Abajo la contemplacin!

Abajo los versos patriticos que no reconocen los defectos de la patria!

Abajo los versos de amor que no sirven para que la mujer amada por fin ceda!

-Mario de Andrade-



I. Perspectiva general: ideas, impulsos y estrategias en el despertar del arte
americano en la dcada del 20.

Visiones que contrastan en sus temperamentos, algunos cautelosos, estratgicos (Mario de
Andrade), otros radicales, canbales y desgarradores Oswald de Andrade). Todo confluye en el
nimo de los intelectuales americanos, en busca de una identidad que fue negada a su
habitante por perodos de dominio armado, por periodos de dominio ideolgico forneo. La
mirada del hombre hacia su tierra, no en base a un nacionalismo, sino en total armona con su
identidad indgena, mestiza y totalmente sincrtica, todo con el fin de crear un espritu activo,
moderno y lcido, que lograra situar al sujeto americano en la historia universal, a la par del
europeo.
Los manifiestos y escritos nos revelan tres ideas principales. La primera es la necesidad de un
arte propio, o bien, creaciones culturales que se diferencien de las legadas por europa y
terminen con la dependencia cultural a sta. Su contenido debe basarse expresamente en lo
que tenemos a nuestro alcance, no en la mimesis ni en los ismos, sino en el material que ha
estado por mucho tiempo junto a nosotros y recin en el contexto de las vanguardias los
europeos comenzaron a buscar bajo los rtulos de lo extico y onrico. Mario de Andrade dice:
El Brasil tiene de todo: sequas cearenses, la plaga del caf, la lepra, la poltica, el barbero, los
patriotras, las mujeres hermosas, la baha de Guanabara, las revoluciones fracasadas siempre y
el amazonas(pag 546), por esto una mirada a lo cotidiano, lo popular y lo elitista por igual, son
claves en este reencuentro con el ser americano.
A la vez, parte de este contenido es una mezcla variada de influencias que han sido
incorporadas como propias a travs del tiempo, algo que Vasconcelos seala es parte de la
simpata que tenemos con los extraos( pag 610) , por lo que la segunda idea tiene que ver
con el sincretismo y mestizaje propios de Amrica. El mismo autor nos dice que en vez de
destruir lo forneo nosotros los asimilamos, y esto nos da derechos nuevos y esperanza de
una misin sin precedente en la Historia(pag 610). Ms all de cierta tendencia racista y
profundamente apegada a la tierra en Vasconcelos, no debemos despreciar esta idea de
integracin y raza csmica, que en su sustrato de mezcla que conserva sus partes integradas
en la unidad, es similar a la idea antropfaga planteada por Oswald de Andrade. Esta actitud
de digestin y canibalismo de lo extranjero no sugiere un rechazo, ni tampoco una sumisa
asimilacin, sino que es asimilar las cualidades del enemigo extranjero para fundirlas con las
nacionales( 165 pag), una mezcla de durmete mi nio que ya viene el coco y de
ecuaciones(pag170), algo que se complementa con la visin marxista de Oswald de Andrade,
en tanto no rechaza los logros de la tcnica y la industria que ha generado el capitalismo para
construir una sociedad comunitaria e igualitaria.
De lo anterior se desprende un ltimo y tercer punto, la integracin y unidad de las
diferencias que an pueden existir dentro de nuestra sociedad americana. Desde un contexto
global Vasconcelos lo asocia al proyecto Bolivariano de una Amrica unida, sin distinciones
nacionales, que abra paso a la raza csmica, destino futuro e inevitable de la humanidad en
una poca en que la mezcla se convierte en regla, potencia y esperanza. Sin embargo, y ya
lejos de aspiraciones polticas, que en el caso de Vasconcelos lo llevaron a lmites indeseables
(consecuencias de su campaa poltica) en Oswald de Andrade las ideas suelen ser ms lcidas
y terrenas. Al plantear que el objeto esttico queda desplazado por el sujeto social y
colectivo, al igual que el perfil que traza del Brasil, abarcando la diversidad tnica (blanca e
indo-africana), los colores, la cocina, la sexualidad y la religin(pag 172), nos est guiando a la
manifestacin pura de la sntesis y superacin de la distincin entre lo popular y lo elitista, fiel
reflejo de lo que ser la obra de Helio Oiticia, particularmente cuando ste trata la samba.
II. El pasado se cristaliza, el arte se vuelve ritmo.
Hlio Oiticica es uno de los artistas que logra proyectar en sus acciones los conceptos que
fueron debatidos antao, que en el pasado an conservaban slo su estado de palabra. Su
extensin hacia un universo de exploracin mayor, su conexin directa con los elementos
que la cultura y la sociedad le brindan, son los lmites que demarcar para su expansin. Ms
bien, su expresin en el contexto que la vida del hombre, del americano, debe ser expuesta
en su libertad, es decir, la vida de debe ser esttica, el arte debe ser parte de la
cotidianeidad.
Hlio comienza a depredar los artistas del constructivismo ruso, despedaza a Mondrian y
digiere a Malevich. Da al color del cuadro vida en el cuerpo, en el hombre, no como soporte,
sino como esencia que en su mezcla, mestizaje. Transfigura al sujeto y lo convierte en arte.
Los protagonistas de sus obras lo son, los que cargan las capas de Parangol son en s ya
Parangol.
El arte deviene accin, deviene prctica, por lo tanto, se acerca cada vez ms al juego ( citar
Andrade). De esta forma, inevitablemente, Hlio tuvo que acercarse a la Samba, romper los
prejuicios eternos y reproches que ha sostenido la representacin contra lo abstracto, lo
salvaje y absurdo que transmite la msica. Al respecto no se debe dejar de lado que el
carnaval, en su contexto ritual y artstico, conserva como esencia de su movimiento la
samba. La samba es ritmo, movimiento, fiesta y devocin. El movimiento americano se
modifica constantemente, las formas necesitan adaptarse a esa configuracin, presente,
slo bajo esta dinmica se impone el ritmo, corrompiendo al implacable tiempo occidental,
a lo determinado y cronolgico.
Amrica escapa al yugo del tiempo no racionalizando el entorno, ms bien simplificando,
optando por el sentir y por la expresin, en vez del anlisis y la objetividad. De esta forma lo
latinoamricano se configura como una extensin de la experiencia, un olvido de todos los
ideales impuestos, una apertura del sentido a su pleno presente. Se transforma en un
lenguaje que trasciende toda clase y diferencia social, en una asimilacin y adaptacin a la
unidad de la comunidad expresados en su lenguaje ms ntimo y esencial, en color y msica,
vivos a travs del rito y el juego, haciendo simple el material del mundo, para
experimentarlo en profundidad, reflexionar sobre la esencia del habitar.