Sociologa III, T.

Crtica
David Muoz.

Dialctica de la ilustracin.(Sobre el iluminismo y su proyecto)

El iluminismo, o ilustracin trata de Iluminar lo que estaba antes cegado por la religin y
la teologa, utilizando la metfora de la Luz (que mismo usaba la religin como la Luz de
Cristo, o la Luz que guio a los reyes magos) y que los Ilustrados como parte de una nueva
elite la tenan argumentndose con la constante idea de progreso, La Ilustracin, en el
ms amplio sentido de pensamiento en continuo progreso, ha perseguido desde siempre el
objetivo de liberar a los hombres del miedo y constituirlos en seores.
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Al liberar a los hombres del miedo originario constituido al desamparo frente a la
naturaleza y sentirse arrojado en un mundo desconocido que antes la religin le daba esa
lux que buscaban los hombres a esas interrogantes constantes, pero tras la toma de la
bastilla, y la desmagizacion del mundo, exista un hombre en completo desamparo, con
miedo a lo desconocido, entonces con la experimentacin y la dominacin de la
naturaleza el programa de la ilustracin se va realizando, dando como nica razn y
conocimiento a la ciencia. El programa de la Ilustracin era el desencantamiento del
mundo. Pretenda disolver los mitos y derrocar la imaginacin mediante la ciencia.
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Esto deja claro, que en la accin de secularizacin del mundo hemos cambiado las cruces
por tubos de ensayos, y las catedrales por universidades. Tal vez Dios no ha muerto como
propona Nietzsche, slo ha cambiado.

Entonces con el constante desencantamiento del mundo o la desmitificacin, la ciencia
esta realizando una tarea que antiguamente era la cosmovisin de un pueblo. Por un lado
la ciencia da la explicacin del Cmo? y el para que? (buscando siempre la funcionalidad
de los acontecimientos) atraves de una experimentacin y observacin constante y por
otro lado el mito daba el Porqu? delos acontecimientos atraves de relatos que se
transmitan de generacin en generacin, de cultura en cultura, siempre cambiando
dependiendo el mismo contexto que se encontrara. La ciencia en su afn de destruir
incluso los cimientos de el mito, deja todo relato no racionalizado, no experimentado, no
comprobable, en un mera patraa, cuento o fantasa, como por ejemplo que la sociedad

1
Adorno y horkheimer, Dialctica del iluminismo, 1941, pg.59
2
Adorno y horkheimer, Dialctica del iluminismo, 1941, pg.59
sin clases es un mito comunista ya que nunca ha llegado la gran revolucin que esperaban
los proletarios-marxistas del siglo pasado.
Pero la ciencia en su querer diferenciarse tal vez en la forma de dar explicacin a
acontecimientos, el parecido es tan evidente, que incluso esta en la columna vertebral de
ambos (mitos-ciencia), ya que ambos liberan del miedo a los hombres, ambos son una
Welthanshaung, y ambos estn con la idea de dominio.
Por ejemplo, si el mito me deca que Kwekwatsu era un espritu amante de la luna en el
mundo espiritual, y que paseaban todas las noches por el cielo tomados de la mano, hasta
que Triksta, padre de la Luna por sus celos y querer tener a la Luna solo para l, dijo a
Kwekwatsu que la Luna quera flores, y que viniera al mundo terrenal a buscar Rosas.
Kwekwuatsu, no saba que al salir del mundo espiritual jams podras volver, y quedo en el
mundo terrenal. Y es por eso que todas las noches alla su nombre, ya que jams podr
volver a tocarla.
La fome ciencia, me dir que lo Kwekwatsu es un Lobo, que es carnvoro, mamfero por la
tal es vivparo y pertenece a la familia de los Canes, y que le alla a la Luna no porque esta
enamorado, si no que porque su potencialidad de aullido depende del cortisol (hormona
del estrs) , lo que esto le permite reflejar su cercana con otro de su especie. Esto
obedecera a lo relatado en el texto que En el camino hacia la ciencia moderna los
hombres renuncian al sentido. Sustituyen el concepto por la frmula, la causa por la regla
y la probabilidad. Para la ciencia le sirve la funcionalidad de esto (y si es que sirve, el afn
de dominarlo todo nos lleva a cosas tan intiles como llegar a la Luna todo es para seguir
manteniendo una elite) y darnos cuenta que si sentimos uno o mas aullido en un bosque,
lo mas probable es que haya un lobo, que busca su manada, y debemos estar atentos ya
que nos puede atacar.

Al querer dominarlo todo, nos hace olvidar que somos parte de ese todo, somos parte de
la naturaleza, y nos hace esclavos de los dominantes. Si los cientficos dicen que la tierra
gira y no que cielo se mueve, nos encerramos en que la tierra gira y lo dems son fantasas
especulativas. Esta razn burguesa ilustrada nos est envenenando, nos constrie de
actividades intiles y nocivas, nos impone tener la necesidad de dinero y nos priva de
relaciones apasionantes. Estamos envejeciendo entre hombres y mujeres sin sueos,
somos extranjeros en un presente que no deja espacios a nuestros impulsos mas
generosos. No somos partisanos de abnegacin alguna. Es simplemente que lo que esta
aparente racionalidad sabe ofrecer como lo mejor (La carrera, la fama, la victoria
imprevista, el exito), nos debera dejar de interesar. Estamos encadenados en donde la
ciencia en su inters por controlar todo, hizo mquinas de la muerte como las cmaras de
gas, para as poder quemar a sus presos ms rpido, hiso Gulaks para administrar la
tortura y el trabajo forzoso (casualmente tortura y trabajo al fin significa lo mismo para los
expertos cientficos), y para no ir tan lejos del tiempo y el espacio, siguen construyendo
crceles (ahora en el sur de Chile, tal vez en los terreno heredados por lo colonos
agricultores) para mantener mecanismos de represin donde sistemticamente
torturarn con el encierro, con el fin de integrarlos a esta idea de progreso. He ah donde
Bacon apunto sus dardos Hoy, que la utopa de Bacon de ser amos de la naturaleza en la
prctica se ha cumplido a escala planetaria, se manifiesta la esencia de la constriccin
que l atribua a la naturaleza no dominada
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, llegaremos a un nivel de dominacin en
donde la esperanza de romper esas cadenas llegan a ser ms difcil, porque la libertad ser
cada vez ms racionalizada.

Y hoy tanto como el antiguo Hero de Troya, Ulises, los dominantes son los que
racionalmente guan el mstil de esta embarcacin con rumbo al Progreso, pero que los
remadores solo reman y llevan esta carga enorme de no saber hacia dnde van, solo
reman y reman para salvarse el da a da, para no enloquecerse con las sirenas ni
convertirse en cerdos, ya que es bien sabido, de que los hroes tienen ayuda de los dioses,
y as podran tener alguna posibilidad de la caer en la desgracia, que lamentablemente
caen. Pero Ulises como buen hroe, proto-burgues, racional, es el que racionalmente se
salva de todo, menos de los canticos de las sirenas, porque prefiri atarse al mstil para
no desviarse de su camino, pero poder escuchar los embriagables canticos de las sirenas,
mientras sus remadores se tapan los odos, y as puedan seguir remando para que que el
Ulises pueda llegar a taca.
Si Ulises hubiese sido albail y su tripulacin una caja de herramientas, no viajara a taca,
para casarse con Penlope. Ira a destruir el Panten para construir algo nuevo con sus
herramientas, y ya le seria innecesario casarse.

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Adorno y horkheimer, Dialctica del iluminismo, 1941, pg.95