Diferena de gnero na dicotomia pblico/privado e seu tratamento jurdico

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Thase Silva Rodrigues
*


Resumo
Este artigo traz um debate a respeito da dicotomia pblico/privado, fundamental para a teoria
poltica, e suas implicaes na atual configurao de gnero na sociedade. So delimitadas as
acepes dos termos gnero, pblico e privado, esclarecendo as ambiguidades correlatas. feito um
mapeamento da trajetria histrica e conceitual das correntes feministas, de modo que se possa criar
um pensamento crtico a respeito das instituies sociais e desconstruir a falsa imagem de
neutralidade projetada sobre o Direito. Intui-se desmascarar a realidade de institutos como o
casamento e a famlia, esteio do patriarcado moderno e da opresso feminina, e outros mecanismos
simblicos de dominao; e expor a deficincia na incluso social da mulher e seu tradicional
afastamento da esfera pblica. Alm disso, feita uma significativa crtica s teorias liberais -
principalmente aos contratualistas, que instituram a esfera pblica da liberdade civil - e s suas
tentativas de encobrir atravs de um discurso politicamente neutro suas intenes de dominao de
gnero.

Palavras chave: Gnero. Feminismo. Pblico. Privado. Famlia

1 INTRODUO

Enfocando a dicotomia pblico/privado, to difundida na teoria poltica, e suas implicaes
na atual configurao de gnero na sociedade, o presente texto faz uma reflexo terica feminista,
mapeando a trajetria histrica e conceitual dessas correntes polticas, principalmente as insurgentes
a partir da dcada de setenta, evidenciando nelas, apesar das disparidades, um ponto de congruncia
que aponta para a dicotomia aqui destacada.
A partir da, so delimitadas as acepes dos termos gnero, pblico e privado, clarificando
as ambiguidades que permeiam estes vocbulos, essenciais em toda a discusso. por meio dessas
definies que se parte para questes como a deficincia na incluso social da mulher e seu
tradicional afastamento da esfera pblica. So abordadas criticamente instituies tipicamente
privadas como o casamento e a famlia, e a atual negligncia por parte do Estado e da comunidade
cientfica a respeito da realidade do ambiente domstico.
Perpassando por renomados autores da teoria feminista como Susan Okin, Carole Pateman e
Pierre Bourdieu, faz-se tambm uma anlise mais detida sobre o liberalismo e a ideologia

1
Artigo cientfico desenvolvido durante a realizao de projeto de pesquisa vinculado ao CNPq e Universidade
Federal da Paraba que tem como tema: Justia e gnero: a trajetria histrica e conceitual do feminismo como
perspectiva crtica do direito. Orientador: Prof. Dr. Eduardo Ramalho Rabenhorst
*Thase Silva Rodrigues graduanda em Direito pela Universidade Federal da Paraba e desenvolve pesquisas nessa
instituio - atravs do programa PIBIC, vinculado ao CNPq - relacionadas ao gnero e ligao das teorias feministas
e a Justia. pesquisadora membro do Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Gnero e Direito (NEPGED). O presente
artigo foi elaborado durante a vigncia do projeto de pesquisa intitulado Justia e gnero: a trajetria histrica e
conceitual do feminismo como perspectiva crtica do direito e sob o plano de trabalho que leva o mesmo nome do
artigo. Orientao do Prof. Dr. Eduardo Ramalho Rabenhorst. E-mail: thaise_rds@hotmail.com. Currculo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/4956786629419468
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propagada pelos contratualistas, que ao omitirem as mulheres na teoria do contrato social, as
relegam a uma posio de inferioridade e submisso em relao aos homens, que instituem a
sociedade civil.
por meio de fundamentaes tericas como essa e de outros mecanismos simblicos, que a
dominao instituda e propagada durante sculos, com o auxlio de institutos sociais como a
Justia, um dos principais meios de controle social que est revestido por uma falsa imagem de
neutralidade. Procura-se, portanto, mostrar essa realidade por tanto tempo distorcida exibindo o
Direito como uma tcnica sexualizada e que adota ainda hoje preceitos patriarcais.

2 DISCUTINDO GNERO

As pesquisas sobre gnero tem grande impacto na teoria poltica. O termo gnero refere-se
institucionalizao social das diferenas sexuais; um conceito criado por aqueles que no
acreditam que as desigualdades e diferenas sexuais sejam naturais, mas sim socialmente
construdas. Como diria Simone de Beauvoir no se nasce mulher, torna-se mulher. E o
sustentculo maior de toda discriminao baseada no sexo que ponto de partida para qualquer
estudo feminista reside na dicotomia pblico/privado. Tanto que o principal slogan das lutas
feministas 'o pessoal poltico', que faz aluso ao slogan marxista 'o econmico poltico', e quer,
na verdade, criticar a crena liberal de que essas duas esferas esto segregadas, divorciadas, quando
so, de fato, interligadas e interdependentes. Esta interseco entre o poltico e o domstico traduz-
se na famlia e atravs de seu estudo que vem surgindo as diversas correntes feministas desde a
dcada de setenta.
As primeiras teorias feministas daquela poca reivindicavam uma colocao no meio
pblico em paridade com os homens, mas sem abrir mo da responsabilidade do lar, entendendo ser
esta uma obrigao natural. A mulher revolucionria daquele tempo se dispunha a acumular dois
pesados papis, os quais, posteriormente, ela perceberia que no conseguiria conciliar com
perfeio. Elas acreditavam que para atingir a igualdade em relao aos homens era necessrio
apenas a incluso das mulheres no plano jurdico e poltico sem reservas. Elas no reclamavam uma
transformao, ou adaptao, nas instituies sociais preexistentes, completamente androcntricas,
e sem preparo para atender suas necessidades particulares.
Assim, surge o grupo de feministas radicais com uma teoria poltica que evidenciava a
contradio deste duplo papel que a mulher deveria exercer. Elas justificavam que a famlia era a
raiz de toda a opresso feminina e a reproduo seria o motivo do atraso na conquista de sua
libertao total e plena. Segundo a ideologia deste grupo, elas nunca alcanariam sua independncia
enquanto sua imagem fosse associada ao lar, aos filhos e ao marido. Esse acmulo de tarefas estaria
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impossibilitando sua ascenso no mercado de trabalho, por causar uma desvantagem perante o
homem, que no tinha outras obrigaes. Desse modo, propuseram a extino da instituio familiar
e o controle artificial da natalidade.
Essas duas correntes correspondem a dois extremos de um espectro muito extenso de
diversas teorias feministas que tem se desenvolvido ao longo dos ltimos quarenta anos. H outros
segmentos tentando conciliar famlia com a quebra da diviso sexual do trabalho. O interessante
notar que a questo central em qualquer discurso feminista sempre recai sobre essa dicotomia
pblico/privado, poltico/domstico, ou como se queira denominar; sendo a famlia o principal
elemento.
A negligncia em relao realidade poltica das relaes familiares, ou seja, a ausncia de
discusso a respeito da profunda ligao entre o poltico e o domstico, somada a uma linguagem
'neutra', na qual a reflexo sobre gnero inexiste, tem levado a uma reafirmao da dicotomia
pblico/privado, reforando sua natureza patriarcal, o que constitui a grande crtica feminista.
Todavia, no se pode afirmar que o privado e o pblico so idnticos. Apesar de sua
correlao, no se confundem. O que se argumenta at que ponto o domstico influencia no
privado e vice-versa. No sugere-se uma discusso a respeito da existncia ou no da dicotomia
mencionada, pois sabe-se que ela existe e necessria, mas sim at onde estas esferas se alcanam,
qual o limite entre elas e porque a privada fica sempre margem questionamentos e estudos.
O que se percebe que a definio de uma linha divisria entre ambas as esferas quase
impossvel. Na verdade privacidade e publicidade so termos ambguos e relativizados. Chega-se a
concluso de que o slogan feminista 'o pessoal poltico' no to verdadeiro assim. E como
explica muito bem Okin:

O que, ento, outras feministas, assim como as mais radicais, querem dizer com 'o pessoal
poltico'? Ns queremos dizer, primeiramente, que o que acontece na vida pessoal,
particularmente nas relaes entre os sexos, no imune em relao dinmica de poder,
que tem tipicamente sido vista como a face distintiva do poltico. E ns tambm queremos
dizer que nem o domnio da vida domstica, pessoal, nem aquele da vida no-domstica,
econmica e poltica, podem ser interpretados isolados um do outro. (OKIN, 2008, p.314)

Deve-se desenvolver uma teoria e uma prxis sociais que incluam a homens e mulheres e
que esteja baseada na combinao entre indivduo e coletividade, entre o pessoal e o poltico.

3 AMBIGUIDADES REFERENTES AO USO DOS TERMOS PBLICO E PRIVADO

O termo 'pblico', ou 'publicidade', carrega a ideia de algo mais acessvel, enquanto que o
termo 'privado', ou 'privacidade', remete a matrias que, para que haja uma interferncia ou
intromisso, exigem uma justificativa especial. Ambos podem na verdade assumir denotaes
diversas de acordo com o contexto em que so utilizados. O que pblico em determinada situao,
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poder ser considerado privado em outra.
A dicotomia pblico/privado tem duas acepes principais: a) usados para distinguir Estado
X sociedade ex: propriedade pblica, estatal, e propriedade privada, pertencente a membros da
sociedade, onde o Estado no tem acesso; b) ou usados para opor vida domstica X vida no-
domstica, ou seja, Estado X famlia. Nos dois casos a sociedade, domnio socioeconmico
intermedirio, como denomina Hegel, est presente, s que ocupando lugares opostos: no caso a)
ela faz parte da esfera privada, j no b) da esfera pblica. A se encontra a diferena crucial entre
ambas as acepes, e por onde inicia-se a problemtica da dicotomia pblico/ privado; afinal,
como definir o que faz parte de cada uma dessas esferas sociais?
A definio do que pertence ao pblico e ao privado muito relativa. No entanto, na
segunda hiptese, na oposio Estado X famlia, que iremos nos deter. a partir dessa diviso que
se fundamenta toda a estrutura de gnero na nossa sociedade (OKIN; SUSAN, 2008). Devido
incluso do domstico como questo pertencente ao privado, e este ltimo entendido como algo
separado e distante do pblico, a instituio familiar ficou excluda das discusses polticas. Sua
existncia ignorada e sua natureza histrica e poltica negada.
Essa diviso traz consequncias devastadoras para a concepo do ser feminino. A mulher,
vista como naturalmente ligada reproduo e ao lar seria responsvel pela manuteno da casa e
criao dos filhos, enquanto que ao homem restaria a tarefa de cuidar do poltico e do econmico.
As mulheres, por sua natureza biolgica, seriam mais emocionais e parciais, sempre associadas
maternidade, e portanto no estariam aptas realizao de operaes que exijam a racionalidade e a
destreza necessrias no mbito pblico. A absteno estatal de interveno na vida privada familiar
confere ao indivduo masculino o poder sobre os outros membros familiares. Desse modo, os
direitos de serem livres e de no receberem interferncia estatal em sua questes privadas
garantido apenas aos homens, adultos, chefes de famlia. Mulheres e crianas estariam subordinadas
famlia e consequentemente s decises do chefe do lar. O reconhecimento como individuo
detentor do direito privacidade, inclusive em relao aos outros membros do ambiente domstico,
no existe para as mulheres. Essa estrutura de diviso sexual do trabalho, que inicia-se dentro de
casa, tem causado durante sculos a opresso feminina.
possvel visualizar atravs de dados estatsticos como forte a associao da mulher
maternidade e criao dos filhos. Em casos de divrcio, a esmagadora maioria das mulheres ficam
encarregadas pela guarda das crianas menores de idade, como se observa na Tabela 1:






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Tabela 1 - Nmero de filhas/os menores de idade, por responsvel pela guarda das/os filhas/os em separaes
judiciais concedidas em primeira instncia, segundo o lugar de ao do processo
Brasil e Grandes Regies 2009 (em nos absolutos)

Lugar da
ao do
processo
Marido Mulher Ambos os
cnjuges
Outro Sem
declarao
Total de
filhos
Norte 271 2.397 263 39 31 3.001
Nordeste 514 9.580 747 91 23 10.955
Sudeste 2.649 47.137 2.880 288 137 53.091
Sul 1.097 13.385 1.181 137 49 15.849
Centro-Oeste 478 6.786 580 57 37 7.938
Brasil 5.009 79.285 5.651 612 277 90.834
Fonte: IBGE. Estatsticas do Registro Civil
Elaborao: DIEESE
2


Este tipo de informao ajuda a perceber o bvio: homens e mulheres exercem papis
completamente diferentes na sociedade; a diviso sexual do trabalho fica clara ao analisar tais
dados. A responsabilidade pelos filhos sempre recai sobre a mulher, e ela prpria se sente na
obrigao de corresponder a tal exigncia. A presso social a faz acreditar ser esse um impulso
natural, biolgico.
O ato de ignorar o que se passa no ambiente domstico e a falta de reflexo sobre a famlia
so as maiores armas para a perpetuao da dominao patriarcal. o silncio e a negligncia do
Estado que tornam possvel a reproduo interminvel da dicotomia pblico/domstico e a
consequente recluso da mulher esfera privada. A falta de questionamentos e intervenes, alm
da referncia a situao histrica imutvel faz com que a dominao masculina parea natural e no
construda socialmente.

4 A DOMINAO SIMBLICA

O feminismo, por ser uma teoria poltica, no pode ser considerado a-histrica e acultural.
uma teoria que nasceu ligada a princpios liberais de dignidade humana, liberdade e igualdade. No
entanto, seu bero liberal nada tem a ver com sua efetivao prtica, tendo em vista que a ideologia
liberal moderna tem se mostrado, na verdade, um grande mecanismo de perpetuao do patriarcado.
Apesar disso, sobre conceitos criados por tericos como Locke, Rousseau e Kant que se tem
trabalhado as teorias feministas. A noo de seres autnomos, criada no seio da luta liberal para
alcanar a igualdade entre homens, foi utilizada posteriormente por feministas para abarcar tambm
as mulheres. Mesmo que com srias reservas, pode-se dizer que a luta feminista enquadra-se no rol

2 Extrado de: Anurio das mulheres brasileiras. Dieese: So Paulo, 2011.
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Iluminista, devido ao seu carter questionador e desafiador dos conceitos seculares construdos na
sociedade.
Tericos do liberalismo tem justificado a subjugao feminina atravs da oposio razo X
emoo to difundida desde o sculo XVIII, devido ao movimento Iluminista. Para Rousseau, a
esfera domstica necessita de um 'altrusmo particular' inerente mulher, j o meio poltico deve ser
regido pela razo, caracterstica marcante no homem. Essas oposies binrias entre homem e
mulher, razo e emoo, poltico e domstico, so mecanismos de dominao simblica, que
ajudam na construo da imagem negativa do ser feminino, favorecendo a continuidade silenciosa
do patriarcado moderno. Tal simbologia bastante explorada por Pierre Bourdieu, em suas
pesquisas a respeito do comportamento da sociedade cabila, que servem como diretrizes para o
entendimento da sociedade ocidental. Em seu livro intitulado ''A dominao masculina'' ele mostra
como a dominao est corporificada, inscrita nos corpos. A partir do nascimento, o sexo determina
j uma posio social, que no natural, mas concebida pela sociedade, atravs no somente da
represso fsica, mas da violncia simblica, ou seja, por meio de signos, smbolos, rituais (como o
do casamento) e representaes de toda espcie que constroem um ideal de mundo binrio onde
caractersticas como frio ou mole so desgnios femininos; e quente ou duro, masculinos:

[] violncia simblica, violncia suave, insensvel, invisvel a suas prprias vtimas, que
se exerce essencialmente pelas vias puramente simblicas da comunicao e do
conhecimento, ou, mais precisamente, do desconhecimento, do reconhecimento ou, em
ltima instncia, do sentimento. (BOURDIEU, 2002, p.2-3)

Esse mtodo ''invisvel'' de dominao hoje muito mais utilizado do que uma legitimao
clara e objetiva do poder masculino, como ocorria at o sculo XX. O que antes era defendido
abertamente na teoria poltica, hoje se negligencia. Ocorre que muitas pessoas acreditam que as
mulheres nos tempos atuais conquistaram a igualdade plena, que suas conquistas de direitos a
igualdade e liberdade (alcanados apenas formalmente) foram realmente efetivados. Isso no
verdade. O que acontece hodiernamente o acobertamento e obscurecimento da dominao que
permanece. H entre os tericos contemporneos uma evidente negligncia deliberada da situao
da famlia. A subordinao feminina encontra-se de maneira velada, apesar dos avanos atingidos
pelas feministas principalmente nos ltimos quarenta anos. O ser feminino ainda ligado a uma
imagem de subalternidade e fragilidade. A instituio familiar sempre pressuposta nas falas dos
tericos, mas jamais claramente mencionada. Isto porque tal meno traria tona questes
perturbadoras e pouco interessantes para aqueles que continuam a defender uma separao de
esferas e uma diviso sexual do trabalho.

5 A ''NEUTRALIDADE'' DE GNERO

170
Outra questo de extrema relevncia para a discusso da posio social da mulher a
problemtica da ''falsa neutralidade de gnero'', como denomina Okin; Susan (2008, p.309). A
terminao masculina de gnero sempre foi utilizada como padro quando se quer fazer
generalizaes. Isso explicita, de fato, a preferncia pelo gnero masculino, e como diz Bourdieu;
Pierre (2002, p.13): Muitas vezes j se observou que, tanto na percepo social como na
linguagem, o gnero masculino se mostra como algo no marcado, de certa forma neutro, ao
contrrio do feminino, que explicitamente caracterizado.
A mudana trazida pelas feministas a partir da dcada de setenta prope a utilizao de
termos mais neutros que no especifiquem o gnero, ou que faam referncia a ambos os gneros.
Essa inovao pretende atenuar os efeitos da sobreposio de terminaes masculinas s femininas,
e muitas tericas feministas tem aderido a tal tcnica. Seguindo a opinio de Okin, essa suposta
neutralidade serviu apenas para maquiar uma situao preexistente e enraizada na cultura ocidental.
A tentativa de amenizar sexualizao de textos e trabalhos acadmicos por meio da mudana
terminolgica pode provocar equvocos. Numa sociedade onde h desigualdade sexual, as
caractersticas individuais que provocam a discriminao devem ser abertamente discutidas, e no
sufocadas por meio de termos neutros que do uma falsa ideia de igualdade. O que aqui se pretende
defender no a continuao do uso de terminaes masculinas, mas que, paralelamente a
transformaes desse tipo, o problema da inferiorizao da mulher seja sempre discutido e no
enterrado, como se simples nomenclaturas resolvessem todo um problema estrutural e histrico.
Uma mudana de linguagem sem o devido reflexo em uma mudana social no trar muitos efeitos
numa teoria poltica construda e direcionada por homens e para homens.

6 A FAMLIA: A RAIZ DO PROBLEMA

A famlia, institucionalizada desde os primrdios da existncia da comunidade humana, com
sua mltiplas variaes e as diversas configuraes que tem assumido ao longo da histria e nas
diversas culturas, tem sido a base de toda discriminao e opresso do gnero feminino. nela que
se estabelece a principal relao de poder do homem sobre a mulher, e atravs dela que essa
relao de poder tem se propagado para outros institutos sociais como a religio, o mercado de
trabalho, o direito, etc.
A ideia de privacidade deve ser reorganizada. Com a no-interveno estatal sobre a vida
privada est ocorrendo o reforo das desigualdades preexistentes. A privacidade concedida ao grupo
familiar, como medida protetiva do coletivo, est entrando em conflito com a de seus membros.
No se almeja a extino de toda e qualquer forma de privacidade, pois ela necessria, mas a
privacidade individual de todos os membros da famlia deve estar acima daquela concedida
171
instituio como um todo. A batalha liberal pelo direito privacidade tem beneficiado somente a
homens, que tem sua liberdade garantida uns em relao aos outros. Faz parte do contrato acordado
entre eles mas no entre os outros integrantes da sociedade. As mulheres no fazem parte do
contrato, aquele que deu origem ao espao pblico, como dizem os contratualistas. o que mostra
Carole Pateman, em seu livro O Contrato Sexual, no qual faz uma extensa crtica teoria liberal e
aos contratualistas, explicando que, ao contrrio do que querem fazer parecer os tericos do
contrato, apenas homens fazem parte do acordo de igualdade 'entre todos', mulheres ficam
marginalizadas.
A libertao concedida pelo contrato original a de filhos em relao aos seus pais. A partir
da homens sero tratados todos como iguais. No entanto, ele cria e legitima a dominao sexual. O
pacto original a maneira pela qual se apresenta o patriarcado moderno. Configura-se num acordo
entre homens para a sujeio das mulheres:

A dominao dos homens sobre as mulheres e o direito masculino de acesso sexual regular
a elas esto em questo na formulao do pacto original. O contrato social uma histria de
liberdade; o contrato sexual uma histria de sujeio. O contrato original cria ambas, a
liberdade e a dominao. A liberdade do homem, e a sujeio da mulher derivam do
contrato original [...] A liberdade civil no universal um atributo masculino e depende
do direito patriarcal. Os filhos subvertem o regime paterno no apenas para conquistar sua
liberdade, mas tambm para assegurar as mulheres para si prprios (PATEMAN, 1993, p.
16-17)

Atravs do contrato cria-se a esfera pblica da liberdade civil, como deixa claro tambm
Elena Pedreira, ao analisar a obra de Pateman: el relato del contrato social no deja de ser una
justificacin de la creacin de la esfera pblica de la libertad civil; la esfera privada no se considera
politicamente, de ah que el contrato de matrimonio y el patriarcado sean irrelevantes
pblicamente. (PEDREIRA, 1994, p. 395)
A situao das mulheres estrita segregao de esferas. O matrimnio seria uma espcie
de ratificao do contrato sexual, relegando definitivamente a mulher ao poderio do marido. O
maior problema causado pela nova configurao social trazida com o liberalismo foi o
acobertamento da realidade feminina. Se as mulheres estivessem totalmente excludas do meio
pblico o problema seria mais evidente e talvez passvel de maior alerta e reivindicao social.
Contudo, a aparente incluso no meio poltico, que ocorre na verdade de forma precria e sob
condies inferiorizantes, d a falsa ideia de uma igualdade material inexistente. possvel analisar
a forte dominncia masculina ao se inquirir quantas mulheres esto no controle de suas famlias.
Dados do IBGE (Tab. 2) mostram que a mulher brasileira raramente assume a posio de chefe do
lar. Quando no vivem com um companheiro as taxas de famlias chefiadas por mulheres aumentam
consideravelmente, mas , mesmo assim, a proporo continua singela, em relao a porcentagem de
homens no poder:
172
Tabela 2 - Distribuio das famlias chefiadas por mulheres segundo tipos de famlias
Brasil e Grandes Regies 2009 (em %)
Tipo de famlia Norte Nordeste Sudeste Sul Centro-
Oeste
Brasil
Casal sem filhos 6,1 5,4 7,4 9,4 8,6 7,2
Casal com todos os filhos
menores de 14 anos
11,1 7,1 8,0 8,6 9,2 8,2
Casal com todos os filhos
de 14 anos ou mais
7,2 6,1 7,6 7,9 6,9 7,2
Casal com filhos menores
de 14 anos e de 14 anos
ou mais
5,3 3,1 3,5 4,2 3,9 3,7
Me com todos os filhos
menores de 14 anos
22,3 19,5 13,2 12,2 16,3 15,6
Me com todos os filhos
de 14 anos ou mais
24,5 29,7 28,3 24,6 26,6 27,7
Me com filhos menores
de 14 anos e de 14 anos
ou mais
6,9 6,7 5,5 5,5 5,4 5,9
Outros tipos de famlia 16,6 22,4 26,5 27,6 23,0 24,6
Total 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
Fonte: IBGE. Pnad
Elaborao: DIEESE
3

Nota: 1 O termo utilizado pelo IBGE corresponde pessoa de referncia. A adoo de chefe teve como
objetivo a simplificao textual

Nas classes pobres e grupos indigentes a situao se modifica um pouco: o nmero de
mulheres chefiando o lar cresce, principalmente as negras, como ilustra a Tabela 3:

Tabela 3 - Proporo de famlias chefiadas por mulheres pobres e indigentes segundo cor/raa
Brasil 2009 (em %)
Cor/raa
Proporo
de
indigentes
(3)
Proporo de
pobres
(4)
Proporo de
indigentes
(3)
Proporo de
pobres
(4)
Proporo de
indigentes
(3)
Proporo de
pobres
(4)
Brasil Brasil Norte Norte Nordeste Nordeste
Negras
(1)
16,9 36,3 20,5 42,8 24,1 48,1
No-negras
(2)
7,7 18,1 14,9 32,7 17,2 36,3
Sudeste Sudeste Sul Sul Centro-Oeste Centro-Oeste
Negras
(1)
10,9 26,0 10,3 27,3 11,6 27,8
No-negras
(2)
5,4 13,6 5,2 13,6 8,5 19,4
Fonte: IBGE. Pnad
Elaborao: DIEESE
4

Nota: (1) Pretas e pardas
(2) Brancas e amarelas
(3) Foram consideradas indigentes as pessoas com renda familiar per capita de at 1/4 de salrio mnimo

3 Extrado de: Anurio das mulheres brasileiras. Dieese: So Paulo, 2011.
4 Extrado de: Anurio das mulheres brasileiras. Dieese: So Paulo, 2011.
173
(4) Foram consideradas pobres as pessoas com renda familiar at 1/2 salrio mnimo

A forte separao entre o pblico e o privado faz com que os tericos polticos se preocupem
apenas com o que est ligado ao primeiro, esquecendo-se do segundo. Temas como casamento ou
divrcio jamais so abordados. O Estado passa a ser guardio apenas daquilo que comum a todos
na sociedade: o pblico. O ambiente privado fica inacessvel. Dessa maneira, a privacidade
prerrogativa masculina, no feminina. O lar para as mulheres, devido a toda a sua privacidade pode
constituir-se em um ambiente perigoso. Nele elas so sujeitas a todas as atrocidades que so
acobertadas pela ausncia de participao estatal. A privacidade garantida por meios legais deve ser
concedida aos membros familiares individualmente; uma privacidade dentro do lar e no do lar
em si. Afinal, dentro do espao privado que deve ser constituda a intimidade, mas esta s se
realiza sob confiana mtua. Onde h violncia no h confiana, s h medo e represso.
O lar deve oferecer conforto e segurana aos seus membros. dentro de casa onde se pode
ter momentos de lazer, introspeco e nutrio mental. Para muitas mulheres, principalmente as de
baixa renda, isso no possvel. Ao chegar em casa aps dias longos de trabalho, elas ainda tem
muitas tarefas a cumprir, e em certos casos, ainda sofrem com a violncia fsica ou psicolgica
exercida pelos companheiros. E mesmo quando ocorre uma diviso mais equitativa das obrigaes
entre os cnjuges, a negligncia de qualquer atividade domstica por parte da mulher bem mais
reprovvel do que por parte do homem. Isso revela a presso sofrida pelas mulheres ainda no sculo
XXI para acumular funes e no se desvincular do privado, mesmo que seja ela a provedora da
famlia. evidente que ser mulher independente financeiramente atualmente ainda constitui-se um
estorvo. Para ela, a tripla jornada de trabalho (emprego, filhos e relacionamento) tem sido um fardo
quase insuportvel. A privacidade desfrutada pelos homens invivel para as mulheres na presente
situao de segregao sexual e subalternidade feminina.
Como soluo da problemtica de gnero Pateman prope uma concepo que ela chama de
cidadania sexualmente diferenciada em que se promova a igualdade civil, mas ressalvando as
caractersticas particulares de cada gnero. No se pode assumir uma concepo unitria e
generalizante dos indivduos. Os seres humanos tem particularidades que devem ser preservadas. E
para a efetiva incluso de todos deve-se tomar medidas que minimizem as desvantagens causadas
pelas diferenas, dando a todos a mesma oportunidade.
Pedreira define estas duas formas de se olhar o indivduo conceituando-as como o otro
generalizado (outro generalizado que considera a todos como seres racionais, com iguais
capacidades, e que devem, por isso, receber o mesmo tratamento em direitos e deveres) e o otro
concreto (outro concreto aqui d-se relevncia a uma igualdade material, em que a pessoa
entendida como ser com uma identidade particular, com uma histria e com necessidades nicas
que devem ser respeitadas). O conceito de otro generalizado importante para se estabelecer uma
174
igualdade formal, porm essa no suficiente. preciso um olhar mais cuidadoso do otro
concreto, do outro como ser objetivo e nico. Explica Pedreira: el reconocimiento de la dignidad
y la valia del 'outro generalizado' es una condicin necesria pero no suficiente y el 'outro concreto'
em un concepto crtico que designa los lmites ideolgicos del discurso universalista. (PEDREIRA,
1994, p.400)
A neutralidade do Estado perante determinadas questes necessria, porm se se deseja
preservar caractersticas particulares de um grupo, no se pode estabelecer leis cegas que supem
uma homogeneidade social que obviamente no existe. A promoo do pluralismo cultural
essencial. Como disse Boaventura de Souza Santos: As pessoas e os grupos sociais tm o direito a
ser iguais quando a diferena os inferioriza, e o direito a ser diferentes quando a igualdade os
descaracteriza. (SANTOS, 1997). Somente com uma virada no paradigma familiar podero ser
feitas alteraes significativas na estrutura atual dos gneros. O rompimento da diviso sexual do
trabalho deve ter incio dentro de casa, ao serem divididas as responsabilidades domsticas
equitativamente entre homens e mulheres. Somente quando ambos tiverem vozes ativas sobre as
decises pertinentes ao lar que a mulher poder ter sua voz ouvida tambm fora de casa. Somente
quando se romperem tais amarras, quando for arrancada a mordaa que silencia a tantas mulheres
por todo o planeta, que seu grito por liberdade poder ser ouvido para alm dos muros que as
cercam, e sua cidadania plena ser alcanada.

7 CONCLUSES

Aps o exposto, possvel inferir a enorme importncia que tem o estudo sobre gnero para
a evoluo da coletividade e para a luta por igualdade. A pretenso da pesquisa realizada a de
alimentar um pensamento crtico sobre a questo da subordinao feminina; no se limita, pois, a
estreis discusses tericas. Intenta-se, com a investigao decorrida estimular o despertar da
comunidade cientfica para a questo da inferiorizao da mulher, tornar pblica a realidade
vivenciada pelo gnero oprimido e abrir portas para futuras modificaes prticas, por meio da
adoo de polticas pblicas mais conscientes e melhor direcionadas incluso da mulher.
Um estudo terico mais aprofundado sempre necessrio para o desenvolvimento de
medidas afirmativas que sejam socialmente mais eficazes. No se pode esperar mudanas
significativas se no forem feitas constantes anlises desta realidade social que nasce de uma
ideologia to forte, como a liberal. O conhecimento do percurso conceitual feminista revela a
profundidade e diversidade de discusses e problemticas relacionadas mulher e proporciona um
embasamento mais slido para as lutas deste gnero.
A questo da omisso dos contratualistas a respeito das mulheres revela o quanto elas ainda
175
esto margem da sociedade civil e so ainda prisioneiras da esfera privada, da famlia, do
casamento, dos filhos. A dominao torna-se cada vez mais perigosa, pois silenciosa, e reveste-se
de um vu de igualdade que no existe. A associao constante, apesar de inconsciente, do ser
feminino ao emocional, ao frgil e dependente levam tambm um ideal de irracionalidade,
inferioridade e subalternidade.
necessrio quebrar as barreiras que impedem a aproximao da investigao cientfica na
esfera domstica. A famlia deve ser centro de privacidade e intimidade, mas tambm da liberdade
para todos os seus membros, sejam homens, mulheres ou crianas. A mudana no cotidiano familiar
o primeiro passo para o empoderamento da mulher.

Gender difference in public/private dichotomy and its legal treatment

Abstract: This article presents a discussion about the dichotomy public / private, key to political
theory, and its implications in the current configuration of gender in society. Are bounded the
meanings of the terms gender, public and private, clarifying the ambiguities related. There is a
mapping of the historical and conceptual trajectory of feminists currents, so that it can create a
critical thinking about social institutions and deconstruct the false image of neutrality designed on
the Law. It intuits to unmask the reality of institutions like marriage and family, mainstay of modern
patriarchy and women's oppression, and other forms of symbolic domination; and exposes the
deficiency on woman social inclusion and her traditional removal from the public sphere. Moreover,
there is a significant critique of liberal theories - especially the contractualist, which established the
public sphere of civil freedom - and their attempts to cover up intentions of gender domination
through a politically neutral speech.

Keywords: gender, feminism, public / private, family

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