UNIVERSIDAD PARA LOS MAYORES - UCM

ASIGNATURA

GLOBALIZACIN ECONMICA Y
DESIGUALDADES SOCIALES
EN EL MUNDO ACTUAL

Trabajo sobre:

MINORAS TNICAS,
LOS GITANOS EN ESPAA

ALUMNO: Francisco Martn Carmona

PROFESORA: Dra. D. Carmen Mnguez Garca

CURSO: 3 A 2013-14

Mayo 2014



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ASIGNATURA:
Globalizacin econmica y desigualdades sociales en el mundo actual

Trabajo sobre: MINORAS TNICAS, LOS GITANOS EN ESPAA

ndice.-

1.- Que es una minora?, definicin de la ONU
2.- Precedentes histricos del Pueblo Gitano. De donde vinieron?
3.- Entrada de los gitanos en Espaa
4.- Antecedentes histricos sobre la persecucin de los gitanos en Espaa
5.- Situacin actual
6.- Cultura gitana
7.- Leyenda negra
8.- Conclusiones
9.- Bibliografa


1. Que es una minora?, definicin de la ONU.-

La Declaracin de las Naciones Unidas sobre las Minoras, aprobada por consenso en
1992, se refiere en su artculo 1 a las minoras sobre la base de su identidad nacional
o tnica, cultural, religiosa y lingstica, y dispone que los Estados protejan su
existencia.

El trmino minora, como se utiliza en el sistema de las Naciones Unidas en
relacin con los derechos humanos, se refiere generalmente a las minoras nacionales
o tnicas, religiosas y lingsticas, con arreglo a la Declaracin de las Naciones
Unidas sobre las Minoras. Todos los Estados tienen en sus territorios nacionales uno
o varios grupos minoritarios caracterizados por su propia identidad nacional, tnica,
lingstica o religiosa, que difiere de la identidad de la poblacin mayoritaria.

Segn la definicin dada en 1977 por Francesco Capotorti, Relator Especial de la
Subcomisin de Prevencin de Discriminaciones y Proteccin a las Minoras, una
minora es:

Un grupo numricamente inferior al resto de la poblacin de un Estado, que se
encuentra en una posicin no dominante y cuyos miembros, que son nacionales del
Estado, poseen caractersticas tnicas, religiosas o lingsticas diferentes de las del
resto de la poblacin y manifiestan, aunque slo sea implcitamente, un sentimiento
de solidaridad para preservar su cultura, sus tradiciones, su religin o su idioma.

2. Precedentes histricos del Pueblo Gitano. De donde vinieron?-

Segn la historiografa clsica, el pueblo gitano es indio de origen, en concreto del
noroeste del subcontinente indostnico, que abarca las regiones del Punjab y el Sinth,
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parece ser cuando en el siglo IX el Islam invade la India, los indios que moraban los
territorios noroccidentales de la pennsula emprenden una gran emigracin hacia el
oeste. La segunda migracin se produce en el siglo XIII, cuando los hoy llamados
gitanos abandonan sus casas ante la llegada de los ejrcitos mongoles que conquistan
el territorio. A partir de entonces el xodo viajero es continuo.

Segn se cree, posteriormente se mezclaron en Persia, casndose entre las distintas
tribus que emigraron de la India y all formaron el pueblo denominado Dom o Rom.
Gran parte de ellos prosiguieron luego su desplazamiento a Europa y sus
descendientes son los gitanos de hoy.


3. Entrada de los gitanos en Espaa.-

Histricamente, la presencia de los gitanos en Espaa est fechada en el siglo XV.
Llegaron a la pennsula a travs de los pirineos, el primer documento que atestigua su
presencia data de 1425, cuando el rey Alfonso V de Aragn, concede una cdula de
paso a Juan y Toms, que se hacen llamar condes de Egipto Menor. Precisamente de
ese nombre surgir la palabra gitano, que es como se le conoce en espaol a los
roman. A partir de esa fecha los gitanos se dispersaran por toda la pennsula.

Los primeros (egipcianos) se presentan como duques, condes y descendientes de la
realeza; los segundos (grecianos) adoptan los ttulos de capitanes, conductores y
mayorales. Tanto los unos como los otros se atribuyen ttulos altisonantes para
facilitar su entrada.

Los gitanos fueron introducindose en Espaa de forma consecutiva y gradual,
establecindose en varias regiones espaolas sin abandonar su nomadismo. Las
causas que motivaran la entrada de gitanos en Espaa podran ser de ndole religiosa
y poltico-religiosa, sin excluir el carcter nmada del gitano, que fue favorecido por
la legislacin existente en torno a las romeras. As se conjugara el espritu nmada-
comercial que tena el gitano con el espritu religioso motivador de peregrinaciones a
varios santuarios para solicitar en ellos la proteccin de los santos y dar gracias,
destaca de forma especial la peregrinacin a Santiago de Compostela.

La posibilidad de ir de romera o de peregrinacin favoreca el poder recibir limosnas
y donativos, la exencin de impuestos y la posibilidad de recorrer las rutas
comerciales de Europa, que, de hecho, coincidan con las rutas de peregrinacin.

La dispensa en el pago de los impuestos en la que se superaban gracias al estatuto de
peregrinos fue reducindose paulatinamente debido a los abusos. No obstante, los
gitanos estuvieron acogidos a estas ventajas hasta muy avanzado el siglo XVI.

La causa poltico-religiosa estara motivada por las persecuciones de las que han sido
objeto los gitanos en otros pases. Esto les indujo a huir o les oblig a hacerlo, ya que
nunca fueron aceptados ni reconocidos como ciudadanos del pas donde vivan.
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4. Antecedentes histricos sobre la persecucin de los gitanos en Espaa.-

La llegada de gitanos a Espaa suscita asombro y curiosidad, pero muy pronto deja
de aceptarse el papel de peregrinos que ellos mismo, se atribuyeron, siendo
encasillados en el grupo de los mendigos, errantes y vagabundos.

La desconfianza hacia los gitanos fue creciendo entre los ciudadanos espaoles; muy
pronto se convirti en rechazo, que empez siendo local, pero que rpidamente se
convirti en problema de Estado. Enrique IV prohbe asistir a ferias y mercados a
toda persona que no tuviese permiso real, ya que para hacer estos trabajos se
necesitaba el pago de tributos. La consecuencia fue la prohibicin que desarrollaban
los revendedores, regatones y buhoneros. Esta situacin seguira dndose durante el
reinado de los Reyes Catlicos.

Es de suponer que los gitanos no cumplan las normativas vigentes y que sa fuese la
causa de leyes anti-gitanas, que cada vez fueron ms duras, segn lo afirma el
acuerdo del Consejo de Castelln del 2 de Septiembre de 1484, por el que los gitanos
son expulsados de la ciudad.

Haciendo una breve sinopsis histrica de la persecucin de los gitanos en Espaa, se
percibe la equiparacin entre el gitano y el vagabundo. As consta en la Pragmtica
de Medina del Campo del ao 1499. Por la mencionada Pragmtica, los Reyes
Catlicos ofrecen la siguiente disyuntiva a los gitanos: o ganarse la vida asentndose
en ciudades y aldeas al servicio de determinados seores o salir del reino en el plazo
de sesenta das. El incumplimiento de esta norma supona la aplicacin de ciertas
penas.

As fue ocurriendo con los distintos reyes que se fueron sucediendo a travs de los
tiempos, Carlos I en 1525, Felipe II, en 1586, incluso este rey mand en 1619, que
todos los gitanos salieran del reino en el plazo de seis meses, so pena de muerte.

De la misma manera Felipe III, los trata de vagos, inmorales, ladrones, herticos,
descalificndolos como personas y como ciudadanos. Posteriormente en 1633 a
travs de la pragmtica, Felipe IV reafirmara todo lo dicho por sus antecesores.
Tambin se les prohbe su lengua, su forma de vestir y sus costumbres.

Estas y otras Pragmticas estn encaminadas a que dejen el nomadismo y a que
adquieran un oficio para conseguir una relativa integracin legal de toda la poblacin
gitana, con la prohibicin tajante de denominarse "gitanos".

Varias pragmticas aparecen con los Borbones, Felipe V, manda que se haga un
censo de todos los gitanos y de sus bienes, que se designen los lugares destinados
para domicilio de los mismos, que no puedan tener armas y que no acudan a
mercados ni ferias.


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Durante los reinados de Carlos III y Carlos IV, vuelven a quejarse de la gran cantidad
de gitanos que vagaban por los caminos; a pesar de esto, fueron muchos los
avecindados en las ciudades permitidas por la legislacin.

Con la Pragmtica-Sancin de Carlos III, la persecucin disminuye, se sigue
manteniendo la prohibicin de usar el trmino "gitano" y se les denomina
"castellanos nuevos", no permitindoles usar su lengua, su forma de vestir y sus
costumbres, pero amplindoles el abanico laboral.

Las penas punitivas se suavizaron, aunque no se suprimi la pena de muerte. Es
positivo el reconocimiento de la igualdad ante la ley para todos los gitanos que
hubiesen abandonado sus costumbres y desempeado oficios honrados.

En el siglo XIX las medidas anti-gitanas son nulas. La Constitucin de 1812 indicaba
que para ser espaol con pleno derecho se requera haber nacido en Espaa y tener
residencia fija. Por primera vez, el gitano estaba sujeto a los derechos y deberes que
estableca la Constitucin.

Ni Isabel II, en el ao 1846, ni ms tarde Alfonso XII, en 1878, impusieron nuevas
normas contra los gitanos, sino que se rigieron por las ya existentes. El rey Alfonso
XII indic en 1878 cules eran los documentos de identificacin que deban llevar
consigo los gitanos. Ms tarde, esto ser recogido por el Reglamento de la Guardia
Civil.

Desde la Constitucin de 1978, se afirma que todos los espaoles somos iguales
ante la ley (Art. 14 CE). Sera el diputado socialista Juan de Dios Ramrez Heredia
(gitano de nacimiento) quien, en el Congreso de los Diputados de Espaa defienda la
supresin de la ley de persecucin de los gitanos por parte de la Guardia Civil. Esta
derogacin recibi el apoyo de todos los diputados en la Sesin Plenaria del
Congreso de 7 de junio de 1978.


5. Situacin actual.-

En Espaa hay distintos tipos de gitanos que podran clasificarse segn su ubicacin
geogrfica. Esto no implica la exclusin total de otras motivaciones o razones, como
pueden ser las ocupacionales, educativas y lingsticas. A continuacin se detallan
aquellos grupos que tuvieron su historia propia y sus caractersticas determinadas:
Los "bticos", vulgarmente llamados gitanos andaluces, trabajaban principalmente de
limpiabotas, herreros, tocaores y cantaores de flamenco. Tambin se les ha llamado
"gitanos caseros", Otro grupo dentro de los "bticos" seran los gitanos "canasteros",
con muy poco tiempo de asentamiento. Tanto unos como otros hablan el castellano.

Los gitanos "catalanes" adems del castellano, hablan tambin el cataln y desde su
llegada han vivido en tierras catalanas. Se ocupan principalmente de negocios
propios, actuando como comerciantes y vendedores de antigedades.
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Tanto los gitanos bticos como los castellanos son los que mejor se han acomodado a
la forma de vida del mundo payo. La relacin entre los dos grupos ya citados siempre
fue buena, sin embargo, muy pocas veces llegaron a mezclar su sangre a travs del
matrimonio.

Los gitanos "castellanos" y "extremeos" tuvieron siempre poco trabajo, orientando
su dedicacin a la carga y descarga de camiones, recogida de papeles, chatarrera, etc.
Tanto los unos como los otros hablan el castellano.

A excepcin de los gitanos catalanes, todos los gitanos pertenecientes a los grupos ya
citados, que tuvieron que emigrar de su tierra y se desplazaron a Catalua, reciben el
nombre de "cafeletes". Estos hablan el castellano con cierto acento especial y su
ubicacin est en la periferia de las ciudades, sufriendo la marginalidad y la pobreza.

En los aos 50, los gitanos se ven arrastrados por la industrializacin y la
modernizacin que trajo consigo nuevos comportamientos sociales, donde las
mquinas eran ms importantes que ellos.

De la misma manera que comenzaron a competir por puestos de trabajo, comunes a
los dems y a buscar viviendas, se les obliga a convivir con los no gitanos, en barrios,
en bloques de pisos, etc. donde se encuentran de nuevo con un rechazo de la
sociedad.

En la actualidad, la movilidad geogrfica de los gitanos es mnima, ya que slo se
desplazan a otras regiones en los tiempos de la recoleccin y en grupos muy
reducidos. Dadas las enormes dificultades para obtener un jornal, existen ms
posibilidades en las ciudades que en los pueblos. As lo constata el hecho de que el 63
por ciento de los gitanos, espaoles nacen en capitales de provincia y el otro 37 por
ciento en poblaciones que no son capitales de provincia.


6. Cultura gitana.-

La cultura es la expresin de la cohesin de un grupo humano, de un Pueblo. La
caracterstica ms destacada de la cultura gitana, es que es hablada y transmitida de
generacin en generacin. Para ellos lo que conforma la cultura es la lengua, las
leyes gitanas y el compendio de tradiciones, costumbres, ritos y expresiones
artsticas.

El pueblo gitano se ha dotado de una serie de normas propias que regulan su
convivencia y que son la base de su identidad colectiva y la garanta de pertenencia
como pueblo. Este cuerpo legislativo no ha sido escrito jams, sino que ha ido
pasando de generacin en generacin y ha sido aceptado y respaldado por toda la
poblacin gitana para convivir pacficamente.

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Los gitanos se agrupan en comunidades ms o menos numerosas dentro de un
territorio determinado regido por normas de obligado cumplimiento, cuya base es una
determinada concepcin del bien y del mal. Segn la comunidad gitana, uno es gitano
en la medida que acepta y cumple las leyes gitanas, ya que estas leyes les han
permitido vivir en medio de una sociedad hostil, manteniendo su cohesin como
grupo. Ni que decir tiene que cualquier gitano espaol est concernido por toda la
legislacin espaola y europea, como cualquier otro ciudadano, pero es cierto que
muchas de las disputas internas que puedan tener, las dirimen con sus llamadas leyes
gitanas.


7. Leyenda negra.-

La leyenda negra, creada a partir de la ignorancia y de los prejuicios atribuye
comportamientos y costumbres de la Comunidad gitana que no son ciertas, por ello
surge el tratamiento paternalista, ya que piensan que son inadaptados, ignorantes e
insociales.

A la sociedad gitana se la considera, vaga, ladrona y conflictiva. Sin embargo, el
respeto, los valores y los comportamientos ticos de la mayora de sus miembros, son
lo normal dentro de su colectivo.

La lengua gitana, considerada como un conjunto de barbarismos, procede del
Roman, una de las ms antiguas del mundo. Su mala conservacin es debido a la
falta de medios, por lo que el resto de la sociedad siempre la ha clasificado como una
jerga de mal hablantes.

Estos tpicos y falsedades creados sobre los gitanos, han llevado a los gitanos
histricamente a padecer racismo y discriminacin por la sociedad espaola.


8. Conclusiones.-

La situacin laboral espaola es grave en estos momentos para toda la poblacin, y
los gitanos la padecen en su mayora, como cualquier colectivo, eso no quita para que
actualmente en Espaa existan un buen nmero de poblacin gitana con formacin
universitaria, profesionales y por otra parte hay un buen nmero de gitanos que lucha
cada da por ganarse la vida de la forma mas digna posible. Aun siendo esto as los
gitanos en Espaa siguen teniendo ms dificultades, por lo que habra que hacer
planes especficos que los integren y promocionen.

No hay que achacarles a ellos de que no cambien radicalmente sus costumbres, ya
que no se les puede obligar unilateralmente a ello.

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Para solventar el problema, se necesita que la sociedad tome conciencia de que el
racismo tambin lo sufren estas personas y mientras esta realidad no se cambie, la
solidaridad con el Pueblo gitano se puede convertir en hipocresa.

Es necesario continuar desarrollando acciones de sensibilizacin social, que
promueva el conocimiento de la realidad heterognea de la comunidad gitana.

Hay que sensibilizar a la Administracin de Justicia para que en la legislacin y
jurisprudencia, se luche contra la discriminacin y apliquen las normativas vigentes
en esta materia.

























9. BIBLIOGRAFA:

Derechos de las minoras: Normas internacionales y orientaciones para su
aplicacin (ONU Derechos Humanos)
El pueblo gitano en Espaa (Fundacin Secretariado Gitano)
El pueblo gitano (Fundacin Roman)
Minoras tnicas: El pueblo gitano (Universidad Pablo de Olavide)
Minoras Malditas (Javier Garca-Egocheaga Vergara)
Informe anual (2013) sobre discriminacin y Comunidad Gitana (Fundacin
Secretariado Gitano)