Narrativas do outronos livros didticos de Histria

rika Elizabeth Vieira Frazo

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Adriana Soares Ralejo
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Resumo:
Este trabalho tem por objetivo apresentar resultados de um estudo acerca dos processos
de fixao de sentidos de contedos sobre histria e cultura afro-brasileira, africana e indgena
em textos de obras didticas da disciplina Histria. Para tal, analisamos uma coleo de livros
didticos avaliada pelo Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD) de 2011, procurando
identificar as configuraes narrativas que contribuem para gerar sentidos em torno da
presena de negros e indgenas na histria do Brasil. Investigamos se h a permanncia de
esteretipos e vinculao destes grupos tnicos a acontecimentos histricos especficos.
Palavras-chaves: ensino de histria, diferena, narrativa histrica
Abstract:
This work has the intention to present results of a research about the process of fixation of
meanings of contents related to history and afro-brazilian, african and indigenous culture in
History textbooks. For such, we investigated a collection of textbooks in the context of the
National Textbook Program - 2011, seeking to identify the figuration of narratives that help to
create senses around the presence of black and indigenous people in Brazils History. We
investigated if there is permanence of stereotypes and entailment of these ethnic groups to
specific historical events.
Key-words: teaching of history, difference, historical narrative
Considerando a importncia do livro didtico como importante instrumento do cotidiano
escolar no processo de ensino-aprendizagem e a incorporao de sentidos e significados de
diferentes contextos no seu processo de produo (MONTEIRO, 2008), apresentamos um
estudo de como os contedos sobre histria e cultura afro-brasileira, africana e indgena esto
sendo abordados nas obras didticas. Entendemos este tema como objeto de importante
discusso para o ensino de Histria, principalmente aps a homologao da Lei 10.639/03 que

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Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Educao da UFRJ
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Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Educao da UFRJ

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estabelece a obrigatoriedade do ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana na
Educao Bsica e a Lei 11.645/08 que inclui a Histria e Cultura Indgena no currculo
oficial de ensino.
Na construo deste texto, procederemos a uma anlise de uma coleo de livros
didticos aprovada pelo Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD) de 2011. Em vigor a
partir dos anos 2003 (cultura afro-brasileira e africana) e 2008 (cultura indgena),
(acreditamos que) houve um espao de tempo at a avaliao do PNLD 2011 em que foram
discutidas e pensadas em diversos espaos acadmicos e no-acadmicos como essas questes
estariam sendo incorporadas no ensino.
As questes que orientam nosso estudo emergem no campo do currculo, associadas s
novas demandas colocadas em tempos ps que nos so contemporneos, quando a cultura
vem assumindo lugar central nos processos sociais e epistemolgicos (HALL, 1997). Apesar
de muitos avanos terem sido feitos, faz-se necessrio analisar como estas demandas esto
sendo recontextualizadas no processo de produo, seleo e distribuio de livros didticos.
As teorias ps-crticas do currculo apontam para a relao existente entre currculo e a
construo das identidades, pois ns fazemos o currculo e o currculo nos faz (SILVA,
2011:156). Nesta perspectiva, o currculo visto como discurso que ao corporificar
narrativas particulares sobre o individuo e a sociedade, nos constitui como sujeitos (SILVA,
2011:156). Desta forma, da perspectiva da noo de discurso no existe em um objeto l
fora que podemos chamar de currculo: este construdo e negociado nas relaes de poder
existentes nas diferentes esferas do processo educativo.
Nesta anlise que busca compreender a produo de saberes escolares e as disputas
hegemnicas em torno das propostas curriculares, exploramos a hiptese de que o currculo
necessariamente inter/multicultural como afirma Gabriel (2011). Entendemos que existem
diversos sentidos de cultura nos discursos sobre currculo que marcam posies onde as regras
de controle dos discursos so produzidas e exercitadas, gerando polticas de currculo que
circulam e so recontextualizadas e hibridizadas.
Para Stuart Hall (1997), o significante cultura se configura como uma rede de
significados, sendo a centralidade da cultura uma condio de pensamento na ps-
modernidade. Para o autor, a cultura passa a ocupar um papel central no apenas nos debates

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acadmicos do campo das cincias sociais, mas tambm na prpria lgica das dinmicas
sociais da ps-modernidade.
Para Gabriel, ao assumirmos esta perspectiva do significante cultura, o prprio sentido
de intercultural deixa de ser uma escolha, uma possibilidade que carrega um potencial
subversivo, transformador, para ser visto como prpria condio em nossa
contemporaneidade, o que nos leva a procurar como se do esses processos de significao.
Dentro desta perspectiva, o currculo pode ser entendido como um lugar de enunciao, um
lugar chave onde se estabelecem relaes entre a lngua e mundo onde so produzidos,
disputados negociados, discursivamente, sentidos sobre o mundo. Currculo como discurso
entendido como espao de luta, de disputa pela palavra, produzindo suas prprias regras que
estabelecem relaes de poder.

ENSINO DE HISTRIA: ENTRE IGUALDADE E DIFERENA
Ao escolher o que ensinar em histria e como ensinar, o professor est escolhendo que
identidades esto sendo privilegiadas e que grupos esto sendo excludos. O ensino de
Histria possui, portanto, um papel fundamental na construo dessas identidades e na
hierarquizao entre essas identidades. Sendo assim, ele acaba sendo importante tambm na
construo das diferenas.
Tendo em vista a perspectiva de uma cultura escolar, acreditamos ser importante trazer
o debate sobre histria cultural. A utilizao da histria cultural como referencial terico
permite pensar o campo histrico marcado pelas lutas de representao entre as diferentes
influncias paradigmticas em torno das prprias concepes de histria que perpassam as
diferentes correntes historiogrficas que participaram e participam no debate e/ou combate
ocorridos ao longo de sua trajetria (GABRIEL, 1999).

NARRATIVAS DO OUTRO
Ao se tratar de Histria, estamos sempre remetidos ao seu objeto de investigao: o
tempo. Essa relao com o tempo na busca de firmar um compromisso com a verdade faz da
histria uma cincia. Uma das formas possveis dessa histria cientfica ser manifestada

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atravs do modelo narrativo
1
o qual foi rejeitado e no-problematizado pelos Analles
2
, tendo
sado de cena como reflexo terica, permaneceu como elemento historiogrfico. Paul
Ricoeur (1994), no entanto, afirma no haver histria sem narrativa. O autor acredita em um
eclipse da narrativa em que, apesar de recusada, a narrativa sempre se fez presente mesmo
que no a vejamos, ou seja, ela nunca esteve ausente na histria, mesmo naquela que a
negava.
Ao inserir a temporalidade na histria, o autor discute uma nova concepo de narrativa.
No a narrativa tradicional, acusada de superficial e ingnua retratando aquilo que se passou,
mas uma narrativa que fornece inteligibilidade ao vivido articulando tempo e lgica. Para ele
o tempo vivido no incompatvel com a inteligibilidade lgica. Segundo Gabriel, a relao
passado-presente opera com a noo de diferena no tempo.
Durante muito tempo no Brasil, privilegiou-se uma histria eurocntrica. Desta forma,
frica, sia e Amrica, antes da chegada dos europeus, eram negligenciadas no ensino de
Histria, excetuando-se alguns exemplos que eram vistos como sociedades fundadoras da
civilizao ocidental, como o caso de Egito e Mesopotmia. Com o processo de
redemocratizao, vimos emergir correntes que lutam pela diversificao do contedo
histrico, inclusive com ganhos importantes como a incluso obrigatria da histria afro-
brasileira e indgena no ensino de histria atravs das leis 10.639/03 e 11.645/08 que
modificaram a Lei de Diretrizes e Bases 9.394-96.
Ao selecionarem contedos e matrizes disciplinares sobre o como ensinar, os autores de
livros didticos produzem e expressam posicionamentos polticos, ideolgicos e pedaggicos,
recontextualizando discursos oficiais e no oficiais (MONTEIRO, 2001).
A primeira pergunta a se fazer para esta anlise : por que a narrativa a representao
lingustica mais usual do discurso histrico? No raciocnio de Ricouer, a narrativa atende
busca de procurar construir uma compreenso histrica dentro de um tempo. Contamos
histria devido necessidade das vidas humanas serem contadas, identidades construdas para
se obter a funo do reconhecimento.

1
Para as outras categorias de manifestao da histria cientfica ver REIS, J. C. Histria & Teoria. Historicismo,
modernidade, temporalidade e verdade. Rio de Janeiro: FGV, 2003.
2
A Escola dos Analles acusava a narrativa como excessivamente abstrata, esttica, ahistrica, annima, sem
eventos e homens (REIS, 2003:133)

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IDENTIDADES FIXADAS NO LIVRO DIDTICO
A coleo escolhida foi Histria, Sociedade & Cidadania de Alfredo Boulos Jnior,
publicado pela editora FTD, edio de 2009. Na avaliao do PNLD 2011, a obra tem sua
perspectiva quanto historia da frica e histria indgena como crtico-reflexiva e na resenha
da obra os avaliadores destacam a valorizao da Histria da frica e dos afrodescendentes
no Manual do Professor, no qual, na seo denominada Assessoria frica historicizam-se as
lutas dos Movimentos Negros no Brasil, as questes legais e oferecem-se lista de livros, stios
da internet e filmes sobre essa questo (BRASIL, 2011:56). Contudo nesta resenha
destacado que a temtica indgena secundarizada no Manual do Professor e no vai alm da
apresentao de uma lista denominada Livros, sites e filmes temtica indgena, sem
informaes adicionais (BRASIL, 2011:56).
No livro de 6 ano, o autor traz uma discusso sobre cultura e tempo em que refora a
defesa da igualdade de direitos e do respeito s diferenas trazendo diversos exemplos de
culturas diferentes e combatendo explicitamente as discriminaes. Acreditamos que este
um ponto bastante positivo do livro, pois ao trazer na discusso suas concepes sobre
Histria, permite ao leitor compreender que no est trabalhando com uma perspectiva
etnocntrica e nem anacrnica. Neste primeiro, no captulo, Os primeiros povoadores da terra
o autor traz na parte O Texto como Fonte um texto sobre a cultura iorub, aonde feita a
relao desta cultura com o Brasil atravs da vinda dos africanos. A forma como o autor
coloca esse tema ajuda a ressaltar a importncia desta cultura para a formao do povo
brasileiro. Neste livro, h uma predominncia maior da histria geral, aparecendo a histria
do Brasil no captulo A pr-histria brasileira, em que se trata da Amrica como um todo e
dos primeiros habitantes deste continente deixando claro que a diviso territorial de Brasil que
conhecemos no existia ainda.
No livro de 7 ano tambm h uma predominncia de histria geral e da Amrica,
aparecendo contedo da histria do Brasil s na ltima unidade chamada Amrica e Europa:
Encontros e desencontros, que possui 5 captulos. O segundo captulo dedicado aos povos
indgenas do Brasil em que o autor traz uma abordagem de que existem semelhanas e
diferenas entre os diversos grupos que habitavam a regio do Brasil. Alm disso, ele traz

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uma discusso sobre os povos indgenas hoje e suas lutas por cultura (incluindo a prpria lei
11.645/08) e por terra. No captulo dedicado ao tema de colonizao portuguesa, o autor volta
a abordar os indgenas, mas relacionados no contexto de dominao. A narrativa busca
associar os sujeitos que formavam esta colnia, incluindo os negros e os ndios, no s em
relao dominao e escravido, mas tambm como assalariados.
No livro de 8 ano que compreende os contedos que vo desde a formao da Amrica
portuguesa e espanhola at o fim do sculo XIX, foram encontrados em 12 dos 16 captulos a
abordagem que envolve o tema de histria e cultura dos africanos e afro-brasileiros. J os
ndios e sua cultura so menos citados 5 dos 16 captulos.
Na unidade de 9 ano, o tema da cultura dos africanos e afrodescendentes trabalhado
relativamente com a mesma frequncia e em equilbrio entre a histria do Brasil e a histria
geral. J em relao aos indgenas, essa frequncia do tema diminui drasticamente, sendo
citado uma nica vez nos 19 captulos do livro. Esse fato pode ser explicado pelo recorte
temporal da unidade que comea no Imperialismo e vai at a nova ordem mundial, ou seja,
quanto mais perto do tempo presente, mais a participao dos povos indgenas vai sendo
apagada.
Analisando primeiramente a questo dos africanos, afro-brasileiros e sua cultura,
pode-se identificar um esforo maior do autor em trabalhar com esse tema, em diferentes
perspectivas, valorizando o olhar do negro e sua luta. evidente que esse tema est mais
presente no Brasil em seu tempo colonial e imperial, sendo dedicado um captulo inteiro para
essa discusso Africanos no Brasil: dominao e resistncia (volume do 8 ano), mas
tambm possvel ver o negro atuando em um tempo ps-abolio. No livro de 9 ano, que
trata de temas mais contemporneos, foram identificadas atuaes de afro-brasileiros no
perodo da Repblica Velha, no perodo Vargas, no perodo democrtico e na Nova
Repblica. Nesses tempos so valorizados a continuidade de luta e a denncia contra a
discriminao no espao futebolstico, nas favelas, na organizao de associaes e nos
planos governamentais.
Mas no perodo colonial e imperial os africanos e afro-brasileiros no ficam somente
no passado. O autor faz relaes com presente, construindo uma ponte de gerao de sentidos
entre presente e passado para os alunos, demonstrando as contribuies culturais e a atuao

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de afro-brasileiros conhecidos que esto nas redes da mdia e a situao dos afro-brasileiros e
do trabalho escravo nos dias atuais. Em relao histria africana, o autor procura deixar
claro atravs de mapas, imagens e pelo texto didtico que quando se fala de africanos, no se
trata de um grupo homogneo, nem na frica nem no Brasil como demonstra o fragmento
abaixo:
Eram povos de diferentes lugares da frica, com caractersticas fsicas e culturais
prprias, e trouxeram hbitos, lnguas e tradies que marcam profundamente
nosso cotidiano. (...) No Brasil os africanos no eram chamados por sua etnia, mas
sim pelo nome do porto ou da regio onde haviam sido embarcados (BOULOS
JNIOR, 2009
c
: 12-13)
Nos outros captulos a situao dos africanos e afro-brasileiros na histria continua
sendo abordada, mas de maneira menos intensa e menos ativa por parte dos negros. No
captulo sobre independncia (livro 8 ano), por exemplo, a escravido surge como tema nos
movimentos de independncia, mas no sendo discutida pelos negros e sim pelos brancos
(pela presso inglesa e pelos movimentos liberais). Alguns outros momentos em que tiveram
uma posio mais ativa esto presentes nas revoltas regenciais, principalmente na Revolta do
Mals. No processo de abolio so apresentados ambos pontos de vista: os impactos sobre os
donos de escravos sofreram com as leis; e por outro lado, a resistncia escrava que contribuiu
para o desencadeamento deste processo. No trecho em que o autor diz que entre os fatores
que contriburam para a Abolio, cabe citar: a resistncia dos prprios escravizados e o
movimento abolicionista (Boulos Jnior, 2009c:259) fica claro que houve mobilizao de
dois lados: dos escravizados e dos abolicionistas.
Com esses poucos exemplos podemos concluir que h uma dedicao e
problematizao do autor em relao ao tema da Histria da frica e cultura de africanos e
afro-brasileiros. A frequncia em que o assunto tratado ou pelo menos citado revela um
esforo que reconhece a importncia do tema que no simplesmente trabalhado de forma
superficial e etnocntrica, mas buscando relaes com o presente e revelando atuaes dos
negros que antes no apareciam. As narrativas passam a revelar um outro ponto de vista muito
atuante e decisivo na histria do Brasil e que atua at os dias de hoje.

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De outro lado, a cultura indgena ainda precisa ser tratada de forma mais
problematizada e ativa. Dos poucos captulos em que os ndios so citados (que em
comparao a parmetros anteriores j um grande progresso), nenhum deles se dedicou
sobre o tema como foi feito com a cultura africana e afro-brasileira.
Em contraponto, h passagens que desconstri a imagem do ndio pacato que aceita a
escravido como mostra o fragmento abaixo:
os indgenas nunca aceitaram a escravido pacificamente. Reagiam a ela por meio
de revoltas, suicdio e fugas para o serto (...) os indgenas conseguiram armas de
fogo com os jesutas e enfrentaram os bandeirantes de igual para igual
(BOULOS JNIOR, 2009c:37)
Nos captulos que tratam de temas contemporneos a questo sobre os indgenas
aparecem (quase 300 anos de histria depois) na discusso sobre a Constituio Federal de
1988 em que reconhecido o direito de posse de terras que os indgenas ocupavam, cabendo
Unio demarc-las. Mais uma vez o assunto surge sendo discutido e decidido pelas
autoridades brancas. No h nenhuma meno sobre a luta indgena sobre seus direitos. Em
toda coleo analisada, no h sequer a foto de algum indgena brasileiro conhecido como foi
feito quando se tratava dos negros.
Diante disso podemos concluir que as narrativas sobre os indgenas ainda precisam ser
desenvolvidas e problematizadas. O sentido que foi gerado desses personagens foi muito mais
de figurantes e coadjuvantes do que atores que tiveram um papel importante na formao
deste pas.
Qual seria o motivo dessa desigualdade de tratamento e destaque na histria brasileira
entre africanos e indgenas? Talvez a prpria produo acadmica ou a manifestao de
movimentos em prol da representao desse tema tenham se dado de formas diferentes. No
nosso objetivo trazer esse tipo de resposta, mas os questionamentos devem ser feitos para que
levem a tomadas de posies sobre o assunto.

Bibliografia:
BOULOS JUNIOR, A. Coleo Histria Sociedade & Cidadania. So Paulo: FTD, 2009
BRASIL. Guia de livros didticos: PNLD 2011: Histria. Braslia: Ministrio da Educao.
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