UMA VISO DO CRISTO

OSVALDO POLIDORO
(reencarnao de
Allan Kardec)
DEUS
Eu Sou a Essncia Absoluta, Sou Arquinatural,
Onisciente e Onipresente, Sou a Mente Universal,
Sou a Causa Originria, Sou o Pai Onipotente,
Sou Distinto e Sou o Todo, Eu Sou Abivalente!
Estou "ora e Dentro, Estou e Cia e e #ai$o,
Eu Sou o Todo e a Parte, Eu % que a tudo en&ai$o,
Sendo a Divina Essncia, Me 'evelo tab% Cria()o,
E 'espiro na Min*a Obra, Sendo o Todo e a "ra()o!
Estou e vossas pro&unde+as, sepre a vos Manter,
Pois Sou a vossa E$istncia, a vossa 'a+)o de Ser,
E "alo no vosso ,ntio, e tab% no vosso e$terior,
Estou no c%rebro e no cora()o, porque Sou o Sen*or!
-inde, pois, a Meu Teplo, retornai portanto a Mi,
Estou e v.s e no /n&inito, Sou Princ,pio e Sou "i,
De Min*a Mente sois &il*os, v.s sereis sepre deuses,
E, arc*ando para a -erdade, ru,reis as vossas cru+es!
0)o vos entregueis a ist%rios, enigas e rituais,
Eu quero -erdade e -irtude, nada de 1isos2 que tais,
3ue de Mi parte as 4eis, e, quando nelas crescerdes,
E Meus "atos crescereis, para Min*as 5l.rias terdes!
Eu 0)o -en*o e n)o -ou, Eu Sou o Eterno e o Presente,
Sepre "ui e Serei, e v.s, a Essncia Divina Patente,
A vossa presen(a % e Mi, e 3uero6a plena e crescida,
Acia de siulacros, glori&icando e Mi a Eterna -ida!
Abandonando os atrasados e .rbidos encain*aentos,
3ue lebra tepos id.latras e paganisos poeirentos,
#uscai a Mi no Teplo /nterior, e -irtude e -erdade,
E unidos a Mi tereis, e Mi, a 5l.ria e a 4iberdade!
Sepre "ui, Sou e Serei e v.s a "onte de Clencia,
Aguardando a vossa Santidade, na /ntegral Conscincia,
Pois n)o quero &oras e babugens, as &il*os conscientes,
"il*os colaboradores Meus, pela Uni)o de 0ossas Mentes!

Antes de iniciar minha narrativa, atravs da qual terei oportunidade de expor eventos de
minha vida, e comentar acontecimentos, e focalizar o problema de ordem doutrinria, digo, antes
de cogitar de meus problemas, quero fazer um breve estacato, e, assim acometido de poderoso
fervor espiritual, deix-lo dominar a minha pobre estrutura intelectual, a fim de, em suas asas
msticas, mas de um teor mstico positivo, levantar em mim mesmo, em minha conscincia, um
altar onde poder erigir um culto, oferecer a oblata do meu devotamento ausa de !osso
"enhor, o risto #odelo$
%or qu&
%orque eu, que agora me apresento no torvelinho das transa'(es interplanos, do c)mbio de
idias e influncias entre os dois hemisfrios espirituais, por menos compreender um dia, um
vasto dia, uma grande etapa de minha vida de esprito, tive a ousadia, o topete infeliz de levantar
contra a ausa do "enhor, que a nossa ausa, todo o poder influencial de que era senhor e
capaz movimentador, desfazendo nas almas irm*s, nos irm*os de +ornada, nos herdeiros da
mesma sagrada finalidade, aquele grmen sacrossanto, aquela semente que o "enhor, com a "ua
#agnitude, um dia lan'ara e regara com o "eu pr,prio sangue$
-ecendo agora a minha pr,pria coroa de vit,ria, por ter vivido e sofrido minhas profundas
desditas, e experimentado um dia o sabor feliz de um prolongado entabulamento doutrinrio,
quero tambm assinalar o meu agradecimento queles que, de mais alto, por terem vivido e
aprendido mais, desceram at o meu triste fadrio, a fim de se constiturem a voz da mais
oportuna advertncia$
. %almrio, . disseram-me, . que pretendes fazer das gl,rias que a vida encerra& /nde
queres dar com o sagrado direito de autodetermina'*o&
0os fund(es de minhas borrascas espirituais, tornando-me quase um monstro em fundo e
forma, porque de mal pensar e sentir me havia restitudo a uma forma animal antanho vivida,
respondi, com uma voz que devera ser cavernosa1
. !*o entendo de gl,rias e direitos2 !*o quero entender2 3ue esse 0eus, que esse tal de
4esus risto, ou quem quer que se+a, venha conversar comigo de outras coisas$$$ 3uero dinheiro2
3uero poder2 3uero mulheres2 3uero a vida cheia2 / + e o agora que me interessam2
5nquanto me revolvia num turbilh*o de homens e mulheres em promiscuidade, vendo a
terra pore+ar vinhos e o cu envolver-se em nuvens que tomavam as formas femininas, e se
apresentavam em sensuais meneios e sinuosidades, a mesma voz ressoava, conclamando1
. %almrio, olha que atingiste um grau lamentvel de retrograda'*o$ 0aqui em diante, se
continuares nessa ronda infeliz, sabes onde irs parar e o que te custar o caminho de volta&
. 3ue me importa2 . respondi . %or que 0eus n*o me advertiu antes&
A voz tornou, complacente1
. A advertncia de 0eus sempre esteve contigo6 a conscincia individual e as 7evela'(es
que representam& -u, entretanto, nunca deste crdito a nenhum valor interno ou externo$ /
homem carnal avassalou o homem espiritual e tornou-o miserando escravo$ -udo o que cheira
animalismo te convm e arrebata$ !o entanto, %almrio, ests na divisa de um plano vibrat,rio$
/u te arrependes ou te dars com os costados na mais tremenda dor$ 8alo como irm*o e amigo,
falo como emissrio de 4esus risto, que por sua vez o da 0ivina 5ssncia . 0eus$
. "ofrimento2 "ofrimento2 0or2 9 s, do que sabem falar esses msticos$ $ $ A vida + n*o
uma onda de dor& !*o poder ter tudo quanto se quer + n*o um imenso e contnuo sofrimento&
%orventura vocs n*o sofrem& "*o senis&
"enti em mim um repel*o, e ouvi aquela voz como se estivesse dentro de mim1
. 5xistem alegrias e alegrias, assim como dores e dores, %almrio$ %ara ti chegada a
hora de melhor compreens*o das sagradas finalidades da vida6 e para os homens em geral
chegada a hora de melhor discernimento sobre o fen:meno dor$ A dor, como tudo o mais, ou
como todas as verdades fundamentais, um todo que se fraciona ao infinito$ 0eixemos os
misticismos supersticiosos, vividos por ignaros ou por sbios, e convenhamos que preciso
penetrar o )mago dos fen:menos e captar-lhes a raz*o direta$ %ortanto, n*o basta que se fale em
dor ou dores, e sim que se saiba conhecer o sentido moral e +udicial de suas possveis
manifesta'(es na criatura$ ;enericamente, a dor pode ser acidental, de prova, de expia'*o e de
miss*o$ !ingum pode, em s* raz*o, confundir a dor sofrida pelo risto, que foi moral e
+udicialmente missionria, com a dor do 4udas6 em seguida ao reconhecimento da falta, que foi
moral e +udicialmente dor de culpa$
. 5 que tenho eu com isso& . respondi, gritando,mesmo sabendo que a voz falava dentro
de mim, como se fosse uma ruidosa duplicata de minha conscincia$
0ocemente, mas sempre grave, a voz advertia e elucidava1
. -odos somos um em face das leis fundamentais$ 9 por isso que convm saber cada vez
mais e melhor$ At ho+e, de muitos anos para c, tens ofendido a <ei no teu pr,prio ntimo$ $ $
-ens descido vibratoriamente$ $ $ 5sts esbarrando numa fronteira, e numa divisa que, uma vez
transposta, muito te ir custar2 %almrio, a <ei que te fala, n*o sou eu$ =im em seu nome,
porque todos somos advertidos antes de darmos certos passos$
. %or que n*o o fui antes&
. !*o tens falado contra 0eus e contra o risto&
. -anto mais raz*o tenho de queixa6 deviam advertir-me duramente$
. Assim o foste$ 3uem quer falar mal dos "upremos %oderes precisa lembrar-se deles$
3uem lembra para blasfemar podia lembrar tambm para obedecer$ !*o +usto que existam
diferentes lembran'as, mas sim uma s, para todos os efeitos, isto , para que se+a usada a gosto
do seu cultor$ 9s, portanto, integral responsvel pelo que tens feito$
. >rei pensar nisso$$$ 5 nas diferentes categorias de sofrimento ou dor$ 0eixem-me em
paz$ 3uando penso em 0eus aumenta o meu sofrimento$
5 a voz me rebateu, num tom brando e convidativo1
. A tua dor dor-culpa$ / risto, entretanto, pensando em 0eus, vencia o mundo e seus
horrores$ %ergunta, a ti mesmo, que categoria de dor a tua$ onsulta a tua conscincia, mesmo
que a n*o tenhas preparado para uma pergunta dessa ordem$
. =ivi como vivi$
. ome'as a convencer-te de que s o ?nico responsvel$ ontinua$
. -enho vontade de outras coisas$$$ %oder, vinho, mulheres$$$
. #ais dor-culpa&
. !*o sei$ 3uero isso$ / u muito difcil$
. 8ica-te, infeliz$ @m dia, quando te lembrares da <ei, pensa em mim$
. !*o pensarei na <ei$
. %almrio, tu pensars na <ei, mesmo que se+a para blasfemar contra ela$
. 5 ent*o&
. !*o perguntes$ = que sentes um fogo no ntimo&
. 9 que me estou pondo neurastnico$ -u me fazes mal2 =ai-te daqui2$ $ $
A voz emudeceu e eu desci at n*o sei que abismos$ 0ezenas de anos se passaram$ 8ui
alei+ado, monstrengo, dbil mental6 vivi ou vegetei a valer, sugando o veneno dos infernos, quer
na carne, quer nos abismos astrais$
5u disse, de incio, que dese+ava prestar a minha humilde homenagem ao risto #odelo$
!*o <he agrade'o a dor que colhi por ter sido eu mesmo o seu infeliz cultivador$ !em a mim
agrade'o o ter sofrido, porque se 5le sofreu a "ua dor, foi ela consagrada pela <ei, por ser dor-
miss*o, e n*o como a por mim sofrida, que foi dor-expia'*o, auto-expia'*o, filha de culpas
acumuladas, m*e de outras blasfmias, conseqAncia de outras e mais perigosas quedas$ 9
necessrio ponderar sobre t*o importante quest*o, para que n*o continue no mundo religioso a
haver confus*o em torno de fen:meno de t*o amplos alcances o qu*o infinitas aplica'(es$ 0eve-
se falar na dor, simplesmente& !*o, que isso ignorar muito$ / que se deve fazer medir-lhe as
extens(es, principalmente no sentido moral$
5m que, ent*o, cingirei minha homenagem ao risto&
9 simples exp:-lo$
@m dia no curso do sculo dezenove, sendo um francs, e estando a gemer o produto de
minhas obras, na forma de um raste+ante cidad*o do mundo, um estropiado fsico, vim a
conhecer uma senhora espiritista, admiradora da obra de Allan Bardec, por quem me apeguei de
amizade, e de quem agora lembro, enviando-lhe os mais felizes aug?rios$ 5sta senhora, devotada
serva da doutrina consoladora, olhou para mim, franziu o cenho, derramou lgrimas e disse-me
coisas de espantar$
. #eu irm*o, . come'ou a dizer . ve+o em tua aura uma prociss*o de a'(es menos
felizes$ -ens ferido a <ei no teu interior, e se devia ela, por bem servida, garantir-te paz e
ventura, por ter sido ofendida, faz o contrrio$ !,s, meu irm*o, que acionamos a <ei, dentro de
n,s mesmos$ 5 assim colhemos, em n,s mesmos, tal como semeamos$ / u n*o vem de gra'a,
por favor, por mistrios quaisquer$ 5le deve ser erigido dentro de n,s mesmos e por n,s
mesmos$ -u, porm, no curso de algumas vidas tens ferido a <ei no mais ntimo$$$
"oltei um longo gemido6 ela cessou a fala por alguns segundos$ 0epois, sempre a me fitar
de maneira penetrante, continuou1
. -ens vivido dolorosamente$ 5 n*o deves favorecer a ti mesmo pelo que tens feito,
porque nem se quer tiveste inteligncia para te aproveitar da dor$ 5la, que compreendida poderia
ter sido bem aventurada, foi por ti lan'ada no rumo da blasfmia, da rebeldia, do
embrutecimento$ -iveste que cair na inconscincia$ !ecessitaste dormir para a raz*o$ 8oste
pro+etado automaticamente para vidas as mais rudes$ %erdeste as melhores oportunidades de
avan'amento$ 9s um grande inimigo de ti pr,prio$
Assustado, perguntei1
. 3ue espcie de esmola me d a senhora& 5u pedi uma esmola pelo amor de 0eus e a
senhora me diz palavras t*o duras&
/lhou-me com ternura e disse-me1
. 8ilho, n*o o teu corpo que carece de esmola, mas sim a tua alma que necessita de
esclarecimento$ 9 fcil vestir o corpo e fornir o est:mago, mas trabalhoso revestir o esprito de
valores gloriosos$ A dor +amais te curar, porque arrastas contigo tremenda avers*o por certos
conceitos$ !ecessitas de usar bem a inteligncia, para que o pensamento, sendo bem dirigido,
force o teu poder-a'*o no sentido conveniente e tuas obras tornem-se dignas$ <embra-te, filho,
de que mais decente evitar erros, do que pedir desculpas depois de t-los cometido$ 9s capaz
de te lembrares disto&
. !*o sei, senhora$ !*o poderia auxiliar-me& %e'o esmolas ali na porta da igre+a$$$!*o
poderia, de quando em quando, falar comigo& =e+o que sabe muitas coisas$
5la olhou-me com piedade e advertiu-me1
. "ou velha demais para prometer-te isso$ 5ntretanto, filho, s inteligente, aproveita a
su+ei'*o, pensa na <ei, d bom rumo a ti mesmo, pois de muitos sculos vens alimentando mal o
teu foro ntimo$ %edes esmolas pelo amor de 0eus$ $ $ 5 no entanto s contra 0eus$ =ives como
um rptil e sustentas vcios de variada ordem$ 3uando irs compreender o que vale a
inteligncia&
. #inha m*e me chamava CcnicoD, senhora6 eu acho que sou mesmo cnico$ -udo me
faz rir, pouca coisa ou nada me faz pensar srio$ 5u queria gozar a vida, ter muito dinheiro, ser
autoridade, possuir$$$ /ra, possuir$ $ $ #as que mulher se casaria comigo&
. / u est dentro de ti mesmo$ 5ntretanto, quanto ests longe do u2 /s prudentes e
os covardes, os tmidos e os msticos, de um modo ou de outro, valem-se da dor, ao menos da
dor, e de tanto valoriz-la conseguem alguma coisa, ou at mesmo muita coisa$ #as tu, filho,
nem da falta de l,gica consegues valer-te, nem sequer transformas a dor em veculo de
restaura'*o$ 5la te fez blasfemar e a tua inteligncia n*o bastou para compreender os poderes da
vida$ 5sts raste+ando de corpo, e tua alma raste+a mais ainda$ /nde irs parar, repito, sendo
forte para n*o curvar em face da dor, e sendo fraco a ponto de n*o respeitar os valores do
esprito&
. 5u n*o estou sofrendo, senhora$ =ivo a minha vida$ ada coisa, cada ser, s, vive a vida
que pode viver$ A senhora tem certeza de que olha para baixo, para cima, para os lados, e
observa o que se passa& #uita gente bem intencionada vive pior do que eu, n*o acha& #eu
vizinho milionrio e tem um c)ncer na perna$ 5le cheira mal, quase ningum quer visit-lo$
onhe'o tambm muitos outros que sofrem e fazem sofrer$ 5u n*o sofro, sou apenas um
alei+ado$ !ada, entretanto, me d,i$ %or isso, posso garantir-lhe, sinto-me feliz$$$ 5u sou feliz,
compreende&
5la sorriu, um sorriso que era a express*o da bondade e aparteou1
. >nconscincia dos sagrados desgnios da vida n*o felicidade$
. "e a alma imortal, senhora, aprenderei o suficiente depois da morte$ Afinal, para
alguma coisa deve servir a imortalidade$ 5 se tiver de sofrer, por n*o fazer de mim uso
condigno, sofrerei$ "e tantos sofrem, por que eu n*o posso sofrer& -odavia, saliento, tenho
repugn)ncia por essa gente que vive fazendo cantilenas dor$ /u s*o covardes, ou s*o
simpl,rios, ou s*o apenas tardos de entendimento$ %orque em nenhum <ivro "agrado est
escrito que se deve procurar a dor, mas quando muito suport-la, quando se faz intransfervel$
"eu semblante iluminou-se e inquiriu-me1
. -ens lido, rapaz&
. -udo quanto trata de religi*o, senhora$ ;asto o meu dinheiro como posso$ / meu prazer
seria outro, bem outro$$$ #as, como cada um vive o que vive, de acordo com a natureza que tem,
eu fico bem comigo mesmo vivendo assim$
. 3uem te ensinou a ler&
. #inha m*e$ 5la dizia que ser analfabeto era ser pobre duas vezes, mesmo que
possuindo grande fortuna$ 0epois de saber ler, punha-me nas m*os os livros que +ulgava capazes
de me soerguer o )nimo$ 5 como alguns vizinhos me ofertaram livros, fui organizando uma
biblioteca, podendo dizer que possuo uma e bem vasta, constituda quase toda de obras
filos,ficas e religiosas$ As pessoas tm a mania de querer dos outros, pelo menos daqueles que
+ulgam infelizes, que se fa'am crentes por temor ao sofrimento$ 5u deploro os que adulam a
0eus por medo ao sofrimento, bem assim como os que se curvam ao sofrimento por temor a
0eus$ #inha teoria a do homem ob+etivo, prtico, racional, completamente livre de peias
religiosas$ /s donos de religi(es muito lucram com tais absurdos, e por seus lucros responde
ho+e uma humanidade de supersticiosos e decrpitos mentais, uma gentalha que n*o pode
conceber um 0eus que n*o se+a maldoso, carniceiro, praguento e trai'oeiro$
. 5ntre as leis fundamentais e os conceitos humanos, paira mesmo uma grande diferen'a$
-odavia, h um "upremo 0eterminismo, que percute de dentro do ser, facilitando-lhe subir ou
descer, sofrer ou gozar, assim como se d a proceder$ / 0eus que , segundo a 0outrina do
onsolador, n*o particulariza indivduos e nem leis$ -udo geral, o indivduo, em qualquer
tempo e local, livre para tomar a'*o contra ou a favor da <ei "uprema, vindo por isso a lavrar
dentro de si mesmo, senten'a de paz ou de tormenta$ -u, que leste muito sobre religi*o, nunca
apanhaste nas m*os uma obra de Bardec&
. 4 ouvi falar$ $ $ #as estou farto de tais leituras$ A humanidade, e falo nela pensando nos
seus vultos proeminentes, por mais que engendre programas filos,ficos de escol, vive mal,
muito mal, sempre em triste expectativa$ %or mais que a cabe'a funcione a bem do u, vive
com os ps no lodo da terra$ / crebro e o cora'*o n*o conseguem prescindir de contribui'(es
do bolso e do est:mago$ / esprito, se que h, tem podido menos do que o corpo, porque
enquanto ele aspira o u sub+etivo e distante, o corpo, a carne, necessita e regala-se com o que
presente e fcil$ 5u + lhe disse, minha senhora, que o u custa muito caro$ 5 o que pior,
tanto mais caro quanto hipottico$
. 5 se houver provas de que n*o hipottico&
. Ainda assim, senhora, resta saber se convm a troca$ #uitas coisas existentes n*o s*o
convenientes$ / bem futuro pode n*o valer o sofrimento presente$ 5u estou duvidoso de quase
tudo quanto se propala a muitos respeitos$ 5 a culpa n*o minha$$$
. 5 se for, em parte, tua&
. 5u n*o fiz e nem sou a humanidade inteira, senhora$
5la abanou a cabe'a negativamente e afirmou1
. 8-la 0eus, por extra-la de si, conferindo a cada elemento a devida dose de poderes
auto-determinscos$ %or esses poderes, entende, todo aquele que cede mal culpado das faltas
alheias$ %ela lei das incidncias, todos influmos sobre algum, marcando num pr,ximo
qualquer a nossa caracterstica, o nosso modo de ser, certo ou errado$ 5 voc quem diz, que
isento de culpas& omo , ent*o, que ao seu redor bailam monstruosas a'(es do passado& 3ue
desmandos tu andaste cometendo em outras vidas& 3ue vcios s*o esses que te envolvem& 3ue
sanhas s*o essas que te assaltam& /nde foi arran+ar companhias astrais t*o repugnantes& 5 por
que raz*o pede o esprito de tua m*e para que te leve a uma sess*o&
. #inha m*e& 3ue diz minha m*e&
. 3ue um grande devedor do passado, contra quem nem a dor malfadada p:de, isto ,
que n*o cedeu nem mesmo dor-expia'*o$ 0iz, tambm, que vive a filtrar o modo e pensar e
sentir de seus companheiros de outrora, enquanto pensa estar sendo senhor de teus pensamentos$
. /nde est minha m*e&
5la apontou e disse1
. Ali$ !*o se aproxima, porque tais elementos n*o lhe permitem$
. 3ue mais diz ela&
. !ada$ 5st silenciosa$ 5spere$ $ $ =ai dizer, est fazendo sinal$$$ 0iz que o teu irm*o est
morte, que deves ir v-lo$ hama-se 8$$$ 5st certo&
Apanhei-me de espanto e quis sair, como pude, arrastando-me pela cal'ada$ A senhora
chamou-me e perguntou-me o nome e o endere'o, tendo anotado em um caderninho$ 3uando eu
a a uns metros, disse-me1
. "e quiseres, irei visit-lo$
=olvi e disse-lhe que sim$ 5m boa hora o fiz$ %or essa hora feliz, porta de entrada ao
conhecimento, rendo meu humilde preito de gratid*o ao 0ivino #estre$ 5 + o disse, n*o por
favor algum que me tenha prestado, como 5le mesmo me asseverou, mas sim por ter, da em
diante, podido compreender a vastid*o de vantagens que o "eu batismo de 5sprito me
prodigalizou$
#eu irm*o trabalhava numa estrada de ferro e, ali, entre dois vag(es, a morte o apanhou$
0eixara mulher e cinco filhos$ 5m face do seu cadver, e daquela mulher que pranteava, e
daquelas crian'as que ficavam ,rf*s, sem arrimo, fiz mil e uma cogita'(es a respeito da 4usti'a
0ivina$ Eo+e, sei muito mais e afirmo que tudo veio a tempo$ %elo menos a tempo de eu
come'ar a minha escalada pelas sendas do bem, porque me fiz o arrimo, e tutor o quanto
possvel, daquelas criaturas sem marido e sem pai$
%osso dizer, entretanto, que por inteligncia e bondade venci$ 0irei que aquela mulher veio
ao meu encontro, numa hora marcada pelo u, quando tudo estava em ordem para tomar novo
rumo$ 8rancamente, n*o sei dizer o que teria acontecido, se, ao invs dela, outra pessoa tivesse
atravessado o meu caminho, incutido-me outras idias, referindo-me conceitos de que o pas
ent*o andava saturado$
F noite, a pelas nove horas, estando ainda o cadver presente, aquela senhora entrou e
pediu-nos para fazer uma sess*o$ =inha acompanhada de cinco ou seis outras pessoas, que nos
apresentou, estando no meio delas Allan Bardec, homem que se destacava pela simplicidade,
deixando os circunstantes vontade, e por qualquer coisa que em si havia, uma absorvente
simpatia pessoal$
. 3uerem fazer a sess*o aqui& . perguntei-lhes$
. !*o necessrio ser aqui, mas em qualquer parte$ . respondeu ela$
. A casa muito pequena$$$ ", a cozinha est vazia$
Allan Bardec interveio, fazendo um gesto de assentimento1
. 4esus risto fez nas ruas da %alestina6 os crist*os dos trs primeiros sculos fizeram nos
por(es e nas catacumbas$ !,s podemos, tambm, fazer na cozinha$
#inutos depois, onze pessoas reunidas em torno de uma mesa, na cozinha da casa de meu
irm*o, faziam uma sess*o esprita$ 8oi para mim como que abrir as portas de um novo mundo$
8alaram espritos, conclamaram ao bem, desentronizaram a morte do seu pedestal temeroso$
8alaram comigo, concitaram-me ao dever, lembraram-me sagrados compromissos$ /uvi uma
senten'a feliz, pois um deles, disse, textualmente . C9 mais, aquele que pela inteligncia vence
a dor, do que aquele que s, pela dor faz funcionar a intelignciaD$
3uando de sada, a pela meia noite, aquela senhora deixara uma quantia em dinheiro e
Allan Bardec prometera mandar-me buscar para algumas sess(es$
. 5u quero ser esprita$ /s senhores foram muito bondosos e os espritos disseram
palavras consoladoras e inteligentes$ Agrade'o e aceito a oferta$ 0eus, um dia, dar-lhe- o pago$
Allan Bardec disse, enquanto me apertava a m*o1
. #ais uma vez, no curso da hist,ria, o risto procura facilitar ao homem o conhecimento
da =erdade, atravs da 7evela'*o$ / que fazemos dar curso ao restabelecimento da 0outrina
do risto$ -emos de nos esfor'ar, porque o tempo chegado e os recursos s*o poucos$ / risto
necessita de colaboradores fiis$
/ seu semblante, no momento, era de muita preocupa'*o$
E uma normalidade para toda e qualquer situa'*o$ 0ias depois, embora os prantos e as
queixas, tudo se encaminhava e tomava ordem$ #inhas esmolas redobraram, muita gente nos
visitava, e com as idas ao entro nossos cora'(es se enchiam de conforto e esperan'as$ !alguns
momentos vivamos verdadeiros xtases, nossas almas antegozavam o u, pairavam num
mundo ideal e deslumbrante$ A vida, ent*o, n*o era um viveiro de prantos, como diziam minha
cunhada e meus sobrinhos, cu+as inteligncias despertavam para a vida, cu+os cora'(es se
voltavam para a mstica do amor$
"empre que se podia, ouviam-se palestras do missionrio da restaurao$ -udo para ele
era fcil, ele se transfigurava quando come'ava a falar, seus olhos, de comum serenos, passavam
a ostentar um brilho sublime, de fulgor mstico, como se das brumas da terra antevisse as
claridades do u$
0oze anos depois, casados os sobrinhos, e minha cunhada sendo por todos bem quista,
fechei os olhos para o mundo terrcola$ !*o sofri lapso algum, entre a vis*o de um e outro plano$
!*o havia bem cerrado os olhos para a terra e + o u se fazia representar a meus olhos6 eram
familiares e amigos, espritos servidores, que sorriam e convidavam$ 0o meio daquela multid*o,
revestida de luz e transbordante de alegria, minha m*e aflura$ orri para seus bra'os, raste+ante
ainda, e me senti livre da carne mais densa, leve qual pluma, gozando uma enebriante sensa'*o,
um indefinvel prazer espiritual$ =ieram uns, aproximaram-se outros, cada qual dizendo palavras
de conforto e louvor, de estmulo e de agradecimentos$
. 3ue me felicitem, muito bem$ #as a que vm os seus agradecimentos& . inquiri um
deles$
. As preces que fez por mim$ $ $ 5u sou #$$$, aquele que lhe pediu esmolas aos pobres em
seu nome$ 5 voc orou por mim, dando esmolas e pensando em mim$ 3ue o u lhe se+a
propcio, porque suas ddivas muito bem me fizeram$
. =amos embora$ . disse minha m*e, tomando-me pelo bra'o$
. =ou continuar assim, mam*e&
5la olhou-me com profundo enternecimento, meditou e concitou1
. 5spera, meu filho, que tudo vem a tempo$ 0eus sabe o que faz$ 5 not,rio compreender
uma verdade1 n*o basta receber, preciso saber como se recebe$ !*o existem milagres e nem
mistrios em 0eus, e devemos conhecer as leis que regem os fen:menos da vida, se+am os
agradveis, se+am os dolorosos$
. onfio em 0eus, confio em todos$ "into-me muito feliz$
. onfiar em 0eus um modo indireto de confian'a pr,pria, assim como a confian'a
pr,pria um modo indireto de confiar em 0eus$ / normal, para a melhor eficincia, cultivar o
dialetismo . cultivar as duas confian'as$ >sto, porque determinismo e livre arbtrio sempre
marchar*o paralelamente, na vida e nas necessidades de todas as criaturas$
. 5nt*o, confio em tudo e em todos$
. #as sempre procurando discernir os fatores, n*o assim& / @niverso total a'*o, e
a'*o demanda inteligncia e ordem$ !*o pode haver caotismo integral6 impossvel que ha+a
automatismo cem por cento6 logo, n*o s, devemos conhecer as for'as regentes, como devemos
aprender a ser for'as determinadoras$ /s espritos s*o os agentes de 0eus$ / @niverso e tudo
quanto ele comporta movimentado por espritos$ !ingum tem, portanto, direito a
negligenciar$ om apenas agentes negligentes, como conduziria 0eus o @niverso manifesto&
. 5stou sentindo um sono, uma vontade de dormir$$$
. <ogo estars vontade$
!um abrir e fechar de olhos, eis-me em uma terra muito mais bela2
.Aqui vais ficar, por algum tempo, at que te cures de todo$
5ntrar por um enorme portal, atravessar uns corredores, penetrar um c:modo e ser
convidado a deitar, tudo foi obra de segundos, pareceu-me$
3uando acordei, isto , depois de estar acordado, mas quando me dispus a abrir os olhos, vi
que um irm*o, pessoa de mim n*o conhecida, aplicava-me passes aspersos$ 5ra um homem
+ovem, de rosto alegre, de modos familiares, sorridente e feliz, que na primeira oportunidade
for'ou dilogo1
. "abe quantas horas dormiu, senhor %almrio&
. !*o$ reio que algumas horas$ !*o isso&
5ntre sorrindo, disse1
. Alguns dias$$$ !ecessitava um longo sono$
. "ei$ "into-me leve como uma pluma$ #as$$$ Ainda sou um alei+ado, n*o&
0eu uma encolhida de ombros e opinou1
. Acho que deve confiar na "uprema 4usti'a$ Afinal, est em paz de conscincia e nada
lhe d,i$ !*o sei muita coisa a seu respeito, nada lhe posso dizer de certo, nem mesmo de
cogitativo, nem tenho certeza de que lucrou muito com a ?ltima passagem pela carne$ 0eve
sentir-se feliz, porque havendo resgatado culpas e acumulado valores construtivos, a cura
corporal ou fsica, a nosso modo, ter de vir como conseqAncia l,gica$ "e comigo tivesse
acontecido assim, ainda que necessitando andar de rastos, ficaria contente$ $ $
. 3ue aconteceu consigo&
8ez aquela fisionomia caracterstica de quem pro+eta o pensamento ao longe, investiu-se de
ares tristes e numa surda frase dedilhou a explica'*o1
. 5u falhei em tudo, senhor$
alei-me, pois senti que n*o devia esgaravatar suas chagas espirituais$ 5le, entretanto,
passados uns segundos, e fazendo um gesto de alerta, comentou1
. Gem2 #as n*o devo pensar assim$ As ordens s*o para trabalhar, pensar bem, aprender
cada vez mais e ser o mais alegre possvel$ 0evo reconstruir o meu mundo atravs da cria'*o de
uma psicologia favorvel$ / u interior, como aprendi e ainda estou aprendendo, n*o se
levantar +amais sobre o inferno6 o lugar ocupado por um, deve ficar vago, para logo ser
habitado por outro$ 5u hei de fazer isso2 %or que n*o devo faz-lo, se eu sinto que posso& /
senhor n*o acha&
8rancamente, +ulguei estar na presen'a de algum doente mental, ali chegado casualmente,
aplicando-se aventurosamente ao passe$ 8iquei aborrecido, pois acima de meus pr,prios males,
cogitei, teria ainda de aturar algum desequilibrado& / que me tirou do apuro foi a chegada de
minha m*e, cu+a primeira a'*o foi apresent-lo$
. "almo f-lo acordar, porque a ele incumbi dessa fun'*o$ 9 um recuperado, um filho de
0eus que abusou de certos poderes medi?nicos, mantendo cola'*o com agentes astrais inferiores
e lan'ando-se desbragadamente pela feiti'aria$ 5nvolvido por uma falange infernalmente
animada de sdicos prop,sitos, cultivou o mal pelo gosto do mal, descendo a mais n*o poder$
0epois de dois sculos e meio de martrios, foi aparecendo na fronteira de socorros, atrado pela
relativa claridade, vindo a ser recolhido, n*o sem antes fazer a sua profiss*o de prop,sitos
ressarcitivos$ Agora, cinco anos depois, come'a a usar bem daqueles mesmos dotes que t*o
desastradamente aplicara$
. 0ois sculos e meio2 . exclamei, admirado, assustado$
. "ofrendo o cerne das zonas infernais$ . informou minha m*e$
. %erdendo tempo2 %erdendo tempo2 . repetiu ele, todo convulso$
. "im, empatando tempo em n*o progredir e tudo sofrer$ 3uem poderia, em s*
conscincia, endossar a a filosofia da flagela'*o como bem aventurada& @m sofrimento culposo
n,doa e n*o virtude$
. / pior, . disse-me ele, . que eu tinha a impress*o do sem fim$$$ -udo em mim era
uma infus*o de eternidade e maldi'*o2 3ue estado, meu 0eus2$$$ 5u$$$
. %ensemos em outras coisas$ . convidou minha m*e, percebendo-o muito mal$
. 9 um favor$ . concordou ele$
Aproveitando a oportunidade do vazio em matria de assunto, indaguei1
. 3uando poderei andar como os outros, ou como um ser humano&
#inha m*e fez uma fisionomia de piedade e concitou-me1
. -enha pacincia, meu filho$ 5 nunca mais pergunte isso, compreendeu& umpre-lhe
saber, como cultor da doutrina do onsolador, ou do Gatismo de 5sprito, que na 4usti'a 0ivina
n*o existe falha$ 5spere, portanto, que em tempo tudo chegar a ter$
. 5 minha famlia&
. <ogo sentir o quanto fizeram por si, amigos e familiares$ %osso dizer que as preces
foram reservadas para logo mais$$$ =oc n*o sabe como, talvez que eu mesma desconhe'a o
mecanismo da fenomenologia, mas a verdade essa mesma$ "ua vida, seus feitos, sua
personalidade, foram citados como exemplos de regenera'*o, de f, de trabalho$
. #as foi o povo quem deu tudo2 5u, recebendo o dinheiro e as ofertas, cuidei do qu&
8iz o que qualquer um faria, n*o exato&
5la abanou a cabe'a e ventilou1
. "e est registrado que recebeu o dinheiro e os bens do povo, tambm est registrado
que, depois de aprender 5spiritismo, come'ou a distribuir a outros, deu-se a pensar srio no
problema da dor alheia$ -ivesse ficado no campo restrito da famlia, n*o houvesse ampliado o
seu campo de visitas e ofertas, e pouco teria conquistado em face do u$ %or isso, muita gente
faz preces por si$ 5 aquele que no mundo trabalha para organizar o alicerce cientfico-filos,fico-
religioso da 0outrina do Gatismo de 5sprito, em obras fundamentais, muito instou +unto a
irm*os deste lado, a fim de que n*o lhe faltasse todo a apoio possvel, no )mbito da "uprema
4usti'a$ 5 voc sabe o quanto ele estimado pelas falanges do "enhor$
. #erecerei tudo isso, mam*e&
. / bom senso nos indica o dever de simplicidade$ <ogo, se se +ulga pouco merecedor,
fa'a quest*o de s-lo mais$ 9 a regra infalvel, meu filho$
. "aberei esperar, procurando, tambm, ao receber alguma coisa, ser merecedor da oferta
e dos ofertantes$
0epois de pensar algum tempo, ponderou ela, em tom circunspecto1
. onvm observar bem o seguinte1 ningum se faz de um salto$ A hist,ria de um santo,
de qualquer forma uma hist,ria de altos e baixos, de avan'os e de recuos, de quedas e de
soerguimentos$ 0evemos tra'ar diretrizes, conforme a ordem superior, ou o plano geral, e partir
da, com vontade e esfor'os aplicados, mas compreendendo que a vida deve ser vivida$ !ada de
obceca'(es$ !enhuma idia fixa$ "aber que na vida tudo cabe, o bem e o mal, o alto e o baixo, a
paz e a tormenta, a sabedoria e a ignor)ncia, porque o esprito um centro de poderes e est em
sua natureza movimentar esses mesmos poderes para onde quiser$ %ortanto, boa religi*o
cultivar a cincia e o amor, porque esses fatores s*o bsicos, e formam ou constituem a chave
que abre para o u as portas do pr,prio esprito$ / mtodo a ser aplicado, portanto, o da
serenidade, o da pondera'*o$ 3uem n*o fizer assim, por certo corre o risco de esbarrar em
srios percal'os, cair em contradi'*o e chafurdar no regime de aberra'(es e dores$ A dor uma
conseqAncia da anormalidade e deve ser evitada$ ", a dor missionria que bem aventurada$
A dor acidental, a dor expiat,ria, essas n*o podem ser bem aventuradas$ At mesmo a dor prova
menos recomendvel, pois havendo meios para realizar o u atravs da cincia e do amor,
por que faz-lo segundo os liames torturantes, que s*o um princpio de rebeldia e um intr,ito aos
infernos&
!otando-lhe a gravidade ao encarar o assunto, perguntei1
. %or que faz essa observa'*o, mam*e&
. 3uero lembrar-lhe os pre+uzos do excesso de entusiasmo$ "empre aparecem aqueles
momentos deslumbrantes, custa dos quais a criatura pensa atingir a plenitude espiritual de um
salto$ 9 um fen:meno psicol,gico corriqueiro, e que tem enganado muita gente, no plano carnal
e por aqui$ @m momento de xtase n*o deve ser tomado como uma definitiva conquista
hierrquica$ 8a'o quest*o de lembrar esta ordem de fen:meno, pois foram muitos os que se
apanharam, quando devolvidos ao tom mdio ou normalidade vibrat,ria, de constrangedoras
apatias, verdadeiros estados de prostra'*o moral$
. 9 muito ?til saber isso$ . >nterveio "almo, que a ouvia atentamente$
%rosseguiu ela1
. !*o basta confiar no u6 necessrio conhecer os estorvos do caminho e saber evit-
los, ou pelo menos contorn-los, o esprito sempre est enquadrado no seu grau ,timo, ou tom
hierrquico normal, que aquele alcan'ado atravs da vida e seus feitos$ 5 , este, por natureza,
oferece, porque comporta, um campo de flex*o, uma possibilidade para aumentar ou diminuir$
Assim, em si mesmo pode o indivduo subir ou descer na escala vibrat,ria que lhe ordinria ou
comum$ 3uando o indivduo inexperiente, e por um for'amento alcan'a o xtase, pode muito
bem confundir o que passageiro com o que perene$ 4ulga ser possuidor do u vontade,
quando apenas o vislumbrou de bem longe$ 0epois, ao cair na ordem normal, ao voltar ao estado
ordinrio, +ulga ter sido barrado, trado, apartado, vindo o seu estado a ser muito pior que aquele
anterior$
. 5nt*o, o u tambm pode ser instrumento de conturba'*o&
. / u, n*o6 mas a inconscincia do indivduo, sim$ %or isso recomendo aten'*o contra
o excesso de entusiasmo$ Gem aventurada a criatura que usa corretamente da inteligncia,
compreende& !*o se compromete, nem pelos devaneios, nem pela inst)ncia do xtase, e muito
menos escandaliza a 4usti'a 0ivina por cantar ladainhas dor punitiva, ao sofrimento expiat,rio$
"almo interveio, opinando1
. @ma verdade deve ser posta em discuss*o, por tornar-se tese$ "e mais respeitvel a
atitude daquele, que por errar se lan'a aos tentculos da dor, ou a atitude daquele que, por
inteligncia, suplanta o erro e vence a dor$ 5u acho o seguinte, de acordo com os ensinos que
estamos recebendo, cu+o fim por termo ao conceitusmo dolorista multi-milenar,
generalizado e conseqAentemente errado6 eu acho que, em se tratando de tese inteligente, por ser
da al'ada de criaturas racionais, comprometedor que um ser humano encontre, na teoria da
flagela'*o, melhor modo de honrar a 0eus, e "ua 4usti'a, do que por meio da cincia e do amor,
que em si consubstanciam o poder da inteligncia$ 0emais, sendo 0eus a "uprema >nteligncia,
e sendo n,s seus filhos ou emana'(es, como conceber a invers*o da ordem como medida
respeitvel& Ao que >nteligente se honra com inteligncia6 ao que Amor se honra com amor6
ao que 4usto se honra com +usti'a$ ", dor missionria respeito como sendo bem aventurada,
porque ela encerra o germe da abnega'*o, eleva-se aos pramos da ren?ncia e concretiza-se na
suprema fraternidade$ 3uanto dor expiat,ria, ou punitiva, embora lembrada como advertncia
ou aviso, ainda que conceituada como alertante, ela opr,brio, ela cheira a crime, ela encerra o
germe do erro e significa a marca da transgress*o$ 5m nome do bom senso, creio dever-se-ia
mesmo iniciar uma nova ordem interpretativa sobre o fen:meno dor, colocando pingos nos ii$
/s altos mentores que nos visitam, e nos ensinam, repetem sempre que n*o da =ontade de
0eus que "eus filhos sofram, mas sim que da =ontade 0ele, que galguem s supremas gl,rias$
<ogo, por ter eu, por exemplo, sofrido tanto, por errar tremendamente, com isso n*o honrei o
meu 0eus2 Apenas, simplesmente, escandalizei a minha condi'*o de ser inteligente2 5 que
melhor testemunho daria eu, em prol da tese anti-dolorista generalizada, do que pelo fato de
estar aqui, agora, em paz e normalidade de conscincia, sabendo e sentindo a import)ncia dos
fatores cincia e amor, custa dos quais erigimos o edifcio da paz&
5u sentia, dentro de mim, convuls(es tremendas$ #inha alma, direi assim, estava
acabrunhada, comprimida, constrangida$ 5 n*o sabia ao certo o porqu$ 0ei-me por feliz quando
chegaram outros, convidando minha m*e e "almo para um servi'o urgente$
Antes de sair, disse-me "almo1
. 8ique a, deitado, e v lendo este livrinho$
#inha m*e, antes de partir, lembrou-me1
. !a terra ou onde quer que se+a, toda sorte de tonalidades vibrat,rias s*o presentes$ 5
comum o fato de, pelo pensamento, podermos estabelecer contato com qualquer delas$ -udo
quest*o de identidade, de afinidade$ omo se sabe que a afinidade deve ser procurada e for'ada,
assim se valoriza uma boa leitura$ Afinal, meu filho, o bem e o mal est*o sempre ao nosso
dispor, se+a atravs de criaturas, se+a por meio de penetra'(es ondulat,rias$ 5sse livrinho muito
bom, serve para fazer colher, no ambiente onde se este+a, os melhores elementos energticos$
=oc ir saber, por ele, muita coisa sobre correntes energticas e varia'(es fludicas$ Aproveite
o tempo, procurando saber o motivo daquela advertncia do Ap,stolo dos ;entios, de si t*o
querido . CAs ms conversa'(es corrompem os bons costumesD$
. 5st certo, pois uma pssima conversa'*o o produto de contatos mentais
comprometedores$ 5u sei um pouco sobre ordens vibrat,rias e varia'(es fludicas, sabendo
tambm que, pelos elos mentais, podemos dar entrada s que curam e s que matam, s que
elevam e s que deprimem$ 9 uma grande coisa saber isso, sendo muito melhor aplicar bem esse
conhecimento, torn-lo realidade prtica
%or oito dias permaneci no leito, lendo e refletindo, sobre 0eus e "ua manifesta'*o$ omo
5""H!>A 8@!0A#5!-A<, presente sempre e sempre a raz*o-de-ser de tudo, por ser tudo
em tudo e todos$ !ada de um 0eus antropom,rfico, margem da manifesta'*o2 !ada de uma
terra separada do u2 #onismo puro, a ausa fundamentalmente ligada ao 5feito2 5 l vieram
os grandes #estres das 7evela'(es primeiras, os =edas, os Gudas, Brisna6 depois outros, muitos
fil,sofos, e o risto, que segundo o texto foi muito deturpado, trado nos "eus ensinos$ ;iordano
Gruno aparece com a sua interpreta'*o, essencialmente monstica, marcando um grande avan'o
no rumo dos conhecimentos fundamentais$
@ma obra t*o pequenina por fora o qu*o grande por dentro$ @ma sntese engolfando a tese
e a anttese$ A dialtica perfeita apresentada sob a forma de uma li'*o sem os entraves da
costumeira terminologia tcnica dos terrcolas, que pensam com isso estar fazendo melhor obra
de verdade, quando, na realidade, as =erdades de 0eus independem de seus termos empolados e
de seus clculos complicados$
7esumindo o aprendizado feito, ficou-se sabendo que a have do 7eino, por natureza, est
em cada indivduo$ 5m si mesmo que cada qual tem o poder e os elementos de realiza'*o do
u$ 0o u e do inferno, claro, porque afinal s*o dois extremos ligados por uma s, lei$ 0e
posse desse conhecimento, do qual trazia alguns elementos do plano carnal, por ler bastante e
ouvir muitas palestras, tornei-me de )nimo forte, voluntarioso por conscincia da realidade$
#arcava fronteira entre o u e o inferno, de ordem interior est claro, minha pr,pria conduta,
acionando a lei de ausa e 5feito$
5ncarando minha condi'*o de alei+ado, antevia seus motivos$ Eaviam me dito, mais de
uma vez, espritos servidores do bem, que muitas e graves falhas tinha eu cometido no passado,
e que aquela condi'*o de raste+ante correspondia corrup'*o lavrada no corpo perispirital6 isto
, que eu havia revolvido em mim as formas fsicas inferiores, ou das espcies antanho vividas$
3ue n*o podendo tomar a forma inferior integral, em virtude da influncia dos genes humanos,
vinha, contudo, deformado e raste+ante$ 3ue arrastava, comigo, as marcas fsicas dos erros de
ordem moral cometidos e recalcados$ 5 isso fazia-me pensar muito, porque aquele livrinho
ensinava muito bem a discernir entre os direitos e os deveres da criatura$ Antes da conscincia
individual prevalecem automatismo e instinto, n*o h culpa$ 0epois, por avan'amento,
prevalecem ainda automatismo, instinto e raz*o$ 5 ainda por avan'amento ou evolu'*o,
ganhando em raz*o que vai perdendo em aqueles outros dois fatores primitivos$ 3uando a
inteligncia est altamente desenvolvida, cabe dizer que a criatura ultrapassou os limites
daquelas embrionrias manifesta'(es de leis$ 9 ao que se chama grau crstico$ >mporta em saber
o que determina a "uprema >nteligncia, a fim de realiz-la, de dar-lhe cumprimento$ !*o uma
quest*o de convencionalismo humano, de ttulos adquiridos aos estatutos religiosos do mundo,
ou decorrentes de filia'(es sectrias$ A santidade feita pelos homens n*o voga nas plagas do
u2 /s graus adquiridos aos conclaves de ordem sectria ficam na ,rbita tumular$
A princpio cheguei a me +ulgar liberto de toda e qualquer mcula6 mas, lendo e meditando,
compreendi que se o meu corpo de esprito raste+ava ainda, era porque o esprito ainda era
culpado$ 8iz-me, por isso, meio triste$ 5 quando minha m*e tornou a visitar-me, falei-lhe a
respeito1
. 5stou bem desiludido de mim mesmo$$$ 0evo ser ainda um grande devedor$
8ez ela um ar de tristeza e disse-me1
. A paz de 0eus o 7eino do u$$$ 5 cada um pode t-la de acordo com a sua evolu'*o$
9 medida de prudncia manter a conscincia alerta e vigiar o que se adquiriu custa de esfor'os$
"e acha que est de posse de algum bem, por t-lo adquirido atravs de cultivos srios nos
campos do amor e da cincia, mantenha-se em paz$ Itimo postulado a ser posto em vigncia o
da serenidade de conduta$ /s que n*o duvidam da "uprema 4usti'a agem assim$ 5 voc, meu
filho, tem muito por que agradecer a 0eus, pelo quanto conseguiu na ?ltima passagem pela
-erra, tomando parte nos trabalhos restauradores da 0outrina 5xcelsa, fazendo excelentes
amizades, aliando-se a criaturas dignas de profundo respeito$ 0emais, compreenda, do seu
interesse ler o pr,prio relat,rio, a documenta'*o de seus ?ltimos cinco mil anos de vida$ / que
fizemos, at aqui, foi prepar-lo$$$
. ompreendo, compreendo, mam*e$$$
. =ou prepar-lo, meu rapaz, para essa grande auto-revela'*o$ "ei que ir passar srios
bocados, mas sei que muito se alegrar ao trmino da leitura$ 0eve entrar na posse do direito de
escolher as futuras reencarna'(es$ 5 s, conseguir isso, lembre-se bem, depois de conhecer bem
os seus feitos e de propor-se conscientemente ao culto do bem fazer$ =oc, que conheceu bem
de perto a dor expiat,ria, que a dor malfadada, ter que, por amor ao amor, ou por eleva'*o
ntima, dar-se ao emprego da dor prova, e, por subir na escala do bem, penetrar mais tarde no
plano da dor missionria, que verdadeiramente a dor bem aventurada, por ser filha dileta da
ren?ncia$
. omo o u difcil, mam*e2 #as como belo pensar assim2 $$$
. Gelo resolver assim e assim viver$ %or que +ulga voc que o risto fez aquela
observa'*o - J0eus 5sprito e =erdade6 e quer que assim se+am aqueles que o adoram&K
. Gem, quis dizer com isso que somos por natureza votados s gl,rias espirituais$ 5 que
em n,s est*o essas gl,rias, aguardando o despertar$
. >sso mesmo$ / risto n*o pediu adora'(es a quem quer, porque "ua fun'*o natural
constituiu-se de avisar aos irm*os comandados, sobre o dever dos verdadeiros crentes, que no
sentido de amplia'*o dos poderes ntimos$ -udo quanto se levantou no mundo, de formalismos e
de contemplatividade, de clerezias e de dogmas, tudo isso revelia ao ensino do risto$ %or
adorar seres exteriores, em bases formais, ningum se eleva em amor e em cincia$ #as, por
subir nessas virtudes, e aplic-las a bem do pr,ximo, ent*o sim se eleva a criatura$ omo voc +
leu, o risto foi muito deturpado em "eus ensinos$ %or isso que, no mundo, quase todos os
crist*os, a respeito da conscincia, pensam e crem de um modo, e procedem de outro, muito
diferente, muito ao contrrio$ / risto deu vigncia aos poderes internos, para lembr-los aos
irm*os$ /s que se dizem crist*os, falam no risto, e em "eu nome su+eitam-se a certos rituais,
pensando que ser crist*o isso$ Abandonam o risto interno, que est aguardando despertar,
distrados pela idolatria$ 5 por isso que, vistas as quest(es do nosso plano, o maior n?mero de
espiritualistas deixa a carne em pssimas condi'(es psquicas, enquanto aqueles que se dizem
cticos passam para estas bandas armazenados de elevados quinh(es espirituais$ E, sem d?vida,
uma grande falsa interpreta'*o a respeito do que o risto ensinou$ 4amais lhe ocorreu ministrar
formalismos, porque "ua doutrina era firmada nos alicerces do amor e da +usti'a$ A tese
advogada pelos cifr(es religiosos, que se consubstancia no falar em 0eus e flagelar o pr,ximo,
essa n*o saiu +amais dos arcanos orientadores do 0ivino #estre$ Aquilo que 5le, tantas vezes
repetiu nas ruas e nas pra'as de 4erusalm, afirmando que s, se honra a 0eus pelo amor ao
pr,ximo e pela reverncia s verdades bsicas, isso foi subtrado aos 5vangelhos$ 7esta, apenas,
aquilo que serve de ancoradouro s conven'(es clericais, por estarem ligados a elas vrias
ordens economicamente temporais e imediatistas$ 4 n*o o u do esprito que torna vigente a
verdade evanglica6 a fraude sobre o 5vangelho que torna garantida a vigncia do imediatismo
temporal$
. =erdadeiramente, atravs do livrinho compreendi uma grande divergncia entre o que
risto ensinou e aquilo que fazem os cleros, e for'am a fazer, guisa de ristianismo$ -udo
quanto o #odelo 0ivino, por ser #odelo, exerceu, como ponto de doutrina, tudo isso foi
subtrado . os poderes de variada ordem, decorrentes da eleva'*o moral e dos conhecimentos
fundamentais$ 5m troca disso, inventaram clerezias, criaram um quadro hierrquico, levantaram
pompas e liturgias, deram-se quando muito ao culto da mstica contemplativa$ 5 como tudo isso
cabe ao sectarismo, claro que, por in+un'*o dessa corrup'*o, n*o se respeita nos semelhantes os
mritos de ordem moral e as realiza'(es no campo das cincias$ %erguntar ho+e, a algum, se
crist*o, n*o importa em querer saber se cultiva o amor e vive rgia campanha em busca dos
conhecimentos de leis da vida6 implica, isso sim, em querer saber se hospeda no seu campo de
viciosidade mental-moral, o mesmo ronceirismo sectrio, a mesma tendncia para a idolatria,
se+a de ordem conceitual, te,rica ou simb,lica, se+a ela em forma de vivncia social eivada de
preconceitos$ 5nquanto o risto, fazendo referncia ordem comum, e finalidade tambm
comum, tra'ou uma s, linha de a'*o para todos os homens, e linha que se consubstancia no
culto do amor e da cincia, os cleros nada mais fizeram do que criar formalismos separatistas,
convencionalmente profissionais, explora'(es da f e su+ei'(es supersticiosas$ >sso, muito bem
se entende lendo aquela obrinha$ 5 agora, que estou lendo sobre os poderes latentes do esprito,
poderes que resumem o risto por despertar, muito mais me lamento de ter concebido t*o mal a
quest*o espiritual$
#inha m*e pediu-me licen'a e indagou-me1
. 3ue diferen'a existe entre as quest(es Creligi*oD e CespiritualD&
. A religi*o deve fomentar a espiritualidade6 o culto religioso de fato aquele que encerra
um curso de psiquiza'*o$ 5u penso assim$
. #uito bem$ 7eligi*o o caminho da edifica'*o ntima, o processo de desdobramento do
risto interno, ou dos poderes latentes$ 5 que coisa , isso em que converteram os ensinos do
risto& %onha reparo numa verdade . enquanto o risto deu vigncia aos "eus poderes
desdobrados, ou manifestos, e que s*o os dotes divinais dos filhos de 0eus, e com isso curou,
expeliu maus espritos, manteve col,quios com os espritos do bem, enfrentou o mundo e
venceu a morte, retornou como esprito e guiou os Ap,stolos, enquanto, o #odelo praticou essas
li'(es em face dos irm*os, que fazem os representantes dos sectarismos, das igre+as, dos
estatutos de homens&
. 8azem sectarismos, organizam-se em igre+inhas, for+am estatutos$ %esam e medem as
quitandas do culto exterior, especificam cheiros, levantam quest(es de mrito e de ordem a
respeito dos horrios e das maquilagens$ >sso ao que chamam de ristianismo2 5 matariam se
lhes fossem concedidas$$$
"almo chegou$ =inha com o meu dossier, um amontoado de cadernos$ 5 t*o a par estava
do que falvamos, que de incio comentou, ressaltando sua condi'*o de pecador penitente e
ctico em matria religiosa1
. !aturalmente que assim$$$ %ara ser esprito n*o se faz necessrio acreditar em coisa
alguma$ %orque somos aquilo que somos, em essncia e em vigncia, custa de um "upremo
%oder$ <ogo, para se fazer o servi'o interno de edifica'*o, em pureza e em sabedoria, n*o se faz
necessrio atender a um vcio religioso ou sectrio$ Gasta dar crdito ao risto, que recomendou
o culto da =erdade, isto , das leis da vida e do amor entre irm*os$
. 5 se uma religi*o ensinasse isso& . perguntou-lhe minha m*e$
. 5nt*o, sim, seria uma religi*o$$$ "eria, em verdade, a religi*o$ #as teria de ser acima de
formas e de explora'(es humanas$ -udo nela seria respeito virtude e aos saberes de fato, aos
mritos fundamentais do homem$ 5 isso muito difcil$ $ $ / 0ivino #estre, para viver assim,
deixou os templos e seus homens, infiltrou-se pelas casas, pelas pra'as, pelos campos, vindo a
ser por fim, massacrado pelos homens donos de templos, de estatutos, e detentores de tiaras,
bugigangas formais$ 5le, o revelador do culto do amor e das leis da vida, teve de enfrentar uma
cruz, um instrumento de martrio, que <he fora preparado e oferecido pela clerezia ent*o em
fun'*o dita religiosa$ 5u pelo que fiz, tenho horror por essa palavra$$$ /nde a =erdade n*o est,
ou de onde subtrada, a religi*o entra$ 5 ao entrar, tudo corrompe, desde que a prudncia fale'a
nos homens, desde que os homens se deixem vencer pelo egosmo e pelo orgulho$ %orque,
afinal, orgulho e egosmo que verdadeiramente perdem o homem$
. /rgulho e egosmo s*o filhos da ignor)ncia, n*o acha& . aparteei$
. laro que sim$
. 5nt*o, que se instrua a humanidade$
. 5 quem quer se instruir& %elo menos a esse respeito, quem quer se instruir& / u
longnquo, hipottico, enquanto o bolso, o est:mago e as veleidades do mundo s*o bens
imediatamente reclamantes e confortantes$ Adiar os problemas do u, interior ou exterior,
como quer se+a concebido pela criatura medida ordinria6 outro tanto n*o se passa com os
interesses do mundo, se+am de ordem social ou econ:mica, se+am os de ordem puramente fsica$
0epois de muitos sculos de falat,rios e de monumentos escritos acumulados, o mundo
religioso est saturado de criaturas que trocam a primogenitura do esprito pelo clebre prato de
lentilhas$$$ 5 v discutir isso com os donos de credos e de templos$
#inha m*e, intervindo, lembrou1
. 9 fcil compreender o porqu de ter ido o 0ivino #odelo ao plano carnal, a fim de
solver a promessa do Gatismo de 5sprito$ A 7evela'*o ostensiva dar cabo, no mundo, das
falsas interpreta'(es religiosas$
. 3uanto tempo durou aquele culto exposto pelo risto no %entecostes& 3ue que
fizeram os homens com o culto apostolar, t*o bem ensinado por %aulo na primeira arta aos
orintos, captulo quatorze, todo ele fundamentado no mediunismo& /bservem que, para batizar
no 5sprito, foi preciso o #estre morrer na cruz e retornar como esprito$ >sso d-<he foros de
autoridade espiritual acima de todas as cogita'(es, por ter sido o ?nico da hist,ria terrcola a
assim proceder, ou poder assim dispor das leis da vida$ 5 que fizeram os homens dessa tremenda
prova do u&
. !*o importa, "almo, . obtemperou ela6 . n*o importa$ 4esus acentuou muito bem,
que seria preciso, um dia, repor as coisas no lugar$ 5 n,s sabemos que missionrios d*o, no
mundo, nesta poca, vigncia profecia do risto$ / onsolador est sendo restaurado e vir a
ser a fonte de informes$ 0entro em pouco o plano carnal, e tambm as zonas inferiores do u,
h*o de ser comovidas pelas instru'(es dos espritos do bem, servos do "enhor$
"almo replicou, entristecido1
. %ode-se adivinhar o que acontecer$ A carne falar mais alto do que o esprito, e, depois
de um pouco, a corrup'*o medrar, se+a l de que modo for$ 5st na massa psicol,gica do
homem fazer isso$ / homem hist,rico faz curvar sempre o homem contempor)neo, obrigando-o
a n*o aceitar a li'*o nova e a lapidar o seu veiculador$ "e n*o puderem liquidar com o
mediunismo, pelo menos h*o de tentar, no seu )mbito, a pior das aplica'(es, que o interc)mbio
com as zonas astrais inferiores, passando a receber instru'(es daqueles a quem lhes cumpriria
d-las$ 5 a emenda, como lembra o refr*o, sair pior do que o soneto$
#inha m*e disse que a estavam reclamando, tendo partido$ "almo saiu em sua companhia,
havendo feito observa'*o a respeito do meu relat,rio$ 5u sairia do leito depois de l-lo, a fim de
ser curado, onde e como nem ele o sabia$ %ara o meu bem, devia encarar tudo com simplicidade
e alguma fleuma$
. 0epois de tudo, . afirmou ele, . que adiantaria dar-se a extremos de tristeza e
lassid*o& 3ue conduta humana comoveria os fundamentos do @niverso&
0e fato, comecei naquela hora a leitura, prevenido em mim mesmo contra qualquer espcie
de impress*o, que me viesse querer assaltar, depondo contra o meu estado emotivo, que +ulgava
ent*o ser normal, e que o era, pois para cada situa'*o haver, sem d?vida, um estado de )nimo
compatvel ou um modo emotivo de estar$
0igam o que bem entenderem os discutidores do u, mas a vida se caracteriza sempre por
um teor puramente racional$ Assim sendo, um dos piores erros da teologia o conceito de um
u fantasioso ou hiperb,lico$ 7ealmente, a vida surge da normalidade de uma condi'*o, da sua
condi'*o embrionria, do seu automatismo genrico, e em suas asas sobe, evolve, galga pncaros
consciencionais, mas sempre fundamentada no racionalismo, numa divisa inteligente que, para
falar com inteireza de propriedade, a "uprema >nteligncia . 0eus2
5 por ser assim, por ser essencialmente racional, h disciplina para tudo e para todos os
fen:menos$ "istemas se levantam sobre princpios e mtodos d*o guarida especfica aos
sistemas$ !esse rol mec)nico, ent*o, seres e coisas s*o e se movem, comprovam sua origem,
agem no )mbito de planos definidos e rumam aos fins previstos pela "uprema ausa . 0eus2
5u fui encontrar minha hist,ria, que, segundo o pr,logo, vinha de outros captulos
hist,ricos, de menor significa'*o, porque dizendo respeito ao tempo em que mal despertara do
mais acendrado automatismo passivo$ / dossier em m*os, agora, era a minha hist,ria te,rica, o
conte?do te,rico de minha vivncia atravs dos ?ltimos milhares de anos, a contar da entrada no
automatismo ativo, isto , de quando comecei a dar certa dire'*o fun'*o de vivente$ "aliento
bem . come'a-se completamente passivo e termina-se completamente ativo, ressalvada a
condi'*o de perene liga'*o com o "upremo Automatismo ou 0ivino 0eterminismo$
5sta quest*o de determinismo e livre arbtrio, bem pode ser definida por aquela velha
figura'*o . C/ esprito livre para agir, no seio da /rdem @niversal, assim como o pssaro
livre para fazer o que queira, no espa'o da gaiolaD$
7ealmente, determinismo a su+ei'*o s leis bsicas, ao plano geral6 depois dessa su+ei'*o
basilar ergue-se o livre arbtrio, a vontade pessoal, comportante de responsabilidade$ "empre que
a vontade pessoal corroborar com o determinismo, a conseqAncia ser feliz6 sempre que a
vontade pessoal ferir o determinismo ou plano geral, a conseqAncia ser nefasta$ !a gaiola da
vida, portanto, o plano geral a <ei$ 3uerer sair dessa circunscri'*o ferir-se2
#inha hist,ria catalogada provou-me muitos atritos com a <ei ;eral$ #uitas e muitas
vezes divergi do determinismo, caindo em falta e penando as conseqAncias$ a na dor por trair
a inteligncia2 0esci aos abismos por ca'oar contra o u2 / tempo que podia ter empregado
em obras de aumento espiritual, e em estado de paz, gastei-o gemendo e raste+ando por vielas e
abismos, por alei+umes e blasfmias2 !*o sofri a dor bem aventurada dos missionrios, a dor
ren?ncia6 sofri a dor malfadada, que a dor culposa$
-odavia, ali estava, eu mesmo, integralmente eu, em face de minha hist,ria, em face do
%lano 0ivino, da /rdem ;eral, do 0eterminismo$ 0epois de tantos altos e baixos, de tanto
raste+ar, de pensar e repensar, contra 0eus e contra tudo, nada havia mudado na /rdem ;eral,
no %lano 0ivino$ Eo+e, armazenado de experincias, penso no ridculo de minhas a'(es
pretendendo poder criticar a <ei$ !*o sei de um timo que se tivesse comovido custa de
minhas prepotncias$$$ "ei, porm, o quanto me custou ser contra a /rdem 0ivina$
hegando ao trmino do calhama'o, estava consciente de minhas a'(es e tangido por uma
boa dose de tristeza6 mas, lembrando das advertncias amigas, considerei a nulidade de qualquer
outro pensamento, que n*o fosse o de prudncia e confian'a$ -ivesse feito antes, pior ou melhor,
e eu seria sempre eu$ =iesse a pensar, portanto, melhor ou pior, e a minha situa'*o em rela'*o
ao %lano ;eral seria sempre a mesma$ omo, porm, tinha em m*os a prova dos cadastros
direcionais, s, me cumpria optar pela melhor conduta, que era observar a regra +usta ou a
su+ei'*o /rdem 0ivina$ 7acionalmente, portanto, e n*o por pieguismo qualquer, ou por temer
o sofrimento, concordei em que fora de 0eus n*o pode haver progresso$ 5 de ent*o para c, tudo
tem sido assim, em pensares, sentires e agires$ Ainda ho+e, confesso, tenho horror pelos que
ba+ulam a 0eus por temor do sofrimento, bem assim como por aqueles que bendizem a dor por
temer a 0eus$ %ara mim, na conscincia de que somos centelhas divinas, integralmente
enquadrados nos princpios legislativos do -/0/, e por natureza prepostos organiza'*o do
carter, ou edifica'*o em pureza e sabedoria, creio que a conduta decente compreender, amar e
executar o plano divino, na parte que nos este+a afeta, isto , naquilo que cumpra ao ser relativo$
/s minrios, as plantas, os animais e os infindos mundos o que fazem& %ara se desempenharem
naturalmente de suas fun'(es, criam regimes, levantam supersti'(es guisa de f, ou constroem
estatutos a ttulo de religi*o& 5 se isso n*o fazem, por que o faz o homem, a centelha evoluda, e
de modos os mais id,latras, os menos racionais& / que fazem os inferiores sendo naturais, ou
observando um automatismo puro, compete ao homem fazer por compreens*o, por inteligncia,
viver uma dialtica racional, um misto de automatismo e livre arbtrio, sem pieguismos bobos,
sem supersti'(es, sem idolatrias e at mesmo sem capciosidades e sem covardias$
/ homem tradicional est viciado nas formas inferiores ou lesivas de contribui'*o
religiosa$ 5ssa a verdade$ -em sado da carne e habitado planos inferiores$ -em voltado baila
carnal em situa'(es deprimentes$ 5is o crculo vicioso em que h ele deambulado atravs dos
milnios e das vidas$ "er religioso n*o , para ele, procurar compreender e amar6 pelo contrrio,
muito ao contrrio, fazer salamaleques, comprar idolatrias, fanatizar-se pela letra do textos,
levantar clerezias e parasitismos$ 5m suma, fazer fetichismo2 8etichismo mental, fetichismo
moral, tudo aquilo que representa e significa a escandaliza'*o da inteligncia, o opr,brio da f
pura e a afronta ao ideal supremo2 "em d?vida que os elementos inferiores, por n*o terem sido
viciados pelos tristes conceitos e preconceitos humanos, portam-se muito melhor e desobrigam-
se decentemente$
5u me vi, amigos, embrenhado nas mais complicadas e falsas concep'(es espirituais, ou
religiosas6 lendo a hist,ria de minhas vidas, fui encontrar-me perdido e vagante pelos meandros
conceptivos os mais rebeldes, os mais falsos, os perfeitamente revelia da /rdem 0ivina$ 5
ainda ho+e assim, e muito assim, porque, afinal, todos os dias desencarnam milhares de irm*os,
que embora exercitantes de uma f, ou praticantes de um culto religioso, fazem-no em trevas e
destinados esterilidade espiritual2 /nde o erro& 9 muito fcil de se descobrir$ 5m lugar de se
fazerem centros de edifica'*o em pureza e em sabedoria, procuraram acumular, formalismos,
idolatrias mentais de toda ordem$ 0esviados pelos cultos exteriores, pela viciosidade mental
multi-milenar, esqueceram-se da luz interna, do olho de que t*o divinamente tratou o risto$
5u passei muitas vidas fazendo isso, e quando n*o acumulava males, tambm n*o adquiria
mritos$ umpre atender para esta chave . n*o basta evitar o mal6 faz-se necessrio amealhar
bens2 5 os chamados credos do mundo, estruturados sobre artigos, pargrafos e itens
estatucionais, obcecam as criaturas$ !*o deixam vaza e nem tempo para os deveres espirituais
de fato$ @ns obrigam aos rituais materialmente ofuscantes, essencialmente id,latras, porque
atrs deles est*o os interesses dos respectivos cleros, da sua poltica, do seu bolso e do seu
est:mago, da sua vaidade e de suas veleidades temporais$ 3uando o pseudo crente pensa que
est, por aquelas formalidades, adorando a 0eus, verdadeiramente est sustentando uma por'*o
de indivduos parasitas e que bem poderiam viver de outro modo, sendo ?teis, agindo
decentemente$ /utros, ainda, de tal maneira se lan'am ao culto das letras, ou das mais tacanhas
interpreta'(es, fazendo por isso o triste trabalho de, custa da =erdade, custa at da mais santa
boa vontade, atirarem 0eus contra 0eus, o risto contra o risto, a <ei contra a <ei, os homens
contra os homens$ 9 o pre+uzo que decorre do for'amento esttico, da n*o evolu'*o$
-udo isso eu fiz6 quem me poderia obrigar a n*o confessar& %ara fazer arder o lume
exterior, fiz bruxolear e por fim extinguir o lume interno2 0epois, ent*o, lancei-me ao pr,prio
descrdito$ !o fundo, estava animado de uma respeitvel revolta contra os conceitos religiosos
do mundo$ omo n*o acertasse o caminho de acesso, permaneci revoltado contra tudo e contra
todos$ %erdi, por in+un'*o de agentes do "enhor, a conscincia de mim e de tudo$ >ngressei,
vezes e vezes na carne, n*o para sofrendo purgar faltas, mas sim para aprender a li'*o da
simplicidade, que havia perdido custa dos cultos formais e das revoltas ntimas$ 5u sentia,
ent*o, ao trmino da leitura, que havia encontrado o caminho do u, e que ele era feito de
simplicidade, porque se levantava sobre o amor e a cincia$
0urante o dia, por algumas horas, mantivemos boa conversa'*o, eu, minha m*e e "almo$ 5
antes de sarem deixaram patente, que durante a noite eu teria um sonho instrutivo$ 5mbora
dentro de mim fermentasse o dese+o de sair do leito, e de for'ar a cura, ou de reparar o alei+*o,
fiz o possvel de nada deixar transparecer$ 5les costumavam descobrir meus pensamentos, at os
mnimos detalhes$ 5u sabia que eles me analisavam, e que deviam conhecer minhas inten'(es$
#as, como tudo em mim era espont)neo, e eles nada diziam, eu me calava$ A hora devia soar, e
minha m*e + havia dito que n*o mais falasse sobre a quest*o$ /bedecer s leis fazer boa
religi*o$ 5 eu fazia, n*o porque o campo sentimental assim dese+asse, mas porque a raz*o assim
determinava$ rebro e cora'*o estavam bem distanciados, porm se mantinham em m?tua
poltica de toler)ncia e expectativa$ @m mundo esperan'oso me acenava pela frente, e isso me
fazia de certo modo cordato e feliz$ A leitura do relat,rio me informara de que o pior + havia
passado$ 0evia, portanto, saber aguardar os acontecimentos$ 0emais, desde o desencarne, que
dia havia passado sem o que fazer, sem uma novidade, sem uma li'*o aprendida&
0urante a noite tive uma deslumbrante vis*o$ -odos aqueles, que comigo haviam trocado
idias, eram concordes em que as mais sublimes vis(es eram aquelas em que o risto tomasse
parte$ >sto, porque a "ua presen'a marcava de modo superior a significa'*o moral da mesma .
valia por uma revela'*o da pr,pria <ei, de quem o risto a representa'*o inteligente$ >sto
aprendi, ent*o, de um modo integral1 que o risto a sntese de todas as verdades, por ser a
representa'*o inteligente das leis bsicas$ <ogo, n*o vale apenas por um esprito e sim pela
pr,pria <ei$ 9 o smbolo da vigncia legislativa universal no planeta6 isto , desde o que
material at o que se+a mais espiritual$ A come'ar do centro do planeta s,lido at os pramos
interestelares$
!*o vi o risto resplendente de luz e gl,ria, como diziam que de quando em quando
alguns / viam6 eu / vi como um homem, encarnado, passando por entre multid(es, falando a
uns, atendendo a outros, aplicando passes em outros, acompanhado de um pugilo de homens$
3uando 5le tomou certo rumo, por uma estrada poeirenta, algum disse, ao meu lado, que
iria certamente descansar um pouco, despedindo as gentes$ %ouco depois a previs*o tinha-se
realizado, pois 5le dissera estar cansado e ter que fazer ora'(es a s,s, para readquirir for'as$ A
turba afastou-se e 5le deixou a estrada, entrando por um bosque$ !*o sei porque, mas tive
incontrolvel vontade de dar a volta pelo valezinho direita e ir esper-<o sada, se porventura
fosse "eu intento sair$
!*o venci o dese+o e fui$ orri e sentei-me na beira do bosque, aguardando o que desse e
viesse$ 8ez-se noite e uma lua em quarto crescente come'ou a diluir-se pela paisagem desrtica$
5ra um encanto$ -udo era sonho e gozo$ / u e a terra, parece, se haviam consorciado, a fim
de que uma paz sem limites atingisse aquele local e suas criaturas$
%ouco depois ouvi vozes$ 5las se aproximavam cada vez mais e por fim o #estre apareceu,
marchando frente de "eus discpulos$ umprimentei-/, explicando-<he o motivo de minha
desobedincia "ua ordem, para que cada um fosse rumo a seu domiclio$
. 5u sei, . disse 5le, falando com uma brandura absorvente6 . eu sei e assim o dese+ei$
!ecessitava falar-te, porque n*o foi para mim que vim ao mundo, e sim pelos meus irm*os e
comandados$ -rago um mandato que encerra uma li'*o, uma advertncia e uma oferta$
. #estre, serei todo ouvidos e respeito$
. A li'*o, . continuou 5le, . constitui-se de informar aos homens a respeito do risto
interno, do risto esquecido, do risto desconhecido$ %oucos fazem caso desse dever, que o
dever de fato$ /s cultos tradicionais deturparam nos homens o sentido inato de respeito a um
0eus que Amor e 4usti'a, levantando em seu lugar os mais contradit,rios e chocantes
conceitos, de onde se originam preconceitos os mais deprimentes criatura$ Afirmam 0eus para
assim poderem afastar de 0eus$ 5u venho dizer aos homens que 0eus n*o quer sacrifcios e sim
amor6 que em 0eus n*o h acep'*o de pessoas, de ra'as, de cores, de castas, de posses, de
fronteiras$ 5 que a adora'*o deve ser feita no templo interior, sendo as ofertas, as ?nicas
aceitveis, aquelas que se estribam no amor e na sabedoria$ 5u, o que sou, aquilo mesmo que
tendes obriga'*o de procurar ser$ !*o vim procurar, n*o vim buscar o amor das criaturas para
mim$ !*o necessito disso$ 3uero que vos ameis uns aos outros, porque esse o caminho da
glorifica'*o interna$ Aqueles que dizem, e s*o muitos, que eu procuro ser amado como 0eus,
enganam-se6 eu n*o tenho necessidade disso, porque o %ai sabe como sou e como <he obede'o$
0o homem quero a compreens*o para os deveres ntimos, a ilumina'*o interna, o
desabrochamento do risto$ %orque cada um encerra um risto a despertar, e, infelizmente,
esquece-o$
3uando "ua voz cessou, a natureza parecia repeti-la$ 0epois de um pouco, continuou1
. A advertncia esta1 a humanidade est s portas de uma !ova 5ra, e, isso coloca seus
indivduos em dura expectativa$ 9 lastimvel que ha+a tanta inconscincia do homem a respeito
do destino do mundo e do seu pr,prio destino$ As religi(es tm desvirtuado o sentido da f, que
, em natureza, encaminhar o homem para o conhecimento das leis da vida$ "em saber, como
pode o homem aplicar-se bem& 9 urgente que se compenetre do dever de amar a 0eus com toda
a for'a do cora'*o e de toda a inteligncia$ Ai de quem olvidar esta obriga'*o$ >nfeliz daquele
que n*o atender a esta minha advertncia$
8ez um brevssimo silncio e acrescentou1
. A oferta o cumprimento da promessa antiga, o derrame de 5sprito sobre a carne$ /
mundo ir-me- supliciar e tirar a vida$ #as eu voltarei, como esprito, e completarei minha obra$
5ssa autoridade eu a tenho, delegada por meu %ai e vosso %ai, meu 0eus e vosso 0eus$ Assim se
dar, porque aquilo que de 0eus n*o cessa em virtude dos erros e desmandos de homens$ %ara
0eus n*o existe um agora ou nunca, porque para 0eus tudo sempre e presente, e "ua <ei
imutvel e eterna$ /s homens, quando souberem o que vim fazer, compreender*o que lhes vim
lembrar os mais sagrados deveres . amarem-se mutuamente e procurarem saber o quanto
possvel das leis da vida$
essando a fala, p:s-me a destra sobre o ombro e disse-me1
. =ai e n*o te esque'as disto$ =ive esta li'*o, que do u, e procura pass-la aos
irm*os$ / mundo precisa de verdadeiros ap,stolos, a humanidade necessita de obreiros do bem$
%rocura dar dignos frutos pelo exemplo, e um dia, quando menos pensares, estaremos +untos no
rega'o de 0eus$ =ai$ $ $ =ai$ $ $
5le ia dizendo vai, e eu me afastava, olhando para trs e derramando copiosas lgrimas$
3ue misto vivi, de dor e alegria2 3ue estado de mgoa, meu 0eus2
3uando acordei, tinha as minhas faces de esprito banhadas e os olhos num ardor delicioso,
bem aventurado$ 5u, todo, fremia de uma intensa alegria
%ela manh* fui visitado por "almo, relatando-lhe o ocorrido$ F tarde veio minha m*e,
trazendo consigo trs outras mulheres, s quais fui apresentado$ 5ram servas do bem e
trabalhavam nos crculos espritas, arrebanhando pessoas e encaminhando-as s sess(es$
. 8azem, . informou minha m*e, . um duplo servi'o6 concorrem para o esclarecimento
de um e para a bem aventuran'a de outros$ 5sse , verdadeiramente, o servi'o que cabe ao
onsolador$
. -enho muito prazer em conhec-las, senhoras$
5las sorriram e uma adiantou-se1
. 0e muito que nos conhecemos, irm*o %almrio$ -rabalhamos nos grupos de estudos,
onde missionrios encarnados, de vocs conhecidos, preparam a obra que ficar como marco
fundamental da doutrina organizada$ Apenas, como os trabalhos s*o complexos, de vrias
ordens de servi'ais h mister$ 5nquanto uns agem no campo intelectual, outros procuram curar,
outros arrebanham sofredores nos planos inferiores do astral e na pr,pria crosta, agindo outros,
ainda, em muitos outros departamentos de a'*o$ =oc ir ver, e compreender, o quanto a
restaura'*o do ristianismo importa em como'(es de ordem geral$ -udo ser abalado, com o
advento da era do onsolador, podendo-se dizer que nada ficar no lugar, pois onde quer este+a
um homem, ali estar a idia de renova'*o$
. 0ou gra'as a 0eus de ter pertencido aos quadros da nova ordem espiritual$
. 0e ter pertencido& 5 n*o vai continuar a obra& 3ue lhe foi encomendada pelo #estre&
/u pensa tenha sido aquilo apenas um sonho&
. 5 teria eu merecido uma visita do "enhor&
. !*o importa saber como a li'*o do "enhor tenha vindo a si6 o que importa saber que
ela veio do #estre e pelos altos recursos do #estre$ !a terra e nas esferas astrais, milhares de
criaturas, diariamente, tm contatos assim com o #estre e 0ele recebem instru'(es$ 3ue +ulga
voc, de "eus poderes e do mecanismo de que disp(e para estar sempre a par de tudo,
amparando e assistindo&
. 5u pouco ou nada sei$ #as tenho presente a contnua advertncia de um irm*o, instrutor
de um grupo, que repete sempre aquela senten'a da "abedoria Antiga, ou como a chamam .
C3uando o discpulo est pronto o #estre apareceD$
. 9 realmente assim$ onhecemos esse instrutor e cedo o ter como companheiro de
servi'os$ 5le foi, na ?ltima encarna'*o, um estudioso das cincias orientalistas$ 9 um profundo
conhecedor de cultos e doutrinas, que agora estuda o esquema da nova ordem espiritual, que
compreende a restaura'*o do ristianismo e seus avan'os$ @m fim de ciclo bate s portas da
humanidade e tremendas convuls(es v*o assalt-la, sendo por isso mesmo necessrio esclarec-
la, a fim de que o desmoronamento se+a apenas de ordem material$ >sto , que n*o se percam
grandes valores adquiridos atravs de milnios$ %orque perdas, e muitas perdas, h*o de se dar$ A
lavratura do onsolador n*o com o fim de eliminar da terra o que ela atraiu, est atraindo e
decididamente provocar6 apenas para amenizar o choque, pois h necessidade de choque para
o rompimento do coscor*o tradicional, dos conceitos e preconceitos que tanto a prendem
involu'*o, que t*o acirradamente a envolvem nas tramas do ronceirismo divisionista e
comprometedor$
A conversa desandou por m?ltiplos )ngulos do conhecimento e a tarde tombou sobre a
regi*o, entregando-a aos embalos de suavssimo xtase$ 3uando o crep?sculo assomou s
fronteiras da noite encantada, minha m*e convidou1
. 8ilho, vamos crosta$ -emos muito o que fazer$
. 5u&2$$$
. "im, hora$
. 3ue maravilha, mam*e2$ $ $ 5u vou andar&
. "im, vai entrar alei+ado e sair curado$ 0eus o quer$
"enti em mim, ent*o, tremendas convuls(es ntimas$ %arece que o n*o lembrado sistema
magntico, veio tona de minha constitui'*o e reclamou toda uma soma de considera'(es$
orrentes eltricas, assim se me afigurava, varriam-me dos ps cabe'a e vice-versa$ @m pranto
feliz inundou-me o rosto de lgrimas, e fui sentindo, aos poucos, aquele xtase que havia sentido
durante a vis*o do #estre$ 5ra um estado de gozo, era um deslumbramento$
0esci do leito, como raste+ante6 mas minha alma estava de p$ Acompanhei aquelas quatro
mulheres at o ptio a+ardinado daquela mans*o recuperadora, sendo em seguida convidado a
pensar em 4esus-risto, a fim de auxili-las no servi'o de transporte at a crosta$ 8oi pensar,
querer e realizar$ !uma fra'*o de minuto estvamos na crosta, fazendo companhia, num recinto
familiar, a um elevado n?mero de irm*os destas plagas, e de cinco irm*os encarnados, inclusive
Allan Bardec$
/bservei com aten'*o o ambiente em geral, principalmente o espiritual, notando que eram
muitos os que ali estavam, como eu, necessitando de cura$ Alguns irm*os eram verdadeiramente
de notvel eleva'*o$ /u porque suas vestes fossem brilhantes, ou porque tivessem suas cabe'as
envoltas em auras fulgurantes, ou porque seus tra'os fossem distintssimos, eles revelavam
ma+estade e for'a moral$
-endo eu feito referncia a eles, disse-me minha m*e1
. 5les est*o reduzidos em si mesmos, pela vontade, a fim de se tornarem suportveis pelo
meio em que se acham$ "e quisessem se apresentar, tal qual como s*o e podem, quem os
olharia& =oc sabe que este trabalho resume, enfim, a restaura'*o do ristianismo do risto, do
Gatismo de 5sprito, estando a intervir, portanto, a vontade e autoridade do 0ivino #estre, bem
assim como o trabalho de "eus mais imediatos colaboradores$ 8az-se, de um modo geral, a
restaura'*o e a sntese das 7evela'(es$ 0o risto #odelo partiram os ;randes #estres da
antigAidade, e no "eu Gatismo de 5sprito se encerram todas as verdades fundamentais, uma vez
que a #oral a mesma e a 7evela'*o tambm$ Apenas, o prop,sito , agora, levar o
conhecimento dessa verdade a todos os recantos do %laneta, na crosta e nos seus domnios
espirituais$ 0epois, com o amadurecimento das idias, e o evolver dos tempos, come'ar*o os
trabalhos de min?cia, os detalhes, a penetra'*o nos matizes da =erdade$ %rimeiro, porm,
cumpre apresentar a plataforma bsica$
0e quando em quando chegavam agrupamentos de elementos espirituais6 alguns vinham
como flechas de luzes multicores, outros davam entrada lentamente, conversando, tratando de
assuntos vrios$
hamou-me a aten'*o, em dado momento, algum que se postou ao nosso lado, bem
afastado da mesa, e que era um senhor, um esprito, deveras encanecido, de cabelos brancos
como a neve, todo encurvado, rosto espichado para a frente, com toda a caracterstica do puro
sofista$ 5le olhava, sorria com desdm, sacudia a branca e pontuda cabe'a, resmungava n*o sei o
qu$ "uas m*os nervosas, postas para trs, tinham os dedos em movimenta'*o contnua$ =ia-se
que tinha em mente um plano qualquer$
5m dado momento, parece que ignorando a presen'a de outros e mais categorizados
irm*os, foi para o redor da mesa, onde estavam os encarnados e alguns mentores, dando-se a
girar para um lado e outro, sempre nervoso, cada vez mais nervoso, at que come'ou a
perguntar, em voz alta, pensando que o haviam de escutar1
. 5 ent*o& omo isso& 7espondeis ou n*o& 5xiste alguma verdade fora dos <ivros
"agrados& 5 s*o mesmo "agrados esses <ivros& 3uem poderia provar que o s*o&
omo ainda n*o tivessem dado incio sess*o, n*o lhe deu acesso uma senhora, muito
respeitvel mdium, em quem se encostou, fazendo-a ressentir-se de sua aproxima'*o$ 5le, bem
se via, era um inconsciente de seu estado$
omo ningum lhe respondesse, continuou1
. 5rrados& 3uereis responder-me ou n*o& "e n*o merece resposta o homem, respeitai ao
menos aquilo que chamais a =erdade2 A vossa =erdade$ $ $ %orque eu acredito na !atureza e em
mim, eu que sou parte dela$
%unha-se nervoso, berrava suas raz(es, gesticulava$ 5 foi nessa hora, que um dos mentores
dele se aproximou, tocou-lhe no ombro e disse-lhe
. 0e que lhe vale esse nervosismo todo& !*o sabe que s*o encarnados, que o n*o podem
ouvir&
/lhou-o bem, sacudiu os bra'os e reclamou1
. /utro com a mania dos desencarnados2$$$ Aqui s, disso se ouve falar2 /s que aceitam as
conversas s*o encarnados e s*o razoveis6 os que n*o aceitam e nem aturam as patacoadas que
apregoam s*o desencarnados e tolos$$$ #uito bem2 5 o senhor o que &
. 5u sou um desencarnado, e voc tambm$ 5 n*o se trata de ser encarnado ou
desencarnado, quando se faz alus*o ao que =erdade, isto , ao que verdade genrica ou
fundamental$ A =erdade uma s, para todos6 nem todos, porm, s*o os mesmos para com a
=erdade$ @ns lhe est*o mais pr,ximos, outros mais distantes$ / de que voc carece, irm*o, de
uma boa orienta'*o$
%recipitadamente, advertiu ele1
. Goa orienta'*o& #as vossa moda& 5u quero outra coisa$$$ $
. / que& . perguntou-lhe o mentor$
5le mediu-o muito bem e respondeu1
. 5u quero que v,s vos convenceis de que tudo isso que pregam imagina'*o$ 9 a quinta
vez que aqui venho e ningum me permite falar a todos e livremente$ 3ue significa isso& Ao que
que chamais de =erdade& -odos aqui falam na =erdade e ningum me quer ouvir2$$$ -enho ou
n*o o direito de falar&$$$
/lhou e apontou para Allan Bardec e disse, revoltado1
. / mandalh*o2 Ali est quem fala e vale sempre2 %or que n*o me responde, se vive a
dizer que todas as quest(es atinentes =erdade devem ser livremente discutveis&
/ mentor observou-o1
. A sua vez chegar, eu prometo$ #as agora v l para trs$ #uitas criaturas mais est*o
aqui a quem n*o pode ver$ 0o contrrio, claro, havia de se portar de modo mais recomendvel$
5le soltou uma gargalhada e resmungou1
. %ronto2 %ronto2 =olte para trs$ $ $
!*o sei o que lhe tenham feito, nem como, mas sei que o homenzinho, num repente, calou
e foi para o seu cantinho, l permanecendo at ser convidado$ >sto, depois de ter eu passado pela
minha reforma geral, gra'as a 0eus$ 5u necessitava de cura para o meu corpo de esprito6 ele
tinha carncia de outras e mais profundas curas$ A minha entrada foi anunciada antes, tendo eu
recebido +atos luminosos de todos os presentes$ 0epois de falar, apresentando-me, Allan Bardec
pediu preces em meu favor$ -udo, ent*o, em mim se comoveu2 #inha mente, ela s,, ficou de p,
permaneceu intacta, o restante passou por uma reviravolta, sofreu um tremendo abalo, teve de
amolgar-se de novo$
0epois de curado, disse-me um mentor1
. onserve a mente em harmonia, para que seu corpo tambm possa estar em ordem$ /
homem cu+a mente se corrompe, conseqAentemente ter seu organismo exterior deformado$ /
esprito age sobre as gamas mais ntimas da estrutura magntica, passando da para as mais
grosseiras ou densas$ 5 assim mesmo, por escala, vem atravessando os gazes, os vapores, os
lquidos, atingindo os s,lidos$ !*o h pensamento que n*o atin+a, pouco ou muito, mais ou
menos depressa, todo o corpo humano, na carne ou aqui$ 9 de notar, tambm, a presteza com
que certas gl)ndulas reagem aos impulsos das ondas mentais, variando imediatamente a
qualidade de suas secre'(es$ 0a, portanto, poder-se a criatura, na carne como aqui, curar-se ou
envenenar-se pelo pensamento$
"orriu amigavelmente e finalizou1
. =oc foi, em certa poca, o seu maior algoz$ %ensou t*o revoltadamente, e t*o
continuamente, que volveu, como esprito, cu+o corpo mais sensvel s ordens mentais, a uma
forma inferior, dando azo a que seu corpo tenha sofrido tamanha deforma'*o, na ?ltima
encarna'*o$ Ainda bem que conservou a forma humana, pois muitos chegam a nascer com
pronunciadas formas animais inferiores, vindo a morrer em seguida ao nascimento ou pouco
tempo depois$ A teratologia demonstra, n*o apenas os efeitos das taras hereditrias, mas tambm
a influncia das corrup'(es e de forma'(es perispiritais$ 5 se n*o fosse o controle de irm*os
prepostos, zelando o quanto possvel pelas reencarna'(es, monstruosidades tais teriam acesso ao
plano carnal, como ningum por l seria capaz de conceber$
. <i o meu relat,rio e sei o quanto me pre+udiquei, descendo em geral, em perda de
tempo, em dores in?teis, em atrofias fsicas$ !*o foi 0eus a me castigar, nem tampouco foi bem
aventurada a dor que sofri, pois foi ela o produto de minhas corrup'(es em geral$ omo para
tudo necessrio haver classifica'*o, certamente pelos motivos devem ser classificadas as
dores$ 5 a minha foi, ent*o, por demais est?pida para ser qualificada melhor$ A dor pelo
pr,ximo bem aventurada6 a dor missionria$ A dor como prova tambm pode ser assim
designada, pois n*o cabe a culpa e resgate$ #as a dor expiatorial ou purgativa malfadada,
porque em si afrontosa$ 5u n*o sofri e aprendi muito, nesta ?ltima encarna'*o, embora tenha
sido um alei+ado ou deformado, porque n*o tinha dores, porque nada me podia deter$ 5 tenho
certeza que h de aparecer, um dia, quem fa'a o mundo compreender a necessidade de
especifica'*o a respeito da dor$ 5sse conceituismo generalizado e doentio, que vaga pelo
mundo, n*o pode ficar para sempre, por ser falho demais$ / esprito que louva a dor em
detrimento da raz*o, por certo que blasfema$ 5u + n*o suporto tais melopias$ 3ue acha o
irm*o&
5le meditou algum tempo e a seguir teceu comentrios ponderosos$
. / mundo vive ainda em perodo de generaliza'*o$ / tempo das especifica'(es est por
vir$ %ortanto, assim como a respeito de outros fen:menos, tambm a respeito do fen:meno dor
h que haver melhor conhecimento e outras classifica'(es$ / que mais me faz pensar, o fato de
tanto servir ela para tornar submisso como revoltado$ =oc, por exemplo, tornou-se um
revoltado, desceu mais, atrofiou-se, perdeu muito tempo$ Agora, como alei+*o, mas sem dor,
p:de aprender e servir, resgatando por inteligncia e trabalhos ?teis$ 9 de se pensar bem na
quest*o$$$
8ez silncio, fitou-me bem e considerou1
. / esprito vem subindo das gamas inferiores, vem atravessando os reinos e as espcies$
3uando entra no reino hominal, chamamos de um reino parte espcie humana, por atingir o
grau da razoabilidade e da conscincia individual6 ao atingir o reino hominal, portanto, passa a
ter em m*os, diremos ao seu alcance, o poder de fazer-se feliz ou infeliz, segundo as obras,
assim como queira dispor de seus poderes de raciocnio, de vontade e de a'*o$ 0e 0eus tem os
poderes6 e de si o direito de aplic-los$ -udo , ou passa a ser, da em avante, uma quest*o de
elabora'*o de poderes e liberdades$
. >sso mesmo$ omo, ent*o, chamar bem aventurada a dor, de um modo geral, sem
distin'*o, sem observar e respeitar a ordem motivadora& omo +ulgar, em identidade de
condi'(es, a dor de um risto e a dor de um grande culpado&
hegou-se para +unto de n,s um senhor, pedindo para intervir e opinando1
. Ainda bem que se procura discutir quest*o de tamanha significa'*o$ 4 ouvi
comentrios a respeito e confesso que se levanta entre os diferentes conceitos uma quest*o de
mrito e de ordem$ 5u, acima de tudo, fico do lado deste irm*o, pois prefiro honrar a
inteligncia, sem o que nada de valoroso e sublime se consegue, do que honrar a dor, pelo
menos a dor expiativa, aquela que em si mesma a testemunha da falta, podendo vir a ser a m*e
da pior revolta$
!o lapso feito a seguir, apontou este senhor para mim e para o ex-sofista, articulando a
quest*o pelo prisma seguinte1
. 5u n*o tive uma vida carnal infeliz e n*o vim para este lado em condi'(es agravantes$
#inha vida na carne foi a de um simples operrio, embebida nos altos e baixos comuns$ ;ente
nascia e vivia, outros morriam, outros passavam por transes mais ou menos felizes$ 5u e minha
famlia, tendo a nossa f, amos avan'ando nos dias e vencendo o quanto possvel as con+unturas
que se fossem apresentando$ @m dia, claro, perdi minha esposa$ 8oi um golpe cruel, tive que
curvar-me a ele, n*o havia outro remdio$ 5u n*o era espiritista, mas havia lido muito sobre os
;randes >niciados$ 8rancamente, lia e relia de contnuo as obras que tratavam dos =edas, de
7ama, de Brisna, dos Gudas, de Loroastro, de Eermes$ 3ue mundo de maravilhas eu descobria
em mim mesmo, que gozo me subia dos rec:nditos da alma2
/s olhos do homem se faziam brilhantes, sua cabe'a irradiava um qu esplendoroso,
enquanto falava, por identificar-se mentalmente com os planos elevados da vida$ 0emais, sua
fala era muito magntica, causava felizes impress(es$
5stando com o assunto em voga e domnio prosseguiu, sempre com entusiasmo1
. 5u sentia em mim, com inteireza de raz*o, a veracidade do ensino inicitico, ao afirmar
que o esprito uma potncia em virtudes latentes, e que a inicia'*o as faz emergir$ #eus
sonhos eram belos e inteligentes2 heguei a ver com toda e lucidez possvel2$$$ 3ue maravilha2$$$
!um repente franziu o sobrolho, abanou a cabe'a negativamente e amuado confidenciou1
. #as num ponto toda a "abedoria Antiga deixa muito a dese+ar1 que nada diz sobre a
vida neste lado$$$ Afirma, e com plenitude de certeza, que a @!>0A05 a marca da
=570A05$ A "abedoria Antiga monista, sem d?vida, mas fica muito dist)ncia a respeito da
vida na erraticidade$ 3uando diz alguma coisa, muito vaga e, pode-se afirmar,
completamente falha$ 5ste lado da vida por demais complexo, e talvez por isso n*o tenha
podido falar$
#inha m*e interveio e afirmou1
. "abemos que n*o havia ordem superior para tanto$ hegaria o tempo, com o advento de
outra 5ra$ 5 tudo est chegando, n*o est& 7oma deu fim no Gatismo de 5sprito, implantou a
clerezia mais errada de toda a Eist,ria, fez crimes tremendos, su+eitou os povos idolatria em
nome da =erdade6 mas, eis a que a risto ningum pode oprimir, e tudo vem tona, os
protestos se levantam em tempo, a 7evela'*o for'a o mundo dos encarnados e sacode
violentamente nossos rinc(es$ 3uem ir deter a marcha do onsolador que se est de novo
infiltrando pela humanidade& 3uem dominar o risto& A quem foi conferida outorga a fim de
impedir a marcha dos ciclos evolutivos& !*o tenhamos d?vida, pois o risto est na dianteira
dos acontecimentos que se est*o vendo e observando$ E quem diga, elementos de mais alto,
que 5le mesmo se faz como um pequenino e vem, comunicando-se e instruindo de
conformidade com a poca$ 5u creio nisso, pois quem est trabalhando para a restaura'*o por
5le profetizada o esprito por 5le indicado$ "e Elias trabalha no plano carnal, pela reposi'*o
das coisas no lugar, naturalmente que o 0ivino #estre o guia, direta ou indiretamente, no rumo
devido$ 5ntretanto, mantenhamos vigil)ncia, pois querer muito precipitar, e precipitar violar$
"egundo o que dizem certos mentores, a 5ra do onsolador significa a 5ra da eclos*o
espiritualista mais intensa, por constituir o resumo de tudo quanto h sido dito e feito no curso
dos tempos$ / fen:meno abrange, num amplexo total, a sntese e a anlise, a parte se revelando
ao infinito na imensid*o do -/0/ inefvel$ 9 o que temos, o que estamos vendo e aprendendo,
apenas uma fagulha do que a pela frente vem$ / passado rico em snteses, em linhas gerais$ /
presente for+a, para um futuro pr,ximo, bem pr,ximo, a exposi'*o analtica mais intensa
possvel$ / mundo dos detalhes vai pro+etar-se sobre a mentalidade dos homens$ /s matizes da
=erdade h*o de se tornar o prato comum de todas as criaturas de boa vontade$ -udo quanto foi e
ainda paira no campo dos #istrios vai ser exposto, deve tornar-se do conhecimento geral$ /
onsolador dir, dos cimos dos telhados, em altas vozes, tudo quanto foi oculto at ao presente,
passando frente, avan'ando, dilatando, aumentando os conhecimentos$ #as, como + disse,
tenhamos um pouco de pacincia$
/s elementos + est*o coordenados e dispostos$ "aibamos aguardar$
5la calou-se e aquele senhor emendou, continuando sua perora'*o1
. 5u dese+ava saber, pelo menos era meu intento, da parte destes dois irm*os, que aqui
vieram raste+antes, de um modo ou de outro, o que +ulgam sobre a dor e seus conceitos$ 3ue
falem os sofridos$ 5les s*o a autoridade$
"ilenciou, olhou para mim e indagou1
. 3ue me diz&
8iquei comovido, por estar na presen'a de seres muito superiores, mas senti a import)ncia
de ser independente pela "oberana =ontade de 0eus$ >sto , que sendo independente para sofrer,
tambm podia e devia s-lo para ter idias pr,prias$ 5 respondi, interpretando minha alma1
. %ara mim, confesso, a dor, se+a ela de que ordem for, insuportvel$ !*o tenho com que
sofr-la pacientemente, e muito me revolta que lhe dem o carter de regeneradora$ / pr,prio
risto pediu a transferncia do clice amargo, tendo dito de 4udas, que seria o entregador, que
melhor fora n*o tivesse nascido$ 5 a "ua dor foi missionria, tinha a san'*o do imenso poder
moral que encerrava$ 3ue dizer, ent*o da dor que se origina do erro, das faltas cometidas,
daquela dor que se apresenta com caractersticas de infernal eternidade& 0epois de tudo, pelo
que tenho observado, a dor dura o tempo de renova'*o intelectual harmonizadora$ "em ado'*o
intelectual moralizante nenhuma dor cessa$ <ogo, quem faz da dor o agente de emancipa'*o trai
a finalidade do esquema celeste$ As virtudes latentes n*o possuem caractersticas de dor, e sim
de gl,ria2 %ara despert-las se faz necessrio crescer em inteligncia e pureza, e n*o em
tormentas e blasfmias2
/ ex-sofista, intervindo, exclamou1
. 3uerem saber de uma coisa& A dor bem aventurada enquanto est no pr,ximo ou
depois de ter passado$ / resto depende do grau de sinceridade de quem discute sobre ela, para
ser o que bem entenda de conceitu-la, principalmente se for um algum que costuma usar das
tribunas ou das colunas literrias a fim de coment-la$ %orque a verdade que, mesmo aquele
que melhor a cante em melopias in,cuas, esse mesmo, e talvez mais do que outros, n*o mede
meios e modos de se livrar dela, quando praticamente tenha de encar-la$ A dor e o amor tem
sido motivos para discuss(es sem fim nem conta, por serem os dois p,los que comprimem e
impelem o mundo sem fim das emo'(es, o campo vasto da sensibilidade individual$
>dealisticamente, tanto uma como outro se equiparam6 mas a verdade que s*o fatores
antag:nicos$ / fim do amor eliminar a dor, assim como a finalidade da luz liquidar com o
imprio da treva2 5 se a dor n*o cessa enquanto o amor n*o aparece, ent*o porque, todos
quantos teceram melopias dor, o fizeram doentiamente2 / que fizeram, ou foi por uma
covardia qualquer, ou foi por erro pr,prio de clculo, ou foi por indu'*o, por dar crdito a
conceitos antigos e doentios$ 5u fico com 4esus risto, que procurou fugir dor e quando muito
concitou a toler-la, quando impossvel de ser liquidada$ Gasta dizer que ela o produto da
invers*o da ordem, para se saber que repelente$ urvo-me, isso sim, ao ter que defrontar a dor
missionria$ 5sta imensamente bela, porque encerra o lume do amor pelo pr,ximo$ 9 a dor
missionria um impulso do u por entre as trevas do mundo2 / esprito que se prop(e a sofrer
pelo pr,ximo, ou um risto ou 0ele se aproxima celeremente$$$
@ma estrela desceu do u, digo assim, para se comunicar por uma senhorita e dizer certas
coisas a Allan Bardec$ 0iante daquela excelsitude, todos nos fizemos silncio e venera'*o$
3uando o ser brilhante terminou, e fazendo gracioso sinal de despedida deixou a +ovem, era hora
de encerramento dos trabalhos$ Bardec fez uma prece, deu por encerrada a sess*o, e houve
debandada geral$
hegou a hora das separa'(es, pois o ex-sofista foi em companhia de outros, o mesmo
tendo acontecido com aquele senhor que pedira para entrar na discuss*o$ 5u, minha m*e e
aquelas outras mulheres, rumamos para a zona de onde tnhamos vindo$ #eu estado emocional
era deslumbrante$ #inha alma pairava nas alturas celestiais, minha inteligncia recitava uma
prece contnua$ "entindo, por ingressar em plano vibrat,rio superior, aumentar aquele estado de
xtase, fui obrigado a dizer1
. !*o sei como agradecer a 0eus e a quanto me fizeram bem$ / que sinto de paz e
ventura em mim, faz a soma de tudo quanto devo a 0eus e s almas carinhosas, que em tempo
me vieram amar e servir$ omo pagarei&
@ma daquelas mulheres, avan'ando, e trazendo no semblante a marca de sua eleva'*o
espiritual, sentenciou1
. 3uerido irm*o, pague com a mesma moeda . amando e servindo2
. 9 exato, senhora$ Amor com amor se paga$ 4esus risto pediu conscincia, recomendou
amor e prometeu o Gatismo de 5sprito$ 5ntretanto, se para haver contato preciso a ingerncia
da conscincia, e se para haver 7evela'*o se faz necessrio a contribui'*o das faculdades
medi?nicas, o certo que, para honrar a qualquer a'*o, e consagrar a qualquer feito, faz-se
mister a san'*o do amor2
5la emendou, envolvendo-me com a sua aura agora luminosa1
. >rm*o e amigo, a inteligncia esclarecida ilumina o seu carter em geral$ 9 a premissa
de uma !ova 5ra para si$ /xal n*o volte atrs$ / poder da luz dialtico, duplo . assim
como afugenta a treva com a sua chegada, assim mesmo a atrai com a sua partida$ =e+a bem,
n*o torne atrs$ 5u voltarei um dia, quando estiver pronto$ $ $ Adeus$
5la se fez luz, ou luzes argentinas, rasgando o lindo cu azulado que nos servia de
firmamento$ #eus olhos derramavam quentssimas lgrimas, minha mente parece que invadiu as
profundezas de mim mesmo, indo confinar com 0eus, bem l nos confins de minha conscincia$
5u queria falar e n*o podia, queria gesticular e n*o sabia como$ Apenas pude, levantei os olhos,
olhei para o espa'o e vi que estava normal$ 5strelas tremeluzentes ornavam o fundo azul da
imensid*o c,smica$
. =, filho, como agentes do "enhor aparecem em forma de simples trabalhadores& >sso
para nos ensinar humildade, ou para nos fazer entender o quanto pode o amor posto a servi'o do
bem alheio$
"uas ?ltimas palavras foram seguidas de uma voz, que era a mesma daquela mulher, a
quem n*o pudemos ver$ 5la disse1
. "obre doutrinas e conceitos, irm*os queridos, muito haver ainda por aparecer e por se
fazer6 entretanto, crede, o amor pode muito mais do que os ramerr(es estipulados pelas pginas
da Eist,ria, e escalonados ao longo das conceitua'(es sectrias$ / homem pode dar crdito a
quantos conceitos quiser, e pode at dogmatizar sobre eles, pretendendo, para si, que se+am
imutveis, por d-los como verdades fundamentais$ %orm, s, o amor eleva de fato as criaturas$
A pr,pria cincia pode trair$ / amor, vivido por amor, nunca trai2
9 impossvel descrever o que se passou comigo, por mais este acrscimo que o u
debru'ara sobre mim$ 5m minha mente vagavam, sem esfor'o, idias que vinham da @!>0A05
"A;7A0A, da /7>;5#, de 0eus2 %or isso, naquele momento, eu era como o -/0/ e a parte,
o de dentro e o de fora$ 5is o melhor que posso dizer, para expor uma t*o feliz vivncia da
gl,ria, ent*o, vivida$
3uando tudo findara, minha m*e convidou-me1
. =amos para casa, meu filho$ !*o tornar ao centro de recupera'*o$
As outras mulheres se despediram e nos fomos$ #inha m*e morava nos arredores da
cidade, num planalto, e como toda a cidade era a+ardinada, ali o que se podia ver era uma imensa
planta'*o de rvores frutferas$ !o dia seguinte, saindo para apreciar o que havia nas
redondezas, fi-lo a p e por voli'*o, tendo sabido que os frutos eram colhidos e transformados
em sucos, enfim, para alimenta'*o dos cidad*os da zona astral$ umpre dizer, entretanto, que
muitos gostariam de comer alimentos mais a par dos da terra, com os quais estavam
acostumados$ 5mbora nenhuma carne entrasse no menu local, comidas mais grosseiras eram
facultadas, at que se fossem acostumando$ /s mais avan'ados em psiquismo, alimentavam-se
de frutos, de sucos e de absor'(es fludicas$ %oucos conseguiam isto, e por muito tempo, mas
havia os que conseguiam bastante$ 5stes, em certas experincias, conseguiam demonstrar a for'a
de seus pensamentos, ou o poder da vontade sublimada$
8iz estudos vrios, te,ricos e prticos, principalmente a respeito do emprego do poder
mental, de sua aplica'*o como poder elaborador$ 5m outros tempos diramos criador$ 5 como
cheguei a sensibilizar-me suficientemente, por cultivos mentais e ora'(es, e acima de tudo pela
alimenta'*o reduzida e frugal, consegui atingir elevado teor de capacidade determinadora,
impondo vontade ao fluido c,smico$
Assim que, sem grandes esfor'os elaborava uma casa, um m,vel, uma rvore$ Ao estar
bem exercitado nesse ramo, fui enviado a uma cidade vizinha, a fim de tomar parte num
agrupamento de espritos socorristas, que, por intermdio de outro grupo, tambm estavam
articulados com os trabalhos de Allan Bardec$ 0evo aqui salientar, que a unidade direcional
vinha de muito alto, sendo que no plano inferior era admissvel a ramifica'*o por grupos$ /s
chefes superiores eram sempre os mesmos e visitavam todos os n?cleos$ 5mbora se fizessem
trabalhos de doutrina'*o, de orienta'*o, de curas, de variantes ordens, o centro de gravidade,
com rela'*o ao odificador, era por excelncia intelectual$ umpria-lhe organizar
doutrinariamente, e isso lhe punham em m*os, por muitas formas e modos, sendo comum o seu
ingresso no plano astral, a fim de que a sua mente pudesse contar com os elementos
informativos vontade$ %ode-se dizer, portanto, que as horas de sono do odificador eram
ocupadas em estudos e satura'(es intelectivas, a fim de que os seus escritos pudessem filtrar,
quando acordado, as verdades que o mundo espiritual tinha por ob+etivo transmitir aos
encarnados$ A odifica'*o resume, perfeitamente, uma sntese doutrinria elaborada custa de
cola'(es sublimes entre os dois planos$
@m dia, quando os grandes mentores enviaram recado ao odificador, encarecendo a
necessidade de ir deitar bem cedo, e com o prop,sito de tomar parte em reuni*o de suma
import)ncia e gravidade, fui convidado, n*o s, a tomar parte, mas a ser o feliz transmissor do
aviso$ !unca mais, at ao presente, vi e assisti uma reuni*o de tamanha monta$ 0esceram at a
minha zona-moradia altos dirigentes, tendo os servi'ais mais ntimos, ou de liga'*o imediata,
conduzido at ali Allan Bardec, a fim de tomar parte no conclave$
0eu-se a reuni*o num dos grandes sal(es de conferncia e estudos, estando presentes os
elementos, o governo e os chefes de alguns departamentos$ =ieram, tambm, convidados
especiais de regi(es pr,ximas$ 5 dizer que foi uma apoteose de gl,rias obriga'*o$ 5stiveram
presentes, naturalmente reduzidos em seus esplendores psquicos, todos os ;randes 7eveladores
da Eist,ria da -erra$ Assim mesmo, porm, o recinto fremia a inst)ncias de uma vigorosidade
psquica que eu n*o podia e n*o posso calcular$
8oram dispostas duas mesas ao centro do vasto sal*o, para que todos os convidados
especiais pudessem tomar parte direta nos trabalhos$ !*o, claro, porque suas opini(es
pudessem ter import)ncia na resolu'*o a tomar, mas sim para lhes servir de estmulo, e qui'
por prmio$ 5u penso que foi por prmio, pois nenhum deles ousaria dizer palavra naquele
ambiente seletssimo, onde tudo podia ser resolvido sem a articula'*o de uma simples palavra
entre seus componentes$ / meio formado, o ambiente que se produziu, revelava por si s, a
inteligncia das quest(es por debater e decidir$ !,s, que ficamos nas galerias, ramos atingidos
imediatamente pelas ondas mentais que alicer'avam os seus pensamentos$
Aqueles grandes mentores, altos chefes de regi(es e povos, que em con+unto e sob a gide
do #estre conduzem a Eumanidade, ou as Eumanidades, isto , a encarnada e a desencarnada, a
come'ar dos profundos baixios at aos cimos interestelares, resumiam ali todas as 7evela'(es,
tudo o que at ent*o havia sido dito aos homens$ 0ali em diante, segundo aquele que falou em
nome do #estre, todos os esfor'os seriam envidados em prol da unifica'*o religiosa, tendo por
base o onsolador, a promessa do risto, o ,rg*o instrutivo das gentes$ 3ue maravilha a palavra
desse glorioso mentor2 / poder de sua mentaliza'*o parece que fazia tremer o edifcio todo$ A
firmeza, a certeza, a autoridade de seus pensamentos nos atravessavam como se fossem
potentssimas descargas eltricas2
!um pensamento explicou a obra do risto 1
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5!-75 -/0/" /" %/=/"$ %/73@5, >7#N/", !/ GA->"#/ 05 5"%P7>-/ 5"-R A
EA=5 0A @!>8>AMN/ 75<>;>/"AD$
"alientou, a seguir, a obra que cumpria a todos, pondo em evidncia o servi'o a ser feito
por Allan Bardec e seus mentores, equipando elevadssimo n?mero de servidores do "enhor$
5mbora, bem se percebia, fazia ele por manter suas gl,rias hierrquicas em anonimato, dado ter
que falar no 0ivino #estre, cada vez que <he repetia o nome, emitia um brilho ofuscante ou se
envolvia em aura multicor esplendorosa, feita dos matizes mais sublimes das ultra-cores$ -alvez
que os mais subidos poetas pudessem relatar melhor o visto e vivido$ 5u, pequenino servo, e
recm-sado das gamas inferiores, dou por gra'a de 0eus conservar viva em mim a grandeza
intelecto-moral daquele maravilhoso acontecimento de minha hist,ria$ >sto porque, tendo
reencarnado a seguir, poucos anos depois, cumpri regularmente o mandato, merecendo a entrada
imediata no rol hist,rico$ 5, quando n*o se+a para lembrar aos meus irm*os a vantagem de um
recolhimento sublime, fa'o por reverncia aos planos diretores, afirmar o quanto aquele
acontecimento me tem valido$ !as minhas lutas, nos meus lances de empenho, trabalhando
muitas vezes +unto de irm*os tristemente sofridos, ou violentamente arredios ao bem, a simples
concentra'*o mental, a rememora'*o imediata daqueles Altos ;uias da Eumanidade, muito me
auxilia, conferindo-me um poder que eu sinto ainda n*o ter de fato, n*o ser ntimo, mas sim
adventcio, que se derrama sobre mim como uma bn'*o celestial$
ST %A7-5
Amor e Sabedoria
Aquele menino nascera sob maus auspcios$ =iera ao mundo com certo defeito fsico, uma
perna retorcida, mais curta, e que nunca pudera ser a+eitada$ 0epois, um ano e meio se passara,
dezoito longos meses de dor, de agonias, de vai-n*o-vai$ 5, agora, ali estava de novo, gemente,
contorcido, arrastando ap,s de si toda a famlia$
!aquela hora, quando a tarde cor de ouro se envolvia no manto l)nguido que o crep?sculo
espargia pela natureza escampa, embebendo seres e coisas duma saudade triste, dera ele o seu
?ltimo suspiro na terra dos encarnados, e um suspiro de alvio, bem se percebeu, uma nota final
de CadeusD, parece que uma despedida vinda dos confins da vida, e dos motivos que a impelem
a ser$
Ao lado dele, naquela hora estvamos eu, seu pai, minha mulher e dois irm*ozinhos$ -anto
o vramos sofrer, que apesar do lance doloroso, um sentimento de gra'a nos envolvera o
cora'*o, por achar que no seio de 0eus, encontraria mais ventura e menos cruezas$
< ficaram, a chorar, sua m*e e seus irm*ozinhos$ 5u sa porta, e como desse ela de
frente para uma camparia imensa, fitando aquela ma+estade agreste, fiz considera'(es em torno
da pequenez humana$ %ensei no homem, claro, mas no homem matria, no homem somtico,
n*o no homem esprito, no homem transcedente, no ser eterno e herdeiro de divinos bens$
-odavia, naquele momento e para aquela con+untura, pois eu n*o sabia de melhores verdades .
e a situa'*o era de ang?stia . o homem em quest*o era aquele que passava, deixando o mundo,
suas campinas, seus mares e suas fantsticas belezas tel?ricas$ 3ue misria o ser humano2
3uanta pobreza na inteligncia2
=ieram amigos$ =elou-se o corpinho defeituoso, tenro e inerte$ A noite tpida e a lua tardia
corroboraram a fim de que um certo encanto de todos se apossasse e as horas aparentemente se
tornassem menos longas e cansativas$ / palor lunar emuldurava a natureza e contaminava as
criaturas com um suave magnetismo$ 0iante do pequenino morto, e em face da beleza natural,
sentia-se, ora 0eus muito longe, ora 0eus muito perto, at mesmo no imo de tudo e todos$
8rente vida e frente morte, a alma humana pouco educada, n*o pode manter-se fiel a um
%rincpio$ r e descr a um s, tempo, ou pelo menos, num vai-e-vem de tempo que quase n*o
pode ser contado$ 5ntretanto, ho+e, o nosso conceito de vida implica no de morte, por ser o
fen:meno apenas irreal e transit,rio$ >sto , real, sendo transit,rio$ %ela transi'*o do que
exterior, for'a o evolvimento do agente interior, e nisso que reside a grandeza moral do
fen:meno$ #enos essa raz*o, absten'*o feita desse acordo entre as partes, a passageira e a
estvel, e acordo pela "uprema >nteligncia, de que valeria a morte& Antes seria um esc)ndalo
do que uma lei2
%oucos ser*o, porm, os espritos que, nas graves horas, conseguem raciocinar a contento
da ausa 8undamental$ 3uase todos caem vencidos pela dolorosa rudeza do impacto, alguns
poucos encontram, em si mesmos, valores adquiridos com que defrontar o choque e avan'ar, de
porte hirto, em busca da meta final$ 5u, por aqueles dias, pertencia falange dos ?ltimos$$$ /s
meus conhecimentos eram parcos e, conseqAentemente, a minha f, de periclitante, flutuava ao
sabor de nega'(es as mais obsoletas$ "e piores coisas n*o disse, foi porque a minha filosofia de
matuto me informara de que tudo era pela natureza liquidado e de nada adiantaria brandir a
mente contra o seu incomensurvel poderio$
-ive a alma em contradi'*o, a mente em torpor e as esperan'as abaladas$ =i-me ao lu da
vida, de olhos fechados e inteligncia entorpecida, frente quela morte$ 7ealmente, embora a
morte compreenda apenas um resumido epis,dio da vida, h momentos em que a suplanta,
chega a hora em que assume o posto de ordem e faz se abalem e caduquem os mais exatos,
s,lidos e estabelecidos princpios$ 8oi assim que me senti naquelas horas, foi naquelas horas que
o @niverso e seus valores se tornaram, por premissa vcuos e por eplogo in,cuos$
F hora de sada do fretro, fui apanhado de uma como'*o profunda, caindo em letargia$
3uando voltei conscincia, quase duas horas depois, estava febril e atacado de tremenda
fraqueza org)nica$ Ao lado estava o mdico, que haviam chamado, o 0r$ 7ibeiro, que me fez
umas prescri'(es, afirmando que havia estado em coma e que devia evitar como'(es nervosas,
se n*o quisesse deixar, no mundo, vi?va e ,rf*os$ !aquela hora, para mim, toda e qualquer
conversa'*o seria inc:moda$ %or isso, dei gra'as a 0eus quando ouvi dizer1
. =ou dar-lhe uma boa dose de sedativo, para que durma algumas horas$ !*o o
interrompam, por favor$
#inha esposa, que foi um an+o feito mulher, veio banhar-me com suas lgrimas,
misturando as de m*e aflita com as de esposa sobressaltada$ -endo-a rente a mim, naquela hora
de infort?nio e lassid*o geral, senti um profundo arrependimento, um remorso terrvel, pelo que
lhe havia causado$ 5u devia, por ela, ter sido mais forte, muito mais capaz de vencer a crueza do
transe$ -odavia, suas palavras de carinho me pareceram de perd*o$
. #aria, voc um an+o$$$ "empre foi e ser, n*o assim&
om a cabe'a reclinada em meu peito, ela balbuciava1
. !unca morreu ningum em nossa casa$$$ -e,fano foi o primeiro$ $ $ 5 muito triste
perder algum$$$
horando gemia, e arrazoava1
. #as eu penso em voc, penso nos outros$ 9 necessrio vencer, n*o acha&
5la prosseguiu, terna, torturada e gemente, enquanto eu cedia ao imprio do sedativo$
0entro em pouco, n*o podia impor minha vontade contra o assdio artificial de #orfeu, caindo
em cheio e pleno no mundo da inconscincia$
Acordei quando a tarde caa, dolente e saudosa no rega'o triste do crep?sculo$ -ive
vontade de me levantar e o fiz, indo parar debaixo de um caramanch*o, onde me vieram
encontrar, para reclamar carinho, os dois meninos$ 5stavam aflitos, penalizados, de olhares
longos e rostinhos confrangidos$ /lhando-os, fui tomado de imensa compaix*o, pelo que os
tomei ao colo, acariciando-os com a alma em pena$ "enti vontade de lhes pedir desculpas, mas
pensei que era in?til, que de nada adiantaria, alm de marcar desagradvel impress*o em suas
mentes$ 5u sabia, tanto quanto eles, sobre liga'(es remotas e apegos hist,ricos$ 5les sabiam,
tanto quanto eu, a respeito de sentimentalismos extremados, doentios, deprimentes$ %or isso,
reprimi meus sentires e desviei o rumo do assunto$ / mais velhinho, entretanto, queria saber1
. / -o foi para o u, n*o foi, papai&
-o era a abreviatura de -e,fano, assim como -e,fano fora um nome lembrado pelo
padrinho, que era um tanto versado, em coisas testas$ 0isse-lhe, ent*o, da convenincia de n*o
falar no maninho, para o n*o molestar, estivesse onde quer estivesse$ 8oi quando o outro, com os
seus olhinhos vivos, quis saber1
. %apai, o que se faz no u&
5u n*o conhecia, a tal respeito, mais do que ele$ / meu compadre, padrinho de -e,fano,
sabia muitas coisas, ou +ulgava sab-las, mas sobre esse assunto nunca abrira a boca$ 3ue lhe
podia eu responder& / recurso, no momento, foi repetir-lhe que n*o dese+ava falar no maninho$
5 foi uma boa sada$
ome'amos a falar num carrinho, instrumento que vinha sendo cogitado de h muito, para
que brincassem os trs, quando -e,fano sarasse, se fosse da =ontade de 0eus$ %rometi o
carrinho e fui ao encal'o de tbuas, serrote, martelo, pregos, etc$ 8oi quando chegou-se um
vizinho, um velho amigo de inf)ncia, propondo a compra de alguns bois, pois era eu, na ocasi*o,
fazendeiro criador$ hamei um rapazinho, filho de um empregado, passando-lhe a incumbncia
da feitura do carrinho, a fim de sair ao neg,cio$
%or essa altura, o azul profundo do u cobria-se de tnue nevoeiro, fazendo ver
fugidiamente algumas estrelas, dentre as quais =nus se excedia em grandeza e formosura$ /
mugido de alguns bois, ao longe, emprestava um tom nostlgico ao ambiente em geral$ A
impress*o que se tinha, era de que o mundo inteiro ali estava presente, reunido e resumido$ /
amigo, cu+o nome era 4ustino, convidou a fazer silncio, pois queria ouvir, o c)ntico da noite
sertane+a$
. /u'amos a voz da boca da noite$ 4 reparou como encantadora&
. 9 e n*o , 4ustino$
. %or que, n*o& 7epare como uns lamentam o fim do dia, enquanto outros saudam a
entroniza'*o da noite$ @ns se aprontam para dormir, outros despertam a fim de viver da vida
mais uma etapa$ /lhe bem, e aguce os ouvidos, porque a natureza tem sempre hinos pr,prios
para todas as horas e todas as circunst)ncias$
. "ei$$$ @ma eterna luta de vida e morte entre uns e outros representantes da mesma
natureza$ 5ntredevoram-se os animais, os insetos, os homens$ At os vegetais travam entre si
lutas tit)nicas$ %ode haver c)ntico, mas n*o da parte de todos$$$ reio que os c)nticos de uns
representam apenas os prantos de outros$ A terra, digam l o que bem quiserem, aqueles que se
+ulgam aptos a decifrar as leis de 0eus, n*o pode ser a melhor coisa feita pelo 5manador$ "e ,
que 0eus me desculpe, me perdoe, mas tudo est errado$$$ >sto n*o coisa de 0eus2$$$ /u ent*o,
foi para outros fins que 0eus fez isto$
. =oc, 8lvio, tem ho+e raz*o de sobra para estar amargurado$ ompreendo$
. 4ustino, a minha raz*o de ho+e existe desde os confins da hist,ria$ A natureza vive em
luta de morte desde sempre$ =oc est vendo essa camparia sem fim& 5sses ares cheios de
curiangos e morcegos& 5ssas matas onde vivem animais sem conta& %ois tudo isso quer dizer
lutas, entredevoramentos, crueldades2 5ssa a mesma natureza que canta, que ergue a 0eus sua
sinfonia$ $ $
. =oc est contra 0eus, 8lvio&$$$
. !*o$ 5u pretendo que se+am outros os ob+etivos de 0eus$ @ma explica'*o h, e, sem
d?vida, altura da inteligncia humana$ !,s somos partes integrantes de 0eus, logo o somos de
"ua /bra, que a natureza, e podemos vir a saber sobre os porqus de tudo isso$ 5u nunca dei
para ser religioso, voc sabe muito bem, mas se tivesse que ser, por certo n*o havia de ser
contemplativo ou supersticioso$ /u h inteligncia nisso ou isso est tudo errado2 5u penso
assim e sou sincero$ 5 se 0eus estiver contra mim, por pensar livremente, e com sinceridade,
porque mais erros existem ainda$ 3ue vou fazer& ada qual com o seu bestunto, n*o l como
diz o refr*o&
/ nevoeiro tnue transformou-se em sereno grosso e logo mais em garoa$ @m sudrio
espesso e gote+ante envolveu a natureza, pelo que samos do tempo e fomos nos abrigar em casa,
onde discutimos o pre'o dos bois$ 0ali a pouco 4ustino saiu, levando um guarda-chuva
emprestado$
. 9 muito bom lev-lo, 8lvio$ Assim, amanh* poderei voltar, para mais um bocado de
prosa$ 5 quero trazer a <ourdes, sabe& Anda muito triste desde que perdeu a m*e$$$ 8az pena v-
la$ %recisa de um pouco de distra'*o$$$ #as nem filhos pode ter$$$
. 5nt*o, n*o tenho raz*o quando digo que a natureza canta e chora ao mesmo tempo&
. %elo menos, de tudo chega a hora, neste mundo de risto$
. 5 n*o adianta suspirar fundo$ $ $ 9 assim mesmo$
0isse o seu Cboa noiteD e perdeu-se na bruma ?mida, quietante e envolvente$
/ dia seguinte veio, cinzento e frio, apesar de ser outono$ -odavia, n*o havendo
chuvisqueiro, mandei separar os bois comprados por 4ustino, pois pretendia lev-los tarde,
quando por outra raz*o n*o fosse, pelo menos para distrair as idias tristes e recalcadas, que me
bailavam na mente, que me torturavam o )nimo e me compeliam a uma apatia impertinente$ 5u
pensava ser assim, +ulgava aquela apatia um produto das contingncias sofridas, do campo
emotivo abalado, t?rgido e lesado pela crueza do golpe$ edo compreendi, entretanto, que outros
motivos a ocasionavam, que algum mais, no rol de minha vida, fosse 0eus ou fosse algum
agente a "eu mando, havia de estar tramando outros rumos para o meu pensamento e diferentes
atividades para os meus sentimentos$
9 que, amigos, aquela caminhada conduzindo bois n*o fez surtir efeito benfico qualquer$
!*o que o cu fosse de chumbo, n*o que os animais marchassem dolentemente, n*o que matas e
campinas se mostrassem + esmaecidas, com as caractersticas outonais, amarelecidas e
desfolhadas$ !*o, que disso sabamos, pois havamos nascido e atravessado os dias de toda a
vida no sert*o, sabendo compreender e sentir as pocas$
!*o vi o que me causasse, + n*o digo satisfa'*o, mas ao menos um momento de indelvel
espairecimento$ 8oram quase cinco quil:metros de marcha, ouvindo o canto de um vaqueiro e o
mugir do gado, o latido dos c*es e alguma corrida de galheiros assustadi'os, o que era comum$
#inha alma estava mergulhada em agonia, meus pensamentos, que n*o eram maus, pairavam no
campo estril de indomvel tristeza$ 5u tinha a sensa'*o de que, para bem ser e estar, conviria
n*o ser e n*o estar, ou, se possvel fosse, experimentar o prazer de nada2
. %atr*o, . lembrou-me um vaqueiro, . levante a cabe'a e enfrente a vida$ / senhor
tem mulher e dois filhinhos para tratar$ %erder algum muito triste, l isso , mas 0eus manda
e servo bom aceita a ordem$ 0epois, como dizem, a gente n*o morre, vive sempre, torna a
nascer, continua subindo$ $ $
. =oc acredita nisso& . interrompi-o$
. 5u n*o acredito, patr*o, porque eu sei$ 3uem sabe n*o precisa andar crendo6 que cren'a
ou descren'a para quem cogita, para quem pode dizer ho+e que sim, amanh* que n*o, assim
como lhe andem bem ou mal as coisas$
Admirado do alcance intelectual do vaqueiro, indaguei-o1
. omo sabe voc discutir essa quest*o& /nde aprendeu essas li'(es&
5le sorriu, olhou de banda, deu uma torcidela de pesco'o e explicou6
. 5u venho da Gaa, patr*o$$$ 5 em Gaa n*o h quem n*o saiba, pelo menos um pouco, de
certas verdades$ $ $ -ambm sei ler um bocado, para o gasto que mal chega, compreende o
senhor&
. #uito bem, ;umercindo$ Assim que deve ser$ @m homem deve saber o quanto possa
de tudo aquilo que o cerca$ 5u tenho minhas cren'as em 0eus, mas desconfio dos programas do
homem$ Acho que existem contradi'(es entre o que de 0eus e o que calculam e preceituam os
credos do mundo$ #eu pai come'ou muito bem, ia ser padre, + estava bem avan'ado no
seminrio, depois, um dia sumiu, andou mundo, padeceu, at que resolveu parar e constituir
famlia$ "empre dizia, e olhe que era homem de uma palavra s,, que entre o mundo da =erdade
e o mundo dos homem havia mais lguas do que dist)ncia h entre a -erra e o "ol$ !unca
explicou nada para os filhos, porque dizia que um 0eus existe, e que as almas n*o morrem, mas
tambm nunca fez cara lisa para os que se dizem$$$ Gem, v l, cada um arran+a de viver como
pode, gosta e quer$ 5u n*o sei bem como pensar, mas acho que em 0eus tudo certo e +usto,
sendo que os homens n*o podem atingir a profundeza das leis$ =oc + viu alguma alma& omo
que vocs faziam&
. %atr*o, . consertou ele, . a alma a centelha divina$$$ !ingum v a alma, mas sim o
seu revestimento, o seu corpo astral ou fludico$ >sso eu + vi, tenho visto, porque assim quer
0eus$ Eo+e mesmo, bem cedo, pouco antes de levantar, em frente de minha cama, de p,
sorrindo, e com o menino ao colo, estava uma senhora, toda de branco, acenando com a m*o,
para que eu a visse$ / menino era o seu, o -o, que parecia estar feliz, muito feliz, bem
agarradinho no pesco'o da senhora$ 5u n*o sei quem se+a ela, nem palavra ela me disse, mas
bem pode ser algum da famlia, quem sabe a av, do menino, quem sabe algum esprito amigo$$$
. ;umercindo, isso foi mesmo assim& =oc n*o estaria inventando&
ravou-me ele os seus olhos pardos, fez uma terrvel carranca e disse, num tom seco,
spero o quanto podia s-lo1
. %atr*o, desta boca n*o sai bas,fia a respeito dessas coisas$ %obreza sim, mas pobreza do
mundo, porque de 0eus me tenho como rico, bem rico, para n*o mangar com a =erdade e nem
trair quem em mim confia$ "e inten'*o sua descrer, porque n*o consegue saber, e nem
possvel que eu saiba para si, vamos ent*o calar, nem fazer pio, porque eu com essas coisas n*o
brinco$ #inha m*e me fez, dizia ela, e com todo o tamanho de alma que tinha, votado a "*o
4orge$ 5 ve+a o senhor, que homem de bem, chefe de famlia e$$$
omo a descompostura fosse prolongada, intervi1
. /ra2 /ra2 =amos, que isso basta, ;umercindo$ 5u n*o sei mesmo, e n*o tenho
obriga'*o de saber$ #as n*o quero ser tapeado$$$ =oc srio, eu aceito o que me diz, mas fico
de p com o meu direito de n*o confiar em todos$ =oc sabe como o mundo $ 0emais, se uns
padres enganam de um modo, outros podem enganar de outro, porque, afinal, todos s*o padres$
5u penso que sim$$$ 5 voc&
0eu-se por satisfeito e acrescentou1
. -ambm pode ser, patr*o$ #as eu sei, que h gente sria no mundo$ onhe'o quem
sabe, e sabendo age como servo de 0eus, vivendo para o pr,ximo, n*o medindo esfor'os e nem
tempo$ 5 eu aprendi um pouco$ $ $ 3uando outra coisa n*o fa'a, porque n*o posso, pelo menos
procuro ser verdadeiro$ #eu mestre dessas coisas, tinha l seu modo pessoal de interpretar certas
escritas, afirmando que 4esus, em primeiro lugar, mandou ser verdadeiro$ /ra, ve+a o senhor, o
verdadeiro ainda est por ser vivido na terra$ 5 quem sabe quando vir a s-lo&
. = como eu tenho raz*o, ;umercindo&
. oncordo, patr*o$
. #as estamos chegando$ 5 continuo sentindo uma tristeza imensa na alma$$$ 9 mesmo da
alma que me vem esta tristeza$ 3ue ser& %or que ser&
/lhou-me de banda, como era seu natural quando queria significar mais do que aquilo que
a palavra proferida podia valer, e emendou1
. Antes, para que ser& !otemos que os incidentes da vida podem nos trazer grandes
doses de experincias e variantes modalidades de ensino$ 3uando a criatura d,cil aos desgnios
de 0eus, mesmo que n*o se prenda a culto exterior qualquer, ou que n*o tenha religi*o, envia-
lhe 5le, pelos acontecimentos da vida, mensagens de sabedoria e advertncia$ 5u creio que o
senhor deve procurar saber mais um pouquinho sobre o mundo que nos cerca, tange e solidariza$
Afinal de contas, patr*o, nem o senhor margem do mundo e nem ele sua revelia, mas sim
por natureza, cada um de n,s parte do -/0/, e o -/0/, por sim ou por n*o, parte de n,s
mesmos$
. 5ssa filosofia vai muito longe, ;umercindo$ %ode ser que nalgum outro mundo, ou no
u, as coisas se passem de outro modo$ Aqui na terra, entretanto, uma luta tremenda se trava
entre tudo e todos$ 5 admitir tudo isso como normal e razovel, pelo simples fato de dizerem os
credos que 0eus assim quer, para mim n*o serve$ E qualquer coisa de errado em tudo isso$$$
/u, ent*o, h falta de explica'*o para isso tudo$
ravou-me o vaqueiro fuzilante olhar, reptando-me1
. / senhor +, embora tenha de pedir desculpas pela indiscri'*o, o senhor + leu alguma
coisa sobre 5spiritismo& reio que, se tivesse lido, teria encontrado explica'*o para os
fen:menos de que fala6 para o mesmo n*o existem milagres e nem mistrios, conseqAentemente
n*o havendo que temer o quer que se+a, por dese+ar saber muito ou pouco de qualquer
departamento da =erdade$ Antes, segundo o 5spiritismo, crime comete aquele que despreza as
oportunidades de aprendizado$
. 5u n*o li coisa alguma sobre 5spiritismo, nem sobre outros credos, sen*o que tenho lido
muito sobre filosofia, ou antes, sobre filosofias$ /s credos fazem empenho para atrair as
criaturas, achando cada qual que o verdadeiro, enquanto que as correntes filos,ficas at
mesmo as mais contrrias, toleram-se e at admitem-se$ %or isso que sinto uma certa avers*o
pelas religi(es$ Alm de se guerrearem umas s outras, que fizeram elas, at ho+e, pela melhoria
do homem& /s que esposam credos s*o iguais ou piores do que aqueles que os n*o esposam, e
os que vivem custa dos credos, esses, ent*o, pelo menos para mim, s*o muito piores do que$ $ $
4ustino deu um brado, l da porta de sua casa fazendo voltar os c*es que vinham latindo e
em correrias contra n,s$ om isso, terminamos o col,quio, ficando o vaqueiro com direito
rplica$
omo n*o havia luar noite, pois findava-se a minguante, s, saindo a lua em tarda hora,
depois de entregue o gado, e tomado um suculento lanche, demos com os cavalos na estrada$
#enos a marcha compassada e dolente dos bois, em pouco atingimos a fazenda$ Ao nos
despedirmos, para que ;umercindo n*o pensasse mal de minha urbanidade, e muito menos
calculasse em contrrio minha disposi'*o mental para com a quest*o em vista, convidei-o1
. ;umercindo, a nossa discuss*o ficou em caminho, n*o & %ois venha amanh*, noite,
tomar um caf e prosseguir no debate$ Eo+e n*o, que me sinto triste e modo$ 5 este+a certo de
que saberei respeitar qualquer verdade, desde que se apresente de modo racional$$$
5le nada disse, mas sorriu, quando falei em Cmodo racionalD$ 5 como eu estava, a falar
verdade, encantado com as suas teorias e modos, interpelei-o sobre o sorriso, tendo ele se
explicado1
. %atr*o, o conceito de racional varia de tempo para tempo e fase para fase$ A mxima
hip,tese intuitiva de ho+e, por certo que ser racional amanh*, quando outros forem os alcances
evolutivos da humanidade ou do indivduo em particular$ %or isso mesmo, penso ser devido, a
quem procura cogitar das quest(es do esprito, admitir como normal e necessrio o processo
hipottico ou para-racional$ 5 o senhor, que d preferncia aos fil,sofos profanos, tanto mais
deve admitir esta norma de conduta intelectual$
Apanhado em cheio, concordei1
. #uito bem$ !*o deixa de ser verdadeiro, que muito das realidades de ho+e foram sonhos
e quimeras no passado$ 7ealmente, sem a utopia nunca teria havido um verdadeiro idealista, um
precursor de fato$ =enha, portanto, para um caf e um troco de prosa$ "e n*o der certo, claro que
continuaremos amigos$ $ $ ada qual ficar no seu barranco e o mundo continuar, com os seus
altos e baixos, com as suas lgrimas e os seus sorrisos$
A quest*o, porm, que n*o suportei aguardar a hora marcada$ 3uando foi pela tarde
seguinte, passando ;umercindo pela frente da chamada Casa ;randeD, que era onde eu
morava, trazendo no colo um bezerrinho recm-nascido, que nascera com um defeito, chamei-o
para dentro, depois de faz-lo entregar o animal a outro empregado$
. =amos conversar um pouco, que fazendas havia quando nascemos e fazendas restar*o
quando morrermos$
. / senhor que manda, patr*o$ 5u, de minha parte, em se tratando de coisas boas, fico
com o pouco que posso$ 5 se como o senhor diz, muito gostaria de trocar idias com o seu
compadre, o senhor "antelmo, de quem muito ou'o falar, mas a quem n*o tenho a felicidade de
conhecer$
!otifiquei-o, ent*o1
. "antelmo casou-se com uma mo'a filha de portugueses$ omo tenha falecido o
progenitor, l foram tratar do inventrio e tomada de posse$ 5stamos aguardando cartas, pois se
tudo sair bem, isto , se as posses derem, "antelmo comprar a fazenda ao lado com o produto
da venda$ %orque intento seu vender a heran'a$
. Assim o permita 0eus2 . interveio minha esposa . !ora, a comadre, muita falta me
faz$ Acima de tudo, mulher inteligente, e com alguma instru'*o, pessoa com quem se ganha
em falar, alma com quem se aproveita em ter contato$$$
Atirou ela seu olhar para o campo indecifrvel da saudade, suspirou tristemente e num
gemido balbuciou1
. omo ela teria valido um pouco2$$$
"eus olhos se encheram de lgrimas$ 8oi ent*o que medi a extens*o dos sentimentos do
vaqueiro ;umercindo$ Aquele homem r?stico de fsico, bem maduro de idade e armazenado de
bons conhecimentos, era antes de tudo uma alma simples e d,cil, um cora'*o afeito s dores e s
lgrimas$ urvou a cabe'a e deixou que uns filetes cristalinos lhe rolassem pelas faces$ 3uando,
depois de limpar o rosto, olhou-me de frente, pausadamente confidenciou1
. 5u tambm perdi$$$ #as perdi tudo quanto tinha$ $ $
>ntimei-o, ent*o, a falar$ 5 ele contou-nos, cheio de tristeza1
. !asci no sert*o baiano, em lugar de muita seca, onde at a misria ganhava foros de
fartura$ /nde ter um pouco era possuir bastante$ #eu pai n*o queria vender as terras, e nem sei
quem as compraria, sendo como eram, t*o su+eitas falta de chuvas$ /h2 #as se n*o fosse isso2
3uanta prodigalidade nos anos bons2$$$
0epois de uma fugaz alegria, retrovis*o de alguns dias melhor vividos, o vaqueiro tornou
fala e tristeza1
. $$$ #as o tempo da seca veio, nenhuma nuvem no cu, nem para os lados do mar$ $ $
-udo foi secando, mirrando, virando palha e p,$ #eu pai dizia que ainda era tempo de se salvar
alguma coisa, que um dia 0eus se lembraria de n,s, de toda aquela gente, dos animais e das
plantas$ #as as chuvas n*o vieram em tempo$$$ 5 quando deixamos o sert*o, eu que havia por l
conhecido uma cabocla, com ela casando e tendo uma filhinha, quando de l sa foi em
companhia de meu pai e de uma irm*$ /s mais l ficaram$ $ $ A terra est l, e l est*o, devem
estar, os ossos de minha gente$$$
/ homem chorava copiosamente e repetia1
. 5u os trago comigo$$$ A saudade que sinto os atrai a mim$$$ =e+o-os sempre$$$
ondodo, compungido, fiz-lhe a oferta que me estava ao alcance e no dever1
. ;umercindo, nesta casa pode voc contar com a familiaridade de que necessita$ !*o
pense em sair daqui, menos que se+a por motivo superior sua vontade e nossa obriga'*o de
solidariedade$ =amos dar um +eito na sua vida, criar um modo para que possa levantar a cabe'a
e enfrentar o mundo$
/ vaqueiro agradeceu, limpou os olhos e fez men'*o de sair$ !*o o deixei$ @ma
empregadinha o levou a banhar o rosto, e, quando voltou, tomou parte no caf, passando em
seguida a conversar sobre a 0outrina que com tanto respeito e carinho admitira$
. 5nt*o, . lembrei-o, . voc costuma ver os seus parentes + mortos&
. "im$ #as convenhamos com o risto, que morto ningum e todos vivem para 0eus e
para si mesmos$ !o tempo de 4esus, como viesse 5le fazendo espiritismo, com ou sem endossos
filos,ficos e hist,ricos, mas fazendo mesmo, pois expelia os maus, confabulava com os bons,
aplicava passes6 enfim, como viesse de contnuo em rela'*o com o mundo espiritual, sabendo os
clrigos que assim fazia, ou que por esse processo operava maravilhas, logo passaram a lan'ar-
lhe culpas, a imprec-<o, lembrando-lhe textos proibitivos$ #as o 0ivino #estre, que vinha
para ser acima de todas as velhas 7evela'(es, porque vinha tornar franca a verdade
revelacionista, respondia-lhes que a morte s, existe no conceito dos tolos e daqueles que
procuram ignorar a fim de continuar negando$ -oda vez que algum <he dizia ser proibido
manter rela'*o com os mortos, 5le indagava1 3uem s*o os mortos& 5 quem s*o os vivos& %or
certo que ningum morre, pois os vossos pais n*o morreram, nem podiam morrer, porque para
0eus ningum morre$ 5u porm fa'o isto, diante de todos, bem vista de quantos queiram ver e
compreender, porque foi para isso que vim ao mundo$ #inha mxima Gatizar no 5sprito,
como vos disse o Gatista, porque assim da =ontade do %ai$ 5 o Gatismo de 5sprito o meu
testemunho, para que fique convosco, para que tenhais sempre um aviso e um advogado$ %elo
Gatismo de 5sprito sabereis que de fato o %ai me enviou$
/ semblante de ;umercindo se iluminava quando dizia estas coisas$ %or isso, vendo-o t*o
feliz, n,s apartevamos, para que ele falasse mais$
. 5nt*o, ;umercindo, 4esus veio para esse fim&
. =eio e fez o que devia$ "e o senhor quiser ler um pouco, eu lhe fornecerei uns tantos
livros, onde encontrar os motivos do 5spiritismo, que s*o as promessas do =elho -estamento,
cumpridas pelo risto atravs do "eu divino exemplo e do onsolador$ / 5spiritismo , a um
tempo, tudo quanto foi vindo no decurso das 7evela'(es, e mais aquilo que far, no domnio das
instru'(es, pelos milnios a fora$
. 9 bem grande a sua convic'*o, ;umercindo, . observou-lhe minha esposa$
. 9 apenas uma f consciente, que decorre da verdade evanglica$ !*o h, de fato, na
obra do risto, lugar para as mistifica'(es chamadas mistrio e milagre$ -udo para o #estre era
segundo leis fundamentais, e, conseguintemente, de conformidade com o %lano "uperior as
coisas se tm passado e h*o de passar$ 9 por isso que o verdadeiro cultor da 0outrina de Bardec
concita sempre ao mximo de estudo$ !ingum poderia reconhecer no 5spiritismo o
onsolador, sem ser por estud-lo$ Gem assim como n*o lhe poderia aprender as li'(es, sem
estudar$ -udo por si mesmo concludente, n*o acham&
. 5u acho formidvel, ;umercindo$ . disse-lhe eu, pois estava entusiasmado$
5le repetiu o conceito de %edro, como se acha no aptulo dois do <ivro dos Atos dos
Ap,stolos1
. Assim disse %edro, quando argudo . C%orque para v,s a promessa, e para vossos
filhos, e para todos os que est*o longe, quantos chamar a si o "enhor nosso 0eusD$ . -udo,
portanto, est ao dispor de quem quer que se interesse pelas verdades do risto, que devemos
tornar nossas, pelo conhecimento e prtica$ !o dia em que %edro assim se pronunciou, nesse dia,
pela grande eclos*o medi?nica, consolidou e epilogou 4esus a "ua miss*o$ 5stava lavrado o
Gatismo de 5sprito, tornava-se de direito geral o conhecimento e culto da 7evela'*o$
Admirada, minha esposa lhe indagava1
. #as "*o %edro fez 5spiritismo&
%rimeiramente ;umercindo sentenciou1
. -oda a Gblia versa sobre a 7evela'*o$ "ubtraindo-lhe esta, o que restar&
0emorou-se um pouco, mediu-lhe a extens*o do interesse e emendou1
. !*o s, %edro, mas sim o olgio Apostolar$ / sistema de reuni*o sempre foi c,pia do
fen:meno do %entecostes$ <eia com aten'*o o aptulo catorze da %rimeira 5pstola de %aulo
aos orntios$
-omou um ar meditativo, sacudiu a cabe'a afirmativamente e concluiu1
. 8a'a-se como o faziam os Ap,stolos6 isto , reuni(es simples, sem vestes fingidas, sem
dolos, sem cultos exteriores, sem clerezias, enfim, sem paganismos$ A chave da quest*o a
7evela'*o e, para isso, podem-se dispensar tudo quanto formal ou inferior, todas as formas
obsoletas de culto$
"ofregamente, perguntou-lhe #aria, novamente1
. 5 como se pode saber quem tem faculdades&
. 5xperimentando, senhora$ /s dons se acham repartidos pela humanidade, assim como o
afirma %aulo, na mesma 5pstola, aptulo doze$ 5le aponta nove faculdades principais$
-odavia, cumpre dizer, um s, o dom, que se manifesta de vrios modos pela humanidade$ @m
dia, quando formos bons, teremos o dom sem medida, como o tinha o #estre, de conformidade
com o que diz a 5scritura$
. >sso maravilhoso2 . exclamou minha esposa . #as a quest*o arran+ar as coisas
como convm$ Eaver aqui na fazenda gente capaz& "eria interessante tentar, n*o acha o
senhor&
. 0epende, senhora$ . ponderou ele . 0epende de vossa vontade$ "ois os proprietrios
e sabeis como agir$ 5u, para meu gasto, fa'o como posso$ -enho por gra'a um pouco de
vidncia e para mim o bastante$ 3uando atravs dela posso servir, fa'o-o como todo o prazer$
uriosa, minha esposa avan'ara1
. 5 poderia ver alguma coisa para n,s& 3uem sabe, sobre o menino$$$
<embrei-me do que ele dissera sobre uma senhora idosa, e da crian'a, meu filho, que tinha
ao colo, propondo-lhe1
. %oderia indagar algum sobre o menino e a senhora, que disse ter visto&
. %retender sempre lcito$ . respondeu-me, com bonomia$
. 5nt*o, fa'a-o, por favor$ . intimou minha esposa, acomodando-se na poltrona$
;umercindo, sorrindo, pediu1
. %retendamos todos, que o certo$
. 3ue preciso fazer& . volveu ela, prontificando-se$
;umercindo convidou1
. =enha para a mesa e vamos fazer uma prece$ "e+a o que 0eus quiser$
#ais do que pressurosa, #aria veio por-se ao meu lado, agarrando-me pelo bra'o$
;umercindo balbuciou uma prece, o mesmo fazendo n,s$ 0entro de um minuto, se tanto, disse
ele estar presente a senhora idosa, sustendo ainda o menino ao colo$
. 3ue nos quer ela dizer& . perguntei$
. 0iz ser o seu nome #arlia e ser av, do menino$ . respondeu$
. #arlia era o nome de minha m*e$ . informei$
. 5la diz que sim$ 5 diz que o menino quer falar$$$ 3ue necessita falar$
!essa hora eu tremia, por dentro e por fora, de expectante interesse$
. 5la colocou o menino sobre a mesa$ . informou o vidente$
. %rocure ouvir bem o que ele disser$ . recomendei$
. 5le vai falar$$$
#inha esposa prorrompeu em pranto$
. 0iz ele, para que o senhor transforme a fazenda, de pecuria em agrcola$ 9 um crime
matar, tudo aquilo que n*o daninho ao homem$ #uito mais crime criar para matar$
"uspirou o homem profundamente, terminando1
. 8oram-se$ $ $ 8oram-se$
5u estava estupefato$ @ma ordem dessa monta, para quem vivia, havia anos, de criar gado
para corte$ /lhei para o semblante de ;umercindo, estando ele em serenidade plena$ %arecia um
santo$ "eus olhos estavam brilhando, felizes, bem se via que gozando uma inefvel alegria$
%erguntei-lhe, ent*o, mais para for'ar o assunto1
. 3ue diz, ;umercindo, de tudo isso&
. !ada$ %or qu&
. Acha pouca coisa transformar uma fazenda de pecuria em agrcola&
. !*o pouca coisa$$$ #as possvel$ 4esus deu a vida, o que muito mais, e n*o fez
ob+e'*o ao u$ %ediu a passagem do clice, por ser dever do esprito combater a dor atravs de
seus motivos$ #as, uma vez sabendo como tinha de ser, isto , que sem um testemunho de
sangue n*o podia legar o "eu -estamento, imediatamente atendeu ao chamado do u$ 5 com o
"eu ato, consumou a "ua miss*o, legando s gera'(es a arta de Alforria, encimada a seguir,
com o Gatismo de 5sprito, ou da 7evela'*o tornada livre$
7ecordei-me dos relatos sobre o epis,dio, observando1
. <embre-se, ;umercindo, de que o risto foi assistido por um an+o$ "e me n*o engano,
diz <ucas que <he enviou 0eus um an+o, para / consolar no doloroso transe$
"oltou ele uma verdadeira gargalhada, numa confiante atitude, emendando a seguir1
. 5 a si enviou 0eus dois an+os$$$ "ua m*e e seu filhinho$ 3ue quer mais& 5 olhe que n*o
para ser preso, manietado, espancado, cuspido, dolosamente +ulgado e por fim crucificado$ 9
apenas para continuar fazendeiro$
. 5le era o risto, ;umercindo$
. !,s somos crist*os ou n*o& Afinal, patr*o, um esprito vale pelo seu quantum de pureza
e cincia que consegue armazenar e cultivar$ -odos sendo iguais em natureza e destino, o mais
desabrochar poderes$ / 0ivino #estre n*o se fez por favores do u, mas por evoluir,
naturalmente, atravs a esteira das vidas$ 5 assim mesmo como todos os ristos de todos os
mundos, e como aqueles que dirigem as galxias e as meta-galxias$
. 9 duro, ent*o, ser crist*o$$$ . murmurou minha esposa$
3uem mete as m*os no arado, que n*o olhe para trs, disse 5le$
. 5 se eu n*o fizer& . redargAi$
;umercindo olhou-me com profunda tristeza, assinalando1
. !*o ter feito$ !*o dar um exemplo ao mundo$ / mo'o rico, conhece o caso do mo'o
rico& %ois ele, tendo sido convidado por 4esus ao apostolado, por amor riqueza, n*o aceitou o
convite$ -odavia, do senhor est sendo solicitado muito menos$$$ 5 dois mil anos s*o passados$$$
-emos, pois, evoludo bem pouco, n*o acha&
. !*o se+a mote+ador, ;umercindo$ 5u sei o quanto me custou organizar a fazenda, at
funcionar como funciona e ser uma fonte certa de renda$ /s animais s*o comidos no mundo
inteiro, e desde que existe a humanidade, e eu, +usto eu, fui o escolhido para come'ar a reforma&
3ue coisa, meu 0eus2 5 se voc n*o viu certo, ou n*o ouviu bem2 Eein, ;umercindo&$$$ %or que
havia de ser +usto eu&2$$$
. 5les tambm o foram$$$ >ndividualmente o foram, patr*o$$$
. 5les quem&$$$
. /s ;randes 7eveladores$ 7ama, os =edas, os Gudas, Brisna, Loroastro, Eerms,
Apol:nio de -iana, /rfeu6 os %atriarcas Eebreus, #oiss, os %rofetas, etc$ -odos eles foram
individualmente escolhidos e, notemos bem, se fossem discutir a miss*o, desse modo porque o
senhor o faz, nunca viriam a ser o que de fato foram$ /s altos investimentos s*o para os altos
espritos$$$ >sso sim, importa compreender$
. 5u sou de pouco valor, no seu entendimento&
=iu-me ele zangado, raz*o porque respondeu, titubeante1
. !*o tenho certeza, patr*o, mas acho bom o senhor esquecer o que houve$ 0o contrrio
sofrer muito$$$ /utros, talvez, dem incio a essa obra emancipadora$ A carne, um dia, deixar
de ser alimento de homens$ !os mundos melhores do que a nossa pobre moradia, ningum mais
a come$$$ A antropofagia terminou, o caso, e isso concorreu muito para a melhoria em geral$
#as o senhor n*o precisa deixar de criar gado para o corte$$$ %or que havia de faz-lo&$ $ $
. omo sabe o que aconteceu em outros mundos& . interpelei-o, com secura$
Agora refeito, simplesmente respondeu1
. -emos informes medi?nicos sobre o que vai pelos mundos vizinhos, patr*o$
. 5 os n*o vizinhos& 5 quem pode afirmar a veracidade disso que vocs dizem ser
comunica'(es medi?nicas&
. @ma a lei de progresso, embora muitas se+am as variantes especficas$ 0e modo que,
vizinhos ou n*o, todas as humanidades devem resolver os seus problemas$ !,s devemos querer
melhorar sempre, ganhar sublima'*o, alcan'ar a melhora geral atravs da individual$ #as onde
os indivduos n*o a querem, como haver melhora geral& 3uanto ao que sabemos ser
comunica'(es medi?nicas, digo que o tempo, que ora vem perto, far com que todos as
reconhe'am$ A -erra est atingindo o fim do primeiro ciclo do ristianismo, devendo ser
abalada por cataclismos de toda ordem$ A -erra mesmo o mundo, onde os habitantes n*o
buscam evoluir por inteligncia, ou espontaneamente, mas sim pelos chu'os da dor$ !este
mundinho, patr*o, deixa-se o mrito da cincia de lado, e esquece-se da fun'*o do amor, para se
tecer ladanhas dor$ -riste mundo este2 %obre gente esta2 5 + n*o seria hora de por um fim em
semelhantes erros&
. = dizer que eu sou o responsvel por isso$ /u que tenha de consertar essa trambolheira
toda$ 5ste mundo sempre foi errado, ;umercindo, e com ou sem o seu 5spiritismo, sempre o
ser$ 5u n*o creio nisso que vocs pregam$$$
. %arem, por favor2 . pediu minha esposa, num repente, e em tom firme$
. %or que, #aria&
. %orque me sinto mal ouvindo isso tudo$ 0emais, alguma raz*o h para que ;umercindo
fale assim$ @m homem de boa idade, melhor ndole, e que se v, fala de um modo estranho,
diferente$ $ $
;umercindo interferiu, para anunciar1
. A senhora idosa voltou, pousando a m*o direita sobre a sua cabe'a, senhora #aria$ /
que sente dela e n*o seu$ 5la est muito triste6 pelo menos, assim se mostra$
#inha esposa caiu em convulsivo pranto$ ;umercindo saiu, pedindo desculpas$ A mim
tocava, por sim ou por n*o, desculp-lo de tudo e manter o convite para as trocas de idias$
"ado ele, procurei acalm-la, o que logo consegui$ 3uando estava sossegada fiz-lhe perguntas
sobre o que sentira, tendo dito que, de um momento para outro, fora apanhada de s?bita tristeza
tendo vontade de gritar, a fim de que parssemos com a discuss*o$ 0ominando-se, n*o gritara,
mas dissera o que sabia devia dizer, embora pouco antes n*o tivesse a menor idia sobre o caso$
;umercindo, de sua vontade, creio que nunca mais viria tratar do assunto$ #as eu fui
busc-lo$ 0epois de muito matutar, cheguei a uma conclus*o . vamos ver at onde a coisa pode
atingir$
5ntrementes se discutia todo e qualquer assunto, debaixo do caramanch*o, para que minha
esposa n*o se impressionasse com os ouvir, eu ia lendo tudo quanto podia$ ;umercindo
fornecia-me os livros, de variantes autores, alguns ocultistas, outros da codifica'*o Uardeciana,
outros profanos, mas de fundo altamente cultural$ 0e ler eu gostava muito, mas certas quest(es
me ficavam no tope do bestunto$ As quest(es e as conclus(es dos seus argumentadores$ Agora
sei que estavam certos, e n*o s, certos como at muito aqum do montante devido$ Eo+e, como
todos os estudiosos devem saber, muitos mais s*o os informes$ 5 tantos mais a ponto de haver
estudiosos da 0outrina que n*o aceitam o que mais transcendente, isto , aquilo que lhes fica
um pouco alm do conhecimento clssico ou rotineiro$ %ara alguns irm*os a biblioteca esprita
devia ficar em vinte ou trinta livros, e esses, ainda assim, bem rotineiros$ 5ntretanto, podemos
afian'ar, bom que tratem de se preparar para muitos outros informes, e muito mais intensivos$
/ risto, do alto de "eu posto de mando, ordena que se instrua ao cidad*o, de um modo, porque
o tempo cclico-histrico chegou, de outro modo, porque essa a fun'*o do onsolador$ 5
quem poderia opor-se e vencer&2
0e minha mente +amais saiu aquela advertncia$ ontudo, n*o podia concordar com a
reviravolta$ 0eixar de ser criador de gado para o corte, e fazer-me agricultor, era quest*o sem
mrito e sem +usti'a$ "e por tantos milnios as gentes vinham de comer carne, e sabia 0eus at
onde iriam gera'(es e gera'(es devorando os irm*os menores em evolu'*o, porque havia de cair
sobre mim a responsabilidade de tal iniciativa& 0e tanto ler fiquei sabendo como vem o esprito
subindo na escala das hierarquias$ 5 de como o superior tem obriga'*o de auxiliar o inferior$
;rande no'*o conquistei, tambm, sobre a import)ncia da abstinncia do uso da carne, quer se+a
por receber ela cargas de magnetismo inferior, ou Janimal instintivoK, quer se+a por representar a
elimina'*o de uma vida$ 5 de uma vida que se esfor'a por manter, que se defende como pode,
que sente o prazer de ser2
heguei a sentir bem alto o valor da vida, n*o a sua import)ncia intelectual, mas sim o seu
poder imanente, emotivo e radical$ %orm, n*o era capaz de conceber que eu, +usto eu, tivesse de
tomar uma tal decis*o$ Acima dos pre+uzos materiais, que diriam de mim os amigos e os
familiares&
< veio, entretanto, o dia da chegada do compadre "antelmo$ =eio com dinheiro suficiente
para comprar a fazenda vizinha, como era de seu dese+o e como resolveria de pronto$ 5u,
entretanto, propus-lhe o neg,cio da minha, depois de lhe expor o motivo$
. 3uem diria2 . exclamou ele, absorto$
. %or qu&
. =oc, 8lvio, dando aten'*o a essas coisas$ 3ue maravilha2 @m homem que, apesar de
respeitar e levar a cabo os deveres de amor ordem e +usti'a, mas que n*o podia conceber
mais do que o valor das coisas do mundo, estar agora envolvido nas dobras do culto espiritual
mais intenso2 / tempo sabe como operar maravilhas, n*o h d?vida$
. !*o bem gosto meu$ #as, sabe como & A coisa pode ser muito sria$
. 3uem foi mesmo que lhe transmitiu o recado&
. ;umercindo, em fen:meno de vidncia$ Acima de tudo, homem de nobres
sentimentos e bons conhecimentos$ =ir ho+e noite, podendo voc manter com ele a
conversa'*o que entender$
. / vaqueiro&
. "im, o vaqueiro$ =em do nordeste, fugido da seca e com a famlia toda largada pelos
caminhos$ 8oi o que sobrou de uma famlia inteira, de uma grande herdade em terras e de muito
boas esperan'as$ 5u o tenho auxiliado, e bem que o merece$ 9 simples, educado, sincero e muito
trabalhador$
. 5 conhece a 0outrina&
. A meu ver, muito bem$ %ossui dezenas de muitos e bons livros$
. %odamos tentar uma sess*o, n*o acha& A minha !ora est come'ando a desenvolver$
"e n*o pudermos fazer aqui, onde iremos& %ode-se admitir gente escolhida de entre os
trabalhadores$ om o tempo$$$
. %rimeiro quero resolver o caso da agricultura, compadre$
. ompadre2 -em isso cabimento, agora,& 5u batizei seu filhinho, por sua amizade, mas
esse sacramento da >gre+a at,lica n*o tem mais cabimento, desde que voc tenha
compreendido o que , por lei fundamental$ As cadeias, os leprosrios, os manic:mios6 por toda
parte onde quer este+a a dor presente, criaturas cingidas desses sacramentos formam na coluna
dos sofridos$ <ogo, isso quer dizer que a dor filha do erro, e por obras deve ser eliminada, n*o
porm custa de convencionalismos de homens$
. 5nt*o, n*o nos trataremos mais de compadre&
. 5u prefiro, 8lvio$ 5 vamos dizer isso a nossas esposas$
. #uito bem$ =amos$
5ntrados, encontramo-las na sala, tambm falando da 0outrina$ 5 ficou combinado que
n*o mais nos trataramos de compadre ou comadre$ !ora assim expressou-se a respeito de
sacramento1
. /s sacramentos que valem, na terra e no u, s*o a %ureza e a incia$ "e assim n*o
fora, 4esus, ao invs de afirmar o princpio de liberta'*o pela =erdade, t-lo-ia feito sobre os
formalismos de homens$ =erdadeiramente, a humanidade tem vivido iludida pelos sindicatos
exploradores da f, por essas greis humanas que, dispondo casas de modo pr,prio, arran+ando
vestes ou fantasias de impressionar, e estatuindo dogmas, dolos e gestos supersticiosos, nada
mais, nada menos, tudo quanto fazem procurar viver farta, custa da credulidade alheia$ 5
para o servi'o de prolongamento dominativo e explorador, dizem ser diab,licos todos os
princpios que lhes procuram demonstrar a farsa e dar cabo da corrup'*o$ 9 mesmo hora de se
dar fim a tamanhas absurdidades$ %or evolu'*o, ou por honra de suas causas determinantes, que
s*o os verdadeiros valores do esprito, temos por dever sagrado eliminar da terra a idolatria, se+a
de que ordem for, mental ou material, porque dela se deriva, desde sempre, tudo quanto tem
feito a humanidade n*o progredir o devido e sofrer continuamente$
#aria observou, consternada1
. >sso, para fazer 5spiritismo de verdade$ #as h cada marca de 5spiritismo por esse
mundo de risto2$$$ %elo menos, espiritistas que se marcam de maneira dolorosa2$$$
. >nfelizmente, assim $ . concordou !ora . -odavia, ningum, de bom senso, faria da
corrup'*o a regra$ 8a'amos n,s como o #estre quer, ou como advertiu 5le que a =erdade exige,
deixando que a cada um lhe ensine a dura li'*o da vida$
#aria olhou-a surpresa, sem entender o alcance da express*o$ !ora n*o se fez rogada e
explicou1
. 9 que a =erdade n*o se ilude com a soma de Jboa vontadeK posta em fun'*o pelo
crente$ /u o crente evolui em si, e resolve o problema da espiritualiza'*o de fato, ou, com mais
boa vontade ou menos, prossegue medocre$ !as altas esferas da vida, afirmam-nos os mentores
espirituais, n*o se encontram os dotados de boa vontade, mas sim os que realizaram mais em
%ureza e em incia$ 9 necessrio dar cabo dessas express(es manhosas, piegas e tolas, segundo
as quais uma vela bem acesa vale mais do que uma concep'*o superior da =erdade$ 9 doloroso
dizer, mas a terra se prova como um mundo inferior, quando pelos seus religiosos se revela um
campo frtil em idolatrias$
. 5 quando um espiritista se mostra, por insuficincia espiritual, su+eito ainda ao culto dos
formalismos, ou dos vcios id,latras da religi*o provinda&
!ora fez um gesto de descaso, emitindo o seu pensamento1
. %or insuficincia&$$$ Gem, por insuficincia tudo cabvel, pois quem iria fabricar
evolu'*o para vend-la aos espritos tardos ou pusil)nimes& Ao que fraco por base n*o se pede
capacidade por norma$ / risto n*o ensinou assim, ao dizer que se deixasse aos mortos se
enterrarem& <ogicamente falando, #aria, um absurdo pode ser o ato medocre de um esprito
superior, bem assim como a a'*o superior o de um tacanho$ Apenas, o superior pode reparar a
falta e prosseguir superior, enquanto que ao tacanho falecer*o as oportunidades de repeti'*o do
feito$ 9 por isso que digo, haver necessidade de esfor'o realizador6 porque, afinal, o que por
base pode se tornar como conduta, norma simples e contnua$
. 5nt*o, !ora, . observou minha esposa . pode estar certa de que muito longe vem o
tempo em que teremos, na -erra, e em geral, um culto medi?nico em bases evanglicas$ /s
espritos tardos formam grande n?mero, constituem a coluna imensa que se entrega, de boa
vontade, aos cultos id,latras mais pe'onhentos$ "e o grau de felicidade de um mundo,se mede
pela soma de espiritualidade superior de seus cidad*os, temos de convir em que a -erra,
for'osamente, continuar por sculos a ser um lugar c,smico de sofrimentos e les(es de toda
ordem$
"antelmo interveio, blasonando1
. A -erra n*o o mundinho, meus amigos, onde os mestres religiosos ensinam a temer a
0eus por medo da dor, e a ba+ular a dor por temer a 0eus& 3ue se pode esperar de quem tanto
afronta o bom senso& =erdadeiramente, ou se honra a virtude e a sabedoria, por fazer valer a
inteligncia, que a arma e a marca assinalante do poder humano, ou se conspurca esse trofu,
tecendo louvaminhas, aquilo que, para si, ningum quer2 9 realmente chocante, massacrante,
que depois de tantos milnios, e de assinalados acrscimos reveladores, ainda se continue
pensando, sobre a dor, como se estivssemos na era da pedra lascada$ Ao homem da caverna
ficava bem pensar assim, do mesmo modo como ainda fica bem aos selvagens o pensar que a ira
de -upan se revela pelo trov*o$ #as a n,s, amigos, isso fica muito mal$$$
!ora emendou, com ar chistoso1
. / 0eus dos hebreus n*o ainda racista, carnvoro, id,latra e cruel&$ $ $
%elos estudos que eu fizera, +ulguei oportuno intervir e esclarecer1
. reio ser dever de cada um de n,s, a bem da =erdade, pingar certos ii$ !ingum ignora
a tremenda divergncia que paira entre a 9tica do 0eclogo e a lei social do %ovo de >srael$
%elos 0ez #andamentos todos os homens s*o iguais perante as leis que regem o @niverso$ @m
0eus, uma <ei e uma s, humanidade2 !o entanto, pelo que se compreende, ou depreende do
,digo poltico-social-econ:mico inserto no =elho -estamento, uma tremenda divergncia h,
servindo de fronteira entre o %ovo de >srael e os demais povos$ 9 de se crer, tenha sido essa
fronteira levantada pelos homens, n*o por 0eus$ 0o contrrio, 5ste seria contradit,rio, 5le
mesmo fazendo e estipulando uma <ei ;eral, e 5le mesmo incorporando outra, toda de carter
particular, racista e horrvel, feita a contradi'*o da primeira$
"antelmo veio em meu apoio1
. 5xatamente$ E um divergncia total no velho -estamento, entre os 0ez #andamentos,
ou sua moral, e a lei profana do %ovo de >srael$ 7esta saber, claro, quem se+a o responsvel por
isso$ 5 seria 0eus&
!essa hora entrou ;umercindo, tendo eu feito as devidas apresenta'(es$ 0epois de
prolongada conversa, marcou-se a noite seguinte como sendo aquela em que faramos uma
pequena palestra, seguida de uma tentativa de col,quio com o mundo espiritual$
;umercindo trouxe, na noite seguinte, trs pessoas consigo, dois empregados e a esposa de
um deles, dizendo serem conhecedores de alguma coisa, ou possurem faculdades em
desenvolvimento$ Apesar de empregados da fazenda, eu n*o lhes sabia dos pendores e prticas$
5ram gente simples e inculta, e quando muito podiam oferecer aquilo que provm de faculdades,
n*o de conhecimentos$ 5 eu estava dese+ando conhecer, acima de tudo conhecer bastante, ainda
que a reuni*o visasse, tambm, o contato prtico com o mundo espiritual$
0eliberamos que ;umercindo dirigisse os trabalhos, ficando a cargo de "antelmo a
palestra indispensvel$ 9 preciso acentuar que, desde os primeiros estudos, compreendi a
necessidade de conhecer ao mximo as quest(es espritas, por sentir no 5spiritismo a sntese de
todas as 7evela'(es e os acrscimos provindos como conseqAncia direta das transposi'(es
cclicas$ onhecer, tal a divisa de ordem superior, a fim de que, pelo conhecimento, pela natural
crescen'a em responsabilidade, pudesse surtir o homem em demanda s melhores e mais
enobrecedoras realiza'(es$
Abertos os trabalhos, ;umercindo deu a palavra a "antelmo, havendo este discorrido sobre
o nascimento do risto, pois este fora o ponto calhado por sorte, ao se abrir o 5vangelho$ 8ez
ele um paralelo esplndido, figurando a hora mxima da noite, aquela em que nasceu 4esus, com
a densidade do meio material de onde se vem erguendo o esprito, atravs de lutas e vit,rias,
desfalecimentos e quedas, soerguimentos e triunfos$
. Assim como 4esus, . disse ele, . nascendo na mais negra hora da noite, e no seio da
condi'*o mais precria, e na situa'*o mais humilde, veio surgindo para a realidade de sua
fun'*o capitular, alcan'ando a principal altitude hist,rica que, +amais, homem nascido de mulher
atingiu, assim mesmo deve acontecer com os espritos em geral$ -odos samos da mais espessa
condi'*o, todos vimos nos erguendo lenta e humildemente, atravessando as gamas da natureza
em geral, para um dia pregarmos a carne numa cruz, fazendo do esprito uma oferta perfeita ao
"enhor da =ida$ "egundo os 5vangelhos, o #estre nasceu meia noite e foi pregado na cruz ao
meio dia, trinta e trs anos mais tarde$ =e+amos, portanto, a significa'*o, pelo menos a
significa'*o simb,lica, desse grande tra+eto, dessa imensa +ornada compreendida em uma meia
noite e um meio dia$ !o p,lo mais escuro havia esperan'a e divinos prop,sitos, anseio e
expecta'(es de toda ordem$ !o znite solar de um dia, trinta e trs anos depois, o maior dos
homens, o mximo esprito da demografia terrestre, tendo vencido o mundo, estava pronto para
cinzelar no corpo hist,rico do planeta, imprimindo-lhe vida, conferindo-lhe o mgico poder
evocativo, a mxima li'*o de ordem geral, aquela que abrange toda a estrutura funcional do
homem, porque, incorporando em si o Amor e a incia, levantou-se acima das gentes, e das
suas diretrizes, em fundo de abnega'*o, de ren?ncia e de perd*o2
5ncerrando sua palestra, lembrara1
. @m novo dia surge, no limiar da humanidade futura, do segundo ciclo do ristianismo$
=ir ele, sem d?vida, sob os embalos de tradi'(es de toda ordem, marcado pelos sen(es
pretritos, cheirando a sangue e a horrores$ #as h de se levantar uma voz, e essa voz dir ao
mundo, s gentes, que bem aventurada aquela dor que se levanta da obra fiel a 0eus$ !um
extremo est a dor sofrida pelo 0ivino #estre, feita de amor e de perd*o, servindo de estandarte
a todas as gera'(es$ 5sta dor, amigos, n*o pode ser confundida com outras ordens de dores$ 5 l
no outro extremo, distante e coberta de vergonha, est a dor filha do crime, expiat,ria, o pranto
sem conforto moral2 "urge, pois, o momento, senhores, em que os homens de critrio se devem
levantar, para ter'ar armas contra toda e qualquer conceitua'*o menos feliz, e acima de tudo,
contra a dor em geral$ >mporta, a bem do futuro da humanidade, que se proponham os homens a
venc-la$ /u damos testemunho, em face da <ei de Earmonia, de que somos discpulos daquele
que banhou uma cruz com o "eu sangue inocente, para servir de li'*o fiel e amorvel, ou, ent*o,
estaremos seguindo o exemplo de "eus algozes, daqueles que numa infeliz iniciativa, se fizeram
sequazes da trai'*o e do assassnio$ 4 devia n*o ser mais tempo, a bem de nossos foros de
cristandade, de andarmos a louvar aquilo que devramos combater, por ser a marca exposta de
crimes cometidos2 %orque, amigos, existem dores e dores, e nem todas elas podem ser bem
aventuradas $ $ $ -enhamos a dosagem suficiente em dignidade, a fim de n*o continuarmos a
cobrir o que vergonhoso, com o vu enganoso da falsa obedincia aos divinos mandamentos$
#uito mais digno se n*o cometam erros, do que, depois de comet-los, andar por a a
proclamar a excelncia de certas deprimentes posturas$ Afinal, onde devemos colocar os inatos
poderes de amor e inteligncia& !o cimo, na crista de nossas demandas sagradas, ou no ch*o, no
sop, a servir de escabelo ao crime& "e o u dese+a do homem alguma coisa, nesta poca
transit,ria e triste, que faz pensar com seriedade nos avisos do 5vangelho, essa coisa esta que
os homens, pelo menos aqueles que falam em 0eus, apresentem mais nobres a'(es e menos
desculpas piegas e repugnantes2
-erminadas as palavras de "antelmo, minha esposa come'ou a se sentir mal, assim como
naquele dia, quando eu e ;umercindo tivemos a primeira discuss*o$ -odos os sintomas eram
idnticos, em afli'*o e at desespero$ ;umercindo p:s-lhe a m*o sobre a cabe'a, convidando
todos a uma firme concentra'*o de pensamento, pois devia tratar-se da presen'a de algum que
n*o conseguia ver, apesar de estar vendo outras entidades do plano espiritual$
0epois de minutos, estando ela ainda a gemer, foi a esposa daquele trabalhador da fazenda
tomada de um esprito, o qual anunciou1
. 5st*o subtraindo fluidos da irm*, para que um esprito possa se apresentar
materializado$ -enham firme dese+o nesse sentido, porque, pelo que mandam dizer, ser o
fen:meno muito grato a todos$
/ esprito despediu-se e deixou a mdium, tendo cada um de n,s feito o possvel a bem da
melhor concentra'*o$
@m minuto depois, se tanto fora o tempo gasto, ouvimos dizer1
. ;ra'as a 0eu2 Acendam todas as l)mpadas2
/lhamos para o lado de onde vinha a voz tendo visto perfeitamente o nosso filhinho
-e,fano, que se sustentava no ar, como que agarrado a alguma coisa, pela disposi'*o dos bra'os$
>nquirido por ;umercindo, respondeu ele que estava no colo da vov,$
0epois de !ora ter aceso as l)mpadas, estando ele sempre na mesma postura, deslocou-se
entretanto para o outro lado da mesa, ficando de frente para a sua m*e$ /lhou-a com uma ternura
indescritvel, exclamando com fervor1
. #am*e2 #am*e2 /lhe, eu estou aqui2$$$
5le n*o estava mais doente, seus bracinhos eram alvssimos e vi'osos$ "eu semblante
irradiava uma felicidade celestial$ %ouco depois, t*o divinamente comovido, derramando
copiosas lgrimas, eu n*o podia mais v-lo$ urvei-me sobre a mesa, e com o meu cora'*o de
homem do mundo, e com a minha mente de homem de trabalho, procurei vislumbrar o "upremo
"enhor no )mago de mim mesmo, para em surda linguagem protestar meus agradecimentos$ 5u
sei que n*o precisava falar$ #inha alma era um discurso sublime, encantada que estava com a
oferta do "enhor$
. -o, . disse-lhe "antelmo, . voc veio a n,s como mensagem do u$ %ermita o
"enhor que se repita isto por toda a nossa vida$$$
5le o interrompeu, observando1
. !*o, padrinho$ /lhe como sofre minha m*e$$$ 5u n*o quero mais fazer isso$
. %adrinho& -o, voc acha que tem isso import)ncia& 5u creio$$$
5le, de novo, interveio1
. 5u sei$ =ov, tambm pensa assim$ /s sacramentos que salvam s*o o Amor e a incia$
#as os pensamentos de amor nos alcan'am e atraem fortemente$ 5stou sempre aqui, porque
estou bem e porque tenho uma fun'*o, como vov, est mandando dizer$
. @ma fun'*o&
. "im$ %apai deve transformar a fazenda$$$ !*o criar mais gado para matar$ /utros far*o
isso, ainda, por muitos sculos, talvez$$$ #as o papai deve n*o fazer mais isso$$$ 9 0eus quem
quer$$$ 9 0eus$$$
5u n*o o vi mais, desde aquele dia, durante a minha vida$ 5le se desfizera e se fora, s,
vindo, de quando em quando, mas por incorpora'*o$ "ua m*e, minha esposa, desenvolvera a
mediunidade de incorpora'*o, e era de ver como tinham um s, modo de pensar e sentir$
A seguir comunicou-se outro esprito, havendo abordado o t*o importante assunto$ om ele
mantivemos prolongada conversa, debatendo a quest*o, n*o + por oposi'*o minha, mas
simplesmente para penetrar a fundo no prop,sito da ordem vinda$
8ez o esprito o seu paralelo1
. A predestina'*o tem sua raiz nos motivos preparados pelo esprito no curso da vida$
!um caso de predestina'*o h sempre a infus*o de dois fatores, pelo menos, e que s*o o mrito
do esprito e a ordem administrativa superior$ >sto , o u determina um elemento capaz$ 5sse,
pois, o seu caso, nesta con+untura hist,rica$
. 5 se eu n*o quisesse aceitar o convite ou a ordem&
. 3ualquer indivduo pode falhar e responder pela falha$ /utro faria o servi'o, porque
vasta a seara do "enhor$ omo eu dizia, s*o necessrios trabalhadores m?ltiplos, para
m?ltiplos servi'os e em variantes tonalidades intensivas$ A sua fun'*o, agora, dar cabo da
ordem e vencer$
. 7eceio das vantagem do ato, como exemplo a ser seguido$ A humanidade continuar
criando para matar e comer$ A antropofagia ainda perdurar muito$ $ $
5le avan'ou, dizendo-me1
. !*o convm pensar assim, porque assim n*o pensaram os ;randes 7eveladores,
aqueles que em tempos primevos deram exemplos de fidelidade ao u$
. A humanidade ainda est embrutecida$
. #as eles venceram$ 8a'a cada um a sua parte, assim como possa e deva, que a 4usti'a
"uprema se imp(e devidamente$ /s precursores n*o devem discutir ordem recebida, conscientes
que devem estar do mandado celestial$ / reino do u ordem geral, mas para efeito de gozo,
compreenda-se bem, de ordem pessoal$ 5st escrito, com palavras de <ei, poder goz-lo ou
n*o$ 5 quem poderia desfazer semelhante determina'*o&
. 5stou apenas discutindo, mas meu intento cumprir a ordem$
. 9 um exemplo$ !o curso da hist,ria far efeito e produzir bens imorredouros$ 9 como
o esprito em face do reino do u . chega a crescer tanto, que se vem a tornar ?til a quantos
dele quiserem se valer$ !*o o reino do u que cresce, que ele fundamental, imutvel e
completo, o esprito que cresce para ele, por desdobrar seus poderes latentes$ @ma vez
desperto, torna-se poder e filtro da "oberana =ontade$ 3uem cresce para a <ei, a seguir, em
a'(es, vale pela <ei$9 o caso dos ristos %lanetrios, que por se unirem <ei, valem por ela e a
executam$ 5is porque digo, que vos cumpre agir, n*o com os olhos fitos nas cogita'(es
humanas, e sim com a certeza do apoio superior$ Largai a semente na terra que o u dela h
de cuidar$ <onge est*o ainda os bons dias da humanidade terrcola, mas certo que vir*o$
"endo assim, portanto, bem aventurados aqueles que lhes emprestam valores e esfor'os$
. 3ual o vosso nome&
. "ou apenas um irm*o, que trabalha e quer trabalhar, que serve e ama o ato de servir$ At
um dia, quando o "enhor dos #undos determinar$ 0eus vos cobrir de bn'*os, assim como
acatardes os "eus #andamentos$
"ado esse, deu entrada minha m*e, que disse ser ele uma C<uz do "enhorD, assim como os
chamavam na sua esfera de vida, aos elevados mentores$
onsultei a opini*o de minha m*e sobre a quest*o1
. 3ue pensa a senhora, mam*e, sobre o caso&
5la sorriu e respondeu1
. 5u n*o penso, quando a ordem vem de t*o alto$ 8a'o apenas quest*o de cumpri-la,
como melhor possa$ "ei que o prim,rdio de uma reforma, ou da reforma de costumes, pois em
muito h que haver transforma'*o na face da terra e no carter do homem$ #as, necessrio
come'ar$ 5 n*o tenha receio do que possam dizer os homens, pois h os sempre dispostos a tudo
menosprezar e criticar$ <embre-se disto . se o 0ivino #estre voltasse, para cumprir nova
miss*o, e o fizesse no seio de um povo agora dito crist*o, por certo que n*o seria aceito e,
eivado de apupos, passaria a vida$ /s que se dizem crist*os, convm lembrar, s*o-no de modo
superficial, contemplativo quando muito$ 5m obra, pouca coisa se salva na -erra2 >nfelizmente,
meus amigos, assim$
. =erdadeiramente, estamos longe do modelo enviado pelo u$
.5m obras, sim$ 5m fantasias, n*o$ "obram os formalizados por toda parte, n*o havendo
tempo para o curso das obras dignificantes$ 5 como + o disse elevado irm*o, cada qual crendo
no seu pr,prio modo de crer, pensa estar completamente certo, desprezando melhores
aprendizados e mais sublimes aplica'(es$ "eria hora de lembrar aos homens, que deixar
sectarismos a melhor divisa de ordem auto administrativa$ 3uem livra a =erdade$ A ela se
pode ir pelos caminhos do Amor e da incia$ 5 quem se fanatiza, ou at mesmo quem se
entusiasma, n*o pode vasculhar vontade esses maravilhosos caminhos$ "omos for'ados a
dizer, encarando o problema espiritualista em geral, ou qualquer das chamadas ;randes
7evela'(es, que a religi*o fez mais fanticos do que libertos$ 5 por qu& Apenas porque h falta
de senso crtico na criatura$ Apenas por involu'*o$ Apenas porque o homem deste sculo, ainda
transporta consigo rastros de supersti'*o, cheiro de lama e tendncias primitivas e id,latras$ "eu
muito olhar para trs, por certo que o inibi de olhar para a frente, naturalmente o torna
espiritualmente recalcitrante e obsoleto$
. 7econhecemos, . interveio "antelmo, . que h muito primitivismo no modo de
conceituar as verdades espirituais$ !um tempo em que as maravilhas do u se fazem
manifestas, por real atavismo, e por vcio adquirido, o homem olha para a furna, encara
amedrontado a idolatria, curva-se ao imperativo do que retr,grado, +ulgando mal ao que
superior$ "e o natural ascender, subir, vencer a inferioridade, sair da lapa, em matria de
religi*o o homem ainda cr e confia nos dolos em geral e nas formas grosseiras em particular$
"entir 0eus presente, saber-se uma partcula divina, e realizar em si os naturais
desabrochamentos, isso para poucos$ / grande n?mero pensa de maneira primitiva6 para ele
0eus est longe, mostra-se atravs de formas inferiores, faz-se valer por far)ndolas de homens e
condena quem busca, pelo conhecimento saber, crer e cultivar os altos ideais, as nobres virtudes
despertas$ %ara um homem com lastros primitivos, quando o dolo deixa de ser um planeta, ou
uma rvore, ou um animal, ou um amuleto, passa a ser uma senten'a, um livro, uma forma de f$
%or isso mesmo, temos o mundo religioso eivado de fanatismo, de entusiasmo, contando com
pouco ou nada de eleva'*o espiritual de fato$ / risto diria, de novo, que as coisas formais
foram feitas para o homem, e n*o o homem para as coisas formais$
. 5ntretanto, meus queridos, a est o tempo em que os dois planos da vida se h*o de
penetrar, de modo cada vez mais intenso, fazendo saber de uma vez por todas, que o u a ser
cuidado o interior, aquele que se erguer em fundo de Amor e de incia, isto , de %az e de
Autoridade$ 5 como vimos de transmitir a um servo do trabalho e do bem, uma ordem no
sentido de iniciativa feliz, lembramos a necessidade de reforma de fato, em pensamentos,
palavras e atos$ 3uem neste mundo reencarna, ou lhe pertence demogrfico, por raz*o de
escala hierrquica o faz$ omprova-se com isso inferior em evolu'*o, demonstra ser falho,
carente de progressos reais$ 9 algum que ainda cria para matar e mata para comer, portando-se
para com os irm*os inferiores, daquele modo que n*o devido a um filho regularmente
conscientizado das elevadas finalidades do esprito$ umpre, portanto, entendamos a vasta
caminhada que ainda nos resta, nos rumos da espiritualidade superior$ 5 para entendermos
assim, antes de mais nada devemos considerar o valor da vida, se+a a dos seres humanizados,
se+a a daqueles de nossos irm*os, que ainda mundeam pelas esferas animais inferiores$ 0istingo
bem, no )mbito da quest*o, a luta que o homem deve travar contra os assaltos sua faina$ !este
caso, que ou compreende a luta contra os animais daninhos, e quando n*o se+am de uso
alimentcio, matar n*o crime$ A ordem, pelo menos por ora, n*o encerra esse preceito, n*o
probe a defesa do que assegurado ao homem$
"antelmo volveu fala, para argumentar1
. #uito h que fazer o homem, para vencer tamanha luta$ "uprir-se em alimentos sem a
contribui'*o das carnes para a sociedade contempor)nea um problema profundamente srio$
. !os mundos superiores ningum pensa em alimentar-se custa do sacrifcio alheio$ 5m
nossas esferas de vida, +amais se pensaria em comer carne, sendo exato que se faz exerccio de
absten'*o em geral, a fim de alcan'ar mais em for'as espirituais$ %ortanto, como + vem de
longos milnios a convic'*o de que as carnes s*o pre+udiciais, n*o muito pedir a algum, que
se lance ao respeito pela vida dos menos evoludos$ 5 como querereis lutar contra a dor, sem ser
lutando contra os dese+os assassinos& /u, por que sofrem tanto os cidad*os deste mundo&
4ulgais, porventura, que viver ba+ulando a dor possa resolver alguma coisa& %ensais, ent*o, que
mentir pr,pria conscincia venha a se tornar um ato de triunfo contra o maior dos fen:menos
com que se defronta o homem& "abei, de uma vez por todas, que os sofrimentos do homem s*o
na raz*o direta daquela dor que a outros imp(em2
%areceu ter ouvido algum, que lhe lembrara alguma coisa, para a seguir recitar o texto
bblico1
. !o =elho -estamento est dito . C3uando fordes mansos e humildes, increparei os
animais daninhos e retirarei do vosso meio os espritos imundosD . reio que fala por si o
grande aviso, pois n*o&
. !*o deixa de ser excelsa a advertncia$ . respondeu !ora$
5m tom meigo, volveu minha m*e1
. -enho que vos deixar, meus queridos$ /utros afazeres me est*o afetos$ <embrai-vos,
entretanto, que sem amar a vida ningum chega a ser vitorioso e feliz$ 5 n*o digais que
tradi'*o, que o mundo sempre foi assim, ou que 0eus tenha deixado uns para serem devorados
pelos outros$ -odos vm surgindo das gamas inferiores da vida, e cada qual, medida que se
torna mais consciente, deve empreender a luta contra a inferioridade$ 9 para a frente que se deve
olhar, n*o para trs$ As gl,rias finais s*o psquicas e n*o instintivas$ ompreenda cada qual o
que tem, e aquilo que lhe falta, sopesando severamente a necessidade de amar cada vez mais
porque fora do amor n*o h vit,ria de fato$ Antes de elogiar a dor, fa'a-se alguma coisa por
elimin-la$ @ma nova era surge para a humanidade, reclamando mais Amor, mais incia, muito
mais sinceridade do homem para consigo mesmo$ 0esculpas falazes n*o levantam o reino de
0eus no ntimo do homem2 /u se arranca o mal desde a sua raiz, ou se faz obra de tolo
encobrindo-o com dsticos piegas e desculpas de falsa observ)ncia$ !*o se te'am elogios s
puni'(es, que isso significa ignor)ncia ou covardia6 antes meus amigos, procuremos sondar-lhes
as causas, descobrir-lhes os motivos, encetando luta fundamental a fim de liquid-las pela base$
9 hora de darmos conta, tambm, e acima de tudo, daquilo que os milnios de f viciosa
erigiram2 5nfrentar a realidade, face a face, e reconhecer t*o profundos e recalcados erros, e
ter'ar as armas do esprito com o fito de vencer, pode ser porventura deprimente para algum&
. !*o, est visto$ . dissemos$
. %ois ent*o, queridos, fazei o mximo bem e evitai todo e qualquer mal$ 3ue os nossos
irm*ozinhos, aqueles transeuntes dos reinos inferiores, vos mere'am amparo$ At breve, se 0eus
quiser$ "ereis aben'oados, assim como aben'oardes$ "*o os foros da <ei que assim determinam$
8izemos uma prece pelos espritos sofredores, e outra agradecendo aos %oderes "uperiores
da =ida, pela oportunidade t*o grata que se nos deparara, de manter cola'*o com o mundo
espiritual$
@ma vez encerrada a sess*o, ;umercindo observou1
. 9 fcil compreender, depois de um contato destes, a import)ncia do Gatismo de
5sprito, daquele grandioso fen:meno do %entecostes, marco inicial de uma nova fase hist,rica,
de um tempo de franquias gloriosas entre os dois planos da vida$
%ela nossa mente perpassou, ent*o, tudo quanto se dera em seguida ao grande evento, at o
quarto sculo, quando 7oma surgiu, liquidando a 7evela'*o, truncando o Gatismo de 5sprito, a
fim de impor toda sorte de idolatrias, de paganismo mercantilista, desp,tico e propulsor de
ignor)ncias sem conta$
0epois de tomarmos um caf refor'ado, cada qual tomou seu rumo$ =iam-se, nos
semblantes, as marcas de uma felicidade mpar$ 0aquela infus*o com o u, restavam
esplndidos fulgores espirituais$
. 3uando teremos mais dessas bem aventuran'as& . indagou !ora
%ensei um pouco, tomei ntima delibera'*o e respondi1
. !*o antes de cumprir a ordem$ 8ica assim combinado$ !a pr,xima vez, tudo estar em
condi'(es ideais, porque nenhum animal da fazenda estar votado a ser comido$
!ora olhou-me com surpresa, inquirindo1
. !*o comer mais carnes de ho+e em diante&
"opesei as circunst)ncias, e para n*o prometer muito, respondi1
. !*o matarei para comer$ %ode ser que venha a comer mas n*o tirarei a vida para faz-
lo$ "e outros matarem, e conforme o caso, talvez coma, talvez n*o$ %rometo o que posso, apenas$
;umercindo e "antelmo endossaram minha proposi'*o, afirmando segui-la$ 5 foi assim
que terminamos a tarefa, daquele adorvel dia, naquela memorvel noite$
Aos trinta dias daquela enuncia'*o, nem mais uma rs havia na fazenda, cu+a vida estivesse
hipotecada ao dese+o de repasto humano$ -udo fora vendido e negociado, havendo com isso
amealhado o numerrio suficiente, para dar incio a uma nova fonte de recursos$ %elo clculo
feito, a extra'*o de madeiras daria para suprir-nos um largo tempo$ 0entre outros recursos, em
boa hora procurara-nos uma famlia de +aponeses, propondo o estabelecimento de uma gran+a$
5sta, um ano e meio mais tarde, fora por mim incorporada totalmente$ 5u n*o havia pensado e
aguardado tanto de uma simples gran+a, mas for'oso dizer que em tudo ela se excedeu,
cobrindo despesas e deixando boa margem de lucros$ / estrume, com o que eu n*o contara, e
que fora sendo vendido aos arrendatrios da imensa vrzea, na qual radicaram a maior cultura
vista por mim de tomates, por si s, valeria como fonte de cobertura, dado a experincia de certo
empregado$
om muito trabalho, certo, mas aos dois anos estvamos emancipados$ "antelmo
comprara a fazenda ao lado, dedicando-se cultura do caf, elemento com que eu nunca
simpatizara$ 8ora ele muito bem sucedido, n*o h d?vida$ 3uanto a ;umercindo, dei-lhe a m*o
em iniciativa feliz, plantando-lhe uma vinha$ !o quarto ano de arrendamento, fizera ele proposta
de compra, n*o concordando eu, pois implicava em retalhar as terras, o que n*o era do plano de
prop,sitos$ Ao afirmar a sua disposi'*o de ir-se, fiz-lhe oferta paternal, pelo que ele me disse1
. "enhor 8lvio, o senhor mais do que um homem de bem$ 9 um pai2
. 5stimo em extremo a sua companhia, ;umercindo$
. #as eu dese+ava casar-me novamente$$$ 3ueria uma fonte certa de recursos$
. 5u lhe garantirei essa fonte, homem$ = buscar a mulher que sonha por esposa, que o
mais tudo se far, como 0eus queira e n,s possamos$ Aqueles que vivem da +ornada, como
simples colonos, n*o se mantm& /u que voc + est rico e quer ser tambm fazendeiro& "e
isso, pode estar certo de que o auxiliarei como melhor possa$ ;osto de gente que faz por subir
custa de trabalho honesto$
. onto com o seu favor, mas n*o era para ser fazendeiro$ A vinha d muito trabalho o
senhor sabe$
. Apresente-nos a futura esposa, . disse-lhe eu, . que ho+e mesmo vou tratar do
assunto com #aria$ -udo h de sair bem, e n,s ainda faremos aqui qualquer coisa de grande em
matria de religi*o$
. 5u tenho tratos com a 5ugnia, senhor 8lvio$ 5m matria de religi*o, tudo parece estar
muito bem talhado e posto em a'*o$ =iver na conscincia de 0eus, em pensamentos, palavras e
obras, eis o que se deve fazer$ 3uanto ao mais, a humanidade n*o se ir modificar assim t*o de
pronto$ #uitos milhares de anos ser*o necessrios, para que ela se compenetre de que para
sofrer menos preciso p:r em fun'*o as melhores qualidades despertas$ As gentes costumam
pensar, e quase regra geral, que da parte de 0eus n*o h melhor assistncia$ 5ntretanto, poucos
fazem por cometer atos menos infelizes$ / egosmo humano ainda n*o concebeu a riqueza do
esprito$ 0o contrrio, ao menos por egosmo havia de produzir um pouco mais e melhor$
. Gem, eu penso do mesmo modo$ #as a idia do abrigo n*o me sai da mente$ -odavia
voc falou na 5ugnia& 9 a ela que quer por esposa&
. 9, uma vi?va com dois filhos, e parece ser uma mulher de valor$
. Antes de ser um bom casamento, que , sem d?vida, gra'a de 0eus para ela e para os
dois meninos$ "e isso der certo, ;umercindo, faremos estudar um pouco os rapazinhos$ 3ue
acha&
8eliz, com os olhos brilhantes, ;umercindo respondeu1
. 4 estou vivendo essa grande realidade2$$$ @m dia ser*o homens cultos e dar*o de si
bons exemplos ao mundo$ omo ela se ir sentir feliz$ Eo+e mesmo hei de lhe dar a notcia$
. -raga-a para a minha casa$ =oc sabe o quanto #aria faz empenho em meter as m*os
nessas coisas, n*o sabe&
5 eu quero v-la servindo, dando uma a+uda no que agradvel aos outros$
. 5u sei que dona #aria far o possvel por n,s$ 5la + , desde a morte do -o, a alma
bem aventurada que aparece nos lares na hora certa$ 3uando a tormenta ataca, quando a dor
eclode, quando a lgrima aflora, pode-se estar certo de que dona #aria surge e aplaca o quanto
lhe est ao alcance$ Agora fico sabendo, tambm, que atrs dela est o seu apoio, a sua vontade
de homem fiel a 0eus$$$
. <utando contra a dor, apenas, ;umercindo$ >sto nos foi recomendado$
. #uito bem$ 5nt*o, sendo assim, que dor poder contra o esprito& /u seria possvel
melhor obra da parte de um crist*o& 8rancamente, creio que para venc-la se faz mister
aplica'*o no bem$ Avan'o mesmo um pouco mais, afirmando que no dia em que ha+a mais
no'*o da =erdade nos homens, poder-se-, tecendo muito menos cantinelas nauseantes
mesma, produzir muito mais pela sua liquida'*o$ =encer a dor vencer a pr,pria morte$$$
. !*o nos esque'amos de que existem mundos felizes onde a morte n*o sabe a dor$ A
-erra, segundo informes superiores, est votada a ser um mundo assim$ <ogo, n*o pensemos em
vencer a morte, mas sim em eliminar a dor$ "abendo eu que s, se pode venc-la pelo culto do
bem, e bem que avan'a pelo respeito vida dos pr,prios irm*os inferiores em evolu'*o, por que
n*o hei de faz-lo& A princpio parece ser obra de favor, em vista dos recalques grosseiros que
arrastamos conosco$ Aos poucos, porm, sentimos ser apenas dever, e dever assaz elementar$
5sta conduta, entretanto, garante-nos um gozo tal de esprito, que s, aquele que o experimentou
pode conceber$ 9 a paga, +, da ren?ncia a certos outros prazeres e facilidades$
. #as podemos admitir o quanto o plano quase insuportvel ao maior n?mero de
cidad*os deste planeta$ !*o eliminar vidas que n*o se+am as reconhecidamente daninhas, n*o
viver sem ser para fazer o bem, ir at ao sacrifcio pelo bem dos semelhantes$$$ 9 muito vasto o
plano, sem d?vida, para uma humanidade que ainda ontem deixou a furna e a pel?cia irracional$
. 3ual a hora que serve para se iniciar uma boa norma de vida&
. -oda e qualquer hora, senhor 8lvio$
. 5nt*o, ;umercindo, que n*o percam tempo aqueles que possam, desde +, reconhecer
chegada a sua hora de reforma$ 3ue ningum se d ao nefando gesto de apontar terceiros, como
sendo os responsveis pelos seus delitos$ 5m meio de uma turba fera, o risto assumiu a sua
responsabilidade e venceu o mundo2 -ivesse tido medo ou apontasse terceiros como sendo
tambm fracos, e teria fracassado$ -enhamos, ent*o, a suficiente dose de coragem6 + n*o
necessrio enfrentar uma cruz, mas simplesmente amar o quanto possvel a vida, e ampar-la em
suas exposi'(es preliminares$ 0e algozes, passemos a protetores$ 0e vampiros e devoradores,
passemos a fiis exemplificadores$ %elo quanto nos fizermos bons, estaremos escapando ao
imprio da dor, sem a necessidade de gastarmos tempo e de comprometermos a integridade
moral com a aplica'*o de desculpas esfarrapadas$ #enos do que isso, seria increpar a 0eus, por
+ulg-lo inibidor dos poderes libertadores do esprito$
. 7ealmente, senhor 8lvio, chega a hora, para todo o esprito em particular, de assumir
um pouco mais de responsabilidade$ /u se compenetra do que lhe convm, ou fica marcando
passos nos planos de dor$
. / pior, ;umercindo, que o dolo entra sorrateiramente pelos meandros do carter
humano$ @ma vez preso o homem do erro, ou da fraqueza, que o inibi de triunfar,
automaticamente lhe vem dos fundos do carter viciado um amontoado de infelizes desculpas$
5nt*o qual crian'a manhosa, sopesa suas falsas raz(es, valoriza ao extremo suas dores, faz
alarde de suas mnimas vantagens$ "e chega a ser um homem culto, capaz de tran'ar idias, de
alinhavar concep'(es, ent*o, por for'a do peso moral que n*o tem, em virtude do lastro de erros
que representa, tudo faz para que o tomem como vtima do mundo e talvez como um santo$ !o
fundo, entretanto, apenas uma vazante dos erros antanho cometidos, das supersti'(es
recalcadas, dos idolatrismos milenarmente vividos$ Apenas, para diferen'ar, apresenta suas
falhas de modo mais tcnico, escalonando teorias, n?meros e f,rmulas que nada provam, por
n*o se verem nelas refletidas as contingncias do homem ou da humanidade$
. / senhor vive a pensar nessas quest(es&
. "im$ %ara n*o valorizar em demasia os pr,prios feitos$ om um pouco menos de auto-
policiamento, o homem vive uma vida comum, na altitude de suas concep'(es, pelos estudos
que pode adquirir, e entretanto se +ulga mais e melhor do que o seu pr,ximo$ !asceu, cresceu,
estudou, aprendeu, lecionou$ asou, teve sua mulher e seus filhos$ =iveu, sofreu e gozou,
retalhando e distribuindo normalmente a quantia de seus dias sobre a terra$ -udo comum, tudo
normal, enquanto n*o se lhe meter na mente que uma vtima do mundo e dos companheiros de
+ornada6 se isto lhe ocorrer, ou lhe fizerem ocorrer, ent*o passar a se +ulgar um missionrio, um
meio-cristo, um sofredor da causa humana$ 7epare que disso h muito$ $ $
=eio "antelmo e arrancou-nos da prosa, convidando-nos ao acompanhamento de um
enterro$ Eavia falecido, em desastre de trem, o filho de um seu fiscal, estando o fretro marcado
para as quatro horas da tarde$ omo fosse domingo, arrolamos um bom n?mero, uns a p, outros
a cavalo e outros de trole$ !o interior, onde a rotina envolve a vida em seus aranzis mon,tonos,
tudo pode servir de motivo de gozo, se+a um nascimento, uma morte ou um casamento$ %ara os
mais velhos, ou aqueles mais curtidos pela idade e provan'as da vida, mas desprovidos de
notcias sobre a ma+estade da morte, um enterro se faz veculo de tr)nsito para o enfarruscado de
mil e uma cogita'(es supersticiosas$ "ei-o por mim, pois tambm vazei, nos dias de menos
conscincia da realidade espiritual todo um rold*o piegas e mentiroso, temeroso e blasfemo, por
assacar a 0eus os institutos do favor ou da ira2
!aquele dia, hora de sada do fretro, pedira-nos o pai do +ovem uma prece esprita,
encomendando o esprito de seu filho, um rapaz sabidamente correto e trabalhador$ 8oi ent*o
que, chamando a aten'*o de todos, pedimos uma prece em solil,quo, a fim de, embora havendo
divergncia em algum particular, houvesse, ao menos, harmonia no plano geral, tendo cada qual
oportunidade de pedir, a seu modo e gosto, para ofertar ao amigo de alm do vu, como bem
entendesse, o produto de sua colheita na cornuc,pia do u$
A seguir, tecemos as nossas considera'(es em torno da +ornada evolutiva do esprito,
fazendo saber quela gente toda, que muito mais lgrimas poderamos estar merecendo n,s, os
chamados vivos, pela inconscincia em que vivamos, pouco ou nada fazendo para mais
conhecer as coisas do esprito$ A morte, foi lhes lembrado, necessita ser cultivada com todo o
poder do cora'*o e toda a capacidade de vivncia do crebro$ 3uase a totalidade dos que deixam
o plano carnal, o faz em condi'(es de cegueira espiritual, por se haver tributado na vida, aos
zelos de interesses passageiros$ 9 comum maioria, tornar subalterno o problema magno do
esprito$ 5 isto, por +ulgar a morte como se fosse um enigma, su+eito integralmente aos foros de
um 0eus sem +usti'a, um 0eus de mistrios e de milagres, de favores e de iras, tal como /
concebem as religi(es dogmticas, os credos que se levantaram no mundo, em nome do risto,
mas que, por infeliz interpreta'*o da finalidade da obra do risto, se afastaram da 7evela'*o, do
Gatismo de 5sprito, cultivando, bem por isso e quando muito, uma f contemplativa e id,latra,
formal e enganosa$
. A igre+a ensina o erro&2 . indagou-nos um senhor, encanecido e encarquilhado, feito o
espanto em pessoa$
%ara n*o interromper o curso da palestra, pretendi a princpio n*o lhe dar imediata
resposta6 como, porm, me veio lembran'a o poder falar a muitos, completei o pensamento e
dei-lhe a devida aten'*o$
. #eu senhor$ / 0ivino #odelo, em carter geral, civil e religiosamente, n*o 4esus-
risto&
#eio basbaque, o velhinho respondeu1
. %ois $$$
. 5nt*o, senhor, uma vez que a <ei + estava dada, cumpria fosse tornado p?blico o
direito de culto revelacionista$ /u poder algum afirmar, n*o ter sido para batizar no 5sprito
que o #estre encarnara& 3ue estava prometido no =elho -estamento& !*o era um derrame de
5sprito sobre a carne& 5 que veio fazer 4o*o Gatista, o 5lias, que viria na frente, sem ser
anunciar a presen'a na terra, ou na carne, do #issionrio da liberta'*o revelacionista& /u n*o
foi para o grande fen:meno do %entecostes que 4esus se manifestou aos Ap,stolos e marcou-
lhes a data do imediato acontecimento& 3ue valem, os avisos do primeiro captulo do <ivro dos
Atos, ou a consuma'*o do feito, tal como se l no captulo dois& 5 que diremos da >gre+a
Apostolar& omo se reuniam seus componentes em seguida ao grande mandado epilogado pelo
#estre& !*o foi %aulo a ensinar, como sistema de reuni*o e culto, a observ)ncia do grande
acontecimento& 3ue se l no captulo quatorze da primeira arta aos orintos&
. #as a >gre+a n*o ensina os ensinos de 4esus& . tornou o velhinho$
. "enhor2 8alar em 4esus uma coisa6 seguir-lhe os exemplos outra6 e procurar avan'ar
em conhecimentos, custa do onsolador ou da 7evela'*o, representa o mximo respeito s
duas primeiras obriga'(es$ 3uem em atos contra a 7evela'*o, quem atravs de rigores
preceituais se lan'a contra o Gatismo de 5sprito, por certo n*o faz ristianismo2 -omar o nome
de 0eus, valer-se da influncia retumbante do risto, para levantar clerezia pag*, forrada de
vestes fingidas, armada de dolos em geral, feita ela mesma uma fonte de renda e desmandos
polticos, para com isso se lan'ar contra o motivo da vinda do risto carne, pode por ventura
ser ristianismo&
Aturdido, o velhinho disse1
. !*o agora o momento para se empatar tempo com outras perguntas6 mas dese+o saber
isso de modo mais explcito$ / senhor me promete acesso no crculo de suas reuni(es&
. 0epende, meu senhor$
. %or qu& . fez ele, em tom humilde$
. / risto ensinou que se deve amar a 0eus com todas as for'as do crebro e do cora'*o$
%ortanto, eu s, aceito em minhas reuni(es, aqueles que procuram saber cada ve! mais e
melhor$ 3uem n*o pode ler aprende pelos ouvidos6 quem pode ler, por ambos sentidos$ %orque,
de modo geral, n*o se pode admitir para a cultura espiritual, menos zelo, menos aten'*o, do que
empregamos para as boas colheitas terrenas$ %ara tratar do reino do u, n*o existe o meio
termo6 ou se dele ou se contra ele2
. Aceito2 . afirmou ele, como quem aceita um repto$
. ompare'a s nossas reuni(es, quando quiser$ . propus-lhe$
A seguir, fizemos ligeira recapitula'*o do anteriormente tratado, avisando sobre a
necessidade de mais cultivo espiritual da parte de todos$ -ornar um corpo ao cadinho terreno, e
um esprito ao seio da vida espiritual, n*o deve impressionar a quem quer, embora fira em cheio
os la'os de amizade e apego consangAneo$ / que deve calar fundo no campo intelectual, e mais
penetrante ainda no mundo das emo'(es, o estado de inconscincia em que possa faz-lo$ /
grande problema n*o o da morte em si, mas sim dos seus preparat,rios$
A voz da circunst)ncia ordenou1 segue o enterro2 5 o enterro seguiu, em parte ligeiro e
banhado em lgrimas, em parte lento e versado em ditos e lembretes costumeiros$ 3uanto s
lagrimas, n*o adianta dizer, afirmar, quase exigir, como o fazem muitos doutrinadores, a maioria
para efeito apenas de exporta'*o, que elas n*o devem ser derramadas, por tais e quais raz(es$
@ma s, morte, convenhamos, como um livro que se divide em muitos captulos$ 7epontam,
dele, elementos de ordem variada, para as verdades do crebro, do cora'*o, e das leis profundas
que exortam aos problemas de pr-morte e post-morte, desdobrando-se ainda para as esferas de
mil e uma tonalidades concepcionais e emotivas$ 3uando dizemos que outros tempos reclamam,
para o fen:meno dor, considera'(es mais especficas, e bem mais moralizantes, estamos sem
d?vida afirmando, concomitante e severamente, que a tese por demais sria, para ser assim
+ogada sem o amparo da mais s,lida e venervel inten'*o$ !*o se pretenda proibir a quem quer,
que derrame suas lgrimas pelos seus entes queridos$ E que chorar e chorar, senhores2 5 n,s
tambm choramos, tambm sofremos, tambm perlustramos a vastid*o da escala emotiva$
Apenas, em virtude do respeito que se deve s determina'(es superiores, s, pesamos o poder da
lgrima, e nunca fazemos dela uma obra de escandaliza'*o$ 8alo dos planos de luz, n*o das
zonas inferiores$ /s inferiores pensam e sentem inferiormente$ #uito respeito deve merecer de
todos, aquele fen:meno que a um tempo faz vibrar o crebro e tinir as cordas sentimentais$
#uito estudo deve ser aplicado, a bem do destrin'amento da tese, por parte daqueles que ficam,
porque aqueles que partem, esses + encontram nos mealhos adrede preparados e recolhidos, n*o
podendo mais do que aguardar o pronunciamento da lei, que no imo surte e os torna felizes ou
n*o$ "enhores2 A dor por demais respeitvel, para n*o ser t*o pobremente aceita ou renegada$
Afirmamos que, apesar de boas inten'(es, com muito pouco ficamos, da imensidade de tratos
que lhe h*o dado, at ho+e, pensadores antigos, modernos e modernssimos$ /rdenam, de mais
alto, que o homem se erga, se ponha de p, afim de aceit-la para combate$ #elopioas piegas,
conceitos eivados de misticismos negativos, filtros de recalques doentes, n*o a combater*o
+amais2 Amando porm com vigor a vida6 rumando a passos largos em demanda aos saberes
superiores, eis a como tratar do mais empolgante dos fen:menos espirituais$ 5nquanto, porm,
os comentadores do grande e voraz monstro, pensando estar certos, tecerem-lhe odes melosas, e
por certo capciosas, porque os louvores te,ricos n*o correspondem aceita'*o prtica, enquanto
assim for para com ela procedido, naturalmente a terra ser um vale$ !*o necessrio lembrar o
assassnio dos inferiores em evolu'*o, o pre+uzo das insinceridades, as les(es da mentira, as
cicatrizes do egosmo, as marchas dos excedentes sensuais e sexuais, etc$ 9 do alcance geral
saber de onde surgem as procelas infernais$ 5 n*o deixa de ser elementar, tambm, qualificar os
remdios de fato, n*o fazendo confus*o com os paliativos secularmente aplicados$
Alpio o velhinho, arrastou consigo, no curso dos dias, muita gente para as nossas reuni(es$
0e Jrato-de-igre+aK passou a estudioso atento, devorador de livros, constatador de fen:menos e
analisador sincero e arguto$ "uperou, de muito, a sua antiga conceitua'*o, id,latra e formal,
soterrando-a sob o maci'o de um vasto cabedal de conhecimentos$ <eu tudo quanto se pode a
respeito da "abedoria antiga, de 5soterismos e /cultismos, vindo um dia a afirmar1
. "into-me feliz pelo que alcancei$ Acima de tudo, compreendo a finalidade da vinda de
4esus carne, que foi para tornar de uso franco e universal o culto da 7evela'*o$ "e a sabedoria
antiga determinava a necessidade de crculos fechados, de ocultismos, de secretismos, o risto
veio no momento exato, no vrtice da hora cclica, a fim de operar a promessa do derrame de
5sprito sobre a carne, tornando a humanidade toda herdeira do direito de livre culto
revelacionista$ 9 necessrio que os responsveis pelos ensinos religiosos, se compenetrem da
extens*o do culto Apostolar, nas bases do Gatismo de 5sprito$ !*o fosse de capital import)ncia
a reforma, e o risto n*o teria, com a vida, preparado o acontecimento do %entecostes$ !*o
compreendessem a longanimidade do fen:meno social-religioso, e os Ap,stolos n*o teriam
deixado o -emplo e suas tradi'(es, a fim de prosseguir naquele padr*o, como n:-lo indica
perfeitamente o captulo quatorze da primeira carta aos orntios$ %ara continuarem as idolatrias
formais, as clerezias extorsivas, a ignor)ncia das gentes, n*o havia necessidade de vir 4esus ao
mundo, para saldar a promessa do Gatismo de 5sprito, legado celeste que a s?mula de todas as
7evela'(es e o veculo de tudo quanto tenha de vir, no curso dos tempos$
/ velhinho, de fato, lia, estudava e punha em prtica os ensinamentos$ om a sua alma
sincera, presa de uma f consciente, tornara-se um passista de escol6 sua valncia, como mdium
curador, chegou a ser respeitvel$ 5 por que, Aquele "enhor que encheu de gra'as medi?nicas a
a'*o apostolar daqueles gloriosos dias, como proclamam todos os captulos do <ivro dos Atos,
n*o devia semear de matizes consoladores a reta final daquela vida fiel e feita a imagem da mais
intensa dedica'*o& 5le n*o era apenas um crente, mas sim um profundo conhecedor2
=inte e dois anos depois, quando um longo escal*o de confrades e amigos + nos havia
precedido no passo feliz, integrando a falange dos obreiros do plano espiritual, e deixando em
n,s as marcas de uma saudade imensa, fomos tambm convocados pela lei, largando o fardo
carnal, entregando m*e-terra o que lhe devamos desde o ber'o$ omo ningum morre de
sa?de, camos doente, presos de uma febre pertinaz, que um dia nos fez, sem saber como, vagar
por entre campinas floridas, cu+o ar evocava perfumes os mais variados, cu+a aragem mantinha a
leveza de sopros os mais embaladores$ -udo era ali em vivncia de sonho e ternura, enlevos e
doces evoca'(es$
Ao atingir o pice de um monte, na plancie, alm, uma cidade-+ardim, mas de tal modo
ampla, que uma exclama'*o nos borbulhou nos lbios, fazendo vibrar a atmosfera$ !aquela
hora, como que acordando de sono prolongado e morno, perguntei a mim mesmo onde poderia
ser aquilo, e como teria comparecido presen'a daquela paragem deslumbrantemente
encantadora$
3ual acorde musical, uma sonoridade sublime me penetrou, como n*o sei, vindo
permanecer em meu ntimo, e ntimo t*o profundo, fazendo eclodir um sentimento de paz que
impossvel de ser relatado em palavras$ 5u era a paz2 5 uma paz de carter infinito, em espa'o,
em tempo, em n*o sei que, a ponto de me parecer confundido com o 5sprito 0ivino, com a
primeira 5ssncia do @niverso$ #eu primeiro mpeto foi o de cair de +oelhos e orar$$$ #as ouvi,
a seguir, uma voz ao meu redor, ensinando1
. #eu filho, ora em esprito, que + do teu conhecimento$ %ara que, o "enhor nos
quereria de +oelhos&$$$
5staquei e deixei corressem lgrimas quentes pelas faces abaixo$ -odo eu vivia um
momento de prece, que parecia ser a pr,pria eternidade feita em ora'*o$ 5 que ora'*o2 !aquela
circunst)ncia, vivendo aquela paz, ouvi a voz da minha m*e atravs daquela sonoridade2 ",
0eus poderia, em cincia, saber o grau de minha emo'*o espiritual$ 5u a vivia, mas n*o poderia
medir-lhe a extens*o$ 5u sentia fulgurar divinalmente no meu ntimo, mas n*o lhe poderia
sondar o imo de onde provinha$ 5stacado, de olhos fechados, cresci em esprito e me senti
transportado$ 5u sabia que deslizava atravs de um ter sublimado, cantante, absorvente ao
extremo$ 3uando senti parar aquele carrocel bendito, aquela etrica e divinal viatura, procurei
abrir os olhos e ver, para saber onde estava$ =i, ent*o, ao redor de mim, uma centena de
criaturas amigas, minha m*e pela frente, e dezenas de amigos e confrades que me haviam
precedido na passagem de plano$
5u sei que a morte, diremos assim, para cada um a seu pr,prio modo, pois a <ei que
confere a cada qual tecer esse modo$ / apocalipse fala em uma segunda morte, e muitos s*o os
que a experimentam, infelizmente$ "*o os que saem da vala carnal e chafurdam nos abismos de
treva2 omo lembrete, apenas como lembrete, afirmo que muito podem certos pequeninos
esfor'os em prol do bem e da sabedoria$ / u n*o quer dores, mas sim obras decentes$ !*o
quer sacrifcios, e sim bondade, deixou explcito o 0ivino #odelo$ 5u apelo no sentido de que
se fa'am esfor'os pelo bem e pela sabedoria, pois apelar para a dor obra que s, cumpre levar a
cabo em extremo de situa'*o, sendo respeitvel apenas quando em tempo de miss*o$ 0e outro
modo, convm apelar para outros meios, que os h e bastante$ 9 suficiente, para tanto, se apele
aos melhores galard(es da inteligncia e do amor, do que se fa'am ainda concess(es aos
sistemas viciosos, antiquados e comprometedores, capciosos e detratores da /rdem "uperior$ /
homem foi emanado do "upremo 5sprito, a fim de atingir o marco final da plenitude espiritual,
fazendo escalas intermedirias nos portos do bem e da sabedoria$ Apelar para a dor s, nobre
em certos casos, sendo em outros apenas a'*o deprimente, quando acontece de n*o haver
aceita'*o prtica para aquilo mesmo que se tecem louvores te,ricos$ >sso coisa muito triste,
porque revela falta de sinceridade2
#inha m*e, abra'ando-me e derramando felizes lgrimas, tecendo comentrios lavrou
senten'a de ordem moral1
. #eu filho, voc trilhou o caminho do bem e dos aprendizados sadios$ !*o tivesse feito
isso e estaria, a estas horas, em lugar trevoso, quem sabe de muito sofrimento$ 3uanto me
comprazo na sua obra, meu querido, por haver semeado o bem, por haver deixado no mundo
uma colmia de felizes obreiros $$$ E de ver, receber as bn'*os que lhe enviam os que l
ficaram$$$ "*o preces, s*o pensamentos de gratid*o, s*o amores que se chegam pelos caminhos
do ter$$$ !*o mais e melhor do que aquilo que vem das tramas do erro, da nega'*o, do
egosmo, da inve+a, da mentira, das sanhas mundanas em geral&$$$
. ompreendo, mam*e$ A paz e a sabedoria se convertem em aumentos de paz e de
sabedoria$ 0eus n*o teria feito coisa alguma para o mal$ <ogo, algumas conven'(es ditas
religiosas devem andar em erro h milhares de anos$$$ #as eu sinto um sono impossvel$$$ 5u
necessito dormir$$$
Aquela sonolncia me invadia por completo e eu n*o via porque n*o me entregar a ela$
!um lan'o venturoso, senti-me al'ado ao espa'o e flutuando como se fosse um floco de aragem
divinizada$ 5 foi s, o que pude saber de mim, naquele dia$ 3uando acordei, no dia seguinte,
estava levssimo, s*o e feliz$
3ue se deu comigo, a seguir& ompenetrei-me, e nada mais, das leis que regem as vidas e
seus fen:menos, que as fazem livres, ou que as tornam agrilhoadas a mil e uma contingncias,
quando ignorantes de que sagradas s*o as finalidades de que maravilhosas s*o as colheitas do
bem$
#uitos outros me precederam nos relatos, sendo esta srie" que a maior havida no
mundo at ao dia de ho#e" constituda de muitos livros$ 3uem quiser saber do que tratei a
seguir, dos meandros a que me entreguei, a fim de saber e me aplicar nos servi'os de
solidariedade, entre um plano e outro, busque ler aquilo que outros vazaram nessas obras$ / u
at certo ponto, + foi bem exposto$ 7esta saber, de fato, at onde querer*o os nossos amigos
da -erra, os encarnados, atender aos seus apelos$ !*o pensem por ventura, que estes escritos
tenham sado de nossos direitos de veleidade, apenas, ou das tendncias literrias de que os
tornou apresentveis em formas de livros$ E que saber entrever, nestas obras, o mandado
superior" a determinao da $iretoria %lanetria $ 9 hora, e na hora tudo foi programado,
articulado e vazado, para que as profecias do risto, feitas h dois mil anos, n*o ficassem
esquecidas, sem efetiva'*o$ 0epois de avolumadas revela'(es, e de se terem repetido vezes sem
conta os mesmos ensinos, variando de eras, de continentes, de ra'as, de povos, cumpria fossem
reveladas as verdades de aqum t?mulo$ >sso que se fez, at onde se pode, at onde houve
ordem de se fazer$$$
!*o foram buscados, para os relatos, se n*o homens do povo aqui dos pases da morte$ /
alto e o baixo foram expostos ao natural$ / que mais h, e muito, em matria de altos e baixos,
em tempo vir, como em tempo veio isto$ umpre, a cada um em particular, e a todos em geral,
a compenetra'*o da =erdade$ %ela pobreza do homem, em provis(es de ordem espiritual, n*o
responde o u$ 5le o #estre que aparece, assim se revele pronto o discpulo$$$
Atentem bem para isto . n*o falamos em nome de seita qualquer, que n*o as esposamos6
nem para tanto foi-nos lembrado o que se+a6 falamos em nome da =erdade, que em si mesma
paira acima de cogita'(es divisionistas$ / risto, em sua fun'*o de obreiro do Gatismo de
5sprito, veio lan'ar o grmen da unifica'*o religiosa, em torno da =erdade, e no )mago dela,
n*o em concilibulos de homens facciosos, que procuram fazer da f um meio de rendimentos
profanos, uma for'a de eterniza'*o conchavista e amoral$ As &oras org'nicas do (niverso
sero abaladas" a fim de que suas clulas o se+am$ As clulas que importam ao u, quem s*o&
"*o os espritos$ "*o as criaturas$ 5 as criaturas saram do 5sprito -otal, de 0eus, da
@!>0A05 "A;7A0A2 !*o saram de mil e um divisionismos$
%ela ordem, falando do u e da terra, falamos do homem e de todos os seus direitos e
deveres$ !esta poca transitiva, repetimos a palavra-prece de um obreiro humilde6 e repetimo-la,
porque lembra ela as trs for'as superiores do homem . a natureza divina, o poder mental e a
conscincia espiritual$ Ei-la)
*Sagrado %rincpio do (niverso, fundamento de tudo e todos$ %ela lei profunda do
pensamento, a -i nos dirigimos, no templo sagrado da conscincia, a fim de que, unidos em
anseios de paz e +usti'a, possamos merecer a assistncia espiritual de que carecemos$
;ra'as a 4esus-risto, #edianeiro 0ivino, queremos ser dos servi'os de fraternidade entre
encarnados e desencarnados, entre os que tm para dar e os que necessitam receber$ 0-nos,
"enhor, acesso s fontes do Amor e da "abedoria para que possamos, sabendo, sentir, e
sentindo, agir$ 3ueremos ser -eus ap,stolos, dese+amos ser ?teis aos servi'os de construtividade
espiritual$
lnspira-nos, "enhor 4esus, uma vida de paz, de sabedoria, de perd*o e de toler)ncia$ 0-nos
a oportunidade de conhecer e sentir o sentido moral da vida2 0irige nossos passos s fontes dos
eternos bens2 8aze, "enhor, que as falanges do Gem nos assistam e venham em demanda de
nossas aspira'(es venturosas2 -eus ensinos converter-se-*o, em nossos imos, em elementos de
superior conscincia intuitiva dos deveres$
!esta hora cclico-hist,rica, quando o mundo mental humano transita de um tempo-
civiliza'*o para outro, faze que os sinais do onsolador espraiem por sobre toda a humanidade,
a fim de que ela saiba, creia e melhore-se nas obras de cada dia$ 9 chegada a hora hist,rica,
"enhor, de uma renova'*o cclica$ 9 de -eus amorosos #ensageiros que necessitamos a
presen'a benfaze+a$ onsoante -ua promessa, atravs deles teremos fiel testemunho da =erdade
que livra2
8aze, "enhor, que pelas ben'*os do Gatismo de 5sprito, a humanidade se transforme num
reinado de paz e ventura$ "e um dia, para solver a celeste promessa, banhaste com -eu sangue
inocente um madeiro crucial, em outros dias, nos tempos da confirma'*o, permiti aos homens de
bem, aos continuadores de -ua /bra, o poder concretizador, a assistncia dos obreiros do Amor
e do "aberK$
0eus a @!>0A05 /7>;>!R7>A, assim como os ristos %lanetrios s*o a @!>0A05
A0#>!>"-7A->=A dos mundos$ "e o risto deste planeta, vindo como homem, se valeu de
poderes internos desabrochados, para sintonizar com a @nidade "agrada, ou %ai, como a
chamava, e vazar-lhe a realidade, que devem fazer os homens, "eus discpulos&
8>#
A S+,-E $. +(
3ue morrer& omo se prolonga a vida nos planos errticos& 3ual a estrutura da vida alm
do t?mulo& 3ue o u& 3ue s*o as zonas de trevas& omo agem as falanges socorristas& 3ue
servi'os prestam os entros e ;rupos que trabalham conscientemente&
A chamada "97>5 0/ 9@, constituda de mais de vinte e cinco livros ou narrativas sobre
a continuidade da vida alm do t?mulo, tem muito a dizer a respeito das quest(es acima
expostas, e mirades de assuntos correlatos, tudo focalizado atravs de casos individuais,
verdadeiros romances vividos, onde seus personagens demonstram que o u a ningum dado
de gra'a, de favor, mas sim oferecido em potencial, em elementos, e que custa de esfor'os
deve ser edificado na intimidade$ 5ssa a raz*o de ser chamada a "97>5 0/ 9@, pois trata de
ambos, do interior e do exterior, da complementa'*o$ /amais o mundo teve revelao como
essa, retrato fiel t*o vivo e amplo das verdades astrais$
!*o bastasse a essncia de t*o vasta e penetrante obra, ainda restaria a vantagem de
estarem presentes, relatando feitos, alguns dos algozes do alvrio, de elementos que tomaram
parte no martrio de 4o*o Euss, e outros que estiveram presentes aos trabalhos preparativos da
odifica'*o, durante a vida de Bardec$
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"*o essas obras, caro leitor, que cumpre serem lidas, a fim de que os planos errticos te
se+am do conhecimento, preparando-te para aquele dia, que por certo vir, quando deixares a
terra das formas densas e dos pensamentos obstrusos, dos conceitos rampeiros e das vivncias
animalizadas$