* Crist: o texto original diz catlica, que significa toda a Igreja que confessa a totalidade da doutrina crist. facebook.

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Logo no incio do sculo IV surgiu um novo ensinamento que afirmava que Jesus no era
Deus verdadeiro. rio, um pastor do norte da frica que props esta teoria, foi extremamente
persuasivo, e logo a polmica estava to difundida que um conclio da igreja foi chamado para
resolver a questo. Como resultado dessa reunio, em 325 d. C., surgiu o Credo Niceno, que
confessa claramente que Jesus verdadeiro Deus. Esse Credo, que foi ampliada em 381 d.C., a fim
de defender a divindade do Esprito Santo, ainda muito utilizado hoje como uma confisso da f
trinitria.
Apesar da clareza do Credo de Niceia, a controvrsia continuou por algum tempo. Perto do
final do sculo V, um outro credo foi escrito que expunha maravilhosamente o mistrio da Trindade
de uma forma que nenhum outro credo havia feito. Embora atribudo a Atansio, um oponente de
rio no sculo IV, este credo annimo surgiu claramente numa fase posterior do debate.
O Credo de Atansio proclama que os seus ensinamentos sobre a Santssima Trindade e a
encarnao de nosso Senhor so a f catlica (universal, crist). Em outras palavras, que isso que
a verdadeira igreja de todos os tempos e todos os lugares confessa. Passados mais de quinze
sculos, a igreja continua a confessar essa verdade, confiante que o Deus trino, Pai, Filho, e
Esprito Santo, se entregou para a nossa salvao.

P Aquele que quiser ser salvo, antes de tudo dever ter a verdadeira f crist*.
C Aquele que no a conservar em sua totalidade e pureza, sem dvida
perecer eternamente.
P E a verdadeira f crist esta,
C que honremos um nico Deus na Trindade e a Trindade na Unidade, no
confundido as pessoas nem dividindo a sustncia divina.
P Pois uma a pessoa do pessoa do Pai, outra a do Filho e outra a do Esprito
Santo;
C mas o Pai, o Filho e o Esprito Santo so um nico Deus, iguais em glria e
majestade eterna.
P Qual o Pai, tal o Filho, tal o Esprito Santo.
C O Pai incriado, o Filho incriado, o Esprito Santo incriado.
P O Pai incomensurvel, o Filho incomensurvel, o Esprito Santo
incomensurvel.
C O Pai eterno, o Filho eterno, o Esprito Santo eterno.
P Contudo, no so trs Eternos, mas um nico Eterno.
C Do mesmo modo, no trs Incriados, nem trs Incomensurveis, mas um
nico Incriado e um nico incomensurvel.
P Da mesma maneira, o Pai todo-poderoso, o Filho todo-poderoso, o Esprito
Santo todo-poderoso;
C contudo, no so trs todo-poderosos, mas um nico todo-poderoso.
P Assim, o Pai Deus, o Filho Deus, o Esprito Santo Deus;
C todavia, no so trs Deuses, mas um nico Deus.
P Deste modo, o Pai Senhor, o Filho Senhor, o Esprito Santo Senhor;
C entretanto, no so trs Senhores, mas um nico Senhor.
P Visto que, segundo a verdade crist, nos importa confessar cada pessoa por sua
vez como sendo Deus e Senhor,
C -nos proibido pela f crist dizer que h trs Deus e trs Senhores.
P O Pai por ningum foi feito, nem criado, nem gerado.
O Filho provm apenas do Pai, no foi feito, nem criado, mas gerado.
O Esprito Santo no foi feito, nem criado, nem gerado pelo Pai e pelo
Filho, mas deles procede.
P Logo, um nico Pai, no so trs Pais; um nico Filho, no trs Filhos; um
nico Esprito Santo, no trs Espritos Santos.
E nesta Trindade nenhuma pessoa anterior ou posterior, nenhuma
maior ou menor;
mas todas as trs pessoas so coeterna e iguais entre si; de modo que,
como foi dito, em tudo seja honrada a Trindade na Unidade e a Unidade na
Trindade.
t Portanto, quem quiser ser salvo, dever pensar assim da Trindade.
P Entretanto, necessrio para a salvao eterna crer tambm fielmente na
humanao de nosso Senhor Jesus Cristo.
C Esta , portanto, a f verdadeira: crermos e confessarmos que nosso Senhor
Jesus Cristo, o Filho de Deus, Deus e Homem.
Deus da substncia do Pai, gerado antes dos tempos,
e Homem da substncia de sua me, nascido no tempo;
t Deus perfeito e Homem perfeito, subsistindo em alma racional e carne
humana.
P Igual ao Pai segundo a divindade e menor do que o Pai segundo a sua
humanidade.
Ainda que Deus e Homem, nem por isso so dois, mas um nico Cristo.
Um s, no pela transformao da divindade em humanidade, mas
mediante a recepo da humanidade na divindade.
t , de fato, um s, no pela fuso das duas substncias, mas por unidade e
pessoa.
P Pois, assim como corpo e alma racional constituem um nico homem, Deus e
Homem um nico Cristo,
C o qual padeceu pela nossa salvao, desceu ao inferno, no terceiro dia
ressuscitou dos mortos.
P Subiu ao cu, est sentado direita de Deus Pai todo-poderoso, donde h de vir a
julgar os vivos e os mortos.
C E quando vier, todos os homens ho de ressuscitar com os seus corpos e dar
contas de seus prprios atos,
P e aqueles que fizeram o bem iro para a vida eterna, mas aqueles que fizeram o
mal, para o fogo eterno.
C Esta a verdadeira f crist. Aquele que no crer com firmeza e fidelidade,
no poder ser salvo.
Mulheres
Homens
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Homens
Mulheres
Homens
Mulheres
Homens