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Origem atual

O movimento doutrinrio e religioso, conhecido como Vale do Amanhecer, tem


dois aspectos distintos, duas maneiras de ser visto: a primeira, em sua origem
remota, o caminho percorrido pelos espritos que o compem; a das circunstncias
que presidiram sua formao atual. Em primeira instncia, trata-se de um grupo de
espritos veteranos deste planeta, todos com 19 ou mais encarnaes,
juramentados ao Cristo e que se especializaram no trabalho de socorro, em
perodos de confuso e insegurana. Tais situaes surgem, sempre, no fim dos
ciclos civilizatrios, quando a Humanidade passa de uma fase planetria para a
seguinte. Esses ciclos, embora variveis em termos de contagem do tempo, se
apresentam viso intelectual da Histria como tendo mais ou menos 2.000 anos.
A cada dois milnios termina uma etapa e comea outra. Porm, por alguns
sculos, as duas fases coexistem. Podemos tomar, como exemplo, o perodo que
antecedeu o nascimento de Jesus e os trs ou quatro sculos que se seguiram. Um
exame acurado dos acontecimentos histricos registrados explica essa mistura de
duas etapas. O mesmo est acontecendo em nossa poca, desde o Sculo XVIII,
em que o mundo como que explodiu em fantsticas conquistas scio-econmicas,
ao mesmo tempo em que comeou a declinar no que poderia se chamar de
humanismo. Esse fenmeno particularmente verificvel nesta Segunda metade
do Sculo XX, no qual as conquistas cientficas, por exemplo, coexistem com a
desvalorizao progressiva do ser humano. A caracterstica de nossa civilizao
atual de descrena e desesperana nas instituies, nos marcos civilizatrios que
regem nossas atitudes. Num paradoxo aparente, essa morte civilizatria produz
na mente do Homem a ansiedade por bases mentais mais firmes, mais calcadas na
imortalidade da civilizao. A descrena nas instituies regentes leva busca de
instituies mais biolgicas, seguras, mais transcendentais. Isso pode ser
facilmente percebido pela procura atual de solues religiosas e de novas formas do
encontro com o esprito. Atender a essa necessidade exatamente a finalidade e a
misso desse grupo de espritos que aparecem sob a gide do Vale do
Amanhecer. Sua misso oferecer ao Homem angustiado e inseguro uma
explicao de si mesmo e um roteiro para sua vida imediata. Para que isso fosse
possvel, e a misso cumprida com autenticidade, o trabalho no poderia ser feito
seguindo-se as velhas frmulas de religiosidade, considerando-se velhas frmulas
os documentos escritos, as revelaes de iluminados, de profetas, das tradies,
das doutrinas secretas e da dogmtica de modo geral, empregada na base da f e
do medo. O Homem s adquire segurana quando o equacionamento de sua vida se
apresenta verificvel, para ele individualmente, qualquer que seja sua posio
scio-econmica. Se num primeiro momento as instituies lhe oferecem proteo
e segurana, isso logo se desfaz na vivncia dentro das mesmas, quando seu
prprio juzo entra em contradio com elas. Nesse ponto, ele poder no se
afastar, por medo ou por falta de algo melhor, mas sempre, inevitavelmente, ele
viver em angstia. Por esse motivo fundamental, o movimento Vale do
Amanhecer foi calcado na existncia de um esprito clarividente, cujas afirmaes
e ensinamentos pudessem ser testados e verificados, individualmente, pela
experincia de cada participante, sem jamais dar margens a dvidas ou incertezas.
Essa a origem atual do Vale do Amanhecer, ou seja, a existncia da Clarividncia
de Tia Neiva. Em 1959, ela era uma cidad comum, embora com traos de
personalidade incomum. Viva, com quatro filhos, dedicou-se estranha profisso,
para uma mulher, de motorista, dirigindo seu prprio caminho e competindo com
outros profissionais. Sem nenhuma tendncia religiosa, nunca, at 1959, quando
completou 33 anos de idade, revelou propsitos de liderana de espcie alguma. A
partir dessa data, comearam a suceder, com ela, estranhos fenmenos na rea do
paranormal, da percepo extrasensorial, para os quais nem a cincia nem a
religio locais forneceram explicao. O nico amparo razovel foi encontrado na
rea do espiritismo, uma vez que as manifestaes se pareciam coma
fenomenologia habitual dessa doutrina. Os problemas foram se acentuando contra
a sua vontade, e o acanhamento das concepes doutrinrias que a cercavam a
levaram a uma inevitvel solido. No havia realmente quem a entendesse, e isso a
obrigou aceitao das manifestaes de sua clarividncia. Incompreendida pelos
Homens, ela teve que se voltar para o que lhe diziam os espritos. S neles ela
comeou a encontrar a coerncia necessria para no perder o juzo e ter se
tornado apenas mais uma doida a ser internada. A partir da ela deixou de obedecer
aos entendidos e se tornou dcil s instrues dos seres, invisveis aos olhos
comuns, mas para ela no s visveis como tambm audveis. Desde ento, ela
teve que abandonar parcialmente sua vida profissional e se dedicar implantao
do sistema que hoje se chama Vale do Amanhecer. A primeira fase foi de adaptao
e aprendizado, embora, desde o comeo, seu fenmeno obrigasse a uma atitude
prtica de prestao de servios. Isso garantiu, sempre, a autenticidade da
Doutrina do Amanhecer, desde seus primrdios. Tudo o que foi e recebido dos
planos espirituais se traduz em aplicaes imediatas e testado na prtica. Logo
que Neiva dominou a tcnica do transporte consciente, isto , a capacidade de sair
do corpo conscientemente, deix-lo em estado de suspenso, semelhante ao sono
natural, e se deslocar em outros planos vibratrios, ela comeou seu aprendizado
inicitico. O transporte um fenmeno natural todos os seres humanos o fazem
quando dormem mas o que h de diferente na clarividncia de Tia Neiva o
registro claro do que acontece, durante o fenmeno, na sua conscincia normal.
Todos nos transportamos durante o sono, mas as coisas que vemos ou fazemos s
iro se traduzir na ao em nossas vidas inconscientemente, ou seja, ns no
sabemos que fazemos coisas em nossa vida com base nesse fenmeno. Nesse
perodo, que durou de 1959 at 1964, ela se deslocava diariamente at o Tibete e
l recebia as instrues iniciticas de um mestre tibetano. Esse mestre, que ainda
est vivo, chama-se, traduzido em nossa linguagem, HUMAH. Dadas as condies
especficas que isso exigia de seu organismo fsico, ela contraiu uma deficincia
respiratria que, em 1963, a levou quase em estado de coma para um sanatrio de
tuberculosos, em Belo Horizonte. Trs meses depois, ela teve alta e deu
prosseguimento sua misso, embora portadora de menor rea respiratria, que
limita sua vida fsica at hoje. Esse, entretanto, apenas um aspecto das
manifestaes de sua clarividncia. Ela se transporta para vrios planos, toma
conhecimento do passado remoto dela e do grupo espiritual a que pertence, recebe
instrues de Seta Branca e de seus Ministros e as transmite praticamente para as
aes do grupo. A comunidade da Serra do Ouro chamava-se Unio Espiritualista
Seta Branca (UESB). Na UESB, no plano fsico, o que existia era, apenas, um
grupo de mdiuns atendendo a pessoas doentes e angustiadas, tendo sempre
frente a figura de Tia Neiva. Havia um templo inicitico e algumas construes
rsticas, tudo feito em madeira e palha. Existia e existem, pois, dois aspectos
distintos, que preciso compreender para explicar o atual fenmeno Vale do
Amanhecer: o humano, como grupamento de pessoas dedicadas assistncia
espiritual a outras pessoas, mediante as normas trazidas pela Clarividente Neiva do
plano espiritual; e essas mesmas normas, que foram constituindo a Doutrina, ou
seja, um conjunto doutrinrio. Na proporo em que o conjunto humano cresce, ele
aumenta seu poder de obteno, controle e manipulao de energias, ou seja, sua
fora cresce e amplia sua base doutrinria. Por isso a Doutrina do Amanhecer
apresenta um aspecto dinmico, de contnuo fazimento, que se adapta, a cada
momento, s necessidades dos seres humanos que so atendidos. Todas as
instrues para as atitudes, construes, rituais e planos de trabalho continuam
vindo por intermdio de Tia Neiva. Com relao ao futuro, quando ela desencarnar,
haver, naturalmente, algum outro processo de instrues. Isso, entretanto, est
fora de nossas cogitaes, uma vez que no nos compete decidir. O ciclo atual est
prestes a terminar, o mundo ir passar por grandes transformaes, que j se
tornam evidentes ao senso comum e, naturalmente, os responsveis pelo comando
da misso do Vale do Amanhecer Pai Seta Branca e seus Ministros , j tero
planos prontos para funcionar.

O atual Vale do Amanhecer A primeira comunidade funcionou na Serra do Ouro,
prximo da cidade de Alexnia, Gois. De l mudou-se para Taguatinga, cidade
satlite de Braslia, e, em 1969, foi instalada no atual local, que passou a se
chamar Vale do Amanhecer, na zona rural da cidade satlite de Planaltina. O Vale
ocupa uma rea pertencente ao Governo do Distrito Federal, nela residindo cerca
de 500 pessoas, em sua maioria menores abandonados que foram abrigados por
Tia Neiva. Para esse fim, foi criada uma entidade jurdica chamada Lar das
Crianas de Matildes, que garante a legalidade desse tipo de trabalho. Dentre os
residentes esto os dirigentes que cercam Tia Neiva, algumas famlias de mdiuns,
os que participam da manuteno, do atendimento de emergncias no Templo e
ocasionais abrigados para tratamento de alcoolismo. O ponto focal da comunidade
o Templo do Amanhecer, construdo em pedra, no formato de uma elipse, com
uma rea coberta de 2.400 metros quadrados. Distante cerca de 300 metros, existe
um conjunto inicitico, construdo a cu aberto, chamado Solar dos Mdiuns ou
Estrela Candente. Nele existem cachoeiras artificiais, um espelho dgua em forma
de uma estrela, com raio de 79 metros, lagos, escadarias de pedra e cabanas de
palha. O Templo do Amanhecer destina-se ao atendimento do pblico. O trabalho
abre, todos os dias, s 10 horas da manh, e se prolonga at s 10 da noite, com
plantes chamados de Retiros. O Solar dos Mdiuns tambm funciona todos os
dias, com incio s 12 horas e 30 minutos. Nele, porm, os rituais se destinam
manipulao das energias, havendo atendimento de pblico apenas em alguns
casos especiais. O Vale dispe de gua encanada, eletricidade e uma linha de
nibus que o liga a Planaltina, distante 6 km. Possui uma escola primria, dirigida
pela Secretaria de Educao do GDF, atualmente com 200 alunos, duas
lanchonetes, oficina mecnica, salo de costura, pomar, lavoura e uma livraria
especializada em obras religiosas e espiritualistas. As atividades dirias do Vale so
muito intensas, o dia de trabalho se encerrando altas horas da noite. Para o
visitante que vem pela primeira vez, o aspecto de bucolismo e tranqilidade rural.
Essa impresso, entretanto, se desfaz rapidamente, quando se percebe a intensa
atividade desenvolvida para amainar o sofrimento dos que, diariamente, procuram
o Vale. Todos os dias, s 10 horas da manh, uma sirene toca trs vezes, e
aberto o Retiro dos Mdiuns, obedecendo uma tradio que mantida desde 1959.
Os mdiuns que participam nesse dia permanecem em planto at s 10 horas da
noite. Cada dia, entretanto, diferente dos outros, sempre havendo uma
programao intensa de instruo e desenvolvimento. Certos dias, principalmente
nos fins de semana, vrios acontecimentos ritualsticos so executados
simultaneamente. Tanto pode acontecer um casamento solene, uma cerimnia de
Iniciao, uma festa de aniversrio como um velrio inicitico por algum mdium
que tenha desencarnado. Isso, entretanto, sucede sem interrupo do atendimento
dos clientes, do andamento das construes, do trabalho das oficinas ou do lazer
dos abrigados. comum a gente ver uma cerimnia inicitica, feita com toda a
solenidade no Templo, e, ao passar pela Casa Grande, onde funciona o Lar das
Crianas de Matildes, deparar com um baile de rapazes e moas animado por um
conjunto local de roque... No Vale s existem duas classes de pessoas: Mdiuns e
Clientes, sendo essa a maneira mais simples de conceituar as pessoas sem incorrer
no perigo da descriminao. Mdium o antigo cliente que, devido a seus
compromissos transcendentais, sente necessidade de participar da Corrente, ou
seja, trabalhar mediunicamente. Na verdade, eles representam, apenas, a mdia
de % dos freqentadores, ou seja, dentre cada grupo de 200 pessoas que
procuram o Vale, apenas uma tem necessidade de desenvolver sua mediunidade.
Depois que o ltimo cliente se retira, fato que raramente acontece antes de meia-
noite, surge sempre alguma atividade instrutiva, uma comunicao dos planos
espirituais ou uma discusso doutrinria em torno de Tia Neiva. Com exceo dos
Retiros e das Escaladas na Estrela, cujos horrios so rgidos, no existem horas
marcadas para as coisas que acontecem. As atividades flutuam ao sabor dos
acontecimentos. O dia inteiro chegam pessoas em busca de auxlio, cuja natureza
varia ao infinito. Os dias tpicos que mais caracterizam a vida no Vale so os
chamados dias de Trabalho Oficial, atualmente s quartas, sbados e domingos.
Nesses dias, chegam a trafegar no Vale entre 3 e 4 mil pessoas. O Trabalho Oficial
comea 10 horas, com a abertura da Corrente. A partir da, os mdiuns vo se
colocando nos seus postos de servio, na media em que vo se mediunizando, ou
seja, que completam os seus rituais e se sentem prontos para o atendimento. As
portas do Templo permanecem abertas e os clientes vo sendo acomodados nos
bancos de pedra, que correm ao longo do Templo, no lado esquerdo de quem
entra. O primeiro contato com os mdiuns da Falange dos Recepcionistas. Eles,
discretamente, vo acomodando os clientes e movimentando as filas. Os pacientes
sentam e levantam, e vo se aproximando dos Tronos, onde feito o atendimento
individual. Os Tronos so pequenas mesas, com apenas um lado disponvel, onde
se sentam o Apar (mdium de incorporao) e o cliente. Por trs do Apar,
permanece de p o Doutrinador. Este, cuja mediunizao torna seus sentidos mais
alertas (ao contrrio do Apar, que fica semiconsciente), o responsvel por tudo
que decorrer no atendimento. Ele acompanha o trabalho do Preto Velho ou do
Caboclo, esclarece o cliente, doutrina os sofredores que o Preto Velho puxa do
cliente e garante, ao mximo possvel, a satisfao do atendido. O Apar
incorporado permanece com os olhos fechados e apenas entra em contato com o
cliente segurando levemente suas mos ou tocando, na sua cabea, com a ponta
dos dedos. Conforme o mdium ou a entidade-guia, a linguagem pouco inteligvel
pelo paciente. Isso, entretanto, no de muita importncia, uma vez que a
vocalizao apenas a maneira da entidade entrar em sintonia com o paciente.
Quando se torna necessrio um conselho ou indicao, o Doutrinador serve de
intrprete. Na verdade, o importante no o que a entidade fala, mas, sim, o que
ela faz durante o atendimento. a manipulao de energias que ir resolver os
problemas do consulente, podendo suceder que nem ele saiba, s vezes, quais so
eles. Por isso, a comunicao secundria, principalmente pelos perigos que
encerra, devido s possveis interpretaes errneas. O freqentador do Vale do
Amanhecer acaba por se habituar a avaliar a autenticidade do trabalho pelo
resultado, fato esse de que s ele pode ser o juiz. Se ele chega tenso e cheio de
cargas negativas, o Preto Velho as atrai para o Apar. O mdium recebe essas
cargas e, devido natureza dessas energias e sua localizao no seu plexo solar,
ele se contrai. O quadro dessa incorporao o do mdium com o rosto contrado,
as mos crispadas e, s vezes, falando em tom agressivo. Isso tanto pode significar
que ele est recebendo a carga magntica do cliente como algum esprito sofredor,
um desencarnado ou um obsessor. Qualquer que seja a situao, o Doutrinador faz
sua doutrina e, mediante uma chave inicitica, faz a entrega a outro plano, outra
dimenso. O mdium, ento, volta para sua incorporao suave do Preto Velho ou
expresso do Caboclo. Conseguido o reequilbrio do tnus do paciente, a entidade
sugere seu encaminhamento para outros trabalhos no Templo, d-lhe algum
conselho ou palavra de encorajamento, sugere sua volta ou lhe delineia algumas
sugestes para equilibrar sua vida. Nunca, porm, interfere no seu livre arbtrio ou
toma alguma deciso por ele. Aps esse atendimento, o cliente tem vrias
alternativas: vai para a Sala de Cura se tiver algum distrbio fsico, para a Induo
se seu problema for de ordem econmica, puramente de situao material, ou
apenas para a Linha de Passes se no tiver problemas dessa natureza. A cura, em
termos da Doutrina do Amanhecer, no envolve diagnstico ou receita de remdios.
Nada ali feito que possa ser resolvido pelo mdico terreno. Em todos os casos
sempre se sugere que o paciente procure o mdico, ou continue com o tratamento
que porventura esteja fazendo. Nossa cura puramente espiritual, na rea invisvel
do paciente, que inacessvel ao mdico fsico. Se o cliente apresenta sintomas de
mediunidade excessiva, aconselhado o seu desenvolvimento, porm sempre
chamada sua ateno que isso tanto pode ser feito aqui como em qualquer outro
lugar de sua preferncia, Alguns clientes chegam pensando que todo atendimento
feito pessoalmente por Tia Neiva, e fazem questo de enfrentar o difcil problema
da espera que isso suscita. Nos dias de Trabalho Oficial, o Templo atende entre 3 e
5 mil pessoas e, lgico, apenas uma pequena parcela consegue falar
pessoalmente com a Clarividente. De modo geral, o atendimento se caracteriza
pela descontrao e informalidade. O cliente entra e sai vontade, ningum lhe
pede coisa alguma e ele s sai de sua incgnita se assim o desejar. S tem que
declinar seu nome e sua idade na hora de ser atendido pela entidade incorporada
no mdium. Tanto os mdiuns como os dirigentes preferem ignorar o problema
pessoal de cada um, e s se interessam pela natureza do problema. Geralmente,
quando procurado, o recepcionista pergunta ao cliente se o problema dele de
sade, da vida material ou de ordem familiar, para poder encaminh-lo ao setor
adequado. Na verdade, a tcnica empregada no atendimento dispensa a
confidncia da pessoa. O trabalho de passa numa outra dimenso, que invisvel
aos sentidos at mesmo dos mdiuns. Mesmo a conversa das entidades,
incorporadas no mdium, escapa, em grande parte, aos seus ouvidos ou sua
percepo, embora ele no esteja realmente inconsciente. O dilogo necessrio
para manter a sintonia entre o cliente e a entidade. Enquanto o Preto Velho
conversa, ele est, na verdade, manipulando energias e resolvendo problemas da
pessoa que, s vezes, nem ela suspeita que tem. Em alguns segundos do relgio, a
entidade percorre os ambientes onde a pessoa vive, verifica problemas de suas
outras encarnaes, atende a pessoas que lhe so queridas, no importa a
distncia fsica onde estiverem, e faz at mesmo sua caridade para os inimigos do
atendido. O ponto alto desse trabalho que o cliente no assume compromisso
algum, nem mesmo de ser um crente ou adepto. A confiana surge depois, com os
resultados obtidos e por isso que os clientes do Vale, em sua maioria, acabam por
voltar outras vezes e se tornam amigos. Os clientes do Vale so de todas as classes
sociais. Alguns vm apenas para visitar ou por curiosidade. Outros, gostam de
pesquisar. Porm, muitos, talvez a maioria, vm em busca de algo que falta em
suas vidas. Todos se sentem vontade, uma vez que nada lhes solicitado, pois
no tm obrigao alguma. Os mdiuns, esses sim, tm sempre a obrigao de
fazerem tudo que for possvel pelos que procuram o Templo. No se concebe uma
pessoa sair do Vale sem ter sido atendida ou sair insatisfeita. lgico que o Vale
no faz milagres, nem resolve todos os problemas das pessoas, mas sempre abre
uma esperana, alivia uma dor e amplia as perspectivas daqueles que o procuram.

As tcnicas empregadas no Vale Todo o trabalho do Vale com base na tcnica
de manipulao de energias. A fora que permite controlar as energias de origens e
teores diversos a mediunidade. A fora medinica alimentada pela energia
animal, produzida no organismo, chamada ectoplasma, fluido ou magntico animal.
Trata-se de uma energia sutil, que todos os organismos da Terra produzem, mas
que, no ser humano, atinge teor diferente, quantidade elevada e cuja propriedade
fundamental a de colocar em contato dois planos vibracionais diferentes, duas
dimenses. , portanto, o ectoplasma o responsvel pelos contatos entre o mundo
sensorial e palpvel com os outros planos da vida, normalmente imperceptveis aos
sentidos. Por se tratar de energia produzida revelia da vontade, os efeitos que ela
produz nos atos humanos independem da crena, religio ou posicionamento no
meio social. O desconhecimento desse fato simples e biolgico, ou a sua
conceituao inadequada, est na raiz da maioria das dificuldades humanas, sendo,
como , a maior fonte de dor, qualquer que seja sua natureza. O mdium uma
pessoa que admite e conhece essa energia pela experincia, e procura se habilitar
para a controlar conscientemente. Com isso, ele aprende que o Homem alivia muito
seu sofrimento quando conhece suas foras. Na primeira fase, o novato desenvolve
sua mediunidade para obter seu equilbrio pessoal, para se colocar numa posio de
harmonia com o mundo que o cerca. Uma vez conseguido isso, ele credenciado
para o atendimento, o qual, na verdade, apenas a continuao do seu
desenvolvimento. Quanto mais o mdium trabalha, mais ele aprende e melhor fica
conhecendo como usar suas energias. O progresso constante traz sua realizao
pessoal. Consideradas apenas pelo aspecto biopsicofsico, as energias so
chamadas de crists ou foras da Terra. O conhecimento desse fato remonta
mais longnqua antigidade, e simbolizado pela figura de um felino como, por
exemplo, a figura que existe bem no centro da travessa superior da misteriosa
Porta do Sol, nos altiplanos dos Andes. Essa figura do jaguar a mesma adotada
pelo Vale do Amanhecer, cujos mdiuns so chamados de Jaguares. Em
contraposio das energias crists existem as energias crsticas, ou seja, a
manipulao feita com o terceiro polo do ser humano o esprito e no apenas
com as foras psicofsicas. No conjunto, as energias crsticas e as energias crists
formam mltiplos de 7, sendo chamadas de positivas ou negativas. Porm,
essas classificaes no se referem idia de bem ou de mal. Negativas, no caso,
so as energias que, a partir da superfcie, atuam como fio terra; positivas so
aquelas que partem dos planos vibracionais mais sutis. O ser humano equilibrado
aquele que mantm a proporo certa de energias negativas e positivas. Enquanto
o esprito ainda est na Terra, isto , ele um esprito encarnado, um homem
comum, ele tem 3 foras positivas e 4 negativas. Isso quer dizer que sua tnica
est na vida da Terra, no plano da economia planetria. Se ele inverter essa
posio, sublimar uma delas, ele passa a ser um ser humano desligado,
desequilibrado em relao s leis do mundo. Esse conhecimento tcnico que
permite aos mdiuns a capacidade de curar, isto , de equilibrar ou reequilibrar a
pessoa, de acordo com os planos da natureza e dessa mesma pessoa.

A filosofia bsica do Vale A idia mais simples e mais de acordo com a realidade
que se pode ter do Vale do Amanhecer, a de que se trata de um grupo humano,
de pessoas comuns, as quais, merc de suas dores e da busca de um lenitivo para
elas, decidiram trabalhar para si e para seu prximo, baseadas nas exortaes do
Mestre Jesus, resumidas numa srie de conceitos sob o ttulo de Doutrina do
Amanhecer, que tambm chamada de O Evangelho do Vale do Amanhecer.
Para que no haja a mnima dvida quanto a essa Doutrina, os ensinamentos do
Mestre so colocados de forma acessvel a qualquer mente, independente de
cultura intelectual ou escolaridade. A Doutrina do Amanhecer se resume em trs
propostas bsicas de Jesus: o amor, a tolerncia e a humildade. Com essas trs
posies, possvel a qualquer ser humano reformular sua existncia, adquirir
viso mais ampla da vida e equacionar seus problemas desta Terra. Alicerada
neste tringulo, a Escola do Caminho, do Mestre Jesus, permite compreender e
analisar tudo que se passa em nosso mundo, e abrir caminho para as solues da
vida. A primeira resultante dessa filosofia bsica que a verdade s percebida
individualmente, por cada pessoa. Logo, o mundo no como , mas, sim, como
cada pessoa o v. Essa posio diametralmente oposta aos conceitos vigentes nas
bases da fase atual de nossa civilizao, cuja posio a de que o mundo como
e no como ns o vemos. Por essas duas maneiras de ver, pode-se conceituar as
coisas e as pessoas. No primeiro caso, o mundo e o universo esto de acordo com o
dimensionamento da conscincia do observador, e ele est em paz com o qu o
cerca. No segundo caso, o homem vive em angstia, porque no tem certeza de
nada que o cerca e vive em desacordo com a realidade, porque supe que o mundo
algo diferente daquilo que registra. Nessa posio, o Homem inteiramente
dependente do que lhe dito e ensinado. Logo, ele no tem individualidade, sendo,
apenas, uma parte do coletivo. Na sua mente predomina a personalidade
padronizada. Para que essa posio crstica possa ser entendida, sem restar
margem a dvidas, o Vale ensina que o ser humano, o Homem, toma suas decises
com base nos estmulos, que partem de trs diferentes fontes, existentes em si
mesmo: a fsica, a psicolgica e a espiritual. Resumindo: o Homem composto de
corpo, alma e esprito, separando objetivamente a idia de alma (psique) da idia
de esprito. Tais conceitos podem ser encontrados mais detalhadamente nos livros
publicados sob a responsabilidade da Ordem Espiritualista Crist, entidade jurdica
que rege o Vale do Amanhecer, particularmente No Limiar do Terceiro Milnio e
Instrues Prticas Para os Mdiuns, sendo este ltimo publicado em fascculos.

A misso do Vale O Vale do Amanhecer tem um programa de trabalho no qual
podem ser distinguidos dois aspectos fundamentais: o atendimento direto, fsico,
pessoal e, por outro lado, a influncia indireta, distncia. No primeiro caso esto
os Templos fsicos que, alm do Vale do Amanhecer, j existem em Una, MG;
Alvorada do Norte, GO; Olinda, PE; Manaus, AM; Luzinia, GO; Anpolis, GO; e
outros que esto se formando em Abaet, MG; Pirapora, MG; e em outros lugares.
No segundo caso, no que pode ser chamado de atendimento indireto, est o
acervo de quase dois decnios de contnuo atendimento, com milhares de pessoas
que equilibraram suas vidas nos Templos do Amanhecer, e de obras publicadas.
Essas pessoas e os livros vo levando uma mensagem de esperana e ajudando na
formao de idias e perspectivas do ser humano mais coerentes com a realidade,
que explicam o Homem para si mesmo, despertando-lhe o interesse pela Vida e
no para a Morte. A Doutrina do Amanhecer no trabalha somente para ajudar a
pessoa para o aps morte; ela trabalha para ajud-lo a viver a vida. Com esse
propsito, e com base no preceito de Jesus do no julgamento, o Vale no
preconiza forma alguma de comportamento, mas aceita a pessoa como ela , sem
discriminao. Quanto pior for a situao do paciente, tanto em relao a si mesmo
como ao meio em que vive, maior a sua necessidade de ser recebido com amor e
tolerncia. S essa aceitao, sem julgamento, sem crticas e sem recriminaes,
que podem permitir o reequilbrio do Homem. S o amor pode despertar a
capacidade de amar e s a tolerncia irrestrita abre a oportunidade de um ser
humano se encontrar. Para que o amor e a tolerncia sejam possveis
concretamente, necessrio haver humildade, sem, naturalmente, confundir-se
humildade com humilhao. Por isso, o Vale simples nas suas pretenses, sem
querer reformar o mundo ou se achando o dono da verdade. Para que essa posio
possa ser autntica, emprega-se uma forma hbil de trabalho: ali s existem duas
qualidades de gente clientes ou mdiuns. O Vale nada tem a ver com as pessoas
fora do recinto, sejam elas mdiuns ou clientes. Porm, uma vez adentradas, as
pessoas so convidadas a tomar uma ou outra posio. Se ela mdium da
Corrente, fica obrigada a seguir os rituais e a atender a quem quer que seja, nada
podendo aceitar em troca. Se ela cliente, tem o direito de ser atendida e nada fica
a dever, nem sequer a obrigao de se tornar adepta da Doutrina. A nica coisa
que exigida dos mdiuns a absteno do lcool, mesmo fora do recinto,
condio essa indispensvel para ele praticar seu mediunismo no Vale.

Origem remota do Vale do Amanhecer H 32.000 anos trezentos e vinte
sculos atrs , uma frota de naves extraplanetrias pousou na Terra, e dela
desembarcaram homens e mulheres, duas ou trs vezes maiores do que o tamanho
mdio do Homem atual. Sua misso era a de preparar o planeta para futuras
civilizaes. Para isso, mudaram a topografia e a fauna, trouxeram tcnicas de
aproveitamento dos metais, alm de outras coisas essenciais para aquele perodo e
os que se seguiram. Chamavam-se Equitumans, e seu domnio do planeta durou
2.000 anos. Depois disso, o ncleo central desses missionrios foi destrudo por
uma estranha catstrofe, e a regio em que viviam se transformou no que hoje se
chama Lago Titicaca. Em nosso livro 2.000 Conjuno de Dois Planos, os
Equitumans so descritos com mais detalhes. Depois disso de 30 a 25 mil anos
existiram outros missionrios, que se chamaram Tumuchys. Esses eram
predominantemente cientistas, que estabeleceram avanada tecnologia, cujo
principal objetivo era a captao de energias planetrias e extraplanetrias. Foram
esses cientistas que construram as pirmides, ainda existentes em vrias partes da
Terra, incluindo as do Egito. Esses e outros monumentos megalticos foram
construdos de acordo com um planejamento para todo o planeta. Posteriormente,
esses gigantescos edifcios foram utilizados pelos povos que vieram depois, com
outras finalidades. E os mtodos cientficos se transformaram em tabus e religies.
Mas, a energia armazenada at hoje se conserva, preenchendo os propsitos a que
foi destinada. Depois dos Tumuchys entre 25 e 15 mil anos atrs vieram os
Jaguares. Estes foram os manipuladores das foras sociais que estabeleceram as
bases dos povos e naes. Mais numerosos que os Equitumans e os Tumuchys, eles
deixaram suas marcas em todos os povos, e por isso que a figura desse felino
aparece em tantos monumentos antigos. Aos poucos, esses espritos foram
deixando para trs essas identificaes, e foram nascendo em meio aos povos e
naes que eles haviam ajudado a criar. A partir da, podemos entrar na Histria e
identificar, razoavelmente, as civilizaes que se seguiram at nossa poca. Nomes
como chineses, caldeus, assrios, persas, hititas, fencios, drios, incas, astecas,
gregos, etc. j nos so familiares pela Histria. Nessas raas e povos, atravs de
milhares de anos, esses experimentados espritos acabavam, sempre, ocupando
posies de mando e se destacavam como reis, nobres, ditadores, cientistas,
artistas e polticos. Nessa movimentao gigantesca, no tempo e no espao,
podemos traar as origens mais prximas dos espritos que, hoje, fazem parte da
misso chamada Vale do Amanhecer, a partir dos hititas, depois os jnios e os
drios. Mais tarde, vamos encontr-los em Esparta, Atenas, Egito e Roma.
Principalmente em Esparta e na Macednia, teve incio o percurso que se poderia
chamar a Era Moderna dos Jaguares. A partir dessa origem, os destinos dos
Jaguares foram convergindo para a Era de Peixes, para o nascimento de Jesus.
Aqueles que eram da falange do Jaguar, que no sculo XVI tomou o nome de Seta
Branca, fizeram seu juramento e iniciaram sua nova fase, agora sob a bandeira de
Jesus e sua Lei do Perdo. Jesus inaugurou a fase de redeno crmica do Sistema
Crstico, chamada Escola do Caminho, e, desde ento, esse grupo de Jaguares
passou a agir de acordo com ela. Assim, no decorrer desses quase vinte sculos, os
ciclos civilizatrios tm sido orientados no sentido da redeno, do ressarcimento e
do retorno dos espritos para sua origem, a caminho de Deus. A partir dessa idia,
as guerras, as catstrofes e os desenganos passaram a ter um sentido, uma razo
de ser, servindo como escola e lia de treinamento para os espritos,
individualmente. Com Jesus nasceu a abertura para a individualidade, onde, antes,
s havia caminho para a personalidade. Na Escola do Caminho, o artista mais
importante que o personagem que ele representa. Isso explica porque a viso do
mundo s vlida em termos do indivduo, e no de acordo com padres
condicionadores. As encarnaes so como papis, em peas previamente escritas
e ensaiadas. Cada artista tem seu papel e seu desempenho: pode melhorar ou
piorar a cena. A pea torna-se boa ou m, de acordo com o conjunto do
desempenho. E, como no teatro, tambm o pblico tem o seu papel, pois no se
concebe representao sem pblico. Cada pea tem sua mensagem, e o artista
considerado bom ou no, de acordo com sua capacidade de contribuir para que ela
seja perfeita. Assim, dentre as muitas peas apresentadas no palco da vida, nesses
2.000 anos, surgiu a estria da escravido e o nascimento da didtica dos Pretos
Velhos. Os Jaguares da falange que hoje compem o movimento do Vale do
Amanhecer, so espritos evoludos, que j ocuparam personalidades importantes
entre os Equitumans, Tumuchys e Jaguares. Na sua maioria, foram lderes nas
cincias, nas artes, nas guerras e na direo dos povos e naes. Isso os tornara
orgulhosos e soberbos, e, como conseqncia, eles haviam se endividado muito.
Surgida a Era de Jesus, teriam que passar pelo crivo da Humildade, da Tolerncia e
do Amor, como, alis, todos os espritos que iriam compor a humanidade desses
dois milnios. Mas, para eles, habituados s lideranas, seu papel teria que ser de
destaque. E assim aconteceu... Portugal dominava os mares, nos sculos XV e XVI.
Seus navios singravam as guas dos continentes, e iam deixando colnias onde
acostavam. Dessas colnias, em pases considerados exticos pelos europeus, iam
para a Europa as mercadorias especiais, as especiarias. Com essas mercadorias
vieram, tambm, os escravos. Os europeus estavam habituados, desde tempos
remotos, com a idia da escravido de prisioneiros de guerra ou devedores de
dinheiro. A idia do escravo pela simples escravizao existia, nessa poca, mais na
frica e no Oriente. Com a vinda dos primeiros escravos negros importados, nasceu
sua comercializao, que se tornou importante na Era dos Descobrimentos. No
decorrer dos anos, a escravido se tornou uma instituio, um hbito normal de
vida, aceito, inclusive, pelas religies. Assim era quando o Brasil foi descoberto.
Pouco depois do descobrimento, j comearam a vir os primeiros escravos para a
lavoura de cana de acar. Esse comrcio durou at 1888. Para a Histria, a
escravido ficou registrada como apenas um episdio, s vezes chamado de
mancha negra da Histria do Brasil ou como resultante dos fatos econmicos da
poca. Para o plano espiritual, a escravido foi, na realidade, o movimento
redentor, a grande prova dos espritos missionrios, dos individados, dos
orgulhosos, pois tinha o mais profundo sentido inicitico: a morte, a eliminao da
personalidade, com isso obrigando a emerso da individualidade. Como no teatro,
em que, s vezes, o artista sobrepe-se ao personagem, certo nmero de escravos
lanou as bases da etapa final da Escola do Caminho, criando razes na
religiosidade brasileira. Dentre esses escravos estavam um sem nmero de
Jaguares que, por sua vez, haviam sido Equitumans e Tumuchys. Dois velhos
lderes se destacaram, dois espritos excelsos que, na qualidade de missionrios, se
submeteram difcil prova, duas individualidades que representaram os
personagens Pai Z Pedro e Pai Joo. Nos 372 anos que durou a escravido no
Brasil, eles foram escravos em duas encarnaes. A escravido tinha o mais
profundo sentido inicitico: a morte, a eliminao da PERSONALIDADE e o
conseqente nascimento, ainda na Terra, da INDIVIDUALIDADE. A pessoa humana
perdia sua identidade ao ser escravizada, ou j nascia sem ela, se nascesse filha de
escravo. A conseqncia doutrinria desse fato de grande importncia: no
podendo impor as exigncias do corpo e da alma, o escravo era praticamente
obrigado a ceder s exigncias de seu esprito. Da nascerem as prticas
medinicas entre os escravos no Brasil. Numa primeira encarnao, Pai Z Pedro e
Pai Joo eram escravos vindos da frica. Como bons missionrios, foram os
primeiros a sentir na carne os rigores da dolorosa experincia encarnatria. Ao
envelhecer e serem considerados pelos seus senhores como inteis, ele,
aproveitando a nostalgia natural dos seus companheiros de escravido, criaram a
prtica dos encantos. Esses tradicionais espritos de grandes chefes, agora
reduzidos s figuras de mseros escravos, tinham, tambm, pertencido a
civilizaes em que praticamente no se utilizara a escrita no cotidiano. As ordens
eram transmitidas e recebidas pelo som, pelo comando da voz, pelas senhas
secretas, pela magia vibratria. Suas memrias estavam treinadas, nesses milhares
de anos, pela gravao dos fatos narrados, cantados, expressos pelo som. Quando
o som no se tornava possvel, a comunicao era pelo gesto, pela mmica. E assim
os escravos se comunicavam, davam vazo aos anseios de seus espritos, pelo
gesto, pela dana, pelos cnticos e pelos gemidos... O instrumento mais simples e
mais prtico foi o ATABAQUE. Pai Joo sentava-se num toco e tocava seu atabaque.
Seu som cadenciado ia formando os MANTRAS, que se espalhavam
misteriosamente nas florestas e nas almas dos homens. E assim, lentamente,
atravs do enredo dramtico, num palco privilegiado adrede preparado, chamado
Brasil, foram nascendo os chamados cultos afro-brasileiros. Como espritos
veteranos deste planeta e integrantes da misso do Cristo Jesus, Pai Joo e Pai Z
Pedro eram possuidores da necessria bagagem medinica e inicitica que lhes
facilitava a tarefa. Embora pertencentes a fazendas distantes uma da outra, eles se
transportavam e conversavam entre si. Pai Joo, mais habituado que Pai Z Pedro
aos reinados e comandos, era o executivo. Pai Z Pedro, mais mstico, executava a
Magia. E foram acontecendo coisas extraordinrias nas relaes dos escravos com
seus senhores. A Histria do Brasil est cheia de lances emocionantes que
envolveram no s os escravos como, tambm, os brancos. preciso lembrar que
nem todos os espritos a serem redimidos haviam nascido como escravos. Todos,
porm, tinham uma parte no enredo, todos participavam, de uma forma ou de
outra, do gigantesco drama crmico. Enquanto isso, as prticas de Magia, os cultos
misteriosos e medinicos, iam se desenvolvendo entre os escravos, em muitos
aspectos envolvendo, tambm, os brancos senhores. Sob a orientao dos
Mentores e a execuo de espritos missionrios encarnados, surgiram as prticas
religiosas miscigenadoras. Mais tarde, Pai Joo e Pai Z Pedro voltaram em novas
encarnaes, ainda como escravos, mas, desta vez, nascidos na ndia. A partir
desse retorno as prticas foram evoluindo, agora com o lastro mstico da ndia e do
Tibete. Nasceu a mediunidade inicitica e, com ela, a passagem de espritos
sofredores, a redeno medinica. Os cultos foram se misturando e fazendo parte
de uma sociedade brasileira ainda incipiente. Na Europa, nascia o Espiritismo de
Kardec e as prticas se misturavam com o catolicismo oficial. Essa a razo da
dificuldade na separao das razes dos cultos no Brasil. Os historiadores nunca vo
encontrar uma linha pura e com sua origem determinada. Mas, no mundo
espiritual, os planos prosseguiram com naturalidade, objetivamente. Enquanto os
conflitos sociais agitavam a superfcie dos males da alma e do corpo, o esprito
prosseguia tranqilo nas suas tarefas de reajustes. Nesse perodo surgiu o episdio
das Princesas de Me Yara. Havia sete espritos de mulheres que haviam
participado ativamente de muitas encarnaes dos Jaguares. Numa dessas
encarnaes, elas haviam morado na mesma cidade de Pompia. Essa cidade do
imprio romano tinha sido um balnerio, cidade recreio dos ricos romanos e, no
perodo de decadncia, se transformado em uma cidade cheia de vcios. Um dia,
houve uma erupo de um vulco, o Vesvio, e Pompia ficou coberta de cinzas. As
sete moas morreram nessa tragdia e seus espritos permaneceram no
recolhimento e na revolta. Depois disso, elas encarnaram vrias vezes, at atingir a
evoluo. Mas, elas conservavam, ainda, os resduos de seus compromissos,
assumidos na vida leviana que haviam tido anteriormente. Com isso, elas foram
includas no plano redentor da escravido. Seis delas nasceram como filhas de
escravos e uma numa famlia de colonizadores portugueses. Embora no se
conhecessem, pois viviam em fazendas diferentes, elas tinham um trao em
comum: no se adaptavam, no aceitavam a sua condio de crioulas escravas. A
stima moa, aquela que havia nascido como branca, tambm era inconformada
com a vida daquele Brasil Colnia e, sempre que podia, procurava a senzala, para
conviver com as escravas. Uma a uma, as crioulas foram fugindo de suas senzalas
e, orientadas pelo plano espiritual, foram se encontrando numa determinada
regio. Nesse lugar havia uma cachoeira que escondia um ponto da floresta de
difcil acesso, e l elas estabeleceram seu lar. Pai Joo e Pai Z Pedro, com o
conhecimento da misso reservada para aqueles espritos missionrios, encobriam,
com suas astcias de velhos escravos, a escalada das crioulas. A branca e loura
sinhazinha, estimulada pelos velhos laos espirituais, tambm buscou a companhia
das crioulas. Certo dia, ela apareceu num barco e trouxe consigo uma enorme
bagagem de objetos e alimentos. E, assim, a falange ficou completa. A regio da
cachoeira das crioulas passou a ser um local de encontro de escravos e escravas,
que buscavam o lenitivo para sua vida de dores e sofrimentos. Os pretos velhos
montavam guarda e usavam todo seu conhecimento da Magia para que os planos
tivessem prosseguimento. Os atabaques percutiam nas noites de lua cheia e os
escravos danavam e cantavam. Aos poucos, a energia extraetrica foi se juntando
com a fora medinica e as bases da futura religiosidade foram se firmando. A
Magia dos pretos velhos produzia os fenmenos de contato entre os planos. Usando
seus conhecimentos das ervas e das resinas, os velhos escravos materializavam
espritos e faziam profecias dos acontecimentos. A cachoeira das crioulas passou a
ser um ponto de irradiao de foras espirituais. Tanto os espritos encarnados
como os desencarnados iam se impregnando da Doutrina e formando falanges de
futuros trabalhadores na seara do Cristo. Enquanto na parte litornea do Brasil
Colnia surgia uma religiosidade nova, calcada nas tradies dos Pretos Velhos e
dos Caboclos, no interior e no oeste brasileiro, ainda no penetrados pelos brancos,
havia acontecimentos semelhantes, mas de uma ordem diferente. Ali, as tribos
nmades, em guerras permanentes, percorriam as florestas repletas de energias
deixadas pelas antigas civilizaes desta parte do mundo, das vanguardas dos
Tumuchys e dos Jaguares de milhares de anos anteriores. Usinas de foras
csmicas e extraetricas, desativadas e cobertas pela vegetao bravia, eram e so
veneradas pelos ndios como lugares sagrados. Bem para o oeste, nas fronteiras
ento inexistentes com a Amrica hispnica, nos contrafortes dos Andes, havia um
poderoso cacique, cujo exrcito era composto por cerca de 800 guerreiros. Nesse
tempo, enquanto os portugueses, franceses e holandeses disputavam a conquista
do litoral leste da Amrica do Sul, os espanhis penetravam ao sul e ao norte, em
direo ao centro-oeste. Munidos de armas de fogo e de cavalos, sedentos de ouro
e pedras preciosas, esses guerreiros desembarcados foram conquistando os
territrios andinos e derrotando os Incas desprevenidos. Numa dessas batalhas
desiguais, uma tribo Inca, sentindo-se ameaada de extermnio, pediu ajuda ao
poderoso cacique da floresta. Este, com seus 800 guerreiros, atendeu ao apelo e foi
enfrentar os espanhis. Poucos da tribo o sabiam, mas o grande cacique, como Pai
Joo e Pai Z Pedro, era o esprito reencarnado de um grande mestre planetrio,
que j havia sido um Jaguar, um espartano, um fara e, j na Idade Mdia
europia, o esprito que se chamou Francisco, canonizado pela Igreja Catlica como
So Francisco de Assis. Sua misso, no comando da tribo de guerreiros, era a de
levar aqueles velhos espartanos evoluo. Enquanto esses sofriam as agruras do
ndio nmade, outros passavam pelo crivo doloroso da escravido negra. Mas, tanto
num lado como no noutro, havia muitos dos espritos dos velhos Equitumans, dos
Tumuchys e dos Jaguares, que haviam prestado seu juramento ao Mestre Jesus
dois mil anos antes. O grande cacique enfrentou os espanhis com muita
diplomacia, evitou o derramamento de sangue, sem deixar de salvar aquela tribo
Inca e, por esse feito, acrescentado sua atuao humanitria, ganhou o nome de
Cacique Seta Branca. E, assim, os episdios de verdadeiro herosmo espiritual
foram sucedendo de um lado e de outro. Do Brasil Colnia ao Brasil Imprio, no
litoral escravocrata e no oeste selvagem, o Sistema Crstico foi sendo implantado,
com rotulagem diferente, mas igual no seu cerne, preparando o advento do
prximo milnio. preciso se ter em conta esses fatos e muitos outros, impossveis
de serem relatados aqui, para se entender o fenmeno Vale do Amanhecer. A
partir da Segunda metade do Sculo XIX, os velhos Equitumans e Espartanos
comearam a se reunir no Brasil ainda imperial, mas j independente. O local
escolhido foi um ponto do territrio brasileiro, no sul da Bahia, composto de duas
enormes fazendas e um arraial, chamado Angical. Para l convergiam escravos
recm libertos, polticos exilados da Corte, aventureiros e pessoas em busca de
riqueza fcil, longe dos olhos administrativos da Corte. O ponto focal desse
encontro era uma velha casa de fazenda, chefiada por uma ex-escrava chamada
Matildes, conhecida por ns como o Cong de Me Tildes. Essa foi a ltima
encarnao da maioria dos espritos, antes da atual, que compe a falange dos
Jaguares de Pai Seta Branca. Essa falange composta por cerca de 30.000
espritos, identificados atravs dos milnios com as mesmas tendncias e,
atualmente, absolutamente integrados no Sistema Crstico. Alguns desses espritos
j se redimiram na Lei Crmica, e esto no comando da misso, junto ao Pai Seta
Branca, o responsvel por ela. Outros esto encarnados, ainda na fase de redeno
crmica, e cumprem sua misso no Vale do Amanhecer. Outros ainda esto para
chegar, aguardando sua vez nos planos etricos.

Posies no Vale do Amanhecer Doutrinas religiosas No permitido, aos
mdiuns da Corrente, fazer crticas ou censuras a quaisquer doutrinas ou religies.
Tanto que, na livraria existente no Vale, so vendidos livros de quaisquer religies
ou doutrinas, selecionados, apenas, pela seriedade com que abordam o problema.
O Vale do Amanhecer no ligado a qualquer organizao doutrinria ou religiosa
da Terra. Identifica-se com o Espiritismo, pela crena bsica na reencarnao. Na
verdade, o reencarnacionismo no privativo do Espiritismo, mas pertence mais
remota tradio inicitica.

Ritual A prtica doutrinria dos Templos do Amanhecer feita mediante rituais,
com o uso da imagem, do som, da movimentao, da cor, dos objetos e tudo o
mais que tenha sentido ritualstico. Algumas dessas prticas se parecem com usos
de outros grupos doutrinrios, mas isso apenas coincidncia, sem implicaes
filiativas. Na verdade, o ritual do Vale muito original, e apenas se assemelha, em
algumas facetas, com rituais conhecidos. Na essncia, entretanto, tais rituais tm
um sentido s vezes muito diferente.

Pretos Velhos e Caboclos O Vale s trabalha e aceita auxlio de espritos que j
atingiram o estgio da Luz, que j superaram a faixa crmica, que esto acima do
Bem e do Mal, conforme conceito da Terra. Tais espritos, no Vale chamados de
Mentores, se apresentam com as roupagens que proporcionam melhor resultado no
seu trabalho atravs dos mdiuns. Por isso, eles usam os macaces de Pretos
Velhos, ou os penachos dos Caboclos. Mesmo assim, esses espritos dispensam o
personalismo habitual dessas figuras e jamais interferem no livre arbtrio dos
espritos encarnados. Tambm no fazem uso de objetos, bebidas, charutos etc.,
pois seu trabalho inicitico. A Doutrina do Amanhecer no Umbanda,
Candombl, Quimbanda, Kardecismo, Indusmo, Teosofia ou Catolicismo. ,
apenas, uma Doutrina com sentido universal, com base no Sistema Crstico.

Assistncia social O Vale do Amanhecer no se prope a fazer servio social ou
de assistncia aos pobres. Por isso, sua organizao formal muito simples, no
havendo convnios, ambulatrios, escolas e as coisas habituais para esse tipo de
trabalho. O Vale proporciona, apenas, assistncia espiritual, que d s pessoas a
oportunidade de se reequilibrar e se adaptar ao meio. Tambm, no tem servio de
internamento de doentes, fazendo apenas exceo ao tratamento em pequena
escala do alcoolismo, mediante internamento por perodos curtos. Outra exceo
em relao a menores abandonados, que so aceitos em pequeno nmero, dentro
das possibilidades de um oramento limitado. Na verdade, as crianas do Vale ou
os meus meninos e meninas, como diz Tia Neiva so os casos excepcionais, que
resultam de algumas consultas ou pedidos pessoais a ela. Ela os considera como
seus filhos e sua permanncia no se compara aos sistemas de orfanatos habituais.
Eles tm as mesmas regalias de quaisquer outros menores, vivem sem regimes
rgidos ou coeres de qualquer espcie, e encontram, no Vale, um ambiente fsico
e social que lhes permite reformular suas personalidades e corrigir seus traumas.

Seres e veculos extraterrestres A Doutrina do Amanhecer considera o
relacionamento interplanetrio, entre a Terra e os outros corpos celestes, como
coisa natural e prpria da mecnica do universo. Atravs dos milhes de anos,
seres e coisas de todos os tipos, concebveis e inconcebveis, viajam, chegam at a
Terra e dela partem, no que poderia se chamar de osmose csmica, na qual no
existe descontinuidade ou vazios. No presente ciclo, com base na sensatez do
Sistema Crstico, traduzido na Escola do Caminho do Mestre Jesus, cujas assertivas
no fogem, necessariamente, ao senso comum e verificao de nossa
conscincia, o quadro se apresenta assim: existem comunicaes entre os espritos
encarnados na Terra (que, nesse caso, poderiam ser chamados terrqueos) e
espritos encarnados num conjunto planetrio, existente no outro lado do Sol. Por
razes que ainda no foram convenientemente explicadas, d-se a esse conjunto o
nome de Capela, que a maior estrela da constelao do Cocheiro, de nossas
cartas celestes. Pela nossa viso do problema, todos os espritos encarnados na
Terra vieram de Capela, e, algum dia, retornaro para aquele mundo. Os Capelinos
so fsicos, embora no se possa afirmar que sejam da nossa natureza fsica.
Sabemos, apenas, que sua forma semelhante nossa, ou melhor, ns nos
assemelhamos a eles. Entre Capela e a Terra existem planos intermedirios, que
tambm poderiam ser chamados de lugares ou etapas, da trajetria dos
espritos que vm ou que vo, nesse percurso entre dois pontos fsicos. Nesses
pontos intermedirios, os espritos se revestem de corpos adequados s leis que
regem esses planos. Dada quase impossibilidade da descrio desses estados da
matria espiritual, ns os descrevemos, generalizadamente, de corpos etricos ou
estado etrico. Conclui-se, ento, que os espritos viajam, mas os seus corpos
fsicos no. Para os espritos se deslocarem, eles deixam seus corpos fsicos e se
revestem de corpos etricos. Assim, todos os fenmenos de contatos
extraterrestres seriam feitos em etrico, cuja organizao molecular no
perceptvel aos sentidos normais, razo pela qual eles so chamados de
extrasensoriais ou paranormais. O registro, no campo consciencional, das
atividades etricas, feito de maneira diferente das atividades sensoriais; ele
feito e traduzido para a percepo e elaborao mental de acordo com os dados
preexistentes no banco de memria cerebral. Por este fato bsico que as coisas
do Cu so concebidas de acordo com as coisas da Terra. Portanto, no existe coisa
mais terrquea do que os discos voadores que, comprovadamente, so vistos. Com
isso, voltamos proposio bsica de que o mundo no como e, sim, como
ns o vemos... Nessa tentativa de explicar o que normalmente inexplicvel, deve
ser destacado um dado bsico: existe um etrico terrestre, sujeito s leis do
planeta, dentro dos seus crculos gravitacionais, e o extraetrico, ou seja, as
camadas etricas de Capela. Aceitando-se o fato de ser Capela o nosso Cu, ou
destino final, seu etrico seria o mundo espiritual, enquanto o etrico da Terra seria
o mundo psicolgico, ambos tendo, tambm, um mundo fsico. Por essa razo
que muitos fenmenos considerados extraterrestres deveriam ser encarados,
apenas, como extrafsicos. Sabendo-se, como se sabe, das propriedades
extraordinrias do ectoplasma, e tendo-se em conta a tendncia natural para o
antropomorfismo humano, ser relativamente fcil de se presumir a existncia de
fenmenos extrasensoriais que passam por extraterrestres. Nesse sentido, aqui fica
a ltima posio do Vale do Amanhecer: Se os seres que se apresentam com suas
naves forem apenas espritos da Terra, isto , espritos desencarnados que habitam
o etrico da Terra, eles so os construtores dessas naves e podem ser vistos e
palpados, uma vez que so materiais ou materializados; se, porm, forem seres de
Capela, eles sero vistos, apenas, pela viso etrica tambm chamada de
medinica uma vez que essa a maneira natural de se relacionarem conosco,
maneira essa que no interfere com a Lei da Terra e respeita o livre arbtrio do
Homem. A confuso entre os dois fenmenos apenas existe porque o Homem
conhece pouco de si mesmo e sua cincia ainda ser limitada pelo conceito
bipolarizado de positivo e negativo, e no sabendo que esses dois plos se fundem
num s, chamado esprito. Eventualmente, e mediante a manipulao de energias
mais sutis que o ectoplasma, os Capelinos podem se manifestar fisicamente, como
j o fizeram no passado remoto. Esse dispndio energtico, entretanto, no feito,
pelo simples fato de que sua mensagem transmitida pelo processo medinico,
como foi dito acima, o qual no dispensa a participao voluntria do Homem, no
interferindo, assim, no livre arbtrio. Pelo que nos diz Tia Neiva de seus transportes,
as naves de Capela, no Vale do Amanhecer chamadas chalanas ou estufas, so bem
diferentes, na forma e na constituio, dos chamados discos voadores.

A Cruz e a Elipse Ao chegar ao Vale do Amanhecer, logo depois do porto de
entrada, o visitante se deparava com uma cruz envolta com um pano branco.
Chamada a Cruz do Cristianismo, estava plantada ao nvel do cho. Logo depois,
na porta do Templo do Amanhecer, existe uma elipse de ferro. Na Estrela Candente
do Solar dos Mdiuns, existe uma igual e outra fixada no alto dum morro. Alm da
funo captadora de energias, a elipse nos traz uma importante mensagem: a
evoluo do Cristianismo, de sua fase do martrio para sua fase cientfica. O
martrio se relaciona diretamente com o carma, e a necessidade de sua redeno
pela dor. Entretanto, j estamos no limiar do prximo milnio, no qual a razo e a
atitude cientfica predominaro sobre a dor e o sofrimento. Esse fato verificado,
experimentalmente, pelos mestres do Vale do Amanhecer.

Mediunidade Essa atitude cientfica que faz com que os mdiuns do Vale sejam
considerados cientistas espirituais. Isso se tornou possvel graas criao, pela
Clarividente Neiva, da figura do Doutrinador. At ento, confundia-se mediunidade
com incorporao, fato esse que conceituava de mdium somente a pessoa que
manifestasse fenmenos visveis de relacionamento com a outra dimenso. Com a
criao do Doutrinador, o mdium que trabalha com o sistema nervoso ativo e
cujas manifestaes medinicas se fazem atravs de sua expresso sensorial
normal, essa interpretao da mediunidade tende a desaparecer. Todos os seres
humanos so mdiuns, isto , todos so intermedirios entre os diferentes campos
vibratrios que compem o mundo. Existem mltiplas formas de mediunidade, que
vo desde o transformismo energtico dos alimentos at as mais altas
manifestaes de sensibilidade espiritual. Faltava, apenas, a demonstrao viva do
Doutrinador e a admisso de que os planetas e corpos celestes no so apenas o
fsico denso, concreto e palpvel, mas so compostos de vrias camadas
vibratrias.

Cincia do Homem A Doutrina do Amanhecer , apenas, a Doutrina de Jesus
adequada aos tempos atuais. Como resultante dessa atualizao, ela forma nova
perspectiva, uma viso mais objetiva da realidade humana. Para o caro leitor e
eventual visitante do Vale do Amanhecer, importante ter isso em mira, se quiser
realmente conhecer o Vale. O conceito trinrio do Homem corpo, alma e esprito
abre, automaticamente, para a Cincia, uma nova possibilidade de interpretao
correta dos fenmenos psicolgicos. Na verdade esse conceito transmitido aos
mdiuns de forma mais tcnica, mais cientfica, do que a Doutrina apresentada ao
visitante ou ao corpo medinico em massa. A vida humana controlada pelos
chamados centros coronrios, que se localizam na regio do umbigo, no plexo
solar. Tambm chamado de sistema coronrio, esse ncleo de comando da vida
organizado pelo sistema universal do tomo, tomado nos seus aspectos bsicos de
trs partculas: o ANION, o NEUTRON e o CATION. O perisprito o esprito
revestido de energia adequada sua permanncia na Terra. A alma o
microcosmo, ou seja, o princpio ativo coordenador, modelador, redutor, que
determina o estar do esprito na situao de encarnado. ela que modifica o
estado de ser do esprito para a situao de estar desse mesmo esprito. Ela a
barreira entre os vrios planos vibratrios do SER e que mantm esse SER na
posio planejada, que busca, pesquisa, informa e fornece elementos de deciso
para o EU, ao mesmo tempo em que estabelece os limites da movimentao do ser
humano. por isso que o centro coronrio da alma portador dos sentidos, da
mente, do mecanismo da razo e tem, como base, o sistema nervoso. O centro
coronrio do corpo o mundo da energia condensada, o controlador do quantum
fsico, o plano da matria. ele que determina a Lei Fsica e regula os aspectos
quantitativos e qualitativos da organizao celular. H, portanto, uma lei do esprito
e uma lei do corpo, mas a alma que determina a Lei do Homem. Homem
sinnimo de esprito encarnado. O esprito-ion, ou o esprito ionizado, ou, ainda, o
perisprito, age no campo da influncia controlado pela alma-neutron ou alma
neutronizadora. O centro coronrio espiritual exerce sua ao limitada pelo centro
coronrio anmico. O mesmo acontece com o corpo-cation ou centro coronrio
fsico, que atende s exigncias do centro coronrio neutron ou centro coronrio da
alma. O Homem equilibrado o que tem seus trs centros coronrios em harmonia,
ou seja, que recebe a proporo exata de influncia de cada um dos dois outros
centros coronrios do esprito e do corpo nos limites estabelecidos pelo centro
coronrio da alma, ou seja, do neutron.

A Cincia do cosmos Assim na Terra como no Cu... nos diz o Pai Nosso. O
microcosmos tem a mesma organizao do macrocosmos. O sistema atmico tanto
se aplica menor unidade da matria que se possa conceber, como se aplica
maior unidade, ou seja, o maior concebvel, o cosmos, o universo. Na viso
astronmica, por exemplo, podemos conceber uma regio anion, outra neutron e
outra cation. Assim o relacionamento interplanetrio, no qual sempre existe uma
zona neutrnica, uma aninica e outra catinica, sendo esta ltima o mundo fsico
de cada planeta. Isto nos leva a outra premissa, uma analogia muito plausvel: a
existncia de um esprito, de uma alma e de um corpo da Terra. Temos, assim, um
mundo espiritual (anion), um mundo anmico (neutron) e um mundo fsico (cation),
todos englobados num mundo nico, ou seja, a Terra. Se aplicarmos o mesmo
princpio aos outros corpos do universo, podemos conceber um relacionamento no
plano do esprito, outro no plano da alma e outro no plano fsico, cada um regulado
pelas suas prprias limitaes ou reas de influncia, controladas pelo neutron. Isso
explica a autonomia de cada unidade e, tambm, o porque no existe
relacionamento fsico entre os corpos astronmicos fsicos, uma vez que no
possvel ultrapassar a barreira do neutron. Se, por uma hiptese absurda, se
eliminasse o neutron, o anion pulverizaria o cation, e vice-versa, se o cation
ultrapassasse a barreira do neutron e atingisse o anion, seria pulverizado,
desintegrado por ele. Assim, o esprito chega ao corpo neutronizado, o mesmo
acontecendo com o corpo em relao ao esprito. nossa alma que age, busca,
informa e possibilita ao nosso EU as decises. Aceito esse princpio, lgico e
verificvel individualmente, ns temos que admitir, por extrapolao, que nenhuma
partcula fsica, formada no princpio do mundo fsico, portanto na Terra fsica, pode
atingir outro mundo fsico, a no ser que, depois de neutronizado, tome nova
organizao, de acordo com esse outro mundo. Isso explica, inclusive, porque os
meteoros e meteoritos, se oriundos de outros corpos celestes, chegam superfcie
com a mesma composio fsico-qumica da Terra fsica. Ao penetrarem na zona
neutrnica da Terra, eles so desintegrados e se reintegram nas leis da zona
catinica da Terra. Ou, talvez, sejam os meteoros e meteoritos partculas oriundas
da prpria Terra fsica, que se desprendem, atingem os limites neutrnicos, e
voltam para sua zona catinica de origem. Com isso, temos chegado explicao
do fenmeno da desintegrao, integrao e reintegrao. Entretanto, a Lei da
Conservao da Matria nunca foi violada, nem mesmo quando seres
extraterrestres, em pocas de vcuos civilizatrios do planeta Terra, aqui chegaram
fisicamente. Eles chegaram, verdade, mediante o sistema de desintegrao,
integrao e reintegrao. Os limites neutrnicos foram sempre obedecidos. Seres
extraplanetrios aqui na Terra tiveram corpos fsicos, mas da fsica terrena. As
diferenas, como no caso dos Equitumans (vide 2.000 Conjuno de Dois
Planos, Ed. Vale do Amanhecer) foram preestabelecidas a priori, antes da vinda
(eles no nasceram como ns outros), de acordo com a poca e a misso.

O invisvel da Terra A zona neutrnica da Terra a fonte das especulaes de
religies, filosofias e teologia de todos os tempos. A linguagem mais comum (que
no Brasil se usa at mesmo para ironizar estados psicolgicos) se falar em
astral. Segundo o Grande Dicionrio Etimolgico Prosdico, de Silveira Bueno
(Ed. Saraiva, 1963), astral um adjetivo, espcie de vu que envolve a alma,
doutrina de Paracelso retomada pelos espritas (do Latim, astralis ou astrale
corpus). Paracelso foi um alquimista do Sculo XV, que estabeleceu certa relao
entre partes do organismo humano e os astros, dentre suas vrias teorias. Por
outro lado, a palavra astral significa, tambm, corpos celestes do Cu. Na
qualidade de um vu que envolve a alma, pode-se perceber a natureza
neutrnica do que chamamos de astral. As divises que fazemos, de astral superior
e astral inferior, ou baixo astral, indicam, somente, as posies entre o ncleo e a
periferia do neutron, que uma energia contrtil e expansiva (foras centrpeta e
centrfuga). Da mesma forma que a palavra astral, se usa a palavra etrica, que
seria um fluido sutilssimo (admitido pelos fsicos), espalhado por todo o universo
(vide o mesmo dicionrio). A similitude com a descrio do neutron a mesma que
a do astral. Por esse motivo, e por uma questo de semntica, consideramos as
descries de planos astrais e planos etricos teis para nos servir como
adjetivao maneira de dar nomes, qualificar as coisas mas, nunca como
coisas. O principal, porm, no confundir os planos vibracionais do neutron e do
anion, fazendo passar por espiritual o que apenas invisvel.

O proselitismo O Vale do Amanhecer muito rgido nessa questo de
proselitismo, evitando, sempre que possvel, ter que vender suas idias a respeito
de como as pessoas devem se comportar em termos religiosos. preciso que no
se confunda a posio do cliente que apenas vai ai Vale para receber assistncia
espiritual e, com isso resolve seus problemas, e aquele outro que apresenta uma
situao de anormalidade medinica. Esse ltimo est num quadro de patologia
medinica e precisa, por uma questo de honestidade, ser advertido disso. Nesse
caso, ele aconselhado a se desenvolver onde ele achar melhor, sem que se afaste
a possibilidade de isso acontecer no Vale. Isso acontece, entretanto, com apenas
meio por cento dos freqentadores. Uma em cada duzentas pessoas apresenta
sintomas de mediunidade aflorada, que precisa de cuidados tcnico-medinicos.

A Estrela Candente Esse trabalho ritualstico do Vale do Amanhecer merece uma
explicao parte, uma vez que mais chama a ateno do visitante pela sua
originalidade. O conjunto, chamado Solar dos Mdiuns, que inclui uma estrela de
seis pontas dois tringulos equilteros cruzados, invertidos , a base fsica
adequada para a manipulao de energias diversas. Cada detalhe ou diviso
representa uma linha de fora espiritual, todas se reunindo na cerimnia final da
Estrela Candente. A base dessa manipulao de foras o mdium em grau de
Mestrado, o qual desenvolvido e iniciado para esse fim. Toda a cerimnia
executada pelos Mestres Sol (Doutrinadores e Doutrinadoras) e os Mestres Lua
(Apars positivos e negativos). O princpio do ritual, chamado de Consagrao, a
concentrao. Os mestres, em nmero mnimo de quatorze pares, se concentram
nos bancos, em frente ao Radar de Comando. O Comandante d incio ao ritual. Os
Mestres Lua sobem a rampa e aguardam ao lado do Radar. Em seguida, os Mestres
Sol sobem a escada e apanham as suas ou os seus Mestres Lua. Descem com eles,
segurando as pontas dos dedos. Todos os pares se juntam atrs dos bancos e,
quando todos tiverem terminado o Coroamento (o ato de subir a escada e apanhar
o seu par), do incio Jornada. Sobem a rampa, esquerda da Cachoeira, e cada
par faz sua preparao em frente ao Tringulo da Cachoeira. Passam por trs do
Comandante e descem em direo Estrela. Divididos em partes iguais, os pares
se colocam nos Esquifes. O Mestre Sol fica de p na parte mais baixa do Esquife, e
o Mestre Lua senta-se no banquinho de alvenaria ao lado. Os dirigentes se colocam
nos dois Tronos, nas pontas dos tringulos: o Mestre Sol na ponta do amarelo e o
Mestre Lua na ponta do azul. O Comandante ordena a preparao e todos os
Mestres Sol do as mos. Depois, deitam-se nos Esquifes e permanecem alguns
minutos, at que se completem os cantos ritualsticos. Depois, fazem a invocao
dos espritos que iro passar naquele trabalho e, em seguida, fazem a entrega
deles ao outro plano. Depois isso, os Mestres Lua incorporam as entidades das
guas, e fazem a impregnao da Estrela. Esse mesmo ritual, ampliado,
envolvendo o Lago do Jaguar, ou Lago de Yemanj, chama-se Unificao. Esse
trabalho ritualstico feito para a desintegrao de energias carregadas
negativamente, e para espritos que no teriam condies de passar num simples
trabalho medinico. Como complemento, so manipuladas energias dos planos
superiores, que so dirigidas para beneficiar a coletividade, principalmente os
hospitais, os presdios e as concentraes administrativas do governo. Esse
trabalho realizado todos os dias, nas faixas: 12,30 at 13,30; 14,30 at 15,30; e
18,30 at 19,30 horas. Na faixa da Lua Cheia, o trabalho obrigatrio (uma vez
cada Lua) para todos os mestres e, nesse caso, se chama Anodizao.

CONCLUSO Caro visitante: Procuramos, aqui, sintetizar ao mximo as bases
doutrinrias do Vale do Amanhecer. Sabemos das dificuldades que existem nas
pessoas para sarem dos conceitos tradicionais e se acostumarem com fatos novos.
Sabemos, tambm, que no basta a simples interpretao intelectual para se
avaliar as coisas. Por esse motivo que sugerimos a experincia pessoal de contato
com o nosso trabalho. Dificilmente a gente fica sabendo o que realmente o Vale,
a menos que se tenha um contato direto, fsico e, ao mesmo tempo, se tenha
algum problema que possa dar a oportunidade de verificao.
Elaborado pelo
1 Mestre Sol Tumuchy Mrio Sassi
em 1979