Curso de Hipnosis Superior

Tomo 2


Introduccin a la Hipnosis


INTRODUCCIN
La historia de la Hipnosis, es la historia de la lucha por su reconocimiento
cientfico. Negada,
apartada y abandonada en manos de charlatanes de feria durante aos, ha
sobrevivido a quienes en su da
trataron de ridiculizar su verdadero valor.
Este es un manual de Hipnosis, conocimiento de cariz mgico en el pasado, que
finalmente fue reconocido
por la ciencia. Esa ciencia oficial, que se ha alimentado durante siglos de la magia,
y que prefiere
ignorar que todas las ciencias han sido magia alguna vez.
Estas palabras no tratan en absoluto de descalificar ni a la ciencia ni al mtodo
cientfico, que es
una herramienta vlida, pero pretender que todo lo que no se ajuste al mtodo no
es cierto, es hacerle un
flaco favor a la verdad. Las realidades absolutas no existen ni siquiera en la
ciencia. La ciencia no lo sabe
todo, de modo que an queriendo darnos respuestas, nos deja en numerosas
ocasiones con las manos
vacas.
El mundo cientfico, como cualquier congregacin humana, agrupa elementos
valiosos preocupados
por la investigacin y responsables de toda la grandeza de la ciencia actual, pero
tambin integra gran
cantidad de elementos inmovilistas cuya mayor aportacin a la ciencia ha sido la
de conseguir con apuros
un ttulo universitario y llamarse a s mismos cientficos a la par que sacan pecho
desmesuradamente a
costa de los descubrimientos de sus compaeros. Entre ellos se genera
justamente lo ms negativo de la
ciencia, el corporativismo, la prepotencia, la intransigencia y la falta de
imaginacin.
La magia, al igual que la ciencia, requiere imaginacin, asignatura que no se
ofrece en ninguno de
los centros universitarios del planeta. Se puede poseer imaginacin sin
conocimientos y conocimientos sin
imaginacin, pero ante la disyuntiva de tener que elegir tan slo uno de ambos
conceptos, es preferible la
imaginacin, porque el conocimiento esta siempre a nuestra disposicin en las
bibliotecas.
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La bsqueda de la verdad es una necesidad de todos los seres humanos, aquel
que posee una
mente curiosa, aqul que se hace preguntas y desea investigar, sea o cientfico,
se encuentra ante un sinfn
de lagunas a las que la ciencia tampoco puede ofrecer respuesta y es entonces
cuando tiene, al igual que
durante siglos lo hicieron nuestros antepasados, que utilizar la imaginacin, y
quizs... quin sabe si algn
da, el producto de su imaginacin se convierta en ciencia.
Comoveremos en las siguientes lneas en que analizamos la historia de la
hipnosis, sta ha tenido
una relacin difcil con la ciencia hasta tiempos recientes en que los organismos
cientficos, como tantas
otras veces, acabaron admitiendo lo que en repetidas ocasiones haban
rechazado, afortunadamente, su
existencia ya no es puesta en duda, aunque, incluso hoy en da, existen como
veremos muchas incgnitas
respecto a los procesos que desembocan en el estado hipntico.
La ciencia oficial, de logros admirables e inapreciables para la humanidad, ha sido
y es imprescindible
para la comprensin de nuestra vida, su papel es fundamental en el progreso
humano, es un mtodo
importante para acceder a la verdad y sin embargo su historia est llena de
lamentables frenazos con
marcha atrs.... uno de ellos fue la Hipnosis.
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ANTECEDENTES REMOTOS.
Los fenmenos que constituyen este estado tan particular que hoy en da
conocemos como Hipnosis,
son tan antiguos como la humanidad, probablemente lo que desde tiempos
remotos nos ha llegado
con el nombre de Milagros, corresponden a fenmenos incomprensibles para la
gente de la poca, que
habitualmente se asociaban a intervenciones divinas o al poder personal de
algunos de sus enviados en la
tierra. Este conocimiento raramente escapaba del control de las castas
sacerdotales de Caldea, Persia,
China, India, Grecia y Egipto, que lo utilizaban bajo la forma de rituales religiosos
para tratar de escudriar
el futuro, sanar y a la vez acrecentar la fe del pueblo en sus dioses.
Las primeras indicaciones que han llegado a nuestros das nos las ofrece un
papiro egipcio, conocido
como Papiro de Harris, escrito en caracteres hierticos unos 5000 aos antes de
Cristo. En este
manuscrito, traducido por Chabas en el ao 1860, se encuentran descritos los
procedimientos bsicos
para provocar los estados hipnticos, algunos de ellos de rigurosa actualidad an
en nuestros das.
Tambin en Egipto, concretamente en las ruinas deTebas, Ebers descubri un
papiro al que di su
nombre y que databa aproximadamente de unos 3000 aos antes de Cristo. En l
se daban consejos
como el siguiente: Pon tu mano sobre el dolor y dile al dolor que se vaya,
Quin puede explicar mejor
la tcnica de la imposicin de manos?. En el mismo escrito se hacen constar una
serie de procesos para
inducir a sueos muy profundos a las personas, que se parecen asombrosamente
a los actuales.
Al parecer, en Egipto existan multitud de Santuarios del sueo como el de
Serapis, donde la gente
acuda con el propsito de librarse de sus enfermedades.
Las curas por medio del sueo no eran una exclusiva del pas del Nilo, en la
antigua Grecia
tambin obtena notable xito la prctica de la Incubacin, los enfermos que
asistan a estas sesiones
medicinales eran llevados al sueo mediante las fijas miradas y montonas
palabras de los sacerdotes en
tanto aspiraban el humo de fuegos en los que se lanzaban hierbas narcticas que
los suman en un profundo
estado onrico, la interpretacin posterior del contenido de los sueos de los
pacientes contribua
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finalmente a la curacin de los mismos.
En Grecia tambin era notoria la incidencia de los orculos, templos donde se
ofrecan respuestas
a las preguntas de quienes a ellos acudan a cambio de una limosna, cientos y
cientos de consultantes
acudan de todas las ciudades-estado de Grecia con el propsito de que la Sibila o
sacerdotisa con la
consciencia plenamente alterada por la inhalacin de vapores sulfurosos, que
emanaban de una grieta en
el suelo, les diese respuestas, generalmente de confusa interpretacin. El ms
famoso de todos ellos fue sin
duda el de la preciosa ciudad de Delfos, edificada en la ladera de una montaa en
pleno bosque mediterr
neo. Hasta nosotros han llegado,muybien documentadas, muchas predicciones
del Orculo de Delfos,
por el hecho de haber ejercido una poderosa influencia en la historia de la Grecia
antigua al ser responsables
de decisiones polticas de gran trascendencia.
Los antiguos griegos, ya establecieron en su tiempo teraputicas verbales
basadas en la sugestin,
no se limitaban por tanto a atender exclusivamente la fisiologa daada del sujeto
sino que acompaaban
sus curas con montonas repeticiones de conceptos que exaltaban el valor para
enfrentarse a la enfermedad
y la rpida curacin que al ser transmitidos de manera montona y constante
obraban en el paciente
a modo de autntica sugestin hipntica.
En la ciudad de Corinto existan discursos diseados especialmente que, al ser
escuchados, sanaban
psquicamente a los pacientes
Algunos investigadores, como el Dr. Bryan, en su libro Aspectos religiosos de la
hipnosis,
defiende la tesis de que las espectaculares curaciones atribuidas a Jesucristo eran
conseguidas mediante
tcnicas hipnticas.
El uso de tcnicas de sugestin y la provocacin por distintos medios de estados
alterados de
consciencia, no se circunscriba exclusivamente al entorno mediterrneo. En la
India los faquires, siguiendo
entrenamientos similares a lo que hoy conocemos como auto-hipnosis, parecan
poseer poderes curativos
y un dominio de sus propias funciones corporales, fuera de cualquier comprensin.
En definitiva, en aquellos tiempos, dentro de las atribuciones religiosas de las
castas sacerdotales,
se inclua tambin la medicina y muchas de las curaciones que se realizaban
deban su xito a la consecuci
n de estados alterados de consciencia mediante la imposicin de manos, el uso
de narcticos, la sugesti
n, danzas rituales ceremoniales o la audicin de sonidos montonos y rtmicos.
Esa ciencia secreta que manejaban los sacerdotes haba sido heredada de los
antiguos brujos
tribales que sanaban mediante la utilizacin de ritos ancestrales y preparaban
brebajes curativos con
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sustancias naturales.
En cualquier caso, las tcnicas sugestivas de los tiempos antiguos debieron ser
realmente eficaces
ya que gracias a esa comunin entre religin y medicina contaban con algo
indispensable para cualquier
proceso medicinal y as mismo para la hipnosis, la fe. Por desgracia conocemos
poco ms de la historia
ms remota de la Hipnosis, con los reiterados incendios de la Biblioteca de
Alejandra se perdi para
siempre la gran mayora de los conocimientos que la humanidad haba adquirido
tras miles de aos, y entre
ellos todos los relativos a la ciencia psquica de la poca, todo el saber mdico de
las antiguas castas
sacerdotales, que a buen seguro estaba almacenado en sus estanteras,
desapareci, quedando tan slo
en la mente de unos pocos que fueron transmitiendo fragmentos de ese
conocimiento de un modo verbal
y secreto.
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HASTA NUESTROS TIEMPOS.
La destruccin del mayor foco de conocimiento de la historia antigua, a manos de
la religin, hizo
entrar a la humanidad en el perodo ms oscuro de su historia, que se extendi
hasta el final del medievo.
Los herederos de la informacin permanecieron ocultos transmitiendo de
generacin en generaci
n fragmentos de aquel antiguo saber, que poco a poco iba desvanecindose y
tornndose de nuevo
supersticin, las antiguas ciencias sin orden ni control se tornaban tiles de
hechicera, en manos de Brujas
y Magos que tan slo posean residuos del antiguo conocimiento. Los fenmenos
psico-fisiolgicos de los
estados alterados de consciencia eran interpretados como posesiones diablicas y
quienes los provocaban
en unas ocasiones eran la encarnacin del mal y, en otras, personas revestidas de
santidad. No es
hasta comienzos del Renacimiento cuando se empieza a producir un cambio en la
actitud de las gentes
hacia los fenmenos psquicos.
Es preciso referirnos en este momento a una figura nacida el ao 1493 en
Einsieln, siguiendo el
espritu de su poca, Phillipus Aureolus Theophastus BombaustusVon
Hohenheim, afortunadamente conocido
por el simple apodo de Paracelso, que bebi en las fuentes culturales de muchas
materias. A
Paracelso, incansable viajero, se le atribuyen estudios en teologa, medicina,
qumica y un sinfn de ramas
del saber, catedrtico de la universidad de Basilea, ciudad en la que pas gran
parte de su vida ejerciendo
como mdico, conjug sus conocimientos con la imaginacin y el resultado de ello
fue una ingente cantidad
de originales ideas para su poca.
Paracelso crea que el ser humano estaba regulado por una energa procedente
de los astros a la
que llam Energa sideromagntica, la cual poda ser utilizada y controlada de
un modo benfico y
positivo por el hombre.
Tambin crea encontrar esta energa concentrada en la piedra imn, que poda
utilizarse de un
modo teraputico.
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Esta idea, repetida hasta la saciedad por los investigadores de los siguientes
siglos, tena su base
sin duda en parte del conocimiento hermtico que haba permanecido oculto
desde la antigedad, pero
Paracelso fue el primero que experiment e investig sus efectos sobre el ser
humano hace ahora 500
aos. Su muerte se produjo el 25 de setiembre de 1541 en la ms absoluta de las
miserias.
Unos aos ms tarde, en 1601, nace Anastasio Kircher. Con el tiempo. Este
jesuita austraco
publicara una obra titulada Ars Magna Lucis et Umbrae, resumiendo en ella sus
investigaciones sobre
lo que l llamaba Magnetismo animal.
Kircher atribua los fenmenos que se producan en sus experiencias a una
especie de fluido de
misteriosa procedencia. En uno de los captulos de esta extensa obra titulado
Experimentum Mirabile de
Imaginatione Gallinae describe cmo logra la inmovilizacin de un gallo o gallina
utilizando un procedimiento
de fascinacin. Kircher, tomando una gallina con las patas atadas, la obligaba a
fijar su mirada en
una raya trazada en el suelo, a los pocos minutos el ave quedaba totalmente
inmvil, fascinada mirando
la raya, permaneciendo de este modo aunque se la desatase y se le estimulase el
movimiento. Este curioso
experimento sigue practicndose hoy en da en algunos espectculos.
Una referencia curiosa en lo referente al empleo en la antigedad de los mtodos
de sugestin la
constituye el trabajo del padre Gassner, este jesuita efectuaba curaciones
realmente peculiares, rodeado
de un ambiente atemorizador.El paciente aguardaba unos minutos en soledad
hasta que Gassner irrumpa
con una impresionante vestimenta negra, blandiendo un crucifijo y atacando con
voz atronadora a las
fuerzas del mal y a los demonios causantes de todos los padecimientos.
Gassner consegua curaciones casi milagrosas y a lavez ejerca una poderosa
influencia sobre el
espritu del paciente, utilizando de un modo exagerado todos los elementos de la
sugestin y la fascinaci
n.
Casi un siglo ms tarde, aparece una figura crucial en la historia de la sugestin y
de la hipnosis.
Franz Anton Mesmer nacido en 1734 enWeil (Alemania), se doctora en medicina
en la universidad de
Viena en el ao 1766.
Su tesis doctoral, con el curioso ttulo De planetarium Influxu (La influencia de
los planetas),
sostiene una vez ms la existencia de un fluido etreo que, procedente de los
astros, impregna todos los
cuerpos y que l denomina inicialmente Fuerza Magntica y posteriormente
Magnetismo animal.
Como vemos, las ideas de Mesmer no eran nuevas, en el pasado Plinio y diversos
autores del
sigloXVcomo Pomponacio, Paracelso, Ficino, Cardan, Gilbert,Van Helmont,
Roberto Fludd o el mismo
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Anastasio Kircher, haban expuesto la teora del fluido magntico, e incluso este
ltimo la haba denominado
de igual manera que Mesmer, Magnetismo Animal, un siglo y medio antes que
ste.
Si bien Mesmer se basaba en conceptos descritos con anterioridad, lo que s
puede atribursele
era lo concerniente a la tcnica con la que llevaba a la prctica dichas teoras: la
Magnetizacin.
UnJesuita llamado Maximiliano Hell, fundador del Observatorio Astronmico
deViena, le sugiere
a Mesmer utilizar imanes en sus tratamientos ...Porque contienen y representan
la fuerza de la gravitaci
n que mantiene en equilibrio el Universo...
En 1773, Mesmer empieza a realizar asombrosas curaciones mediante la
aplicacin del imn
(Utilizaba por lo general planchas de hierro imantadas) alguna de ellas a
personajes de relevancia de la
poca como la realizada sobre el profesor Osterwald, presidente de la Academia
de Ciencias de Munich,
a quien libr de la parlisis que le aquejaba durante aos. La noticia de esta
curacin se extendi de tal
modo que muy pronto Mesmer se vi desbordado por la ingente cantidad de
personas que solicitaban sus
mtodos teraputicos para combatir sus dolencias.
La creciente demanda de sus servicios, obliga a Mesmer a pensar una solucin y
a fin de poder
atender al creciente nmero de enfermos inventa La baquet. Este artilugio
consista en un recipiente de
madera de grandes dimensiones con forma similar a un tonel, su interior estaba
lleno de recipientes de
agua previamente magnetizada, el espacio entre stos se llenaba con agua,
limaduras de hierro, vidrio
molido, azufre, manganeso y otras diversas sustancias a las que Mesmer atribua
propiedades magnticas.
De la tapa de la cuba emergan unas varillas de hierro curvas y movibles que se
unan a unos aros con los
que los enfermos se rodeaban el cuerpo, los pacientes alrededor de la baquet
se cogan de las manos
entre s formando una cadena.
Mesmer paseaba por la estancia en semipenumbra, provisto de una varilla de
hierro con la que
magnetizaba su cubeta y a los enfermos, tocndolos ligeramente con la vara en
los hipocondrios, en la
regin epigstrica y en los miembros. En la estancia sonaba constantemente,
acompaando su intenso
trabajo sugestivo, la msica de una orquesta, pues segn Mesmer deca, el fluido
magntico se propagaba
a travs del sonido.
Tras un perodo de tiempo variable junto a la Baquet algunos de los pacientes
empezaban a
mostrar estados convulsos y crisis nerviosas muy espectaculares en ocasiones,
cuando sto suceda eran
transportados a una sala llamada Sala de las Crisis donde les dejaba
convulsionarse hasta que por s
mismos se calmasen.
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Este proceso, que formaba parte de la terapia, era considerado muy saludable
porque el enfermo
se liberaba de sus principios mrbidos. Mesmer sostena la existencia de polos
magnticos en los seres
humanos que se vean afectados por el fluido magntico que llegaba a todas
partes, sin ser necesario el
concurso de la voluntad para ello.
Durante esos aos su prestigio no cesa de aumentar, siendo el centro de atencin
y admiracin de
la alta sociedadVienesa, pero su gran reputacin empieza a despertar muchas
envidias, especialmente
entre la clase mdica de Viena, que le reprocha su alejamiento de las enseanzas
tradicionales de la
facultad de Medicina.
En 1776 se produce un cambio importante en la interpretacin que el propio
Mesmer haba
sostenido hasta entonces respecto al fluido magntico. Abandonando la idea de
que el magnetismo procede
de la piedra imn, empieza a sostener que el fluido emana directamente del propio
ser humano.
Por esa poca inaugura un sanatorio magntico, al que acuden gentes de todos
los rincones de
Europa, sus mtodos teraputicos han variado, ahora tan slo utiliza sus manos al
efectuar sus tratamientos
y, probablementemuyinfluido por Gassner, empieza a sugerir que uno de los
factores ms importantes
para la curacin es la Fe. Su tratamiento sola consistir en colocarse con la
espalda hacia el norte, frente a
frente, ante el sujeto a magnetizar y mirndole fijamente a los ojos, iniciar una
serie de imposiciones de
manos sobre el cuerpo de ste.
Un ao despus, Mesmer es requerido por Mara Teresa Paradis, hija del
secretario del emperador
y ahijada de la emperatriz. Esta mujer, ciega desde los cuatro aos de edad, haba
estado siendo
tratada de su ceguera durante ms de diez aos porVon Stoerk, el mejor oculista
deViena.
Bastan unas pocas sesiones de magnetismo para que Mara Teresa recupere la
vista (Se supone
que se trataba de ceguera histrica), este hecho sienta francamente mal aVon
Stoerk que junto a la clase
mdica, que anteriormente haba mostrado su disgusto con Mesmer, empieza a
intrigar y presionar a las
altas esferas deViena para que sea suspendido el tratamiento.
Finalmente, Von stoerk consigue la prohibicin para que Mesmer prosiga sus
trabajos con la
ahijada de la Emperatriz, que a los pocos das vuelve a perder la vista. El oculista
utiliza este hecho para
humillar a Mesmer y su mtodo, ste, desalentado, se ve obligado a cerrar el
sanatorio y abandonarViena
dirigindose a Pars.
En esa ciudad, publica el texto titulado Disertacin sobre el descubrimiento del
Magnetismo
Animal, tratando que sus teoras sean aceptadas oficialmente por las Academias
de Berln y Viena.
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Mesmer no es en esos momentos un hombre interesado por la fama o el dinero,
cosas que ya posee, tan
slo desea que la ciencia reconozca su teora.
Mientras insiste en sus pretensiones con la ciencia oficial de la poca, continua su
labor mdica
magnetizando a todo tipo de personas independientemente de su nivel social. Su
popularidad sigue aumentando
entre todos los estratos sociales de forma que finalmente el rey de Francia Luis
XVI, se ve
obligado a solicitar a la Academia de Ciencias de Pars que estudie el magnetismo
con el propsito de
llegar a conclusiones definitivas al respecto.
Se nombra un jurado cientfico, integrado, entre otros por personajes notables de
la poca, tales
como Lavoisier, Franklin y Guillotin, que estudian los procedimientos mesmerianos
durante un tiempo
para finalmente publicar un informe en el que dicen: Comprobado que el fluido
magntico no puede ser
reconocido por ninguno de nuestros sentidos y que no ejerce ninguna accin
sobre ellos, ni sobre los
enfermos que se someten al mismo; que la imaginacin sin magnetismo determina
convulsiones y el magnetismo
sin imaginacin no produce absolutamente nada, hemos considerado que no
existen pruebas
demostrativas del magnetismo animal.Unsegundo informe de la comisin
cientfica, emitido unos das
despus, an le complicaba ms las cosas al magnetismo: Pensamos, que el
pretendido magnetismo
animal es un sistema antiguo, alabado en el siglo precedente y cado en el olvido;
que dicho mtodo carece
absolutamente de pruebas; que los efectos producidos por este pretendido
sistema de curacin se deben
a la imitacin; que son ms nocivos que tiles y que son daosos en cuanto
pueden hacer contraer a
personas bien constituidas, un hbito espasmdico perjudicial para la salud.
Estas contundentes conclusiones apartaron definitivamente al magnetismo del
camino de la ciencia
y al mismo tiempo iniciaron el declive personal de Mesmer, que decepcionado y
abatido inici un periplo
por diferentes pases de Europa. Durante los siguientes aos, Mesmer recibi
honores y reconocimientos
de diversas academias europeas que antao lo haban rechazado, incluso Francia
le concedi una pensin
oficial por su trabajo en pro de la humanidad y de la ciencia, pero todas esas
muestras de aprobacin
jams fueron suficientes para compensar el fracaso de sus teoras.
Mesmer demostr a lo largo de su vida una gran habilidad en el manejo de la
sugestin y si bien es
cierto que realiz gran nmero de curaciones difciles de creer para su poca, no
lo es menos el hecho de
que jams estudi los fenmenos que ocasionaba en sus pacientes.
Franz Anton Mesmer muri en Meersburgo el 5 de Mayo de 1815.
El rechazo de la ciencia hacia el magnetismo, no impidi que numerosos alumnos
de Mesmer
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continuasen su trabajo, consiguiendo en ocasiones importantes resultados. Uno
de ellos Armand de
Chastenet (1751-1825), militar retirado y discpulo de Mesmer ms conocido como
el Marqus de
Puysegur, tropieza accidentalmente en Mayo de 1784, con un gran
descubrimiento: el sonambulismo
provocado.
En cierta ocasin en que se encontraba magnetizando a un joven labrador,
Chastenet observa que
ste, muy al contrario de entrar en una crisis convulsa, se ve afectado por un
sueo muy intenso del cual
despierta a los pocos minutos. Como si nada ocurriese, el joven labrador de
nombre Vctor Race,
empieza a hablar y a ocuparse de sus tareas habituales pero extraamente
obedece sin discutir todas las
rdenes que Chastenet le imparte por absurdas que stas sean, sin discutirlas. Es
en ese momento cuando,
ante su sorpresa, el discpulo de Mesmer comprende que en tal estado, puede
controlar los pensamientos
y la voluntad del joven de una manera casi absoluta.
Por esa poca empiezan a surgir lneas divergentes respecto al magnetismo, por
un lado los fieles
seguidores de Mesmer encabezados por Deleuze, aplicando sus principios y
creyendo en la existencia del
Fluido magntico, por el otro los que defienden la teora de que todo se debe a
la imposicin de una
consciencia sobre otra, negando el posible fluido, el mximo representante de esta
segunda teora era
Barbarin.
Un ao antes de la muerte de Mesmer, en 1814 aparece en Pars, procedente de
Goa en las
Indias Portuguesas, un sacerdote jesuita, que se hace llamar Abate Fara. Afirma
ostentar el ttulo de
Brahmn y haber adquirido todos sus conocimientos durante su estancia entre
los yoguis de la India.
Fara niega la existencia del fluido magntico y asegura que todo es producto de la
palabra. Su
tcnica es sencilla, aplica durante unos instantes sus manos sobre la cabeza y la
espalda de las personas y
cuando cree que es el momento oportuno, con voz fuerte e imperiosa les grita
DUERME!!!. De esta
forma consigue con mucha frecuencia la entrada de los sujetos en un sueo
instantneo, evidentemente
este mtodo era de ejecucin arriesgada, y eso le cost al abate Fara ms de un
fracaso que ensombreci
su carrera.
Por esa poca se suceden gran cantidad de experiencias dirigidas por diversos
investigadores que
utilizan el magnetismo y la hipnosis, veamos, brevemente, algunas de ellas.
La popularidad del Magnetismo-hipnotismo, es tan grande que incluso se publican
peridicos
consagrados a la difusin de los avances en esos campos. tal es el caso de
ZOIST, un diario fundado
por Elliotson (1791-1868) en el que se describen numerosas operaciones
quirrgicas mediante el uso de
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anestesia hipntico-magntica.
Martorell, un odontlogo cataln, afincado en Pars, extrae una muela en 1819,
utilizando tan slo
anestesia magntica y sugestiva.
En 1821, Recamier lleva a cabo una intervencin quirrgica, utilizando
exclusivamente anestesia
producida por medios magnticos.
Foissac, seguidor del abate Fara, logra en 1826 que la Academia de Medicina de
Pars vuelva a
estudiar el asunto, pero tras muchas dilaciones y contratiempos, acaba
desestimando una vez ms el valor
del magnetismo, como ya ocurriera aos atrs.
El cirujano Jules Cloquet amputa un pecho, bajo hipnosis, a una mujer de 64 aos
de edad el 12
de abril de 1829, sin que la paciente sufriese el ms mnimo dolor.
En 1830, Vctor Dudet, extrae un diente utilizando anestesia magntica.
Ward, cirujano ingls, comunica a la sociedad de ciruga y medicina de Inglaterra
en 1842, haber
amputado una pierna sirvindose nicamente de anestesia magntica.
En Cherburgo, Loysel realiza la amputacin de una pierna a un enfermo en estado
hipntico.
Las operaciones quirrgicas con la utilizacin exclusiva de anestesia hipntico-
magntica se suceden.
En 1847, Ribaud y Kiaro extraen un tumor maxilar a una muchacha, de una forma
indolora.
James ESDAILE, (1808-1859) tambin cirujano, lleva a cabo en Calcuta 19
amputaciones y
trescientas operaciones mayores usando tan slo anestesia magntica. Pero a
pesar de los excelentes
resultados obtenidos y las opiniones favorables por parte de diversas comisiones
mdicas, se le acaba
prohibiendo oficialmente el uso de la hipnosis en la ejecucin de sus
intervenciones. En el transcurso de su
trabajo, Esdaile comprueba un fenmeno que permanece inexplicado aun en
nuestros das. En su poca,
la mortalidad por infeccin post-operatoria alcanzaba el 50%, sin embargo en las
intervenciones que
utilizaban anestesia hipntico-magntica, este porcentaje descenda hasta tan slo
un 5%, hecho que fue
constatado por los cientficos de la poca.
En 1841 se produce un hecho importante en la historia de la hipnosis. Un suizo
llamado
LAFONTAINEse presenta en Manchester a fin de realizar unos espectculos de
magnetizacin e Hipnosis.
Unos das antes de dichos espectculos, haba magnetizado a un len del Zoo de
Londres con fines
publicitarios y de l se deca que el clero de Npoles le haba dejado actuar, a
condicin de que no tratase
de emular los milagros bblicos tales como devolver el habla a los mudos o la vista
a los ciegos.
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James Braid, (1795-1860), cirujano ingls de escasa relevancia, asiste al
espectculo de Lafontaine
con la finalidad de convencerse de la falsedad del magnetismo. Durante la sesin
observacomoLafontaine
obligaba a los sujetos de la experiencia a mirar fijamente sus ojos, y no puede
determinar nada especial
que le indique la existencia de engao. As las cosas, decide asistir a una segunda
y aun a una tercera
sesin del espectculo con breves das de intervalo.
Tras estas dos sesiones, empieza a admitir la autenticidad del fenmeno y trata de
buscar sus
causas psicolgicas. El hecho de que Lafontaine hiciese fijar los ojos de las
personas en los suyos, hace
pensar a Braid que el estado hipntico se produce por cansancio ocular.Al llegar a
su domicilio consigue
adormecer con xito a un asistente, a su esposa y a un criado, hacindoles fijar la
mirada en objetos
comunes. Con lo que a los pocos minutos todos ellos entran en un trance similar al
magntico. Finalmente
llega a la conclusin de que : La fijacin sostenida de la mirada paralizando los
centros nerviosos de los
ojos y de sus dependencias y destruyendo el equilibrio del sistema nervioso
produce el fenmeno.
Esta similitud con el sueo fisiolgico le hace decidirse por la denominacin de
Hipnotismo ,
para describir el fenmeno.
En 1842 Braid propone una demostracin en la British Medical Association, a la
cual, sta se
niega en rotundo y en 1843 publica sus estudios en un libro titulado
Neurohipnologa. Braid sostiene
que el fluido magntico no existe y que adems no es necesario operador ninguno
para provocar el
fenmeno.
Inicialmente consigue provocar el estado alterado de consciencia simplemente por
la fijacin continuada
de la vista en un objeto y sin utilizar prcticamente ningn tipo de apoyo sugestivo,
pero con
posterioridad descubre que el estado puede ser provocado tambin con simples
sugerencias verbales y
sin obligar al sujeto a fijar su mirada en objeto alguno. Braid otorga con el tiempo
ms preponderancia al
elemento psicolgico que al fisiolgico como agente provocador del estado
hipntico, llegando a decir
que La imaginacin llega a afectar de una manera total a los pacientes.
Utiliza la hipnosis en el tratamiento de casos de reumatismo, parlisis e incluso
epilepsia, pero sus
trabajos una vez ms, son poco apreciados entre sus compaeros de la profesin
mdica.
Pronto le salen imitadores y poco tiempo despus Grimes, un colega americano,
lanza en Estados
Unidos un mtodo de sugestin verbal que denomina Electrobiologa, basada
en los mtodos de Braid.
Braid fue el primero que trat de racionalizar los efectos hipnticos, y el que por
primera vez
insinu que su fenomenologa dependa ms del sujeto de la experiencia que no
de un supuesto poder o
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fuerza psquica del operador.
Los escritos de Braid interesaron aos ms tarde a un mdico rural francs, que
ejerca su profesi
n en el Hospital de Nancy. Se llamaba Auguste Libault, (1823-1904) y empez a
practicar con mucho
inters las tcnicas de Braid en sus pacientes.
En Nancy se pudo permitir experimentar en gran escala, su tcnica era simple,
adormeca a sus
pacientes con voz montona sugestionndoles reiteradamente sobre temas
referentes a sus problemas. Es
decir, pura sugestin que sanaba.
En 1886 publica un libro con los resultados de sus experiencias que se titulaba El
sueo y los
estados anlogos, considerado desde el punto de vista de la accin moral sobre lo
fsico, del que se dice
que slo logr vender un ejemplar.
Un prestigioso profesor de la Universidad de Nancy, elDr. Bernheim (1837-1919),
que en repetidas
ocasiones haba criticado a Libault incluso tachndolo de charlatn, decide un da
visitarlo para
conocer sus mtodos. Sorprendentemente, Bernheim queda convencido e
impresionado por las tcnicas
de Libault y decide unirse a l en sus investigaciones, formando la que sera
conocida como Escuela de
Nancy, donde inician un estudio sistemtico y riguroso de la hipnosis tratando
ms de 6000 casos.
Bernheim Publica en 1884 un libro titulado De la sugestin en el que otorga todo
el mrito a
Libault y que consigue bastante aceptacin entre la sociedad cientfica de la
poca. En 1886 publica otro
libro titulado La teraputica sugestiva relatando los resultados de su trabajo
conjunto con Libault y
llegando a conclusiones como la de que la hipnosis y la hipnoterapia son
totalmente inofensivas por una
parte y altamente eficaces por otra.
Apesar de su excelente trabajo en comn, las posiciones de Bernheim y Libault,
no eran tan
prximas como podra pensarse, Bernheim sostena que los fenmenos hipnticos
de todo tipo eran
susceptibles de conseguirse mediante sugestin en estado de vigilia, es decir en
ausencia de sueo. Libault
se opona formalmente a tales ideas, sosteniendo que toda la fenomenologa
dependa tan slo del sueo
hipntico. Jams llegaron a ponerse de acuerdo en este punto y mantuvieron
estas divergencias de opinin
hasta el final de su vida profesional.
En esos momentos y hasta la llegada de las teoras de Freud, la Hipnosis pas a
convertirse en la
tcnica Psicoteraputica por excelencia. Nadie discuta ya el indudable valor
teraputico de la hipnosis.
Paralelamente a los trabajos de la Escuela de Nancy, Jean Martin Charcot 1825-
1893), Catedr-
tico de Anatoma Fisiolgica en Pars y cientfico de fama mundial, influido por las
demostraciones pbli17
cas que ofreca un belga llamado Donato, empez a interesarse por el fenmeno
hipntico. Charcot y sus
ayudantes empezaron a hipnotizar pacientes, en su mayora histricos, en un
Hospital de Pars llamado La
Salptrire dedicado a las enfermedades mentales. Evidentemente, las personas
histricas o alienadas no
conformaban el grupo de poblacin ms idneo para extraer datos estadsticos
fiables, por esta razn y
extrayendo quizs conclusiones un tanto apresuradas, empez a divulgar la idea
de que tan slo las personas
afectadas de neurosis eran susceptibles a la hipnosis. Es posible que Charcot
careciera de los conocimientos
necesarios para producir el trance hipntico, ya que se sabe que eran sus
ayudantes los que en
todas las ocasiones inducan al trance a sus pacientes, limitndose Charcot a
dirigir la experimentacin.
Tampoco buscaba explicaciones psicolgicas a los efectos del hipnotismo, dado
que su formacin era la
de neurlogo y no la de psiclogo, por tanto se hallaba ms interesado en las
manifestaciones fisiolgicas
que no en la fenomenologa psquica de sus pacientes.
En La Salptrire se practicaba lo que en la poca se llam El gran hipnotismo,
pues Charcot
trataba siempre de alcanzar grados muy profundos de trance con la consiguiente
prdida de consciencia
del sujeto, en oposicin al pequeo hipnotismo, nombre con el que se conocan
los trabajos que se
seguan en Nancy, en donde por lo general, se experimentaba con estados
alterados de consciencia ms
moderados.
En realidad, el aparente antagonismo de ambas escuelas nunca debi existir, ya
que los datos que
se extrajeron de la escuela de La Salptrire no podan ser significativos en
ningn modo, tan slo representaba
la casustica de un determinado segmento especfico de la poblacin. Adems, el
habitual componente
de simulacin en las personalidades histricas complicaba mucho el estudio
estadstico.
Por el contrario, en Nancy se trabajaba con cualquier tipo de personalidad, incluso
con gente que
mostraba resistencia absoluta a los procesos hipnticos y ese trabajo se realizaba
con el ms escrupuloso
cuidado cientfico.
Apesar del dao que caus el grave error de Charcot de considerar la hipnosis
como un estado
patolgico sintomtico de histeria, el prestigio cientfico de ste y su manifiesto
inters por el hipnotismo se
revel como factor importante en la aceptacin de la hipnosis en medios cientficos
y mdicos.
Afinales del siglo pasado Sigmund Freud (1856-1939), alumno de Charcot y
Bernheim, se muestra
interesado en los fenmenos hipnticos, admirador de LIBAULT, estudia con
detenimiento las experiencias
de la escuela de Nancy y comienza a aplicar la hipnosis en sus terapias, pero la
dificultad de
conseguir el trance en sus pacientes (l mismo se defina como un mal
hipnotizador), le obliga a buscar
18
nuevas formas de acceder al subconsciente de sus pacientes. De esta bsqueda
surge el Psicoanlisis, y en
lo sucesivo, a pesar de seguir interesndose por los trabajos de sus colegas en
torno a la hipnosis, se limita
a estudiar y aplicar su sistema teraputico.
19
LA HIPNOSIS MODERNA
Con el advenimiento del Psicoanlisis y la utilizacin de anestsicos en ciruga, la
hipnosis queda
relegada de los ambientes cientficos, durante unos aos tan slo es utilizada en
espectculos de feria
como entretenimiento pero con la llegada de la Primera Guerra Mundial, la
escasez de facultativos y de
anestsicos como el ter, obliga a utilizar las tcnicas hipnticas de nuevo para
atender el enorme nmero
de heridos de guerra, as como de afectados psicolgicamente por sta.
Las neurosis traumticas producidas por las circunstancias eran revividas
mediante la hipnosis por
los sujetos, llevndolos hasta situaciones de catarsis que los liberaban de las
emociones causantes del
trauma.
Hadfield que junto conWingfield, trataron con miles de sujetos durante la Primera
Guerra Mundial,
invent el trmino Hipnoanlisis para bautizar el tipo teraputico que l aplicaba,
una unin de la
catarsis hipntica y la sugestin reeducativa. El Hipnoanlisis de Hadfield no era
exactamente la unin de
tcnicas psicoanalticas e hipnticas, aunque el nombre ha permanecido para
designar hoy en da verdaderas
tcnicas mixtas.
En 1955 la British Medical AsSociation reconoce oficialmente el hipnotismo, y las
viejas dudas de
la incompatibilidad de ste con las tcnicas psicoanalticas se diluyen,
transformndose en tcnicas complementarias.
Hoy en da, la Hipnosis es objeto de investigacin continuada, su utilizacin en
diversos
campos de la medicina es notable as como su uso en una infinidad de mtodos
de crecimiento personal y
autoayuda, ante ella se abre un esplndido camino y probablemente sus tcnicas
transformen la psicologa
del futuro.
20
Curso de Hipnosis
Clnica
Consciente y
Subconsciente
21
CEREBRO Y MENTE
Oculta en el interior de nuestro crneo, existe una mquina increblemente
poderosa cuyo aspecto
no revela la gran potencialidad de sus funciones, una masa blanda y rugosa,
aproximadamente de kilo y
medio de peso que a pesar de su reducido tamao contiene todo un universo de
impresiones, sensaciones
y actitudes que son la materia prima de nuestra personalidad.
Esa mquina, a la que llamamos Cerebro humano, esta formada en su estructura
ms simple por
doce mil millones de clulas cerebrales o Neuronas interconectadas entre si por
billones de conexiones a
travs de las que circula constantemente un torrente de informacin
Cada experiencia que nos toca vivir, representa un mundo de informaciones de las
que extraemos
datos que se asocian con los elementos ya existentes en nuestra memoria de
experiencias previas, as, se
generan nuevas conexiones interneuronales, aumentando la fluidez en la
transmisin de datos en el interior
de nuestro cerebro hacindolo por tanto ms eficaz. La inteligencia no se basa por
tanto en el mayor o
menor nmero de neuronas de las que dispongamos sino en el nmero de
conexiones entre ellas que
permiten mayor velocidad de proceso tanto en la captacin de nueva informacin
como en la capacidad
para manipularla y la rapidez en la toma de decisiones, si stas son necesarias.
Podramos decir que todo ese trabajo que el cerebro realiza es lo que conocemos
como pensamientos
y que el conjunto de stos forma lo que familiarmente llamamos nuestra
personalidad.
La personalidad no es algo esttico con lo que tengamos que acarrear para bien o
para mal a lo largo
de nuestra vida, muy al contrario, disponemos de muchas formas para variar los
conceptos, ideas y
asociaciones acumuladas, que creyendo que nos protegen nos perjudican. La
hipnosis es una de las
herramientas, cuyo conocimiento no tan slo facilita adquirir una visin objetiva de
nuestro entorno y de
nuestros ms profundos deseos, sino que tambin permite modificar y mejorar en
nuestro beneficio
cualquier tipo de conducta o hbito negativo de nuestra personalidad.
22
Es bueno, llegados a este punto, tratar consensualmente de definir los conceptos
de Cerebro y
Mente.
El Cerebro, como rgano de la mente, es el soporte fsico generador de los
procesos mentales y
el conjunto de ellos, es lo que hemos dado en llamar Mente o psique
humana.Apesar de que el avance
de la ciencia en la comprensin de los procesos neurofisiolgicos, ha sido
espectacular en los ltimos
tiempos, seguimos movindonos en terrenos resbaladizos cuando tratamos de
entender muchos de los
aspectos del funcionamiento del cerebro y tambin de la mente.
La comprensin de los procesos fisiolgicos conducentes a generar el conjunto de
actividades
que conforman la psique humana, no son el objeto de este manual, por tal razn
haremos tan slo un
recorrido anecdtico sobre la estructura cerebral, y centraremos posteriormente
nuestra atencin en los
detalles operativos que nos sean de utilidad para el estudio y la comprensin de
los estados hipnticos.
23
LA ARQUITECTURA CEREBRAL
El ladrillo bsico de nuestra estructura cerebral es la Neurona, responsable del
flujo de la informaci
n entre hemisferios y tambin entre el cerebro y el resto del organismo.
De un modo muy esquemtico la neurona tipo consta de un cuerpo central del cual
surgen una
serie de ramificaciones. La totalidad de esas ramificaciones, excepto una, son
canales de entrada de
informacin que conectan con otras neuronas ms o menos prximas, estos
canales de ENTRADA de
informacin reciben el nombre de Dendritas, la Ramificacin restante recibe el
nombre deAXONy es la
nica comunicacin de SALIDA que la clula cerebral posee para el envo de
datos a otras neuronas.
El proceso simplificado sera el de recibir mltiples datos desde otras neuronas a
travs de las
dendritas, procesarlos en conjunto en el interior de la clula y posteriormente
enviar en forma de impulso
elctrico algn tipo de conclusin, resultante del proceso de todos esos datos, a
otra nueva neurona a
travs del AXON. Sin embargo las neuronas no estn fsicamente conectadas
entre s, los puntos en que
se conexionan dos clulas llamados SINAPSIS no establecen fsicamente un
contacto, existe entre ellas
un vaco conocido como espacio sinptico que impide la comunicacin
interneuronal permanente.
Las clulas cerebrales son recorridas por impulsos elctricos que son provocados
por el movimiento
de iones positivos de sodio (Na+) y Potasio (K+) a travs de la membrana celular,
cuando estas
cargas elctricas llegan al extremo delAXON,liberan unas sustancias qumicas
sintetizadas por la propia
clula que conocemos como Neurotransmisores. Estas sustancias (en la
actualidad se conocen unos 40
tipos diferentes) cubren el espacio intercelular y son recogidas, por receptores
especficos para cada una
de ellas, en las dendritas de la clula que recibe el mensaje, all la seal qumica
se transforma en elctrica
de nuevo y continua el proceso en la clula adyacente.
24
Esas sustancias qumicas, bautizadas con el nombre de Neurotransmisores, son
las responsables
directas de nuestros estados emocionales, algunas activan las clulas receptoras
y otras las inhiben. Algunas
neuronas pueden activarse tan slo por la recepcin de un tipo concreto de
neurotransmisor, otras en
cambio poseen la capacidad de activarse de forma diversa segn sea el
Neurotransmisor recibido.
Nuestro Cerebro es en definitiva una mquina biolgica electroqumica, nace con
una serie de
programas incluidos que vienen impresos casi con toda seguridad en nuestro
ADN. Estos programas
cubren una serie de premisas naturales iniciales que compartimos con el resto de
seres vivos de nuestro
planeta, conceptos relacionados siempre con la supervivencia, la perpetuacin de
la especie y el control
de los sistemas vegetativo, somtico y nervioso.
A diferencia del resto de las especies, el cerebro de la especie humana posee una
estructura
aadida, una estructura rugosa de slo unos milmetros de espesor que cubre casi
la totalidad del cerebro
en su parte externa, si la desplegsemos cubrira una zona de aproximadamente
1,5 metros cuadrados,
esta estructura, llamada Crtex, es una especie de corteza cerebral donde se
gestan todos los procesos
de pensamiento, percepcin y aprendizaje que realmente nos hace diferentes del
resto de las especies.
En el crtex y Neo-crtex se encuentran los centros responsables de funciones
tales como la
capacidad de abstraccin, el aprendizaje, el lenguaje y probablemente la memoria
entre otros. En definitiva
Nuestro Cerebro es el director de la orquesta de nuestro cuerpo, controla y regula
todas sus acciones
y reacciones, tras analizar las informaciones que le son enviadas toma decisiones
y ordena ejecutar acciones
consecuentes, basndose en la comparacin de datos y experiencias afines
almacenadas previamente.
25
FUNCIONES CONSCIENTES Y
SUBCONSCIENTES
Agrandes rasgos, nuestro cerebro externamente presenta dos claras divisiones
unidas por una
franja de aspecto tubular. Conocida como Corpus Callosum, dicha franja esta
formada por una red de
fibras nerviosas que permiten la conexin controlada de los dos Hemisferios
cerebrales.
Cada uno de ellos parece estar dotado especialmente para el desempeo de unas
tareas funcionales
especficas y complementarias.
La Teora del Split Brain o cerebro dividido de los neurofisilogos R. Sperry y
Michael Gazzaniga
parece demostrar la especializacin operativa de los Hemisferios cerebrales.
Estos investigadores asocian a nuestro hemisferio Izquierdo los procesos lgicos,
el razonamiento,
los clculos matemticos, el lenguaje, la escritura y la lectura ,los procesos de
anlisis y la funcin de
traduccin y conversin de las funciones del hemisferio derecho en situaciones
lgicas en el mundo fsico.
Nuestro Hemisferio Derecho es el responsable pues, de todo lo concerniente al
ritmo, la creatividad,
el reconocimiento, la visin y la imagen, los procesos de sntesis, la consciencia
interior, el sueo, la
imaginacin y las emociones.
Observando atentamente las funciones de cada uno de ellos, apreciaremos que
nuestro hemisferio
derecho agrupa tareas Subconscientes, por contra de los procesos
conscientes del hemisferio izquierdo.
En tal caso, nada nos impide pensar que las funciones de nuestra Mente
consciente radican
principalmente en el hemisferio izquierdo y las de nuestro subconsciente en el
hemisferio derecho.
Ambos hemisferios, como anteriormente indicbamos, estn separados por una
zona de aspecto
tubular llamada Corpus Callosum, esta franja acta a modo de semforo de
impresiones en ambos sentidos,
regula el paso de datos desde un hemisferio al otro y viceversa. Durante mucho
tiempo, se crey que
los haces neuronales que lo formaban no tenan ninguna funcin concreta, pero no
solamente no es as,
sino que adems es de vital importancia para el buen funcionamiento de nuestra
mente.
26
Como hemos visto, nuestros cerebros derecho e izquierdo, hablan lenguajes
diferentes, el derecho
se expresa mediante emociones, carece de sentido temporal y comparativo y
por tanto cualquier
impresin que llegue hasta el, no es puesta en tela de juicio, simplemente es cierta
porque esta ah, por
contra el izquierdo se expresa mediante la lgica, es capaz de ubicar
acontecimientos en el tiempo y hacer
procesos comparativos entre experiencias.
Si el flujo de transmisiones entre un hemisferio y el otro no fuese regulado,
acontecera un verdadero
caos cerebral, cualquier palabra (recordemos que el lenguaje es funcin propia
del hemisferio
izquierdo) desatara un alud incontrolado de emociones (propias del hemisferio
derecho), o todo lo contrario,
cualquier emocin se traducira en un chorro de palabras .
El cuerpo calloso acta en definitiva como un intrprete de lenguajes, adaptando
las informaciones
que de uno y otro lado le llegan y hacindolas comprensibles para el hemisferio
receptor.
Muchos conceptos que adquirimos mediante la observacin consciente, como
puede ser la lectura
de un libro por ejemplo, simplemente se procesan en el cerebro izquierdo y jams
alcanzan el cerebro
derecho, inversamente muchas emociones y sentimientos manejados por el
cerebro derecho permanecen
ocultos a nuestros planos de consciencia.
Como vemos, gracias a esta dualidad la mente humana opera en diversos
aspectos simultneamente,
el hecho de que alguna cosa que estemos haciendo acapare totalmente la
atencin de nuestros
cinco sentidos, no implica afortunadamente el dejar de respirar o que nuestro
corazn se olvide de latir,
tampoco es necesario que expliquemos a nuestro sistema inmunolgico cmo
debe actuar ante la agresin
de posibles virus que penetren en nuestro organismo y sin embargo lo hace al
margen de nuestra voluntad.
La consciencia, es el nico elemento del que disponemos para determinar que
existimos y que al
parecer somos individuales respecto al resto de las cosas y seres que nos rodean,
pero esta, representa
tan slo una parte de nuestra psique. Existen otras porciones de nuestro yo que
por lo general pasan
desapercibidas justamente porque no alcanzan habitualmente nuestros planos de
consciencia y por tanto
desconocemos. El conocimiento funcional de esas otras porciones de nuestra
psique, resulta, como
veremos, fundamental para la comprensin de los procesos que desembocan en
el trance hipntico.
Fundamentalmente pues, podemos dividir de formamuyesquemtica las
actividades mentales en
tres tipos:
SUBCONSCIENTE:acciones automticas que se llevan a cabo sin el control de
nuestra voluntad,
como podran ser el mantenimiento de nuestra temperatura corporal o el
incansable batir de nuestro
27
corazn; y tambin el manejo de las emociones, las fantasas, la memoria y el
automatismo.
CONSCIENTE: Acciones planificadas y dirigidas por nuestra voluntad, entre ellas
podramos
hablar del razonamiento, el manejo de los conceptos espacio-temporales, la
ordenacin y seleccin de
todas las informaciones que nos llegan a travs de los sentidos, la atencin
voluntaria, el autoanlisis y las
voliciones e inhibiciones deliberadas, muchas de estas acciones responden a
estmulos o deseos subconscientes.
Finalmente, existe un tipo de accin mental que podramos definir comoMIXTA,
son trabajos
subconscientes de los que podemos tomar el control ocasionalmente como podra
ser la respiracin, en
pginas posteriores podremos comprobar como mediante la hipnosis tambin
podemos dirigir en parte
funciones que hasta hace muy poco se crean bajo control exclusivo del
Subconsciente.
En nuestra sociedad actual, aplicamos mtodos de enseanza que refuerzan y
potencian el clculo,
el razonamiento lgico, el lenguaje, etc..., es decir potenciamos el desarrollo de
nuestro hemisferio
izquierdo en detrimento del hemisferio derecho, La incorporacin en nuestros
sistemas de enseanza de
tcnicas que permitan el progreso de aptitudes como la creatividad o la
imaginacin, nos dar acceso a
una utilizacin del potencial de nuestra mente ms completa y ms equilibrada.
28
LA FORMACIN DE
NUESTRA PERSONALIDAD
Vivimos en un mundo sujeto a cambios de todo tipo, en el que las condiciones son
cambiantes y
no existen realidades absolutas. Incluso a una mquina tan perfecta como el
cerebro humano le resultara
imposible sobrevivir y por tanto cumplir los objetivos primigenios grabados en sus
genes, si careciese de
la capacidad de cambio y adaptacin para amoldarse a las diversas variaciones
del exterior.
Afortunadamente muestra mente observa, analiza, valora y toma decisiones,
tambin guarda esas
experiencias en la memoria por si fueran necesarias en futuras situaciones, en
definitiva, est ocupada en
un inacabable proceso de aprendizaje. De todos esos procesos extrae
conclusiones y genera Pautas de
comportamiento que llamamos hbitos.
Aprincipios de siglo el Psiclogo ruso Ivn. P. Pavlov estableci los modelos de
comportamiento
humano, basndose en experimentos realizados con animales en laboratorio.
Pavlov demostr que poda crear actividades y conductas artificialmente en los
animales a base
de la repeticin de un estmulo.
Inicialmente tras hacer sonar una campana, ofreca comida a un perro. Este, tras
unas cuantas
repeticiones del mismo proceso, generaba saliva y jugos gstricos en el instante
en que oa el taido de la
campana independientemente de que estuviese saciado o del hecho de que se le
ofreciese o no carne.
Pavlov haba cambiado el estmulo inicial que provocaba la entrada en
funcionamiento de las glndulas
salivares y la emisin de jugos gstricos (Hallarse en presencia de la carne) por
otro estmulo totalmente
artificial como era el sonido de la campana.Aestos comportamientos aprendidos se
les dio el nombre de
Reflejos condicionados.
Comovemos se trata de autnticos procesos de aprendizaje, mediante los que el
animal adapta su
conducta a las circunstancias del medio en que se desenvuelve, modificando si es
necesario antiguos
conceptos y comportamientos.
29
Los Reflejos condicionados son conocidos en la conducta humana con el nombre
de hbitos, y en
la base de cualquiera de nuestros patrones de comportamiento subyace un hbito
inicial.
Nuestro subconsciente memoriza sin cesar todo lo que acontece a nuestro
alrededor del modo
que lo hara una cmara de vdeo, generando nuevas conexiones interneuronales
en nuestro cerebro.
Cada vez que un acontecimiento se repite, estas conexiones se refuerzan, y se
convierten en
hbitos ms y ms arraigados cuanto ms se produce el acontecimiento, por
contra, si el hbito no se
refuerza regularmente, tiende a deteriorase en nuestra mente y a desaparecer.
Pavlov, tambin postul que la instauracin de un hbito era ms rpida y ms
intensa, cuando
entraban en juego las emociones. Por esa razn algunos hbitos pueden quedar
instaurados y ser muy
duraderos a partir de una sola experiencia, a condicin de que dicha experiencia
lleve aadida una fuerte
carga emocional.
Alo largo de nuestra vida generamos miles de hbitos, algunos nos son
beneficiosos y otros no lo
son, nuestro carcter y personalidad se fundamentan en los hbitos que hemos
adquirido a travs de las
experiencias que nos toca vivir, y gracias a la capacidad de la mente humana para
cambiar y adaptarse
podemos modificar nuestra conducta en beneficio propio.
30
ESTADOS ALTERADOS DE
CONSCIENCIA.
Antes de entrar en el estudio de las tcnicas hipnticas, objeto de este manual,
debemos definir un
concepto fundamental para la comprensin de muchas de las pginas siguientes.
Se trata de los Estados
Alterados de Consciencia (EAC)
La mente humana como todo en este universo tiene poco en comn con algo
esttico e inmutable,
nuestro nivel de consciencia flucta constantemente y esas modificaciones
producen constantes cambios
en nuestra percepcin de la realidad.
Elementos como el miedo, la ansiedad y otros muchos ms, modifican
regularmente nuestra percepci
n consciente del mundo. Tanto el estado de sueo como el de vigilia esta
formado por un sinfn de
estados y cada uno de ellos lleva implcito un cambio perceptual del entorno y de
nosotros mismos.
Sin embargo como referencia aceptamos un estado habitual que generalmente
es en el que
permanecemos por ms largos perodos.
Aese estado le llamaremos Realidad habitual y puede ser diferente para cada
uno de nosotros.
Aveces tratar de explicar un determinado estado en el que nos encontramos, o
simplemente el modo en
que nos sentimos se hace francamente difcil, eso es as porque la palabra o el
lenguaje se puede referir a
la verdad, pero no es la verdad misma. El lenguaje nos sirve para tratar de
transmitir a los dems, tan slo
unas cuantas pinceladas del gran cuadro de nuestros estados mentales. Estando
as las cosas sera casi
imposible poder comunicarnos, si no hubisemos aceptado, una realidad
consensual ms o menos comn.
Un estado mental concreto est determinado por la naturaleza de las operaciones
que estn realizando
en ese momento el consciente y el subconsciente del sujeto, y por la forma en que
stas interactan.
UnEstado Alterado de consciencia es aqul, en el que existe una comprensin
subjetiva de cambio en esa
relacin consciente-subconsciente y su interaccin, respecto a nuestra realidad
habitual.
31
El concepto de Realidad es absolutamente subjetivo, depende de factores tales
como el tipo de
experiencias aprendidas por el individuo, su entorno cultural, la situacin
ambiental, etc...
En la actualidad vivimos en un mundo eminentemente visual y auditivo, pero si
nuestra vida se
desarrollase en un mundo de oscuridad total y absoluta, probablemente la
percepcin de la realidad
predominante seria la recibida a travs del olfato y el tacto. Si repentinamente ese
mundo oscuro fuese
baado por la luz de alguna estrella, sus habitantes deberan readecuar todos sus
conceptos y su percepci
n de la realidad variara notablemente. Ese mundo seguira siendo el mismo
iluminado o no, lo que
habra cambiado seria la percepcin del mismo por sus habitantes
La realidad es algo subjetivo y propio del observador de la misma, por eso la
comprensin de un
estado Alterado de Consciencia es diferente para cada uno de nosotros y depende
de infinidad de factores.
32
ONDAS CEREBRALES Y ESTADOS DE
CONSCIENCIA
Con la llegada del electroencefalgrafo, se crey poder medir de una manera
precisa la actividad
elctrica cortical y su relacin con los estados de consciencia, pero la complejidad
y variabilidad de las
lecturas registradas han convertido la investigacin en un trabajo dificultoso e
inacabado hasta el momento,
no obstante se tiene la certeza de que cada estado de consciencia est propiciado
por una determinada
actividad electroqumica.
El electroencefalgrafo registra la actividad elctrica de nuestro cerebro, que
constantemente
emite ondas mensurables en ciclos/segundo, estas ondas se mueven en la banda
que va desde 0,5 ciclos
hasta ms all de los 35 ciclos por segundo. Estas ondas han sido clasificadas en
cuatro grandes grupos
atendiendo a las caractersticas psico-fisiolgicas que manifiesta el sujeto cuando
las emite y a laforma de
la onda predominante.
Aunque la actividad elctrica cerebral, est formada por la emisin simultnea de
diferentes frecuencias,
la predominante es la que determina el estado operativo de nuestro cerebro.
La frecuencia de actividad cerebral que oscila entre los 0,5 ciclos y los 4 ciclos por
segundo, recibe el
nombre de DELTA, es un estado de inconsciencia en el cual entramos
ocasionalmente cada noche en
nuestro ciclo natural de sueo. Se desconocen muchos de los fenmenos que
ocurren mientras permanecemos
en este estado de sueo profundo que por otra parte caso de alcanzarse mediante
tcnicas hipnticas,
implicara la prdida de control del sujeto por parte del operador. Delta es un
perodo de regeneracin y
revitalizacin celular, la ausencia de emisin de estas frecuencias durante nuestro
ciclo de sueo, puede
generar graves trastornos.
La franja entre los 4 y 7 ciclos por segundo se denomina THETA, ocasionalmente
durante el
trance hipntico, algunos sujetos consiguen alcanzar estados Theta, pero es difcil
mantenerlo durante
33
mucho tiempo, esta franja de frecuencias parece ser la ms escasa en la actividad
elctrica cerebral, tan
slo en las fases hipnaggicas e hipnopmpicas del ciclo vigilia-sueo-vigilia se
producen emisiones importantes
de estas ondas. Las ondas Theta, parecen generarse especialmente en el
Hipocampo, zona
cerebral que parece controlar la memoria a corto plazo.
Durante la permanencia en el estado Theta, el sujeto muestra un gran aumento en
sus niveles
emocionales, adems la aceptacin no crtica de cualquier sugestin efectuada en
esos momentos permite
utilizarlo con xito en la aplicacin de tcnicas teraputicas y de aprendizaje. Es
notable la relacin entre
la actividad Theta y la memoria, la mente del sujeto experimenta representaciones
mentales vvidas y
flashbacks del pasado, mientras permanece en un estado de aquietamiento
fsico.
Theta es el estado de la creatividad, la absorcin, valoracin y sntesis de las
ideas se producen de
un modo especial, que permite un acercamiento a la comprensin de cualquier
hecho de forma irrealizable
envigilia.
Las ondas ALPHA oscilan entre los 7 y los 14 ciclos/segundo, en ese estado
experimentamos
profunda relajacin psico-fsica, las funciones conscientes permanecen activas,
pero se ven relegadas por
las manifestaciones subconscientes que van haciendo acto de presencia con ms
intensidad, conforme van
predominando las frecuencias ms bajas de Alpha. Casi todos los estados
hipnticos se producen durante
la permanencia del sujeto en actividad Alpha.
De 14 ciclos en adelante, nos encontramos con la actividad BETA, es la que
experimentamos
durante el estado de vigilia, es un estado de concentracin y atencin en el que
predomina el consciente
del sujeto. Parece ser que el estado habitual debera rondar los 20 ciclos/segundo,
ms all empiezan a
surgir cuadros de gran nerviosismo e histeria.
Durante el sueo nuestro cerebro inicia un descenso gradual de la gama Beta a
Alpha, en el que de
alguna forma se mantiene estable con incursiones cclicas en los estados Theta y
Delta.
Existen en la actualidad, segn Stanley Krippner, unos veinte tipos distintos
deEACreconocidos
e identificados, a pesar de lo confuso que resulta en ocasiones hacer distinciones
dado que en la mayora
de los casos estn separados por fronteras poco claras. Algunos de ellos los
reconocemos y nos resultan
familiares, otros, quizs tan habituales como los primeros, nos pasan
desapercibidos a pesar de experimentarlos
diariamente y, por ltimo, un pequeo grupo de ellos, tan slo se experimentan
bajo circunstancias
especficas.
El estado de sueo, detectable mediante la lectura del electroencefalgrafo, se
manifiesta por la
34
ausencia de ondas cerebrales Theta y Delta, predominio de Alpha y fases en las
que se presenta movimiento
rpido de ojos. Es un estado habitual de nuestro ciclo de sueo nocturno.
El estado dormido, es as mismo detectable mediante aparatos medidores de
actividad cortical,
en este estado ya no existen fases de movimientos oculares rpidos, y se inician
emisiones de ondas
cerebrales lentas que van desplazando las predominantes en el estado de sueo.
El estado hipnaggico, se presenta al poco tiempo de iniciar el ciclo vigilia-sueo,
la imaginera
auditiva y visual es intensa, pero diferente de la que se da en los sueos, es un
estado en que se mezclan
estmulos del exterior con imaginera subconsciente. Es un estado propicio a
manifestaciones alucinatorias,
porque se mezclan ambas realidades en un solo plano.
El estado hipnopmpico, similar al estado hipnaggico pero que se produce cierto
tiempo antes de
despertar, en la fase sueo-vigilia.
Los estados de fragmentacin, pueden ser provocados por drogas, por privacin
sensorial mediante
el uso de tcnicas hipnticas, por depresin psicolgica, as como tambin por
traumatismos cerebrales.
Este estado se caracteriza por la independencia operativa de fragmentos de la
personalidad total
del sujeto, que pueden llevarlo a una amnesia total o parcial sobre
acontecimientos de su vida. Si la
fragmentacin es de carcter patolgico, suele generar episodios de psicosis,
disociacin de la personalidad
y personalidad mltiple.
El estado hiperalerta, se significa por una vigilancia exagerada, en este estado la
concentracin y
la atencin en cualquier actividad que se est realizando, se lleva a lmites
extremos.
Estados de histeria, se provocan mediante episodios de ira, celos, terror pnico o
ansiedad
psiconeurtica, el sujeto experimenta sentimientos intensos y emociones
negativas y destructivas.
El estado de rapto, es el opuesto a los estados de histeria, en l tambin se
experimentan sentimientos
intensos e imponentes emociones, pero estos son evaluados por el sujeto como
placenteros y
enriquecedores de la personalidad. Los estados de rapto pueden ser provocados
por la participacin en
danzas frenticas, ritos orgisticos como el vud o algunos rituales de brujera,
estimulacin sexual y por
algunas actividades contemplativas y religiosas.
Estados meditativos, actividad mental reducida a su mnima expresin, emisin de
continuada
ondas Alpha y ausencia de imaginera visual. Se pueden alcanzar mediante las
disciplinas meditativas
como el Zen o elYoga, mediante el masaje y por sometimiento a privacin
sensorial.
Estados regresivos, en ellos se manifiestan conductas poco concordantes con la
edad cronolgica
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y el estado psicolgico del sujeto. Se accede a estos estados mediante
manipulacin experimental con
hipnosis o con el consumo de ciertos tipos de drogas.
El estado letrgico, lleva al sujeto a una actividad mental aburrida, lenta y
perezosa. Una mala
nutricin, falta de sueo, niveles incorrectos de azcar en la sangre, o el uso de
antidepresivos que limitan
la actividad cerebral, pueden provocar circunstancialmente este estado.
Estados de Consciencia expandida, sensorialmente el sujeto se encuentra muy
limitado y percibe
un cambio subjetivo notable en la comprensin del entorno exterior y de su propio
mundo interior.
Estos estados de Consciencia expandida pueden ser provocados por la hipnosis,
pero tambin se
alcanzan mediante el uso de drogas alucingenas y en ocasiones, aunque no
suele ser muy habitual, se
puede acceder a ellos de forma espontnea.
El estado de soar despierto, ocurre cuando con los ojos abiertos o cerrados nos
desplazamos
mentalmente a pensamientos que tienen poco que ver con el ambiente en que nos
encontramos o la
actividad que estamos realizando. En tanto se experimenta dicho estado, el sujeto
esta absolutamente
sumergido en su realidad mental y por tanto prcticamente desconectado de su
entorno. Si se produce
con los ojos cerrados, se presenta imaginera visual y movimientos oculares
rpidos. Se provoca por los
deseos intensos, un gran componente de fantasa en el sujeto y la privacin
sensorial.
El estado deTrance, se caracteriza por un alto grado de vigilancia focalizada a un
estmulo nico,
hipersugestionabilidad y ausencia de actividad Alpha continuada. El trance se
alcanza mediante la concentraci
n en un objeto o en una funcin orgnica como la respiracin, excluyendo
cualquier otra cosa durante
un cierto tiempo, los cnticos repetitivos, ciertas danzas tribales o rituales, la
sugestin hipntica y de
forma espontnea realizando actividades que requieren atencin pero no ofrecen
variaciones significativas
de respuesta, como puede ser conducir de noche durante varias horas.
El examen interior se caracteriza por el predominio de la consciencia de las
sensaciones corporales,
stas se comprenden a un nivel emocional consciente pero no reflexivo. Se puede
alcanzar mediante
tcnicas de meditacin e hipnosis.
El estupor es un estado en el que se tiene muy reducida la capacidad de entrada
de estmulos
sensoriales, es posible el movimiento y el lenguaje pero ambas funciones de forma
muy reducida. Es un
estado de semipasividad que puede ser provocado por el alcohol, algunos
compuestos opiceos y determinadas
psicosis.
El coma, caracterizado por la incapacidad de recibir estmulos externos,
prcticamente nula acti36
vidad motora e inexistente uso del lenguaje, puede ser provocado por traumas
cerebrales, agentes txicos,
ataques epilpticos o enfermedad.
El estado de vigilia o normal es un estado reflexivo, que se caracteriza por el
control, la vigilancia,
la lgica y la racionalidad. Durante este estado experimentamos el sentimiento de
controlar nuestra
actividad mental,
Como vemos hay gran cantidad de EAC, en numerosas ocasiones con fronteras
entre ellos poco
definidas, no todos son detectables mediante el encefalgrafo, pero muchos de
ellos son accesibles de un
modo experimental mediante el empleo de tcnicas hipnticas.