SISTEMAS COMPLEJOS Y CONOCIMIENTO EMANCIPADOR EN

AMRICA LATINA
Notas acerca del rol social y poltico de un programa de investigacin
cientfica de larga duracin[1]
Leonardo G. Rodrguez Zoya[2]
El objetivo de este trabajo es bosquejar los lineamientos de un programa de
investigacin en ciencias sociales a partir de los problemas abiertos con los
estudios cientficos y filosficos sobre la complejidad. Este programa propone
como desafo la articulacin crtica entre ciencia y poltica a la luz de las teoras
contemporneas de la complejidad. El problema central radica en la
fundamentacin epistemolgica de una ciencia con conciencia del problema de la
complejidad y con conciencia de la significacin poltica de su labor.
Palabras clave: pensamiento complejo, ciencias de la complejidad, sistemas
complejos, epistemologa poltica, Amrica Latina

Introduccin
Este trabajo intenta bosquejar los lineamientos de un programa de investigacin
en ciencias sociales a partir de los problemas abiertos con los estudios cientficos y
filosficos sobre la complejidad. Este programa propone como desafo la
articulacin crtica entre ciencia y poltica a la luz de las teoras contemporneas
de la complejidad. El problema central radica en la fundamentacin epistemolgica
de una ciencia con conciencia del problema de la complejidad y con conciencia de
la significacin poltica de su labor.
En estas coordenadas, el objetivo de mi argumentacin puede resumirse del
siguiente modo. Primero, se trata de discutir algunos lineamientos tericos,
epistemolgicos y metodolgicos elaborados por los distintos enfoques de
complejidad. El fin de esta labor consiste en pensar cmo la incorporacin de las
teoras de complejidad en el repertorio de las ciencias sociales, puede contribuir a
enriquecer el abordaje de los problemas humanos fundamentales de las
sociedades contemporneas. En segundo lugar, se propone que las ciencias
sociales problematicen a las ciencias de la complejidad como objeto de estudio, con
la finalidad de evidenciar el carcter histricamente situado de estas ciencias y la
significacin poltica del conocimiento por ellas producido.
Mi propuesta est comprometida con una meta fundamental: la construccin de un
nuevo tipo de ciencias que est a la altura de los desafos que enfrenta Amrica
Latina en el siglo XXI: la erradicacin de la pobreza y el hambre, la proteccin de la
bisfera, la transformacin poltica a nivel continental, el desarrollo tico del ser
humano en todas sus dimensiones.
Esta meta requiere, segn mi punto de vista, dos condiciones fundamentales: 1) la
incorporacin de lo poltico como categora epistemolgica fundamental para
pensar la ciencia. 2) La necesidad que la actividad cientfica sea capaz de
desempear un rol poltico en los procesos por el cambio social y las luchas
emancipatorias.
Si mi labor es fecunda y mis argumentos son plausibles, considero que mi trabajo
aporta tres contribuciones fundamentales. Primero, la incorporacin del problema
de la complejidad en el mbito de la reflexin de las ciencias sociales. Segundo, la
fundamentacin epistemolgica y metodolgica de un nuevo tipo de ciencia
polticamente comprometida. Tercero, el llamado a organizar un coordinado
movimiento cientfico poltico que estimule la investigacin en complejidad en
perspectiva latinoamericana.

La emergencia de la complejidad como problema cientfico
Pensar la historia de la ciencia en trminos de emergencia de la idea de
complejidad, implica pensar cmo un problema ausente, marginal y desconocido
por el pensamiento cientfico clsico (entre los siglos XVII y mediados del XIX),
emerge y se constituye como un objeto legtimo de indagacin y reflexin
cientfica. En efecto, como sealar ms adelante, el paradigma cientfico clsico
heredado de la modernidad se ha caracterizado por la negacin de la complejidad
como principio epistemolgico, ontolgico y metodolgico.
No obstante, puesto que no se ha escrito an una historia de de las ciencias
interpretada en trminos del surgimiento del problema de la complejidad[3], me
limitar a esgrimir como hiptesis provisional la tesis de la emergencia progresiva
de la complejidad. Esta tesis no implica asumir ningn presupuesto teleolgico,
puesto que no supone un finalismo o causalidad lineal que postule que la
complejidad deba necesariamente constituirse como problema cientfico. Esta
tesis sugiere que la historia de la idea de complejidad en la historia del
pensamiento cientfico puede sintetizarse a partir de tres etapas:
1) Siglos XVII-XIX. Negacin de la complejidad. El nacimiento de la ciencia
moderna, a travs de la revolucin galileana-kepleriana-newtoniana, se construye
al margen de la nocin de complejidad. Ms an, la complejidad es impensable
desde el paradigma cientfico clsico. El paradigma cientfico newtoniano entraa
una concepcin mecanicista y determinista del mundo y la naturaleza (Garca,
2000, pp. 164-167; Piaget y Garca, 1982, p. 231). Todos los fenmenos aparecen
regidos y pueden ser explicados por leyes simples (la ley de inercia Galileo- la ley
de gravitacin Newton-). La imagen paradigmtica de ciencia clsica, la fsica
newtoniana, es fundamentalmente una ciencia del orden que concibe un mundo
regido mecnicamente por leyes deterministas. Para el pensamiento cientfico
clsico, la complejidad (el desorden, la multiplicidad, el devenir) se sita en el nivel
de las apariencias, lo complejo no puede ser sino un epifenmeno de la realidad,
detrs de esa complejidad aparente se despliega el orden simple e implacable de la
naturaleza. As, la ciencia clsica se erige sobre un postulado ontolgico de
simplicidad: la naturaleza aparece como una coleccin de objetos y eventos
separados susceptibles de ser medidos y controlados (Moscovici, 1988, p. 124).
Esta ontologa del mundo natural implica, necesariamente, una naturaleza muerta
y pasiva (Prigogine y Stengers, 1979, p. 33), independiente y separada del sujeto
que la describe.
De esta manera, la ciencia moderna se sustent en un paradigma de simplificacin,
basado en los principios de reduccin (bsqueda analtica de lo elemental) y
disyuncin (separar para conocer). El principio de disyuncin oper en tres
sentidos fundamentales. Primero, el asilamiento experimental condujo a la
separacin del objeto de estudio de su entorno; segundo, la separacin entre el
sujeto y el objeto (res cogitans y res extensa cartesiana) se afirm como condicin
misma de cientificidad, posibilitando el desarrollo de la ciencia como conocimiento
sin sujeto; y, finalmente, la separacin de la ciencia de su contexto social. La
episteme moderna asume la simplificacin ontolgica y metodolgica como
criterio de inteligibilidad, busca la construccin de un saber objetivo, universal y
neutral, e intenta explicar un mundo determinista y mecnico.
Fines del siglo XIX, mediados del siglo XX. Reconocimiento progresivo de la
complejidad como cuestin implcita en la historia de las ciencias. Si la
complejidad, como he mostrado, es un problema marginal y ausente en el
paradigma de la ciencia clsica, cabe entonces formularse el siguiente
interrogante: Cmo es posible concebir la complejidad como problema cientfico?
La hiptesis que sostengo es la siguiente. La novedad epistemolgica consiste en
que la complejidad, ausente, marginal, oculta en el paradigma mecanicista-
determinista de la ciencia clsica, emerge desde el terreno mismo del quehacer
cientfico. Para expresarlo en otros trminos, el desarrollo histrico de la ciencia
plante problemas cuya resolucin implic en cierta medida la puesta en jaque de
los principios de inteligibilidad de la racionalidad cientfica clsica.

La hiptesis que planteo postula que la complejidad surge en la historia de la
ciencia en las ltimas dcadas del siglo XIX y en el primer tercio del siglo XX a
travs de distintas ciencias y teoras. Me limitar a referenciar las que considero
que contribuyeron ms significativamente a introducir el problema de la
complejidad en la ciencia.
La termodinmica -primera ciencia no clsica- y la teora de la evolucin,
introducen, por primera vez, el problema del tiempo en el corazn del
pensamiento cientfico. Pero, la nocin de temporalidad en estas dos teoras es
diametralmente opuesta. En la termodinmica, la temporalidad implica la
destruccin de las estructuras existentes y de las condiciones iniciales (segundo
principio de la termodinmica)[4]; mientras que, la evolucin, en sentido biolgico,
implica un proceso de complejidad creciente y autoorganizacin (Prigogine, 1983,
pp. 19-21). Por eta razn, se afirma que termodinmica y evolucin introducen el
problema de la temporalidad ausente en el paradigma cientfico clsico- mediante
dos flechas del tiempo opuestas y contrarias: la de la biologa hacia la
complejizacin y diversificacin; la de la termodinmica en trminos de corrupcin
y desorden (C. E. Maldonado, 2007b, p. 21; Morin, 2004b, p. 5; Prigogine, 1983, pp.
219-220).
La tercera revolucin de la fsica postgalileana, la fsica cuntica, ha planteado dos
problemas de importancia a la epistemologa, uno es el de la contradiccin; el otro,
el de la irrupcin del sujeto en la observacin microfsica. Sendas cuestiones
pueden introducirse a partir del principio de complementariedad de Niels Bohr
[1885-1962] y el principio de indeterminacin (o incertidumbre) de Werner
Heisenberg [1901-1976]. En un sentido ms general, puede afirmarse que la
revolucin cuntico-relativista en fsica ha suscitado una crisis de los conceptos
fundamentales de la ciencia: espacio, tiempo, causalidad, materia (Garca, 2006, p.
29); y, al mismo tiempo, han llevado a una reformulacin del principio clsico de
objetividad, segn el cual el conocimiento objetivo requiere de la anulacin y
exclusin del sujeto cognoscente (Navarro, 1990; Sotolongo y Delgado Daz, 2006,
p. 39).
Desde el campo de la investigacin lgica tambin emergern aportes que
permitirn tratar problemas irresolubles en el marco del paradigma cientfico
clsico. Es interesante notar que la ciencia moderna sigui hasta mediados del
siglo XIX solventada en el sistema lgico aristotlico, cuyo ncleo se erige sobre los
principios de la lgica clsica: identidad, no contradiccin y tercio excluso. En efecto,
Aristteles estableci las reglas del pensamiento lgico que guiaron el
pensamiento europeo hasta el siglo XIX (Guthrie, 1993, p. 17). As, puede Kant
afirmar -en el prefacio a la segunda edicin de Crtica a la razn pura que la
lgica [] desde Aristteles no ha tenido que retroceder un solo paso. [] Es
tambin digno de atencin que tampoco haya podido dar hasta ahora, ningn paso
hacia delante, y que, segn toda apariencia, parece ya cerrada y acabada (Kant,
2003, p. 151). Habr que esperar hasta 1879 para que Frege, tras el andamiaje de
Aristteles, Kant, Leibniz y Boole, se proponga formalizar la lgica clsica para
desembocar en la lgica matemtica (Gmez Marn, 2002, p. 110).
La novedad acontecida en diferentes momentos del siglo XX consiste en el
desarrollo de proyectos lgicos capaces de manipular lgicamente la contradiccin
y tratar las inconsistencias (Gmez Marn, 2002, p. 116). A partir de aqu emergen
un conjunto de lgicas no clsicas[5], me limitar a nombrarlas para poner en
relieve la amplitud del campo: lgica paraconsistente (N. Da Costa, N. Belnap y
Pinter), lgica difusa (Zadeh, Rescher), lgica cuntica (Goldblatt), lgicas
polivalentes (Lukasiewics, Post, Kleene y Bochvar), lgica temporal (Prior), lgica
de la relevancia (Ackermann, Anderson y Belnap) (C. E. Maldonado, 2007c, p. 105).
Es en este marco en donde se inscriben los aportes de Kurt Gdel quien enunci el
Teorema de la Incompletitud[6] mediante el cualdemostr que de los sistemas
formales que presuponen la aritmtica o la teora de los conjuntos son
incompletos: una teora no puede ser a la vez consistente (todas las proposiciones
son verdaderas) y completa (todas las proposiciones son demostrables), habr al
menos una proposicin que siendo verdadera no es demostrable sentencia
gdeliana- (Ibez, 1990, p. 60). En palabras de Gdel: Ningn sistema
consistente se puede usar para demostrarse a s mismo.
Finalmente, caben considerar los aportes de la epistemologa gentica, la cual ha
sido, posiblemente, la teora epistemolgica ms marginada e ignorada por el
mainstream de la filosofa de la ciencia. No obstante su marginacin y
desconocimiento, el desarrollo de la epistemologa gentica puede considerarse, en
el plano de la teora del conocimiento, como una ruptura de magnitud similar a la
revolucin galileano-kepleriana-newtoniana de la ciencia clsica. El carcter
revolucionario de la propuesta epistemolgica de Jean Piaget radica en un doble
hecho. En primer lugar, porque la propuesta piagetiana ha implicado un quiebre en
el modo de concebir el problema del conocimiento dando lugar a la primera teora
epistemolgica de carcter cientfico, abierto y dialctico[7] en la historia de la
humanidad (Garca, 1997, p. 41). En segundo lugar, porque Piaget ha sido un
pionero de la revolucin cientfica que ocurri a mediados del siglo XX y que dio
una importancia esencial y nueva al anlisis de los sistemas autorregulados y
autocreadores (Gonzlez Casanova, 1997, p. 11).
La importancia de la propuesta piagetiana para comprender la emergencia del
problema de la complejidad en la historia de la ciencia radica en que la
epistemologa gentica constituye una crtica superadora de las dos formas
tradicionales de enfrentar el problema del conocimiento; el apriorismo propio de la
filosofa especulativa y, el empirismo cuyo mximo exponente ha sido el
positivismo lgico representado por el Crculo de Viena (Garca, 1997, 2000).
A fin de ganar claridad expositiva, puntualicemos, de modo sinttico, los rasgos
ms distintivos del programa epistemolgico piagetiano: 1) El conocimiento es un
proceso y no un estado, lo que equivale a considerar la incorporacin de la
dimensin temporal (histrico-gentica) en el problema cognoscitivo. 2) El
conocimiento es la resultante de un proceso constructivo de carcter dialctico a
partir de la interaccin sujeto-objeto. 3) El conocimiento es un fenmeno no-lineal;
es decir, no progresa de modo unidireccional sino que evoluciona de modo
discontinuo por medio de reorganizaciones sucesivas, lo que implica; 4) la cuestin
de la emergencia y la creacin de nuevas estructuras. O, para ponerlo en otros
trminos, requiere dar cuenta de la relacin entre la permanencia y el cambio, lo
que conlleva considerar la estabilidad de las estructuras existentes en relacin con
un doble proceso: la desestabilizacin, desequilibrazicin, desorganizacin,
desestructuracin por un lado; y la estabilizacin, requilibracin, reorganizacin,
estructuracin, en definitiva formacin de nuevas estructuras, por el otro. Y,
finalmente 5) el problema de la construccin de la lgica y la formacin de
estructuras lgicas y lgico-matemticas (Garca, 2000, pp. 60-63).
En sntesis, he sealado hasta aqu cinco grandes itinerarios cientficos (la
termodinmica, la teora de la evolucin, la fsica cuntica, la lgica y la
epistemologa gentica)[8] a travs de los cuales la complejidad irrumpe
implcitamente (puesto que todava el concepto de complejidad no haba sido
formulado en el vocabulario cientfico) en la historia de las ciencias. La hiptesis
que postulo afirma que la referencia explcita a la complejidad en el dominio
material y conceptual de diversas disciplinas no puede explicarse adecuadamente
sin tomar en consideracin los antecedentes cientficos postulados por estas
cinco grandes vas- que sealan una ruptura y discontinuidad con los principios de
conocimiento de la ciencia clsica.
Mediados del siglo XX a la actualidad. Reconocimiento explcito de la
complejidad: La complejidad irrumpe de modo sistemtico en el vocabulario
cientfico con un artculo pionero de Warren Weaver (1948) titulado Science and
Complexity. Weaver distingui tres tipos de problemas en la historia de la ciencia.
Primero, los problemas de simplicidad, centrados en el anlisis de pocas
variables,fueron abordados por la ciencia entre los siglos XVII y XIX, a travs de la
elaboracin de modelos mecnicos. Segundo, los problemas de complejidad
desorganizada, caracterizados por el estudio de un alto nmero de casos y/o
variables, estn asociados con el desarrollo de la teora de la probabilidad y la
mecnica estadstica, aplicada en distintas ramas de la ciencia, desde fines del siglo
XIX. Tercero, los problemas de complejidad organizada, emergen con la revolucin
cientfica y tecno-cientfica de mediados del siglo XX, y con los problemas de tctica
y estrategia militar derivados de la Segunda Guerra Mundial. Estos problemas no
pueden ser abordados por los modelos mecnicos ni por los mtodos estadsticos,
se despliegan en una regin media entre ambos. Su caracterstica fundamental es
la auto-organizacin, la emergencia y la no-linealidad (Weaver, 1948).

El campo contemporneo de estudios sobre complejidad
El estudio cientfico de la complejidad constituye una de las novedades ms
radicales en la historia de la ciencia contempornea. Las nuevas ciencias de la
complejidad y de los sistemas complejos (sistemas dinmicos, adaptativos y no
lineales), surgidas hacia mediados del siglo XX, conforman una verdadera
revolucin cientfica y tecno-cientfica que marcan una ruptura con el paradigma
de simplificacin de la ciencia clsica-moderna (determinista, mecanicista y
universalista) (C. E. Maldonado, 2007b; Morin, 2004b; Sotolongo y Delgado Daz,
2006).
El objetivo de este apartado es bosquejar algunas coordenadas que permitan
sistematizar y clasificar los distintos modos de abordaje a la complejidad. El
estudio contemporneo de la complejidad puede ser concebido a partir de una
distincin de tres perodos. Se trata de una distincin analtica con fines
descriptivos y no puede establecerse una sucesin lineal ni una demarcacin rgida
entre ellos.
En primer lugar, el perodo 1950-1975 corresponde al momento en que la
complejidad organizada emerge y se consolida como objeto sistemtico y explcito
de la investigacin cientfica. En este perodo se formulan las teoras pioneras de
complejidad, las cuales pueden ser agrupadas en dos tipos principales. Por un lado,
los paradigmas globales de complejidad, se presentan como teoras con un alto
nivel de generalidad y abstraccin. En esta categora, se encuentran la Teora
General de los Sistemas (Bertalanffy, 1968), la Teora de la Informacin, la
Ciberntica (Wiener, 1985), la ciberntica de segundo orden (Foerster, 1996), la
Teora de la Auto-organizacin (Ashby, 1962), la epistemologa gentica (Piaget,
1978), la geometra fractal (Mandelbrot, 1987), las teoras del caos y los atractores
(Lorenz, 1995), la termodinmica de los procesos irreversibles (Prigogine y
Nicolis, 1987), la teora de la autopoiesis (Maturana y Varela, 1972), la teora de las
catstrofes (Thom, 1976), entre otras. Por otro lado, durante ese mismo perodo,
han surgido algoritmos complejos, los cuales constituyen herramientas
tecnolgicas concretas, con soporte matemtico-computacional, para el abordaje
de fenmenos complejos (emergencia, auto-organizacin, no linealidad, caos). La
teorizacin ms conspicua de esta segunda categora es la teora de los autmatas
celulares desarrollada en la dcada del 40 por Von Neumann (1966, 1968) [9].
Ms adelante, al referirme a las ciencias de la complejidad, sealar otras
herramientas y tcnicas de la perspectiva algortmica.
El segundo perodo, corresponde bsicamente al perodo 1975-1985, en donde
cobra densidad terica la obra de Edgar Morin y su propuesta sobre el
pensamiento complejo. En este perodo se desarrolla tambin una parte
importante del trabajo de Jean Piaget en el campo de la epistemologa gentica
(Piaget, 1978; Piaget y Garca, 1982); y de Rolando Garca, colaborador de Piaget,
en el mbito de la investigacin en sistemas complejos ambientales.
Finalmente, el tercer perodo, iniciado hacia comienzos de la dcada del 80, est
relacionado con el desarrollo de tcnicas computacionales para la modelizacin y
simulacin de sistemas complejos.
El campo de estudios contemporneos sobre complejidad se ha desarrollado a
partir de dos modos de abordaje o tendencias principales: una, las "ciencias de la
complejidad"; la otra, las miradas filosfico-reflexivas sobre la misma, a la cual
proponemos denominar "complejidad como Weltanschauung". Edgar Morin ha
llamado a estos dos modos de entender la complejidad complejidad restringida y
complejidad generalizada (Morin, 2004a). Carlos E. Maldonado los ha
denominado "la complejidad como ciencia" y "la complejidad como mtodo" (C. E.
Maldonado, 1999, 2007a).
Al abordaje cientfico de la complejidad, suele identificrselo con el nombre de
"ciencias de la complejidad" o "ciencias de los sistemas complejos" (esta distincin
no es trivial, ya que en el primer caso la complejidad es empleada como sustantivo
esencialismo- y en el segundo como adjetivo predicacin atributiva-)[10].
Aunque tambin suele hablarse de teora (en singular) o teoras (en plural) de la
complejidad. El estudio cientfico de la complejidad constituye un campo
"naturalmente" ms delimitado y fcil de asir, sus temas, preocupaciones y
problemas responden genricamente al estudio de los sistemas complejos, la
comprensin de sus propiedades (auto-organizacin, no linealidad, emergencia,
sensibilidad a las condiciones iniciales, etc.) y el dominio y control de su
comportamiento en distintas esferas del saber y del hacer humanos: fsica,
biologa, cosmologa, neurologa, medicina, pero tambin problemas sociales y
econmicos. La estrategia metodolgica central, desarrollada por las nuevas
ciencias, se basa fundamentalmente en la modelizacin y simulacin
computacional de sistemas complejos (C. Maldonado y Gmez Cruz, 2010)[11].
Las ciencias de la complejidad han desarrollado un poderoso arsenal tcnico-
instrumental que se expresa como coleccin de algoritmos, procedimientos y
herramientas de software destinados al estudio de los sistemas complejos. Dentro
del amplio conjunto de tcnicas cabe mencionar, de modo no exhaustivo, a los
autmatas celulares, las redes booleanas, las redes neuronales adaptativas, las
sociedades artificiales, las redes libres de escala, los algoritmos genticos y los
sistemas multi-agente, entre otros. Por estas razones, puede sostenerse que este
enfoque constituye un campo metodolgico basado en la utilizacin de lenguajes
formales, modelos tanto matemticos como computacionales, y la simulacin
computacional (Axelrod, 2004; Gell-Mann, 1994; N. Gilbert y Troitzsch, 1999;
Holland, 1995).
As, las ciencias de la complejidad reclaman su posicin de ciencias de punta y de
vanguardia al tiempo que proveen herramientas concretas para el estudio de
sistemas complejos y fenmenos complejos. Ciertamente, son ciencias de punta, ya
que su poderoso arsenal terico-metodolgico les permite acceder y abordar
problemas desconocidos e intratables por la racionalidad cientfica clsica. Las
nuevas ciencias entraan, as, un quiebre de la racionalidad cientfica heredada y
promueven su apertura hacia problemas y fenmenos negados e intratables por
aquella: el azar, la incertidumbre, la contradiccin, la temporalidad, etc. Las
ciencias de la complejidad reclaman para s ser portadoras de una nueva
racionalidad cientfica postclsica.
El segundo modo de abordaje a la complejidad -que comprende elaboraciones de
distinto tipo- carece de un nombre comnmente aceptado. La posicin ms
emblemtica y difundida es la de Edgar Morin y sus elaboraciones en torno al
pensamiento complejo, la epistemologa compleja y el paradigma de la
complejidad. Pero en este campo tambin podran incluirse las reflexiones de
Immanuel Wallerstein, Ilya Priogigine[12], Pablo Gonzlez Casanova, entre algunos
otros. Propongo nombrar a este segundo modo de abordaje como complejidad
como weltanschauung, es decir, cosmovisin[13].
La complejidad como weltenschauung plantea usualmente interrogantes y
problemticas que para la ciencia resultan imposibles de formular y de responder.
Estos problemas conciernen tanto a las condiciones no-cientficas de la ciencia,
como a las cuestiones relativas a la relacin entre ciencia y sociedad, ciencia y
poltica, la produccin de subjetividades. Es en este marco reflexivo donde
emergen, tambin, interrogantes relativos al problema del cambio social y la
creacin de un orden/sistema poltico social ms justo, ms igualitario, ms
humano, ms tico.

Para ilustrar este punto me referir brevemente a una de las teorizaciones ms
emblemticas y difundidas de este modo de abordaje: la propuesta del
pensamiento complejo de Edgar Morin (1990). Este enfoque, desarrollado
principalmente en el mundo franco-latino, puede ser definido como una
epistemologa transdisciplinaria (Morin, 1977, 1980, 1986), una filosofa tico-
poltica de la complejidad (Morin, 2004c) y, finalmente, un marco epistmico y una
cosmovisin orientada hacia la constitucin de un paradigma de complejidad
(Morin, 1991) y una civilizacin planetaria asentada sobre un desarrollo tico del
ser humano, la naturaleza y la bisfera terrestre (Morin, 2001; Morin y Brigitte
Kern, 1993).
Resulta pertinente sealar que los interrogantes y problemas que aborda cada uno
de estos modos de entender la complejidad, son distintos, antagnicos quizs, y
posiblemente incomprensibles desde la otra perspectiva. Se plantea as la
sospecha-duda de inconmensurabilidad entre las dos miradas de la complejidad.
Ms all de esta observacin, se destaca una ausencia de dilogo y articulacin
entre la mirada cientfica de la complejidad y la mirada filosfico-reflexiva. Por
consiguiente, se plantea como desafo y tarea pendiente, la necesidad de tender un
puente que permita poner en comunicacin ambos modos de entender la
complejidad, complementado las carencias y limitaciones de cada modo de
abordaje. Propongo emplear provisionalmente el trmino enfoques de la
complejidad para considerar y problematizar la unidad compleja (heterognea,
contradictoria y plural) del campo de estudios contemporneos de la complejidad:
ciencias y pensamiento de la complejidad.
En una regin media entre ambos modos de entender la complejidad las ciencias
de la complejidad y la complejidad como weltenschauung-, se encuentra la Teora
de los Sistemas Complejos (TSC) formulada por Rolando Garca (2000, 2006). La
TSC constituye, en primer lugar, una metodologa de investigacin
interdisciplinaria para diagnosticar e intervenir en sistemas complejos. En
segundo trmino, la TSC provee un marco terico-conceptual que fundamenta el
trabajo interdisciplinario en sistemas complejos. Finalmente, la TSC, comprende la
fundamentacin epistemolgica de la metodologa y el marco conceptual
propuesto. Una de las particularidades ms importantes de la TSC es haber sido la
base y el resultado de investigaciones epistemolgicas en el campo de la
epistemologa gentica formulada por Jean Piaget (Garca, 2000; Piaget, 1978); y
de aplicaciones empricas concretas en el campo de estudio de la problemtica
ambiental (Leff, 1994). Esta singularidad sita a la TSC en una posicin diferencial,
tanto de los enfoques filosfico-reflexivos (complejidad weltenschauung), como as
tambin de los abordajes cientficos centrados en el uso de las distintas tcnicas de
modelizacin y simulacin de sistemas complejos. Por esta razn, adquiere
importancia programtica, el examen epistemolgico y metodolgico de la TSC y
su articulacin con el pensamiento complejo y las ciencias de la complejidad.

La crtica poltica de las ciencias de la complejidad
A pesar de su importancia epistemolgica-metodolgica, las ciencias de los
sistemas complejos, tal como son definidas y practicadas por los centros de
investigacin ms avanzados del mundo anglosajn[14], son incapaces de proveer
un adecuado marco epistemolgico que permita dar cuenta de su propia
inscripcin social e histrica y de las implicancias tico-polticas de sus prcticas y
de los conocimientos generados. Este hecho adquiere singular relevancia puesto
que el dominio de los sistemas complejos, aplicado inicialmente para resolver
problemas de estrategia militar en la Segunda Guerra Mundial (Weaver, 1948), ha
sido una de las condiciones de posibilidad del desarrollo y consolidacin de los
complejos cientfico-tcnico-econmico-militares. Estas mega-organizaciones,
constituyen verdaderas redes mundiales de produccin de conocimiento en
complejidad. A pesar de las profundas implicancias polticas de las ciencias de la
complejidad para la reorganizacin del sistema capitalista, se destaca una notable
ausencia de investigacin por parte de las ciencias sociales latinoamericanas
contemporneas. La ms notable excepcin, la constituye, sin lugar a dudas, la
lnea de investigacin desarrollada por Pablo Gonzlez Casanova (2004), quien
destaca que el pensamiento crtico de las ciencias sociales no ha asumido an el
desafo de investigar por qu las nuevas ciencias de la complejidad y la
investigacin interdisciplinaria contribuye a cambiar el sistema capitalista y las
formas contemporneas de dominacin y explotacin. Ms an, Casanova llama la
atencin sobre la situacin de separacin y desarticulacin terico-prctica entre
quienes dominan la complejidad e ignoran y ningunean el anlisis crtico marxista
y quienes dominan el pensamiento crtico y slo excepcionalmente profundizan en
los problemas terico-prcticos de la complejidad y en su redefinicin de la lucha
de clases y de liberacin, y de los obstculos en la construccin de un mundo
alternativo (Gonzlez Casanova, 2004, pp. 73-74).

En este marco, puede puntualizarse que las ciencias de la complejidad constituyen
ciencias de punta desde el punto de vista metodolgico y tecnolgico, puesto que
suministran herramientas concretas para el estudio de diversos fenmenos
complejos, como la auto-organizacin, la emergencia, la no-linealidad, las
transiciones del orden al caos, etc. Estas herramientas estn cristalizadas en
modelos de simulacin con soporte computacional suficientemente probados,
como es el caso de los programas informticos Sugarscape y Netlogo, entre muchos
otros. No obstante, las ciencias de la complejidad estn enraizadas en una
dimensin epistemolgica estrecha que excluye la dimensin poltica de la ciencia
y del conocimiento cientfico. Estas nuevas ciencias se conectan as con la tradicin
epistemolgica dominante en Occidente, la cual ha separado la ciencia de la
poltica, el conocimiento de la tica, los hechos de los valores. Esta fuerte
restriccin epistemolgica condiciona notablemente la metodologa de las ciencias
de la complejidad. En primer lugar porque estas ciencias siguen ancladas en un
concepto estndar de mtodo cientfico, el cual es reducido a una dimensin
fuertemente instrumental y procedimental. Las ciencias de la complejidad
garantizan su eficacia a partir de la tecnologa metodolgica de la modelizacin y la
simulacin computacional de sistemas complejos. Segundo, esta reduccin
metodolgica, lleva a la exclusin del sujeto cognoscente de la reflexin y la
prctica metodolgica. El sujeto es excluido en un su dimensin afectiva y en su
dimensin racional. La metodologa de las ciencias de la complejidad no puede dar
cuenta de la dimensin afectivo-racional del sujeto cognoscente. La dimensin
afectiva corresponde, en trminos lacanianos, al orden del deseo. La dimensin
racional corresponde, en trminos piagetianos, a la organizacin de las estructuras
cognitivas. Tercero, las ciencias de la complejidad no pueden dar cuenta de la
relacin entre los valores tico-polticos y la metodologa cientfica, algo que ha
comenzado a ser reconocido y teorizado en el escenario post-empirista de las
ciencias, por ejemplo desde la epistemologa feminista, la cual seala la
importancia epistmica de los valores ticos, polticos, contextuales[15] (Harding,
2006).
Las ciencias de la complejidad devienen en objeto legtimo de investigacin por
parte de las ciencias sociales, las cuales pueden y deben tomar a su cargo la
investigacin sobre complejidad en un doble sentido. Por un lado, las ciencias
sociales tienen que abrirse a los aportes tcnico-metodolgicos que las ciencias de
la complejidad pueden realizar a la investigacin social emprica. Por otro, y en un
sentido ms fundamental, las ciencias sociales tienen poderosos marcos tericos
para abordar el problema relativo a la dimensin socio-histrica y poltica de las
ciencias de la complejidad: por qu estas ciencias emergen hacia mediados del
siglo XX en el marco de la Segunda Guerra mundial y la Postguerra? Cules son los
intereses polticos y econmicos que se benefician con los desarrollos de los
conocimientos y tecnologas producidas por las ciencias de la complejidad? Qu
actores institucionales, pblicos y privados, son los que financian las principales
lneas de investigacin en complejidad? El hecho que la epistemologa restringida
de las ciencias de la complejidad excluya la dimensin tico-poltica del
conocimiento, se trata de una coincidencia epistemolgica azarosa; o por el
contrario, se trata de una decisin explcita e interesada? Sera posible repensar
las ciencias de la complejidad a la luz de una epistemologa ampliada que incluya
los aspectos polticos y ticos de la prctica cientfica?

Hacia una filosofa poltica de los sistemas complejos
El conjunto de estas problemticas reclama la pertinencia de una filosofa poltica
de los sistemas complejos, cuya enunciacin permitira dar cuenta de los aspectos
ticos, polticos e ideolgicos vinculados con la produccin de conocimiento en
ciencias de la complejidad. La filosofa poltica de los sistemas complejos constituye
en s mismo un campo interdisciplinario en donde cabra articular los siguientes
aportes:
(1) Teoras de complejidad abiertas a la dimensin tico-poltica de la ciencia. En
este mbito es pertinente precisar los aportes del pensamiento complejo
propuesto por Edgar Morin y la investigacin interdisciplinaria en sistemas
complejos desarrollada por Rolando Garca.
(2) Teoras sociolgicas sobre la ciencia y el conocimiento que destacan el carcter
polticamente significativo de la relacin ciencia-sociedad. En este marco cabe
mencionar a la sociologa del conocimiento clsica, en la vertiente de la
Wissenssoziologie alemana; la sociologa de la ciencia de matriz mertoniana y la
sociologa del conocimiento cientfico post-mertoniana, elaborada a partir de la
recepcin de la obra de Kuhn en el mbito de los estudios sociales de la ciencia. En
esta ltima lnea adquieren relevancia los aportes del programa fuerte y la Escuela
de Edimburgo (Barnes, 1977; Bloor, 1998); los estudios genticos
microsociolgicos (Knorr-Cetina, 1981) y los estudios de vida de laboratorio
(Latour y Woolgar, 1995); el anlisis del discurso (G. N. Gilbert y Mulkay, 1984) y
la reflexividad (Woolgar, 1991); la sociologa poltica de la ciencia (Cristbal
Torres, 1994).
(3) Elementos de la teora social y poltica contempornea que si bien no tienen
necesariamente por objeto de estudio a la ciencia y al conocimiento, comprenden
ingredientes epistemolgicos de importancia para abordar el problema relativo a
la dimensin poltica de la ciencia. En este marco, se destacan los aportes
desarrollados por la teora crtica y la Escuela de Frankfurt (Adorno, Marcuse,
Horkheimer, Habermas) y, en el mbito latinoamericano, por el pensamiento
decolonial (Enrique Dussel, Walter Mignolo, Anbal Quijano, Boaventura de Sousa
Santos, entre otros). Tambin, cabe considerar aqu los aportes del psicoanlisis
lacaniano y de la teora post-estructuralista cuyas elaboraciones terico-
conceptuales permiten problematizar los significantes excluidos por la reflexin
epistemolgica estndar: valores, ideologa, afectividad, deseo, poltica, contexto
social (Rodrguez Zoya, 2011a).
(4) Enfoques filosficos post-empiristas que permitan dar cuenta de los aspectos
no epistmicos de la ciencia, en especial aquellos que destacan la importancia de
los valores tico-polticos para la organizacin de la investigacin emprica
(Anderson, 2004) y aquellos otros que estudian las comunidades acadmicas y las
prcticas cientficas en trminos de campos y relaciones de poder (Rouse, 1987).

El conocimiento como sistema complejo
El problema del conocimiento, sus condiciones de formacin y organizacin ha
sido estudiado desde distintas disciplinas: la filosofa, la lgica, la psicologa, la
biologa y la sociologa, entre otras. Cada disciplina ha abordado el problema del
conocimiento desde un marco disciplinario particular; no obstante, pocos son los
marcos epistemolgicos que han intentado estudiar y pensar el problema del
conocimiento desde una perspectiva de articulacin interdisciplinaria, con miras a
poner en comunicacin los aportes que las distintas disciplinas han realizado al
estudio del problema del conocimiento. Entre las excepciones a esta tendencia
general se destacan los aportes de Jean Piaget al campo de la piscologa y la
epistemologa gentica (Garca, 1997); y la propuesta de Edgar Morin acerca de la
epistemologa de la complejidad (Morin, 2004b).
Estas coordenadas tericas permiten postular al conocimiento como un objeto
multidimensional que remite a una pluralidad de instancias: biolgicas,
bioantropolgicas, socio-culturales, psicogenticas y sociogenticas, semio-lgico-
lingsticas. Por consiguiente, cualquier intento de dar cuenta del conocimiento
bien en trminos lgicos, sociolgicos, biolgicos, piscolgicos, histrico-culturales
es en s mismo insuficiente y mutilante.
La epistemologa compleja afirma que el conocimiento es un objeto complejo por
dos razones fundamentales. En primer lugar, es complejo porque el conocimiento
constituye una totalidad organizada compuesta por un conjunto de elementos
heterogneos (biolgicos, sociales, culturales, psicolgicos, lgicos, histricos) y en
interaccin. Por consiguiente, los elementos y procesos constitutivos del
conocimiento no resultan separables y no pueden ser estudiados aisladamente. Los
componentes que intervienen en el proceso de construccin de conocimiento son
interdefinibles, es decir, se determinan mutuamente.
En segundo lugar, el conocimiento es un objeto complejo puesto que los elementos
y procesos que lo constituyen no pueden ser abordados por una disciplina
particular. La pregunta cmo conocer el conocimiento no tiene respuesta
disciplinar, se requiere una perspectiva transdisciplinaria que atraviese y vaya ms
all de los conocimientos particulares de cada disciplina. Esta perspectiva
transdisciplinaria slo puede ser desarrollada en el largo plazo por medio de una
estrategia de investigacin interdisciplinaria, lo que requiere de la articulacin e
integracin de los conocimientos disciplinarios desde el comienzo mismo de la
investigacin, es decir, desde la delimitacin y conceptualizacin del problema[16].
Esta doble afirmacin, que fundamenta el carcter complejo del conocimiento,
permite una reconceptualizacin misma de la epistemologa. La epistemologa no
es una disciplina sino un campo de estudios interdisciplinarios cuyo objeto es el
estudio de la complejidad del conocimiento. El programa de investigacin de la
epistemologa compleja rompe la equivalencia y la identidad de la epistemologa
con cualquier disciplina particular: filosofa de la ciencia, sociologa de la ciencia,
sociologa del conocimiento, biologa del conocimiento, piscologa cognitiva,
ciencias cognitivas, historia de la ciencia, psicologa gentica, epistemologa
gentica. Cada una de ellas es una instancia necesaria, pero en s misma
insuficiente para concebir la complejidad del conocimiento. Tomadas aisladamente
son mutilantes y contribuyen, a su modo, a romper el tejido multidimensional del
conocimiento en compartimentos disciplinares.
Estos postulados permiten enunciar la tesis de la ciencia como un sistema
complejo constituido por mltiples dimensiones interdefinibles: (1) la dimensin
lgico-racional, (2) la dimensin social, (3) la dimensin institucional y normativa,
(4) la dimensin socio-cognitiva, (5) la dimensin histrica, (6) la dimensin
poltica[17].

La dimensin poltica de la ciencia
El concepto de conocimiento como sistema complejo impide reducir la actividad
cientfica y los resultantes de la misma a una de sus dimensiones particulares. De
este modo se logra romper la equivalencia conocimiento = dimensin epistmica,
lgica y racional. La dimensin poltica llama a la atencin sobre la importancia
epistemolgica y metodolgica de las variables polticas de y en la ciencia. En
trminos sintticos, la relacin entre ciencia y poltica puede ser pensada en, al
menos, tres niveles: a) lo poltico constituye y organiza la prctica cientfica y, por
lo tanto, lo poltico forma parte de la ciencia misma y no puede reducirse a un
mero conjunto de factores extra-epistmicos que perturban la actividad cientfica
desde el exterior; b) el conocimiento elaborado por la ciencia es polticamente
significativo, puesto que condiciona el significado de la realidad, al tiempo que
posibilita y constrie los campos posibles de accin. Esto equivale a decir que la
ciencia es una fuerza poltica de importancia, puesto que tiene la capacidad para
crear mundo. Y, finalmente, c) los valores tico-polticos condicionan la
construccin de evidencia emprica e influyen en la eleccin de hiptesis y teoras.
Para ilustrar este punto es preciso retomar el dictum de Gastn Bachelard que
afirma: todos los hechos son hechos, y seguidamente indagar cmo los valores
constituyen internamente a los hechos. No se trata, en efecto, de una constitucin
ontolgica de los hechos por los valores, sino que ms bien la cuestin consiste en
saber cmo influyen stos ltimos en la produccin de la evidencia emprica. Una
vez que un hecho ha sido producido, no ontolgicamente sino conceptualmente; es
decir, una vez que un hecho ha sido medido y registrado como dato adquiere una
forma aparente de objetividad neutral.

La problemtica tico-poltica en el pensamiento complejo
El pensamiento complejo constituye un abordaje filosfico y epistemolgico a la
complejidad, ha sido desarrollado por Edgar Morin en su obra El Mtodo, publicado
en 6 volmenes entre 1977 y 2006. El pensamiento complejo es una estrategia
cognitiva que busca articular los conocimientos de las ciencias fsicas, biolgicas y
antropo-sociales (Morin, 1977-2006). No aboga por la constitucin de una teora
unitaria o la unificacin de todas las ciencias; sino, por el contrario, busca la
articulacin de saberes para dar cuenta de la complejidad de los objetos de
conocimiento. El pensamiento complejo parte de una premisa ontolgica: la
complejidad de lo real en tanto tejido interdependiente de objetos de conocimiento
y, por lo tanto, el reconocimiento de una realidad que es a la vez fsica, biolgica y
cultural. Como estrategia cognitiva, el pensamiento complejo procura un
conocimiento menos mutilante que respete la multidimensionalidad de los
fenmenos. La obra moriniana intenta delinear una epistemologa compleja, que
abarca: a) la dimensin bio-antropolgica del conocimiento, b) la ecologa del
conocimiento, vinculada a las condiciones socio-histrico-culturales de
construccin de los conocimientos, y c) los aspectos noolgicos, relacionados con la
organizacin de los sistemas de ideas.
Para esta tarea Morin delinea un mtodo, el pensamiento complejo. A decir verdad,
se trata de un concepto no clsico de mtodo, radicalmente alejado del concepto
naturalizado de mtodo cientfico heredado de la modernidad. Si ste ltimo, se
define por un conjunto de reglas, instrumentos y procedimientos impersonales y
neutrales, e independientes del sujeto; el mtodo del pensamiento complejo,
constituye la estrategia de conocimiento de un sujeto. En este sentido se evidencia
una distancia profunda entre la metodologa de las ciencias de la complejidad y el
pensamiento complejo como mtodo no clsico.
El problema de la complejidad en Morin se sita en un nivel epistemolgico,
vinculado fundamentalmente, con los principios rectores del pensamiento y los
modos de organizacin del conocimiento. A este nivel apunta su concepto de
paradigma, el cual define como el conjunto de categoras o conceptos rectores de la
inteligibilidad de un saber y las relaciones lgicas que gobiernan la articulacin o
repulsin entre dichas categoras. El paradigma no es una eleccin consciente y
deliberada, tiene ms bien una existencia inconsciente, que irriga el pensamiento
consciente y gobierna la utilizacin de la lgica. El paradigma se despliega tanto a
nivel individual como a nivel socio-cultural. De aqu se sigue que, para Morin, una
reforma del pensamiento es una reforma paradigmtica. Se trata de un cambio en
los principios de pensamiento y de organizacin de los saberes, lo cual no puede
ser aislado de un cambio en los principios de organizacin de la sociedad, la
economa y la poltica. Esta transformacin en cadena es lo que denomina
revolucin paradigmtica (Morin, 1991).
El replanteo epistemolgico que formula el pensamiento complejo se extiende,
por consiguiente, ms all de la dimensin epistmica de la ciencia y desemboca
en una propuesta tico-poltica: el desarrollo de una poltica planetaria de
civilizacin, la constitucin de una tica planetaria y el pleno empleo de las
potencialidades humanas para civilizar nuestras ideas. La conjuncin de estas tres
vas permitira, segn Morin, salir de la edad de hierro planetaria y de la
prehistoria del espritu, para dar a luz a la humanidad de la humanidad, es decir, el
surgimiento de una verdadera ciudadana planetaria, la Tierra-Patria. Podemos ver
que la complejidad general, en la propuesta del pensamiento complejo, desemboca
en una reforma de la civilizacin occidental. En sntesis, el pensamiento complejo o
paradigma de la complejidad, constituye una propuesta filosfica-epistemolgica y
tico-poltica de la complejidad.

tica y valores en la investigacin en sistemas complejos
Uno de los aspectos ms sobresalientes de la propuesta metodologa denominada
investigacin interdisciplinaria en sistemas complejos, elaborada por Rolando Garca
(2006), consiste en poner sobre el tapete desde el inicio mismo del proceso de
investigacin aquellos factores que las concepciones usuales de metodologa y
tcnicas de investigacin en ciencias sociales ignoran o desconocen, a saber: el
componente social, tico, valorativo y poltico como una pieza clave de la
orientacin de la investigacin. O para expresarlo en otros trminos, se trata de
concebir el rol epistemolgico-metodolgico de los valores del investigador.
Segn Garca hay dos tipos de factores que intervienen en el recorte de los
elementos que constituyen el complejo emprico: los objetivos de la investigacin y
la pregunta conductora, sendas cuestiones condicionan el tipo de material
emprico necesario para llevar adelante la investigacin y, por lo tanto, orientan la
seleccin de observables con los cuales se construir el sistema. Reorientar o
cambiar la pregunta conductora de una investigacin puede llevar a delimitar un
nuevo domino emprico. De aqu se sigue que la decisin de abstraer ciertos
elementos para incluir en el complejo emprico en detrimento de otros no es una
decisin neutral. La formulacin de los objetivos de la investigacin y la eleccin de
cierta pregunta conductora dependen del marco epistmico.
Este concepto fue introducido por Piaget y Garca en el captulo IX de Psicognesis e
historia de la ciencia (1982), y es retomado por Garca en dos obras: El
conocimiento en construccin (2000)y Sistemas complejos (2006). A partir de una
comparacin entre estos tres corpus propongo distinguir dos niveles de aplicacin
del concepto marco epistmico, a los cuales me referir como marco epistmico1 y
marco epistmico2.
El concepto de marco epistmico1 tiene un mayor nivel de alcance y generalidad, en
trminos estrictos es un concepto epistemolgico utilizado para explicar la
sociognesis del conocimiento en la perspectiva de la historia de la ciencia. Piaget y
Garca (1982) puntualizan que cambios de marco epistmico marcan una ruptura y
discontinuidad en la historia de la ciencia, por ejemplo la revolucin galileano-
newtoniana que dio origen a la ciencia moderna implic la consolidacin de un
nuevo marco epistmico.
El marco epistmico1 representa un sistema de pensamiento, rara vez explicitado,
que permea las concepciones de la poca en una cultura dada y condiciona el tipo
de teorizaciones que van surgiendo en diversos campos del conocimiento (Garca,
2000, p. 157). La trama de factores sociales (incluyendo aqu aspectos polticos,
econmicos, filosficos, religiosos e ideolgicos) influye en la organizacin de una
cosmovisin o concepcin del mundo, de la sociedad y de la naturaleza. El marco
epistmico es la resultante de la unin compleja de estos factores y condiciona, no
el contenido, sino la orientacin ms general del desarrollo cientfico, las
conceptualizaciones y las preguntas rectoras de las investigaciones. Por
consiguiente, podemos hipotetizar que el marco epistmico condiciona tambin las
operaciones de pensamiento consideradas como vlidas en una sociedad y cultura
determinada[18].
Sobre la base de esta conceptualizacin es posible precisar otro uso del concepto
marco epistmico en un nivel ms propiamente metodolgico. As, el concepto
marco epistmico2 representa no slo una concepcin del mundo sino tambin la
jerarqua de valores del investigador (Garca, 2006, p. 35).
La investigacin interdisciplinaria en sistemas complejos no implica la anulacin
del conocimiento disciplinar sino que lo incluye; en la medida en que en ciertos
momentos de la investigacin se requiere conocimiento especializado para
abordar ciertos aspectos del problema. Pero al mismo tiempo, en otras fases de la
investigacin, se deben integrar los resultados parciales elaborados a partir de las
investigaciones disciplinarias. As, el proceso de investigacin en sistemas
complejos conforma un espiral dialctico entre fases de diferenciacin e fases de
integracin de resultados de las investigaciones disciplinarias, lo que lleva a
sucesivas reconceptualizaciones del sistema complejo (Garca, 2006, pp. 100-101).

Hacia un pensamiento complejo del Sur
En este trabajo he mostrado que la complejidad constituye un campo relativamente
nuevo en la historia de la ciencia. Al mismo tiempo se ha sostenido que bajo el
trmino complejidad es posible reunir una pluralidad de ciencias, teoras,
disciplinas y propuestas metodolgicas sustentadas en principios epistemolgicos
y supuestos polticos muchas veces contradictorios y excluyentes. De un lado, las
ciencias de la complejidad se enrazan en una matriz positivista ms cercana al
ideal de neutralidad valorativa y apoliticidad del conocimiento cientfico. Del otro,
el pensamiento complejo y la teora de los sistemas complejos reclaman desde
pticas diferentes la importancia de los valores tico-polticos en la ciencia.
Habiendo sostenido la tesis de la ciencia como sistema complejo, puntualic que la
dimensin poltica de la ciencia es un aspecto ineludible e ineliminable, tanto de la
reflexin epistemolgica como en el diseo metodolgico de la investigacin
emprica. Esta afirmacin reclama la legitimidad y pertinencia de construir un tipo
de ciencia cimentada sobre un marco epistemolgico que incluya la problemtica
poltica en la organizacin de la investigacin cientfica. En otras palabras, se trata
de fundamentar una ciencia polticamente orientada, en donde los valores tico-
polticos sean una gua explcita en el desarrollo de la investigacin cientfica. En
trminos polticos el planteo postula la importancia de pensar un nuevo tipo de
ciencia para un nuevo tipo de sociedad. Si la ciencia ha jugar un rol poltico en las
luchas sociales emancipatorias debe estar asentada sobre nuevas coordenadas
epistemolgicas que incorporen el problema poltico y el problema de la
complejidad en la prctica cientfica.
Esta problemtica sita a las ciencias sociales frente a un doble desafo. Por un
lado, fundamentar epistemolgicamente la dimensin poltica de la ciencia; por el
otro, reflexionar crticamente sobre las innovaciones tcnico-metodolgicas de las
ciencias de la complejidad y evaluar su incorporacin al repertorio de las ciencias
sociales. Pero esta tarea slo puede ser realizada a condicin de efectuar una
crtica poltica a dichas ciencias, en este marco adquiere valor la propuesta de una
filosofa poltica de los sistemas complejos. Este doble desafo permite precisar un
marco terico-epistemolgico ampliado, en donde adquiere relevancia la
propuesta del pensamiento complejo y la investigacin interdisciplinaria en
sistemas complejos.
Se evidencia la importancia de pensar las teoras de la complejidad y el problema
poltico de la ciencia en clave latinoamericana con categoras geo-histricas no
imperiales (Mignolo, 1998). El desafo poltico y epistemolgico consiste en
construir un pensamiento complejo del Sur, entendido como una estrategia
cognitiva y poltica para un programa de investigacin en ciencias sociales de
alcance continental para Amrica Latina.
El pensamiento complejo del Sur reclama una epistemologa compleja polticamente
orientada en dos sentidos distintos pero complementarios:
Por un lado, se debe poner en evidencia la mutua constitucin de la ciencia y la
poltica en todos sus niveles. Es decir, 1) cmo lo poltico influye externamente en
la ciencia (el nivel ms evidente es el de la poltica cientfica); 2) cmo lo poltico
constituye internamente la ciencia (la prctica cognitiva de la ciencia tiene carcter
social); y, 3) cmo lo poltico constituye los productos de la actividad cientfica
(conocimiento, tecnologas, dispositivos).
Por otro lado, la epistemologa misma tiene que asumir su naturaleza poltica y
concebirse ella misma como una praxis social. Es decir, debera efectuar una crtica
poltica a las ciencias existentes y problematizar la relacin ms general que atae
al vnculo entre la vida y el conocimiento. Se podra as postular, como tesis
provisional, que la buena ciencia es aquella que define su fin epistmico por un fin
tico, es decir un valor humano. Acerca de cul o cules son esos valores mucho
puede decirse. Sin duda, no resulta posible fijar uno de modo universal. Por el
contrario, la epistemologa tiene un rol no slo descriptivo sino normativo, debe
evaluar el conocimiento producido y las prcticas socio-cognitivas que lo
producen. Pero no se trata en modo alguno de un normativismo racionalista,
externo y meta-cientfico. La epistemologa tiene que evaluar a la ciencia en base a
criterios epistmicos y polticos, es decir en funcin de valores humanos, donde, el
valor supremo sea el respeto a la vida en todas sus dimensiones, desde el uniceluar
al homo, incluyendo GAIA, la bisfera terrestre. As, la epistemologa puede y debe
considerar el valor poltico de la ciencia y juzgar la buena ciencia en relacin a
dichos valores, no slo actuales sino tambin posibles y deseables.
No es necesario, a esta altura, pedir perdn ante el filsofo de raza o frente al
cientfico correctamente socializado en las normas de la racionalidad cientfica.
Entiendo si ustedes se horrorizan frente a la posibilidad de mezclar ciencia y
poltica. Estoy convencido que lo mejor que podemos hacer es traer a la superficie
los mltiples contactos entre ambas. Si no lo hacemos, corremos el riesgo de
alimentar aquello que Oscar Varsavsky llam el contexto de mistificacin[19].
Entindase bien lo que postulo, necesitamos una nueva ciencia polticamente
consciente y humanamente relevante; y esta nueva ciencia no puede surgir sin una
nueva generacin de cientficos polticamente comprometidos con valores tico-
polticos-humanos. El problema relativo a la justificacin racional o emprica para
estos valores es una cuestin diferente que debe ser discutido en otro lugar[20];
que es posible organizar la prctica cientfica con esos valores es evidente, puesto
que los valores y los intereses siempre intervienen en la prctica cientfica. La
buena ciencia es aquella que contribuye a prcticas sociales que permitan construir
una organizacin tica de la vida humana en una relacin solidaria con la bisfera.
En conclusin, la epistemologa tiene que ser compleja. La epistemologa tiene que
ser poltica. Una epistemologa poltica compleja, se es el desafo a asumir. La
tarea es de quien quiera comprometerse con el desafo de trabajar en esa
direccin, la de construir una humanidad diferente. Afirmo que el pensamiento
complejo del Sur en tanto epistemologa poltica compleja es necesaria para este
proyecto poltico. Reconozco tambin que la epistemologa por s sola no va a
producir ninguna transformacin del mundo, pero puede ayudar a legitimar y
orientar prcticas cientficas y sociales polticamente releva



Notas:
[1] Este trabajo fue elaborado en el marco del Grupo de Estudios
Interdisciplinarios sobre Complejidad y Ciencias Sociales (GEICCS) de la
Universidad de Buenos Aires. Las ideas aqu desarrolladas fueron expuestas en un
trabajo previo titulado Introduccin crtica a los enfoques de la complejidad:
tensiones epistemolgicas e implicancias polticas para el Sur (Rodrguez Zoya,
2011b). Agradezco el comentario crtico de los miembros del GEICCS que
permitieron enriquecer el trabajo.
[2] Licenciado en Ciencia Poltica por la Universidad de Buenos Aires. Diploma de
Honor. Doctorando en Ciencias Sociales por la Universidad de Buenos Aires
(Argentina) y Doctorando en Sociologa por la Universidad de Toulouse-1
(Francia). Becario de Investigacin Doctoral del Consejo Nacional de
Investigaciones Cientficas y Tcnicas de Argentina (CONICET). Becario de la
Embajada de Francia y del Ministerio de Educacin de la Nacin (Argentina). Co-
fundador y Coordinador de la Comunidad de Pensamiento Complejo (CPC)
(www.pensamientocomplejo.org). Coordinador del Grupo de Estudios
Interdisciplinarios sobre Complejidad y Ciencias Sociales (GEICCS), Universidad de
Buenos Aires. Profesor de metodologa de la investigacin en ciencias sociales,
Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires. Datos de contacto del
autor: mail. leonardo.rzoya@gmail.com | web. www.pensamientocomplejo.org |
Tel. (054)-(011)-4624-5414 | Movil. (54)-(911)-5001-8099
[3] Esta tarea constituye hoy un desafo pendiente. He analizado este problema en
otro trabajo. Al respecto vase Rodrguez Zoya (2010b).
[4] El segundo principio de la termodinmica (formulado primero por Sadi Carnot
[1796-1832] y reelaborado luego por Rudolph Clausius [1822-1888]) establece un
lmite cualitativo para la conversin de energa calorfica en trabajo (Spire, 1990, p.
14), puesto que la energa que toma la forma calorfica no puede convertirse
eternamente (Morin, 1977, p. 51). El segundo principio es conocido tambin como
la ley de aumento de la entropa. La entropa es una magnitud fsica que expresa la
capacidad de transformacin de la energa en un sistema, cuando mayor es la
entropa menor es la capacidad de la energa contenida en l de sufrir
transformaciones. A diferencia de la energa, la entropa no se conserva (Prigogine,
1983, pp. 222, 301). As, el segundo principio establece que en un sistema aislado,
la entropa no puede disminuir, el sistema evoluciona espontneamente hasta un
estado de equilibrio que corresponde a la mxima entropa. El aumento de la
entropa es consecuencia de los procesos irreversibles que tienen lugar dentro del
sistema, a medida que la entropa aumenta se produce una degradacin
irreversible de la energa. De este modo, la entropa mxima corresponde a un
estado de equilibrio trmico en el cual el proceso irreversible cesa, al tiempo que
caduca tambin la posibilidad de transformacin ulterior de la energa (Morin,
1977, p. 51; Prigogine, 1983, pp. 20, 222, 300-301; Spire, 1990, p. 16).
[5] Algunos autores que se inscriben en el campo de estudios de la complejidad
excluyen rotundamente las lgicas no clsicas del epicentro reflexivo. As, Carlos
Reynoso excluye explcitamente al azar, a la incertidumbre, a las matemticas y
lgicas difusas de Lotfi Zadeh y al pensamiento borroso de Bart Kosko, ya que
segn l- guardan relacin ms con probabilidades estadsticas y con
problemticas de la induccin, la inexactitud, la polivalencia o los rangos
continuos, que con los factores sistmicos de complejidad que aqu ocupan el
centro de la escena (Reynoso, 2006, p. 17). Personalmente no estoy de acuerdo.
Creo que el redescubrimiento del problema de la complejidad como problema
cientfico y no solamente como una cuestin filosfica, exige pensar la
multidimensionalidad misma de lo complejo. Es decir, es preciso avanzar
colaborativamente hacia un abordaje complejo de la complejidad, no restringiendo
a uno de sus aspectos o formas de manifestarse (caos, azar, incertidumbre, etc). En
esta andadura reflexiva el problema de la complejidad en el terreno lgico me
parece ineludible. Segn mi punto de vista la articulacin entre lgica y
complejidad tiene que ver sobre todo con la posibilidad del tratamiento lgico de
la contradiccin y la ambivalencia. El problema lgico de la complejidad es
destacado por Carlos Eduardo Maldonado (C. E. Maldonado, 1999), por Edgar
Morin (Morin, 1991, pp. 177-215) y por Pablo Gonzlez Casanova (Gonzlez
Casanova, 2004).
[6] El teorema de la Incompletitud de Gdel y Rosser dice as: Todo sistema
axiomtico consistente y recursivo para la aritmtica tiene enunciados indecibles. En
particular, si los axiomas del sistema son enunciados verdaderos, puede exhibirse un
enunciado verdadero y no demostrable dentro del sistema (Martnez y Pieiro,
2009, p. 38).
[7] Explicitemos brevemente la afirmacin relativa al carcter cientfico, dialctico
y abierto de la epistemologa constructivista.
El carcter dialctico de la epistemologa genticaradica en que concibe un proceso
no-lineal de construccin de conocimiento a travs de lo que Piaget denomin
equilibracin de las estructuras cognitivas. El carcter abierto de la teora
epistemolgica constructivista se fundamenta en que el conocimiento es un
proceso que no tiene un punto de partida especfico, ni tampoco un punto de
llegada final de su constitucin. No hay ni puede haber un grado cero o punto de
origen del proceso cognoscitivo. El principio de continuidad funcional del proceso
constructivo abarca a todas las etapas del desarrollo cognoscitivo, desde la niez,
pasando por la adolescencia hasta llegar al nivel adulto pre-cientfico y luego su
prolongacin en los niveles ms altos de la elaboracin de teoras cientficas. No
obstante, la continuidad funcional implica una discontinuidad estructural. Esta
discontinuidad significa que la forma de organizar el conocimiento y el contenido
del conocimiento mismo se modifica, cambian, vara a lo largo del proceso
cognoscitivo (Garca, 2000, pp. 47-48). Estos argumentos permiten afirmar que no
resulta posible, desde la ptica piagetiana, trazar un lmite preciso entre el
conocimiento pre-cientfico y el conocimiento cientfico. Finalmente, la
epistemologa gentica es la nica teora general del conocimiento de carcter
cientfico. Esta afirmacin encuentra sustento en que la teora epistemolgica
constructivista ha sido elaborada a partir de la investigacin emprica en dos
disciplinas; por un lado, la psicologa gentica, por el otro, la historia de la ciencia.
Sendas disciplinas brindan el material emprico de base para la construccin de la
teora epistemolgica (Garca, 1997, pp. 37-38; 2000, p. 85). De aqu se sigue que
los dos mtodos fundamentales que sustentan a la epistemologa constructivista
son el mtodo piscogentico, que permite indagar la adquisicin de conocimiento a
nivel individual, y el anlisis histrico-crtico de las teoras y conceptualizaciones
cientficas, al que podemos referirnos como el mtodo sociogentico (Piaget, 1979a,
pp. 64, 96-114).
A partir de aqu, resulta claro que la epistemologa gentica es una disciplina
cientfica en tanto provee una teora epistemolgica empricamente
fundamentada; algo que, por otra parte, no puede decirse de la filosofa
especulativa de carcter apriorstico ni tampoco del empirismo lgico. En relacin
a este ltimo, Piaget ha remarcado que el positivismo lgico viola sus propios
principios (fundamentalmente el criterio empirista del significado) puesto que no
ha podido validar empricamente sus postulados. As, la epistemologa gentica,
basada en los resultados del anlisis piscogentico, demostr empricamente la
incapacidad del empirismo para dar cuenta de la fundamentacin del
conocimiento (Garca, 1997, p. 36; 2000, pp. 22-23). Finalmente, como corolario de
los argumentos anteriores, podemos remarcar que mucho antes de que Quine
hiciera el llamado a la naturalizacin de la epistemologa, es decir, a asimilar la
epistemologa a la ciencia natural y a la piscologa, el programa de investigacin
piagetiano haba encarado el estudio cientfico del conocimiento. En suma,
podemos decir que Piaget ha sido un precursor del movimiento contemporneo de
naturalizacin (Castorina, s.a.).
[8] No estoy afirmando en modo alguno que stos sean los nicos campos
cientficos desde donde se subvierten algunos de los principios fundamentales del
paradigma cientfico clsico. Lo que afirmo es que cualquier historia de la ciencia
leda en trminos de complejidad no puede ignorar al menos, estas cinco avenidas
cientficas ya que cada una de ellas introduce, desde diferentes lugares, el
problema de la complejidad.
[9] La distincin entre estos dos modos de comprender la complejidad,
paradigmas globales y algoritmos complejos ha sido elaborada y fundamentada
por Carlos Reynoso (2006). La distincin es til, no obstante creo que debera ser
re-examinada desde el punto de vista epistemolgico, ya que mantiene una
escisin entre la idea de gran teora y metodologa concreta. Ms an, sera
necesario un anlisis histrico-crtico y socio-gentico con la finalidad de testear si
tal divisin concuerda con la historia de la ciencia o si, por el contrario, ambas
teorizaciones se encuentran imbricadas en la resolucin de problemas concretos.
Propongo como hiptesis que tanto algunos elementos conceptuales de los
paradigmas globales como de los algoritmos complejos han sido elaborados a
partir de las necesidades derivadas de la Segunda Guerra Mundial. Si est hiptesis
recibe apoyo de la evidencia histrica, entonces, podramos argumentar que la
divisin entre estos dos tipos de teorizaciones es ms artificial de lo a menudo se
cree. Sobre la importancia del mtodo histrico-crtico y socio-gentico para el
anlisis epistemolgico vase Piaget (1979b), Garca (2000).
[10] En trminos estrictos no hay definicin del sustantivo complejidad, el
Diccionario de la Real Academia Espaola define complejidad como cualidad de
complejo. De modo que el sustantivo complejidad nos remite al adjetivo complejo.
A partir de aqu la complejidad tiene que entenderse siempre como un adjetivo: se
identifican situaciones, comportamientos, procesos, a los que se puede calificar de
complejos (Garca, 2000, p. 67). Cul es la importancia epistemolgica de esta
observacin? En primer lugar, permite llamar la atencin ante cualquier
concepcin sustantiva de la complejidad que intente definir o explicar la
complejidad en s. Por consiguiente, debera revisarse el estatuto epistemolgico de
expresiones tales como "ciencias de la complejidad" o "teora/s de la
complejidad".En segundo lugar, el adjetivo complejo permite extraer dos corolarios
epistemolgicos: 1) lo complejo es un atributo que se predica de un objeto y 2) hay
un sujeto que predica la complejidad como atributo de un cierto objeto o
fenmeno.
[11] Para una diferenciacin de la modelizacin matemtica de la modelizacin
computacional vase, adems del citado texto de Maldonado, (Izquierdo, Galn
Ordax, Santos, y Olmo Martnez, 2008). Para expresarlo brevemente, los
computadores permiten abordar modelos formales que no son resolubles
matemticamente. Al ejecutar un programa de simulacin, el ordenar es el
encargado de llevar a cabo el proceso de inferencia; por esta razn se sostiene que
el modelado y simulacin computacional de sistemas complejos constituye una
tercera va de hacer ciencia, distinta y complementaria a los mtodos inductivos y
deductivos (Axelrod, 2004; C. Maldonado y Gmez Cruz, 2010).
[12] Nos referimos aqu al Prigogine ms filosfico, es decir el de la Nueva Alianza.
[13] El nombre de esta tipologa fue elaborado en colaboracin con mi amigo y
colega Julio Aguirre de la Universidad Nacional de Cuyo, Argentina.
[14] El Santa Fe Institute (SFI) http://www.santafe.edu/ y el New England
Complex System Institute (NECSI) http://necsi.org/
[15] He examinado esta problemtica con bastante profundidad en un trabajo
anterior. Al respecto vase, Rodrguez Zoya (2010a). Vase, Captulo 4 pp. 17-45.
Especficamente, pp. 25.
[16] El concepto de interdisciplina y de metodologa de investigacin
interdisciplinaria empleado en este trabajo ha sido tomado explcitamente de la
Teora de los Sistemas Complejos de Rolando Garca. Al respecto vase Garca
(2006).
[17] En trabajos anteriores emple la categora de sistema complejo para el
anlisis epistemolgico de los conceptos de conocimiento, ciencia y mtodo
cientfico. Al respecto, vase Rodrguez Zoya (2009a). Una versin resumida de
esta perspectiva se encuentra en (Rodrguez Zoya, 2009b).
[18] Para una aproximacin sinttica al concepto de marco epistmico vase
(Garca, 1999). En este texto, Garca realiza un anlisis sociogentico, centrado en
el concepto de marco epistmico, con la finalidad de examinar la emergencia de la
Ciencia en occidente y en oriente.
[19] Vase (Varsavsky, 1975).
[20] He tratado esta cuestin en un trabajo anterior (Rodrguez Zoya, 2010a).

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