Mdulo de Religin Grado Noveno

El presente mdulo evidencia como el descubrimiento de la dimensin moral est

enraizada en la naturaleza del ser humano y en el corazn mismo de las culturas,
los principios y leyes morales que el ser humano indaga con su razn, los puso
Dios en la naturaleza humana y los ha dado a conocer como se expone en el
mdulo, por medio de Moiss y los profetas.
Veremos entonces como se manifiesta la vida moral desde el Antiguo Testamento
y a partir de all en la experiencia concreta del ser humano en la actualidad,
vindola a la luz de la fe y de la propuesta de Dios para la humanidad.

RAICES DE LA MORAL CRISTIANA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.
El hombre llamado a vivir como hijo del Padre Creador.
El pecado original y sus efectos.
Alianza y proclamacin de los diez mandamientos.
La santidad en el antiguo testamento.
Pecados personales y sociales en Israel.
tica y moral en los profetas.
tica y moral en los sapienciales.
Israelitas ante la tica civil del mundo grecorromano.
La promesa de un salvador que realizar la restauracin
Propsito Afectivo:
Valora y reconoce la importancia de ser un hombre o mujer llamado(a) a vivir
como hijo(a) del Padre Creador, en la perspectiva de fortalecer y desarrollar los
valores morales, por medio de sus acciones demuestra la moral cristiana y en el
esquema propio de su quehacer cotidiano.

Propsito Cognitivo:
Elabora un concepto de libertad y autonoma moral de la persona humana
inspirado en la Revelacin del Antiguo Testamento, a travs de las actividades y
lecturas propuestas en cada temtica.


Propsito Expresivo:
Expresa su inters por promover en la comunidad una visin correcta de los
problemas y planteamientos morales del Antiguo Testamento, desde su
participacin en clase y la proposicin de ideas que reflejen la importancia moral
del antiguo testamento en su propia vida y en los grupos donde interacta.
A lo largo de este mdulo se establecer la relacin entre la libertad humana y la
dependencia del Creador segn el Antiguo Testamento, explicando la jerarqua de
valores que posea el pueblo de Israel y la forma como se resolvan los dilemas
morales a la luz de la alianza con Yahv.
Identificaremos el proceder de los israelitas en su vida moral, reconstruyendo el
contexto en el cual Yahv estableci su alianza y se da sentido desde dicha
explicacin al pecado como ruptura y negacin frente a la propuesta de Dios y la
salvacin que El provee.
Biblia, presentaciones, documentos de pginas web, hipervnculos, elementos
multimedia, videos, materiales.
Moiss rompi por enojo las primeras tablas de los 10 mandamientos, luego
tuvo que subir de nuevo al monte para que Dios le diera otras.
Cuando te alejas Dios Padre siempre est esperando en la puerta a que
regreses.
El pecado original no fue comer un fruto, sino desobedecer a Dios.
A partir del final del S. XX y comienzos del presente siglo, la humanidad est
volviendo a reconocer la importancia de la tica y la moral en la vida personal y
comunitaria. De diversas maneras se encuentran la falta de actitudes y acciones
ticas que orienten el comportamiento hacia el bien, lo cual est llevando a la
sociedad en general a desmejorar su calidad de vida.
Muestra de ello son las mltiples problemticas de desigualdad y condiciones de
extrema pobreza en la que se encuentran la mayora de naciones en la actualidad,
lo cual demuestra que no puede haber verdadera vida y dignidad humana all
donde se pierde la conciencia social y el sentido de responsabilidad, all donde se
vive en el desorden moral, se vive desorden comunitario y personal.
Desde la antigedad grecorromana, hasta los libros sapienciales se ha tratado el
tema moral en la humanidad, es decir desde la razn el hombre ha indagado por
la moral y estos mismos principios y leyes son aquellos que desde un principio
Dios los puso en la naturaleza humana y los ha dado a conocer desde el Antiguo
Testamento.
Por qu puede decirse que la Alianza y los mandamientos estn
encaminados hacia la vida?
Qu mensaje y herramientas se pueden vislumbrar desde el antiguo testamento
y las races de la moral para fundamentar una sociedad ms justa e igualitaria en
la actualidad?



Definicin de moral, tica y moralidad. Ver http://www.apocatastasis.com/moral-
etica-conceptos.php#axzz1jhNbina7

Temtica 1
EL HOMBRE LLAMADO A VIVIR COMO HIJO DEL PADRE CREADOR
Dios al crear al hombre le entrega un plan para hacerse hijo de l. Este plan
consiste en mantener una permanente amistad con Dios por medio de la relacin
fraternal con otras personas, el cuidado de la creacin y un constante propsito de
ser mejor persona.
El ejercicio de este plan para la vida del hombre, depende directamente del
ejercicio de su libertad, Dios no obliga amarle, el amor es una conviccin que nace
del pensar, el sentir, el existir, tu no amas de repente, t decides amar, por esto el
plan de Dios se da dentro de la libertad del hombre, El habra podido crear al
hombre, predestinado, prediseado para amarle, como una especie de mquina
que d amor, pero esto no sera amor real, porque el amor real existe en el plano
de la libertad, Dios quiere ser amado por decisin del hombre no por imposicin de
suya.
La moral cristiana no es moral de esclavitud, sino de hijos que reconocen a Dios
como Padre. El descubrimiento de la presencia de Dios padre en nuestra vida
cristiana hace encontrar los caminos de la verdadera liberacin interior: el cristiano
que vive la moral evanglica es ante todo un hijo que, con el auxilio del Espritu
Santo, puede llamar a Dios Padre. Por eso es moral de hijos libres en el
Espritu Santo (Glatas 4:6-7, Romanos 8:15-17)
Por Jesucristo somos hijos de Padre, lo podemos llamar el nico Padre, (Hebreos
1:5), todo procede de l, es el mayor ejemplo para todos sus hijos, el cristiano se
alegra de poder ocuparse de las cosas del Padre (Lucas 2:49), al descubrir que le
ha parecido bien darnos su reino, todos podemos acudir a l y nunca hace
distincin de personas (1 de Pedro 1:17), slo mira y conoce nuestros corazones
(Conferencia Episcopal de Colombia)
Escuchar su llamado, Dios te llama con pequeos detalles, no se trata de una
aparicin llena de luz y de esplendor, se trata de hablarte al corazn, El que te
conoce, est all, en ti, diciendo y repitindote cuanto te ama y cul es tu misin.
Hay que empezar a descubrir el llamado de Padre en tu vida, para esto empieza
por dejarte amar y del amor que recibes empieza a dar, a aquellos a los que ms
lo necesitan.
Dios padre es infinitamente misericordioso, trabaja incesantemente por nuestra
salvacin, nos cultiva con amor y nos hace crecer como sus bellas plantas, Su
Nombre lo dice todo: Es padre de las misericordias y el Dios de todo consuelo (2
de Corintios 1:3), el Dios de la paciencia y la consolacin. (El compromiso Moral
del Cristiano, Conf. Episcopal de Colombia)
Qu mejor padre podremos tener?, quin nos puede dar ms amor?, dnde
podrs hallar un lugar mejor que su compaa?, vale la pena vacilar y dudar en
dar un rotundo si hasta siempre al que es la Autor de la Vida?, solo en esta
relacin con el Padre el corazn sana y llena todo vaco, herida y encuentra una
verdadera razn de vivir: ser hijo amado de Dios.
Actividad
Escucha la siguiente cancin
http://www.youtube.com/watch?v=VWMvBvfQfJk
En el silencio de tu habitacin, escribe una carta a
Dios Padre, pero esta vez, para variar, no le pidas nada,
solamente dale gracias por todas las bendiciones que hay en
tu vida, por todas las veces que te ha perdonado, y no te
olvides de darle gracias tambin por las cosas malas.

Temtica 2
EL PECADO ORIGINAL Y SUS EFECTOS
El pecado consiste en el rompimiento de las relaciones del hombre con Dios como
Padre, con los dems como hermanos y con la naturaleza, en palabras de Juan
Pablo II el pecado es un acto suicida, puesto que con el pecado el hombre se
niega a someterse a Dios, tambin su equilibrio interior se rompe y se desatan
dentro de s contradicciones y conflictos (Exhortacin Reconciliacin y Penitencia)
Adn y Eva se dejaron engaar por el demonio y desobedecieron a Dios. Este fue
el primer pecado en la tierra: el pecado original, y por esto todos los descendientes
de Adn y Eva, excepto la Santsima Virgen Mara, venimos al mundo con el
pecado original en el alma, y con las consecuencias de aquel primer pecado, que
se nos transmite por generacin.
A quines perjudic el pecado de nuestros primeros padres?
El pecado de nuestros primeros padres les perjudic a ellos y tambin a todos sus
descendientes, que somos todos los hombres y mujeres del mundo. Ya que el
pecado es como una enfermedad que se hereda, de generacin en generacin.
Qu es el pecado original?
El pecado original con el que todos nacemos es la privacin de la santidad y
justicia originales. El pecado introduce en el mundo una cudruple ruptura: la
ruptura del hombre con Dios, consigo mismo, con los dems seres humanos y con
la creacin toda.
Qu consecuencias tiene el pecado original para nosotros?
Producto de estas rupturas, las consecuencias que tiene el pecado original para
nosotros son: el debilitamiento de la naturaleza humana, que ha quedado
sometida a la ignorancia, al sufrimiento, a la muerte y a la inclinacin al pecado.
Fuente: http://www.aciprensa.com/Catecismo/
El primer efecto de este pecado es la privacin de la justicia original, como ya
dijimos. De este primer efecto se sigui quedar el hombre enfermo en cuanto a
todas las facultades de alma y cuerpo; y en primer lugar en cuanto al
entendimiento y voluntad.
En cuanto al cuerpo son igualmente innumerables las desdichas y miserias en que
incurrimos por el pecado original. Por l nos vemos sujetos al hambre, a la
desnudez, a las enfermedades, dolores, tristezas, y dejando otras muchas
miserias a la ms terrible entre las cosas terribles, que es la muerte, estipendio del
pecado. (http://www.filosofia.org/mor/cms/cms1141.htm)
Actividad No. 2
Observa el siguiente link
http://www.youtube.com/watch?v=TQTECSlfcQM

En qu te hace pensar el video?
Puedes relacionar lo que sucede all con lo que explica el tema anterior?
De qu forma?
Temtica 3
ALIANZA Y PROCLAMACIN DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS
Cuando el pueblo de Israel, elegido por Dios, era sometido a la ms cruel y despiadada
esclavitud, Dios suscit en Moiss la tarea de liberar a su pueblo y conducirlo a la tierra
prometida. Despus de innumerables intentos para salir de Egipto, los israelitas alcanzan
su objetivo y luego de atravesar las aguas del mar Rojo, tienen que transitar durante
varios aos por el desierto. Cuando estaban cerca del monte Sina, Yavh Dios ordena a
Moiss que se interne solo en la montaa; all el Seor le entrega y revela las tablas con
los diez mandamientos que deberan cumplir los israelitas para gozar de la permanente
proteccin de Dios. En esto consisti la alianza que Dios sell con Moiss y su Pueblo.
(Tobn Tamayo, 2000)
Cuando el ser humano cumple los designios de Dios y vive segn los mandamientos, est
cumpliendo la misin para la cual fue enviado al mundo. La alianza y los mandamientos
no deben ser entonces motivo de frustracin para los seres humanos, ni normas
caprichosas dictadas por Dios para amargarles la vida; son caminos que muestra el Seor
para reconstruir la vida divina de los seres humanos.
Por qu antes de entregar la tierra prometida, Dios le dio unas leyes a su pueblo?
Porque Dios saba que solo si se cumplan estas leyes, el pueblo se convertira realmente
en una comunidad, pues no basta con compartir el mismo espacio fsico con otras
personas para ser una comunidad, es necesario que estas personas tambin tengan en
comn un modo de vida, unas metas. Por eso los israelitas vieron en las leyes el gran
regalo de Dios que les permitira ser libres de verdad y no una serie de mandatos que
atentaban contra su libertad.

Te invito a hacer a continuacin un examen de conciencia, sobre tu propia vida a
parir de los diez mandamientos, para esto explora el siguiente link. Y lo mas
importante se sincero y abre tu corazn.
http://trinidad.home.xs4all.nl/novena/examen.html
Actividad 3
Organiza dos partidos de futbol con tus
compaeros, en uno de ellos permite que se rompan
todas las reglas, en el otro haz cumplirlas, analiza los
resultados.
Cul de los dos partidos fue ms Justo?
En una hoja de papel, plasma como te imaginarias
tu vida si no hubieran reglas que cumplir

Temtica 4
LA SANTIDAD EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.
En la santidad del Antiguo Testamento se habla de todo en relacin con Dios, por
ejemplo, "el Seor es santo!" (Salmo 99:9). La santidad se refiere a su naturaleza
esencial, no es tanto un atributo de Dios, ya que es el fundamento mismo de su
ser. "Santo, santo, santo es el Seor de los ejrcitos" (Isaas 6:3). Tres veces
santo, intensamente santo es el Seor. Santidad, en consecuencia, es la base
para todo lo dems declar acerca de Dios. Es la caracterstica suprema del Dios
verdadero, la cual rene todas las cualidades que hacen a Dios ser Dios.
El primer uso de la palabra "santo" en el Antiguo Testamento (xodo 03:5) apunta
a la santidad divina. "No te acerques" - Dios habla a Moiss desde la zarza
ardiente, "saca las sandalias de tus pies, porque el lugar en que ests es tierra
santa." Se hace santa por la presencia innegable de Dios en aquel lugar, Dios
imprime su Santidad. Es slo despus de este encuentro con el santo de Dios que
Moiss se le da el nombre de Dios al preguntarle, El responde _Yo soy el que Soy
Yavh.
La principal respuesta a la santidad de Dios es majestuosa maravilla, asombro,
incluso el temor. As lo hace el salmista proclama: "Adorars al Seor en orden
sagrado; tiemblan delante de l, toda la tierra" (Salmo 96:9). Su majestuosa
presencia exige la respuesta de la adoracin y reverencia. La majestuosidad de
su presencia llena de santidad el lugar donde llega el salmista repite y admira la
cualidad principal del Seor al proclamar y alabar su Santidad.
"Yo soy Dios y no hombre, santo en medio de vosotros" (Oseas 11:9). En este
pasaje se resalta que a pesar de la diferencia en cuanto a la santidad ser refiere
entre el hombre y Dios es muy grande, pero a pesar de esta Dios, Santo, est en
medio de los hombres, recordemos que en el antiguo testamento Dios an no se
ha manifestado como hombre en la Tierra.
Por lo tanto, la santidad en relacin con Dios se refiere a su perfeccin moral. Su
santidad se manifiesta en la rectitud y la pureza total. El santo de Dios mostrar su
santidad en justicia (Isaas 5:16). Sus ojos son demasiado puros para aprobar el
mal (Habacuc 1:13). Esta moral o tica, la dimensin de la santidad de Dios se
hace cada vez ms importante en el testimonio del Antiguo Testamento
Todo lo relacionado con Dios es santo. El segundo uso de la palabra "santo" en el
Antiguo Testamento se encuentra en la expresin "una asamblea santa" (xodo
12:16)l. El da de reposo instituido por el Seor es "un da de reposo santo"
(xodo 16:23), el cielo arriba es el "cielo santo" de Dios (Sal. 20:6), Dios se sienta
en su "santo trono" (Salmo 47: 8); Sin es "monte santo" de Dios (Sal. 2:6). el
nombre de Dios es especialmente sagrada, y nunca para ser tomado en vano
(xodo 20:7; Deuteronomio 5:11.). Dios con su amor santifica, aquello que
instituye, sea el Da del Seor, la Asamblea, Su Nombre, esto permite ver que la
Santidad de Dios se irradia hacia lo que rodea su Presencia.
En consecuencia, la gente del pacto de Dios, escogido por l, son un pueblo
santo: "T eres un pueblo santo a Yavh tu Dios, el Seor tu Dios te ha elegido ...
de todos los pueblos que estn sobre la faz de la tierra "(Deut. 7:6). Israel es un
pueblo separado por Dios y para Dios, hasta distanciarse del Seor, y por lo
pierde su santidad en uso de su libertad.
Sin embargo, Israel tambin se le llama a la santidad de nuevo, por lo tanto a ser
un pueblo consagrado: "Yo soy el Seor tu Dios Consgrense por lo tanto, y ser
santos, porque yo soy santo." (Lev. 11:44). Por lo tanto, la santidad palabra en
relacin con el pueblo de Dios contiene el sentido negativo en cuanto a la
negacin de pueblo frente a la propuesta de Dios y el positivo es la aceptacin y
consagracin cuando decide volver a Dios.
En conjunto, la marca de la santidad es la mxima expresin de la relacin de
pacto, entre un Dios y su pueblo. Hay, sin embargo, tambin un carcter cada vez
ms fuerte sobre la santidad en la esfera moral, o tica, hay muchas expresiones
en otros lugares en el Antiguo Testamento en relacin con la necesidad de la
santidad interior. Por ejemplo, en respuesta a la pregunta: "Quin puede estar en
su lugar santo?" la respuesta se da: "El que tiene las manos limpias y puro de
corazn" (Sal. 24:3-4). de Dios.
Fuente http://www.mb-soft.com/believe/tssm/holiness.htm
Actividad.
La santidad es estar en comunin permanente con el
nico Dios que es Santo, por tanto lee la siguiente historia y
contesta:
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/agustin.htm
Crees que las personas Santas siempre fueron
Santas?
Consideras que el ser Santo solo est hecho para
personas religiosas o extremadamente buenas? Justifica tu respuesta.

Temtica 5
PECADOS PERSONALES Y SOCIALES EN ISRAEL.
Pecado personal entendemos todo pecado que atenta contra la persona
misma que lo comete, afectando sus relaciones con Dios, con el pecado la
persona debilita su voluntad y oscurece su inteligencia, dificultando a veces
diferenciar un acto bueno de uno malo. La persona decide obrar en contra
de las leyes de Dios.
El pecado social es aquel que adems de afectar al pecador mismo,
atenta contra la sociedad, son cometidos por personas individuales y por la
comunidad misma. Este tipo de agresiones, no tienen distincin de sexo,
raza, edad o clase social, solo tienen como blanco la destruccin y la
infelicidad.

Actividad 5

En tu Cuaderno has una lista de pecados y con
ejemplos de la actualidad explica a tus compaeros como
algunos de estos llevan a destruccin personal y otros
llevan a destruccin de la comunidad.
Construye un mural de noticias donde veas que hay
pecados de carcter social y al lado da tus ideas y
propuestas frente a dicha problemtica
Temtica 6
TICA Y MORAL EN LOS PROFETAS.
Los mensajes de los profetas buscaban empujar a la nacin a vivir las virtudes implcitas
en los Diez Mandamientos que se puede resumir en las tablas del Declogo (y las
virtudes) como el amor a Dios y el amor al prjimo. El Declogo comienza enfocando la
atencin del pueblo en Yavh, porque un concepto correcto de Dios es la base para un
trato correcto de otros en la comunidad del pacto y de la humanidad en general. La lista
Agresin directa contra
el prjimo.
Contra la justicia
social: afecta las
relaciones
interpersonales
Contra los derechos
humanos: atentan
directamente contra el
derecho a al vida.
Obra u omisin de los
dirigentes polticos:
falta de preocupacin
por mejorar la sociedad
Destruccin de las
relaciones entre las
comunidades humanas
Lucha de clases
sociales: violencia de
las clases sociales por
alcanzar poder.
Lucha entre naciones:
guerras entre pases y
alianzas desleales para
competir entre pases.
Lucha entre grupos al
interior de un pas:
confrontaciones entre
grupos econmicos y
sociales.
de prohibiciones en la segunda tabla del Declogo (Ex. 20:12-17; Dt. 5:16-21) fomentara
las virtudes de gratitud, respeto, fidelidad, veracidad y contentamiento.
La literatura proftica puede proveer un lente para ver nuestro contexto y a nosotros
mismos en verdad y con realismo. Una vez que escuchamos la voz de los profetas, sus
ataques contra las estructuras sociales opresivas pueden comenzar a moldear nuestras
perspectivas ticas. Su mensaje es complejo, sin embargo, y su aporte a la tica es
polifactica. He argumentado que una dimensin que merece atencin detenida es la
preocupacin por el carcter moral de Israel
Fuente: KAIRS N 35 / julio - diciembre 2004
En la sociedad que te rodea, hay problemticas que necesitan ser denunciadas con el
espritu e mpetu que nos ensean los profetas, al seguir su ejemplo desde lo moral y lo
tico, se pretende ir mucho ms all de seguir una serie de reglas para vivir bien, se trata
precisamente de trascender el plano personal a el plano social, en la medida que seamos
coherentes con nuestra forma de vivir, tendremos la autoridad moral y la voz para
confrontar las situaciones de injusticia, inequidad que van en contra del plan de Dios.
El propsito de anlisis del mensaje de los profetas es cultivar en nosotros, en la sociedad
actual, su ardiente voluntad y deseo de mostrar la voluntad de Dios en medio de las
realidades que se viven en el mundo, que al cuestionarnos y reflexionar deben llevarnos
tambin a actuar e intentar hacer de tu contexto ms cercano para empezar un mundo
mejor.

As como ellos cumplieron con anunciar el mensaje de Dios en medio de las situaciones
de mayor dificultad en su poca como lo veremos a continuacin, de igual forma veremos
las principales situaciones y retos morales del mundo contemporneo:


Busquemos las virtudes entre los profetas, de aquellas virtudes que cambian el mundo en
pequeos detalles, anunciar el reino de Dios es en cada escena que te sale al encuentro,
no es simplemente llevar una rutina, donde cumples unos requisitos, es proponerse con
Dios a hacer lo mejor de ti para otros, darse a aquellos que ms lo necesitan y as
hallemos a nuestro Dios en una manera nueva y fresca, en el rostro de quienes sufren y
viven situaciones de dolor.
Leer el documento dado a continuacin y comparar la situacin vivida por los profetas con
la situacin actual del mundo, la actitud de ellos y la de cada uno frente a lo que sucede.
http://graciasoberana.com/_archivos/vida_cristiana/Ensenanzas%20eticas%20de%20los%20profe
tas.pdf
Actividad 6
Leer el documento dado a continuacin y
comparar la situacin vivida por los profetas con la
situacin actual del mundo, la actitud de ellos y la de
cada uno frente a lo que sucede.
http://graciasoberana.com/_archivos/vida_cristiana/Ensenanz
as%20eticas%20de%20los%20profetas.pdf

IRRESPETO A LA VIDA HUMANA:
Impresionante multiplicacin y agudizacin de las
amenazas a la vida de las personas y de los
pueblos, especialmente cuando esta dbil e
indefensa.
ESCLAVITUD DE LA SOCIEDAD DE CONSUMO:
Los valores mas importantes son los del tener, en
tanto que los valores del ser no tienen ninguna
importancia, la fama, el poder, el dinero , la belleza
fsica son los centros de atencin.
LA FALTA DE SOLIDARIDAD HUMANA:
Mientras muchos pases y personas despilfarran
cantidades de dinero en cosas superfluas, millones
de seres humanos en los cinco continentes se
encuentran en la ms absoluta miseria
Temtica 7
TICA Y MORAL EN LOS SAPIENCIALES.
Los libros sapienciales como ya lo hemos visto
son: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts, Cantar de los Cantares, Sabidura y Eclesistico.
El libro de Proverbios, descrito en su contenido
en la tabla, nos cuenta precisamente desde la
biblia la visin y postura frente a diversos temas
de la moral y la tica.
Esta planteado un anlisis sobre diversas
realidades cotidianas del ser humano dadas
desde la sntesis y anttesis, es decir a travs
de frases o expresiones opuestas, como las
dos caras de una moneda.
La tarea sapiencial es un modo de instruccin
moral afirmado en la sensatez y en la cordura,
instrucciones en el arte de conducirse en la vida
cotidiana felizmente.
Toda su enseanza radica en que el principio
de la sabidura es el temor a Dios, se trata de
una sabidura moral, prctica, basada en la
escucha obediente a Dios, quien gua al ser
humano en todas las dimensiones de su
existencia. (Buch Emanuel)
He aqu que el temor del Seor es la sabidura
y el apartarse del mal, la inteligencia (Job
28:28)
En esta seccin consideramos nicamente el
libro de los proverbios, por la limitante del
tiempo, aunque cada libro sapiencial muestra
desde la fe, cmo es comprendida la moral.
Temas principales del libro de Proverbios.
Temor de Dios.
Las virtudes.
Humildad vs. Orgullo
Moral familiar
Revelaciones sociales

Versculos y
captulos
contenido
Prov. 1,1 - 9,18
(Prov. 1,1-7, prlogo)
(Prov.3,1-12, pasaje
marcadamente judo)
Invitacin a adquirir
la Sabidura (=temor
del Seor: 1,7; 9,10);
personificacin de la
misma y elogio de sus
frutos; contraste
con la propuesta de la
"Dama insensatez"
Prov. 10,1-22,16 Reglas de conducta:
se desprecia a los
perezosos y se elogia
al trabajo (esp. el
agrcola); advierte
contra el afn de lucro
y acumulacin de
riquezas
Prov. 22,17-24,22 Instruccin al "hijo":
Deberes para con el
prjimo; reglas de
templanza, etc.
Prov. 24,23-34
(en otro lugar en la
LXX)
Franqueza en el hablar
y equidad; contra la
pereza
Prov. 25-29 Mximas diversas:
cap. 25-27
comparaciones
pintorescas chistosas;
cap. 28-29 ms
religiosos
Prov. 30,1-6 Sabidura divina y la
pequeez del hombre
Prov. 31,1-9 Consejos a reyes
Prov. 31,10-31 Elogio de la mujer
fuerte
Visitando la pgina web encontraras una sntesis de los libros sapienciales de la cual se
expone aqu lo ms importante:
http://es.catholic.net/conocetufe/804/2778/articulo.php?id=27378
Contenido teolgico y espiritual Proverbios
Fin del libro: trazar un tratado de felicidad para los diversos mbitos de nuestra
vida. Esta felicidad pasa por la honestidad de vida y por el respeto a Dios.

Los temas abordados en el libro de los Proverbios son mltiples y variados, pues
abarcan prcticamente todos los mbitos, situaciones y circunstancias de la vida
humana. Demos algunas claves de lectura.
a) Segn los sabios de Israel, existe un orden fundamental oculto en el universo,
una especie de norma racional.
b) Para los sabios la vida era el bien supremo, tanto ms querido cuanto que para
ellos nada exista ms all de la tumba. As se entiende la teora de los dos
caminos: el que nos lleva a una vida en plenitud o el que nos conduce a un final
prematuro.

c) Estos sabios proponan la sabidura, basada en el temor del Seor. Sabidura
entendida como reverencia, respeto y amor hacia Dios. En este libro de los
Proverbios esta sabidura est personificada, es una creatura de Dios, la primera
de sus creaturas. Slo cuando el hombre se desposa con ella puede sentirse feliz
y caminar sin miedo en la vida.

Contenido teolgico y espiritual Job
Fin del libro: demostrar que el sufrimiento de los justos tienen su sentido a los
ojos de Dios y que Dios sabe sacar un bien de ese sufrimiento.
a) Dios: El autor demuestra que las explicaciones tradicionales sobre la
retribucin no eran exactas: el sufrimiento no siempre es un castigo de Dios por
una mala conducta; hay muchas malas personas que andan felices y llenas de
bienes. Dios puede tener sus designios misteriosos, ms all de una pura justicia
distributiva. Dios es Dios y no se deja encasillar en moldes humanos.

b) Hombre: La enseanza fundamental es esta: la sabidura de Dios sobrepasa
de largo la limitacin del hombre; y nosotros, tan pequeos y frgiles, no tenemos
el derecho de juzgar la accin de Dios, aun cuando parece que el sufrimiento nos
agobia y no entendemos el porqu de muchas cosas en la vida. La nica actitud
justa es la de Job: abandonarse confiado en la sabidura de Yavh.

c) Se vislumbra el sentido profundo del dolor y del sufrimiento: el dolor como
medio de revelacin divina, al tiempo que combate el orgullo del hombre.

Contenido teolgico y espiritual Eclesiasts o Qohlet
Fin del libro: mostrar el valor de la vida humana y el camino para adquirir la
felicidad y la sabidura.
No obstante, el libro cierra las puertas a la esperanza de falsos parasos en la
tierra. No llega ciertamente a vislumbrar la verdad de un reino en la eternidad feliz,
con Dios, pero en su desencanto radical se ve ya la premisa necesaria al camino
de la revelacin del Nuevo Testamento: No tenemos aqu morada permanente,
sino que vamos en busca de la futura (Heb 13, 14). Presenta a Dios como aquel
que determina todo lo que acontece y es insondable, hasta el punto que el hombre
no alcanza a conocer lo que Dios ha establecido. El libro termina con una
invitacin: Despus de todo lo dicho, teme a Dios y observa los mandamientos,
porque Dios va a tomar cuenta de todas nuestras acciones y conocer todo lo que
est oculto, sea bueno o malo (Qohlet 12, 13-14).
Hay que verlo dentro de la progresiva revelacin de Dios al hombre, que en
Jesucristo tendr su plenitud. Por eso, este honesto inconformista, Qohlet, es
una voz ms en esa genial polifona de la revelacin bblica.
Contenido teolgico y espiritual Eclesistico
Fin del libro: ensear la sabidura, es decir, las reglas para hallar la felicidad en la
vida de amistad con Dios. De ah que se le ha llamado tratado de tica a lo
divino, es decir, expuesto no en forma sistemtica y racional, sino con esa
pedagoga sobrenatural.
a) Dios: el autor, Ben Sira, recalca el monotesmo: El Seor es el nico y solo
Dios. De l procede el bien; el destino del hombre est en sus manos. Dios es
justo e imparcial: a los buenos les da cosas buenas; a los malos, malas (Eclo 39,
25). Ben Sir ensea que esta justa retribucin opera en el ms ac, pues no cree,
a simple vista, en un ms all. Es un Dios que todava no se abre al universalismo
de la salvacin, como qued evidenciado en el profeta Jons.
b) Hombre: es un ser libre y adquiere la sabidura mediante el esfuerzo. Puede
elegir entre el bien y el mal; de ah que la responsabilidad de cara al mal no puede
ser atribuida a Dios. Este hombre lleva en s el pesimismo y el optimismo. Por una
parte, el pesimismo, pues fue creado del polvo y al polvo ha de volver (Eclo 33, 10;
17, 1; 40, 11); su vida es breve e inevitablemente termina en la triste existencia, en
el Seol. Por otra, el optimismo, pues el hombre fue hecho a imagen de Dios; a l
se le concedi el dominio sobre los animales y aves (Eclo 17, 3-4); fue equipado
de inteligencia y destreza (Eclo 17, 7; 38, 6).
Contenido teolgico y espiritual La Sabidura.
Fin del libro: El autor intent robustecer la fe de sus hermanos alejandrinos que
vivan en medio de paganos y estaban en peligro de abandonar su fe,
deslumbrados por el brillo de las nuevas ideas de Grecia, que ofrecan sabidura y
salvacin sin Dios. Por eso, el autor medit profundamente en la Escritura, la ley y
los profetas.
a) Dios: el autor trata de sintetizar dos pensamientos: el antropocentrismo de los
griegos y el teocentrismo de Israel. Demuestra que la sabidura del Dios verdadero
es superior a la sabidura y filosofa griega. En el libro de la Sabidura, Dios es
tambin Providencia
b) Hombre: este hombre adquirir la sabidura, si practica las virtudes
cardinales (8,7). El autor insiste mucho en el tema justicia, considerada en sus
tres significados bblicos: justicia en cuanto virtud que inclina a dar a cada uno
lo que le corresponde, defendiendo, sobre todo, la causa del humilde, del
inocente y del oprimido; justicia en cuanto compendio de actitudes agradables
a Dios (equivale a bondad, rectitud, honradez y fidelidad); y justicia en cuanto
fuerza o accin mediante la que Dios nos salva y nos libera de cualquier tipo de
mal.

c) Sabidura: presenta la Sabidura, no como virtud de orden prctico como la
presentaba Proverbios ni como concepto general y antihumanista de la vida, como
lo describa Eclesiasts, sino como el verdadero secreto revelado amorosamente
por Dios. Esta Sabidura aparece dotada de personalidad y atributos divinos, como
si fuese ya el reflejo de lo que ser el Verbo eterno del Padre, Verdadera
Sabidura, Jesucristo, que haba de encarnarse por obra del Espritu Santo para
revelarse a los hombres. Esta Sabidura es ciencia sabrosa; nadie la querr
mientras no la guste, porque ni puede amarse lo que no se conoce, ni tampoco se
puede dejar de amar aquello que se conoce como soberanamente amable. Esta
Sabidura nos hace sentir la suavidad de Dios, nos da el deseo de su amor que
nos lleva a buscarlo apasionadamente, como el que descubre un tesoro
escondido. La moral es la ciencia de lo que debemos hacer; la sabidura es el
arte de hacerlo sin esfuerzo y con gusto, como todo el que obra impelido por el
amor
90
. Esta Sabidura lleva a la humildad, pues el que la experimenta,
comprende bien que, si se libr del pecado, no fue por mritos propios, sino por
virtud de la Palabra divina que le conquist el corazn. Esta sabidura la
adquiriremos leyendo y saboreando las Sagradas Escrituras, pues ellas nos llevan
a Cristo, la Suprema Sabidura del Padre.

d) Verdades eternas: Slo el libro de la Sabidura, con su afirmacin de la
resurreccin de los justos y, sobre todo, la vida, muerte y resurreccin de
Jesucristo, el Justo sufriente, proyectar sobre el problema una luz definitiva. El
problema del sufrimiento del justo se resuelve a la luz de la inmortalidad personal
(Sab 3-4). El justo sufriente obtendr la inmortalidad. El triunfo del mal sobre el
bien en esta vida desaparece ante la perspectiva del juicio definitivo de Dios.
(Ms informacin en http://es.catholic.net/conocetufe/804/2778/articulo.php?id=27378

Actividad 7
Lee el siguiente artculo y contesta:
http://es.catholic.net/abogadoscatolicos/435/2862/articulo.php?id=37
974
Crees que la moral est predispuesta a ciertas
circunstancias?
Consideras que el tener tica depende de que tan
malo sea al otro?








Temtica 9
ISRAELITAS ANTE LA TICA CIVIL DEL MUNDO GRECORROMANO.
Relacionado con lo anterior existen otros modos de percibir y constituir en la
sociedad lo que es moral y tico por lo que veremos a continuacin la tica civil
en el mundo grecorromano.
A lo largo de la historia humana se han presentado diversas concepciones de la
moralidad y la moral, a continuacin podrs conocer las principales corrientes del
pensamiento tico en antigedad grecorromana
Fuente: Proyecto de Vida 9


tica en el mundo grecorromano
TICA DE LAS
VIRTUDES:
Segn algunos filsofos
clsicos griegos, como
Scrates, Platn y
Aristteles, la meta
ltima del ser humano es
la felicidad, y sta se
alcanza solo mediante la
prctica de virtudes, tales
como la justicia, la
fortaleza, la templanza,
dentro de esta
concepcin el valor de lo
bueno se logra cuando
el ser humano practica
estas virtudes.
EPICUREISMO
Para esta corriente, fundada
por Epicuro, el placer es el
principio de todo bien, y hacia
su bsqueda debe orientar el
ser humano toda actividad. lo
bueno es, entonces, todo lo
que produce placer, y el mal lo
que produce dolor. El
epicuresmo, sin embargo,
aunque se refiere al placer
material sensual, considera que
debe ser tranquilo ,
equilibrado, moderado, puesto
que de lo contrario se convierte
en dolor.
ESTOICISMO
Para esta corriente moral
fundada por Zenn y seguida
posteriormente en Roma por
Sneca y otros el ideal del ser
humano es vivir conforme con
la naturaleza, lo cual conduce a
la verdadera felicidad. Para
lograrla el ser humano debe
practicar la ataraxia, que
consiste en un estado de
imperturbabilidad ante todo lo
que le ocurre, ya que todo ello
es natural . Para los estoicos lo
bueno es, entonces, vivir
conforme con la naturaleza, lo
malo es tratar de oponerse a
ella.
Actividad 8
Segn el Cuadro anterior, en tu opinin cual debera
ser la tica que todos deberamos practicar para ser mejores
como personas y como comunidad.



Temtica 10
LA PROMESA DE UN SALVADOR QUE REALIZAR LA RESTAURACIN
La comunidad cristiana considera que Dios crea al hombre con el deseo de buscar
felicidad en su corazn, para atraerle hacia l, ya que solo en tal encuentro
espiritual puede encontrar la plenitud y felicidad, la concepcin moral cristiana
explica el mal como todo aquello que aleja al ser humano de Dios, del desarrollo
espiritual, es decir la negacin del plan de vida que Dios ofrece a la humanidad, a
travs de la revelacin que lleg a su plenitud en Cristo.
Tal plenitud de la que se habla para comprender la felicidad en el hombre desde la
fe, nace como propsito de Dios para la humanidad, es por ello que hablamos de
una restauracin, luego de la primera negacin de ser humano frente al plan
divino, se crea una ruptura en la que la voluntad del hombre se separa de la
voluntad de Dios.
De qu color tienes los ojos? El tipo de pelo, el color de los ojos, la altura,... lo
heredamos de nuestros padres y abuelos. Tambin podemos heredar algunas
enfermedades que sufren nuestros padres como problemas del corazn, de los
huesos, mala circulacin de la sangre... Esto lo entendemos porque lo vemos y lo
experimentamos. Sin embargo es ms difcil de entender que tambin hemos
heredado el pecado original, el pecado que cometieron Adn y Eva. Nos
preguntamos por qu hemos de pagar nosotros con el pecado de nuestros
primeros padres y sufrir las consecuencias de algo que no hemos hecho? No tiene
sentido, pero es as. "Por la desobediencia de un solo hombre, todos fueron
constituidos pecadores" (Rm 5,19) Ya que en libertad nuestra naturaleza
humana desde la creacin eligi el pecado.
Pero Dios, que nos ama mucho, no abandona al hombre. Dios prometi hacer algo
para deshacer las consecuencias del pecado original. Dios prometi venir en
ayuda del hombre. Nos hizo una promesa de salvacin. A lo largo de la historia
del pueblo de Israel, Dios manifiesta su poder salvador.
Todas las acciones que Dios realiza en el Antiguo Testamento estaban orientadas
para que el ser humano recuperara la vida, es decir, para que restableciera su
relacin de amistad con El Creador. As sucedi en la primera Alianza con
Abraham: Dios se comprometi a dar un gran pueblo a Abraham, y ste, a seguir
el camino que Dios le indicara. Lo mismo ocurri con la Alianza del Sina: Yavh
Dios protegera al Pueblo de Israel a lo largo de toda su existencia y los israelitas
cumpliran los diez mandamientos.
Por medio de la persona del Seor Jess se da el cumplimiento de la promesa de
Dios, de permanecer con nosotros hasta el fin de los tiempos. Es con Jess que la
historia de salvacin llega a su punto ms alto. Adems la presencia de Dios en la
historia se sigue mostrando por la fuerza renovadora del Espritu Santo, que
confirma a la iglesia como la continuidad del pueblo de Dios.
Jess vino a restaurar nuestras almas a la inmortalidad que perdimos en el
Paraso a travs del pecado de nuestros primeros padres. Durante su Ministerio El
san a los enfermos para poder probar que El tena el poder de perdonar los
pecados y tambin para mostrarnos su Amor Misericordioso. Tambin vino a
ensearnos la Sabidura de Dios, el Camino de la Salvacin, la Imitacin de su
vida y a que le sigamos.
http://www.theworkofgod.org/spanish/libreria/navidad/Jesus.htm)
Jess ha venido y permanece entre nosotros para restaurar las heridas que
ocasiona el pecado, cada gota de su Sangre derramada en la Cruz, cae sobre
nosotros al darnos su perdn en la confesin y en la Eucarista, su Salvacin no
es cosa de ayer, es del da a da, la promesa de la restauracin se cumple en
cada momento, cada vez que de corazn el hombre se arrepiente, acude a tal
promesa y se hace realidad en su perdn.
Si Jess no hubiese venido a la Tierra nuestra relacin con Dios no podra ser tan
plena como lo es ahora, da a da tenemos mil formas para comunicarnos con El,
para hablarle, para compartir y para tener una amistad real. Antes no era as,
antes de la redencin y salvacin dada por Cristo, solo unos pocos hombres
llamados sumos sacerdotes, tenan acceso al Arca de la Nueva Alianza donde
estaba la presencia de Dios, luego de que Cristo muriera por todos nosotros
pecadores, tenemos acceso a su presencia en cualquier momento por medio de:
La oracin.
La Comunin.
Los Sacramentos.
La Caridad.
Actividad
Escucha la siguiente Link:
http://www.youtube.com/watch?v=lB8t3ooySkQ
En una hoja escribe como te hace sentir esta
cancin.
Qu relacin tiene con la temtica?


Teniendo en cuenta los temas vistos y el anlisis realizado en clase, responde las
siguientes preguntas:

1. Habiendo sido llamados por el Dios Altsimo para vivir como hijos suyos,
este plan es
a. Tener una relacin entre Dios y los hombres.
b. Estar en la unin de amistad constantemente con El.
c. Tener libertad para decidir amarlo, seguirlo y obedecerlo.
d. Hacer la fuerza de la unin entre unos y otros.

2. Cuando hablamos de Dios no obliga amarle, el amor es una conviccin
que nace del pensar, el sentir, el existir, t no amas de repente, t decides
amar, por esto el plan de Dios se da dentro de la libertad del hombre, El
habra podido crear al hombre, predestinado, prediseado para amarle,
como una especie de mquina que d amor, pero esto no sera amor real,
porque el amor real existe en el plano de la libertad, Dios quiere ser amado
por decisin del hombre no por imposicin de suya, lo anterior se refiere a

a. Asumir la responsabilidad de amar a Dios y seguirlo.
b. Tener libertad para decidir s amamos a Dios o no.
c. Dios podra haber creado el hombre por otros propsitos diferentes.
d. Cada cual decide qu es lo mejor para su vida.

3. De acuerdo a alianza y proclamacin de los diez mandamientos estamos
hablando de cuando el pueblo de Israel, elegido por Dios, era sometido a la
ms cruel y despiadada esclavitud, Dios suscit en Moiss la tarea de
liberar a su pueblo y conducirlo a la tierra prometida. Despus de
innumerables intentos para salir de Egipto, los israelitas alcanzan su
objetivo y luego de atravesar las aguas del mar Rojo, tienen que transitar
durante varios aos por el desierto. Lo anterior sucede gracias a:
a. Yavh ordena a Moiss en una montaa.
b. El propsito por salvar al pueblo de Dios: Israel.
c. Mandamientos que ayudan en la vida de nosotros.
d. Alianza hecha entre Dios, Moiss y su pueblo.

4. Cuando hablamos de El Seor es santo en salmo 99: se refiere a la
santidad de Dios como:
a. Cuando Dios dijo que es santo
b. El pueblo de Dios es santo y elegido por El, porque tambin es santo
c. La santidad es ser llamado a ser santo como l es santo
d. Ser santo es difcil serlo por falta de conocimiento de Dios.

5. Hablando del libro de Eclesiasts, como objetivo general mostrar el valor de
la vida humana y el camino para adquirir la felicidad y la sabidura, sucede
gracias a:
a. Un encuentro de Dios con el hombre para entender su vida.
b. Le teme a Dios, respetando los mandamientos y siguindolos.
c. Est encaminado a seguir a Jesucristo luego de un camino justo.
d. No es una revelacin bblica.

BIBLIOGRAFA Y PGINAS WEB DE APOYO
Tobn Tamayo, Ral. Proyecto de Vida 9. 2000
http://www.aciprensa.com/Catecismo/
http://www.filosofia.org/mor/cms/cms1141.htm)
http://www.mb-soft.com/believe/tssm/holiness.htm
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/agustin.htm
http://graciasoberana.com/_archivos/vida_cristiana/Ensenanzas%20eticas%20de%20los%20profe
tas.pdf
http://es.catholic.net/conocetufe/804/2778/articulo.php?id=27378
http://www.theworkofgod.org/spanish/libreria/navidad/Jesus.htm)