- Erros e Defeitos dos Mdiuns

Como em toda famlia ou sociedade, estamos propensos a cometer erros. No s de

acertos e harmonia que vive os terreiros de Umbanda, existem erros que so praticados por
alguns pais e filhosdesanto. !ob um olhar critico, resolvemos relacionar os mais comuns e
esperamos que os que lerem esse tpico concordem conosco. "sses erros tendem a gerar
uma vibra#o negativa, vindo a desestabili$ar o foco de equilbrio%
& 'ar guarida a fofoca e coment(rios maledicentes. )embrese que o ci*me um dos
maiores venenos que a pessoa pode ter+
& Uso indevido de determinados elementos em determinados rituais e,ou uso de elementos
estranhos ao ritual do culto+
& "xplora#o financeira contra filhos da casa e,ou freq-entadores. . Umbanda no cobra
qualquer incentivo financeiro ou material sobre seus trabalhos. Na Umbanda no se pratica a
)ei de !alva, ou se/a, no se paga por qualquer tipo de trabalho espiritual que venha a ser
reali$ado+
& 0au cumprimento dos preceitos pelos membros da casa+
& Conduta imprpria ou desrespeitosa de membros da casa+
& .tividades no relacionadas ao culto dentro do mesmo ambiente da casa+
& 1misso de !ocorro, pouco caso ou deboche daqueles que ali buscam auxilio+
& Ci*mes pelo tratamento dado pelo dirigente da casa a um ou outro filho+
& .ten#o dispensada de forma exagerada, ao dirigente da casa, pais,mespequenos2as3
ou outros da hierarquia+
& 4alta de preparo dos filhos da casa nos ritos da casa+
& "levar um filho da casa para mdium de passe, sem ele estar devidamente preparado+
& 'eixar desaven#as de ordem particular interferirem nos trabalhos+
& No dedicar pelo menos um trabalho ao m5s, ao desenvolvimento dos filhos da casa+
& No transmitir os ensinamentos adquiridos, compartilh(los com os demais+
& .gregar filhos apenas para fa$er volume+
& 6ratar de forma diferente os filhos ou freq-entadores da casa, pelo poder aquisitivo ou pela
aten#o por eles dispensada+
& Negarse a auxiliar um filho da casa, quando o mesmo procura auxilio+
& No respeitar a vida particular do dirigente da casa, levando a ele problemas f*teis, fora da
casa+
& Confundir a liberdade dada+
& Confundir Umbanda com Na#o Nag7, 8atuque, Catimb, 9uremada, Candombl, etc, etc,
etc... "rros absurdos podem advir deste tipo de confuso. :alhase do conhecimento dos
fundamentos da Umbanda para poder ensinar aos demais+
& ;ensar que a entidade com a qual est( trabalhando sempre mais importante que as
outras entidades que trabalham na casa+
& .nimismo excessivo, o que extremamente pre/udicial ao mdium e < casa+
& .proveitar e interferir nas comunica#=es entre a entidade e o consulente, usando e
aplicando seus prprios conceitos e exprimindo suas opini=es pessoais+
& Nunca tomar a frente da entidade com a qual est( trabalhando. Nunca pense que est(
incorporado, mas sim, tenha certeza disso antes de come#ar a trabalhar.
& 'emandar contra qualquer pessoa. 1s filhos da casa devem ter consci5ncia sobre a
manipula#o de energia. . Umbanda no utili$a sua magia para pre/udicar quem quer que
se/a. . )ei 'ivina se encarrega para que todos tenham o que merecem+
& Usar sangue ou sacrifcio animal em qualquer tipo de trabalho. . Umbanda no se
utili$a destes elementos para seus trabalhos. No sacrificando um animal ou usando
sangue que se alcan#a a gra#a divina, pois ns no temos o direito de tirar a vida de quem
quer que se/a.
& 0istifica#o. .busar da credibilidade, enganar, iludir, burlar, lograr e ludibriar. 0>!6?C1 @
misterioso ou espiritualmente alegrico ou figurado.
& .dornos estes ob/etos so geralmente de metal e podem causar dist*rbios, visto que o
mdium necessita ter seus plexos nervosos isentos de quaisquer percal#os que possam
coibilos em algo. ", tambm porque, a regra do umbandista a simplicidade, nada de
exibi#=es, de vaidade e apar5ncia f*teis. Casa espiritual no casa de modas.
& Aoupas insinuantes. 'evese ter consci5ncia que ao adentrar o terreiro, voc5 est(
adentrando uma casa santa. 'eve, ento, livrarse de pensamentos pecaminosos, contr(rios
aos trabalhos espirituais. Aoupas insinuantes so absolutamente negativas e dispens(veis
aos trabalhos de qualquer casa espiritual. No mostrando o corpo ou a silhueta que o
trabalho ser( bem desenvolvido, mas sim, completamente ao contr(rio.
& .os mdiuns iniciantes, no convm e ato de pura irresponsabilidade chamar as
entidades com as quais se est( trabalhando fora da casa de trabalhos. ?sto, alm de
irrespons(vel, pode ser extremamente perigoso, pois os mdiuns iniciantes ainda no
conhecem as vibra#=es energticas das entidades e podem dar passagem a quiumbas ou
afins sem saber.
& B fato que os mdiuns, ao se encontrarem nos dias de trabalho, direcionam suas
conversas, muitas ve$es at inocentemente, a rumos antag7nicos ao desenvolvimento dos
trabalhos da casa. B preciso que os mdiuns tenham consci5ncia que a prepara#o para os
trabalhos come#am CD horas do mesmo dia 2pelo menos3 e que conversas diversas que no
so afins ao trabalho que ser( desenvolvido come#am por desestabili$ar o equilbrio da casa.
& 4alta de conhecimento espiritual. .s entidades valemse do conhecimento dos mdiuns
para poderem se comunicar. Euando o mdium pouco sabe, pouco estuda, as entidades
pouco podem fa$er pelo seu desenvolvimento e pelo prximo. 4a$se absolutamente
necess(rio o estudo e a aquisi#o de conhecimento espiritual para atingir a prpria evolu#o
e, conseq-entemente, auxiliar as entidades em sua evolu#o espiritual. 1 conhecimento a
base do bom viver, a estrutura de uma vida de sucessos. .tentemse senhores 2as3
mdiuns, que o conhecimento nunca ser( em demasia e a *nica coisa que far( parte de
cada um. .s casas que possuem mdiuns com alto grau de conhecimento espiritual,
normalmente t5m seus trabalhos muitos bem desenvolvidos.
& "xcesso de problemas na desincorpora#o. 0uitos mdiuns t5m um pssimo h(bito de
mostrar problemas excessivos na incorpora#o ou desincorpora#o, muitas ve$es somente
para mostraremse o quo forte so, o quo fortes so suas entidades e para tomarem um
pouco mais de aten#o do dirigente da casa. )embremse, senhores 2as3 mdiuns que uma
entidade que chega ao terreiro para trabalhar normalmente uma entidade com alto grau de
evolu#o e nunca faria um filho sofrer principalmente durante sua desincorpora#o.
'escarregar o mdium quando de sua partida no tem rela#o alguma com sofrimento deste.
"stabili$ar a energia do mdium no aplicar um choque.
& B comum encontrarmos nos terreiros mdiuns de outras casas ou at mesmo mdiuns que
no se encontram trabalhando espiritualmente, terem a chance de receber suas entidades
durante os trabalhos da casa. Notem que, se uma entidade passou, por todos os "x*s que
guardam a casa durante os trabalhos e por todos os 1guns que ali esto rondando para a
prote#o da casa muito prov(vel que esta entidade tenha permisso para adentrar o terreiro
2por algum motivo3. Com entidades no afins ao trabalho devese mostrar energia e nunca
desrespeito. )embremonos que muitas ve$es, durante os finais dos trabalhos, todas as
entidades /( sabem que devem deixar o recinto e desincorporar. Normalmente o que segura
as entidades nos trabalhos so os prprios mdiuns. 1utras ve$es fa$se necess(rio que a2s3
entidade2s3 fique2m3 no terreiro para terminar de equilibrar o ambiente e os mdiuns do
trabalho, bem como os consulentes que ainda permanecem ali. !rs. capites, muito cuidado
com a autoridade para com as entidades e para com os filhos da casa.
Giras & Rituais
. Umbanda no tem, infeli$mente, um rgo centrali$ador, que a nvel nacional ou estadual,
dite normas e conceitos sobre a religio ou possa coibir os abusos. ;or isso cada terreiro
segue um ritual prprio, o que fa$ a diferencia#o da qualidade de um para outro. "ntretanto,
a base de todo terreiro tem que seguir o principio b(sico do bom senso, da honestidade e do
desinteresse material, alm de pregar, claro, o ritual b(sico transmitido atravs dos anos
pelos praticantes. Com este tpico para esclarecer, transmitimos, sem nenhum segredo o
ritual que ns, praticamos.

GIR!
No sentido de trabalho significa reunio de v(rios espritos de uma mesma categoria. .s giras
podem ser festivas, de trabalho, de treinamento, fechada ou aberta e especifica. .ntes das
giras propriamente ditas, deve ser feita uma Fabertura dos trabalhosF para que o ambiente
se/a devidamente preparado. .presentaremos um modelo de abertura de gira em captulo <
parte.
"esti#a aquela em que se presta uma homenagem ao 1rix(,"ntidade do dia. Nela podese
puxar outras vibra#=es, separadamente+
De trabalho so giras reali$adas regularmente para o atendimento de consulentes+
De treinamento pode ser reali$ada /unto com a gira de trabalho ou em dia especifico. Nela
se processa o desenvolvimento medi*nico dos iniciantes que sero trabalhados pelas
entidades incorporadas ou por mdiuns feitos, atravs da vibra#o de seus guias, sem
incorpora#o+
berta uma gira onde se toca para duas ou mais categorias de espritos. Nela podem
trabalhar, ao mesmo tempo, Caboclos, ;retos :elhos, ?bei/ada, etc. Cada mdium trabalha
com a entidade que dese/ar se manifestar.
"echada nessas giras trabalhase com uma FlinhaF de cada ve$. !omos mais favor(veis a
este tipo de gira por no haver cru$amento de energia, assim existindo melhor
aproveitamento dos fluidos por parte dos mdiuns+
Neste caso, chamase uma *nica linha por ve$, esperase encerrar seu trabalho, e s depois
que ela tiver deixado a gira, chamase outra linha. 6odos os mdiuns trabalham com
Caboclos, depois com 8aianos, por exemplo.
Especifica so as giras de .balua5, 1riente, ?bei/ada, "x*s e ;omba Giras. No caso destas
giras so necess(rios certos procedimentos para se isolar o trabalho. ?sso pode ser feito com
preces, cHnticos especiais ou at mesmo em dias especiais aps imanta#=es.
. gira de E$% uma gira difcil de ser trabalhada pois muitos deturpam a sua finalidade e o
modo de trabalho de tais entidades. . falta de conhecimento leva muitos a acreditarem que
se trata do FdiaboF. 0al sabem que o diabo o mal, o orgulho, a vaidade, a discrimina#o e a
pregui#a que alguns carregam consigo.
'evese cantar I curimbas para 1gum que sempre abre e fecha esta gira no obrigatria
a incorpora#o de 1gum. . energia de 1gum respons(vel pelo equilbrio dos espritos
desta faixa de evolu#o. 1s "x*s e ;omba Giras no precisam usar bebidas a no ser para
trabalhos especficos e a quantidade absurdamente pequena . "les recebem sua liba#o na
tronqueira.
1s "x*s e ;omba Giras so entidades evoludas, embora este/am na base do
desenvolvimento espiritual, por isso no aceitamos, de forma alguma, aqueles que fa$em
gestos obscenos, falam palavr=es e do gargalhadas espalhafatosas ou mesmo que utili$am
roupas extravagantes /( que todas as outras entidades trabalham com os mdiuns vestidos
de branco. ?sso tudo teatro, brilho, fantasia no tem nenhuma importHncia espiritual. 6ais
entidades so de muito respeito e muita lu$, porm humildes e muito prximas da consci5ncia
terrena, deixam seus mdiuns a vontade at mesmo em suas Fpalha#adasF. 0dium
evoludo, "x* em evolu#o, valendo tambm o inverso.
"stas entidades defendem nosso campo anmico 2liga#o matria,esprito3 para que 1xal(
possa continuar conveccionando a vida. :emos assim que elas t5m uma importante fun#o
no plano espiritual.
. gira de Ibei&ada tambm uma das giras difceis de um terreiro. .ps a FaberturaF normal
da gira e com todos os fundamentos preparados para este trabalho puxase a falange das
crian#as que, por acaso, no so malcriadas apesar de serem alegres e brincalhonas. 0uitos
mdiuns se aproveitam de tal situa#o e fa$em arrua#a, achando que com isso tornam
autentica a sua incorpora#o.
1s "r5s ou Cosmes 2homenagem a !o Cosme , entidade protetora das crian#as segundo a
?gre/a Catlica3 podem brincar sem desrespeitar os princpios espirituais. "ssas entidades
so a sublima#o das for#as csmicas e /amais devemos desafi(las pensando que por
Fserem crian#asF no tem muita for#a. . devo#o a essa vibra#o pode nos salvar de
situa#=es difceis.
'evese, sempre aps uma gira de ?bei/ada, chamar outra entidade para encerrar os
trabalhos, pois as Fcrian#asF limpam os consulentes e fa$em os trabalhos, mas no
descarregam a negatividade.
. gira de balua' deve ser isolada das demais, atravs de preces especficas que devem
ser re$adas antes e depois desta gira. Nessas preces devese buscar o fortalecimento mental
dos mdiuns da corrente e pro/etar energia equilibrandoos para conseguirem assimilar esta
vibra#o que, por ser uma energia de sublima#o 2Nan @ rea#o, 1mul* @ a#o3 chega na
terra de forma triangular , ocupando um espa#o maior que as demais vibra#=es, portanto
formando um campo magntico amplo em que o mdium pode no conseguir permanecer.
. gira do (riente deve come#ar a ser preparada uma semana antes do dia propriamente
dito. "la deve ser aberta pelo Jelador com preces e, durante a semana, devem ser invocadas
todas as entidades que iro trabalhar, mantendose iluminados os respectivos pontos de
firme$a. No dia da gira s devero participar os mdiuns que se mantiveram em harmonia
com os fundamentos do terreiro naquela semana. Nestas giras geralmente recebese
espritos de muita sabedoria que vem a terra para nos ensinar ou passar mensagens
importantes. No devemos confundir esta gira com a festa dos ciganos. .gira do 1riente
trabalha com os espritos mentores de diversas cren#as e culturas orientais.

GIR )*(+UED
.ssim chamamos a dificuldade que o mdium de incorpora#o parcial tem de penetrar na
faixa vibratria de certos consulentes. Euando isso ocorre o mdium no est(,
necessariamente, falhando ou sem a sua entidade.
1s motivos podem ser%
a3 consulente carregado de energia negativa. 1 consulente fica envolvido dentro de uma
redoma.
b3 consulente que procura a tenda por simples curiosidade ou para testar as entidades.
c3 o consulente mdium ou mesmo Jelador. 9( tem sua FcoroaF feita e sua prprias
entidades fecham a sua faixa vibratria para resguard(lo.
Nos casos FaF e FbF o mdium no deve se deixar perturbar e tambm no deve tentar romper
o bloqueio, pois alm de lhe causar grande perda de ectoplasma isso pode fa$er com que
caia em descredito. 1 correto recomendar ao consulente um limpe$a espiritual atravs de
banhos de descarrego, imanta#=es e preces e pedirlhe que retorne para nova consulta.
B importante salientar que as giras de passe no so Fconsultrio sentimentalF ou lugar de
Fconversa fiada, muito menos f(brica de milagres. .s pessoas devem ser orientadas para que
no desgastem os mdiuns contando toda a sua vida. . entidade ir( perguntar somente o
necess(rio, no ficar( tentando fa$er adivinha#=es.
1 Consulente deve ser instrudo a manterse concentrado em seus ob/etivos para que toda a
for#a do terreiro se/a empenhada em fa$er a ciclagem espiritual do mesmo. B desta forma
que se consegue o que se procura e no com trabalhos direcionados a terceiros. Ningum
tem o direito de interferir no caminho espiritual de outra pessoa a no ser que esta pe#a. No
devemos esquecer do Flivre arbtrioF e principalmente de que Fnos tornamos respons(veis por
tudo que cativamosF
No caso FcF devese somente saudar a FcoroaF do consulente e reali$ar o passe.

;A1C"'?0"N61 '"N6A1 '. G?A.
.ps o devido preparo espiritual com banhos e imanta#=es e depois de receber as
orienta#=es preliminares 2aulas3 o mdium deve seguir o seguinte esquema dentro das giras%
Refle$,o o mdium ao adentrar a gira deve refletir sobre sua vida nos dias que
antecederam ao trabalho, procurando observar seus pontos fracos, seus erros e acertos.
'ever( agradecer a ;ai 1xal( a chance de estar novamente a seu servi#o.
-oncentra.,o aps a reflexo, o mdium deve se desligar de tudo que o cerca. 'eve fixar
seu pensamento num ponto que lhe se/a positivo, que lhe cause bem estar, a fim de que sua
mente fique livre para receber todas as vibra#=es e de que seu corpo possa absorver
completamente as imanta#=es do ambiente.
'esde a sua entrada no terreiro at o inicio da gira, o mdium deve manterse em silencio
absoluto, respirando pausadamente, aguardando a chegada dos demais companheiros.
Euando o mdium entra no terreiro ele pode tocar o cho com a mo direita e em seguida
ben$erse com o sinal da cru$, saudando as entidades da casa. No obrigatrio, se no vier
do cora#o.
.ps o incio da gira chegar( o momento de Fbater cabe#aF. 1 que isso significaK Como fa$5
loK
Cada mdium poder( ter seu Fpanodecabe#aF, o qual dever( ser estendido no cho, diante
do ;e/, e, ao som de cHntico correspondente, dever( tocar o cho, sobre o pano, com a testa
2!alve meu ;ai 1xal(3. 'epois dever( tocar o cho com o lado direito da fronte saudando o
1rix( masculino na tenda 2quando /( souber seu ;ai de Cabe#a, ele quem dever( ser
saudado3. . seguir dever( tocar o cho com o lado direito da fronte saudando o 1rix(
feminino da tenda 2quando /( souber sua 0e de Cabe#a dever( saud(la3. .o final erguer
se, a/oelhar e fa$er o sinal da cru$.
. seguir ser( feita a defuma#o do ambiente quando, ento, os mdiuns que /( usam as
guias, deveram coloc(las no pesco#o aps imant(las com a defuma#o.
DE"UM/0( . produ#o de aroma se fa$ pela mistura e aquecimento de v(rias ervas e
ess5ncias e tem a finalidade de atrair vibra#=es e romper o campo magntico do ambiente
que ser( utili$ado para os trabalhos.
. cada material cabe atrair um tipo de vibra#o% boa ou m(. ;or exemplo% as ervas favorecem
as boas vibra#=es e as espalham pelo ar, /( o carvo atrai as m(s vibra#=es, porm as retm.
"sse carvo ser( deixado na tronqueira at o final da gira e depois ser( /ogado fora pois a
negatividade /( ter( sido absorvida pelos "x*s. 2:e/a 'efuma#o3

Considera#=es Gerais
Come#amos com o terreiro. Na frente, no porto de entrada normalmente tem uma pequena
casa. Ns a chamamos de 6ronqueira. )( dentro tem uma imagem do !r. 6rancaAuas, o
poderoso "x* protetor do terreiro. B a nossa guarda.
1 6erreiro dividido em duas partes% a da assist5ncia e o terreiro onde se desenvolve a
FengiraF. 'aqui para a frente simplesmente FgiraF. "m todo terreiro costumase haver um
quadrado ou um centro de vibra#o, onde est( enterrada a seguran#a de toda a casa. B um
buraco que contm as armas do 1rix( Chefe. 'ali, emanando todo o ax da casa. Criase,
ento, um campo vibratrio de muita for#a.
"xiste hierarquia dentro do terreiro. .lm do dirigente, existem as figuras da 0e;equena e
do ;ai;equeno. .ps os capites de terreiro e dos ogans 2atabaqueiros3. 6odos os membros
da corrente devem prestarlhes obedi5ncia e, ao entrar no terreiro, bei/ar suas mos, ritual
rigorosamente observado pela religio umbandista. 6odos carregam guias diferenciadas dos
membros da corrente.
1 mdium deve ter sempre a consci5ncia de nunca comer carne no dia em que ir( trabalhar.
Carne proveniente de animais de sangue quente podem conter energias contr(rias <s
necessidades do trabalho que ser( desenvolvido. .lm disso, o sangue cont5m muita energia
que, se usada por espritos de pouca ou nenhuma lu$, pode atrapalhar consideravelmente o
bom andamento do trabalho.
Considerando tambm que na evolu#o do reino animal, usarse( para sua prpria
alimenta#o animais que este/am distantes do grau evolutivo do ser humano, ou se/a,
recomendase o uso de peixes para se alimentar evitando animais mais evoludos afastando
se das energias inerentes a animais sacrificados para nossa alimenta#o e que nos se/am
FprximosF.
Como o dia de trabalho sagrado, devese evitar a todo custo pensamentos pecaminosos,
xingamentos, sentimentos de dio de maneira geral, sexo, frequentar lugares que sugiram
alguma liga#o com energias que possam ser pre/udiciais ao trabalho.
No lavar a cabe#a mas sim o restante do corpo. No deve tambm cortar seu cabelo ou
qualquer outra a#o que envolva a manipula#o de seu chaLra coron(rio.
21bs.% 8anho de descarga com as ervas do seu 1rix(3.
Chegando no terreiro...
!audar as 6ronqueiras%
!audar !eu 6ranca Auas.
;edir prote#o, pedir a/uda nos trabalhos.
;edir para limpar seu corpo de larvas e miasmas astrais.
;edir licen#a para entrar no terreiro. Considere sempre que o cho do terreiro um solo
sagrado e onde sero desenvolvidos todos os trabalhos. ;ortanto, se fa$ necess(rio pedir
licen#a para pis(lo.
;ara pedir licen#a para pisar no terreiro devese tocar o cho com o dedo mdio, tocandoo M
ve$es, descrevendo um triHngulo, 2trade Crian#as, Caboclos e ;retos:elhos3 e em seguida
tocar a fronte, o lbulo parietal e lbulo occipital 2trade matria, mente e esprito3 solicitando
lhes que nos a/ude a manter o fortalecimento e a harmonia destes planos.
.s Crian#as significam a infHncia, com sua pure$a e inoc5ncia.
1s Caboclos significam a mocidade com sua energia.
1s ;retos :elhos significam a velhice com sua humildade e experi5ncia.
!audar 1xal(.
!audar seu 1rix( de cabe#a. !e no souber ainda qual seu 1rix( de cabe#a, bastar(
saudar 1xal(.
!audar o 1gan Chefe. 1 1gan o chefe dos atabaques.
Cumprimentar os Capites do terreiro obedecendo a hierarquia entre eles, ou se/a, o NO
capito a ser cumprimentado deve ser sempre o capito mais novo a ocupar esta posi#o,
em seguida cumprimentar o segundo e assim consecutivamente at o Capito mais antigo do
terreiro.
Cumprimentar o ;ai ;equeno.
Cumprimentar o ;ai de !anto.
.o som do Pino da Umbanda, a corrente entra no terreiro, cantando alegres, dispostos, de
branco, com suas guias e banho de ervas previamente tomado. .ps, iniciase a defuma#o
em todos os presentes. :ale aqui di$er que todo o ritual tem que, obrigatoriamente, ser feito
com pontos cantados. .ps a defuma#o, vem o batecabe#a, oportunidade dos membros da
corrente. 1s que t5m hierarquia /( o fi$eram no incio. "m seguida a sauda#o aos .n/os da
Guarda. )ouvamos aos 1rix(s e aos espritos que trabalham atravs dos cavalos 2mdiuns3
em nosso terreiro. "m seguida pedimos a prote#o do !r. 1gum de Aonda. !auda#o <
Euimbanda e ao !r. 6rancaAuas das .lmas no podem faltar. 4eito este ritual que
come#am as incorpora#=es.

4UN'.0"N61! '1 A?6U.)
Pino de Umbanda
B um mantra de louva#o < Umbanda.
1s povos em suas liturgias religiosas, desde os tempos imemoriais, invocam suas
divindades, no s pelo voc(bulo, como tambm, pela palavra cantada, atravs de hinos,
ladainhas, mantras, cHnticos, salmos e pontos cantados.
'efuma#o
. defuma#o harmoni$a e aumenta o teor das vibra#=es psquicas, produ$indo condi#=es de
recep#o e inspira#o nos planos fsico e espiritual.
.lm de influenciar em nossas vibra#=es psquicas, as ervas utili$adas na defuma#o so
poderosos agentes de limpe$a vibratria, que tornam o ambiente mais agrad(vel e leve. .o
queimarmos as ervas, liberamos em alguns minutos de defuma#o todo o poder energtico
aglutinado em meses ou anos no solo da terra, absor#o de nutrientes dos raios de sol, da
lua, do ar, alm dos prprios elementos constituitivos das ervas. 'este modo, pro/etamse
for#as capa$es de desagregar miasmas astrais que dominam a maioria dos ambientes
humanos, produto de baixa qualidade de pensamentos e dese/os, como raiva, vingan#a,
orgulho, m(goa ,etc.
1 que fa$er nesta horaK ;edindo pela purifica#o do 6erreiro dos mdiuns e assist5ncia
fechando o nosso corpo e mentali$ar os guias, an/o da guarda, pedindo que essas energias
nocivas se dissipem.
8ate Cabe#a
Neste momento os filhos esto saudando seus 1rix(s de cabe#a e pedindo licen#a aos
mentores espirituais da casa para iniciar os trabalhos.
.n/o da Guarda
Neste momento de louva#o ao nosso .n/o de Guarda, devemos pedir sua prote#o e
harmonia.
;rece de .bertura
B o momento aonde elevamos os nossos pensamentos e pedimos por ns, pelo bom
andamento dos trabalhos espirituais, por parentes e amigos encarnados ou desencarnados,
deixando toda as m(goas e maus pensamentos, tudo que de ruim do lado de fora, para que
possamos formar uma corrente com bastante solide$ que possa combater qualquer for#a
contraria sem romper um elo desta corrente.
.bertura de Gira
Neste momento o paidesanto puxa o ponto de abertura de gira 2"u abro a nossa gira por
'eus e Nossa !enhora...3, um momento de muita concentra#o, quando ele recebe a
permisso dos guias espirituais para dar incio ao trabalho.
'eus !alve a ;emba, !alve a 6oalha e !alve Nosso Conga
;emba% a caneta dos guias, ob/eto sagrado na Umbanda, atravs dela que se d( a grafia
dos espritos.
6oalha% onde nos saudamos o nosso 1rix(, pano de cabe#a imantado pelo amaci.
Cong(% lugar sagrado aonde estorepresentados os 1rix(s e guias que cultuamos na
Umbanda.
!alve nossa "ngoma
"ngoma% .tabaques, instrumento sagrada e de grande poder vibratrio.
Neste momento do trabalho so tocados ritmos de imanta#o e fixa#o de energia.
1s atabaques so respons(veis pela harmonia do terreiro atravs do ritmo.
!alve as !etes linhas da Umbanda
!auda#o aos naturais% espritos que habitam a nature$a, que nunca tiveram encarna#=es,
por isso so puros.
Cinco so os reinos naturais% mineral, vegetal, aqu(tico, areo, tel*rico.
!alve as Crian#as
;reparo da firme$a do terreiro so respons(veis pela nossa alimenta#o de for#a.
!alve as "ntidades da Casa
Q o momento em que saudamos todas as entidades que cuidam da casa e os mentores
espirituais de nosso trabalho.
!arav( "x*
Normalmente saudase o !r. 6ranca Auas das .lmas, porque ele quem recebe a
responsabilidade de cuidar de todas as tronqueiras dos terreiros de Umbanda, ele que nos
abre o terreiro e nos fecha a rua e no fim da gira nos fecha o terreiro e nos abre a rua. ;ode
se, neste momento, saudar algum outro "x* que este/a com a responsabilidade contgua de
guardar a casa e a gira.
!arav( 1gum de Aonda
Nesse momento os 1guns se postam como sentinelas do terreiro, cuidando da ronda para
evitar intrusos que possam vir atrapalhar o andamento da gira.
!arav( 21rix(3
B cantado ponto de firme$a de linha do 1rix( regente do paidesanto, que quem dirige os
trabalhos