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Unidad 4 Deseo

Freud- Teora del sueo- Mtodo de asociacin libre


Los sueos constituyen un material importante porque a travs de ellos se manifiesta el inconsciente. Para
llegar al contenido de los sueos el mtodo utilizado es el de asociacin libre (que los pacientes digan
todo lo que se les vena a la mente de acuerdo a una idea) enmarcado dentro del psicoan!lisis concebido
como arte de la interpretacin.
" travs del estudio del sueo #reud produce un cambio en el status del sueo al devolverle la
importancia que la medicina le $aba sacado y del soante ya que en el acto de desciframiento el que
tiene el saber es el que cree no saberlo slo el soante sabe el deseo reprimido.
%ueo como instancia del alma mientras dormimos como cumplimiento de un deseo reprimido.
TRABAJO DE UE!O
&l traba'o de sueo distorsiona los pensamientos onricos latentes que tenemos de modo que cuando
recordamos el sueo se nos presenta como algo absurdo.
%e pasa del contenido latente al manifiesto. &l contenido latente est! conformado por los pensamientos
onricos por los deseos que pugnan por salir. &n cambio el contenido manifiesto es lo que nos acordamos
que soamos (analoga con los 'eroglficos que aparecen como un acerti'o a descifrar).
Para pasar del contenido latente al manifiesto opera la censura a modo de barrera para que los deseos no
salgan. La censura elimina elementos y pone enlaces falsos en lugar de los verdaderos es decir pone en
marc$a un proceso de distorsin que opera a travs de cuatro mecanismos(
)* "O#DE#A"$%#& &l contenido manifiesto se presenta m!s abreviado que el contenido
latente ya que se toman elementos de varias situaciones y se superponen en una +nica situacin.
,ada fragmento del contenido manifiesto debe considerarse nodal ya que fusiona muc$os rasgos
del pensamiento latente. Para este proceso de condensacin la censura opera( eliminando ciertas
cuestiones presentando slo fragmentos del contenido latente y fusionando en una comunidad
de sentido las cuestiones que tienen rasgos parecidos.
-* DE'(A)AM$E#TO& ,onsiste en un cambio de foco aquello que en mi deseo tiene muc$a
importancia aparece en el sueo desfigurado como algo insignificante. "quello que en el sueo
aparece como muy importante carece de valor psquico para mi deseo. &n el sueo aparecen
alusiones al deseo pero estas alusiones son muy remotas.
.* RE'REE#TAT$*$DAD O M$RAM$E#TO 'OR (A F$+URAB$($DAD& traba'o que
transforma en im!genes mis pensamientos por m!s abstractos que sean. /m!genes desvinculadas
fragmentadas superpuestas. ,onsiste en la transposicin de los pensamientos en una imagen.
Para #reud el $ec$o de que en el sueo aparezcan estas im!genes evidencia que es una forma de
regresin de vuelta a la infancia donde la mayora de las cosas se desean en im!genes. &sto
implica que a travs de los sueo cumplimos deseos infantiles.
0* E(ABORA"$%# E"U#DAR$A O M$RAM$E#TO 'OR (A "OM'RE#$B$($DAD&
interpretacin r!pida1 relato que intenta unificar lo que soamos. "ct+a fundamentalmente
cuando nos estamos por despertar y cuando nos despertamos.
TRABAJO DE $#TER'RETA"$%# DE (O UE!O
&l sentido del sueo se puede conocer a travs del traba'o de interpretacin. &n oposicin del traba'o de
sueo que va desde el contenido latente al manifiesto en la interpretacin se busca el pasa'e del contenido
manifiesto del sueo al contenido latente en orden de de descifrar la trama que queda oculta.
Los sueos anuncian algo son cumplimientos de deseos inconscientes.
%eg+n la relacin que e2iste entre el contenido latente y el contenido manifiesto $ay . tipos de sueos(
)) %ueos de sentido pleno( los recordamos y tienen pleno sentidos. %on tpicos sueos infantiles.
%e trata de un cumplimiento de un deseo real que quedaba incumplido en el da anterior. &ste
cumplimiento del deseo se manifiesta a travs de im!genes visuales y sensoriales.
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-) %ueos que tienen un sentido pleno pero que producen en nosotros un sentimiento e2trao de
que no tienen un correlato con la realidad.
.) %ueos inco$erentes y absurdos. &n este tipo de sueos se activan todos los mecanismos de la
censura.
&n -) y .) traba'an los mecanismos de condensacin desplazamiento representatividad y elaboracin
secundaria.
*%ueos como cumplimiento encubierto de deseos reprimidos( %e trata de deseos que el inconsciente
quiere cumplir pero que tiene que pasar por la barrera de la censura para $acerse conscientes. La censura
distorsiona los deseos del inconsciente a travs de los mecanismos enumerados. %e trata de aquellos
deseos que generan incomodidad. &sta censura es %3,/"L.
*"l ingresar en la cultura a travs del comple'o de &dipo y la pro$ibicin del incesto se reprimen deseos
pulsiones se2uales infantiles (el placer se2ual pasa a ser reglado e2clusivamente por los genitales).
,uando soamos los contenidos latentes son cumplimientos de deseos infantiles reprimidos se buscan
satisfacer nuestras necesidades primarias.
*&n los sueos suelen aparecer smbolos vinculados con los genitales. 4ay un grupo de smbolos que son
universales pero $ay otros que requieren un traba'o de interpretacin particular.
#reud destaca que e2isten procesos psquicos que se dan entre dos sistemas psquicos separados el
consciente y el inconsciente. &ntre estos procesos psquicos se destacan la ,356&5%",/75 y el
6&%PL"8"9/&5:3. " partir del an!lisis de los sueos se pueden ver estos procesos.
"dem!s se descubrir! el gran papel que en el desarrollo del ser $umano desempean impresiones y
vivencias de la temprana infancia. %on de suma importancia todos los desarrollos represiones
sublimaciones y formaciones reactivas por las cuales desde el nio surge el llamado $ombre normal el
portador y en parte vctima de la cultura traba'osamente conquistada.
&n el sueo se produce una desfiguracin el proceso psquico que est! en su base $abra debido $allar
originariamente una muy diversa e2presin en palabras. %e debe diferenciar el ,35:&5/63
9"5/#/&%:3 del sueo tal como se lo recuerda de manera nebulosa por la maana y traba'osamente se
describe con unas palabras al parecer arbitrarias de los pensamientos onricos L":&5:&% cuya
presencia se encuentra en el inconsciente. &sta desfiguracin onrica es el mismo proceso del que $an
tomado conocimiento al indagar la formacin de sntomas $istricos seala el $ec$o de que idntico
'uego contrario de las fuerzas anmicas participa en la formacin del sueo y del sntoma. &l contenido
manifiesto del sueo es el sustito desfigurado de los pensamientos onricos inconscientes y esta
desfiguracin es la obra de unas fuerzas defensoras del yo unas resistencias que en la vida de vigilia
pro$ben a los deseos reprimidos de lo inconsciente todo acceso a la conciencia y que a+n en su
reba'amiento durante el estado del dormir conservan al menos la fuerza suficiente para obligarlos a
adoptar un disfraz encubridor.
6eseo( centrado desde el su'eto a lo social.
6esde el su'eto #reud desde los social 6eleuze. &l pensamiento de Lacan funciona como una articulacin
entre el deseo sub'etivo y el deseo social.
Freud
6eseo es la forma de entender la e2periencia y vivencia de la satisfaccin.
9ovimiento de b+squeda de satisfaccin(
4ay un aumento de tensin del beb relacionado con una necesidad pura. &se aumento de tensin necesita
una descarga frente a esa necesidad de descargar el beb grita o llora. La madre /5:&;P;&:" que tiene
$ambre y le da de mamar. &sto produce una satisfaccin que de'a( una $uella mnsica y una imagen
mnsica del ob'eto de satisfaccin. &sta primera necesidad es una necesidad pura ya que la pulsin se
satisface sin mediacin psquica el proceso de satisfaccin genera un placer inmediato.
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,uando vuelve la tensin se carga la $uella mnsica como representante de la necesidad. La necesidad
animal se vuelve pulsin (pasa'e de la naturaleza a la cultura). 6e a$ en adelante la satisfaccin esta
directamente ligada a la imagen1 percepcin del ob'eto que le rindo esa satisfaccin. <a no aparece como
una necesidad pura sino como una necesidad ligada a una representacin mnsica de satisfaccin. Pero el
nio confunde el ob'eto representado la imagen del ob'eto con el ob'eto real de la satisfaccin. &n un
primer moemtno empieza satisfacerse a travs de la satisfaccin alucinatoria. " continuacin $ay una
progresiva diferenciacin entre el ob'eto alucinatorio el ob'eto real. La imagen mnsica se constituye
como modelo de lo que se va a buscar en la realidad para satisfacer la pulsin
&ste movimiento de reaparicin de la percepcin de la carga de la $uella mnsica es el deseo y la cate2ia
total de la percepcin desde la e2citacin de la necesidad es el camino $acia la realizacin del deseo.
6e esta forma el deseo inicial est! perdido porque es mtico. La b+squeda de este ob'eto perdido en otros
ob'etos es lo que pone en marc$a todo el proceso. :al ob'eto perdido no e2iste de' un vaco. &l deseo no
tiene ob'eto en la realidad y por lo tanto no puede ser satisfec$o.
(acan
#ormaliza este dinamismo a travs del grafo del deseo( al representar el deseo en trminos formales
genera una universalidad de la estructura deslig!ndolo del di!logo de mam! pap! beb etc.
El deseo solo ,uede nacer en relacin con un otro-
6iferencia tres trminos fundamentales( necesidad deseo y demanda.
Deleu.e
Para #reud el nio es un perverso polimorfo( tiene zonas ergenas con ob'etos parciales. &l comple'o de
&dipo subsume todas esas zonas ergenas a la genitalidad.
6eleuze no $abla en trmino de su'etos sino en trminos de m!quinas deseantes y sociales. La idea de
m!quina rompe con la idea de su'eto integral constituido a travs del comple'o de &dipo.
4ay tres tipos de m!quinas(
*salva'e( sociedades primitivas donde el parentesco regula todas las relaciones.
*desptica( &stado que codifica todo el territorio. "ntigua ,$ina1 /ndia
*capitalista( va devorando !reas las va decodificando de su contenido tradicional y las lleva a entrar
dentro de la lgica capitalista. &l capitalismo es un tipo de m!quina descodificadora y
desterritorializadora.
El /odelo de su0eto del ca,italis/o no es el neurtico 1ue traba0a el ,sicoan2lisis3 sino el
es1ui.o4rnico-
*&l neurtico vive en cdigos tradicionales es como un antiguo. %e relaciona con su'etos globales (madre
padre $ermano etc) y es regulado por la disyuncin e2clusiva (ser $ombre o ser mu'er).
*&l esquizofrnico se relaciona con m!quinas parciales y deviene en muc$as cosas la disyuncin es
inclusiva.
&l comple'o de &dipo es un vira'e idealista transforma ala m!quina deseante parcial en una tragedia. %e
encargar de constituir su'etos como un todo cuando en realidad somos fragmentos.
&l deseo no est! regulado por una prdida una falta o una carencia sino que es algo real algo productivo
(es creacin energa flu'o).
&l deseo que es real maqunico (cuestin material asociado al flu'o y gasto de energa) es reconducido a
travs del comple'o de &dipo y normalizado a travs de la familia. &l flu'o que viene de lo social se
conduce al !mbito familiar tomando al deseo como ob'eto perdido lo faltante.
:odas las categoras que e2presan patologa ( preedpico perversin de los nios= paradpico psicosis=
solo lo edpico es lo normal) se categorizar desde el &dipo como la instancia de sub'etivacin normal.
Para 6eleuze &L &6/P3 53 &% L3 53;9"L &% >5" #3;9" &%P&,?#/," 6&
%>@A&:/B",/75 6& "LC>53%.
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