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D scubrimienios psicolgicos en el psicoanlisis
y la orientacin hacia lo concreto
Lo caracterstico en una ciencia es cierta sabidura res-
pecto a una materia determinada, y gracias a la cuaSegoza
decierto poder sobre las cosas pertenecientes a dicha materia.
No puede haber ciencia fecunda donde no existan estos dos
caracteres de sabidura y eficacia. Tomad un fsico: conoce
sorprendentes 'i'iSt'eos que harn surgir ante nuestros ojos
milagros que superarn todo cuanto el ms atrevido de los
magos haya podido imaginar. Hablad con un qumico: ense-
ar cosas que os dejarn estupefactos; observad cmo tra-
baja, el ocultista ms afamado os parecer pobre en nimos,
pobre en imaginacin, Hasta en el caso que la naturaleza os
interese mediocremente, la sabidura y el poder de esos hom-
bres os causar sorpresa.
Pero considerad un psiclogo: os hablar de las preten-
siones de la psicologa; os contar la penosa historia de su
ciencia; oSdir queseha llegado aeliminar lanocin dealma,
lateora delas facultades. Si lepreguntis en qu consiste su
ocupacin, os hablar dela vida interior. Si continuis insis-
tiendo, sabris de la existencia de las sensaciones, imgenes,
recuerdos, asociacin de las ideas, voluntad, conciencia, emo-
cienes, personalidad y otras nociones de este gnero, Os expli-
car que las imgenes no son tomos psquicos, sino e tados
"flidos"; que la asociacin de las ideas, lejos de explicarlo
todo, no pasa deser un estado debaja tensin, qu no llora
porque se sienta tristeza, sino que sesiente tristeza porque se
110m,Si le escuchis atentamente, os dir qu vuestra perso-
111\1ldad es una sntesis. Seguramente adquiriris cierto n-
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1111111 dll I lI t ti 1I 1 dI ('XpI " 'si n; pero guardos de expresar el
lit 111 tll "I I I I I I (,I I '!t1' ms adentro en el conocimiento del hom-
1111", 111111/1 1I /I I 'ft curaros de parecidas esperanzas romnticas,
11 I I I I VI /lI 'I , lt un laboratorio de psicologa experimental para
I jlll\ 1'I lI I I 'il>(LI i una idea dela cI eCia"tal cual de e-se;;,. Tam-
1I llil 1I I 1nll' nd ris cosas sensacionales, Noseospresentarn
nlJlll'iollo:; oncernientes a vuestra reserva sobre el inters
pt'oplnl1 nte psicolgico de la fisiologa delas sensaciones; al
'Olltrario, se os ensear que asociis con mayor o menor
I 'I lpid z, que existe un deporte consistente en retener cifras
Hill ongruencia y a serviros del neumgrafo para preparar el
Di!loma de Estudios superiores. Y, si rogseis nuevamente
R os iniciase an ms en el conocimiento del hombre, os con-
L tar santamente que la ciencia est formada de paciencia,
que con los progresos de la tcnica experimental y un genio
sinttico del gnero deNewton ...
Razn tenis: el psiclogo no sabe nada y no puede nada.
Es el pariente pobre en la inmensa familia de los servidores
de la ciencia. Slo se alimenta de esperanzas e ilusiones: la
materia ladeja para losdems, secontenta conlaforma, pues
J;iOrecima de todas sus miserias contina siendo este a (G),
Para qu emplear falsos mira'icientos? Nda I 1ai"hecho
los psiclogos sino reemplazar una especie de fabulacin por
otra diferente, un esquema por otro, y nada ms. El conoci-
miento del hombre? Todo eso queda relegado, ya al dominio
de los falsos problemas, ya al de las esperanzas lejanas. Por
mi parte, no creo pueda aportarse al edificio central de lapsi-
cologa otro inters que el que anima generalmente aquellos
estudios cuyo inters responde simplemente al hecho de que,
adelantando en erudicin, se sigue con simpata la suerte de
una idea ouna nocin. Por otra parte, podemos darnos cuenta
(G) Por ejemplo: para Bergson, e~stilo" forma parte del mtodo psi-
('(I {'Kio. A consecuencia de las metforas bergsonianas (que se han conver-
1ido (," insoportables cliss), casi todos los psiclogos, en Francia al menos, se
1"," (',(I doobligados a procurar estilo a la vida interior,
tlll ,,1111 11111' I n I tll(,ol'ia d la p. icologa.: No 110Hr 'l;tI ,n dI 11\'11
"1 1111'111" I I I HlI l1: t constituida por complet 1 r la:; 1'111\'
111I \l' I I I I I 'Hdo untrabajo nacional aplicado a un tejido id nLiro
dll I I I 'oflpI 11I lH, Y esOes~ SI gno para la- disciplina que
I LHpim I t pretensiones cientficas. Lo nico que hemos visto
.umbar durante el curso de la historia de la psicologa ha
si lo el lenguaje empleado, y el cambio de acento puesto en
,----~--.--';"
diferentes ceStiones. El psiclogo seconduce tan burdamente
ante el hombre como el ltimo de los ignorantes, y, lo que es
curioso, su ciencia no lesirve cuando seenfrenta con el objeto
de su ciencia, sino E2Scl~vameiit; cuand~ sg..JJ.al a el!.trews
"cofrades"; Se encuentra en el mismo caso que el fsico esco-
stico: su ciencia no pasa de ser ciencia de discusin, crtica.
Lo primero quellama laatencin en el psicoanlisis es que
el psiclogo puede adquirir por su meaI acI n ver a era sabi-
dura. No me refieroal saber profesional; emplOeI tr"mino
sabidura p~J:)rya;cl'Casique esta es laprimera vez que
la psicologa rebasa el plano del lenguaje ara alcanzar algo
de misterio queencierra e o je desu es dio. Es laprimera
vez que el psiclogo sab, esla primera vez que senos aparece
como mago (permitidme emplear el vocablo), puesto que sig-
nifica algo de esencialmente "positivo".
El fsico goza de prestigio ante el pblico, pues su saber
eficaz le hace aparecer como legtimo sucesor del mago, que
parece a su lado un tmido precursor. El psicoanalista ad-
quiere prestigio entre el pblico debido a razones anlogas,
puesto que aparece como legtimo sucesor de los oniromantes,
de los lectores de p~a:rietos y de las pitonisas, que a su
lado no s'OiJ.s que comedian es. Y la posibilidad de esta-
blecer paralelo entre el fsico y el psicoanalista, a causa delas
razones sobre las que reposa su prestigio, seala en lahistoria
d lapsicologa una etapa mucho ms "positiva" queel empleo
dI ' todos los aparatos que han emigrado de los laboratorios de
l'I Miol g-apara poblar los de los psiclogos.
1, t ficacia rctica del saber del psicoanalista, lomism
11111 uuud se trata del fsico, es reveladora de echo de qu
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1111 1I I lllI dI '''"I I I H11I 1 pi' 'Hen.ia de uerdadercs descubrimientos,
I 'il 1I "/I I 'ld,l'I lliloI lL d 1sentido del sueo s uno de ellos ;
/1111'111'1111'0 ni dCH' tlnimiento del sentido concreto einOividual
di I NI Hill!), I '~Iel 'cubrimiento del70mplejo de Edipo, tan des-
"I 'llld I "do por los adversarios de Freud, es otro de ellos. Com-
1"1I 'lldI n psicologa. del amor tal cual resulta del freudismo,
I 'I HI Lodolo que la psicologa clsica, incluso Sthendal, pueda
I I I I H('\HI ' sobre esta materia; efectuad esta comparacin
tI ('Hd 1punto de vista de la posibilidad que os procuran una
.Y otra para comprender un caso concreto, y quedaris sor-
pr ndidos ante su diferencia. No hablo del valor teraputico,
LHndiscutido, del tratamiento psicoanaltico; lo paso por alto
a , ahendas, pues me sito en el punto de vista del saber que
1psicoanlisis puede aportar a la psicologa,
Los descubrimientos del psicoanliss no hacen sino tra-
ducir en frmulas cientficas cierto nmero de obser-;aci';es
que p'Odeios hallar entre los literatos de todo espe-cie y de
todas las pocas, Eso se debe a que la psicolo a oficial, here-
dera de la teologa del alma, por una~e clerts teoras
antiguas referentes a la percepcin, por la otra, y de la psico-
loga filosfica ms tarde, nacida de ambas a la vez, se vio
absorbida por completo por los trabajos puramente nociona-
les, L~dera sicologa se ha refugiado en la literatura
y el drama; se ha visto ob-ltgada a vivir al margen de la psico-
loga oficial, hasta fuera de ella, de la misma manera que la
fsica experimental se ha visto precisada a vivir al comienzo
al margen de la fsica especulativa oficial. Esto 'se explica
tambin; ha sido necesario se revelase el carcter ilusorio de
1s trabajos puramente nocionales efectuados sobre el antiguo
t ma del alma y la percepcin; ha sido indispensable que se
<1i; lviese luego la esperanza de encontrar la piedra filosofal
por medio de la qumica moderna, es decir, de transformar,
pOI ' aplicacin de mtodos cientficos, la vieja psicologa osus
j'nbulaciones en ciencia positiva, y finalmente, ha sido forzoso
1,1 d( H/{f1.stede ciertos valores en sus diferentes encarnaciones
pnl'H qu lo concreto pueda, finalmente, dejar de oir su voz.
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11:"vuunto acabamos de decir, no hay solamente simpll'l'I
.1" ('1'1/1dI vulor, pues analizando el contraste indicado podre-
I lI OHdt'Ht:ub't'jr en la psicologa clsica la necesidad dela i 'no-
I 'I LI I.iu, as como la del saber en el psicoanlisis. Esto es lo qu
nos proponemos demostrar en ei ejemplo (fei sueo, .
Freud se ha permitid el I uj o de consagrar el primer
captulo deLa interpretacin de los sueos ala parte histrica
d 1pro lema del sueo, acompaando la exposicin de obser-
vaciones crr icas que e en Justificar su intervencin en esta
cuestin, siendo difcil dejar de reconocer en este captulo el
viaje de un hombre que ve el pas de los que no han visto
nada, Freud da a sus crticas un aspecto y aire modestos: lo
que se propone es dejar sentir que, despus de cuanto se ha
dicho, quedan cosas an por decir sobre el sueo; mejor dicho:
que 10esencial no ha sido dicho todava, pues hasta hoy se ha
t~uestin COn demasiado ligereza, Comparando
los diferentes trabajos, obtiene al cuadro de las dificultades,
que debe resolver la teora de los sueos. -
La teora que considera Freud ms caracterstica, por
expresar la opinin ms extendida, es~del-aespertar ll-ar.:.
cial, de acuerdo con la cual el sueo es, como dice Herbart
(CI a o por Freud) 8, "una vigilia pa al paulatin -muy
anormal al mismo tiempo", En las palabras ~mos
la traduccin fisiolgica de este concepto: "Este estado (de
rigidez, Erstarrung) se disipa poco a poco al llegar el alba,
Los productos de la fatiga acumulados en las clulas cere-
brales se descomponen o son arrastrados por la corriente cir-
culatoria, En un punto y en otro algunos grupos celulares
despiertan, mientras a su alrededor queda todo fijo todava,
8\ trobaio aisla!l9- de esos ...fl.,'!:)&pos celulares aparece entonces
(\11 1seno de nuestra conciencia, bru'iso;-sin que pueda com-
H r.ns referencias quenollevan indicacindettulo, serefieren a La intcr-
1IIIIIIII'h/l de los sueos.
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1",1,ti 1" ,1 , I 'I I I I I 'V,O d( I UI ::!partes cerebrales que agrupan y
, 11,1'1111'111' I nl,( mul.ivo, las imgenes que aparecen
11111111 , 1'1I I lddlLH al azar. Por otra parte, se hallan enlaza a
111111"11"'(Hioll(,1-I de unpasado reciente,;..-A medida que el n-
11111111 lo(' 1I I I as despiertas aumenta, la desrazn del sueo ds-
I llillll,V(I ". (1inz, citado por Freud.)
11 lcd mos hallar", aade Freud, "la teora del sueo in-
PO111 pito, o al menos rasgos de este concepto, en todos los
"ll-1i(lo'os y filsofos modernos" ".
Esta teora representa la anttesis de la concepcin f'reu-
dlana. Convierte el sueo en algo puramente orgnico, y, en
tod cas~ enomeno puramente negativo, en defecto "que
1"1" cuentemente es un proceso patolgico", como afirma Binz.
Para Freud, al contrario, "el sueo es un heclio psicolgico
~ ~
mel lato sentido ela palabra". Lo que hay que examiaF'Con
r specto a esta teora es la actitud de Freud esencialmente.
"Considerar el sueo como un hec o orgnico pone al
descubierto otra intencin. Con ello se quiere quitar al sueo
su dignidad delecho psicolgico. Muy bien pudiramos repre-
sentarfs lo que los bilogos piensan sobre el valor de los sue-
os por medio de la muy antigua comparacin con el hombre
que, ignorando la msica, dejase deslizar sus dedos sobre las
teclas de un instrumento. De acuerdo con este concepto, el
sueo estara completamente desprovisto de sentido; cmo
podran los dedos de dicho. ignorante reproducir un trozo de
msica?" **
Con eso Freud quiere decir que se considera el sueo si s-
t mtcamente como acontecimiento que no entra en la serie
de los procesos psicolgicos regulares, que no se quiere atr-
Lu ir la formacin del sueo a ninguno de esos procesos. En
U:l caso, aparece el sueo no como formacin psquica regular,
.(
El!lugar de "La teora del sueo incompleto", debe decir: "esta con-
"'111'1'", d,1sueo como una vigilia incompleta y parcial ... ". Interpretacin
, 1" /11,1' ,I'//I'OS. VI , 98. (1. B.)
, 1,11 r:OJ11paracin es de Strmpell. (1. B.)
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111111,1/lItllI/I/'I/lo (11 I pr ntdo el la pa lnbru, Hlllo ('Oltlll
1'111111111111 I /I H, H P Har d su periodicidad re rular, }"(11I "OH'I I 111
1111/1 1I 'I I I H' I HI ('11cuanto a su estructura. La teora clsi 'a, 1'11
'1\I di 111'1I I lLrl-l ante la originalidad y complejidad del Su o
\ 111111'/11' 101-1 pr sos que lo explican, seobstina en consideral
1'1111111 dlll'OI :"H.in de las reglas del funcionamiento psicolgico
11111'111111, .orno fenmeno negativo, por decirlo as.
I G.Lavisin de la insuficiencia de las teoras orgnicas
I 1l0Hpresenta constantemente en La interpretacuni de los
10 l'I , Os y vemos tambin en todas sus pginas que Freud
11111 '1' obviar precisamente este defecto de las teoras clsicas
I llI i:! ando la manera de mostrar que el sueo es fenmeno posi-
iioo, formacin psicolgica regular, porque, lejos de deber su
origen a dispersin de funciones psquicas, slo se explica por
un conjunto de procesos regulares y complejos.
Por eso podemos creer, puesto que las frmulas de La
interpretacin de los sueos nos invitan a ello con frecuencia
,
que lo reclamado por Freud para el sueo es simplemente la
dignidad ae1r-:hechopsicolgico en el sentido clsico del voC6lo
y que cuando nos dice que elsueo es un hecho psicolgico en
el pleno sentido de la palabra, se mtegra-~l-surio a a pSI CO0-
ga sin que ello lleve en s consecuencias para la definicin
misma del hecho psicolgico.
y de hecho, ni es as ni puede serI o. Esa voluntad de
negar al sueo la dignidad de hecho psicolgico, y ante todo la
manera como lo hace la teora del despertar parcial, no es ni
simple torpeza ni consecuencia natural de la dialctica de la
p icologa fisiolgica, pues la psicologa fisiolgica trata COI I
nociones y procedimientos de psicologa introspectiva clsica
y iel problema del sueo es tratado por ella de modo tan
Himplista, es debido a que en el dominio del sueo, las catego-
rltH de esta ltima son inutlizables, y la teora criticada por
11'1'( l,ld no es en el fondo ms que troducci '.n en lenguaje doo-
1 ////1 //'0 de la immoeibilidad. de abortiar el pro'tflema del sueo
" " lIrll (' l punto de vista y nociones de la psicologa clsica.
1,11I nol'fa de Binz nos revela, en suma, que si se define el he-
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,1111 l' ",,111, 11'11 n In man ra de la psicologa clsica, y si nos
ll'\ 11111j dl\ I nHno, n s de que ella Sesirve, no podemos ver
, 11 ,1 I jlllll!) un h .ho psicolgico, en el verdadero sentido de
11 11tlI I I )I 'L,
1,0 xorpr ndente sera que Freud pudiera decir, por una
11111'1(" que 1sueo es hecho psicolgico en toda la acepcin
dl,1vo .ablo, porque su formacin, lejos de explicarse por dis..
ncrsin defunciones psquicas, se debea un conjunto depro-
('CSOSregulares y complejos, y asimilables por esto mismo alos
procesos del pensamiento de la vigilia, y que, por otra parte,
1'1 expresin de "hecho psicolgco" pueda conservar su sig-
nificacin antigua,
Lo que en efecto sucede es locontrario, Freud no reclama
la dignidad de hecho psicolgico para el sueo, sino porque
logra demostrar en su base procesos originales, pero irregu-
lares, Pero si encuentra esos procesos es porque parte de la
hiptesis segn la cual el sueo tiene sentido, Gracias a esa
hiptesis podr reintegrarse al sueo su calidad dehecho psi-
colgico, Pero esa hiptesis constituye por s sola una ruptura
con el punto devista dela psicologa clsica, pues esta ltima
sesita enun punto devista formal ysedesinteresa encuanto
al sentido.
El problema del sueo no poda resolverse por la psicolo-
ga clsica, porque no puede serI o de no aceptar la hiptesis
del sentido. Freud parte precisamente de esta hiptesis y des-
cubre qus el sueo es hecho psicolgico, porque posee meca-
nismo 'Rr01Jio. Pero con su hiptesis inicial sesale delos lmi-
tes dela psicologa clsica; y como esta ruptura est preada
de consecuencias, la frmula que hemos citado ya con harta
frecuencia, y que quiere representar, hasta cierto punto, el
retorno ,e-E reud al seno de la psic loga cl' lea, consagra
de echo la ruptura con adefinicin clsica dehecho psicol-
.ico, Para ser breves, asistimos a un fenmeno muy conocido
inla historia de las ciencias: un esquema de interpretacin
.lsica choca con una "anomala" que se revela finalmente
corno "fermento dialctico" muy potente, y acaba por romper
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el esquema CJ!LHit'O, I lHl'n .onv rtirso en punto do llu'rLldl di
una nueva vixi )11: \1ueo ha opuesto a la psicol ra 'ls'lHi('1
la misma r HiHL 11.ia que la electricid d al mecanismo de I OH
fsicos d 1Hi, lo I X, y con -I tuir , como el e perimento de
Michels 1I ('11 'Llantoa las teoras de la relati~ad, el punto d
partid'], doununueva visin del universo delapsicologa. Pero
detodo mod s, es cosa visible, a partir' de esta crtica de las
teoras r .ncas, que debemos aliar en.La. iu. er:n.retaciQn de
los 8'/L011, O,lill,.anueva__def'inicjn _del hecho p~ic gico irre-
du tlble ante aquella a que la teora esica nos haba hafii-
tunda.
I I
Podemos deducir esta nueva definicin comparando la
manera como aborda el problema del sueo lateora orgnica,
por una parte, y Freud, por laotra. ~
La teora de despe far parcial considera los elementos
del sueo desde el punto de vista abstracto y formal. Desde
el punto de vista formal,porque no se presta ninguna aten-
cin a la individualidad del sueo dada por el sentido, y por
no considerar sus elementos sino en cuanto realizan las no-
ciones de clase, con las que tratan los psiclogos. No saca-
remos del sueo ms que referencias respecto a las clases, y
se hablar de imgenes en el sueo, de estados afectivos,
etc... , colocndonos siempre en el punto de vista de la clase,
y si interviene el contenido, ser micamenie para clasificarlo
en general. Se dir, por ejemplo, que el sueo es rico en re-
cuerdos de la infancia, pero los psiclogos, que se dieron
cuenta de este hecho, creyeron poder explicarlo hablando de
la "hipermnesia" del sueo. Y desde el punto de vista abs-
LI 'I L 'Lo, porque e sueno y sus elementos se consideran en s
'}/I'iwIIW , es decir, comosi el sueo fuese sencillamente un con-
J UI l Lo do imgen~ royecta.da~e una antalI a.-vetdad
OH <tll A admitela hiptesis deuna pantalla especial: lacon
el n'inolavida interior, y deun aparato especiai : el cerebro;
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1" t" , I pt'I I ('(\(1 lid lit plicativo posee exactamente la misma
, 1111,'111 I 'H<lll( H~ tratase de explicar lo que se realiza sobre
111111 JlntlLHlln 'in matogrfica : se trata de explicar un con-
, 11tI ! o d( procesos que, tal cual se producen, representan el
J /'IIU/I/lfl?'/, O cQ..mpleto, tratando de explicarlos simplemente en
('11!L/lLo a procesos, suponiendo c s mecnicas.
Al conjunto de este procedimiento lamamos nosotros
abstraccin. Comienza por si car el s~o del sujeto, cuyo
su oes, y roconsidera no como hecho.sv: el sujeto, sino ~.Q_I !10
pr'oducido por causasjm~ersonales: consiste en aplicar a los
echos sicolgicos la actitud que adoptamos para la explica-
cin de los hechos objetivos en general, es decir,~Lmtodo d,e
la tercera perso.na. Para abreviar, la abstraccin elimina al
~ s asimila los ~chos psicolgicos a los hechos objetivos,
es deci~, a los hechos E!ll tercera persQ!ta. --
De este mo oel-;;'e~ se convierte en coleccin de estados
en s conjunto de estados en tercera persona. Sin relacin con
el sujeto con~t() que lo suea, el sueo q~a suspendido en
'":e~v=a""c~1O~,-=p::-or:::-:l"!e:-::c~lrl0 iSi; es un esonancia que nace al azar,
muriendo tan pronto se agota su energa. La explicacin no
puede ser propiamente psicolgica, y se intentar llegar hasta
el fin por medio de esquemas que no recuerdan en nada~o
del sujeto, de la primera persona; de aqu todas las compara-
ciones70n eicaleidoscopro;d-;qu la metfora del teclado
tocado al azar.
Por el contrario, loque caracteriza lamanera como Freud
aborda el problema del sueo, es que no efecta abstraccin.
Noquiere destacar el sueo del sujeto que lo suea; no quiere
concebirlo como estado en tercera persona; no quiere situarlo
en un vaco sin sujeto. Al enlazarlo con el sujeto que lo suea,
quiere darle su carcter dehecho psicolgico.
El postulado de toda La interpretacin de los sueos, es
decir que el sueo es una realizacin de deseos 9, la tcnica
d interpretacin consistente precisamente en el arte ~ nla-
o orno se ver ms adelante,
50
'l;ll' I I /111111111 ('011(1Hllj t que ha soado 10, toda La imierp ta-
111111 dI (11111 1 1 1 /'1 o ('.U es el desarrollo, articulacin, demostra-
l' 1111 ,Y 1 d,! nuuizacn de la tesis fundamental, nos muestran
1/11\1 I I 't'l lid .onsdera como insepar~ble-ael "yo" el sueo que,
I lfldll pO't' 'H ncia "modulacin" de ese yo, se~e ue mtima-
I lllltllly lo xpresa u. ~ ~
1
1
;1 procedimiento que hemos hallado en la base de la teo-
r n orgnica no le es particular: se encuentra igualmente en
I HH l orfas llamadas psicolgicas del sueo. Esto es natural,
po sto que la psicologa fisiolgica no hace sino trasportar la
p;i ologa illfroSpeCt'iva clslC ~
Cuando Dugas dice,por ejemplo, que "El sueo es la
anarqua psicolgica, afectva y mental el juego de las fun-
o "'- ,_ ,. __ ,
clOnes_entregadas a s mismas que se ejercen sin freno y sin
ob~eto; _e~.:,1 sueo, el espritu es un autmata espiritual"
(ctd por Freud), en ello encontramos el punto de vista
abstracto, consistente en concebir los hechos p-sicolgicos como
entida es en s, en el recto sentido dei'a-pa abra ; e~al.izacl..a
fuera de 1 ersona cuyas manifestaci~ son. Situndonos
de este modo fuera de la~acfI V'fda.dde laPri~a persona, es
natural que Dugas no halle ms que automatismo funcional.
Esta. teora, que recuerda inmediatamente"'ia del despertar
parcial, es la ms abstracta de las teoras psicolgicas del
sueo, pero la abstraccin se. halla en todas, en intensidad di-
ferente, pero claramente perceptible.
Por otra parte, la abstraccin no slo se encuentra en
todas l~s .teoras psicolgicas del sueo, sino que constituye el
p~'ocedI mI ento fundamental de toda la psicologa clsica. En
ofccto, esta ltima inquiere procesos "autnomos", por decirlo
HH, ~orque son descritos en trminos de mecanismo y no en
t, irmmos de acciones de primera persona; trata con nociones
lO f. el Cap. n.
I I /\ partir de este lugar, tornam s 1 tl'lI lillo yo pnl'l\ d 'ignax la pri-
":"'" 1'1'" olla y no en el sentido t nico que tiene el! F,' .ud. f. El yo y ;-:;;-
111,"" 1 ,
!'1
1lI I 111111 1!!"ldlll H " .ho psicolgicos considerados fuera de
1 111,11' 011 ('I HI Hl,iLlI Liva con la primera persona, que sirven
11111111tll PI I I I I ,O ti, partida alas tentativas deexplicaciones me-
l' I lI ll'lLlI , (11htt-l que no se emplean sino esquemas en tercera
iI I l'/I OI lI L y n las que laprimera no vuelve a,aparecer ya.
I ,t L ora ms representativa de esta abstraccin es evi~
dllllLcm nte la delas facu1t3!desdel alma. La primera persona
'1LI da dividida en facultades, 1,2.8 heh.2.. llsicol ico~~
yu manifestaciones del yo: provienen de facultades iidepen-
dj ntes queni SOI pueden ser ms queentidades entercera
p rsona. Pero la psicologa moderna, que afirma haber supe-
rado lateora delas facultades del alma, sehalla exactamente
en el mismo caso. Los marcos que nos ha legado la teora de
las facultades han sido conservados cuidadosamente (excepto
en la denominacin, pues en vez de facultades nos hablan de
"funciones"), y con ellos el procedimiento fundamental que
figura en su base. Las nociones de moda actualmente, con-
ciencia, tendencias, sntesis, "actitudes", etc., son nociones
que rompen la continuidad del yo tanto como las facultades
del alma, dando lugar del mismo modo al empleo deesquemas
en tercera persona. Todo lo ms que podemos decir es que
ciertos psiclogos han sentido lanecesidad devolver denuevo
al "yo" y a los esquemas en primera persona, pero se han
detenido en este "sentimiento", dejndose atrapar por las
influencias clsicas.
Por otra parte, esa voluntad de enlazar el sueo con el
yo no es par~!,Jill...psicoanlisis, ~lateora del sueo. Su
prese~ deja sentir entodos los dominios del psicoanlisis
comoenlateor delas neuro is y la delos actos fallidos, por
no citar as aplicacio esextram~cas. Loqueinquiere entodo
1psicoanlisI s es la comprensin de los hechos s 01' i~s
--=--- . .
11funcin del sujeto. Legtim es_p'ues, ver en ello la mpi-
ra'j n ndamenea e p'sicoanlisi...
--_~' ------_.. -
I I I
Pro, cul es el sentido preciso de esta inspiracin? El
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1'/11'/11'1111' 111VI (lvid nt de los hechos psicolgicos es el de ser
", 11 il' 1I 1111'H i> <' '/-1 na". La lmpara que ilumina mi mesa es
111111I 't'l1 ) "01>'; itivo", precisamente porque es en "tercera per-
1101111,", 1)()I '(jU no es "yo", sino "ella". Por otra parte, en la
1I \lI d <I n '11 que soy yo quien sustenta su ser, la lmpara es
1111hceho psicolgico.
l' r lotanto, segn lanaturaleza del acto quela sustente,
H rL la lmpara un hecho fsico o un hecho psicolgico; por
(ti puede ser el punto departida dedos rdenes deinvestiga-
.j n s esencialmente diferentes, el fsico por una parte y el
Pliicolgicollor otra. En s misma (~i esto pudiera tener sen-
tido) no pertenece ni a uno ni a otro. Por otra parte, la per-
tenencia auno deellos oal otro no puede hacerse efectiva por
medio deuna simple afirmacin verbal, puesto que esta per-
tenencia es lo que debe inspirar la manera como la lmpara
se concibe, debe crear precisamente la forma especial reque-
rida por la dialctica en que debe entrar. De este modo ser
la lmpara para la fsica (mejor dicho para la mecnica) un
"sistema material", y precisamente el estudio propiamente
mecnico de la lmpara slo es posible en esta forma. Lo
mismo sucede en cuanto a la psicologa. La lmpara no ser
un hecho psicolgico ms que en la medida en que su perte-
nencia al "yo" sea 10qua inspire la forma que lesea dada, y
s preciso quetenga forma especial en tanto quehecho psco-
1'gico, delamisma manera quelatiene encuanto hecho fsico.
La psicologa, lo mismo que la fsica, debe hacer sufrir a los
h chos queestudia una transformacin conveniente, conforme
~ ~..
n Su "punto de vista". Esta transformacin solamente es la
que puede dotar a los hechos de aquella originalidad sin la
cual una ciencia especial no tiene razn alguna para inter-
vunir.
!Jsta"transformacin" tiene por base, en fsica, la posi-
" '"1d los hechos considerados en "tercera persona", es de-
, 11, "01110 onjunto derelaciones detrminos atrminos ycom-
I tllllI lI l<lI lL determinantes unos de otros; la investigacin va
l'tll 111\,OM t AlaCOSa",y nada ms. La explicacin mecancista,
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1"11 1 1I 111111o tl rOI lI lJ!lamente inmanente al mismo plano del
1'1111'1 HI I 1'011111(\ '!'Ud, una cosa determina a otra sin residuo,
1 11111lit Hipli ntc, y as sucesivamente: nunca abandonamos
1 1\ plnllo, r solvindose todo en las relaciones en tercera
1I !I I 'fl0I 1H.
!,rt "transformacin" propia de la psicologa consistira
pl'O.isamente en considerar todos los hechos deque esta cien-
ria puede ocuparse en "primera persna", pero demanera tal
qu para todo el ser y para toda la significacin deestos he-
hos, lahiptesis deuna primera persona sea constantemente
indisnesable, pues esslolaexistencia delaprimera persona
la que explica lgicamente la necesidad de intercalar en la
serie delas ciencias una ciencia "psicolgica", y si bien puede,
comotodas las dems abandonar, en el curso desu evolucin,
losmotivos temporales quelehan dado origen, no puede aban-
donar esta relacin a la primera persona, que es la nica que
procura a los hechos la originalidad que requieren. .
-Eti=la fsica, "ciencia dela tercera persQ;a", y la psi-
cologa, "ciencia delaprimera persona", no existe lugar para
una "tercera ciencia" que estudiara los hechos dela primera
persona en tercera persona, que, despojndolos de su origi-
nalidad, quisiera continuar siendo la ciencia especial queni-
camente pudiera justificar la relacin que precisamente re-
chaza.
Lo queacontece es quelapsicologa quisiera ser esa "ter-
cera ciencia" precisamente. Quiere considerar los hechos psi-
colgicos entercera persona, y sin embargo, pretende ser una
ciencia completamente original. Lo que le permite consumar
este milagro es surealismo. La psicologa ordinaria seinspira
mucho ms de lo que pudiera creerse, considerada la termi-
nologa demoda, en el viejo espiritualismo para el que la ori-
ginalidad del espritu es, hasta cier o punto, qumica, en el
fl ntido queel espritu, no siendo, comoloes para losmateria-
listas, una delas formas delamateria, est sustentado por un
ac cuya forma es la misma que la del acto que asienta la
I llnL 'da, el espritu se comporta entonces como otro gnero
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di 11111101' 1\: umbos en tercera persona. nicamente est l' a-
I 11110 11110<1, hucirnos comprender quelos tericos delas loca-
l ~I I I 'I ()"(\M huy an descuidado las objeciones ms inmediatas y
('I HI OI 'idlll-l ti sde hace mucho tiempo. I mposible es comprender
d, OI .I 'H manera el paralelismo psicofisiolgico y la manera
('01110 el 1se han servido, en general, todOs-os sueos de
lit mi' logia fisiolgica. Finalmente, tambin es este realismo
1que explica la facilidad con que los psiclogos han olvidado
la relacin constitutva de los hechos psicolgicos.
Pues si el espritu es, segn el realismo, un gnero ori-
~~inaldemateria, entonces lapsicologa podr ser una especie
de"parafsica", quedescribe un mundo especial, llamado espi-
ritual, pero l?ar,!1leloal mundo fsico y que no requiere proc;-
dimientos especfles. Suespecificidad ser debida alaori i a-
lidad de 1 sLpe.r-c~pci_ngueexige esterealismo,y podremos tr~-
tar los hechos psicolgicos como los fsicos, pues la originali-
dad de la percepcin ser la afirmacin fundamental que de-
ber legitimar todos los procedimientos que, considerados en
s mismos, son' 'absurdos. Pero este mtodo no posee estabi-
lidad cientfica alguna, pues la afirmacin inicial concer-
niente a la originalidad dela "percepcin psicolgic~", libera
a los psiclogos detoda inquietud, la relacin constitutiva no
aparece ya para nada en el trabajo concreto; se crea y des-
cribe, de acuerdo con el mtodo de la tercera persona, reali-
dades y procesos, y entonces no hacemos ms que elaborar
mitos; la afirmacin inicial delapercepcin sui ge.neris tran-
quiliza siempre. Y, como todo debe pasar por la"percepcin",
lapsicologa y lafsica seencuentran en el mismo objeto. En-
tonces la psicologa clsica se ingenia para poder considerar
lamisma cosa dos veces en tercera persona: proyecta lo exte-
rior en lo interior, de donde intenta en seguida, pero en vano,
el sprenderlo : desdobla el mundo para hacer de l primera-
11)( nt una ilusin, intentando luego convertir en.realidad esta
ltH~6n; finalmente, se cansa de esta "alquimia", declara que
111 ,HO no hay ms que falsos problemas, calla castamente o
I 1""~n~bre losmatices cualitativos y los "actos delavida",
\ 111I dll 111111111 jll'ltI 'lllI do <lil4g'ustopor la metafsica desde hace
11111iI I dI I I ll1n~1110 d'ja d correr de una a otra metafsica,
1'11111111l1I 1\i1( cmpr nder, tal cual es, una cuestin sin que
111,11 1lI lI !I (iinLamnte un problema metafsico (H).
14() que sucede es que uno "no se baa dos veces en el
111111110 'ro" *, y es imposible aplicar dos veces a las mismas
1'(1111114 1mtodo de la tercera persona, queriendo obtener en
I '/\'dn una de ellas un orden de realidad diferente. O hay que
1'(I I I Ullciar a la psicologa, o abandonar el mtodo de la ter-
(,('nt persona cuando se estudian los hechos psicolgicos, pues
('HL ltimos no pueden soportar la aplicacin de esque-
nia que hacen desaparecer la primera persona y no pue-
el n entrar en -nngn proceso impersonal, porque quitar al
h cho pscclgjc el sujeto que lo sustenta, equivale a aniqui-
larlo como psicolgtco.; y concebirlo de manera tal que el es-
quema de la concepcin implique una ruptura en la continui-
da~el y'o no puede conducir m;'qt~ mitol~a. -
La psicologa clsica ignora' estas exigencias y los psic-
logos no han advertido que guitarl~ el yo alos hechos psico-
l ico$..,_es aniquilarlos; y que, por consecuencia, toda teora
fundada soBre este procedimiento no puede ser ms que una
simple y pura fabulacin.'"
Tal vez se nos objete que nos empeamos en forzar puer-
tas que estn ya abiertas, puesto que la psicologa considera
los hechos psicolgicos recisamente como manifestaciones
de una conciencia individual. En esa objecin existe verosimi-
litud, pues aquellos mismos que critican lapsicologa clsica
de manera resuelta y rigurosa, le reprochan precisamente que
s encierre en los hechos de la conciencia individual. Spran-
~r 12 dice: "Ciertos autores limitan la psicologa rigurosa-
m nte al sujeto, es decir, a los estados y a los procesos perte-
- ./
(TT) Vase El fin de un alarde filosfico, Cap. 1.
PArfrasis de Herclito. (J. B.)
I ~ , prnnger, E.: Formas de vida. Revista de Occidente Argentina. Bs.
AI I \ I 1[I I ,a (pg. 20): --., _
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111\(' 11111.111 1,1111,)10 individual.. ", y luego reprocha a la psi '0"
1111 1/1l'l,dm<tu'mantenga el sujeto en este aislamiento arti-
1'11' /d, (111 I llgnr d enlazarlo "a las formas del plano histrico y
/111(' /d I I t'I 'Hpritu" 13.
l' 1'0entendmonos: Spranger tiene mucha razn al lan-
v,nl" 'I -lL reproche a la psicologa, pero es porque se sita en
11n punto de vista muy distinto al nuestro. Preconiza una psi-
, logia que estudie las diferentes maneras como el hombre se
prende en las mltiples redes de los "valores", o, si se quiere,
las articulaciones resultantes para el hombre. Lo que hemos
llamado abstraccin aparecer entonces a Spranger bajo un
aspecto especial. Como la abstraccin consiste en considerar
los hechos psicolgicos como ;stad~e.n s, y como Spranger
Resita en el punto devista delas "formas vitales", observar
esencialmente el aislamiento ante las formas objetivas, y ver
en este aislamiento una consecuencia de la limitacin de la
psicologa al individuo, Pero no se ha dado cuenta de que la
limitacin de la psicologa al estudio de los hechos puramente
individuales no pasa de ser verbal.
De hecho, una vez que la psicologa ha afirmado que su
dominio est constituido por losacontecimientos del yo, no sabe
qu hacer ya con ese yo, y, en realidad, nada hace. Convertida
en fenomenista a consecuencia de la ruina de la psicologa
racional, nicamente estudia la multiplicidad de los "fen-
menos" ..!.!2!..me~m~nos fue franco; dijo claramente que el yo
no es sino dicha multiplicidad. Pero los psiclogos modernos no
pueden decidirse a enunciar claramente las consecuencias fun-
damentales de su actitud, y quisieran dar un sentido al yo.
Existen, a este respecto, varios temas. Podemos recurrrr,
por ejemplo, al esquema de la reflexi" n este caso el yo
K r la causa de los hechos de la conciencia, al mismo tiempo
que sujeto de la introspeccin: lo que mira y lo que es mirado.
111I yo es la m~s de las veces simplemente el lugar de los he-
('linK p icolgicos al princiI Jio y su sntesis al final. De todos
111 1hlrlorn (pg. 21)..
5 7
111111111 , , I ,\11 1'(lI dlllln i'li nd abstracto siempre. Es una sim-
tI ! ,"I I I I UI , 1111 puro .entro jumcional, por una parte; un ojo,
11"1,d t'/L,(I l 01 squ ma de la reflexin; es una palabr que
I 'VI PI lt'n dix'razar al realismo ingenuo en la segunda hip-
I i11fI ,y 11n haz de funciones abstractas en la tercera.
I ,a psicologa clsica habla, pues, del yo; pero de l por
/1 '/1 /1 , 'l)(wte y de los hechos psicolgicos por otra. En efecto
11I i ntras estudia los hecho; psicolgicos, l;s trata como si
("ti 'H n en tercera persona, y luego se impone laobligacin-de
nlazarlos con un sujeto. Pero es incapaz de hallar relacin
alguna que pueda obrar este milagro. Entonces se refugia en
la cuali!!.~ conservando nicamente la individualidad en el
plano cualitativo: la pertenencia de los hechos psicolgicos al
individuo no semanifiesta ya entonces ms queen la irreduc-
tiblidad cualitativa del acto en que son vividos. Aparte de
subrayar la cualidad, los hechos psicolgicos se tratan como
si fuesen hechos en tercera persona.
- Noloserran si supertenencia al sujeto figurase enlabase
de la forma en que se conciben. Esto no podra ser as ms
que considerados en s mismos, aparte del sujeto, sino como
elemento un tod ~tueno puede concebirse sin el sujeto,
e cir, como os diferentes aspectos del acto del "yo".
Senos puede objetar quelapsicologa conocenuestra exi-
gencia, y afirma claramente que no se trata de imgenes, de
emocin, de memoria, y, en general, defunciones, sino provi-
sionalmente; que solamente se practican estas divisiones de-
bido a las necesidades del anlisis, pues, en realidad, setrata
delas partes deuntodo, etc....
Pero,@> l'ltr:e la afirmacin deuna tesis :z la asuncin dela
actitud que le corresponde existe un abismo. La profesin de
:feencuestin significa nicamente quelospsiclogos nocreen
que las funciones que describen puedan realizarse una por
una, aisladas unas deotras, pero no que el anlisis de un he-
cho p icolgco, desde el punto de vista del formalismo fun-
lonal, deje de ser anlisis psicolgico verdadero; ,yae lo que
I 'I '(l'1,mentesetrata esdeeso. Latotalidad quelospaiclogos
</11 111'1111 lidllliU!' ti buen grado en el hombre no pasa de ser
lolrtl dnd "f'unc ional", mbrollo oenredo de nociones declase.
l'l\l'lwldn maraa, sea cua fuere el gratlo ~mp eJTaad,
110 0/1Un acto, y no supone un euieto, sino un simple centro
f//'lwio'I/,a,l,pues con elementos impersonales no podemos cons-
tituir un hecho personal como acto, y la psicologa contina,
011su falsa totalidad, en el plano de la abstraccin (1).
No se nos diga que esas divisiones se efectan debido a
necesidades del anlisis, pues lapsicologa toma prestadas sus
nociones declase, sin saber dednde, y si daestas explicaciones
justificativas, lo hace slo porque lo concreto comienza a in-
quietarle. Pero de todos modos, las nociones fundamentaies
de la psicologa clsica no son resultante del simple anlisis,
sino de la abstraccin y el formalismo.
Para abreviar, las nociones de la psicologa no pueden
considerars~como aspec~ de un acto individual, porque no
pertenecen al mismo plano que el "yo". nicamente conti-
nuando eneste plano, sin salirse de l, sepondr demanifiesto
la pertenencia delos hechos psicQlgicos al yo: los hechos si-
eoloicce deb.!!!.!:...!~ogneos al lio, no pueddejar de ser
encarnaciones delamisma forma del yo.
I V
Desde luego, puede verse inmediatamente que.estas con-
sideraciones no nos ponen an en posesin dela "frmula" de
lapsicologa. Las exigencias que acabamos dedesarrollar son,
en efecto, comunes a la psicologa y a la teora del conoci-
miento, y, en general, a todo anlisis del espritu, pues tam-
pocoel conocimiento puede explicarse por medio de esquemas
n tercera persona. Por eso no pudo Kant aceptar la asocia-
(f) Esto est muy claro en Bergson. Para alcanzar la total idad concreta
I I ,d ludividuo, no parte de un punto de vista verda I ramcnto nuevo: se con-
t, I I tll 111'" i!lamente con fundir en un todo "cualitativo y heterogneo" que
, I I llI ldllll" ('111tiempo los datos de la psicologa clsica. Por eso su psicologa
11111nI ! un ta como la de sus predecesores.
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11111 di' 11111111', 111111/1 I n H/iO iacin de Hume, concebida a ima-
1111 di 1111111'111'\'11111 univ rsal de Newton, es algo ciego, que va
"di 1" "11M 11 la 'ORa", no implicando sujeto alguno. Por el con-
11/I I 'ln, I (nll(., ' n u teora de la sntesis satisface perfecta-
1I 11I 1d(\ lit ixi l' ncia de la primera persona y de la homogenei-
!llld, Jill 'HLoque la sntesis, tal cual l la entiende, es un acto
I 11 urin ra persona, y las categoras no son, en ltimo an-
I 1M,' s que especificaciones dela apercepcin trascendental,
(jll Sla forma pura del acto del yo.
Pero el yo de Kant, sin dejar de ser "sujeto", es el sujeto
del pensamiento objetivo, y por lo tanto, pensamiento univer-
snl ; su descubrimiento y estudio, no slo no requieren la expe-
riencia concreta, sino que la excluyen puesto que estamos y de-
bemos continuar estando en el plano dela lgica trascendental.
Si la psicologa tiene razn de ser, slo puede existir como
ciencia~rica". Por eso debe interpretar la exigencia dla-
primera perSO'ay de la homogeneidad de manera apropiada
a su plano. Teniendo que ser emprica, el yo de la psicologa
no puede ser ms que el individuo particular. Por otra parte,
ese yo no puede ser el sujeto de un acto trascendental como
la apercepcin, porque precisa una nocin que est en el mis-
mo plano que el individuo concreto, y que sea simplemente el
acto del yo de la psicologa. Ahora bien, el acto del individuo
concreto, es la vida, pero la vida singular del individuo sin-
gular, es decir, la vida, en el sentido dramtico del yo.
Esta singulridad debe definirse demanera tambin con-
creta, y no desde el punto de vista formal. El individuo es
inguI ar, porque su vida es singular, y esta vida, a su vez,
solamente es singular por su contenido: su singularidad no es,
pues, c~tiva, sino dramtica. La exigencia de homogenei-
dad y de la primera persona se respetar si las nociones de
la psicologa-reposan sobre el plano de este "drama": los he-
choa psicolgicos debern ser segmentos de la vida del indi-
'/ i((, '/, (/o particular.
, >gmentos de la vida del individuo particular, slo para
L'pl' /iar lo existente por encima y por debajo del drama, ya
I 111,\ I 111111( .ho psicolgico "en el pleno sentido de la pala-
111'11", Ci('rLo s que el globo de cristal es algo de la lmpa-
1"1, 1)( ro no s la lmpara misma, y siendo la lmpara el cen-
11'0 do mi inters, el lugar en que se encuentra, mi mesa
ti \ cribir, es tambin algo de la lmpara. Pero el globo
ti cristal est por "debajo" y la mesa por "encima" de la
lmpara, y si lo que me interesa es la lmpara, me est prohi-
bido romper la unidad del objeto "lmpara" ; por el contrario,
preciso relacionar todo a esa unidad, no salindonos nunca
de su plano. Lo mismo sucede en psicologa. Lo que el sujeto
vive son acontecimientos, y el vocablo "acontecimiento" ex-
presa que se trata del sujeto poi' entero. Mi hijo llora cuando
se le acuesta: he ah el acontecimiento, pero para la psicologa
clsica en eso no hay ms que secrecin lacrimal consecutiva a
una representacin que contrara una tendencia profunda.
Eso es todo lo sucedido. Nos hemos salido del plano del "dra-
ma humano", cuyo autor es el individuo cOcreto, reemp a-
zna~un drama abstracto. En el primer caso el indivi-
duo es alg.".o....,e""s""p,."e~~ientras que en el segundo los verdaderos
I igurantes son impersonales, representando el individuo el
papel de empresario cuanto ms. En eso consiste el verdadero
s ntido de la abstraccin: la psicologa clsica investiga el
modo de poder reemI ?lazar el drama personal por uno imper-
sona: ef ama cuyo autor ls el individuo concreto, qu'f- es uria
')' alidal, pon un drama cuyos figurante son criaturas mitol-
fI icas ; eniltimo anlisis, la abstraccin consiste en admitir
la qtivale.ncia de estos dos dramas, en afirmar que el drama
i'1'1P rsonal, el "verdadero", explica el drama personal que no
I I HMa de ser "aparente". El ideal de la psicologa clsica con-
H!c n la investigacin de dramas puramente "nacionales".
P r el contrario, la psicologa que ac 1ta la lefinicin
'1 " ' ti .abamos de enunciar, no admite la sustitucin del
d"/lI I I H p r onal por el impersonal. El a .ontccimi nto, o el
11111111, ('0111 veremos, representa para lla el trmino del an-
1I (1 1I ll/llI dullllllC,
60 61
I 1 1 I 11\'1 ti H I nI 11\11~I I 'H deexplicar lopersonal por loper-
1111:1,1')1111111\'\11('1 pl'd' I '0 tendr algo del crtico dramtico:
1111 /11'111 \ 1, Hilnl' cer como segmento del drama que no
I d, 1111\14 que 11Y por el drama. Su mtodoosr, pues,
11111\ (dod obs wvacin. pura y simple, sino mtod~de interpre-
1 1 /1 '1 /1 //.
No s difcil adivinar que el psicoanlisis seorienta pre-
I 'I ~mrnmte en esta direccin. Lo quebusca Freud es el sentido
ti, I sueo. No secontenta conel estdio abstracto Y formal de
HI I H lemen os. Nobusca un escenario abstracto eimpersonal
in 1que los figurantes sean excitaciones fisiolgicas, Y cuya
intriga est constituida por su paseo por las clulas cerebra-
l . Lo que quiere alcanzar por medio dela interpretacin, no
el yo abst;acto de la pSicooga, sino el suj e!2... de la vid~
individual es decir, el soporte de un conjunto de aconteci-
mientos ~icos, el actor, si se quiere, de la vida dramtica,
y no el sujeto dela introspeccin; en una palabra, el yo de la
v..id cotidiana. Y este yo no interviene como "propietario de
sus estados" o comocausa de una funcin general, sino como
agente deun acto considerado en su determinacin sing:ular.
So~ todo, no nos referimos a una causa vaca de sentido y
decontenido, sino aun suj eto calificado precisamente por los
acontecimientos, y que est por entero en cada uno de esos
acontecimientos. El sueo es de este modo un segmento dela
vida del inviduo particular: no podemos explicarlo sino rela-
cionndolo con el yo, pero relacionar el sueo con el yo signi-
fica la determinacin desu sentido como momento en el des-
arrollo de un conjunto de acontecimientos cuya totalidad
denominamos vida, lavida del individuo particular.
v
4\1111111 I 11 I n mur 'ha hacia lo concreto, toda la precisin y
,,11'/1111'1 d, I nti 'fjnicin en cuestin, y, por otra, para mostrar
qlli I I I I lHilbl poner de relieve la falsedad del procedimiento
1'111I dll,lI 10111,1\1 d lapsicologa clsica, consistente enlaabstrae-
l' 1111, illt!II)Wn iientemente de toda cuestin de doctrina.
I t"'1 ud procede de manera ms emprica y menos con-
l' 1\111,(. N emprende anlisis general de los procedimientos
di lit pHi logia clsica, y es natural, limitndose a sealar el
I 1"1'01' (\ las tesis que se desprenden de ellos sobre los puntos
111'11(' HOH donde las encuentra. Siguiendo la misma conducta,
1111 dndll las consecuencias de-su actitud y no llega ni a for;
1111111\1' n trminos francos la inspiracin iundame1al de...su
propia doctrina. Procede como si hubiese definido el hecho
I Hd'01 gico como acabamos de efectuarlo: no se interesa por
I nH h has psicolgicos sino en la medida en que son actos
lidividuales, y no obstante, queda convencido de que el psico-
1111lis no es revolucionario sino como contribucin. En vez
di prolongar el punto de vista de la interpretacin hasta el
momento en que la nueva definicin del hecho psicolgico
I HI da surgir, lo considera en La interpretacin de los sueos
('()mopunto devista aparte, queno es el punto devista psico-
I Og'i 'O, eintenta traducir luego, en el captulo titulado "Psico-
lov,ia de ~S"', colocrrdrrse en-el puntolle-
vlHLa "psicolgico", los hechos psi~analticos en el lenguaje
dI ' lapsicologa clsica 15.
romo pudiere juzgarse que la manera como hemos
('11m '1. rizado la in piracin fundamental del psicoanlisis no
1/,\ lo bustant n 'rsuaaiva, vamos a intentar la verificacin de
11111HLra int 1'1r lit , I I mostrando, por m dio de un ejemplo
l'OI H:I ' Lo, qu la n Litud d 1,')' ud orr 1'11 nd perfectamente
11I llH iudi acon s qu h mOS dad, y lu g qu nu stra inter-
1"'lltlwin p rmit compr nd r la t na idad con que Freud
111' ruru in La interpretocion. de lo u 'o que "el sueo es
1111/1 l'I ,dli':1L in de deseos".
El psicoanlisis encierra, pues, una definicin nueva del
h cho psicolgico. Esta definicin, la hemos aportado dema-
1\ ra algo artificia , comenzando por enunciarla en su forma
nl{~Hg-eneral y abstracta. Por una parte era necesario comen-
;',111' el te modo para que apareciese, distinguiendo las dos
1 eI ,,1I "lI I i"I I Z0 d 1Cap. 11y nu tr ap, V.
I 1I I I lJl/lllilo ti' I np adilla, establece Freud un para-
11 I 11 11111'1 (1111 todo d\ la explicaciones clsicas y el suyo.
1)1'1 (I 'r 'lid: "Un ejempo notorio mostrar hasta qu
11111110 !"I !lid n las anteojeras de la mitologa mdica que los
1I I I I d!('ON v un los hechos. Setrata de una observacin relatada
pOI ' noback r en su tesis sobre Las alucinaciones y terrores
-
'1Io('{, n)'1O en los nios y adolescentes, (1881)., .
Freud cita la observacin, pero a nosotros nos bastar
.omparar ambas explicaciones,
Veamos la explicacin de Debacker: "Esta observacin
es notable desde numerossimos puntos de vista, y su anlisis
po~ d;manifiesto los siguientes hechos:
19 Que el funcionamiento fisiolgico de la pubertad en
un joven de salud dbil produce un estado de debilitamiento
muy grande y que la anemia cerebral puede ser considerable;
29 Esta anemia cerebral conduce a un cambio de carc-
ter, a alucinaciones demonomanacas y terrores nocturnos, tal
vez diurnos, muy intensos;
39 Esta demonomana y estos escrpulos religiosos res-
ponden evidentemente al ambiente religioso en que ha pasado
lajuventud el nio;
49 Todos los fenmenos han desaparecido por la estancia
prolongada en el campo, el ejercicio y restablecimiento. de las
fuerzas despus dela pubertad;
59 Podemos atribuir en este caso a la herencia y a la
sfilis antigua del padre la predisposicin al estado cerebral?
Cosa interesante ser comprobarlo en el porvenir."
Freud llama nuestra atencin sobre la observacin final
de este trabajo:
"Hemos inclu do esta observacin en el cuadro de los deli-
rios apirticos de inanicin, puesto que a la isquemia cerebral
es a lo que atribumos este estado particular."
La explicacin deFreud es muy distinta; dice:
"No es difcil adivinar: 19, que el nio se masturbaba
uando pequeo, que no quera confesarlo y que haba sido
nlll nazado con severos castigos (su confesin .quedice; "no lo
64
1I 11 1111 ,. I I I lillllg'/L 'j no : "Alberto no ha hecho eso nunca") .
,. I I ,
, 1111ti 11[ 11 I "1 J) U180 de la pubertad la tentacin de mastur-
1,11 1 11/1 11'11 11'11'( .ld ; 3
9
, que ha provocado una represin y una
1110 I 1 I 111 111 I I I I ( la I ibido se ha transformado en angustia, esa
1111' 11/ I 11 I I I L tomado secundariamente la forma de castigos
11111 111 11110/10 1 amenaz en tiempo pasado *."
1
1
:" I HLn ltima explicacin, se la crea o no, lo que sor-
I I I 'lllI dl I I H que el mdico citado por Freud no recurre ms que
" I 'I I I I I I /I H)' nerales, tales como la anemia cerebral la inan-
-- ,
I 1111: I I L/ ' para l la :J; !.1; ma pa'rticular. del de . io la~
111 1/111 ct nio dramatizaba ~spanto ;;tiene im ortancia
/11 lilil; que de la presentacin del diablo no explica ms que
I I f'I./!lU ma gene'raly que lo efecta debido a una causa gene-
/'/11 al ambiente religioso; que, por consiguiente, no desciende
111111 'a hasta el plano individual para comprender los hechos
nll Hu p~culariad concreta; que, finalmente, para decrlo
11111 pleando pocas palabras-;o concede lugar alguno a las "cau-
HI lH segundas". Freud, por el contrario, no se sale de la forma
concreta e individual del s~ntoma en cuestin, con todos sus
d(ll,~~lesparficula~es, y solamente hace intervenir en Sil expli-
I 'n'I Onnec os mch iduales, tomados de la experiencia del su-
,!oL~~n cue~tion, Por lo tan o,no abandona nunca el plano del
I ndividuo singular. ~
, 2. Que el espritu dela doctrina de Freud es el que hemos
ludicado, est demostrado Conla afirmacin ms fundamental
ell' la teora del sueo, que dice que "el sueo e una realiza-
,'j in de de e: ". Sorprendente afirmacin, puesto~ aparec;
111 e mienzo del libro, en el momento en que el lector, bajo la
I uf'luencia del captulo consagrado a la parte histrica del
111'(1)1 ma del sueo, pOr una parte, y del paralelismo que
1"I 'I I I I d mismo establece entre los oniromantes antiguos y el
/ ---- -;;-- ----
1':1 prrafo final es realmente el siguiente: "y que la ansiedad hizo
"'11 'lO los astigos conque en aos anteriores sele haba amenazado" (VI I
1I 1 (1,11.) ,
65
1'11111111111 /lll pOI ' ol.ru, n e nsidera a Freud sino como defen-
111"1111j \ 11\mi" el que el sueo tiene sentido,
1)\ !ti '11o, 1d scubrimiento de Freud tiene significacin
I I I I I ,VdiHLinL Le importancia diferente, No es el primero~qlle
I I I I "VLni irrnado que el sueo tiene sentido, El mismo nos habla
I h I n L ntativa efectuada por Scherner para profundizar el
(I 'l'obl ma del sueo en esta direccin,
" cerner hizo en 1861la ms original y penetrante ten-
tatva, para explicar el sueo por una actividad particular
que no poda desarrollarse ms que mientras se dorma,"
"Esta actividad particular" se debe a la imaginacin que du-
rante el sueo "se libera de la inteligencia y domina entera-
mente", La imaginacin, para fabricar el sueo, saca "sus ,
materiales de la memoria de la vigilia, pero el edificio que
construye es completamente diferente a los productos de la
vigilia", "N o dispone en el sueo del lenguaje de los concep-
tos; necesita mostrar p stcai ante ~q.' re decir."
"Procura a lo~ de nuestra vida mterior una forma
exterior plstica." Esta actividad plstica de la imaginacin
~o consiste solamente en reemplazar un objeto por su imagen.
Dramatiza el ~nsa _iento esbozando su silueta.
- "Cre Sc erner~que los elementos' de que se sirve la acti-
vidad artstica del sueo son sobre todo las tan oscuras exci-
taciones orgnicas del da." La imaginacin del sueo juega
con las excitaciones orgnicas "un juego provocativo. .. re-
presenta los rganos de los que proviene la, excitacin con
formas simblicas". El organismo entero, por ejemplo, est
representado por una casa. Pero "no se limita a esto, pues,
por el contrario, puede representar un solo rgano por series
de casas, y la excitacin intestinal estara representada por
largas calles, por ejemplo. Otras veces, algunas partes de ea-
as representaran realmente partes del cuerpo. Por ejemplo,
n un sueo de migraa, el techo de una habitacin (que ve-
mos cubierto de groseras araas, parecidas a sapos), repre-
H ntar la cabeza".
Ante estos textos, y sobre todo al leer los comentarios de
1111di I 1I \dll ti,. ~t'1I rn r, Volket, el conocido filsofo alemn,
I 1111111 11PI lI '\\I '\ un simbolismo tan avanzado como el de Freud,
111111'"11111 \'I '(ln <11.1 nos encontramos frente a alguien de quien
1"I I i\11I 1111tornado mucho de prestado. Pero todo el pensa-
11I11111 ti di N.horner se halla falseado fundamentalmente por la
1111 d l' liTilI . El sueo tiene sentido, es cierto. Tambin 'pode-
1111111 ObHirvar en Scherner, aunque de modo implcito sola-
111111111\, la distincin entre contenido manifiesto y contenido
1,,11111 to, uno constitudopor el relato no descifrado y el otro
11111' \'1deCifraao. Pero el sentido que el sueo iene para
:\1'111\1'11 r es un sentido general; el desciframiento, pues, dado
1d Himbolismo--ae- SCherner, da un contenido latente general,
.Y I ninterpretacin enlaza el sueo con las excitaciones org-
ul 'as que san impersonales. Ahora bien, para Freud, "nue tra
1Hreonalidad ss lo que aparece en cada uno de nuestros S'ue-
I I OH". Con esta personalidad concret es con lo que precisa-
urente enlaza el sueo la interpretacin freudiana. No puede
/11' 'J tar Freud la explicacin de Scherner, que muestra "la
manera como la potencia de centralizacin, la energa espon-
t 'Lneadel yo, se enervan en el sueo; el modo como, a causa de
\ HLa descentralizacin, el conocimiento, la sensibilidad, la vo-
1"ntad, la potencia de representacin, varan .. .", puesto que
N-h rner no hace con esta explicacin ms que afirmar la
I \'H de la abstraccin. Freudno sabe qu hacer de esta teo'ra
N d la simblica que de ella deriva.
Scherner y Ereud afirman que el sueo tiene significa-
dn; pero uno de ellos es psiclogo en el sentido clsico de la -'
PlLlabra, e impaciente por volver a lo abstracto despus de
huh r rozado lo concreto, mientras que el otro inaugura la
I lI 'lLaco~te y decisiva a lo conc -et -
J. ara resumir la esencia de sueo precisa pues Freud
111mr. rmula que expr~samente~ carcter...c9.!!,cret;,g,
dld nusmo, y esto es lo que l cree conseguir valindose de la
dlllilllte a irmacin: "que el sueo es una realizacin de
ti ti 11'1111". ' . .
1'1ti H frmula tiene varios aspectos, resumindose todos
66 67
1\1" I 11 I \l,,: t tdl\:t.1L(1HI I '00 on la experiencia individual co -
111I 1
111V' ns nuestro Cap. n.
11111,,1dn 1111 1I ,lllnr n podra ser la de Freud, pues nella, 1
tll 11111111\ HI I r( ~diutrrl sera, como la imagen del sueo para
11111'11111', ohm el un libre juego de la I maginacin al servicio
d. 1I )tl1110, ,v, I nuevo, los deseos tal cual fueron realizados en
I I 11111110, 110podran enlazarse con el individuo concreto, no
jI 1I /I I I doti 'Lirmnados sino por el hecho que una funcin ge-
1111'111PHL siempre dirigida hacia la realizacin de otra fun-
l' 1'111 gen ral.
I 'or eso es muy distinto el pensamiento de Freud. No se
11'1111de decir que el sueo es una realizacin del Deseo en
P'I JI ('I 'nl, sino una realizacin de un deseo particular, determi-
~
I I lI do n su forma por la experiencia particular de' un indiv-
rluo particular.Si el nio de ue nos habla Freud ha soa o
qll ha comido todas las cerezas, no es porque la I maginacin,
lid,t<tnde-suJ5re os materiales mnmicos de la vigilia, haya ha-
llad las "cerezas" y haya buscado, en nombre del "Deseo", el
I (lHo posible, sino porque el nio particular de que tratamos
I lnba deseado efectivamente las cerezas, cosa muy diferente.
Yeso nos revela, al mismo tiempo, otro de los a~ecto~
dI ' la frmula de Freud.
-
Si hubere podido contentarse con esta enmienda de la
I lI oda de Scherner que hemos imaginado, F'reud se hubiera
dl,tenido an en la abstraccin debido a una segunda razn.
N() hubiera llegado a lo concreto, porque el deseo no hubiera
ido un anhelo individual, surgido efectivamente del indivi-
tI !lO; hubiese sido_un de~p_Q ible vista de los materiales
1'I ,\HLi os de la imaginacin, y este deseo no hubiese podido ser
/lrlit-olgicamente real, puesto que no hubiera sido sustentado
/1111' I n primera persona. Pero precisamente el pensamiento del
I I /!'I I Oisun deseo concreto para Freud, no slo por su conte-
I lldll individual, sino tambinyor el hecho de SM un deseo
l' /r',,/O!! amen!:! r-eal, y cOllello, e " y~contin.!!:....estan~
i ul :' (o'II.<; an~f;,e-e e f : . s u - e i , Q ' - - _
I I 1I I ora de Scherner supera y rebasa las teoras abstrae-
1tI "I dHI I ( 1o y se aproxima a lo concreto, dando al sueo un
1111dti, ,v vi ndo en l la revelacin de algo. Pero esta revela-
I tll\ l.odo j.l,T'LCGt a esta frmula, el sueo no se enlaza
, ) 1 ' , L
1'1111uuu 1'1111 'i n general; ms bien dicho, la aUSI on a e~La
rlllll'i 111W\l1ral no proporciona una explicacin exhau~tlVa
tlt,1HI t< 110. Afirmar que el sueo proviene de un apartamiento
tll' lo r ial, por ejemplo, no es para Freud ms que una super-
I 'j 'iHI xplicacin en el sentido etimolgico de la palab:'a; Ul:a
dt las explicaciones viciosas de este e1'rOT de la psicologa
consiste en no querer remontarse, como Freud gusta repehr,
ms all del contenido manifiesto del sueo, es decir, ms all
d la siznificacin convencional 16. Y, al mismo tiempo, si es
.ierto q~e Scherner se sale de los lmites del conteni~o mani-
fiesto, pero para no ver en el conte~ido latente ;nas ,que el
ejercicio de una funcin general, el Juego por asi decir des-
i~teresado de una funcin como la imaginacin, cierto es tam-
bin que parecida teora no pueda bastar a Freud, Lo qu~,l
afirma es que el sueo es una realizacin de deseos. Tambin
hubiera podi-do caer en la abstraccin en esto. Vislum~o, l~~
bien una teora romntica del deseo. Podramos persomlcar
el deseo-y convertirlo en Deseo, de la misma manera que
~ personifica la cada de os conceptos en la represen-
tacin plstica, para hacer de ellos la I maginacin. Entonces
obtendremos una teora general y abstracta del sueo deseo,
Pudiramos impulsar un poco la imaginacin de Scherner del
lado del deseo, y entonces diramos que la imaginacin tras-
lada el pensamiento a un escenario del deseo, pero al escena-
rio de un deseo cualquiera, con tal de que sea uno de ellos,
pues, aadir-amos; a ttulo de axioma, el Deseo busca :'eali-
earse, '. En este caso, nos sera posible elaborar un simbo-
lismo del eseo {le acuerdo con esta concepcin general 7
ab tracta, simbolismo en que la imaginacin se apoder~na
d los pensamientos desde el punto de vista del deseo pos1 ble.
Pero Fre~d no ha cado en esa abstraccin, La teora que
68 69
111111 1111111111'11111111\'(1 HI I I O U laintimidad deuna vida psicolgica
, /1 l' //t'/ u], I I (l'l'('ud Hehubiese detenido en la idea de una
!lI d11111 1\11('( 111 d ( , ntenido del deseo por los materiales mn-
1111'11I 1, tll! 1pora n nos hubiese conducido ms que al dominio
dtl I /ln vi rtualidades de la experiencia individual, y hubi-
I \(I I )OHqu'dado en loabstracto, puesto queno habramos supe-
"/1(10 ,1plano delas posibilidades, Pero Freud postula un deseo
I d' -Liv , la determinacin por un motivo real; entonces llega
crdaderamente hasta lo concreto psicolgico, puesto que nos
conduce hasta el mismo corazn de la experiencia individual.
Pero, qu significa el trmino "deseo"? Freud explica
~~-;:--_. . . -
'1mecanismo del dese, (seccin I I del cap, 7) antes que con-
ts ar a esta pregunta, y solamente leconsagra un desarrollo
exprofeso al final delaobra.
Despus de haber explicado en el captulo I I la tcnica
-...:..------
que emplea para la interpretacin delos sueos, analiza en el
mismo captulo el sueo de la inyeccin aplicada a I rma. El
contenido manifie"Stosedescompone ensus elementos, y Freud
regrs ra los pensamientos despertados, respectivamente, por
cada uno eelos. A medida que tra curre el relato despier-
tan pensamientos que~la;gnificacinde los elementos
del contenido manifie to, de manera tal, que si se confrontan
estos pensamientos co el contenido manifi~ ste ser,
comparado con aqu los, lo mismo que una ohr teatral para
su tema, en el preciso sentido que los primeros expresan la
i ea de an elo y el ltimo la escena en que dicho anhelo se
realiza. Y, por el contrario, cada una delas veces que durante
el curso delas "asociaciones" aparece laidea deuna situacin
penosa, es lasituacin contraria larealizada en el sueo. "Re-
procho a I rrna no haber aceptado mi solucin; le digo: si
sientes dolores todava, lo debes a tu culpa. ,. La frase que
dirijo a I rma me produce la impresin de que no quiero car-
gar conlaresponsabilidad delos dolores que siente: si es I rma
1111i n tiene la culpa, no puedo ser yo el culpable. Si hay que
1I I Menr en esta direccin la finalidad interna del sueo ... me
I'I/jlu/lo ante la idea de haber podido descuida?' o pasar por
7 0
1111" 11/11/ I I /"I 'I 'O/! ()?'Owica, Este temor se comprende f il-
1\1111111111 111 (Hp(\einli ta dedicado nicamente a los nerviosos
l/lit I 11('1 lnado a atribuir a la histeria' un sinfn desin-
/11111 1 1/111 otros mdicos tratan como afecciones orgnicas.
111 I llI rllll'g'O, xperimento, sin saber por qu, una duda res-
(11
1
1'111 H I n sinceridad de mi espanto. Si los dolores de I rrna
1111I 1I 1I 1d\ 11 a un origen orgnico, su curacin no entra en mis
tI 'lI ll 1110M, puesto que mi tratamiento seaplica solamente alos
ti 11lo1'1H histricos. He de desea un error de dia nstico con
I I ( l' 11 ti nose re@onsable del fracaso ?" -
U11eL ver terminado el anlisis, Freud nos ofrece el relato
11111 contenido latente y dice:
"Ya tenemos completo el anlisis de este sueo 17 Du-
- - ~.
l'I I 11L el tra ajo mehe defendido con todas mis fuerzas contra
lodns las ideas con los pensamientos inconscientes que envol-
v u, ,I I e indica~o una intencin que realiza el sueo y que
I lnsido su motivo, El sueo realiza algunos deseos que han
/11(/0 despertados en m por los acontecimientos de la vis-
p( ra (las noticias que me trajoOtto; la redaccin del his-
lurial de la enfermedad). La conclusin del sueo es q~e no
H0'y responsable de la persistencia de la afeccin que aqueja
11 l'rrna; ,el sueo me venga: l es quien lanza el reproche, el
1/110 melibra de responsabilida'd--s-O"Jjrea enferme a eI rrrra
11tH achaca a otras causas (enunciaa.as detalI ad~ente)."
< nuna palaora,-el contenido manifiesto confrontado con
111M materiales proporefnados: e anarls'is, aparece como
tllllt /'unc~nque "acaba bien". "~-o dice Freud al final
11111 pasaje que acabo de transcribir,expone los hechos tal
1'llI d mi deseo anhelara se hubiesen desarrollado; su conte-
ndo(1'1 larealiza.fr..nd-e;Jln_d~seo,;uri..d,~o, su motvo."
(lI ltro est, pues, que el trmino "deseo" es sugerido a
11
1
1'1 lid por el hecho deque el contenido latente .descuberto por
I (111111\( la ignificacin deuna realizacin, y como por el an-
I r t ' ,1'
1111111puede imagmarse, no he comunicado todo lo que seme ha ocu-
11,1i, dllllllllll 111trabajo de interpretacin, (Nota de Fred.)
7 1
11 1111'11111 1'/lltlOHp"O j:..arn nte pensamientos que preforman
, I l/l 1'1\1I 11v. ~,I )11,por una parte, y sentimientos que la reela-
1111111, !iOI ' otra, ya directamente, ya rechazando la realizacin
,'ollll'l\r1a VI' udcree poder afirmar que el deseo es al mismo ,
10111 po . nLenido y motivo del sueo.
En uanto a la generalizacin de esta afirmacin, Freud
H (I nmuy bien cuenta de las dificultades que presenta.
"Si afirmo de este modo que todo sueo es deseo realizado
y que no hay otros sueos ms que los de deseo, muy bien s
que me hallara frente a una oposicin irreductible. Podra
bjetrseme que el hecho de que haya sueos que debemos
interpretar como deseos cumplidos no es cosa nueva ... Pero
decir que no hay ms que sueos de deseo constituye una gene-
ralizacin injustificada que se puede refutar sin trabajo." \
Freud insiste varias veces sobre esta misma objecin general;
pero esta objecin es precisamente lo que constituye el "fer-
mento dialctico" que, apartir del cap. I V, lepermite desarro-
llar su teora.
En efecto, la observacin ms corriente contra la teora
del sueo realizacin de deseo, consiste en afirmar que "lo
desagradable y el dolor son ms frecuentes en el sueo que lo
agradable y el placer". Fuera de los sueos "que contienen,
mientras dormimos, los estados afectivos penosos de la vigilia,
tenemos tambin las pesadillas, ls-;ueos angustiosos, en los
que este sentimient, el ms espantoso entre todOS,'lios zaran-
dea hasta que despertamos. Y esas pesadillas son frecuentsi-
mas en los nios, en los que precisamente hemos hallado los
sueos de' deseo ms claros".
Pero Freud elimina estas objeciones mostrando que se
fundan en el contenido manifiesto mientras que l habla del
contenido latep.te. "Verdad e-; que existen sueos cuyo conte-
nido manifiesto es penoso; pero se ha intentado alguna vez
analizar nuestros sueos, descubrir su contenido latente? De
no s r as, todas las objeciones son intiles, porque, no es
pOAibleque todos los sueos penosos y todas las p~adi11as se
"I I V( 1u, de hecho, como sueos de deseo?" Y precisamente,
7 2
l' 1"1,'I I I t!(';[.tLL" p sitivamente a todas estas preguntas, intro-
tllll" 11'1'('11(1 la nocin de trasposicin y todas las dems nocio-
lit 11/11(\.onstituyen las articulaciones de su teora.
(':1 n1'1"umento de Freud es, ante todo, puramente lgico;
1'111111(111;1,<1. por alegar la posibilidad, pareciendo que la ltima
l' I lllbt'l queda acargo de la induccin.
ti uando el anlisis nos ense que tras el sueo se oculta
"" sentido y un~psic~l. iCQ,no esperbamos se nter-
pr La'eeste sentido de manera t;tnilateral." Esto nos hace pen-
Hn" que vamos a lmitarnos a probabilidades, pero no sucede
I ll:l. La marcha del pensamiento freudiano es ms atrevida. La
idea de que el sueo poda ser una realizacin de deseos se
" vel aFreud aconsecuencia desus anlisis; inmediatamente
H mostr como una maravillosa hiptesis de trabajo, pues
gracias a ella podemos abordar el etudio del sue~cuerdo
ton el espritu de la psicologa concreta. Entonces se le Ocurre
aFreud dar una slida base al psicoanlisis erigiendo en prin-
.. - ----- ~
.rpio su hiptesis de trabajo, No se siente seguro a la sombra
d la induccin; le es necesaria la certidumbre de la posbi-
I dad de generalizacin, y animado por esto aborda la cuestin
al final de la obra. No se trata ya de dar pruebas "analticas",
:;no de demostrar que el sueo no puede ser sino un cumpl-
miento de deseos. La ltima palabra de Freud en la discusin
('H que "el sueo es siempre una realizacin de deseos, porque
p" viene del sistema inconsciente que no tiene otra finalidad
qu la realizacin del deseo, qus no dispone de otra fuerza ms
'111la del deseo" 18. Finalmente, llegamos a lo inconsciente.
Aunque ese sea el fondo del pensamiento de Freud sobre
la posibilidad de generalizar su afirmacin fundamental, no
I I /I 'y que creer que haya logrado erigir verdaderamente en -
1l'(ra los verdaderos motivos de esta gene~aI izacin.- En el
1'lllI (1I 10 de Freud que trata de lo inconsciente, observaremos
I H 11:1[ Freud subsiste, desde luego, una fluctuacin en esta cuestin; se
1""111.111';1;,10 algunas excepciones, pero el sentido de la preferencia de Freud
11111\ r luro.
7 3
11111 \/1 11\111 111.lI d 11,1'111'1'0 d I ncitada no pueden enlazarse con
1/1111P 1111' 111\ 1'I 'd1ld"1' t d 1psicoanlisis, y si Freud lo hace
/1 1I dld, do H (JU s xpresa en un lenguaje que falsea su
, t '
1I 1111, ('1/1'molln razn, la frase citada no pasa de ser fan asa
111111 1'lmdol'H d 1gusto de una psicologa cuyas consecuencias
(1'1'1 \I d ('H 1primero en rechazar,
(JOH v rdaderos motivos de esta generalizacin, defendida
(101'L,'r udcon tanta tenacidad a despecho de todas las obje-
('ion s residen en lamanera en que la frmula fundamental de
I nL ra freudiana del sueo semodela sobre las exigencias de
I npsicologa concreta, , "
Al ser el hecho psicolgico segmento de la VI da del indi-
viduo articular~ insepara le de dicho individuo, Pero es
inseparable actualmente, porque sin el a continuidad del
q~ota y ~ puede li he "- ec opsicolgico, Ahora bien,
e deseo no enlaza el sueo con e m' ividuo desde el punto de
vista del contenido, sino precisamente por a~gQ!..ar ~
esta cont uida del sin la cual el hch psicolgico no p!.a
de ser una creacin mitolgica. Si el sueo es una realizacin
de deseos, no es ms que mo ulacin del "yo" que lo suea y
que, en consecuencia, est constantemente presente, El deseo
asegura al sueo precisamente la continuidad de esta resen-
cia del yo, En una palabra, por la eona del sueo deseo, el
sueo Se convierte e.n " acto" ,
En eso hallamos incompatibilidad entre la psicologa con-
creta y las nociones de la psicologa oficial. ,
El hecho psicolgico debe ser personal y actualmente per-
sonal: son esas sus condiciones de existencia, De aqu se des-
prende que la nocin fundamental de esta psicologa no puede
A r ms que la nocin d~ctQ ~El acto es la nica nocin inse-
parable del yo,en--;l totalidad, desprovisto de todas las nocio-
n El no puede concebirse ms que como encarnacin actual del
'{<l, 'La psicologa concreta no puede reconocer como hecho psi-
('olg-icoreal ms que el acto, debido a eso precisamente. La
dl'H, lA, mocin, la voluntad, etc., no pueden reconocerse por
111)lHkol ga concreta como poseyendo una actualidad psicol-
74
1111, , ,11I 'I I I I I -H\('\I ,11.ia, como poseedoras de realidad concreta.
11'11lid I llHHt precisamente en la teora del sueo-reali-
I i 1111,\11'<1 \1 ta teora hace del sue- o un acto, act el
11I d11\I al'L 'ula ,-ue-. oa y porque no ve otro medio
11111'/1 llll 11r el mismo resultado, para asegurar al sueo con-
~
11111 dul y pre encia actual del yo al.I nismo tiem o. Cosa evi-
dllll\,(' H que F'reud no puede expresarse exactamente en estos
1,I j'l\lin . Pertenece a otra generacin, sus evidencias son dife-
1'1\11 t a las nuestras, piensa las cosas bajo otras formas, y por
OHO sufre atraccionJl g.ialcticas que le arrastran fuera del
rumpo de su verdadero pensami;mtO~, cualquiera :fuese
I n dialctica que se ve obligado a hacer suya, sus descnbri-
11/ lentos estn all, pudiendo indicar al mismo Freua lo que
HI ' 1ha esca ado,- debido .a razones que nada tienen e :a.es-
I t()nrosas~ --
Por lo dicho descubrimos en La interpretacin de los sue-
ON el antagonismo existente entre dos tendencias en psicolo-
r.a: por una arte, el de la psicologa oficial, cuyo procedi-
lid nto undamental es la abstraccin; por la otra, el de la
I l'ndencia freudiana, que es orientacin Haca lo~eto, pero -~
lo oncreto interpre ado de manera clara, sincera y til a la
p.j.ologia,
Este antagonismo es el que explica el contraste entre el
HI lI > r del psicoanlisis y la ignorancia de la psicologa clsica.
Si comenzamos por aislar los hechos psicol{)gicos del indi-
lrluo singular, nos situamos, sbitamente, en un plano de las
1111ralidades con que trabajan los psiclogos. En este caso,
!I !lHmovemos entre consideraciones que quedan por debajo o
JlI I I ' ncima del individuo particular, y como ste es el que
(llI lI dc introducir en la teora la diversidad concreta que la
11111'0 aplicable a los casos particulares, la abstraccin desem-
11I 1t'1t f rzosamente en la tautologa, siendo el azar lo que ten-
111'11 <I I I llenar el vaco creado por la eliminacin de lo con-
7 5
VI
I I I
I I I [n I ltl dllll, I I n l'Xp ,ri n la no nos presenta, en efecto,
11111 I flll\ 11I \('lloH lntlividuales, pero al condenarnos por la abs-
11'111'1' 1111I L I I () [Joder invocar ms que generalidades, nos vere-
11111111'01'md o.l, a propsito de cada caso individual, a repetir
I I "I I 'I 'ddau S, y la explicacin ser incapaz de modelarse
/11I !'I 'l <'1 h cho que hay que explicar, Por eso, despus dehaber
dl('llo que el sueo se explica por el paseo aventurado de una
(1, .itacn de las clulas cerebrales, no podemos ms que repe-
Lit'lo mismo a propsito de cada sueo; de este modo nos con-
e! namos, no slo a esta fatigosa y ridcula repeticin, sino
tambin a no poder utilizar el rico material que nos propor-
cionan los sueos, La utilizacin real de ese material se halla,
en efecto, en Freud, por primera vez, De manera general,
cuando se ha dicho que todo estado psicolgico traduce un
estado del sistema nervioso o es su paralelo, nos cerramos la
puerta de todo saber concreto abriendo las esclusas de la
"Gehirnmythologie" *.
Si Secomienza por desparticularizar el hecho, la conclu-
sin ser necesariamente abstracta y denada nos servir para
la comprensin del hecho concreto. Por eso nada sabr el psi-
clogo. Se ver obligado siempre a repetir respecto de cada
hecho particular las mismas conclusiones generales: no lle-
----
gar a estar nunca en posesin de una verdadera ciencia:"
ja~ podr salirse del plano del lenguaje, y nunca :R~dr
hacer na a, sino comproBar que lo que lia sucedido ha suce-
ddo y la tautologa ser siempre fruto dela abstraccin.
Por el contrario, el psicoanalista, al no salirse nunca del
plano del individuo particular, por ser el hecho psicolgico
para l un sgmento dela vid del individuo particular, obten-
dr conclusiones concretas que alcanzarn los hechos en su
l articularidad, y, en consecuencia, a los individuos en su vida
concreta. Como el psicoanalista no ha cado en el error de la
abstraccin podr adquirir un saber verdadero que, aunque
"Mitologa cerebral". (J. B.)
76
1 1111111 11', I t'1,0 H' irnp n a cau: a de su penetracin en los
, 1 11 111/11"'1 [,OM y situa iones particulares.
1,/1 g'I I 01"llCt en que se halla la psicologa actual no es
1111/ 1\111'11'111 I ad infantil, por eso no hay que esperar mejora
1 11 1 111\ HMI 'Lode un "genio sinttico" o del porvenir en gene-
l/ll, JlI I 'M :;L carcter no se debe a imperfeccin de mtodos,
1 l' 1'11('1 M n principio, sino a los mismos procedimientos cons-
I lul.lv s(J).
,I el aber" I ?P~rico", fuere cual fuere, slo ~u;:el~
I ldl'M a poste I On trayendo de los hechos la enseanza
tjlll ncierren. se es, en lneas generales, el sentido del tr-
ru luo "induccin". Pero para hacer fecunds inducciones es
pn'('iso poder uti1izar la experiencia, no privndose de ella de
/111 L'mano; de manera general es preciso un dominio emprico
1111(1 .uado a la ciencia en cu~stin, pues sin l la iduccin es
I lflL dl.-'. no pudiendo llega*r n~ca a un saber explicativo.
La psicologa clsica no conoce ms que inducciones est-
I 'llmi. Quiere explicar la vida psicolgica: es preciso pues, que
1111rLadel plano mismo de esta vida, es decir, del individ~o
I un'reto y de s.usactos, pues esta es la nica manera de alcan-
MI ' un saber que pueda retornar a los individuos, y por lo
1HI I Loa un saber ~xplicativ~o. Pero la psicologa clsica, en vez
dll ('SOcomienza por ponerse anteojeras; recorta en la expe-
"I I I I .a psicolgica Un dominio formal y funcional, y como
11111(' 1unto de vista no representa ms que el aspecto ms f'or-
1111I 1 .Y superficial, el saber obtenido de este modo no nos es
dll ninguna utilidad para la comprensin de un caso concreto.
rDn efecto, si se emplea la induccin en la psicologa in-
I I 'I I HP( .tiva, es nicamente para establecer por su medio la
1I I 1I 1I (1t'<l como, en la generalidad de los casos, se desarrolla el
"PI 'O(' Ha mental". Como ejemplo podemos tomar la introspec-
111111 (', perimental de la escuela de \Vurzburg, porque en ella
(/ N hay, pues, en esta esperanza, ms que una analoga gratuita que,
1"" ",, 1111
11
"(, suno delosms fuertes obstculosqueseoponen aestarevisin
111111111,1111,,1111 in la cual no llegara nunca la psicologa a ciencia.
77
111111111111 \ 1\l\ldl r ('1\ rlA' 1', d induccin 19, Pero, de qu se
1\'11111'I (\ I I 'I lLn ti ab T cules son los caracteres de la ima-
I 1111, (' )1110H' pi n a, cul es su papel verdadero en el pensa-
111I \ld,o, I '~l fuerzo de la escuela de Wurzburg representa
l' (11'1um nLe un progreso. Los tericos clsicos de la imagen,
('omo Taine, por ejemplo, confundan a cada momento la
11Lrospeccin Y la fabulacin. I nventaban los caracteres de la
ima .en de acuerdo con las exigencias de la doctrina asocia-
'i nsta Y sensualista. La escuela de Wurzburg ha buscado la
manera de obtener la respuesta consultando los hechos. Ya
es un progreso. Pero la respuesta aportada por la experiencia
no constituye un saber concreto. Acabaremos por saber que la
imagen es siempre vaga, que las imgenes a lo Taine son exc:-
sivamente raras, que tal vez no existen nunca; que en todo
caso, el pensamiento rebasa la imagen excesivamente, que en
ciertos casos puede llegar a desarrollarse sin im!-g~es. La
experiencia ha contestado 20 a la pregunta, pero como la pre-
gunta es abstracta, la respuesta lo es igualmente. Se trataba
de documentarse sobre la forma, de un acto psicolgico y la
contestacin a la pregunta no ha procurado a la psicologa
ningn progreso real, pues en qu constituye un "conoci-
miento del hombre" el hecho de saber que el pensamiento no
s; parece a UJwpelcula? Si ha, habid prog1 'eso, se debe sen-
cilla,mente a, que los psicLogos no podr,n ya, decir un conj'unto
de [roees. No hemos adquirido un saber que podamos utilizar
para la comprensin de un caso concreto. Es un saber sin apli-
cacin posible, puesto que la sola aplicacin de que es suscep-
tible el saber pSicolgico,- es el aplicacin a la realidad cons-
tituda por el individuo concreto y singular. Pero, al no
haeerle intervenir en las experiencias de Wurzburg, no es
10 "En rigor", porque en la mayor parte de los casosno hay ms que
1'01lld8ci6npura y simple. Cf. nuestro Captulo 11: "I ntrospecci6n clSI cay
111\"WtlO psicoanaltico".
:':0 Para simplificar la discusi6n, admitimos que la experiencia ha sido
1111(111
1
l'I ,,,ln\ nte ha respondido a la pregunta. Cf. Cap, 11,
78
11111I t di dlll' 1'111.I ,()H r 'HulL';,dos de la psicologa abstracta
111111/11\ 111d(1111 P 1" 1n aber sin aplicacin posible, debido
, \o h 111111\ 1'1\\1,011 'H.
1,11111111('(' j )n d Freud es muy distinta. Ante todo se
1'111111I 1'1,11:1<1 1'0hecho psicolgico. Si abrimos una pgina
, 111\1(1111'/1d(l 1'1' ud, observaremos que la exposicin se basa
1, 111\11'\1 \111h ichos individuales 2\ y lo que hay de esencial es
11111I d ('n'!' teCr ndv ua lejos de desaparecer durante el
, 111\1, \I I 11. xplicacin, contin~en~ siem~el punto cen-
1 1 / 1 1 1,/1PHI .ologa del sueo se basa enel anlisis de10s s-
111111'llI lHid rados como poseedores de sentido individual, con-
d'I \'lllI lI o a los individuos concretos de los cuales son los
/lI lil\lmt La teora de 1 actos fallidos se basa en la consde-
1111' 011d os ac os fallidos, COffl aetos de un individuo sin-
J 111111'. I '~I estudio de la neurosis no es, en Freud, como en la
\1111/\1I nLrf easica, un estudio e as neurosis en s de esa
ill ' s s
111111'1\; L osas en~osol j~as que los individuos no ha-
1'\111111110encarnar, y para cuyo estudio no tiene impor a~ia
11I p'lI I I I L.esta encll'fTI acin, sino al contrario, cada una de las
11111 \I '.OH1 se considera como ~n acto individua . ue ha ue
" "lltar en tanto que individual. Natural es que en estas condi-
" I I I I (lHS llegue a la constitucin de un conjunto de hechos
\1/11'1l\'t\ares, a partir de los cuales la generalizacin se hace
\1" 1,1111 " pero generalizacin que, una vez efectuada, puede
/1P,I I I 'HI 'S, .a. multitud de casos particulares, poniendo a 1
\lHI ('OannlldI H m pos in de un verdadero saber.
. l'od(\I I I I lH ('ilnl' 'm j mplos clsicos de inducciones
I I '('I I \I I I I I I I ~\ 111I I I I I I J('I 'I Lcorno ha ido constituda la simblica
1111I OHHlI ('I I 014,111111 b )1('n I un (1i ramada. L que ha permitido
1111'l'cucl .orn tituir I 'HI I I Hillll6li -n qu ' 110Li 11valor universal
1'111'0(JLI al Ji 'u, Hill O)I l> nl'~rO,al promedio el lo. individuos
v I inHLaa todo el mund '11 'u'lllL " 'i 'I 'Lou u - h id 1 < cv s au 11s, a SI o e
I '1Sni'~oen los escritos "dogrnti o", e 1110Mrls all del principio del
l' ,11"', o .!.l yo y el ello, y en general, lo es ritos el Metapsicologia pero
11111111'11 l'l'\ ellosloshechos analticos intervienen en gran medida. '
7 9
dl\ 1111 1-1.1'111111(1111 r de ellos. De este modo ha llegado
1I 11 lid 11 ,11,( 'I 'otar sin anlisis, sueos que experimentamos
1'111\1 lodm\ ti I ".si idntica manera, y que Freud llama ~os
I p1'0 "~. La exualdad i"nfantil, el complejo de Edipo, la
11(I Vi(Hl de transferencia, resistencia, etcte;a, se descubriero
l1I 1 mismo modo. La-Tnd~~sible porque se parte de
lo individual concreto; por esta misma razn podemos volver
nlo individual concreto, y con ello poseer un saber psicolgico
(1 )l'icable (K).
Tal es, por una parte, el antagonismo verdadero entre la
psicologa y el psicoanlisis; tal es, por otra, la inspiracin
verdadera de la doctrina freudiana. Vamos a continuar nues-
tro traba] o e dos recciones. Setrata, de antemano, de pre-
cisarlas afirmaciones que preceden mostrando las articula-
ciones de la teora tal cual se presentan en La interpretacin
de los sueos 23. Pero si esos desarrollos o extensiones llegan
a confirmar la idea que nos hemos formado sobre la inspira-
cin fundamental del psicoanlisis, pondrn tambin en evi-
dencia qlieFreud no lehSido siempre fiel. En sus anotacio-
nes y especulaciones tericas recae algunas veces en la psico-
loga clsica.
t ul raspoc 'i6n clsica y mtodo psicoanaltico
I i
(
1
1
1/ (111,[lHuloI I de La interpretacin de los sueos est
1'1111 111'I 'n{io a "El mtodo de la interpretacin onrica". Sabe-
1111I fl q1I este me o o consfst' esencia men e en o siguiente:
j '. 1'( ti compone el sueo en partes; 29, el sujeto debe rela-
1/11' xincritica 111retice~ia, cuanto sele ocurre respecto acada
11110 le los elementos del sueo. Podmos sorprendernos, y
I '(lltl m nte nos ha sorprendido, ver el modo como Freud aplica
1/111' ido mtodo. En efecto, puesto que Freud no siente la
I I I ('n r inclinacin a estudiar los sueos siguiendo los mtodos
l'I Hi lgicos, pues afirma claramente que quiere emplear mto-
(I OH psicolgicos, podamos esperar que iba a servirse de la
11te speccin. Pero no es la introspeccin lo que emplea
1"1' Lid, sino un mtodo que no puede llamarse introspectivo
I I I (LH que tirando las cosas por los cabellos, y que, segn l, no
P,HH el ser variante del mtodo de desciframiento.
No se ha dejado de objetar a Freud el carcterarbitra~io
tllI 1\1 111t do. Su esencia consiste, en efecto, en hacer decir at
111I .i1 Lo lodo cuanto pasa por su. cabeza. Por otra Parte,-;- obj~
('Oll 1111(' I ClH psicoanalistas presen an corrientemente a la in-
1, I 'OHI H'l'!'io11 que sta, hasta en el caso de tratarse de la
I I I lH l' '1'ltI /Lda, 110 llega a eliminar la censura, y como el obje-
tiv e llHiHL 1r cisamente en eliminarI a, es manifiesto, que
debemos r nnplazarla por otro mtodo en que el pensamiento
se vea men s I ulseado por la censura que en el estado de vigi-
lia, El mtodo r sidir entonces esencialmente en la creacin
de un "estado p quico que presente cierta analoga con el
estado intermedio entre la vigilia y el sueo, y, sin duda tam-
22 Desde luego, hay todo un "psicoanlisis objetivo" que interpreta las
autobiografas, los diarios ntimos, etc. (Es en realidad psicoanlisis aplicado.
J. B.)
(K) Se nos ha objetado que la psicologa concreta que define el hecho
p i olgico como segmento de la vida del individuo particular, no podr ser
""" a ciencia, puesto que no hay ciencia sino de lo general. Como puede
VI "S, sta objecin es puramente verbal, y se basa en una lectura hecha
111" I igma. No nos ocuparemos ms de ello.
~B Estableciendo especialmente un paralelo entre el mtodo psicoanaltico
, 111i"I ,'o~p in,
81
80
1I 1t'(1I 1 1('1(1111.(1una n .in pos'itiva uy a afirma .i n pu da L'n('I '
valor pKi .ot ric v rdadero, al ser relativa noasimplos (L'ltSC}/.-
OI, 8 () laL ncias, sino apresencias efectivas, ha fracasado rui-
dosam nte. ~
u~ equivocaramos si quisisemos llegar a la
conclusin delainutilidad detodo cuanto sehahecho enfavor
del inconsciente por los predecesores deFreud y por el mismo
Freud, pues una vez bien entendido que el inconsciente no
representa, desde el punto devista dogmtico, progreso algu-
no, por no ser ms queuna manera desalvar el "para s" con
toda la psicologa clsica, y no siendo inseparable del psico-
anlisis, por ser incompatible con la psicologa concreta, en
una palabra, una vez entendido que las teoras que utilizan
el inconsciente no pueden tener la pretensin, tal cual son
actualmente, de representar la verdad, las construcciones
freudianas, y, en general, todo el movimiento-que ha orientado
a los psicolgos cada vez ms hacia lanocin deinconsciente,
nos parece singularmente interesante.
. Ya hemos visto, en efecto, queelinconsciente est fabri-
cado de acuerdo con la concepcin clsica de la vida psicol-
gica y aimagen deloshechos quesondados para s. Pero, por
otra parte, fuere cual fuerela falsedad psicolgica del incons-
ciente, subsiste que los hechos del inconsciente no son ya
dados inmediatamente, sino construdos como los delas cien-
cias 01' 'maras. Entonces el hecho dequelos pscolgos seha-
y an finalmente d~cidido a aceptar esta nocin nos revela cla-
ramente el debilitamiento y desgaste del ideal clsico. En OLI 'OH
trminos, el movimiento hacia lo inconsciente pertencc a 1111
momento decisivo de la disolucin de la psicologa clxicn, 1\
un momento en que, queriendo salvar an la abstrae .in, I n
psicologa comenzaba adesprenderse deella.
190
v
La dualidad. de lo abstracto y lo concreto en el psicoomlisis
y el problema de la psicologa concreta
Es muy cierto que el psicoanlisis presenta una dualidad
esencial. Anuncia, por medio delos problemas que seplantea
y la manera como orienta sus investigaciones, la psicologa
( concreta, pero enseguida la desmiente por el carcter abs-
tracto de las nociones ue emplea, o que ha creado, y los es-
quemas de que se sirve. Podemos decir, sin paradoja, que
Freud estan sorprendentemente abstracto ensus teoras como
concreto en sus descubrimientos. He ah el resultado de los
anlisis que preceden.
Pero sera muy sencillo, como hemos indicado ya ante-
riormente, explicar DI contraste por lafalta declaridad ocon-
secuencia del pensamiento de Freud. Los errores de este g-
nero corresponden siempre anecesidades histricas y superan
lapotencia de la lgica individual. Pero precisamente por ser
as, no puede haber solucin de continuidad verdadera entre
los errores y la verdad misma: despus de haber condenado,
por necesidades metodolgicas, laactitud abstracta, la crtica
debe mostrar, para que no subsista misterio alguno, que la
actitud deFreud representa, en laevolucin quellega a-poner
en evidencia la actitud cocreta una etapa necesaria.
Pero podra decrsenos que consi eramos' a cosa verda-
deramente demasiado fcil. En efecto, noparece quenos demos
cuenta dequeel hecho mismo deladualidad en cuestin corre
riesgo de comprometer toda nuestra empresa, al menos en
cuanto a que queremos representar, no una psicologa con-
creta que hubisemos imaginado a priori, sino precisamente
191
I nqtl(' I I OS apoda el psicoanlisis. En efecto, la manera como
I I lL irpr itamos la dualidad en cuestin, tal vez no sea la nica
po ible. Esta dualidad puede originarse tambin en el hecho
de que interpretamos el psicoanlisis deuna manera que no.es
abstracta ms que hasta cierto lmite, y la dualidad sera
entonces relativa a una interpretacin que, no siendo vale-
dera para todo el psicoanlisis, lo rasga necesariamente en
dos partes, la segunda de las cuales mide precisamente la
inexactitud del concepto que tenemos del psicoanlisis. Los
intrpretes de las grandes doctrinas filosficas, por ejemplo,
admitieron con frecuencia dualidades de este gnero, nica-
mente gracias a ideas preconcebidas y comprensiones unilate-
rales, no es cierto? No es cierto tambin, por otra parte,
que para poner en evidencia lo que llamamos inspiracin con-
creta del psicoanlisis, nos hemos visto obligados a deformar
continuamente las frmulas del mismo Freud? Ahora bien,
estas deformaciones son posibles y pueden parecer legtimas
hasta cierto lmite, pero tarde o temprano el carcter artifi-
cial, de tal mtodo, salta a la vista necesariamente. Entonces
es cuando debe aparecer la ilusin de la dualidad.
No basta mostrar, en estas condiciones, la necesidad his-
trica de lo que llamamos los errores de Freud, pues esta de-
mostracin puede no ser sino una parfrasis de nuestra ilu-
sin. Es preciso ir ms lejos: es necesario mostrar, y sin tocar
por esta vez las frmulas mismas de Freud, que a despecho de
su forma tcnica que est completamente orientada hacia la
abstraccin, as especulaciones f'reudanas implican tambin
una actitud que precisa solamente reconocerse Y aislarse en su
pureza para que sea la de la psicologa concreta.
Esta domo tracin e po ible. Pero su posibilidad no hace
sino aum ntar 11li r r sultante para nosotros d~sta
dualidad que h mos t nid qu reconocer en el interior del
psicoanlisis; pues, si por un lado, las especulaciones tericas
de Freud no representan ms que una actitud ya concreta,
pero disfrazada en una forma tcnica que es abstracta, y si,
por otro lado, este disfraz es necesario, no ser ya la exactitud
192
.193
de nuestra nterpr La i TI J qu plan L a, Hi 11 I nHI I !'!!' nlll' 11
de la concepcin qu p s amos de la psicol ga . n'l' Lu. 1'0
dr decrsenos, en efecto, que la psicologa concreta, tal '11I d
pretendemos verla en la base del psicoanlisis, es muy cnpn~
de revelarnos cosas inaccesibles para la psicologa clsica,
pero sta, por el contrario, halla su desquite tan pronto se
trata de la elaboracin terica, de tal manera que el preten-
dido retorno a la abstraccin puede ser nicamente la reve-
lacin de la impotencia terica de nuestra psicologa concreta.
Entonces hay que elegir entre dos cosas: o que hemos adivi-
nado realmente la esencia de la psicologa concreta, y entonces
la dualidad que hemos comprobado nos muestra precisamente
que esta psicologa necesita recurrir al aparato terico de la
psicologa clsica, que lejos de ser condenada, adquiere as
nueva vitalidad, y la oposicin entre las dos formas de la psi-
cologa cesa de ser irreductible y nuestra tesis fundamental
se desmorona, o, si nos interesa en absoluto la muerte de la
psicologa clsica, nuestro concepto sobre la pscologa con-
creta ser el que perder todo inters, puesto que se muestra
precisamente incapaz de comprender el drama que pretende
estudiar. Adems, si el psicoanlisis anuncia realmente esta
psicologa concreta que hemos definido, se presenta, a la mis-
ma luz de nuestra interpretacin, bastante desprovisto de
inters, puesto que aparece precisamente como una nueva
tentativa abortada. En pocas palabras, a cualquier lado que
dirijamos nuestras miradas, esta dualidad cuya prueba pu-
diera parecernos a primera vista una victoria de nuestro m-
todo, no representa en realidad sino una derrota.
Salta a la vista que estos argumentos no son vlidos ms
que en el caso en que la dualidad en cuestin sea verdadera-
mente absoluta, es decir, si no somos capaces de mostrar la
psicologa concreta, tal cual la hemos definido, verdadera-
mente activa, no simplemente cuando se trata de la definicin
del hecho y de la concepcin del mtodo, sino de la compren-
sin misma del drama humano, pero quedarn anulados si
\llI lI lllI lm\ (\(I Jr\OHLl'Hr qu , 1j s de sufrir una in p L n ia L1 )-
l'I ('a, hn .omnzado ya a laborar sus nociones fundamenLal R .
1
El contraste entre la concepcin concreta del hecho y del
mtodo, por una (arte, y el aspecto abstracto de las explica-
ciones por otra, seexplica en Freud primeramente por lama-
nera comOCoCibelas relaciones entre lapsicologa Y el psico-
anlisis. En efecto, Freud parte delaidea deq.u
e
el psicoanli-
sis es un procedimiento particular que, al mismo tiempo que
permite hallar nuevos resultados alos queno hubieren podido
'conducirnos nunca los mtodos de la psicologa clsica, nos
conduce a la "psicologa" misma de los hechos en cuestin.
Su idea fundamental es que el psicoanlisis Y la psicologa
estn en dos planos diferentes: la actitud psicoanaltica es
algo ms que investigacin de la misma psicologa de los he-
chos, y, por otra parte, la investigacin dela explicacin psi-
colgica implica el abandono dela actitud propiamente psico-
analtica.
Esta actitudse traduce muy bien en La interpretacin
de los sueos: despus dehaber descrto oshecho que el psi-
coanlisis permite escu15rir, Freua busca su explicacin en
una seccin aparte, precisamente enlaseccin titulada "Psico-
loga e' os procesos onricos". Hasta entonces se trataba de
interpretar y analizar el sueo, ahora se trata de explicQ,1 'lo.
,r-Hasta este momento' nos 'hemos ocupado esencialmente de
indagar cul es el sentido oculto de los sueos, cul es el ca-
mino que permite descubrirlo, Y cules son los medios que la
- . -
elaboracin del sueo hapuesto enprctica para velarlo. Hasta
ahora lo que constitua el centro de nuestro inters han sido
las exigencias de la interpretacin de los sueos." Ahora se
trata de emprender "un nuevo camino" : comprender el sueo
como fenmeno psicolgico..
Ahora bien; explicar un hecho psicolgico significa para
Freud reducirio a las leyes conocidas de la 2Jsicologa,. Por eso
194
1l0~ <11<-(1ti pi'oPHito d la r r sin : " lomo plldl '1'1\ ('1'1 (11'/\(\,
110 1l(I I I I OH (vx pli.ado este carcter del sueo, no loh')tlOH 1'111111-
('ido I L I I LHI l'Y'H nacidas de la psicologa". Por cOl1Higui('I \\'(',
11\ laI 'L\' terica de la empresa de Freud se anuncia inrn ,(!ia-
1,1\111\'1110 .orno una tentativa de reducir los hechos p, ic anuli-
LitOHH lapsic loga clsica, y loquehemos toma opor cambio
el ori ntacin absolutamente radical sepresenta en Freud de
lan:~ncra ms natural: por el simple hecho debuscar laexpli-
cacion, nos vemos reducidos a la psicologa clsica.
En estas condiciones, la originalidad del psicoanlisis no
podr traducirse ya en el plano de la explicacin sino po~el
hecho de que en la psicologa clsica no hay nada preparado
para recibir los nuevos hechos descubiertos por Freud. Y
dice: "Nos es imposible explicar el sueo en tanto que fen-
meno psicolgico, pues~significa reducir alo -
ci.do; ahora bien, hasta el presente no existe nocin psicol-
gica a-gtlna con la que podamos enlazar los elementos a que
llega nuestro anlisis". Pero esta insuficiencia no es constitu-
tiva, no revela impotencia original y definitiva sino una
imperfeccin momentnea ala quepodremos aportar remedio.
Pero .fu~:e cual fue~e la extensin y novedad del trabajo de
ampliacin que se I mpone, ste dejar intactos los funda-
mentos mismos de la psicologa clsica. Por lo tanto, todo
c,u~ntoresulta delanovedad delos descubrimientos psicoana-
liticos, es la obligacin de "adoptar nuevas hiptesis sobre la
estructura del aparato psquico y el juego de sus fuerzas".
Despus basta echar una ojeada sobre las "implicacio-
nes" que Freud desarrolla y las hiptesis que adopta, para
ver que se trata exclusivamente deefectuar una construccin
de a~uerdo c~eal cientfico de los siclogQ~LdUin,es
~ 1sig o XI X.
. Ml:y_:9.EQ.g~do. es ese idea cientiQ~.:_ps principales ras-
gOH esta,n c~nstltUldos por...!antas~a..fisiolgi@, energ .cas
.Y ('lwnt~o que se l:Wscaes ~a me~ca ~quica
qlll\ I 'r;'L1er~ de que sesirve la fsica en sus ex-
pll('I I (I OI 1 ,poco ms o menos,lOmismo que a consec ncia
195
dld I \lOVlllil(lI I Loin I 'g' lil:lCol n fsica, los scl )'01-; ~Q-
11/11'1111 I OI i mod los m cnicos para orientarse con mayor em-
1)(1110 ha'ilos esquemas energetistas:' Freud expresaa gunas
V" s ste ideal clsico de la manera ms ingenua; en la Psi-
cologa de las masas y anlisis del yo dice: "Libido es un
trmino tomado de la teora de la afectividad. Designamos
de este modo la energa considerada.cf magnitud cuanti;
tativa (no m~ble_a,n) de las endenciasrela~as
con o ue resumimos con.la denominacin de amor". Las
explicaciones de nuestro captulo I I I demuestran suficiente-
mente con qu ingenio intenta Freud realizar el ideal en
cuestin.
Claro est que Freud no 3-dudadQj~ del edifici~
central de la psicologa clsic!b--Los mtodos de esta ltima
pueden ser imperfectos,' los psiclogos clsicos han podido
mostrarse henchidos de prej uicios y limitados respecto a cier-
tas cuestiones, pero todo eso solamente pone sobre el tapete las
tesis y no los fundamentos: la psicologa clsica debe some-
~ untrabajo, pero a un trabajo de revisin y extensin
nicamente.
Pero una vez tomada esta actitud, es imposible detenerse,
y la incompatibidad de los hechos nuevos con la psicologa
antigua no podr manifestarse nunca en momento alguno,
porque siempre ser posible llevar cada vez ms I ejos la
articulacin y extensin de sus hiptesis y nociones. Por eso
no uede Freud efectuar de otro modo el trabajo especulativo
anunciado, sin poder darse cuenta nunca de que.recorre en
sentido inverso el camino de sus pro ios descubrimientos. Y
--- ----- --- ,
si al ejecutar ese trabajo puramente formal, que no pasa de
ser el desarrollo mecnico de algunos esquemas, podemos ver-
dad~amente creer que se ha explicado r.gzacas al hecho
de estar "fi' os~p:recisame.nte.....Eill..el ideal cientfi~de la
psicologa clsica.
.- .....,..
Considerada la empresa de Freud en su fase terica,
------- ---
196
1'()r( I 'wnta I a~ ~ la nuestra:.. Para nosotros, s Lrata
do (loHI tI Tollarl.a pSI cologa contenida en lo echos y_ mlo-
dOHpHi' analticos, mientras para Freud el problema se pre-
s n.a '01, la inversa: cul es la psicologa clsica cuyos hechos
psicoanaltico s pueden deducirse, y, como dicha psicologa no
existe, es preciso inventarla.
A primera vista, es evidente que la actitud de Freud es
la primera que se impone, hacindolo de la manera ms natu-
ral. Con ayuda del psicoanlisis descubrimos cierto nmero
de hechos: se les considera inmediatamente como hechos de
la vida interior. Es tan natural esta idea, que existen textos
en los que Freud considera a la misma asociacin libre como
una forma de la reflexin o e a introspeccin. En estas i=-
diciones, se compren e que todo cuanto nos apdrta el psico-
anlisis sean referencias sobre esa realidad interior cuyo
estudio se propone la psicologa clsica: todo progreso en los
descubrimientos psicoanaI ticos se convierte entonces necesa-
riamente en motivo para llevar ms lejos el desarrollo de
nuestras ideas sobre el "aparato psquico".
Dada esta "fijacin" al ideal de la psicologa clsica que
es general a su poca, Freud se ve necesariamente cond;:icido
a adoptar la actitud que acabamos de describir. Lo nico que
hubiera podido evitarlo hubiese sido desprenderse precisa-
mente de este ideal; pero eso le ha sido imposible, dado que
por su misma posicin plantea a la psicologa clsica un pro-
blema puramente formal que no slo ella, sino tampoco cual-
auier conjunto terico, verdadero o falso, puede fcilmente
r isolver.
En efecto, Freud llega a la psicologa partiendo del psco-
unliss. En ese momento, sus descubrimientos estn ya he-
I 'I I OH.Y u actitud no es creadora, sino puramente desintere-
,,,111: no espera de la psicologa el cumplimiento de una obra
I I 'dlld('ramente fecunda y productiva, sino nicamente la
11/111'1'1' 1(111 de los descubrimientos efectuados en una ed de
I I I I I 'UI I I I H o hiP.'tesis. Por eso o puede comprobar Freud la
1 ti I l' lid HI fundamental de la psicologa, porque le plantea un
197
prol)1 ma cuya solucin no implica ms que una "dilatacin"
I nI '. ella.
La actitud de Freud era, pues, inevitable debido a dos
razones. La primera porque, .consideradas las ideas funda-
mentales dela poca, los descubrimientos psicoanaltico s apa-
recen inmediatamente como hechos psicolgicos en el sentido
clsico dela palabra; la segunda, porque, abordando lapsico-
loga una vez acabada la obra verdaderamente creadora, la
impotencia de la psicologa no puede manifestarse. En otros
trminos, Un psicoanalista puro cuya ocupacin esencial es
la prctica misma del mtodo psicoanaltico deba necesaria-
mente llegar alacontradiccin qL1ehemos sealado enlaobra'
deFreud.
No sucede lomismo aquien sedirija, no del psicoanlisis
ala psicologa, sino ala inversa, pues el acento, al caer sobre
lapsicologa en s, no sela a orda una vez terminada la obra
decreacin, para contentarse con la operacin engaosa con-
sistente en elaborar de golpe hiptesis con objeto deexplicar
hechos descubiertos precisamente sin que dichas hiptesis
hubiesen intervenido, sino que se espera de la misma psico-
loga la potencia y la fecundidad. La historia dela psicologa
y sus trabaj os actuales estn patentes para demostrar que el
concepto clsico del hecho y del mtodo no hubieran permi-
tido nunca plantear problemas de la manera que ha condu-
cido a los psicoanalistas a descubrimientos precisamente en
donde los mtodos clsicos haban fracasado.
En estas condiciones, es evidente quelos descubrimientos
del psicoanlisis suponen un concepto dela psicologa que no
puede coincidir con el clsico y que presentan un nuevo pro-
blema: el consistente en saber no conla ayuda dequ especu-
laciones complementarias podemos reducir los hechos nuevos
'1los esquemas antiguos, sino cul es precisamente la psico-
1 anueva queha hecho posibles los descubrimientos.
198
sta es precisamente la actitud que hemos adoptado (11
la presente obra; lo nico que sucede es que dicha actitud
supone la de Freud, y, por lo tanto, tena forzosamente qu '
venir tras la suya, pues ante todo los psicoanalistas son qui -
nes han efectuado estos descubrimientos cuyo anlisis conduce
a!a;sicol;gi concreta, y tenan que comenzar por intentar
p~oporcioarnos ellos mismos una explicacin. Pero dicha
explicacin no poda dejar dellegar, debido a las razones que
hemos expuesto, ala dualidad entre la inspiracin fundamen-
tal y el aparato terico.
Por otra parte, dicha dualidad era necesaria para dar
origen a nuestra empresa. Ante el espectculo de la riqueza
de los descubrimientos psicoanaltico s y la pobreza de la psi-
cologa clsica, las especulaciones abstractas del psicoanlisis
presentan una paradoja quereclama imperiosa crtica.
I I
Dada la manera como Freud expone el problema de la
explicacin, la originalidad del psicoanlisis no puede reve-
larse como hemos dicho hace un momento, a no ser por la ne-
cesidad de ampliar las nociones de la psicologa clsica, e
introducir en ella nuevas hiptesis, pero de acuerdo con los
procedimientos fundamentales de esta ltima.
Como los trabajos nocionales deben modelarse precisa-
mente sobre los nuevos hechos aportados por el psicoanlisis,
era sorprendente que a despecho de su aspecto abstracto
no guardasen algo dela inspiracin concreta queha dado ori-
gen a dichos descubrimientos.
Hasta ahora nos ha parecido el inconsciente el colmo de
I n. abstracci+Eso' es perfecamente cierto: ebe su origen a
)11"0' dimentos que denominamos abstractos; ellos son los
l/I I ( 10 engendran, pues sin ellos no puede poseer sentido al-
1', uno. Ahora bien, en labase detoda teora y situado amayor
"""I 'llnclidad que los procedimientos que le aportan su forma
1111'11 ('H, existe una actitud general por la cual la teora en
199
t'11!'HLi 1 PLL d r basar su pro ia signifi_cacindogmtica. Tal
suc de precisamente conlahiptesis del inconsciente: seacua
I u re la i;;;mpatibilidad de su aspecto tcnico con la psico-
loga concreta, su aceptacin implica una actitud completa-
mente contraria al ideal dela psicologa clsica.
Lo que caracteriza esencialmente al inconsciente en ge-
neral y hasta independientemente de la teora freudiana, es
que se relaciona con hechos psicolgicos cuyo sujeto no tiene
conocimiento directo deellos, oqueno seleproporcionan por
intuicin inmediata. Por consiguiente, la introduccin del in-
consciente significar el fin dela hegemona dela introspec-
cin precisamente porque los hechos inconscientes, siendo
psicolgicos, escapan a la conciencia, y, por lo mismo, a la
introspeccin f'uere cual fuere, admitiendo de este modo todo
un conjunto de hechos psicolgicos que no son dados "para
s", y para cuya comprobacin y estudio hay que recurrir a
otros mtodos.
Lo notable en esta consecuencia de la introduccin del
inconsciente no es precisamente el hecho de vernos forzados
a renunciar ala introspeccin. Los psiclogos clsicos no ha-
llan dificultad en hacerlo y abandonan frecuentemente la
introspeccin por mtodos "objetivos", fisiolgicos, biolgicos
u otros. Pero hay que observar que en este cas se trata de
.abandonar tambin el dominio de lo psquico misglo, segn
confesin delos psiclogos a que aludimos, pues hasta cuando
seabandona deeste modo la introspeccin por' uno delos m-
todos "objetivos", sea el quy fuere, sehace siempre en virtud
deuna definicin ode una hiptesis quepermite conceder un
lugar a las excitaciones y reacciones fisiolgicas o al aspecto
puramente motor delos comportamientos, mejor dicho, todo el
lugar disponible en psicologa. Y entonces no se abandona la
introspeccin para estudiar los hechos p'sicolgicos mismos
por mtodos objetivos, sino solamente los hechos objetivos
que se ha podido poner en relacin con los primeros. Tan
v rdad es eso, que cuantas veces se trate de 10 "psquico"
200
mismo, nos vemos forzados, debuena omala gana y con .ual-
quier pretexto, a volver a la introspeccin.
La hiptesis del inconsciente al contrario significa que
la introspeccin ha llegado_a ser insuficiente pa.ra l eXp'lor-a-
c[6n de lo_psquico mismo, pues para todos aquellos que han
admitido el inconsciente-psic~lgico, ste significa un conjunto
de hechos que son tan real y tan actualmente psicolgicos
como lo hechos consciente, "poco ms o menos", pero que,
como dice Freud, "les falta la conciencia". No setrata enton-
ces derenunciar alaintrospeccin, porque sequiera dar alos
hechos objetivos una significacin psicolgica, sino porque
en este caso es lo psquico mismo 10 que rebasa el "para s".
Por eso precisamente anuncia ya el inconsciente lapsico-
loga concreta en un sentido. Ante todo, la psicologa, que se
sirve delanocin deinconsciente, deber renunciar ala afir-
macin ntegra dela naturaleza privilegiada del conocimiento
psicolgico. En efecto, no podremos afirmar ya que es nica
en su gnero, porque comprende inmediatamente su obj eto,
puesto que en esta "comprensin" reside precisamente el ser
propio del hecho psicolgico, porque existen hechos quesiendo
psicolgicos se hallan fuera del "para s". No pueden, pues,
conocerse, a no ser demanera mediatc, ya gracias a la inter-
vencin deun observador exterior, ya gracias a procedimien-
tos de razonamiento anlogos a aquellos de que se sirven las
dems ciencias.
Lo diremos de otro modo; aunque lo inconsciente parez-
ca, en un sentido, ms misterioso que lo consciente, en otro
.entido, representa, sin embargo, el primer paso en la des-
truccin del misterio psicolgico, pues para ciertos fen-
menos psquicos, al menos, el sujeto del conocimiento no se
halla en situacin ms privilegiada que cuando se encuentra
('1' nte a un objeto cualquiera. Por eso mismo los psicolgos
partidarios de la nocin de inconsciente pierden necesaria-
I I I (nte el hbito de considerar todos los hechos psicolgico
1'0111 datos simples deuna percepcin eui qenerie, puesto que
201
\01-\ h \ 'has inconscientes deben construirse, o, por lo menos,
r 'onstruirse.
De este modo se llega en el interior dela psicologa cl-
sica auna dualidad queconstituye un fermento dialctico muy
poderoso. Despus dela introduccin del inconsciente, no po-
demosyadefinir el hecho psicolgico por el "para s" : ladefi-
nicin clsica del hecho psicolgico, entra precisarl/,ente en el
mismo plano de lo psquico. Entonces nos hallamos frente a
dos clases de "psquico": una aguella cuyo conocimiento es
una"percepcin' Jot a~asa deser una construccin;
una deellas contina definindose por el "para s", mientras
la otra es imposible de definir de este modo. Ahora bien, es
evidente queloshechos psicolgicos, sean conscientes oincons-
cientes, participan dela misma esencia, y sta est situada a
mayor profundidad que la conciencia, puesto que los hechos
conscientes pueden llegar aser inconscientes sin prdida desr
esencia psicolgica. Continuando las investigaciones en esta
direccin, nos vemos necesariamente arrastrados adefinir los
hechos psicolgicos independientemente del "para s", esdecir,
independientemente de una percepcin sui generis, y el pro-
blma quesepresenta entonces esel mismo queel delapsicolo-
gaconcreta: fj, ..ej.in.ir....lJL'J). ifl
JL
1.CO...w, tq.;rJ,.t!l.qJj,e.t[JlSquiGo, es decir,
evitando toda conf~lSin con la fisiologa, la biologa o cualquie1 '
otra ciencia de la naturaleza o del hombre en tanto que natu-
raleza, haciendo abstraccin de la h1 ~ptesis segn la cual lo
psquico nos es dado por una percep'cin sui generis. En otros
trminos, admitir simultneamente un psquico que nos es
dado y otro que es construido es imposible, y la idea de que
existe un psq~~ico construido invita a la generalizacin, y
entonces nos vemos necesariamente conducidos a buscar la
originalidad de lo psquico en otra parte distinta a esta ori-
ginalidad qumica, por decirlo as, existente en la base de la
definicin clsica. En pocas palabras, la actitud .fundamental
existente en la base de la hiptesis del inconscit!'fl,tr.~" ',:ntiene
ya la negacin del realismo psicolgico, y et desarrollo conse-
cuente de esta hiptesis habra conducido a la bsqueda de
202
una definicin del hecho psicolgico que excluya el '1'('(( Ii,~11I (l.
Pero la psicologa clsica no ha llegado nunca al l'('()I \()-
cimiento del verdadero sentido de la hiptesis de lo inCOJ1H-
ciente, ni al desarrollo sistemtico de sus consecuencias, .Y
despus dehaber planteado la dualidad en cuestin, laha OH-
tenido pura y simplemente. En efecto, una vez considerado el
carcter sustancialmente abstracto de la psicologa clsica,
el realismo ha podido intervenir para encarrilar el movi-
miento que hubiere llegado precisamente a su destruccin.
Despus de haber asentado lo inconsciente junto a lo
consCiente, seha orillado la dificultad haciendo dela concien-
cia una "cualidad" que pudiera aadirse ono a10 "psquico",
y de este modo la dualidad ha quedado resuelta definiendo el
hecho psicolgico, conforme al realismo, por lo psicolgico,
"puro", sencillamente, cuya originalidad contina siendo "qu-
mica", desdeluego.
Debido a las razones que hemos expuestos, seve llevado
Freud 50 aconceder al inconsciente un papel y un lugar mucho
ms importante que el concedido por los psiclogos clsicos.
En consecuencia, en Freud hallamos, por una parte, un des-
arrollo ms vigoroso delas implicaciones puramente tcnicas
de la hiptesis, y, por otra, una aproximacin mucho--ma-yor
a la psicologa concreta, en el mismo sentido quehemos indi-
cado hace un momento.
La teora freudiana, nos lleva, desde el punto de vista
tcnico, a dos afirmaciones:
1~La conciencia no es sino un rgano superior de per-
cepcin;
2~El inconsciente es trascendente con relacin a la con-
ciencia.
50 Cap. I V, pg. 6.
203
l I I I t I urt , al menos, de la primera afirmacin queda
(nvuclta ya en la nocin misma de inconsciente. En efecto, el
xolo h cho de introducir el inconsciente implica la ampliacin
d la definicin del hecho psicolgico, y ste se definir, en
virtud del realismo, como lo psquico en general 51cuya exis-
tencia no requiere necesar-iamente la conciencia. La adquisi-
cin del carcter consciente para lo"psquico" puede entonces
asimilarse fcilmente a una percepcin, precisamente porque
el ser mismo delopsquico al ser independiente dela concien-
cia, podemos aplicarle el esquema de la percepcin. No obs-
tante, la afirmacin de que la conciencia es nioamente un
rgano de percepcin supone ya el psicoanlisis, pues en la
psicologa clsica el inconsciente no juega ya un papel sufi-
cientemente importante para que no se pueda afirmar que
junto alos hechos para los cuales laconciencia no pasa deser
un rgano de percepcin, hay otros tambin cuyo ser mismo
constituye. Pero la actitud deFreud debe ser mucho ms radi-
cal. En efecto, el psicoanlisis seha visto obligado a situar en
el inconsciente todos los procesos importantes y verdadera-
mente determinantes, detal manera, que el sueo, por ejem-
plo, al explicarse en todos sus detalles por actividades pre-
conscientes o inconscientes, no queda a la conciencia ms que
la percepcin pura y simple delo psquico.
La segunda afirmacin se funda en consideraciones psi-
coanaI ticas. En efecto, resulta delos anlisis deFreud, quelo
psquico no es admitido a la percepcin dela conciencia, sino
enciertas condiciones. Por consiguiente, al ser necesariamente
relativa a esas condiciones la percepcin de lo psquico, ~
inconsciente en s mis~o es un incognoscible ::.
Estas dos afirmaciones fundamentales de la teora freu-
Gl CL los textos que hemos citado.
r.2 Para los textos, cf. Cap, I I I , pg. 2" en su comienzo; pg. 3y en gene-
,',.1, 11, ltima seccin de La intel' j;.etacit1 e--lo sueas.
204
l'
diana ti 1.inconsci nte no hacen sino acentuar 1!>nwl' lHOd(
la p icologa abstracta/hacia 1 concreta y por e110mismo I n
actitud que hemos registrado en la base de la hiptesis d'1
inconsciente sehalla casi por completo en evidencia.
Ya no setrata de decir que junto a los fenmenos cons-
cientes es preciso considerar los inconscientes. Por el contra-
rio, de los anlisis de Freud resulta que la conciencia nada
puede ensearnos deaquello que verdaderamente nos interesa,
pues lo que importa conocer para la explicacin pertenece al
preconsciente oal inconsciente. Lejos depoder detenerse enla
conciencia, el psicoanalista debe comenzar precisamente por
superarla : si se quiere comprender el sueo, hay que aban-
donar el contenido manifiesto y dirigirse hacia el latente. Ya
no puede decirse, en estas condiciones, que la introduccin del
inconsciente rompe en un punto particular la hegemona de
laintrospeccin. Dado el papel del inconsciente en el psicoan-
lisis, la introspeccin no es en absoluto un mtodo cientfico
en el propio sentido delapalabra, pues loque puede conocerse
por la introspeccin no es an un conocimiento psicolgico: el
psicoanalista no sedetiene en la "introspeccin" del contenido
manifiesto. De esta manera el psiclogo no se encuentra ya
ante dos categoras dehechos: unos conocidos inmediatamente
y mediatamente los otros, puesto que todos aquellos que son
verdaderamente eficaces seencuentran en el inconsciente. Por
esomismo no tendr el psiclogo que preocuparse delos cono-
cimientos mediatos : el misterio del conocimiento psicolgico
ha desaparecido por completo, y el psicoanalista tendr que
inventar un mtodo que no siendo fisiolgico ni biolgico, que,
en una palabra, siendo exclusivamente psicolgico, sea, sin
embargo, una cosa muy distinta a la introspeccin. Este m-
todo es la tcnica psicoal1aI tica ue es precisamente "el ca-
mino real que conduce al conocimiento del incon~9~.nte~
-De ser as, s que lia habido revolucin "copernicana":
todo eJ inters de los psiclogos seha desplazado apartndose
de los datos dela percepcin psicolgica inmediata para ir al
encuentro de los que no pueden considerarse ya como tale ,
205
11
"( 11 ('IIII, u/I'II-i<lO, 'f, y, J) r 1 tan Lo, L 1-:1,la id 01 ra ti .
1'1 1'11 q 1',,) "
111 lil{l-olo':a '1{\Hi "\ se halla n un entr dicho.
Vamos a repetir10 por ltima vez: si el realismo intel:-
vi me es con el fin de evitar su propia destruccin. ~e conti-
nuar interpretando los datos mediatos de que se SI rven los
p iclogo
s
comorelacionados conuna realidad y aprov:chando
la ltima posibilidad que queda para salvar el realI smo: s.e
afirma que la realidad en cuestin es trascendente Y queuru-
camente la comprendemos en sus "fenmenos". Y, en efecto,
Freud explica el sueo y las psiconeurosis, y, engeneral, todo,
por medio de las actividades "noumenales".
Pero tal actitud no puede gozar de estabilidad alg~na,
pues la afirmacin de que no nos es conocida ci~rta reahda?
ms que en sus fenmenos, pone siempre en peligro la reali-
dad en cuestin, y tarde otemprano nos veremos forzados a
limitar el conocimiento nicamente alos fenmenos. ~e~o ese
"fenomenismo" debe ser muy diferente al de los psiclogos
de la "psicologa sin alma", puesto que la rea~ida~ a la qU,e
se remonta no es simplemente el alma sustancI a, S1110lo PSI -
quico como realidad, es decir, la vida interior.
El mismo Freud contina siendo "dogmtico". Conayuda
del procedimiento realista, precisamente, rebasa los f.en~me-
nos, pero lo hace deun modo tan ostensible, el ~rocedlmlento
se articula con tanta limpieza, que su dogmatI smo prepara
la crtica que le corresponde. anunciando precisamente un~
psicologa "crtica" quemerecer este nombre, no por ~er PS,l-
cologa sin almo; sino porque se tratar de u~ pSI col~g.la
sin vida interior, y apesar deesto sin eLmenor rasgo de l'/,s'W-
loga ni biologa. -
Por lo tanto, podemos indicar que_l~dualidad el) el inte-
rior del psicoanlisis entre .10abstracto y lo concreto, no es
implemente una ilusin ptica, sino quetraduce lanaturaleza
.206
11/11'11('111111' (l lu actitud I reudiana, pues no 610 fi protlu id ~
1111 11 il'o:\llli::!isel retorno alo abstracto necesariam nt , sino
<111(\ laH L aria resultantes implican tal cual son la actitud q.u
j'j rura n la base de la psicologa concreta, y esto a despecho
de HU forma tcnica abstracta. En pocas palabras, en donde
podemos vislumbrar la "ilusin ptica" es en el mismo Freud
y no en nosotros.
Si la posicin de Freud est determinada de este modo
con suficiente precisin, lo que no parece sstarlo es, precisa-
mente, la misma psicologa concreta, pues todo cuanto positi-
vamente sabemos hasta aqu, es la manera como define el
hecho psicolgico como segmento de ese "drama" constitu-
yente de la vida del individuo particular y el mtodo que pre-
tende emplear para estudiarlo. Pero an no hemos visto la
manera comorealiza sus promesas; en otros trminos, an no
hemos visto la psicologa concreta actuando en el anlisis del
"drama", co<;nociones apropiadas asu plano e inspiracin.
Y, con objeto deque el carcter abstracto dela especulaciones
freudianas no pueda considerarse como revelacin de la im-
potencia terica de la psicologa concreta tal cual nosotros
laconcebimos, es preciso mostrar queentre todas las nociones
ehiptesis que Freud se vio llevado a construir, las hay que,
figurando en el mismo plano que las otras, son ya las de la
psicologa concreta.
I I I
Para mostrar laactuacin delapsicologa concreta, debe-
mos poner en evidencia el verdadero_G-a.l:der: de cierto n-
- -
mero denociones nuevas que Freud sevio obligado aintrodu-
I T a continuaclOn deCanlisis delos sueos y de las neurosis
- -- ------
que representan un papel preponderante en las explicaciones
tcnicas. Consideraremos d~ci lmente : la identificacin
y el complejo deEdipo 53.
------'---
53 No se trata de dar la lista de todas las nociones y explicacionc COI I -
207
(lI lI I HI .I !< I nlilnl:i!'ica 'i6n n 11:1.ch d que"el yo absor-
btl I nHpt'opit<lat1 s d 1o J to, por decido as", (Psicologa cle
I(lM I I /(.Nn; '!J anLisis del yo.) Un nio "que t~o ladesgracia de
P ird r un gatito, declar sbitamente que l era el gato, co-
n mz a andar en cuatro patas, no quera comer enlamesa ya,
tc., etc..' (lbid.)
No hay que confundir la identificacin freudiana con la
irl'/'itacin de la psicologa csica, "el paso inmedia-E;;de una
percepcin visual en la mayor parte de los casos, a un movi-
miento que reproduce la causa de la percepcin", Aunque
pueda discutirse nuestra definicin para reemplazar los tr-
minos "estticos" por los "dinmicos", loclaro es quetal defi-
nicin, haciendo abstraccin del sentido mismo del acto deque
setrata, es completamente formal: no se detiene ms que en
el mecanismo general del acto, El hecho de describir dicho
mecanismo en trminos de elementos oen trminos de actitu-
des no vara en nada su carcter formal; adems, el sujeto
queda eliminado no slo porque en la mayora de los casos se
convierta la imitacin en un pequeo drama en tercera per-
sona cuyos actores son los elementos, sino porque dado el for-
malismo, no setrata de considerar la imitacin en su mismo
tenor como algo de la vida del individuo particular, Lejos de
orientaTnos hacia esa vida, la imitacin nos aleja de ella: se
nos presenta como funcin general, como el hbito, por ejem-
plo, ola memoria, y todo cuanto la psicologa clsica es capaz
de efectuar, consiste en buscar el mecanismo ge,neral, descri-
bir su desarrollo general, en pocas palabras, estudiarlo en s.
por el contrario, la identificacin es esencialmente un :::::-- -
acto que tiene un sentido: recisamente se trata para el su-
Jeo e e ser otro cualquiera, otra cosa cualquiera, distinto a s
mismo; setrata de conformarse a un modelo adoptando toda
cretas halladas en Freud, sino delos ejemplos, o ms bien, d~los mo~s qu.e
puedan dar a entender que las nociones Y explicaciones concretas existen, en
e'I lcto,en e pSI coanlisis.Por esono haolamos dela "transferencia", ni dela
- -"'
"jntroyeccin", ni del "complejo de' inferioridad" deA. Adler, etc.
208
HI I <tlul tica, por decrlo as -r. .; . '
I dadmasculina" dice F d'( ba genesls d la horn H xun
,, . _' reu o ra Cl a a n- 1
I racuencia, la siguiente: el joven ha ' ,~s, con amay r
durante largo tiempo ..... _---estado fijado a su madre
y ae manera int --
complejo de Edipo' U - l...,!nsa, en el sentido del
, na vez alcanzad 1 b
momento e qua-debe e bi a a pu ertad, llega el
'" am lar su mad t '
xual. Entonces seprodu ,re por o ro objeto se-
ceun cambio sbit d '
vez de renunciar a su rd ' '" 1, Oj;) orientacin: en
ma re se dentifi -
forma en ella y busca objet .lca con ella, se trans-
propio yo que pueda amar os s~sdcePbbles e reemplazar su
id y cm al' como ha id
CUI ado por su madre st SI o amado y
mos comprobar lo fre~uen~e:e~~eproceso cuya realidad pode-
ralmente, es del todo inde d' qt
ue
queram,os y que, natu-
di pen ien e de la h 't '
pu iera formular respect 1' I pOesis que se
'b' o a as razones ti
su itatransformacin L y mo lVOSde esa
es su amplitud' en un' asostorpr~n~ente en esta identificacin
, ' pec omas mport t d d
de VI sta del carcter especialm ,an,e", es eel punto
transformacin segn el d 1ednte, el individuo sufre una
, mo eo e la per
vido hasta aquel momento de bit li , ,sona que le ha ser-
o je o bidnoso."
En estas condiciones el su' eto 1' '
sehalla envuelto ntegr ' t J ,eJos de verse eliminado
, amen een laide tif' " ,
VI erte, no slo enuna part f t n 1icacion, que secon-
ee ec iva desu 'd '
de toda una serie de actitudes u ' , VI a, SI llO enlaclave
prenderse por ella Por ' q e nicamente pueden com-
, eso mismo la id ti'i "
duce siempre a la vid dI ' ;: 1en 1icacion nos con-
'1' a e individuo parti 1
utima solamente ser la ue ' , ,I CUal', pues esta
su significacin La ide t~f' p~,dra permitirnos reconstituir
, n 1I caclOn es pue .,
creta: est tallad=en-el-d _ _ ' s, una nOClOncon-
, rama liumano mismo' t ' >
mmos, es un segmento de 1 id d ' " ' en o roa.tr-
a vt a el indioiduo particular'" ...,--;
El complejo de Edipo es "
eso, Poe os contentarnos euna nocl~n conocidsima, y, por
siente por su madre on una SI mple alusin, El nio
desde luego en el mu;n apefo afec~ivo de naturaleza ertica.
amp 10 sentido que este trmino ti in
209
pllm I Hpaic analistas. Luego, "el pequeo s da 'u nla el \
qu 1padre lecierra el camino que leconduc~hacia. lam~dl'c;
HU identificacin con el padre toma un matiz hostI l debido a
ste mismo hecho Y acaba por confundirse con el deseo de
reemplazar al padre junto a la madre" (Obra cita~a).
Verdaderamente, el trmino mismo de compleJo descubre
la psicologa de la Vorstellun uesto que~om lejo para
Freu es una representacin cargada de gran mtensl ad afee-
tiva. Pero-no hay ;-~s en ello, y por eso ser in~til de-
mostrarlo 54, pues se trata slo de una cuestin de es.tI lo. De
hecho el complejo de Edi o no es ni un "proceso", m mu~~
menos u~ado", sino un es uema dramtico, o, si se pre-
fi~eUn comportamiento humanl!.:-
--2. ."" ----- ---
En la nocin de identificacin Y en el complejo de Edl!?0
hallam""OSdos, nocio~eS_(1l1... :.s.tisfacen_la_condicilL esencial
que de en poseer las nociones de la psicologa concre~a: ~epo-
san en el pano ael yo, y estan talladas en la materI a ~I sma
del drama humano. Por eso mismo no conservan rasgo alguno
del realismo de la psicologa clsica. En efecto, ni la iden~i-
cacin ni el complejo deEdi orepresentan datos dela percep-
~riginal ni se relacionan con una reaiOa qumica Hasa
.,..-..,..- -":" ' ~ t
cierto punto. _
La realidad con ue se relacionan es la del drama hu-
mano la de la significacin que hace de un lonPito (le mD'V" -
,...... -. -----
---m-t" '" 'e-n'" :'to-s una escena humana.
--ia identificaci6nni complejo de Edipo se basan en
la consideracin deun conjunto de estados internos o de me-
canismos psico-fisiolgicos, ni son "actitudes mentales", pues-
to que representan procedimientos integrales Y expresan l~
forma h mana_de-u.na-eKcena y nada m' En una alabra,
estas nocionesJlQ..1ienen .Y,alor en el plano d~las acciones
- -
51Cf. sin embargo, ms adelante.
111'11111/111('1 H d'1hombre, y son incompatibles con 1r alixruo
d\ I n' I l', La S ncia".
-""
210
Por otra parte, la identificacin y el complejo de Edipo
110 o~complejos sino desde el punto de vista del acto que los
o~t~t~ye. Com~e.x,p-licativas son, por el contx:.ar.iu,_
'p~'/,rn'/,ttvas. "-----=------
La psi1:0lo'ga introspectiva describira los estados internos
qL~ doblan la identificacin; las representaciones, los sent-
mientes, o, si se prefiere, las actitudes mentales y las cualida-
des que envuelve el hecho de vivir la forma de otro. De esta
manera, llegaramos a los conmovedores anlisis de la sim-
pata.
. . La psicologa "experimental" se agarrara a la parte po-
~tI va de la identificacin. Estudiara los mecanismos senso-
ro-motores e ideomotores para elaborar mitos fisiolgicos
d.sembocando entonces en la imitacin.
Pero de todos modos la explicacin rebasara la misma
identificacin para buscar reconstituirla con ayuda deelemen-
LOsque estn por encima o por debajo de ella, es decir, ayu-
dndose de elementos ya psicolgicos, ya fisiolgicos. Para
P1' .ud, por el contrario, la identifj,caciQn y el complejo de
liJdtpo son nocione~e!:!!!!!~!dal~s que deben. serv.ir_precisam.ente
nora el anlisis y la reconstituci,n del drama humano
En efe"ctO:-la identificacin y el complejo de Edipo no
.~molame~te segmentos de la vida deun individuo particular,
~\I ,1I 0t~mbI en ~randes es uemas dramticos ue ose~
c1l1d ctica propia, por decirlo as, y que, por consiguiente, pue-
dOll proporciOilaFla clave de toda una seriedeacri u es.
'I 'ampoco es necesario considerar al anlisis de los sueos
V d. la psiconeurosis: la simple observacin de la vida coti-
ti HI I H indica la inmensa importancia de las actitudes expresa-
d" I POLO stas nociones. Basta considerar nuestro ambient
JlI \I '1I rlumos cuenta de que toda la vida del hombre se encu n-
211
LI 'I ~lidluida por ellas y que ellas son las que elir))' ~'lcon hL
mayor fr cuencia las acciones~ue ejercern influencia deter-
minante durante to_dos.Qde~tiD~ .
- Desde el p-;;ntodevista tcnico, !~identific~~n ha~~ph-
cadolagnesis delah..Qillosex1,lJlcli..dad...ell~eJ-ho.ntbre. I ntervI ene
tambi en la teora f'reudianade la~his~ri"g55, el a,:n0r56, la
explicacin q;;;1laitEilltado de la hipnois 57 ~del....c~cter 58,
etc... ' En lo referente al complejo d~Edipo ya sabemos ~l
papel importante queFreud lehace desempear en sus expli-
caciones. .
Lo_notable en esto es que la~entificaci!!.Jl'~ complejo
de Edipo sean precisamel}te_nQ_cio.ne)u:~xp,licqt~; por eso
:mismoFreud satisf~ otra exigencia delapsicologa con-
creta de' acuerdo con la cual las nociones ms elemental,.s" "
de~e~ tamb.i?}_ser actos del yo ~ ~e1 J:.tol?,~~e !c viCfI!:_ ~::.!!:., \...-
miica. 59. Porque en vez de consI derarla como punto de par-
tida deunanlisis en el sentido dela psicologa clsica, hace
precisa~ente de ellas nociones elementales con ayuda de ~as
cuales se reconstituir los comportamientos tan complejos
como el amor, por ojemplo. Ahora bien, la identificacin Y el
complejo deEdipo sonprecisamente actos del !Oy segm~ntos
dela vida del individuo particular; ]lor eso m~mo la pSlS,19-
ga concreta p.uedeanalizar el drama, sin~j;ransf.2!!D2rlo ~n
~ma im:persorlaf:'lO.F' e~e~~.!.~s"_~equ:..,sesirv: sonpreci-
samente esquemas en primera persona.
I --:-- -,
Verdad es que las nociones que acabamos de considerar
no son concebidas por Freud de acuerdo con su verda~era
esencia. Las coloca en el mismo plano que otras de orrgen
perfectamente abstracto. Adems, el anlisis elemental en
55 Cf. por ejemplo, La interpretacin de los sueos. r ' ,
56 Introduccion al narcisismo y Psicologa de las masas r anallsls del ro:
57 Psicologa de las masas r anlisis del yo. Cap. VI I .
58 El ro r el ello, Cap. I lI .
GU Cf. ms atrs, Cap. I , pg. 4.
212
1I 1/MI (,ldo el' la psicologa clsica no est ausent 1 r 'om-
JlI ( Lo: la expr sin complejo de Edipo, por una parte,
.)' I n el finicin freudiana del trmino "complejo", por otra,
lo prueban suficientemente. Y aunqueJFreua-se vio llevado
en sus ltimas obras, por ejemplo: Psicologa de las masas 1 /
(j,'nlisis del yo, y El yo el ello, afundar cada vez ms, sus ex-
plicaciones sobre sus nociones, sin detenerse demasiado en el
anlisis elemental, ste est lejos debrillar por su ausencia,
y por eso existe siempre una dualidad. Pero esta dualidad es,
por decirlo as, mucho ms evolucionada quelaquecomproba-
mos al analizar lateora del inconsciente. En aquella, en efec-
to, la actitud fundamental que deja vislumbrar ya la inspira-
cindelapsicologa concreta est an enteramente velada por
la forma tcnica que engendra exclusivamente lo abstracto ,
mientras qus ahora se trata, por el contrario, de nociones
concretas en su forma tcnica misma, y sobre las cuales se
injerta la actitud abstracta, a pesar del hecho que por lo de-
ms se utilizan de manera conveniente. Pero estas nociones
no ofrecen ya presa alguna a la actitud abstracta, y aunque
se hallen mezcladas indistintamente en la misma exposicin,
laactitud abstracta, por una parte, y la concreta, por la otra,
cristalizan separadamente, por decirlo as; porque, enverdad,
no hay que tener gran perspicacia' par,a darse cuenta de que
el anlisis elemental aplicado anociones comolaidentificacin
y el complejo de Edipo se desprende de estas nociones y que
son ellas y la manera como nos permiten analizar el drama
las nicas queretienen nuestra atencin. '
Que estas nociones sean o no definitivas, que precisa-
I n nte posean la importancia que les atribuye Freud, esto no
ti ne, desde el punto devista delavitalidad misma dela psi-
(101 .aconcreta, importancia alguna. Lo esencial es que pue-
dan mostramos que la psicologa concreta no slo es capaz
<l< formular las exigencias que no puede cumplir y concebir
213
\111 111'lodo lU s la primera que no pued aplicar, sino qu
I I H apLa precisamente para analizar, de acuerdo con sus pro-
V
ias
xigencias, el drama humano, cuyo drama coloca bajo la
fl berania de la psicologa por excelencia.
Estas nociones y la manera como F'reud se sirve de ellas
en sus explicaciones, nos muestra que la psicologa que no se
ocupa ms que del drama humano, aquella que no deja inter-
venir en sus explicaciones ms que nociones que, siendo "ele-
mentales", representan ya actos humanos; que, en una pala-
bra una psicologa que no abandona nunca este p.z(~no, ni en
la i~vestigacin de los hechos, ni en su elaboracin terica, es
perfectamente viable, puesto que precisamente goza ya de
vida. Resuelta la cuestin de l" lCipiO, de este modo, ~!oqueda,
ya ms que la cuestin tcnica.
- _ ..~~.
------- - ~
CONCLUSI ONES
Las virtudes de la psicologa concreta y Los problemas
que plantea
1. En La interpretacin de los sueos hemos estudiado el
-=--=--------
psicoanlisis para sacar enseanzas de este estudio aportn-
dolas a la psicologa. En el freudismo hemos hallado una
nueva inspiracin, contraria a la de la psicologa clsica, y
hemos indicado entonces que la verdadera o osicin entre el
----- -- --~-----
psicoanlisis y la psicologa oficial es la de dos armas rre-
ductibles de la psicologa: la abstracta y la concreta. Profun-
dizando la manera como Freud plantea los problemas y con-
cibe su mtodo, hemos llegado adestacar las principales carac-
tersticas de la psicologa concreta, y una vez en posesin de
sus exigencias, stas nos han permitido descubrir los proce-
dimientos fundamentales de la psicologa clsica; como el rea-
. -
lismo, el formalismo y la abstraccin. .
2. Las precisiones que hemos podido obtener, con ayuda
d 1psicoanlisis sobre las exigencias de la psicologa concreta,
se nos han revelado como instrumento de crtica eficaz en el
, amen de la psicologa abstracta. Sin embargo, hallamos
que esta psicologa concreta, surgida del psicoanlisis, ~ebe
comenzar por volverse contra este ltimo y servir de prin-
eipio a la-'tica I n erna: en e ec o, emos tenido que
comj 1'0 al' en F eud_(sobre todo en el momento de la ela-
hora in terica de los hechos); un ;etorno franc;- hacia
1/1, nbstraccin. Este retorno es niuy claro y hemos establecido
HI oxistencia, no slo por medio de nuestras observaciones
1t1\('I I I LH sobre las nociones que Freud introduce en La interpre-
I r/(I ln d los sueos, sino sobre todo demostrando que slo los
PI '(H' ti , ni ntos clsicos permiten dar un sentido a la hiptesis
215