %chopenhauer
considera la necesidad de apartarse de este impulso ! renunciar a (l a la manera
del ascetismo budista.
$ara "iet#sche la posicin pesimista de %chopenhauer es todava epresin de
una actitud reactiva ! resentida contra la vida. El impulso vital es epresin de la
voluntad de poder, que siempre aspira a m)s. La vida, entonces, es un caso
particular de este vasto impulso que es la voluntad de poder, concebido por
"iet#sche, a la ve#, como biolgico, org)nico ! *en la medida en que la cultura no
sea !a reaccin contra la vida* epresin de la consumacin ! superacin del
nihilismo. +oda fuer#a impulsora es voluntad de poder que, en este sentido, es la
esencia misma del ser, ! que, como principio afirmador, est) situado m)s all) del
bien ! del mal,.
&onfrontando este concepto con lo expresado en el mdulo# considero que
Nietzsche expresa con claridad que el hombre al liberarse de toda atadura
externa# es decir# de los valores que le vienen de fuera y le condicionan su vida#
debe sacar de s toda esa fuerza vital que le mueve y le impulsa a crear sus
propios principios vitales y a darle sentido a su existencia humana Para %l esa
fuerza interior# humana y por tanto racional# es lo que denomina 1oluntad de
Poder
*i contextualizamos este concepto vemos que en la sociedad actual se adolece de
este principio Nietzscheano# ya que el hombre contempor"neo habla y act2a
orientado m"s por sus instintos que por la razn El juicio y el raciocinio se han
convertido casi que exclusivos de aquellas personas intelectuales o dedicadas a la
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academia *e le da uso poco responsable a lo fundamental en el ser humano#
como son la inteligencia y la voluntad *e percibe una crisis humana en cuanto se
vive alejado de su propia esencia
Esta situacin se ve reflejada por ejemplo en la crisis que se vive en el interior de
las familias *e asume la vida en pareja por todos los beneficios que obviamente
se obtienen# pero no se asume una paternidad o una maternidad responsable
frente a sus hijos *e desea ser feliz pero no fundamentamos nuestras vidas en el
deber ser personal y social
!un cuando poco se practique este concepto en nuestros tiempos# no quiere decir
que siempre haya sido as En algunos casos se le ha interpretado a su manera
para justificar pensamientos y acciones radicales entre culturas# pueblos o
naciones $n claro ejemplo de ello lo dieron los nazis alemanes cuando se
basaron en este concepto para justificar la barbarie contra los judos
Personalmente pienso que debemos desarrollar esta fuerza creadora explicada
por Nietzsche para impulsar nuestra vida hacia objetivos claros que nos permitan
realizarnos como personas y como ciudadanos Nuestro proyecto de vida# por
ejemplo# debe ser impulsado y llevado a cabo por medio de esta voluntad de
poder de tal suerte que sea la razn y la libertad las que orienten y fundamenten
nuestra vida humana
EL S?PER <O*BRE
En el pensamiento filosfico de Nietzsche a la 'muerte de (ios) le sigue
necesariamente la creacin del 's2per hombre)# el cual vendra ser ese nuevo
hombre valiente# capaz de crear sus propios valores# el cual estar" por encima del
bien y del mal *er" esa clase de hombre capaz de decir s a la vida y con %l
vendr" y se impondr" el eterno retorno# el cual no es otra cosa que saber vivir la
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vida humana en contante presente# en el instante# sin retomar el pasado infinito o
el futuro tambi%n infinito y condicionado por el temor de un castigo o premio al final
de la vida Es vivir la vida fuera de ese tiempo lineal para vivir una vida moral de
acuerdo a su propio criterio# asumi%ndola con valenta y con sus riesgos
*i analizamos los principios morales que orientan el comportamiento actual en las
personas# encontramos que se hace necesario hoy m"s que nunca la
implementacin de ese 's2per hombre) libre e inteligente# capaz de fundamentar
su vida en unos principios morales acorde con un desarrollo integral de las
personas y las sociedades# puesto que existe toda una estructura social que incita
a lo individual# a la ley del m"s fuerte# al 'todo se vale) *e ha pasado a un
libertinaje axiolgico todo lo importante para m se convierte en valor# aun cuando
no se fundamente verdaderamente %tico y en la moral
0oy no existe el 's2per hombre) Nietzscheano# pero s muchos 's2per h%roes) que
se presentan como salvadores de la humanidad# desplazando y quit"ndole al
hombre las responsabilidades que debe asumir en la vida personal y social (e ah
que los individuos ciudadanos de hoy se limitan a esperar que venga ese 's2per
h%roe)# el cual puede estar representado en el estado# las autoridades# los
intelectuales# los ricos# los otros# etc# a salvarlos de las inmundicias de la vida#
como la pobreza# la violencia# el caos# etc
/e parece entonces urgente y hasta necesario que todos los ciudadanos nos
comprometamos en el desarrollo integral de las personas y de la sociedad de tal
manera que todos podamos sentirnos incluidos en la din"mica social sin perder
nuestra libertad e individualidad

CONCLUSIONES
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3a realizacin de este trabajo me permiti ahondar en el conocimiento filosfico
del pensador alem"n Nietzsche y la trascendencia del mismo en el contexto social
actual
Finalizo presentando mi parecer en cuanto a los temas planteados y su incidencia
en la vida personal y social de las personas
RE$ERENCIAS BIBLIO>R@$ICAS
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4incn /urcia# 5ngela P +677899, /odulo *eminario de !utor Filosofa
&ontempor"nea (ireccin Nacional Programa de Filosofa $niversidad
Nacional !bierta y a (istancia
http-::;;;filosofianet:materiales:sofiafilia:hf:soff<u==<>html
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