Eerindinlogun (rndnlgn) If?

Marcos Arino
Uma questo que sempre tenho observado ser bastante polmica nos dias de hoje
sobre se o eerindinlogun (rndnlgn! "#$% & que esta no ncleo dessa questo'
junto com v$rios aspectos colaterais e acessrios se ele representa uma comunica(o
de &runmila (rnml) entre o a) e o orun (*run!% +im' na minha opinio o
eerindinlogun (rndnlgn! pode ser "#$ e pode tra,er as mensagens de &runmila
(-rnml.! atravs de &d/%
0ssa discusso' creio eu #icou mais intensa nos ltimos anos devido ao estabelecimento
do culto de "#$ no 1rasil e com o surgimento dos primeiros 1abal$2o brasileiros que'
mais do que se preocupar em #a,er dinheiro vendendo obriga(3es' esto inseridos na
cultura da religio e participam de #runs e grupos de discusso virtuais%
4omo muitas quest3es pr$ticas' essa simples a#irma(o' de que eerindinlogun
(rndnlgn! "#$' envolve alguma comple5idade porque o mundo real comple5o
na sua composi(o e essa comple5idade que alimenta essa polmica porque muitas
ve,es estamos #alando de coisas distintas e nem todos tem o mesmo entendimento
b$sico da questo que est$ sendo tratada% 6o tenho a pretenso de esgotar o assunto'
mas vou dar minha opinio de #orma ampla%
A questo do culto s divindades
0m primeiro lugar' temos a questo do culto especiali,ado ao or$culo' que novo no
nosso ambiente cultural e que deu uma nova dimenso a essa discusso% "#$ um culto
di#erente do 4andombl% 7 um culto especiali,ado e orientado a uma divindade'
&runmila (-rnml.!' o elerii (lri! pin' testemunho dos destino de todos ns% &s
sacerdotes de "#$ se dedicam a ser os mensageiros de &runmila (-rnml.!' que por sua
ve, o mensageiro dos ori5a (*r.! e de &ld/mar8' o 9eus supremo dos :or/b$% 6o
que pese ser impossvel praticar a religio sem que todos os ori5a (*r.! estejam
envolvidos os sacerdotes de "#$ se dedicam e5clusivamente a uma nica divindade
&runmila (-rnml.! e tudo deles gira e torno dele% "#$ &runmila (-rnml.! e
tambm o nome do or$culo atravs do qual &runmila (-rnml.! #ala conosco%
6o 1rasil' no tivemos o culto da "#$% 0sse #oi um culto que no veio e no #oi tra,ido
posteriormente' como acabou ocorrendo com o culto de eegn% ;emos assim muito bem
estabelecido' com qualidade' o culto de ori5a (*r.!' atravs do 4andombl das na(3es
(nago' <etu' jeje' ije5$' hansa' mina' tapa e muitas outras! e temos o culto de eegn' com
casas e5clusivas para um e para o outro%
& 4andombl uma tradi(o religiosa baseada em uma matri, teolgica a#ricana% 0le
contudo no re#lete e5atamente o que e5iste na =#rica porque uma tradi(o originada
atravs da di$spora negra% 0sse processo' a di$spora criou mais do que uma tradi(o
religiosa' no nosso caso o 4andombl' mas tambm o lu<umi em 4uba e o >oodoo no
?aiti% ;odas essas tradi(3es desenvolveram conceitos prprios e at pr$ticas% 6o acho
que mudaram nada mas' na ausncia de acesso ao dogma original'seja por quest3es de
dist@ncia ou de lngua' tiveram que se vira com o que tinham e sabiam% Alm disso o
sincretismo in#luenciou di#erentemente cada uma dessas tradi(3es%
Uma tradi(o um movimento muito comum em qualquer religio% 6o se trata de uma
degrada(o' pelo contr$rio' uma especiali,a(o' uma melhoria' um #ormato que
atuali,a e adiciona rique,a cultural% Buando a criatividade demasiada isso gera de #ato
uma nova religio ou uma pr$tica que se distancia demais da matri, teolgica original
para que possamos cham$Cla de tradi(o' assim' sempre necess$rio um certo
dogmatismo e #undamentalismo porque seno a religio se perde e acaba ocorrendo um
processo igual ao da Umbanda' que no signi#ica nada em termos religiosos%
9entro dessa sua di#erencia(o o 4andombl re#ormatou o culto aos ori5a (*r.! em
bases que eram as possveis e tambm as necess$rias para a nossa terra% 0' um desses
aspectos' #oi a centrali,a(o do culto a todas as divindades em uma s casa' sob um
nico teto' alm da qualidade multi#uncional do sacerdote religioso' o 1abalr.%
& conhecimento que tenho do #ormato A#ricano' atravs de uma poucas #ontes escritas
ou orais' era de que o culto na =#rica tinha uma certa especiali,a(o% Assim eram
templos dedicados a uma divindade' o culto a uma divindade concentrado em vilas e at
mesmo regi3es e os sacerdotes especiali,ados no culto de sua divindade% Um modelo
muito di#erente do nosso% & objetivo no #a,er compara(3es qualitativas at porque' o
4andombl uma tradi(o muito bem sucedida e completa' preservando cultos que
#oram perdidos pelos a#ricanos e com liturgias' ora(3es e cantos muito mais completos
que a tradi(o Du<umi (cubana!' por e5emplo%
;emos sim um problema interno de continuidade da tradi(o em vista da bai5a
qualidade da transmisso do conhecimento' da abertura por pessoas incapa,es de novas
casas' e do li5o que representa o sincretismo' mas' isso assunto para outro dia%
0ntretanto isso so problemas cotidianos%
9essa maneira' e5ceto pelo caso do culto eegngun' que separado do 4andombl e
especiali,ado neste tipo de esprito' a convivncia com cultos especiali,ados a
divindades no o nosso padro de compreenso do universo liturgico no 4andombl%
0ntretanto essa uma realidade a encarar' compreender e aceitar uma ve, que esse culto
era e sempre #oi muito distinto do culto aos ori5a (*r.!% 0m 4uba onde e5iste uma
tradi(o da dis$spora' o Du<umi' e "#$ eles so muito distintos% 05iste uma certa mistura
de rituais porque muitos 1abal$2o #oram &bariate e da mesma #orma como acontece
aqui com o povo que vem da Umbanda l$ tambm ocorre e eles compartilham a mesma
viso sincrtica dos ori5a (*r.!% Eas so casas separadas e cultos separados%
9esta #eita eu quero registrar que estamos lidando com a mesma religio' os mesmos
dogmas' divindades e princpios% 05iste uma especiali,a(o de sacerdote' em "#$ os
sacerdotes de especiali,am na divindade "#$' ou &runmila (-rnml.!' e no 4andombl
os sacerdotes cuidam de trabalham com todas as divindades%
& or$culo tem que estar presente em qualquer pratica dessa religio e se em "#$ um
babala2o tem inicia(o e aprendi,ado o mesmo acontece no 4andombl% Um sacerdote
para poder ter o or$culo ele iniciado no ori5a (-r.! e recebe o jogo ritualmente%
9epois passa anos praticando' aprendendo e desenvolvendo%
O culto a Orunmila (rnm!l"
6o 4andombl eu posso di,er que' como outros irunmale (irnmal8!' &runmila
(-rnml.! uma #igura distante pouco conhecida pelas massas' uma #igura FcultG%
Ha, parte daquele enredo FsecretoG que domina a mesquinharia do conhecimento% As
pessoas associam o or$culo a 05u (I/! e a &5un (-un! mas a &runmila (-rnml.!
coisa para entendidos%
Apesar de &r ser um nome conhecido' e o 1or a cerimJnia mais e5ecutadas' e talve,
populares' do 4andombl eu no vejo com clare,a as pessoas entendendo de #ato o
papel de &r na sua vida ou mesmo o sentido de um 1Kr (1ori!% 0u acho que isso se
soma aquelas coisas repetidas por imita(o ao in#inito e digo isso porque apesar de todo
mundo conhecer a palavra e o signi#icado o sentido de &r na vida das pessoas
substitudo pelo ori5a (*r.!% 0ssa situa(o j$ muito boa porque entre os Du<umi
(4uba! a maior parte no tem nem idia do que &r e como se cultua% & 4andombl
um culto centrado nos ori5a (*r.!' isso tenho certe,a de que todos concordam' o que
ali$s muito bom%
Eas "#$ no o ' e nesse caso &r assume uma outra propor(o e por isso eu tive que
iniciar este segmento citandoCo% 7 claro que eu posso estar sendo aqui otimista ou
#undamentalista demais' entretanto no d$ para #alar nisso de #orma di#erente% 6o'
antes que concluam isso' "#$ no um culto a &r% "#$ um culto dedicado a &runmila
(-rnml.! uma divindade cujo propsito de e5istncia ser o mensageiro entre o ai) e
o orun (*run!%
&runmila (-rnml.! entre os irunmale (irnmal8! considerado o deus da sabedoria'
ou o ori5a (*r.! da sabedoria j$ que aplicar FdeusG para os irunmale (irnmal8! ou
ori5a (*r.! tem levado a devaneios sobre a nature,a dessa religio% 9ois nomes pode
ser aplicados a esse irunmale (irnmal8!' o de "#$ ou de &runmila (-rnml.!%
+impli#icando essa parte' o nome "#$ aplicado ao sistema oracular e ao irunmale
(irnmal8!' a divindade e o nome &runmila (-rnml.! somente aplicado . divindade%
6os versos do &d/ surge um outro complicador porque nas histrias se di, que
&runmila (-rnml.! consultou "#$ ou &runmila (-rnml.! consultou os 1abal$2o'
mas' ignorem isso' apenas #igura de e5presso%
&runmila (-rnml.! uma das mais importantes divindades da religio :oruba% +ua
atua(o esta centrada no or$culo e nos bK corretivos e sua atua(o junto .s demais
divindades e seres humanos gira em torno da transmisso de sabedoria e da humildade%
& #ato de no ser um ori5a (*r.! guerreiro talve, tambm e5plique a pouco
popularidade no 4andombl j$ que os ori5a (*r.! tradicionais sempre tem que
carregar uma arma branca na mo e so representados como musculosos e lindas
beldades% 0ssas descri(3es jamais seriam adequadas para &runmila (-rnml.!%
Atravs de sua grande sabedoria' conhecimento e compreenso &runmila (-rnml.!
coordena a atua(o dos irunmale (irnmal8! da religio :oruba% 0le #unciona como um
intermedi$rio entre os demais irunmale (irnmal8! e as pessoas e entre as pessoas e seus
ancestrais% Assim ele a boca dos ori5a (*r.! que #ala atravs do seu or$culo' o
or$culo de "#$%
Eas a #ala de &runmila (-rnml.! no uma coisa simples e direta como estamos
acostumados nos or$culos que usamos no dia a dia ou mesmo atravs dos guias de
Umbanda% &runmila (-rnml.! #ala atravs de sinais e de histrias% +uas histrias so
met$#oras' par$bolas e meias verdades que devem ser interpretadas%
&runmila (-rnml.! #ala sempre atravs de um &d/% 05istem LMN &d/ e os sacerdotes
de "#$ dedicam a sua vida a aprender a entender as mensagens de orunmil$ atravs
desses &d/' a aprender os versos de "#$' poemas' os s' que contem atravs de
met$#oras os ensinamentos e mensagens para os consulentes% Alm disso devem
aprender a como #a,er as re,as' os b' as #olhas e at sacri#cios que permitiro ao od/
atuar na vida das pessoas%
Assim' no se pode #alar de &runmila (-rnml.! e de "#$ sem considerar que tudo isso
gira em torno de &d/% 6o sei se todos entendem o que um &d/ porque sem entender
o que um od/ no se entende "#$' mas volto nisso adiante%
0ntre ns' no 1rasil' "#$ sinJnimo de &r$culo e muita gente usa assim indistintamente
sem as ve,es entender a origem dessa palavra%
6o culto de "#$ um 1abal$2o se dedica consultar o or$culo para as pessoas e a #a,er as
a(3es decorrentes para poder corrigir o problema que &runmila (-rnml.! viu na vida
da pessoa' no necessariamente o que a pessoas estava buscando l$% Buando a gente
entre nessa $rea na qual um 1abal$2o ou um 1abalr.' atende algum e #a, aquilo o
que a pessoa quer ou que resolve o que a pessoa #oi buscar estamos na $rea da #eiti(aria
e no da religio%
Uma babal$2o no uma pessoa para #a,er santo nos outros ou cuidar de ori5a (*r.!
dos outros' para isso e5istem os 1abalr.% Um babal$2o trabalha atravs de &runmila
(-rnml.! com re,as' elementos simples e muito atravs de 05u (I/! e &san)in
(-s$n)n!% Eas basicamente a vida de uma 1abal$2o consultar o or$culo%
4ontudo e5iste uma coisa comum entre "#$ e 4andombl que a teogonia a base da
religio' que a mesma% +er um culto especiali,ado em uma divindade no muda o
conte5to religioso que ele est$ situado% Oara qualquer um estamos tratando da mesma
matri, religiosa e nessa matri, o papel de &runmila (-rnml.! reconhecido da
mesma #orma%
6a nossa teologia' antes de nossos espritos virem para o ai)' no orun (*run! ns nos
ajoelhamos perante &ld/mar8 para junto a ele pedirmos o nosso destino' que alguns
pre#erem chamar de objetivo de vida% 6esse momento ns escolhemos o que queremos
viver nessa vida' o que queremos reali,ar e qual o nosso objetivo ao nascer no ai)%
&ld/mar8 pode concordar com o que pedimos ou no' ou pode ainda de#inir para ns
outros objetivos de vida% 0ssa conversa uma das coisas mais importantes para ns e
dela poder$ depender por e5emplo qual ser$ o nosso od/ de nascimento' porque ele #a,
parte do nosso &r e vai ser de#inido para nos ajudar na vida que vamos ter aqui no ai)e%
& nosso ori5a (*r.! tambm poder$ ser de#inido nesse momento e tambm ser$
escolhido de #orma a nos ajudar com nosso objetivo de vida%
6esse ponto cabe uma dvida porque o od/ com certe,a depende de nosso destino
escolhido e atribudo' mas o ori5a (*r.! no tenho certe,a% 0u gosto da viso de que o
ori5a (*r.! no tem restri(3es no seu poder e qualquer ori5a (*r.! que tenhamos vai
nos ajudar igualmente% 6o meu ntimo essa idia de especiali,a(o #uncional de ori5a
(*r.!' como as pessoas gostam e chegam a di,er que pro#isso uma pessoa de tal ori5a
(*r.! deveria ter' uma idia meio cartesiana muito simpli#icadora e racionalista%
Assim no tem minha simpatia%
Uma outra op(o a que nascemos com algum ori5a (*r.! de nossa #amlia' de Oai'
me ou avs' assim uma mesma linhagem teriam #ilhos com ori5a (*r.! similares e
claro sempre se casa com uma pessoa de #ora da #amlia e novas op(3es de ori5a (*r.!
podem ser includas%
Eas o importante que como eu sempre disse' ns aqui no ai) somos a coisa mais
importante de &ld/mar8% 0sse mundo espiritual' os ori5a (*r.! e5istem para nos
ajudar a viver e no para nos escravi,ar ou atrapalhar%
0ssa nossa conversa com &ld/mar8 tem apenas P testemunhoQ &runmila (-rnml.!%
Assim ele o nico que pode saber o nosso destino% Algumas outras divindades podem
#a,er parte' uma delas ajala' outra onibode' oporteiro do orun (*run!% Antes de
descermos para o ai) perante &nibode ns #alamos o nosso destino e quando
pretendemos retornar%
Eas para ns aqui &runmila (-rnml.! o lri (elerii! pin' testemunho dos destino
de todos ns e o mensageiro divino aquele que tra, as mensagens de &ld/mar8 e de
todos os ori5a (*r.!% Buando em nossa vida temos uma di#iculdade que no
conseguimos resolver' e isto est$ nos impedindo de seguir em #rente' naqueles
momentos em que no sabemos mais o que #a,er' devemos recorrera a &runmila
(-rnml.! consultando o or$culo de "#$% 0ssa consulta ao mesmo tempo um pedido
de socorro e &runmila (-rnml.!' o lri (elerii! pin vai responder de #orma a corrigir
nossa vida para que possamos seguir com nosso destino%
0ssa viso o sentido religioso que eu conhe(o para o or$culo dentro de uma religio e
esta viso a mesma para o culto de "#$ ou dos ori5a (*r.!% 9essa maneira no
e5istem L testemunhos' s e5iste um testemunho' e ele &runmila (-rnml.!' e e5iste
para qualquer pessoa% Assim seja no culto de "#$ ou de ori5a (*r.! voc tem que lidar
com a mesma divindade' com &runmila (-rnml.!
quer voc do destino e no L' se vamos a um or$culo de eerindinlogun para corrigirmos
o nosso destino e vamos ter uma resposta para isso' quem est$ respondendo &runmila
(-rnml.!% 6o pode ser &5ala (-.l$! ou Rango (.ng! ou &5un (-un! ou
qualquer outro porque somente &runmila (-rnml.! o testemunho de nosso destino%
O que Od#
&d/ a base da comunica(o de &runmila (-rnml.!' e como muitas palavras em
)oruba ela usada para v$rias coisas% &d/ so marcas gr$#icas' assinaturas' que
representam um smbolo% A este smbolo esto associadas histrias e versos que #ormam
a #amosa e to pouco conhecida literatura de "#$' poemas de "#$' que eram transmitidos
oralmente' mas que hoje j$ encontramos escritos% 0sse conjunto no completo' muita
coisa se perdeu' ou uni#orme cada escola de "#$ tem o seu que pode ter varia(3es em
rela(o a outras% 7 interpreta(o dessas histrias que podem estar na #orma de mitos ou
de poemas que vem o signi#icado de um &d/% A mensagem que um od/ tra, para
nossa vida esta contida nas histrias que so associadas a ele%
&d/ tambm uma energia divina que vem de &runmila (-rnml.! para ns em
resposta . consulta ao or$culo% Assim alm de ser um smbolo gr$#ico' alm de conter
atravs de suas histrias signi#icados para nossa vida um &d/ tambm a resposta a
nossa a#li(o% 0ssa energia prim$ria vem atravs do or$culo e ser$ utili,ada pelo
1abal$2o junto com os ori5a (*r.! para nos ajudar%
&d/ no um caminho e nem signi#ica caminho% A palavra :oruba signi#ica com
recipiente grande para conter algo dentro' como uma caba(a%
0m termos quantitativos so LMN &d/% 05iste uma matem$tica nesses nmeros% +o PN
#iguras di#erentes' #eitas com a combina(o de tra(os duplos ou simples% 4omo cada
od/ #ormado pela combina(o de L #iguras' ento teremos PN 5 PN S LMN od/% 6essas
LMN #iguras di#erentes' aquelas onde o mesmo smbolo aparece repetido' so chamados
dos &d/ Ej' ou principais% 0sses &d/ so ordenados de acordo com uma ordem
arbitr$ria de#inida e "#$ que seria a ordem nos quais esses od/ chegaram ao mundo%
05iste ainda uma maior relev@ncia para os T primeiros &d/% &s &d/ que no so os
Ej so chamados de &mo (UmK! &d/ ou &d/ #ilhos%
;oda a comunica(o entre &runmila (-rnml.! e ns atravs dos 1abal$2o #eita
usando &d/%
O orculo em If
0m "#$' a consulta ao or$culo #eito usando uma corrente com metades de semente
chamada opele (*p8l8! ou com os caro(os de dende,eiros chamados de i<in' esses so
os instrumentos b$sicos de um 1abal$2o% & processo da consultar assimQ
UsaCse o opele (*p8l8! ou os i<ins para #ormar o desenho de od/' um dos LMN &d/' que
uma #igura #ormada por L pernas% 4ada uma das pernas um dos PN od/ principais%
0ssa a anatomia de um od/' uma #orma(o gr$#ica composta por L partes' ou L pernas
(ou patas com di,em os cubanos!% 0ssa #igura tra(ada da direita para a esquerda assim
se l o nome do &d/ da direita antes do da esquerda%
&s od/ so compostos de uma coluna de tra(os duplos ou simples' no total de T% Oara se
ter um od/ +0EOV0 tem que se ter L pernas ou seja as L partes dessa #igura% 0nto
""%%%%%%%"
""%%%%%%%"
""%%%%%%%"
""%%%%%%%"
A #igura acima corresponde ao &d/ ogbeCo)e<u (ogbeCo)e<u (ogb8C*)8<!! e esse o
dcimo stimo od/% antes dele esto os od/ mj% +o chamados de mj porque mj
signi#ica (L!% & numero L 8j' mas em )oruba quando o numero colocado depois do
substantivo' ou seja quando ele usado para contar alguma coisa adicionaCse o E na
#rente% Assim 8j o nmero L e ogbe 8j tradu,ido como L ogbe' ou L od/ ogbeQ
"%%%%%%%%"
"%%%%%%%%"
"%%%%%%%%"
"%%%%%%%%"
9essa maneira o od/ acima o ogb8 mj' ou L ogb8' porque seria ogb8Cogb8 mas no
se #ala assim' a gente #ala ogb8 mj de maneira que ogb8Cogb8 e ogb8 mj so a
mesma coisa%
Assim' isso um od/% Um od/ sempre tem L pernas% +0EOV0' mesmo os mj'
lembrando que como eu j$ disse de,enas de ve,esQ
C 6o e5iste liga(o entre od/ e nmero%
C &s od/ so ordenados atravs de uma hierarquia' ou ordem de senioridade e essa
ordem de senioridade serve para de#inirmos qual o mais velho e por conseqWncia qual
b* escolhemos%
& relacionamento de od/ com numero no tem nenhum #undamento% Anteriormente eu
e5pliquei isso' isso apenas #ruto de sincretismo com a cultura $rabe que #oi e5portada
para a 0uropa' provavelmente% 7 um vinculo entre numerologia e "#$ e que no e5iste
motivo ou #undamento% 9essa #orma pertence as coisas da Umbanda que adora
sincretismo%
&s primeiros PN od/ so os od/ meji' indo de ogbe meji at orangun meji% 9epois disso
#eita uma combina(o entre cada od/ e os conseguintes' #ormando de ogbeCo)e<u
(ogb8C*)8<! at ogb8C*#n e depois indo para o)e<uCogbe (*)8<C ogb8! e na mesma
lgica%
Oara que eu estou e5plicando tudo issoX Oara re#or(ar que 6Y& e5iste od/ que no
tenha L pernas ou seja que no seja um dos LMN od/' #ormado por L partes% 0 repetindo'
mesmo os od/ meji' os PN primeiros' que so os usados no merindinlogun tem que ter L
pernas' porque &d/ meji tem L pernas' lembram ogb8Cogb8 S ogb8 mj%
0m "#$ o resultado de uma consulta a &runmila (-rnml.! um od/% Um e somente
um% ;udo se inicia com determina(o desse od/% 4om o opele (*p8l8! um processo
r$pido% 4om os i<ins mais demorado' mas o resultado o od/ que veio em resposta%
;emos o que se pode chamar de uma segunda parte da consulta que a quali#ica(o do
od/% A seguir como j$ e5pliquei' se determina de est$ em ibi ou ire% 9epois o tipo de ibi
ou ire% e se #or em ibi a origem desse tipo%
4om isso se completa a quali#ica(o do od/ que veio em resposta . consulta%
7 claro que para ter essas resposta de ire ou ibi' tipo e origem se #a, usando o "bos e
outras caidas do opele ou dos i<in para usando a hierarquia se selecionar a mo a ser
aberta e o ibo' esse o processo de "#$% mas essa sequencia adicional de od/s so apenas
para perguntas e sele(3es%
Assim toda a consulta #eita com apenas P od/% & babal$2o tem que interpretar esse
od/ ou melhor tem que junto com o consulente interpretar o od/ e para isso e5istem os
versos que transmitem as mensagens do od/' so varias mensagens em um mesmo od/
os mitosZpata<i e tambm os signi#icados daquele od/%
Um od/ carrega muita in#orma(o e e5istem' sim' od/ adicionais que se usa para
complementar o od/ principal' mas' no quero con#undir nem omitir' entretanto' no
e5istem novas cadas de opele para isso% 0sses &d/ complementares so obtidos como
parte do gra#ismo do &d/ principal' como por e5emplo sua sombra ou o &d/ #ormado
pela combina(o da perna de um com a de outro e por ai vai dependendo da escola do
1abal$2o% 0ntretanto' isso penas para entender as mensagens' tudo o que vai se #a,er
esta ligado ao od/ que #oi obtido na primeira consulta% Assim concluindo aqui' em uma
consulta somente um &d/ interpretado% Atravs dessa interpreta(o teremos o
problema da pessoa e tambm a indica(o dos bK%
O eerindinlogun ($r!nd%nl&gn" e If
A pr$tica do or$culo no 4andombl tomou mais de um caminho ao longo da nossa
histria e so#reu in#luncia diversas% A primeira coisa que eu lembro a todos que "#$ e
or$culo so sinJnimos no 4andombl e muita gente pode at desconhecer que e5ista um
culto separado destinado a "#$ ou a divindade &runmila (-rnml.!% Assim da mesma
#orma como "#$ e &runmila (-rnml.! so em certo aspecto sinJnimos em "#$' no
4andombl' "#$ e or$culo so sinJnimos' sem que isso seja necessariamente vinculado a
&d/% Assim' por muitos anos temos ouvido as pessoas chamarem o seu or$culo de "#$
sem que isso guardasse qualquer vnculo com o 4ulto de "#$ e com o &r$culo de "#$%
?oje a gente saber que uso de &d/ no or$culo do 4andombl opcional e no
dominado por muitos%
Eas vamos voltar a esse ponto mais adiante' para que a gente chegue em algum lugar
vamos e5aminar primeiro a liga(o entre o o2 e)o ()K! merindinlogun
(mrndnlgn! e "#$%
4om simplicidade' sem recorrer a te5tos de od/' vamos considerar que tudo um
mesma religio% Assim dentro do culto dos ori5a (*r.! ou do culto de "#$ estamos
tratando da mesma religio% 7 o mesmo &ld/mar8 o mesmo ai) o mesmo orun
(*run! so os mesmos ori5a (*r.!% A ;eogonia a mesma% 0 nesse conjunto' como
estamos todos #alando com as mesmas divindades e acreditando na mesma meta#sica'
se recorremos a um or$culo para tratar da vida e do destino das pessoas e recebemos
respostas sobre isso que nos permitem ajudar e orientar essa pessoa ento% &runmila
(-rnml.! esta se mani#estando em nossa vida%
Assim eu no vejo porque &runmila (-rnml.! no poderia #alar atravs do
eerindinlogun (rndnlgn!% +e isso no ocorre ns temos que supor que todo
1abalr. um enganador' o que no verdade' nem todo 1abalr. um enganador'
e que no e5iste outro testemunho do destino' somente &runmila (-rnml.! tem essa
in#orma(o%
0u lembro que o or$culo do candombl' o eerindinlogun (rndnlgn! sempre serviu
e continuar$ servindo com louvor a tudo o que necess$rio #a,er em uma casa de santo%
0sse or$culo representa sim uma #orma autntica e verdadeira de di$logo entre ns e o
divino' entre ns e os ori5a (*r.!' entre ns e &runmila (-rnml.!% +e no #osse
assim tudo seria errado ou sairia errado' e no isso o que ocorre%
A liga(o entre &runmila (-rnml.! e o eerindinlogun (rndnlgn! e5iste nos
versos do &d/ &gb8C- s$' con#orme transcritos por [ande Abimbola% ?ouve um tempo
que &ld/m.r8 convocou todo os T\P ori5a (-r.! para o ]run (-run!' para para
surpresa dos ori5a (-r.! eles encontraram as Aj (^j! no ]run (-run! e estas
passaram a comer um por um% Eas como &runmila (-rnml.! havia #eito um sacri#cio
antes de dei5ar a terra ele #oi miraculosamente salvo por &5un (-un! que substituiu
&runmila (-rnml.! por carne #resca de cabrito (que &runmila havia usado no
sacri#cio recomendado por "#$!%
Buando eles retornaram a terra eles se tronaram mais pr5imos do que nunca% 0ste #oi
provavelmente o tempo no qual &runmila (-rnml.! teve &5un (-un! como esposa%
&runmila (-rnml.! ento decidiu recompensar &5un (-un! e ento ele colocou junto
os PN b,ios e ensinou a &5un (-un! como us$Clos%
Este mostra como Orunmila (rnml) e Oxun ( un) se tornaram unidos.
Orunmila (rnml) disse que estava agradecido com o que ela fez por ele.
oi uma coisa expecional.
Ele se esmerou no que dar a ele em agradecimento.
Esta foi a raz!o mais importante pela qual Orunmila (rnml) criou os
o"# $%& m'rnd(nl#gn.
Ele ent!o colocou)os nas m!os de Oxun ( un).
*e todos os orixa (r) que usam os o"# $%& m'rnd(nl#gn.
+!o existe nen,um que ten,a feito isso antes de Oxun ( un).
Esta foi a forma pela qual -f. foi dado a Oxun ( un).
E foi pedido para ela us.)los
/omo um outro meio de consutar o or.culo.
-sto foi como -f. foi usado para recompensar Oxun ( un).
*esta forma Oxun (un) tam0'm podia c,amar -f..
+ingu'm mais pode sa0er
porque Orunmila (rnml) tomou Oxun ( un) como esposa.
*as diversas formas de or.culo
o"# $%& m'rnd(nl#gn ' a mais pr#xima de -f..
Assim de acordo com esse &d/ #oi &runmila (-rnml.! que criou o o2 )K
mrndnlgn e se &runmila (-rnml.! "#$ e o conhecimento de &runmila
(-rnml.! baseado em &d/ e "#$ ele no poderia ter criado algo que no #osse parte
do seu prprio conhecimento% "sso muda a verso de um mito popular de que &5un
(-un! teria obtido o o2 )K mrndnlgn de 05u (I/! o que de #ato teria como
consequencia uma no liga(o direta com &runmila (-rnml.!% Eas esse &d/ &gb8C
- s$ dei5a claro que &runmila (-rnml.! o criador do o2 )K mrndnlgn%
0ste &d/ tambm vai mostrar a seguir que o o2 )K mrndnlgn recebeu o seu ^
do prprio &ld/m.r8Q
1 cada 23 anos
Ol#d4mr5 usava c,amar os adivin,os da terra para um teste.
6ara sa0er se eles estavam dizendo mentiras para os ,a0itantes da terra.
Ou se eles estava dizendo a verdade
Este teste consistia em c,amar Orunmila (rnml) e outros ol,adores da
terra
Ol#d4mr5 diria o que ele ira ver neles.
7uando eles c,egaram
Ol#d4mr5 pediu para eles consultarem o or.culo para ele.
7uando Orunmila (rnml) terminou a consulta
Ol#d4mr5 perguntou8 7uem ' o pr#ximo9
Orunmila (rnml) disse que a pr#xima pessoa vin,a a ser sua
compan,eira
O qual era uma mul,er
Ol#d4mr5 ent!o perguntou8
Ela tam0'm ' uma advin,a: uma ol,adora9
O qual Orunmila (rnml) respondeu: ;<im: isto ' verdade=
Ol#d4mr5 ent!o pediu a ela para consultar o or.culo para ele
7uando Oxun (un) examinou Ol#d4mr5:
ela viu tudo em sua mente
>as ela n!o disse para ele tudo o que viu
Ela mencionou a ess?ncia
>as ela n!o disse as ra(zes do pro0lema assim como faz -f.
Ol#d4mr5 ent!o perguntou a Orunmila (rnml) o que era aquilo9
Orunmila (rnml) ent!o explicou a Ol#d4mr5
como ele ,onrou Oxun (un) com o o"# $%& m'rnd(nl#gn
Ol#d4mr5 disse: ;Esta tudo certo=
Ele disse que mesmo sa0endo que ela n!o l,e contara tudo o que sa0ia
Ele daria a sua autoridade para ela
Ele adicionou ;*e ,o@e para sempre:
at' mesmo quando o o"# $%& m'rnd(nl#gn
n!o disse tudo detal,adamente
7ualquer um que desacreditar dele
sofrer. as consequencias imediatamente
-sso n!o precisar. esperar at' o dia seguinte
Este ' o motivo pelo qual as previsAes do o"# $%& m'rnd(nl#gn ocorrem
rapidamente
Esta foi a forma como o o"# $%& m'rnd(nl#gn rece0eu o seu B$
diretamente de Ol#d4mr5
A transcri(o desse &d/ esta no artigo _;he 1ag o# 2isdom C osun and the origin o# i#$
divination_ de [ande Abimbola%
Um outro verso contido no od/ &<anransode' que #oi transmitido pelo 1abala2o
"#$t*g/n' #amoso sacerdote de `lob/' conta a histria do saco da sabedoria%
&ld/m.r8 jogou na terra o saco da sabedoria e pediu a todos os ori5a (-r.! que
procurassem por ele% 0le garantiu que o ori5a (-r.! que o encontrasse seria o mais
s$bio de todos eles% &ld/m.r8 mostrou como era o saco para todos os ori5a (-r.!
para que eles reconhecessem quando o vissem%Uma ve, que &runmila (-rnml.! e
&5un (-un! eram ntimos eles decidiram procurar juntos%
Cma pessoa vel,a amarou um um fio de contas mas ele se a0riu
Cm s.0io amarrou um fio de conta e el ficou frouxo
<omete uma pessoa que apoia suas costas em iDins
ir. amarrar um fio de contas que ir. durar
-fa foi consuDtado para Orunmila (rnml)
quando ele e Oxun ( un) foram procurar pela sa0edoria
oi Ol#d4mr5 que c,amou as EF2 divindades (da direita)
e as GF2 divindades (da esquerda)
para se reunierem no Orun (run)
7uando elas c,egaram l.
Ele disse que queria dar para elas profunda sa0edoria e poder
Ele disse que que qualquer um poderia ver isto
que ele iria dar para o Ori deles
E esta seria a pessoa mais s.0ida na terra
Ele disse que 2H dias a frente
Ele @ogaria o saco da sa0edoria na terra
>as se isso seria na floresta
ou seria no campo
Ou seria no rio
ou seria em uma cidade
ou seria em uma estrada
Ele n!o diria onde extamente seria
Ol#d4mr5 mostrou ent!o a todos o saco da sa0edoria
Ele disse ;I isso=
Ol,em 0em
E o0servem 0em.
7uando eles c,egaram de volta a terra
alguns deles iniciaram a fazer sacrificios
1lguns fizeram rem'dios
1lguns plane@aram a sua propria estrat'gia
Jodos disseram ;Essa coisa: serei eu quem vai ac,ar=
Orunmila (rnml) e Oxun ( un) costumavam fazer coisas @untos
Eles estavam sempre um na compan,ia do outro
1m0os adicionaram G 0zios a K
e foram consultar -f.
Eles perguntaram aos 0a0ala"o para verificarem so0re am0os
F1 coisa que os orixa (r) est!o procurando poderiam ser am0os eles as
pessoas que a encontrariam9=
Os 0a0ala"o pediram a Orunmila (rnml) e Oxun ( un) que fizessem
um sacrif(cio
/om os grandes alaDas que eles estavam usando
/ada um deles deveria oferecer um ca0rito
e um rato dom'tico
Lem como GF2 MD' c,eios de 0zios para cada um deles
Orunmila (rnml) disse a Oxun ( un) que eles deveriam fazer o
sacrif(cio
>as Oxun (un) disse m ;por favor: deixe me descanNar=
O. fazer o sacrificio com o seu alaDa
7ual a relaN!o disso com o que estamos procurando9
Oxun ( un) se recusou a fazer o sacrif(cio
Orunmila (rnml) cu@o outro nome era B@n:
pegou o seu alaDa e ofereceu em sacrificio
Ele tam0'm usou um rato dom'stico e din,eiro para o sacrif(cio
Eles ent!o procuraram pelo saco da sa0edoria mas n!o ac,aram
Jodos os outros orixa (r) tm0'm n!o encontraram
Eles procuraram em Pg. a@.
Ele foram longe at' Ps ad$
alguns foram ainda at' QD& B"5
alguns procurara tam0'm em QdMrMm4 B"5
Onde o dia vira noite
>as ele n!o encontraram
Cm dia um rato dom'stico foi at' o alaDa que Oxun ( un) usava
E fez um 0uraco no 0olso
+o dia seguinte eles se consideraram prontos
e procuraram o saco da sa0edoria mais uma vez
Ent!o Oxun ( un) o encontrouR
Ela exclamou ;San)in este ' o saco da sa0edoriaR=
Ela colocou ent!o no 0olso do seu alaDa
Ela ent!o foi em0ora apressada
/omo ela estava atravessando florestas mortas e su0indo por troncos
repentinamente o saco caiu do seu 0olso
pelo 0uraco que o rato tin,a feito
Oxun ( un) estava c,amando Orunmila (rnml)
*izendo ;Orunmila (rnml): cu@o outro nome ' B@n
Oen,a r.pidp: ven,a r.pido
Eu vi o saco da sa0edoria
7uando Orunmila (rnml) estava indo ele viu o saco da sa0edoria no
c,!o
Ele ent!o colocou no 0olso do seu pr#prio 1laDa
7uando ele c,egou em casa
Orunmila (rnml) disse8 Oxun ( un) deixe)me ver o saco
mas Oxun (un) disse que ela @amais mostraria para um ,omem
>as se um ,omem precisasse ver
Ele teria que dar l,e GFF ratos
GFF peixes
GFF passaros
GFF animais
e um monte de din,eiro
Orunmila (rnml) implorou por muito tempo para ver o saco
mas ela n!o permitiu
Ele ent!o retornou para a sua pr#pria casa
7uando Oxun (un) tentou pegar o saco no seu 0olso
de maneira que ela o visse mais uma vez
Ela colocou a sua m!o no 0olso
e sua m!o entrou dentro do 0uraco feito no fundo do 0olso
Ent!o Oxun ( un) foi encontrar Orunmila (rnml) na sua casa
Ela comeNou a implorar a ele
Ela comeNou a agradar Orunmila (rnml)
1ssim foi ent!o como Oxun ( un) foi para a casa de Orunmila (rnml)
para viver com ele como marido
*e maneira que ele pudesse ensinar para ela um pouco de sa0edoria
+os tempos antigos: quando uma pessoa se casava
+!o era o0rigat#rio para a esposa ir para a casa do marido viver com ele
1ssim foi como os casais passaram a viver @untos
7uando Oxun (un) tirou o seu alaDa
ela colocou $ na sua 0oca e disse
daquele dia em diante nen,uma mul,er ia vestir um alaDa como os ,omens
Ela ent!o @ogou o seu alaD no lixo
*epois de muitos pedidos de Oxun ( un)
Orunmila (rnml) pegou um pouco de sa0edoria e deu para ela
Este ' o eerindinlogun ($'rnd(nl#gn)
O qual Oxun ( un) faz uso
O saco de sa0edoria ' Od If,
os rem'dios e todas as demais profundas sa0edorias do povo Toru0a
Assim vou destacar de #orma bem objetiva o que o &d/ &<anransode ensinaQ
&5un (-un! #oi a primeira a ter acesso a sabedoria de "#$% 0la encontrou o saco
de sabedoria e olhou para ele' assim ela obteve antes de &runmila (-rnml.! a
sabedoria de "#$% 9evido a sua teimosia' #alta de # ou pregui(a ela perdeu o saco
para &runmila (-rnml.! que assim teve a posse dele por todo o tempo e a
sabedoria e poder que &ld/m.r8 prometeu% Eas no se pode ignorar o acesso
que &5un (-un! teve a "#$%
&5un (-un! #oi viver com &runmila (-rnml.! e este lhe deu mais sabedoria
de "#$%
0sse od/ nos d$ tambm uma e5celente e5plica(o de porque somente homens
tem acesso pleno a sabedoria de "#$% &5un (-un! se tivesse acesso teria omitido
isso dos homens' &runmila (-rnml.! observando isso limitou o acesso de
&5un (-un! ao conhecimento de "#$% 0ssa interpreta(o deve ser estendida aos
homens em geral e as mulheres tambm' e no especi#icamente a &5un (-un! e
&runmila (-rnml.!% &5un (-un! a essncia #eminina e um od/ uma
met$#ora% Assim isso e5plica o papel de 1abala2o e de Apetebi%
&utra li(o o mal destino que teve a ambi(o ou gan@ncia no uso da sabedoria
de "#$% & desejo de &5un (-un! era se enriquecer com essa sabedoria% "sso #oi
penalisado' assim a sabedoria de "#$ jamais deve ser usada para enriquecer
ningum%
&utro aspecto #oi o pre(o a ser pago para se tornar s$bio% &runmila (-rnml.!
pagou o pre(o e se tornou s$bio' &5un (-un! no quis pagar e no obteve e5ito
na sua busca% A sabedoria e5ige sacri#cios de bens%
Apesar disso tudo ineg$vel o vinculo de &runmila (-rnml.! com &5un (-un! ou
seja de &5un (-un! com "#$% Eesmo depois desse episdio &5un (-un! e &runmila
(-rnml.! #icaram mais pr5imos%
Unindo os versos de &<anransode com o de &gb8C- s$ #ica demonstrado e clara e
evidente liga(o entre &runmila (-rnml.! e o eerindinlogun (rndnlgn!%
Os mtodos de consultar If
&runmila (-rnml.! #ala atravs de od/' isso de#initivo% & o2 e)o ()K!
merindinlogun (mrndnlgn! tambm obtem respostas atravs de &d/% 05istem L
#ormas% A primeira a mais cl$ssica que todos conhecem e que usa os PN od/ mjQ
ogb8' o)e<u (*)8<!' 2*r' *d' obara (Kb.r.!' o<anran (K<.nr.n!' r*s/n' o2onrin
(* 2nrn!' *gnd$' osa (*s$!' irete (rt8!' *t2.' oturupon (*trp*n!' <a' o5e (*!'
*#n% Aqui no 1rasil o mtodo de banbog5e #icou mais conhecido mas hoje em dia
e5istem outros% OodeCse ainda usar o o2 e)o ()K! merindinlogun (mrndnlgn!
para ler um dos LMN od/' como os cubanos #a,em e ensinam%
0u vou transcrever abai5o um trecho do artigo _;he 1ag o# 2isdom C osun and the
origin o# i#$ divination_% & autor do artigo [ande Abimbola um dos mais eminentes
acadmicos 6igerianos da atualidade que se dedicou a reconstituir a cultura de "#$ na
a#rica% +endo o autor 6igeriano e ao mesmo tempo P\\a comprometido com "#$' talve,
at demais' isso o torna bastante isento' o te5to a seguir uma an$lise dele sobre a
pesquisa e a interpreta(o dos od/ &<anransode e &gb8C- s$ que transcrevemos
anteriormenteQ
_Oor _"#$ 9ivination_ ns queremos tradu,ir como "#$ e sistemas correlacionados de
or$culo baseados em estrias e smbolos de &d/ tais como 9ida o2o (uso do opele!'
etiteCale (uso do i<ins!' eerindinlogun (PN bu,ios!' agbigba (um tipo de opele! e obi% &
propsito desse artigo e5aminar a ntima rela(o de &5un (-un! com o or$culo de "#$
de duas #ormas' atravs dela mesma e atravs da instrumentali,a(o de 5etuura' seu
#ilho% 6s iremos iniciar com a viso popular que envolve &5un (-un! em "#$ no qual
ela obteve o seu conhecimento de "#$ atravs de seu marido orunmila% 6s
e5aminaremos ento a import@ncia de o5etuura para o sacr#icio resultante do or$culo%
6as ultimas p$ginas deste artigo ns iremos ento #a,er a a#irma(o de que &5un
(-un! tem muito mais rela(o com "#$ do que os babla2o so capa,es de admitir% 0u
irei' claro' colocar a hiptese que que todo o sistema de "#$ iniciou a partir de &5un
(-un! e ela o deu para orunmila e no o contr$rio% 0u irei basear minhas a#irma(3es
em versos de "#$% 0u tambm irei e5aminar a possibilidade que o eerindinlogun mais
antigo do que dida o2o e etiteCale que so desenvolvimentos posteriores do or$culo de
"#$_%
Assim' ele no dei5a nenhuma dvida de que o eerindinlogun (rndnlgn! um
sistema que se baseia nas histrias e simbolos de &d/' tanto quanto todos os outros% "sso
uma a#irma(o b$sica e no uma hiptese% 7 claro que como eu disse' precisaCse de
#ato usar o instrumento' os b,ios' e o contedo' &d/ com suas histrias e smbolos% &
simples uso dos b,ios no caracteri,a um or$culo de od/ e essa a#irma(o devido as
varia(3es que so encontradas principalmente devido a mediunidade dos olhadores%
4omo eu j$ repeti aqui' no 1rasil tem v$rios mtodos de jogar bu,ios% Um dos mtodos
o #amoso mtodo que bangbo5e trou5e para o 1rasil' e que trou5e o od/ para os
bu,ios% 7 nesse mtodo que encontramos as T cadas' onde aparecem T od/% A descri(o
do mtodo #oi #eita de #orma bem clara pelo bose 1eniste no seu livro & jogo de 1,ios'
dentro do universo de poucas obras que temos' uma obra de re#erncia no assunto%
0ntretanto eu tenho algumas observa(3es sobre o uso desse mtodo para trabalhar com
&d/% 4ontudo' primeiro' eu quero lembrar que as pessoas que usam esse mtodo hoje
no guardam o seu #ormato inicial preservando as histrias associadas a cada od/% 0ssas
histrias hoje esto em L #ontes mas so todas originas da mesma pessoa' o material
da ")alori5a Aninha%
& >erger publicou essas histrias' h$ muito tempo atr$s' preservando inclusive o
linguajar' mas a Aninha no gostou e ele nunca mais republicou o livro% 9epois o Orandi
publicou as mesmas histrias tendo como #onte o Agenor que tinha esse habito de di,er
que as coisas dos outros eram dele' quando no eram' e era o mesmo material da Aninha
j$ publicado pelo >erger% 9epois disso o 1eniste publicou essas histrias em uma #orma
interpretada no seu livro o bogo de o2 e)o ()K! merindinlogun (mrndnlgn!% 0le
no publicou as histrias completas e sim uma interpreta(o do seu signi#icado% 6esse
livro cita a #onte de sua pesquisa e a autoria do material original%
Ao todo so cL histrias% 4ada od/ at i<a tem histrias' T ou M' sendo que ejionile tem
d% 0ssas histrias #oram chamadas de os caminhos dos od/' porque para um mesmo od/
elas davam op(3es di#erentes' criando assim caminhos de interpreta(o para aquele od/%
Hoi dai que eu acredito que uns gnios' entenderam que od/ era caminho' mas' eu acho
que eles con#undiram as histrias que criavam os caminhos em cada od/ com od/ ser
um caminho% & livro do OrandiCAgenor se chama 4aminhos de &d/' porque o contedo
de apenas e unicamente as cL histrias associadas a cada &d/% 0nto dai para entender
que' &d/ S caminho #oi apenas um passo' de cego' claro%
Eas observem' que em "#$ a estrutura de interpreta(o de um od/ a mesma% + que a
gente #a, isso para LMN od/ e no somente para PN% ;ambm' no se tem todas as
histrias de cada od/ cada escola ou a5 pode ter o seu conjunto e que pode variar em
rela(o a outro% Eas tambm e5istem gnios em "#$ +o aqueles que di,em que e5istem
L%\TN od/% 6o e5istem% 9e novo' a mesma genialidade que trans#ormou od/ em
4aminho pegou as histrias que compoe um od/' que podem ser PN para cada od/' em
novos od/% 4oisa de gnio' noX Eas no % Um od/ pode ter interpreta(3es di#erentes e
as histrias tra,em essas possibilidades% +e no #osse assim teramos que considerar que
todos os problemas da humanidade se resumiriam em LMN%%%% rsrsrs
9essa maneira a grande sacada do or$culo de bu,ios #a,er um "#$ mais simples ao
invs de aprender LMN od/ voc aprende PN' ao invs de centenas de histrias voc se
concentraria em aprender cL% +e di, que o eerindinlogun (rndnlgn! seria nesse
#ormato menos detalhado' que daria uma in#orma(o incompleta em rela(o . "#$%
05iste at um te5to atribudo ao no &d/ *gnd$Crt8 #alando sobre isso% Eas o mesmo
te5to di, que a in#orma(o conhecida e no seria apenas dita' possivelmente em
#un(o da quantidade menor de &d/%
Eas' no o2 e)o ()K! merindinlogun (mrndnlgn!' temos que lembrar que temos
muito mais recursos para nos ajudar na interpreta(o' alm dos PN &d/ Ej% & or$culo
nos #ala tambm atravs da posi(o que os b,ios caem no Kpn' em alguns gra#ismos
que podem #a,er e usando o recurso da subCdiviso das cadas nos chamados barrac3es%
Assim a #erramenta de #ato o#erece muito mais op(3es do que o opele (*p8l8! e os i<in%
05istem muito pouco literatura sobre mtodos de jogos com bu,ios% +e ns recorrermos
a um cl$ssico' o livro do 1ascom PN co2ries' l$ o mtodo o +ala<o tirar apenas um
od/' uma nica cada% 0le joga uma ve, e #a, uma correspondncia entre bu,ios abertos
e &d/ & &d/ que sair ele considera como sendo mj' isto ' ele no #a, uma segunda
jogada para saber a outra perna% bogaCse uma ve, e consideraCse que a segunda perna
igual a primeira' #ormando assim um od/ mj% & livro ento documenta inmeros
versos para cada od/ criando assim um processo similar ao de "#$ 4ontinua e5istindo a
determina(o de ireZibi e tipo e origem e para isso so #eitas caidas adicionais' mas ele
sempre considera que uma cada mj% 0ssa a caracterstica do eerindinlogun
(rndnlgn!%
&s cubanos tem um processo distinto% >i #ontes di#erentes com pequenas varia(3es no
processo mas a mesma coisa% &s cubanos usam os bu,ios para tirar as L pernas do
od/% Assim' eles jogam a primeira ve, e tiram a perna da direita e jogam de novo e
tiram a perna da esquerda% L caidas de bu,ios #orma P omo od/' da mesma #orma como
em "#$
9essa maneira com o eerindinlogun (rndnlgn! voc pode optar por trabalhar com
uma con#igura(o mais simples com &d/ mj ou uma mais completa com os LMN &d/%
A #erramenta' o instrumento no o limita%
9ito isso tudo eu volto a colocar a a#irma(o que podemos di,er que "#$ #ala tambm
atravs do eerindinlogun (rndnlgn!% 6o e5iste nenhuma restri(o conceitual a
isso e apenas a pr$tica pode separa uma coisa da outra% Oor esses motivos no e5iste
ra,o para que pessoas prCestabele(am que o eerindinlogun (rndnlgn! no "#$%
0ssa a#irma(o pura e simples ao meu ver mostra apenas desin#orma(o e ignor@ncia% &
que temos que e5aminar de #ato so quest3es de pr$tica que podem desconectar o uso
do eerindinlogun (rndnlgn! de "#$ e #aremos um analise disso a seguir%
O orculo no 'andom(l
& &r$culo por e5celncia do 4andombl o o2 e)o ()K! merindinlogun
(mrndnlgn! ' os 1,ios' mas a #orma de us$Clos muda bastante% 4omo ele #eito
majoritariamente pelo 1abalr. e5iste sempre uma enorme componente de
mediunidade envolvida% Assim' no mundo real' os 1,ios so usados atravs da
vidncia do olhador e depois pela chamada #ala dos ori5a (*r.! que combina cadas de
b,ios com ori5a (*r.!%
?istoricamente o or$culo atravs dos o2 e)o ()K! merindinlogun (mrndnlgn! a
#erramenta b$sica de um sacerdote de ori5a (*r.!% &s b,ios podem indistintamente
serem usados por homens e mulheres enquanto que "#$ um culto predominantemente
masculino' com a presen(a de mulheres em algumas #un(3es espec#icas% As mulheres
no recebem inicia(o para trabalhar com os instrumentos principais dos babal$2o o
opele (*p8l8! e i<in% Alm disso um 1abal$2o no tem incorpora(o de #orma que ou
uma pessoa um 1abal$2o ou um 1abalr.%
& o2 e)o ()K! merindinlogun (mrndnlgn! ento o or$culo majorit$rio no culto
de ori5a (*r.! e #ontes que eu tive acesso elogiam em larga escala o mesmo% 6s
sabemos por nossa pr$tica no 1rasil que os 1,ios so e5celentes como or$culo e esse
conceito tambm e5iste na =#rica%
& uso desse instrumento' o2 e)o ()K! merindinlogun (mrndnlgn!' so#re muitas
varia(3es% A gente tem que considerar inicialmente o #ator Umbanda% Um enorme
contingente de pessoas que so 1abalr. no 4andombl j$ #oram Oai de +anto de
Umbanda (muitos escondem isso! e l$ eles trabalhavam #ortemente com vidncia' de
maneira que essas pessoas tem a clarividncia e aurividncia muito a#lorada% 7 possvel
que a totalidade deles no dei5e de trabalhar com seus guias de Umbanda mesmo
estando no 4andombl% Euitas dessa pessoas na Umbanda' tinham o seu jogo de b,ios
que no era nada mais do que um simples e5erccio de mediunidade com os guias
intuindo' #alando ou tra,endo vidncia ao Oai de santo dos problemas que o consulente
tra,ia% 0ssa pr$tica nunca teve qualquer vnculo com "#$' apesar de muitos chamarem
assim o seu or$culo (sem saber o que isso queria di,er de #ato!%
6o 4andombl e5iste uma ba5ssima qualidade de transmisso de conhecimento% 05iste
uma enorme #acilidade em se vender obriga(3es e nenhum compromisso em continuar
ou #a,er a #orma(o de uma pessoa seja para ela ser um 1abalr. ou simplesmente um
sacerdote da casa% As pessoas pagam suas obriga(3es e anos de submisso para serem
depois um 1abalr. com sua prpria casa' onde ele d suas ordens (o conceito de
comunidade no ine5iste' de #ato!% & or$culo a porta de entrada de qualquer pessoa no
mundo sacro do 4andombl% ;udo #eito a partir do or$culo e tudo #eito com o
or$culo% 6o pode e5istir um 1abalr. que no tenha um or$culo na mo%
9essa maneira as pessoas tem que se virar com o que tem e com o que sabem da
maneira como puderem' lembrando que nada de gra(a% 0m #un(o disso temos muita
varia(o de qualidade no or$culo dentro do 4andombl e o principal tipo de or$culo'
aqueles que os 1abalr. conseguem usar com mais #acilidade' esse baseado apenas
em mediunidade% 0m grande parte dos casos a quantidade de b,ios no se restringe a
PN (como deveria ser!' as pessoas usam a peneira ou mesmo o opon e decoram a mesa
com uma pilha de guias que mal sobra espa(o para se dei5ar cair os bu,ios' a ainda'
pedras' cristais' conchas' moedas' #avas' #igas' pir@mides' velas' copos com $gua'
imagens de ori5$' imagens de santos' calend$rio de so borge' as ve,es dentes de
animais e ossos e por ai vai% "sso tudo decorativo' no tornar o jogo melhor%
Assim os b,ios caem mas as in#orma(3es vm atravs da mediunidade% 6esse tipo de
uso nem passa pela cabe(a de ningum considerar que se esta trabalhando com "#$ ou
com &runmila (-rnml.!%
05iste um outro grupo que #a, uma varia(o disso% 4onsidera que usa &d/ porque
restringeCse a PN 1,ios e d$ nome de od/ para as cadas% 0les sempre uma associa(o
entre &d/ e ori5a (*r.! e isso se torna uma in#orma(o de primeira linha' sendo que as
pessoas disputam por ai saber que ori5a (*r.! #ala em cada &d/ ou cada% 4ada od/
corresponde um ou mais ori5a (*r.! que F#alamG% 0m #un(o do ori5a (*r.! que est$
#alando e do arqutipo do ori5a (*r.!' no conhecimento popular' aquela cada signi#ica
uma coisa% Uma cada com etaogunda' associada com -gn e dessa maneira voc vai
ter problemas com brigas' justi(a' etc%%% &s &lhadores associam ento essa correla(o de
&d/Cori5a (*r.! ou simplesmente cadaCori5a (*r.! com a sua mediunidade para
responder ao consulente%
6este tipo de uso dos b,ios o importante mesmo o ori5a (*r.! que est$
respondendo% 05istem olhadores que chegam a di,er que tal pessoa pertence ao ori5a
(*r.! que respondeu nas suas cadas ou mesmo no que mais respondeu% +em nos
preocuparmos com aspectos qualitativos' esse tipo de uso dos b,ios' mesmo que
nomeando o &d/ que cai' jamais poder$ ser considerado como "#$ assim como a
associa(o de &d/ com a quantidade de o2 e)o ()K! merindinlogun (mrndnlgn!
aberto' mesmo que use algum padro estabelecido' tambm no poder$ ser "#$ ou
&runmila (-rnml.!% A consulta gira sempre em torno de ori5a (*r.!' e qualquer
considera(o #eita considerando um ou mais ori5a (*r.!%
05istem outra pessoas que #a,em di#erente e se apro#undam mais na questo &d/' mas'
observe a mediunidade est$ sempre presente% Ai entra nessa longa histria aqui um
outro elemento' o 1ernard Eapouil que #e, um livro muito interessante sobre or$culo'
em #rancs' e que um dos pilares para a interpreta(o de &d/ no 4andombl% 05iste
um mesmo material que usado por todo mundo que derivado desse livro dele' que
#oi #eito no 1enin e no na 6igria% 0sse livro originou um conjunto de interpreta(3es
para cada od/% Assim de &<aran at alaa#ia' as pessoas decoram as mesmas prC
interpreta(3es dos signi#icados dos od/% 7 esse material que repetido com pequenas
varia(3es por todo mundo%
4omo uma coisa interpretada e mais #$cil de ser usada do que interpretar na hora
histrias e mitos' 6ormalmente as pessoas usam as T cadas do bangbo5e com essas
interpreta(3es e ignoram as histrias do banbog5e' que ao meu ver ao longo do tempo'
por de#icincias de transmisso do mtodo' a necessidade de usar' ou mesmo a #orma de
usar as histrias e de interpretar o &d/ com elas se perdeu% 4omo tambm se perdeu o
uso dos b* para poder interagir com o &r do consulente%
0sse conjunto de 1abalr. associam . sua mediunidade' o or$culo com uma base de
&d/ mas que tambm' preponderantemente' inclui a #amosa rela(o de ori5a (*r.!
com od/ que in#lui na interpreta(o e determina o que vai ser #eito% Alm disso entra um
novo elemento' a numerologia' tambm herdada da Umbanda e tem gente que inclusive
#a, od/ s com nmeros' a partir de nome' de data de nascimento' etc%%% Ali$s' no
e5iste essa rela(o de od/ e nmero' isso #oi um sincretismo% 9essa maneira no tem
nenhuma utilidade #a,er contas com nomes e data de nascimento e querer associar isso .
pessoa% "nclusive muito comum se usar a e5presso de se determinar o od/ de
nascimento atravs da data de nascimento% "sso to verdadeiro como se determinar a o
ori5a (*r.! da pessoa de acordo com o dia da semana em que ela nasce' ou seja' no
e5iste isso%
9essa #orma' elas di,em que usam o mtodo do banbog5e' ou que jogam por &d/' mas
ignoram e coisas muito b$sicas para se usar &d/% Orimeiro usam muitos &d/ para
interpretar' segundo no usam as histrias e terceiro no usam o &r do consulente para
as respostas' no usam os `b*% 0u inclusive j$ ouvi uma pessoa que di, que usa esse
mtodo di,er que os caminhos dos od/ voc determinar se o eb vai ser na praia' no
mato' na rua' na encru,ilhada' etc%%%
&bservem que' como eu disse no incio' "#$ no baseado em ori5a (*r.!' baseado
em &runmila (-rnml.!' em &r e no nosso destino% 0u considero que to importante
quanto &runmila (-rnml.! &r em uma consulta de or$culo% 6o e5iste consulta de
"#$ sem que o &r participe diretamente nas respostas atravs dos `b*% 0ntretanto essa
pr$tica no e5iste mais no jogo de b,ios' se e5istir uma minoria' ou talve, raridade% 7
prov$vel que o consulente nem pegue nos b,ios antes de eles serem jogados para ele%
0nto' prov$vel que o mtodo de usar o o2 e)o ()K! merindinlogun
(mrndnlgn! tenha se perdido com o tempo devido a de#icincia na transmisso de
conhecimento que e5iste no 4andombl e tambm' temos que reconhecer a #alta de
#ontes de in#orma(o e aprendi,ado% & mtodo e o sentido #oi substitudo pela vidncia
e nesse caso no #ico somente com a crtica #$cil' acho que #oi uma #orma de dar
continuidade a isso em #ace as di#iculdades% & que seria ento um mtodo com um
tempo menor de estudo #icou gradativamente intuitivo%
6esses casos' no posso considerar que estejamos trabalhando com od/ e que isso seja
"#$' por mais que essas pessoas assim o pensem% 4omo ltima observa(o eu gostaria de
lembrar que esses 1abalr. tem uma #orma de interpretar o or$culo com os seus
b,ios muito pessoal' assim como pessoal e e5clusivo o conhecimento deles% & que
eles sabem s para eles%
7 impossvel' voc colocar L babalori5a interpretando o mesmo jogo' assim como
impossvel um 1abalr. chamar outro para ajudar ele no or$culo% 4ada um s sabe ler
o seu e no di, para o outro o que sabe ou o que no sabe%
0m "#$ di#erente' ou usando qualquer or$culo de od/ voc pode colocar PN babala2o
interpretando o mesmo od/' eles vo #alar a mesma coisa e podero discutir
interpreta(3es ou complementar as in#orma(3es% 7 muito comum terem sempre L
babal$2o em uma consulta' um ajudando o outro% "sso possvel porque eles esto
tratando da mesma base de conhecimento e do mesmo processo%
Eas esse o nosso caldo cultural e "#$ vem muito recentemente se adicionando%
)ltimas *alavras
0u no tenho como objetivo ser pan#let$rio para nenhum lado% Ee interessa de #ato a
verdade' os #atos e os #undamentos% Oara poder dar essas e5plica(3es colocando a minha
opinio sobre esse assunto eu tenho me dedicado a muito tempo a essa questo' sempre
buscando novos argumentos e novas #ormas de ver isso%
0u considero que o2 e)o ()K! merindinlogun (mrndnlgn! pode ser usado para
trabalhar em "#$' com &runmila (-rnml.!' &d/ e &r% "sso pode e5istir pela teologia e
tambm pela pr$tica% "sso poder ser #eito usando somente os &d/ Ej como tambm
com os LMN &d/% 4ontudo nem todo mundo que usa b,ios os #a, pelo mtodo de "#$'
ali$s' na pr$tica quase ningum o #a,% Oara #a,er isso necess$ria uma outra
aprendi,agem e isso esbarra no comodismo ou mesmo na di#iculdade de buscar esse
conhecimento%
0u tenho ra,3es para supor que o mtodo de 1anbog5e era aderente ao mtodo de "#$ e
que isso #oi perdido' sendo os seus mecanismos substitudos gradualmente pela
mediunidade ou por essa coisa sem sentido que a numerologia%
?oje em dia temos uma nova op(o com o estabelecimento em bases perenes do culto
de "#$ no 1rasil' mas no tem ajudado a atitude de muita gente de "#$% +eja os nativos
que entram no culto e se acham o prprio 9eus' ou no mnimo acima do resto dos
mortais' sejam de cubanos que vem com suas bases "#$Clu<umi sejam os a#ricanos que
vem' sei l$ com que%
0sse mais um desa#io que o 4andombl esta #aceando% A sua prima,ia na posse de um
&r$culo esta de#initivamente com os dias contados e o culto de "#$ ir$ de #orma
de#initiva tomar para si' como tem #eito' a propriedade de ser o or$culo de "#$ em
detrimento a #orma oracular pouco estruturada que usa o mesmo nome no 4andombl%
4omo eu disse ao longo de todo esse te5to isso no uma verdade' o or$culo do
4amdonbl tem bases dogm$ticas para se impor como um or$culo de "#$ e ser
considerado um or$culo mais preciso e e#ica,% A comprova(o disso encontrada no
versos desses L &d/ que eu transcrevi e mais no &d/ *tr$' &gb8C*gnd$' -s$ mj'
`rt8 mj e outros que eu pretendo consolidar e apresentar%
& 4andombl tem ainda mais outros desa#iosQ a #ormata(o do 4andombl para ser uma
op(o religiosa de #atof A integra(o de pessoas vindas de classes sociais e nveis
culturais mais evoludosf & bloqueio da sua degrada(o dogm$tica devido a entrada em
massa de pessoas vindas de Umbanda que tra,em uma anarquia teolgicaf a
estrutura(o de uma #orma de transmisso de conhecimento que separe o que teologia
de liturgiaf a incapacidade das casas de se estruturarem para permanecer com as pessoas
depois que eles #a,em os seus c anos e so obrigadas a se anularem evitando assim a
proli#era(o de casas com pessoas sem condi(3es de as manterem%
Sero os r (Orix) elementos da natureza ?
05iste um conceito generali,ado que associa *r. (ori5$! a elementos da nature,a e
depois de me debru(ar sobre esse assunto analisando re#erncia teolgicas e mais ainda
te5tos de od/ eu tenho uma opinio completamente divergente e gostaria de apresentar
aqui% 6a minha concluso isso um sincretismo europeu' ou seja' uma #orma de
e5pressar um conceito de outras vis3es religiosas' as quais inclusive eu j$ tive muito
contato' com a religio a#ricana%
0nto veja' .ng (Rango! um ebor$' um *r. (ori5$! divini,ado e no um dos *r.
(ori5$! originais assim' como ele poderia ser o #ogo ou o trovo' que um elemento que
e5iste desde o incio dos tempos% & vento K)a' mas ela tambm divini,ada' assim' o
vento j$ e5istia antes dela ela no pode ser o vento'uma #or(a da nature,a% -un (&5un!
uma irnmal8 (irunmal! um *r. (ori5$! original da cria(o e poderia sim estar
ligada com a $gua ou ser agua' como a gente mesmo di,' mas - .l$ (&5al$! o ar' por
queX ele pode ser o #irmamento ou o al$ que cobre a todo o mundo' mas' de novo acho
que uma viso muito onrica dos *r. (ori5$!' um sincretismo com religi3es europias
como a bru5aria tradicional' 2icca' ocultismo' etc%%%
Assim' essa liga(o de uma divindade com os elementos da nature,a e5iste em algumas
tradi(3es religiosas' muitas delas politestas puras de #ato' mas no acho que seja
consistente e repetitiva na religio a#ricana% A mim me parece mais uma #orma de
sincreti,ar a religio a#ricana com #ormas politestas ou animistas com as quais a
religio a#ricana #oi #or(osamente comparada% Assim' de novo' como sempre eu digo o
sincretismo que de novo nos prejudica e en#raquece' s que as pessoas acham isso
bonito e rom@ntico e resolvem repetir a adotar%
7 tipo assim se as religi3es que #oram classi#icadas como pags na europa tem como
deuses as #or(as da nature,a ento como o a religio a#ricana pag tem que ser o
mesmo% Eas no necessariamente assim%
Oor esta ra,o' di,er que os *r. (ori5$! so as #or(as da nature,a como eu canso de
ouvir o mesmo que di,er que .ng (Rango! +o berJnimo' U)a +anta 1arbara'
-gn +o jorge% 7 o mesmo que ouvir babalori5$ e5plicando a vida e a reencarna(o
usando a doutrina esprita%
0u no parei muito tempo para apro#undar isso' at porque estou longe de ter esse
tempo ou ter a competncia para isso' mas acho que no caso da religio a#ricana
giramos em torno da energia vital' o . (a5!' aquilo que permeia tudo' que nos d$
#or(a' que nos movimenta' que nos tra, sade' prosperidade' etc% 9e novo nesse caso
um conceito bastante amplo e com muitas #acetas para designar uma s coisa' bem
tpico dos conceitos poderosos e pro#undos dessa religio mas muito pouco elaborado%
6o caso do . (a5! um dos aspectos importantes a a#inidade entre a energia de .
(a5! com as divindades e com od/% 05istem combina(3es que #a,em bem para o .
(a5!' o ampli#icam' o diminuem ou o prejudicam% Assim tudo tem . (a5! porque
tudo tem energia eZou vida% Assim *r. (ori5$! usam a energia de od/ para atuarem e
tanto podemos acreditar que qualquer *r. (ori5$! pode usar a energia de qualquer od/
como tambm e5iste uma liga(o mais #orte entre determinados od/ e *r. (ori5$!' eu
no sei a resposta mas sou mais pela primeira% 05iste elementos da nature,a que esto
dentro do domnio de determinadas divindades e assim elas se man#estam junto com
eles' mas tudo o que eu vi me mostra que no e5iste voo solo' e assim muitas divindades
se mani#estam em um mesmo #enJmeno ou #or(a% As o#erendas contm materiais que
so do domnio de di#erentes *r. (ori5$! e sero trans#ormados em a5' mas e5istem
muitos materiais comuns a v$rios ou muitos% As #olhas certamente so um tipo especial
de material porque vida e contm . (a5! vivo assim e5iste uma liga(o mais intima
e #undamental% Eas montar essa matri, no algo simples porque eu vejo sempre
muitas superposi(3es e complementaridades%
0ssa liga(o' com . (a5!' elementos' odu' *r. (ori5$!' ori e ns o que
importante% 7 o que nos #ortalece ou nos en#raquece' mas isso acaba #icando
prejudicado ou esquecido e as pessoas se lembram de #icar ligando *r. (ori5$! com
elementos de nature,a que no nos interessa% Oelo menos eu no consigo ver o sentido
ou import@ncia dessa liga(o' e5ceto por uma curiosidade inconsistente que d$ certo
para algumas coisa e errado' acho que somente um es#or(o sincrtico uma de#orma(o
no nosso conhecimento% 9e novo' eu estou di,endo isso no s porque eu acho isso ou
tenho antipatia por isso' mas' porque de #ato eu no consigo encontrar essa liga(o em
nenhum te5to de od/ ou mito% Assim' sempre em muitas histrias e5iste a liga(o de
od/ e *r. (ori5$! com um monte de elementos naturais' mas' e dos quatro elementos
eu no vejo%
A O+I,EM -O .I/'+E0I.MO
4on#orme mencionei anteriormente no e5iste nada que eu tenha lido ou ouvido que
remeta a liga(o de *r. (ori5$! como sendo elementos da nature,a% >ou me e5plicar
adiante' mas' minha opinio que isso se trata apenas de sincretismo que #oi #eito com
boa o m$ inten(o' no importa uma ve, que ambos so perniciosos' com tradi(3es
pagans da 0uropa e "t$lia onde o panteo dos deuses dessas tradi(3es era associado com
este tipo de elemento%
4on#orme j$ comentei antes a igreja catlica criou uma denomina(o genrica e sem
nenhum signi#icado absoluta para qualquer outra religio que no #osse Abraamica' ou
seja' que tivesse origem em Abrao patriarca que gerou as correntes do budaismo'
cristianismo e islamismo% ;odas essas e tem o mesmo 9eus e a mesma origem% &s
budeus no reconhecem ningum' os cristo reconhecem a parte #ormal do budaismo
que o antigo testamento e os mul(umanos os mais recentes' sculo >""' reconhecem as
anteriores' inclusive besus' mas no a trindade catlica%
Oara os 4risto que dominaram o mundo . #or(a da espada o que no era catlico era
Oago' eles s no tiveram coragem de chamar os budeus de Oagos' mas criaram o
termo hertico' para aqueles que divergissem da interpreta(o teolgica o#icial de
Voma%%% Assim pago' no tem signi#icado religioso' tudo o que no e catlico' essa
uma de#ini(o cl$ssica vo encontrar em qualquer lugar%
&s abraamicos consideravam o seu 9eus o nico e de#enestravam qualquer outro tipo
de mani#esta(o religiosa% A partir do sculo R> a igreja catlica baniu toda as praticas
que mostrassem similaridades com simpatias' encantamentos e #eiti(os% A igreja
medieval era totalmente esotrica' mas para se a#astar disso eles baniram
completamente essas
pr$ticas' de modo a poderem a partir do sculo R> dominar os seus #iis atravs do
temor ao mal' ao diabo e a persegui(o ao pecado% Assim estudiosos do aspecto do Eal
na religio correlacionam o surgimento da #or(a do diabo com a necessidade de um
controle mais rigoroso da sociedade pela #orma poltica uma ve, que esse temor e
domnio no e5istiam anteriormente% "gualmente isso coincidiu com os papasCgenerais'
guerreiros que literalmente com a espada no mo construiram Voma e a "greja que
conhecemos hoje% & prprio celibato' que no havia di,em que #oi devido a igreja
passar a ter posses% 0les no queriam se envolver em disputas judiciais com esposas de
padres' bispos e papas% 0n#im a #or(a da re#orma' de Dutero e 4alvino' obrigaram a
igreja a mudar sua posi(o e adotar polticas mais ativas%
6o centro de tudo isso #icaram as religi3es de #ato politestas que tinham uma
interpreta(o di#erente da divindade e dos seus poderes% As correntes celtas e bru5aria
tradicional viam a terra como centro de tudo assim a nature,a era o sagrado e seus
poderes eram invocados atravs de nomes que os tradu,iam% &s politesmos cl$ssicos
no tinham a idia de uma divindade superior o poder era compartilhado e uma coisa
in#luenciava a outra% A vida era mais simples e mais ldica% esse mesmo tipo de religio
ocorria em Voma e tambm na grcia% Assim duas coisas coCe5istiam' o politesmo no
qual o poder sobre a nature,a era e5ercido por multiplas #ontes e um grande nmero de
deuses que tradu,iam esses poderes que eram a nature,a em si% & uso da palavra
Oanteo esta assim associado no somente a um nmero grande de deuses mas tambm
ao politesmo% 0ssas religi3es passaram a ser ento a tradu(o da palavra paganismo e
essa palavra apesar de no signi#icar originalmente%
A e5panso europia para a A#rica e5pJs os europeus su#ocados por sculos de opresso
religiosa a um novo conjunto de culturas e tambm de religio% &s mtodos cient#icos
estavam longe de terem sido os mais corretos e ticos' assim como os primeiros a irem
para a A#rica estava longe de serem os cultos e eruditos e sim os comerciantes e
militares%
A interpreta(o e an$lise do que eles encontraram #oi assim um misto de simpli#ica(o e
sincretismo% Acredito que longe deles se preocuparem em entender de #ato as culturas
locais' a sua idia de superioridade tornava todo o resto menos importante% 9essa
maneira aliado a incapacidade deles em se comunicarem livremente com os nativos
devido a lingua a religio encontrada na A#rica por similaridade #oi associada ao que j$
encontravam no paganismo 0uropeu% 6o houve uma preocupa(o de de #ato se
entender o que se encontrava%
A religio A#ricana por sua ve, no simples% 0sta e estava longe de ter uma per#eita
uni#ormidade ou mesmo estar pronta a se adaptar aos padr3es classi#icatrios europeus%
Assim entre L op(3es b$sicas monotesmo e politesmo' #oi considerada politesta em
vista da quantidade de 9euses encontrados% 0 desta #orma sendo politesta e
considerando a nature,a cheia de espritos' tinha que ser Oagam%
Eais recentemente esta questo tem sido revisitada e novas classi#ica(3es tem sido
criadas para se classi#icar culturas e religi3es mais comple5as' mas' para o povo comum
pode ser que isso nunca chegue assim' a cultura dominante no mundo ocidental a
Abraamica e assim' ou voc monotesta ou politesta%
0m #un(o disso a religio a#ricana ganhou o cunho de paganismo e seus 9euses so
#or(as da nature,a% 0ntretanto no e5iste nada que de valor a isso% Apesar de a america
do norte e5ercer #orte in#luncia nos aspectos de usos e costumes e algumas #acetas
culturais' o esoterismo e as nossas tradi(3es no crists so oriundas da europa% Assim o
<ardecismo #rancs e criou toda uma viso espiritual con#undindo o prprio
4andombl que no tem nenhuma rela(o com esse%
& esoterismo europeu #ortemente in#luenciado pelos cultos ditos pagos' como os
celtas' stregheria e com o renascimento da bru5aria na #orma da [icca% &utro aspecto
so a irmandades gnsticas como ro,aCcru,es' thelema e por ai vai% ;udo isso e5erce
#orte in#luncia sobre a nossa sociedade no aspecto esotrico e em #un(o da de#iciente
#orma(o religiosa dentro do 4andombl #e, com que' na minha viso' esses conceito
de #or(a da nature,a se estabelecesse dentro do prprio 4andombl% &s que no gostam
de eu di,er que a #orma(o religiosa do 4andombl de#iciente devem observar que o
acesso a mitos ou poemas de "#a restrito ou ine5istente% & h$bito de discutir teologia
no 4andombl no e5iste' voc no consegue juntar e babal*r. (babalori5$! sem que
seja para eles rasgarem seda entre eles' poucos esto dispostos a colocar em questo o
que sabem ou o que pensam' e5ceto se #or uma c$tedra onde ele #ala e outros ouvem%
Assim podemos ter um grupo de especialistas espalhados por casas mas um legio de
outros que pouco acesso tiveram ou tem e mesmo assim abremCse casas como se nunca
viu% 7 claro que essas pessoas tem que se virar com algo ou com o que tem% 7 neste
campo que essas concep(3es #lorescem' assim como o que mais e5iste pai de santo
que responde perguntas usando os conceitos do <ardecismoCespirita' a#inal eles vo
di,er o queX Bue no sabemX
7 claro que a vertente conhecimento no o #orte do 4andombl% A vertente #orte a
devocional' a #% Oara isso voc no precisa saber o que ' voc sente o que e voc
tambm acredita porque sente e v% A resposta mais comum para quando se pergunta
uma coisa do tipo o que o 4andombl ou o que o *r. (ori5$! ou qualquer coisa de
aspecto mais teolgico ser$ algo que come(a com _eu amo meu *r. (ori5$!%%%_ e por ai
vai uma torrente de e5press3es de sentimento e #% "sso re#lete o que ela sabem' e elas
sabem o que sentem%
0sse o jeito pelo qual esse tipo de sincretismo aceito e proli#era% Assim como os
a#ricanos #i,eram no passado com os antroplogos' as pessoas sabem o que ' elas
sentem o que ' e se esta de#ini(o' de elemento da nature,a satis#a, o inquisidor' que o
seja% "sso no impede entretanto que em espa(os ou oportunidades como essa a gente
possa visitar ou revisitar quest3es como essa' ou a reencarna(o ou o conceito de
nascimento e destino' as proibi(3es' etc%%% evitando assim que da nossa prpria boca saia
coisas como o garma%
7 claro que saber ou no o que parece certo no #a, uma pessoa #a,er melhor um santo
do que outro% . (a5! e ronc outra coisa' mas' no tem nada demais a gente poder
tratar dos assuntos com outra base%
*O1I0EI.MO e MO/O0EI.MO
A gente pode voltar a essa discusso depois' mas' esta uma discusso um pouco
complicada porque muito poluda por preconceitos%
0m termos de de#ini(o para uma religio ser politesta no importa a quantidade de
divindade e sim a qualidade delas e de sua rela(o% 0m uma religio politesta no e5iste
uma divindade superior as demais' todas tem o mesmo poder e no e5iste assim uma
#or(a reguladora do conjunto%
& 4andombl' como outras' no politesta porque e5iste uma rela(o bem cara de
hierarquia entre &ld/mar8 e as demais divindades% Assim possuir divindades' originais
ou divini,adas no trans#orma uma religio em politesta' seno' o catolicismo com seus
santos e sua trindade tambm o seriam' mas ningum ousa #a,er isso%
0m #un(o de preconceito' con#orme eu j$ me e5pliquei anteiormente' as religi3es
abraamicas tem esse interesse histrico em diminuir e marginali,ar as demais religi3es'
con#orme eu disse todas denominadas pags% Assim eles de #orma ignorante simpli#icam
essa discusso a um modelo muito simplista do que ou no monotesta ou politesta
baseado no modelo de re#erncia deles' que est$ longe de ser consistente e
conceitualmente correto% Assim o preconceito domina essa a conversa toda a ponto de
as pessoas que no gostam da abordagem crist procuram sem saber porque di,er que
no #a,em parte de uma religio monotesta' como se isso #osse um problema ou
solu(o% As crist que querem dar prosseguimento ao preconceito histrico contra as
outras correntes religiosas chamam as demais de politesta como se isso #osse correto ou
mesmo uma o#ensa% A maior parte do ignorantes assim pre#ere aceitar duas de#ini(3es
carregadas de preconceito e ignor@ncia que chamar a sua religiao de seita e di,er que
politesta%
Oara os cristos' seita uma coisa menor um peda(o da religio verdadeira' e isto est$
correto uma ve, que o termo nasceu do judasmo onde as seitas so tradi(3es que
divergem da interpreta(o tradicional das suas escrituras e politesmo remete ao velho
testamento' quando os prprios judeus adoravam 9euses ,oomr#icos' na #orma de
animais como o carneiro% "sso para eles era um episdio negro e assim poitesmo um
pejorativo%
Oessoas que pertencem a uma outra religio devem primeiro se in#ormar para poderem
primeiro entenderem a si mesmo e tambm poderem discutir com elementos de outras
religi3es' ao invs de aceitarem tacitamente rtulos inadequados' seja pelo aspecto que
um uso inadequado de conhecimento seja porque a #inalidade de #ato o#ender% Assim
temos uma dupla ignor@ncia%
A. .EM*+E 'O/0+O2E+.A. 3O/0E. -E
I/3O+MA45O
&s antroplogos que estudaram a A#rica ao longo do sculo passado e talve, o anterior
se preocupavam muito mais com o aspecto da sociedade% 0les no tinham #orma(o ou
a #ormula(o religiosa como um #im' mas entendiam que no poderiam #alar sobre o
povo sem #alar sobre a religio uma ve, que uma coisa permeava a outra% 7 como hoje
em dia a gente estudar um pais mul(umano% As di#iculdades de comunica(o e a
preocupa(o dos a#ricanos estudados em agradar aqueles que os pagavam levaram a
respostas e interpreta(3es equivocadas% Assim os prprios )orubas #oram em parte
respons$veis pela viso que se criou da religio deles%
Oosteriormente na medida em que a#ricanos #oram sendo educados na europa e tiveram
acesso as cincias humanas e sociais bem como ao que #oi #eito sobre eles' eles
voltaram a a#rica para #a,er os seus prprios estudos% "do2u em seu livro _A#rican
;raditional Veligion_ #escreve e #ases nos estudos sobre os a#ricanos% A primeira a da
ignor@ncia a segunda onde quem escreve j$ passa a respeitar que e5iste uma di#eren(a
cultural e que e5iste de #ato uma cultura no conhecida mas compar$vel a deles no lado
_nativo_ e a terceira onde #inalmente entram em cena os escritores a#ricanos%
7 claro que em vista da enorme #ragmenta(o que e5iste na base de conhecimento sobre
a religio a#ricana e5iste muito pouco consenso% 05istem muitas verdades' e5istem
mentiras que de tanto serem repetidas viram verdades e claro e5iste a competi(o pela
autoria do conhecimento% 9a mesma #orma todos querem que sua verdade seja a certa%
Assim e5iste um grupo de autores teolgicos que so muito questionados devido a sua
origem crist% +o pessoas que se #ormaram padres e voltarem ao 4ontinente para
escrever sob sua religio natural%
+obre eles temos que #a,er algumas considera(3es% Orimeiro julgar todos eles devido a
sua origem como sem credibilidade apenas preconceito% Eesmo aqui no 1rasil'
pessoas de origem pobre somente tinham no passado uma #orma de estudar que era em
colgios religiosos e at mesmo seguindo a carreira religiosa% & acesso a educa(o de
qualidade era praticamente impossvel% 9a mesma #orma eu considero que muitos
a#ricanos passaram pelo mesmo% A sua educa(o somente #oi possvel ao se
trans#ormarem em pastores' quando tiveram a oportunidade de at mesmo se
trans#ormarem em acadmicos% 9essa #orma muito comum que uma pessoa para se
dedicar a estudar uma religio sob o aspecto teolgico tenha passado por uma educa(o
crist' mas isso no signi#ica que o que eles escreva esteja comprometido ou no tenha
valor%
& mtodo de se #a,er isso e o contedo revelam a inten(o% +e no #or assim temos que
considerar que todas as obras de antroplogos so inv$lidas ou question$veis uma ve,
que somente se #i,ermos uma investiga(o detalhada da vida pessoal dele poderemos
desvendar suas inten(3es% 0u acho impossvel ser assim e pre#iro me ater ao contedo
em si% "sso esta longe de ser um comodismo' ou simpli#ica(o ou ingenuidade' mas'
temos que sair do outro lado e para isso eu preto aten(o ao contedo e claro .
compara(o do contedo% 0m rela(o aos escritores estarem escrevendo repetindo os
anteriores' ou seja' um escreve uma coisa e os seguintes reCescrevem o que este #e, de
#orma que estamos tratando do mesmo contedo original equivocado e no da
con#irma(o do conhecimento atravs de #ontes di#erentes' eu lembro que isso uma
pratica de todo mundo% ;odos usam a bibliogra#ia como re#erncia para no terem que
re#a,er estudos e se algum repete algo porque concorda com aquela abordagem%
Assim' se #ormos considerar isso um equvoco temos ento que jogar tudo o que e5iste
#ora% 6o caso da cultura a#ricana estamos diante de uma impossibilidade de reCestudo
em vista de que' a cultura original deles #oi destruda pelo escravagismo' por eles no
terem lingua escrita' pela morte dos que sabiam' etc%% Assim em determinados
momentos a nica #orma crer nos registro que #oram #eitos porque re#a,Clos
impossvel%
Assim mesmo essa questo bem simples' como' o que o *r. (ori5$! que todo mundo
deveria saber ou di,er se reverte ainda hoje de polmica% 7 claro que qualquer um que
seja de uma casa de 4andomble sabe o que um *r. (ori5$!' porque ele o v nascer'
ele o sente' e ai esta mani#estado o aspecto sentimental e devocional' essa a parte #$cil%
& que nos di#cil discutir quest3es #ilos#icas e teolgicas com ns mesmo e com
outros e isso nos leva a sempre #icar isolados ou discutindo e rebatendo as mesmas
coisas' que so o male#cio' o sacri#cio' etc%%%' quest3es menores porque no se discute o
que comum nas religi3es que a # e o signi#icado disso na nossa vida%
A O+I,EM -O. 6r! (ori7"
0u vou #a,er uma abordagem tradicional e minha re#erncia o te5to do
&d/ o5etu2a% Oara no se ter dvida eu carreguei o te5to desse od/ e5iste um te5to
neste 1log com o mesmo
0u recomendo que seja lido ele contm inmeros conceitos e #undamentos importantes%
0ste te5to #oi e5trado originalmente do livro &s 6ago e a Eorte' mas e5iste em outras
obras' contudo essa um verso completa com inser(3es de outras vers3es que eu li%
6este od/ #ica claro que &ld/mar8 criou o mundo' populouCo com os homens e enviou
os *r. (ori5$! para poderem ajudar os homens na sua vida' na supera(o das
di#iculdades% 0ram PN e havia somente uma mulher entre eles -un (&5un!' que
representa assim o poder #eminino original% 9esta #orma se os *r. (ori5$! #oram
enviados para suportar os homens inclusive de calamidades naturais no poderiam eles
serem os prprios elementos da nature,a' con#orme a viso das religi3es pags
europias% 0ste od/ estebelece uma distin(o entre as divindades de &ld/mar8' suas
#un(3es e a nature,a%
;omemos por e5emplo as divindades #emininas que tiveram uma origem comum em
- un (&5un!% 4omo eu j$ disse antes' &)a que muitos consideram o vento no poderia
o sClo porque ela #oi claramente um ancestre divini,ado' e o vento j$ e5istia antes dela%
U)a bem como todas as divindades #emininas so cultuadas e associadas com o
elemento agua% Assim &)a esta ligada a Vio *g/n' *5un ao rio com seu nome' :emanja
a rio e lagos e inclusive mar' &lo<un ao mar' as aj so as que possuiam os c rios da
terra na sua cria(o' i)e2a e at nana que nem )oruba% & elemento agua que de
- un (&5un!' mas que tambm o nico elemento que so,inho pode gerar e sustentar a
vida e esta associado sempre a e5istncia de vida% ;udo isso tem origem em -un
(&5un!% .ng (Rango! dito ser o #ogo' mas a real liga(o dele com o #ogo #oi a
capacidade que adquiriu de manipul$Clo' o que tambm #oi #eito por U)a segundo o
mito% .ng (Rango! esta associado com trov3es e raios' sim mas por manipul$Clos
porque ele considerado a justi(a de &ld/mar8 ou a sua ira e joga os raios contra
pessoas que de to ruim que #oram no merecem mais viver% "gualmente aps a sua
morte o mito di, que ele jogou raios contra as pessoas que di,iam que ele tinha se
en#orcado%
6o mito da cria(o que todos conhecem a terra #oi criada por &ld/mar8 e s havia a
agua% 0le deu a bolsa da e5istncia contendo os elementos que seria plantados e depois
espalhado para #ormar a terra% 9epois de tudo criado' con#orme o od/ o5etu2a os *r.
(ori5$! #oram enviados para suportar a vida ensinando os homens a se relacionar com o
divino%
Assim sendo o que ocorre que os *r. (ori5$! como representantes ou intermedi$rios
de &ld/mar8 e os homens possuem poderes sobre determinados elementos da nature,a
que vo desde a agua a doen(as' mas' isso na sua #orma controlada e organi,ada e no
na sua #orma violenta% Uma coisa ter controle sobre ou ser ou ter controle total%
Assim por mais que se #a(a uma o#erenda um #uraco' um tsunami' um terremoto e uma
seca no podero ser evitados% 0ssa uma mani#esta(o descontrolada da #or(a da
nature,a' os *r. (ori5$! ajudar$ os homens a se prevenir ou superar as consequncias
disso%
O 'O.MO 8O+)9A
&s *r. (ori5$! so parte de um conjunto de divindades e no todo ele% 6s que os
cultuamos acabamos nos concentrando neles mas no podemos ignorar todo o resto%
9evemos nos lembrar que uma religio e5plica o mundo que vivemos atravs de uma
estrutura meta#sica e composta de elementos religiosos% 7 o contraponto da cincia para
a qual tudo tem uma e5plica(o determinstica e pode ser sinteti,ado em equa(3es e
previsibilidade% 0m um mundo onde no havia cincia a religio quem e5plica ao
homem o sentido de sua e5istncia e tambm tudo o de bom e ruim que lhe acontece% +e
o seu apoio o mundo algo sem sentido ou senso' de #orma que as pessoas para
conseguirem viver tem que se apoiar em uma ou outra%
6o 4osmo :oruba como em outras religi3es temos um sistema meta#sico que suporta
toda a e5istncia' assim as primeiras #or(as que se destacam so &ld/mar8 e I/
(05u!% &ld/mar8 o criador de tudo' #onte da e5istencia' designador dos destinos e
quem julga nossa vida% I/ (05u! representa mais de uma coisa% A primeira o a5%
I/ (05u! considerado o a5 em si' o movimento a #or(a que p3e a vida em a(o%
Alm disso ele o policial de &ld/mar8 e da religio' uma #or(a neutra acima do
bem e do mal que se encarrega de veri#icar que tudo seja #eito certo e que o . (a5!
das o#erendas #a(am o seu e#eito% ;ambm pune com o destino no evitado aqueles que
#alham no cumprimento de sua obriga(o% 0le no a #avor ou contra ningum%
A terceira #or(a -rnml. (&runmila! porque o mensageiro de &ld/mar8 e dos
*r. (ori5$!% 7 -rnml. (&runmila! que estabelece a comunica(o entre o divino e o
#sico%
9epois temos outros grupos mais conectadosQ
&ri
os ancestrais' a base de toda essa religio e que representam a sequencia da vida
na terra%
&s *r. (ori5$!
&s espiritos
Aj que so um elemento regulador da e5istencia evitando que tudo seja bem
demais ou ruim demais% 9e #ato um esprito que pode ser utili,ado para o bem
ou para o mal representando assim a a(o dos homens%
os ajogun que so as coisas ruins (a morte' a guerra' a perda' a
doen(a' a paralisia' a #eiti(aria' as maldi(3es' os problemas%%%
4on#orme comentei em outras ocasi3es os )oruba acreditam que tudo que grande ou
signi#icativo um esprito' assim uma montanha tem um esprito em si' uma arvore'
como o iro<o um espirito' um grande lago tem um espirito nele' o vento tem v$rios
espiritos (nenhum o)a%%%! esta a #orma como os )oruba e5plicavam o mundo onde
viviam' assim os espritos esto presentes em tudo e torna o mundo um elemento vivo%
0ste tipo de divindade o que pode gerar essa rela(o com os elementos da nature,a'
mas observe' no so *r. (ori5$!' so espiritos' e so associados com tudo como uma
#orma de os )oruba tradu,irem as rea(3es do mundo que os envolve%
Oor uma questo de h$bito ou correla(o podiam at mesmo receber o#erendas' uma ve,
que os *r. (ori5$! os recebiam' mas no me recordo de ter lido uma s linha de od/
onde um desses espritos recebesse algo &s od/ nos relacionam com os *r. (ori5$! e
na prote(o contra os ajogun e aj% Assim con#orme meu entendimento esses espritos
no so parte do culto principal da religio' #a,em parte do entendimento do mundo por
um povo agr$rio e sem cincia' mas esto longe de representarem um panteo de
9euses%
^j (Aj! uma parte chave nesse quebraCcabe(a% +ua e5istncia e5plica a a(o do mal
ou do bem na sua #orma mais direta% 7 o mal de uma pessoa contra outra e elas'
con#orme todos os od/ onde aparecem passam por cima dos *r. (ori5$! e desta #orma
de sua prote(o e5plicando porque mesmo uma pessoa devota e portadora do . (a5!
do seu *r. (ori5$! ser$ a#etado pela a(o da ^j (Aj! que so provocadas por outros
serem humanos% A imagem que se tem de I/ (05u! aqui no 4andombl em parte
deveria ser creditada a ^j (Aj!% A a(o dos guias de Umbanda e da Eacumba que
podem #a,er o bem ou o mal de acordo como so usados' para ns no 4andombl tem
que ser e5plicado pela a(o da ^j (Aj! que desta #orma uma #or(a neutra% Oara
entender aj eu recomendo ler' com calma' >erger%
&s ajogun representam as piores #or(as da nature,a ou a consequencia delas na sua
#orma mais bruta% +o apa,iguados com o#erendas e desta #orma atravs de I/ (05u! e
tambm so #or(as superiores a prote(o dos *r. (ori5$!%
&s *r. (ori5$! so divindades criadas e enviadas por &ld/mar8% 9e#inir o que um
*r. (ori5$! seria como de#inir o que um anjo% 6o nosso caso *r. (ori5$! representa
a representa(o de &ld/mar8 na terra e os *r. (ori5$! possuem #or(as e propriedades
designadas por esse% 0les se dividem em L grupos' os primordiais criados por
&ld/mar8 e os ancestres divini,ados% Aos *r. (ori5$! cabe a assistncia e prote(o
aos homens e con#orme mito tambm conhecido' quando houve a separa(o do orun e
do ai)e eles no mais puderam transitar entre os L mundos livremente% Oara isso teriam
que contar com uma pessoa o elegun que seria preparado para ser essa ponte% Assim
sem elegun no temos *r. (ori5$! de #orma que onde no e5istem homens no e5istira
a divindade%
Assim os *r. (ori5$! sendo eles primordiais ou no so mani#esta(3es reais do divino'
eles se #a,em presente junto de ns e so representados nos mitos e od/ atuando como
pessoas' sugeitos as mesmas coisas que qualquer um se sujeita% 9evemos lembrar que
essas estrias so met$#oras e no e5presso da realidade% 7 atravs delas que
entendemos como nos comportar' que e5emplos seguir' as consequencias de atos ruins'
etc%%
&ri e *r. (ori5$! representam a presen(a do divino em nossas vidas' nos orientado e
protegendo' no sendo superiores a #or(as maiores do mundo que nos cerca' mas' sendo
de uma #orma muito vsivel para ns o e5emplo de como devemos ser% &s *r. (ori5$!
so a mani#esta(o humana do divino' a mais pr5ima e a mais palp$vel que nos #a,
sentir protegidos' ouvidos e assistido por &ld/mar8% 0les so parte de nosso ori' assim
junto com ori que a principal divindade que nos assiste' junto com nossos ancestres
que #a,em parte do ori' todos temos um ori5$ que nos acompanha no nosso elemento
mais #undamental' nosso ori%
+em um iniciado o *r. (ori5$! no se mani#esta no ai)e' o sacerdote #eito' a ponte
entre o ai)e e o orun a liga(o do homem com o divino' no s para aquela pessoa mas
para todas que a cercam' assim a #eitura e a participa(o ativa na religio tem um
sentido muito maior do que a prpria satis#a(o pessoal% &s elegun so a presen(a do
*r. (ori5$! na vida da terra e enquanto e5istirem elegun' enquanto e5istirem babala2o
o divino estar$ junto da humanidade na #orma dos *r. (ori5$!%
+e os *r. (ori5$! #ossem as #or(as da nature,a ento eles j$ estariam aqui e no seria
necess$ria essa ponte qe representa o elegun% Algum poderia di,er que no que a
inicia(o uma prepara(o da pessoa para podert incorporar um *r. (ori5$!' mas' eu
respondo que o mito no di, isso' di, sim o que eu mencionei%
& pessoal da Umbanda' sempre muito con#uso com tudo' e os Du<umi (cubanos! so os
primeiros a di,er que os elegun no incorporam um *r. (ori5$! porque sendo eles
elementos da nature,a teriam uma #or(a tremenda e assim uma pessoa' um elegun' no
poderia os incorporar% 0ssa de #ato a viso de quem acredita que os *r. (ori5$! so
elementos da nature,a%
Eas o 4andombl no pensa assim% 6o 4andombl os elegun de #ato incorporam os
*r. (ori5$!' ou sua energia como se queira% 9esta #eita para seguir com esse
entendimento temos que desconsiderar que *r. (ori5$! sejam os elementos da nature,a
e sim divindades que tem o controle sobre alguns elementos%
Assim na concep(o que eu tenho' os *r. (ori5$! tem estreita liga(o com os homens
e no so #or(as desconectadas de ns% & cosmo )oruba no muito simples mas o
*r. (ori5$! tem um papel estreito com a ra(a humana e isso esta no nosso dia a dia e
tambm nos te5tos de od/% A gente que vive isso todo o dia sabe o que e como um
*r. (ori5$!% +abe tambm o que a nature,a e suas #or(as sejam boas ou mas e a gente
no con#unde isso' noX
0nto na #orma que eu vejo os *r. (ori5$! dentro da concep(o meta#sica da religio
so a liga(o do divino com o homem' so reais e no concep(3es abstratas e
inatingveis' mas #a,em parte da ordena(o divina e representam a a(o de #or(as que
so superiores a ns' o divino' na assistncia a nossa vida' seja pela nossa sade' pela
nossa prosperidade como pela nossa prote(o% 6o so absolutos mas so a parte mais
signi#icativa para ns no equilbrio das #or(as que dominam o nosso mundo e dia a dia%
3I/A1I:A/-O
Oara quem chegou at aqui' como eu disse e repeti v$rias ve,es a religio composta de
elementos muito importantes' alguns intangveis como o i2a pele e o nosso destino'
outros lembrados mais indiretamente atualmente que a ancestralidade que se perde um
pouco devido a que nem todos de uma mesma #amlia seguem a religio e uma casa de
santo esta longe de representar uma #amlia espiritual' mas' mesmo que a gente no se
lembre a ancestralidade uma das bases da nossa vida%
A religio que a gente adota comple5a em parte porque e5istem de #ato conceitos
pouco claros' na origem' ou que se tornaram comple5o devido a jun(o aqui no 1rasil
de v$rias correntes religiosas e regionais distintas% "n#eli,mente s recentemente e5iste
um es#or(o de teologi,ar a religio que esbarra na polmica e no preconceito% &utras
correntes religiosas contam com linhas #ilos#icas que procuram apro#undar as quest3es
e interpreta(3es essa religio aqui no contou com isso na A#rica e no novo mundo
esbarra em uma babel pior ainda% 0u acho que no cabe discutir determinadas liturgias
mas no podemos em #un(o disso nos abster de discutir todo o resto independente de
sabermos ou no as resposta%
%%% sem querer ser chato' mas en#ati,ando' assim na #ormo que eu vejo o cosmo )oruba
baseado em te5tos de od/ que eu consegui ler at hoje' em mitos que eu li ou ouvi ao
longo de anos' o *r. (ori5$! no #a, parte da ordena(o das #or(as naturais do mundo
em que vivemos% 0sse ordenamento no e5plcito ou atribudo a &ld/mar8 que como
o
9eus distante (ou tornado distante! #a, com que a nature,a e o mundo #uncione%
&s *r. (ori5$! con#orme aparecem nas histrias e e5plicitamente no od/ 5otu2a so
os bra(os e mos de &ld/mar8 no ai)e' mas na sua liga(o com ns% Assim nosso ori
#eito com nosso *r. (ori5$!% &s *r. (ori5$! surgem em todas as histrias
representando papis comuns como se #ossem pessoas comuns' com as mesmas
per#ei(3es e imper#ei(3es que temos de modo a que possamos nos espelhar e entender o
conhecimento que passam% +o tambm a inst@ncia direta' junto com o ori e a
ancestralidade' que recorremos para resolver nossos problemas' ligados ao nosso
sucesso na nossa vida como a necessidade de termos sade' de termos #amlia' mulher'
#ilhos' oportunidades' trabalho' dinheiro e podermos com nossa prosperidade darmos
seguinto a nossa vida e atingir o destino que estabelecemos antes de iniciar essa nova
encarna(o%
4omo bra(os e mos de &ld/mar8 os *r. (ori5$!' con#orme eu comentei no incio
disso tudo' tem controle sobre elementos da nature,a' assim eles os usam e controlam na
sua #orma calma e ordenada% Eas como elementos podemos considerar um todo' de
vegetais' minerais' doen(as' at #enomenos da nature,a' e estes sao usados no de uma
#orma reguladora' mas como instrumentos de sua necessidade e a(o em e5ercer a sua
misso junto a ns%
0u assim no consigo ver um *r. (ori5$! sem o mesmo estar relacionado com nossa
vida' #icando assim longe do signi#icado que tem os deuses naturais das tradi(3es
europias e grecoCromanas (no tenho conhecimento su#iciente para citar outras!%
Assim o entendimento da meta#sica desse cosmo deve passar pela lembran(a que temos
v$rios entidades e espiritos alm dos *r. (ori5$!% 0ste conjunto esta longe de ser
per#eito e complementar' e5istem coisas que parecem redundantes ou que no so
complemente racionais' mas' como sabemos um povo muito simples' agr$rio e que
no teve unidade' continuidade e pensamento #ilos#ico prprio para poder e5plorar e
documentar cada #aceta da rica cultura e religio%
0u concordo com os crticos que podemos' veja' podemos' em algum grau' hoje' estar
lidando com conceitos documentados e de alguma #orma manipulado por aqueles
estrangeiros que os estudaram' muito di#cil encontrar um analista isento' mas' agora
tarde tanto para evitarmos isso como para querermos di,er que e5istem outras verdades%
A verdade sera a soma de todas essas mentiras que sao contadas temos que buscar
alguma coerncia nisso tudo' contando com isso com as inmeras #ontes' lembrando
tambm para os crticos que qualquer literatura sobre assunto teve origem na tradi(o
oral de #orma que apesar de escrita o re#le5o da tradi(o oral' no sendo assim pior ou
menos importante do que essa%
0m rela(o ao dist@nciamento que se criou de &ld/mar8 a ponto de muitos criticarem
sua real e5istncia' eu lembro que' o distanciamento pode ter sido #ruto apenas do
apego' carinho e amor aos *r. (ori5$! de modo que esta rela(o devocional acabou
a#astando e dei5ando distante a presen(a e culto a &ld/mar8% "gualmente a
multiplica(o linear do nmero de *r. (ori5$! em cada regio' seja pela divini,a(o ou
seja somente pelo estabelecimento de qualidades que estivessem mais de acordo com as
tradi(3es locais contribuiu para isso%
?oje estamos muitos centrados no culto ao *r. (ori5$! a ponto de eu mesmo ter que
reconhecer' contrario a minha vontade' que aqueles que di,em que 4andombl um
culto ou uma seita e no uma religio tem os seus motivos% A centrali,a(o de tudo em
torno do culto aos *r. (ori5$! uma realidade de #orma que isso o que se ve% A
e5ternali,a(o do sincretismo com essa identi#ica(o de *r. (ori5$! com santos
catlicos assim como a imensido de 4andombecista que se acha espirita e usa as teses
do evangelho <ardecista para se e5plicar outra% + #alta agora i)a2o e babalori5a
participar de congresso e reunio espirita% +ugiro que vo vestidos . carater%
7 por essa ra,o que eu sugiro que os crticos de uma teologia mais centrada na
e5istncia de uma altaCdivindade C &ld/mar8 podem no estar certos% 0u considero que
a cosmogonia composta de &ld/mar8' I/ (05u!' -rnml. (&runmila!' ancestrais'
ori5a' espiritos' aje' ajogun' etc%% quando colocada em uma perpectiva mais ordenada e
adequada para dar coerncia a tudo o que precisamos% 4ontudo o sincretismo e
in#luencias e5ternas tornaram isso muito complicado (ou chato! hoje e dia' como por
e5emplo o prprio verger em seu livro *r. (ori5$! citar que as pessoas consideram que
ogun' I/ (05u! e o5ossi so irmos e #ilhos de )emanja% 0u no vou nem me ater a
essa coisa de #ilho e irmo' mas I/ (05u! no pode estar nivelado assim' muito menos
ogun' assim' pode me jogar pedra' mais isso no ajuda%
6esse ponto a #alta do pensamento teolgico e da escrita' bem como o escravagismo as
invas3es e introdu(o do cristianismo e islamismo #oram #atores que levaram a isso%
0u lembro ou in#ormo que o islamismo uma religio muito #orte e simples e adotada
por pessoas de todas as classes sociais% Eas ela composta de uma base escrita' o
alcoro que so poemas que #oram ditados diretamente pelo arcanjo gabriel a mohamed%
+o versos%
4omplementar a isso e5iste o registro escrito da tradi(ao oral' o hadith e +ana que
complementam o alcoro com interpreta(3es e complementos e #inalmente a charia o
cdigo de tica% A e5istncia do alcoro #a, com que cada crente tenha a
6040++"9A90 de aprender a ler para poder ele mesmo' ler' estudar e repetir as
palavras do pro#eta e de 9eus% Eais ainda'em todo o mundo os versos do alcoro e suas
re,as devem ser ditos em $rabes' a lingua original%
Assim o divino e a tradi(o oral convivem juntos com a literatura e a #arta #iloso#ia
mul(umana a Halsa#a% 4omo no caso dos :oruba a religio invade a vida comum' a arte'
a dan(a' a msica e a literatura%
Assim' religio e tradi(o oral no so antagJnicos ao registro escrito' pelo contr$rio
lhes do #or(a%
EarcadoresQ candomble' i#a' ori5a' teologia
postado por >arcos 1rino s 2G8E3 1> \ 4oment$rios Din<s para esta postagem
-omingo; A(ril <=; <>>?
Eerindinlogun (rndnlgn) If?
Uma questo que sempre tenho observado ser bastante polmica nos dias de hoje
sobre se o eerindinlogun (rndnlgn! "#$% & que esta no ncleo dessa questo'
junto com v$rios aspectos colaterais e acessrios se ele representa uma comunica(o
de &runmila (rnml) entre o a) e o orun (*run!% +im' na minha opinio o
eerindinlogun (rndnlgn! pode ser "#$ e pode tra,er as mensagens de &runmila
(-rnml.! atravs de &d/%
0ssa discusso' creio eu #icou mais intensa nos ltimos anos devido ao estabelecimento
do culto de "#$ no 1rasil e com o surgimento dos primeiros 1abal$2o brasileiros que'
mais do que se preocupar em #a,er dinheiro vendendo obriga(3es' esto inseridos na
cultura da religio e participam de #runs e grupos de discusso virtuais%
4omo muitas quest3es pr$ticas' essa simples a#irma(o' de que eerindinlogun
(rndnlgn! "#$' envolve alguma comple5idade porque o mundo real comple5o
na sua composi(o e essa comple5idade que alimenta essa polmica porque muitas
ve,es estamos #alando de coisas distintas e nem todos tem o mesmo entendimento
b$sico da questo que est$ sendo tratada% 6o tenho a pretenso de esgotar o assunto'
mas vou dar minha opinio de #orma ampla%
A questo do culto s divindades
0m primeiro lugar' temos a questo do culto especiali,ado ao or$culo' que novo no
nosso ambiente cultural e que deu uma nova dimenso a essa discusso% "#$ um culto
di#erente do 4andombl% 7 um culto especiali,ado e orientado a uma divindade'
&runmila (-rnml.!' o elerii (lri! pin' testemunho dos destino de todos ns% &s
sacerdotes de "#$ se dedicam a ser os mensageiros de &runmila (-rnml.!' que por sua
ve, o mensageiro dos ori5a (*r.! e de &ld/mar8' o 9eus supremo dos :or/b$% 6o
que pese ser impossvel praticar a religio sem que todos os ori5a (*r.! estejam
envolvidos os sacerdotes de "#$ se dedicam e5clusivamente a uma nica divindade
&runmila (-rnml.! e tudo deles gira e torno dele% "#$ &runmila (-rnml.! e
tambm o nome do or$culo atravs do qual &runmila (-rnml.! #ala conosco%
6o 1rasil' no tivemos o culto da "#$% 0sse #oi um culto que no veio e no #oi tra,ido
posteriormente' como acabou ocorrendo com o culto de eegn% ;emos assim muito bem
estabelecido' com qualidade' o culto de ori5a (*r.!' atravs do 4andombl das na(3es
(nago' <etu' jeje' ije5$' hansa' mina' tapa e muitas outras! e temos o culto de eegn' com
casas e5clusivas para um e para o outro%
& 4andombl um tradi(o religiosa baseada em uma matri, teolgica a#ricana% 0le
contudo no re#lete e5atamente o que e5iste na =#rica porque uma tradi(o originada
atravs da di$spora negra% 0sse processo' a di$spora criou mais do que uma tradi(o
religiosa' no nosso caso o 4andombl' mas tambm o lu<umi em 4uba e o >oodoo no
?aiti% ;odas essas tradi(3es desenvolveram conceitos prprios e at pr$ticas% 6o acho
que mudaram nada mas' na ausncia de acesso ao dogma original'seja por quest3es de
dist@ncia ou de lngua' tiveram que se vira com o que tinham e sabiam% Alm disso o
sincretismo in#luenciou di#erentemente cada uma dessas tradi(3es%
Uma tradi(o um movimento muito comum em qualquer religio% 6o se trata de uma
degrada(o' pelo contr$rio' uma especiali,a(o' uma melhoria' um #ormato que
atuali,a e adiciona rique,a cultural% Buando a criatividade demasiada isso gera de #ato
uma nova religio ou uma pr$tica que se distancia demais da matri, teolgica original
para que possamos cham$Cla de tradi(o' assim' sempre necess$rio um certo
dogmatismo e #undamentalismo porque seno a religio se perde e acaba ocorrendo um
processo igual ao da Umbanda' que no signi#ica nada em termos religiosos%
9entro dessa sua di#erencia(o o 4andombl re#ormatou o culto aos ori5a (*r.! em
bases que eram as possveis e tambm as necess$rias para a nossa terra% 0' um desses
aspectos' #oi a centrali,a(o do culto a todas as divindades em uma s casa' sob um
nico teto' alm da qualidade multi#uncional do sacerdote religioso' o 1abalr.%
& conhecimento que tenho do #ormato A#ricano' atravs de uma poucas #ontes escritas
ou orais' era de que o culto na =#rica tinha uma certa especiali,a(o% Assim eram
templos dedicados a uma divindade' o culto a uma divindade concentrado em vilas e at
mesmo regi3es e os sacerdotes especiali,ados no culto de sua divindade% Um modelo
muito di#erente do nosso% & objetivo no #a,er compara(3es qualitativas at porque' o
4andombl uma tradi(o muito bem sucedida e completa' preservando cultos que
#oram perdidos pelos a#ricanos e com liturgias' ora(3es e cantos muito mais completos
que a tradi(o Du<umi (cubana!' por e5emplo%
;emos sim um problema interno de continuidade da tradi(o em vista da bai5a
qualidade da transmisso do conhecimento' da abertura por pessoas incapa,es de novas
casas' e do li5o que representa o sincretismo' mas' isso assunto para outro dia%
0ntretanto isso so problemas cotidianos%
9essa maneira' e5ceto pelo caso do culto eegngun' que separado do 4andombl e
especiali,ado neste tipo de esprito' a convivncia com cultos especiali,ados a
divindades no o nosso padro de compreenso do universo liturgico no 4andombl%
0ntretanto essa uma realidade a encarar' compreender e aceitar uma ve, que esse culto
era e sempre #oi muito distinto do culto aos ori5a (*r.!% 0m 4uba onde e5iste uma
tradi(o da dis$spora' o Du<umi' e "#$ eles so muito distintos% 05iste uma certa mistura
de rituais porque muitos 1abal$2o #oram &bariate e da mesma #orma como acontece
aqui com o povo que vem da Umbanda l$ tambm ocorre e eles compartilham a mesma
viso sincrtica dos ori5a (*r.!% Eas so casas separadas e cultos separados%
9esta #eita eu quero registrar que estamos lidando com a mesma religio' os mesmos
dogmas' divindades e princpios% 05iste uma especiali,a(o de sacerdote' em "#$ os
sacerdotes de especiali,am na divindade "#$' ou &runmila (-rnml.!' e no 4andombl
os sacerdotes cuidam de trabalham com todas as divindades%
& or$culo tem que estar presente em qualquer pratica dessa religio e se em "#$ um
babala2o tem inicia(o e aprendi,ado o mesmo acontece no 4andombl% Um sacerdote
para poder ter o or$culo ele iniciado no ori5a (-r.! e recebe o jogo ritualmente%
9epois passa anos praticando' aprendendo e desenvolvendo%
O culto a Orunmila (rnm!l"
6o 4andombl eu posso di,er que' como outros irunmale (irnmal8!' &runmila
(-rnml.! uma #igura distante pouco conhecida pelas massas' uma #igura FcultG%
Ha, parte daquele enredo FsecretoG que domina a mesquinharia do conhecimento% As
pessoas associam o or$culo a 05u (I/! e a &5un (-un! mas a &runmila (-rnml.!
coisa para entendidos%
Apesar de &r ser um nome conhecido' e o 1or a cerimJnia mais e5ecutadas' e talve,
populares' do 4andombl eu no vejo com clare,a as pessoas entendendo de #ato o
papel de &r na sua vida ou mesmo o sentido de um 1Kr (1ori!% 0u acho que isso se
soma aquelas coisas repetidas por imita(o ao in#inito e digo isso porque apesar de todo
mundo conhecer a palavra e o signi#icado o sentido de &r na vida das pessoas
substitudo pelo ori5a (*r.!% 0ssa situa(o j$ muito boa porque entre os Du<umi
(4uba! a maior parte no tem nem idia do que &r e como se cultua% & 4andombl
um culto centrado nos ori5a (*r.!' isso tenho certe,a de que todos concordam' o que
ali$s muito bom%
Eas "#$ no o ' e nesse caso &r assume uma outra propor(o e por isso eu tive que
iniciar este segmento citandoCo% 7 claro que eu posso estar sendo aqui otimista ou
#undamentalista demais' entretanto no d$ para #alar nisso de #orma di#erente% 6o'
antes que concluam isso' "#$ no um culto a &r% "#$ um culto dedicado a &runmila
(-rnml.! uma divindade cujo propsito de e5istncia ser o mensageiro entre o ai) e
o orun (*run!%
&runmila (-rnml.! entre os irunmale (irnmal8! considerado o deus da sabedoria'
ou o ori5a (*r.! da sabedoria j$ que aplicar FdeusG para os irunmale (irnmal8! ou
ori5a (*r.! tem levado a devaneios sobre a nature,a dessa religio% 9ois nomes pode
ser aplicados a esse irunmale (irnmal8!' o de "#$ ou de &runmila (-rnml.!%
+impli#icando essa parte' o nome "#$ aplicado ao sistema oracular e ao irunmale
(irnmal8!' a divindade e o nome &runmila (-rnml.! somente aplicado . divindade%
6os versos do &d/ surge um outro complicador porque nas histrias se di, que
&runmila (-rnml.! consultou "#$ ou &runmila (-rnml.! consultou os 1abal$2o'
mas' ignorem isso' apenas #igura de e5presso%
&runmila (-rnml.! uma das mais importantes divindades da religio :oruba% +ua
atua(o esta centrada no or$culo e nos bK corretivos e sua atua(o junto .s demais
divindades e seres humanos gira em torno da transmisso de sabedoria e da humildade%
& #ato de no ser um ori5a (*r.! guerreiro talve, tambm e5plique a pouco
popularidade no 4andombl j$ que os ori5a (*r.! tradicionais sempre tem que
carregar uma arma branca na mo e so representados como musculosos e lindas
beldades% 0ssas descri(3es jamais seriam adequadas para &runmila (-rnml.!%
Atravs de sua grande sabedoria' conhecimento e compreenso &runmila (-rnml.!
coordena a atua(o dos irunmale (irnmal8! da religio :oruba% 0le #unciona como um
intermedi$rio entre os demais irunmale (irnmal8! e as pessoas e entre as pessoas e seus
ancestrais% Assim ele a boca dos ori5a (*r.! que #ala atravs do seu or$culo' o
or$culo de "#$%
Eas a #ala de &runmila (-rnml.! no uma coisa simples e direta como estamos
acostumados nos or$culos que usamos no dia a dia ou mesmo atravs dos guias de
Umbanda% &runmila (-rnml.! #ala atravs de sinais e de histrias% +uas histrias so
met$#oras' par$bolas e meias verdades que devem ser interpretadas%
&runmila (-rnml.! #ala sempre atravs de um &d/% 05istem LMN &d/ e os sacerdotes
de "#$ dedicam a sua vida a aprender a entender as mensagens de orunmil$ atravs
desses &d/' a aprender os versos de "#$' poemas' os s' que contem atravs de
met$#oras os ensinamentos e mensagens para os consulentes% Alm disso devem
aprender a como #a,er as re,as' os b' as #olhas e at sacri#cios que permitiro ao od/
atuar na vida das pessoas%
Assim' no se pode #alar de &runmila (-rnml.! e de "#$ sem considerar que tudo isso
gira em torno de &d/% 6o sei se todos entendem o que um &d/ porque sem entender
o que um od/ no se entende "#$' mas volto nisso adiante%
0ntre ns' no 1rasil' "#$ sinJnimo de &r$culo e muita gente usa assim indistintamente
sem as ve,es entender a origem dessa palavra%
6o culto de "#$ um 1abal$2o se dedica consultar o or$culo para as pessoas e a #a,er as
a(3es decorrentes para poder corrigir o problema que &runmila (-rnml.! viu na vida
da pessoa' no necessariamente o que a pessoas estava buscando l$% Buando a gente
entre nessa $rea na qual um 1abal$2o ou um 1abalr.' atende algum e #a, aquilo o
que a pessoa quer ou que resolve o que a pessoa #oi buscar estamos na $rea da #eiti(aria
e no da religio%
Uma babal$2o no uma pessoa para #a,er santo nos outros ou cuidar de ori5a (*r.!
dos outros' para isso e5istem os 1abalr.% Um babal$2o trabalha atravs de &runmila
(-rnml.! com re,as' elementos simples e muito atravs de 05u (I/! e &san)in
(-s$n)n!% Eas basicamente a vida de uma 1abal$2o consultar o or$culo%
4ontudo e5iste uma coisa comum entre "#$ e 4andombl que a teogonia a base da
religio' que a mesma% +er um culto especiali,ado em uma divindade no muda o
conte5to religioso que ele est$ situado% Oara qualquer um estamos tratando da mesma
matri, religiosa e nessa matri, o papel de &runmila (-rnml.! reconhecido da
mesma #orma%
6a nossa teologia' antes de nossos espritos virem para o ai)' no orun (*run! ns nos
ajoelhamos perante &ld/mar8 para junto a ele pedirmos o nosso destino' que alguns
pre#erem chamar de objetivo de vida% 6esse momento ns escolhemos o que queremos
viver nessa vida' o que queremos reali,ar e qual o nosso objetivo ao nascer no ai)%
&ld/mar8 pode concordar com o que pedimos ou no' ou pode ainda de#inir para ns
outros objetivos de vida% 0ssa conversa uma das coisas mais importantes para ns e
dela poder$ depender por e5emplo qual ser$ o nosso od/ de nascimento' porque ele #a,
parte do nosso &r e vai ser de#inido para nos ajudar na vida que vamos ter aqui no ai)e%
& nosso ori5a (*r.! tambm poder$ ser de#inido nesse momento e tambm ser$
escolhido de #orma a nos ajudar com nosso objetivo de vida%
6esse ponto cabe uma dvida porque o od/ com certe,a depende de nosso destino
escolhido e atribudo' mas o ori5a (*r.! no tenho certe,a% 0u gosto da viso de que o
ori5a (*r.! no tem restri(3es no seu poder e qualquer ori5a (*r.! que tenhamos vai
nos ajudar igualmente% 6o meu ntimo essa idia de especiali,a(o #uncional de ori5a
(*r.!' como as pessoas gostam e chegam a di,er que pro#isso uma pessoa de tal ori5a
(*r.! deveria ter' uma idia meio cartesiana muito simpli#icadora e racionalista%
Assim no tem minha simpatia%
Uma outra op(o a que nascemos com algum ori5a (*r.! de nossa #amlia' de Oai'
me ou avs' assim uma mesma linhagem teriam #ilhos com ori5a (*r.! similares e
claro sempre se casa com uma pessoa de #ora da #amlia e novas op(3es de ori5a (*r.!
podem ser includas%
Eas o importante que como eu sempre disse' ns aqui no ai) somos a coisa mais
importante de &ld/mar8% 0sse mundo espiritual' os ori5a (*r.! e5istem para nos
ajudar a viver e no para nos escravi,ar ou atrapalhar%
0ssa nossa conversa com &ld/mar8 tem apenas P testemunhoQ &runmila (-rnml.!%
Assim ele o nico que pode saber o nosso destino% Algumas outras divindades podem
#a,er parte' uma delas ajala' outra onibode' oporteiro do orun (*run!% Antes de
descermos para o ai) perante &nibode ns #alamos o nosso destino e quando
pretendemos retornar%
Eas para ns aqui &runmila (-rnml.! o lri (elerii! pin' testemunho dos destino
de todos ns e o mensageiro divino aquele que tra, as mensagens de &ld/mar8 e de
todos os ori5a (*r.!% Buando em nossa vida temos uma di#iculdade que no
conseguimos resolver' e isto est$ nos impedindo de seguir em #rente' naqueles
momentos em que no sabemos mais o que #a,er' devemos recorrera a &runmila
(-rnml.! consultando o or$culo de "#$% 0ssa consulta ao mesmo tempo um pedido
de socorro e &runmila (-rnml.!' o lri (elerii! pin vai responder de #orma a corrigir
nossa vida para que possamos seguir com nosso destino%
0ssa viso o sentido religioso que eu conhe(o para o or$culo dentro de uma religio e
esta viso a mesma para o culto de "#$ ou dos ori5a (*r.!% 9essa maneira no
e5istem L testemunhos' s e5iste um testemunho' e ele &runmila (-rnml.!' e e5iste
para qualquer pessoa% Assim seja no culto de "#$ ou de ori5a (*r.! voc tem que lidar
com a mesma divindade' com &runmila (-rnml.!
quer voc do destino e no L' se vamos a um or$culo de eerindinlogun para corrigirmos
o nosso destino e vamos ter uma resposta para isso' quem est$ respondendo &runmila
(-rnml.!% 6o pode ser &5ala (-.l$! ou Rango (.ng! ou &5un (-un! ou
qualquer outro porque somente &runmila (-rnml.! o testemunho de nosso destino%
O que Od#
&d/ a base da comunica(o de &runmila (-rnml.!' e como muitas palavras em
)oruba ela usada para v$rias coisas% &d/ so marcas gr$#icas' assinaturas' que
representam um smbolo% A este smbolo esto associadas histrias e versos que #ormam
a #amosa e to pouco conhecida literatura de "#$' poemas de "#$' que eram transmitidos
oralmente' mas que hoje j$ encontramos escritos% 0sse conjunto no completo' muita
coisa se perdeu' ou uni#orme cada escola de "#$ tem o seu que pode ter varia(3es em
rela(o a outras% 7 interpreta(o dessas histrias que podem estar na #orma de mitos ou
de poemas que vem o signi#icado de um &d/% A mensagem que um od/ tra, para
nossa vida esta contida nas histrias que so associadas a ele%
&d/ tambm uma energia divina que vem de &runmila (-rnml.! para ns em
resposta . consulta ao or$culo% Assim alm de ser um smbolo gr$#ico' alm de conter
atravs de suas histrias signi#icados para nossa vida um &d/ tambm a resposta a
nossa a#li(o% 0ssa energia prim$ria vem atravs do or$culo e ser$ utili,ada pelo
1abal$2o junto com os ori5a (*r.! para nos ajudar%
&d/ no um caminho e nem signi#ica caminho% A palavra :oruba signi#ica com
recipiente grande para conter algo dentro' como uma caba(a%
0m termos quantitativos so LMN &d/% 05iste uma matem$tica nesses nmeros% +o PN
#iguras di#erentes' #eitas com a combina(o de tra(os duplos ou simples% 4omo cada
od/ #ormado pela combina(o de L #iguras' ento teremos PN 5 PN S LMN od/% 6essas
LMN #iguras di#erentes' aquelas onde o mesmo smbolo aparece repetido' so chamados
dos &d/ Ej' ou principais% 0sses &d/ so ordenados de acordo com uma ordem
arbitr$ria de#inida e "#$ que seria a ordem nos quais esses od/ chegaram ao mundo%
05iste ainda uma maior relev@ncia para os T primeiros &d/% &s &d/ que no so os
Ej so chamados de &mo (UmK! &d/ ou &d/ #ilhos%
;oda a comunica(o entre &runmila (-rnml.! e ns atravs dos 1abal$2o #eita
usando &d/%
O orculo em If
0m "#$' a consulta ao or$culo #eito usando uma corrente com metades de semente
chamada opele (*p8l8! ou com os caro(os de dende,eiros chamados de i<in' esses so
os instrumentos b$sicos de um 1abal$2o% & processo da consultar assimQ
UsaCse o opele (*p8l8! ou os i<ins para #ormar o desenho de od/' um dos LMN &d/' que
uma #igura #ormada por L pernas% 4ada uma das pernas um dos PN od/ principais%
0ssa a anatomia de um od/' uma #orma(o gr$#ica composta por L partes' ou L pernas
(ou patas com di,em os cubanos!% 0ssa #igura tra(ada da direita para a esquerda assim
se l o nome do &d/ da direita antes do da esquerda%
&s od/ so compostos de uma coluna de tra(os duplos ou simples' no total de T% Oara se
ter um od/ +0EOV0 tem que se ter L pernas ou seja as L partes dessa #igura% 0nto
""%%%%%%%"
""%%%%%%%"
""%%%%%%%"
""%%%%%%%"
A #igura acima corresponde ao &d/ ogbeCo)e<u (ogbeCo)e<u (ogb8C*)8<!! e esse o
dcimo stimo od/% antes dele esto os od/ mj% +o chamados de mj porque mj
signi#ica (L!% & numero L 8j' mas em )oruba quando o numero colocado depois do
substantivo' ou seja quando ele usado para contar alguma coisa adicionaCse o E na
#rente% Assim 8j o nmero L e ogbe 8j tradu,ido como L ogbe' ou L od/ ogbeQ
"%%%%%%%%"
"%%%%%%%%"
"%%%%%%%%"
"%%%%%%%%"
9essa maneira o od/ acima o ogb8 mj' ou L ogb8' porque seria ogb8Cogb8 mas no
se #ala assim' a gente #ala ogb8 mj de maneira que ogb8Cogb8 e ogb8 mj so a
mesma coisa%
Assim' isso um od/% Um od/ sempre tem L pernas% +0EOV0' mesmo os mj'
lembrando que como eu j$ disse de,enas de ve,esQ
C 6o e5iste liga(o entre od/ e nmero%
C &s od/ so ordenados atravs de uma hierarquia' ou ordem de senioridade e essa
ordem de senioridade serve para de#inirmos qual o mais velho e por conseqWncia qual
b* escolhemos%
& relacionamento de od/ com numero no tem nenhum #undamento% Anteriormente eu
e5pliquei isso' isso apenas #ruto de sincretismo com a cultura $rabe que #oi e5portada
para a 0uropa' provavelmente% 7 um vinculo entre numerologia e "#$ e que no e5iste
motivo ou #undamento% 9essa #orma pertence as coisas da Umbanda que adora
sincretismo%
&s primeiros PN od/ so os od/ meji' indo de ogbe meji at orangun meji% 9epois disso
#eita uma combina(o entre cada od/ e os conseguintes' #ormando de ogbeCo)e<u
(ogb8C*)8<! at ogb8C*#n e depois indo para o)e<uCogbe (*)8<C ogb8! e na mesma
lgica%
Oara que eu estou e5plicando tudo issoX Oara re#or(ar que 6Y& e5iste od/ que no
tenha L pernas ou seja que no seja um dos LMN od/' #ormado por L partes% 0 repetindo'
mesmo os od/ meji' os PN primeiros' que so os usados no merindinlogun tem que ter L
pernas' porque &d/ meji tem L pernas' lembram ogb8Cogb8 S ogb8 mj%
0m "#$ o resultado de uma consulta a &runmila (-rnml.! um od/% Um e somente
um% ;udo se inicia com determina(o desse od/% 4om o opele (*p8l8! um processo
r$pido% 4om os i<ins mais demorado' mas o resultado o od/ que veio em resposta%
;emos o que se pode chamar de uma segunda parte da consulta que a quali#ica(o do
od/% A seguir como j$ e5pliquei' se determina de est$ em ibi ou ire% 9epois o tipo de ibi
ou ire% e se #or em ibi a origem desse tipo%
4om isso se completa a quali#ica(o do od/ que veio em resposta . consulta%
7 claro que para ter essas resposta de ire ou ibi' tipo e origem se #a, usando o "bos e
outras caidas do opele ou dos i<in para usando a hierarquia se selecionar a mo a ser
aberta e o ibo' esse o processo de "#$% mas essa sequencia adicional de od/s so apenas
para perguntas e sele(3es%
Assim toda a consulta #eita com apenas P od/% & babal$2o tem que interpretar esse
od/ ou melhor tem que junto com o consulente interpretar o od/ e para isso e5istem os
versos que transmitem as mensagens do od/' so varias mensagens em um mesmo od/
os mitosZpata<i e tambm os signi#icados daquele od/%
Um od/ carrega muita in#orma(o e e5istem' sim' od/ adicionais que se usa para
complementar o od/ principal' mas' no quero con#undir nem omitir' entretanto' no
e5istem novas cadas de opele para isso% 0sses &d/ complementares so obtidos como
parte do gra#ismo do &d/ principal' como por e5emplo sua sombra ou o &d/ #ormado
pela combina(o da perna de um com a de outro e por ai vai dependendo da escola do
1abal$2o% 0ntretanto' isso penas para entender as mensagens' tudo o que vai se #a,er
esta ligado ao od/ que #oi obtido na primeira consulta% Assim concluindo aqui' em uma
consulta somente um &d/ interpretado% Atravs dessa interpreta(o teremos o
problema da pessoa e tambm a indica(o dos bK%
O eerindinlogun ($r!nd%nl&gn" e If
A pr$tica do or$culo no 4andombl tomou mais de um caminho ao longo da nossa
histria e so#reu in#luncia diversas% A primeira coisa que eu lembro a todos que "#$ e
or$culo so sinJnimos no 4andombl e muita gente pode at desconhecer que e5ista um
culto separado destinado a "#$ ou a divindade &runmila (-rnml.!% Assim da mesma
#orma como "#$ e &runmila (-rnml.! so em certo aspecto sinJnimos em "#$' no
4andombl' "#$ e or$culo so sinJnimos' sem que isso seja necessariamente vinculado a
&d/% Assim' por muitos anos temos ouvido as pessoas chamarem o seu or$culo de "#$
sem que isso guardasse qualquer vnculo com o 4ulto de "#$ e com o &r$culo de "#$%
?oje a gente saber que uso de &d/ no or$culo do 4andombl opcional e no
dominado por muitos%
Eas vamos voltar a esse ponto mais adiante' para que a gente chegue em algum lugar
vamos e5aminar primeiro a liga(o entre o o2 e)o ()K! merindinlogun
(mrndnlgn! e "#$%
4om simplicidade' sem recorrer a te5tos de od/' vamos considerar que tudo um
mesma religio% Assim dentro do culto dos ori5a (*r.! ou do culto de "#$ estamos
tratando da mesma religio% 7 o mesmo &ld/mar8 o mesmo ai) o mesmo orun
(*run! so os mesmos ori5a (*r.!% A ;eogonia a mesma% 0 nesse conjunto' como
estamos todos #alando com as mesmas divindades e acreditando na mesma meta#sica'
se recorremos a um or$culo para tratar da vida e do destino das pessoas e recebemos
respostas sobre isso que nos permitem ajudar e orientar essa pessoa ento% &runmila
(-rnml.! esta se mani#estando em nossa vida%
Assim eu no vejo porque &runmila (-rnml.! no poderia #alar atravs do
eerindinlogun (rndnlgn!% +e isso no ocorre ns temos que supor que todo
1abalr. um enganador' o que no verdade' nem todo 1abalr. um enganador'
e que no e5iste outro testemunho do destino' somente &runmila (-rnml.! tem essa
in#orma(o%
0u lembro que o or$culo do candombl' o eerindinlogun (rndnlgn! sempre serviu
e continuar$ servindo com louvor a tudo o que necess$rio #a,er em uma casa de santo%
0sse or$culo representa sim uma #orma autntica e verdadeira de di$logo entre ns e o
divino' entre ns e os ori5a (*r.!' entre ns e &runmila (-rnml.!% +e no #osse
assim tudo seria errado ou sairia errado' e no isso o que ocorre%
A liga(o entre &runmila (-rnml.! e o eerindinlogun (rndnlgn! e5iste nos
versos do &d/ &gb8C- s$' con#orme transcritos por [ande Abimbola% ?ouve um tempo
que &ld/m.r8 convocou todo os T\P ori5a (-r.! para o ]run (-run!' para para
surpresa dos ori5a (-r.! eles encontraram as Aj (^j! no ]run (-run! e estas
passaram a comer um por um% Eas como &runmila (-rnml.! havia #eito um sacri#cio
antes de dei5ar a terra ele #oi miraculosamente salvo por &5un (-un! que substituiu
&runmila (-rnml.! por carne #resca de cabrito (que &runmila havia usado no
sacri#cio recomendado por "#$!%
Buando eles retornaram a terra eles se tronaram mais pr5imos do que nunca% 0ste #oi
provavelmente o tempo no qual &runmila (-rnml.! teve &5un (-un! como esposa%
&runmila (-rnml.! ento decidiu recompensar &5un (-un! e ento ele colocou junto
os PN b,ios e ensinou a &5un (-un! como us$Clos%
Este mostra como Orunmila (rnml) e Oxun ( un) se tornaram unidos.
Orunmila (rnml) disse que estava agradecido com o que ela fez por ele.
oi uma coisa expecional.
Ele se esmerou no que dar a ele em agradecimento.
Esta foi a raz!o mais importante pela qual Orunmila (rnml) criou os
o"# $%& m'rnd(nl#gn.
Ele ent!o colocou)os nas m!os de Oxun ( un).
*e todos os orixa (r) que usam os o"# $%& m'rnd(nl#gn.
+!o existe nen,um que ten,a feito isso antes de Oxun ( un).
Esta foi a forma pela qual -f. foi dado a Oxun ( un).
E foi pedido para ela us.)los
/omo um outro meio de consutar o or.culo.
-sto foi como -f. foi usado para recompensar Oxun ( un).
*esta forma Oxun (un) tam0'm podia c,amar -f..
+ingu'm mais pode sa0er
porque Orunmila (rnml) tomou Oxun ( un) como esposa.
*as diversas formas de or.culo
o"# $%& m'rnd(nl#gn ' a mais pr#xima de -f..
Assim de acordo com esse &d/ #oi &runmila (-rnml.! que criou o o2 )K
mrndnlgn e se &runmila (-rnml.! "#$ e o conhecimento de &runmila
(-rnml.! baseado em &d/ e "#$ ele no poderia ter criado algo que no #osse parte
do seu prprio conhecimento% "sso muda a verso de um mito popular de que &5un
(-un! teria obtido o o2 )K mrndnlgn de 05u (I/! o que de #ato teria como
consequencia uma no liga(o direta com &runmila (-rnml.!% Eas esse &d/ &gb8C
- s$ dei5a claro que &runmila (-rnml.! o criador do o2 )K mrndnlgn%
0ste &d/ tambm vai mostrar a seguir que o o2 )K mrndnlgn recebeu o seu ^
do prprio &ld/m.r8Q
1 cada 23 anos
Ol#d4mr5 usava c,amar os adivin,os da terra para um teste.
6ara sa0er se eles estavam dizendo mentiras para os ,a0itantes da terra.
Ou se eles estava dizendo a verdade
Este teste consistia em c,amar Orunmila (rnml) e outros ol,adores da
terra
Ol#d4mr5 diria o que ele ira ver neles.
7uando eles c,egaram
Ol#d4mr5 pediu para eles consultarem o or.culo para ele.
7uando Orunmila (rnml) terminou a consulta
Ol#d4mr5 perguntou8 7uem ' o pr#ximo9
Orunmila (rnml) disse que a pr#xima pessoa vin,a a ser sua
compan,eira
O qual era uma mul,er
Ol#d4mr5 ent!o perguntou8
Ela tam0'm ' uma advin,a: uma ol,adora9
O qual Orunmila (rnml) respondeu: ;<im: isto ' verdade=
Ol#d4mr5 ent!o pediu a ela para consultar o or.culo para ele
7uando Oxun (un) examinou Ol#d4mr5:
ela viu tudo em sua mente
>as ela n!o disse para ele tudo o que viu
Ela mencionou a ess?ncia
>as ela n!o disse as ra(zes do pro0lema assim como faz -f.
Ol#d4mr5 ent!o perguntou a Orunmila (rnml) o que era aquilo9
Orunmila (rnml) ent!o explicou a Ol#d4mr5
como ele ,onrou Oxun (un) com o o"# $%& m'rnd(nl#gn
Ol#d4mr5 disse: ;Esta tudo certo=
Ele disse que mesmo sa0endo que ela n!o l,e contara tudo o que sa0ia
Ele daria a sua autoridade para ela
Ele adicionou ;*e ,o@e para sempre:
at' mesmo quando o o"# $%& m'rnd(nl#gn
n!o disse tudo detal,adamente
7ualquer um que desacreditar dele
sofrer. as consequencias imediatamente
-sso n!o precisar. esperar at' o dia seguinte
Este ' o motivo pelo qual as previsAes do o"# $%& m'rnd(nl#gn ocorrem
rapidamente
Esta foi a forma como o o"# $%& m'rnd(nl#gn rece0eu o seu B$
diretamente de Ol#d4mr5
A transcri(o desse &d/ esta no artigo _;he 1ag o# 2isdom C osun and the origin o# i#$
divination_ de [ande Abimbola%
Um outro verso contido no od/ &<anransode' que #oi transmitido pelo 1abala2o
"#$t*g/n' #amoso sacerdote de `lob/' conta a histria do saco da sabedoria%
&ld/m.r8 jogou na terra o saco da sabedoria e pediu a todos os ori5a (-r.! que
procurassem por ele% 0le garantiu que o ori5a (-r.! que o encontrasse seria o mais
s$bio de todos eles% &ld/m.r8 mostrou como era o saco para todos os ori5a (-r.!
para que eles reconhecessem quando o vissem%Uma ve, que &runmila (-rnml.! e
&5un (-un! eram ntimos eles decidiram procurar juntos%
Cma pessoa vel,a amarou um um fio de contas mas ele se a0riu
Cm s.0io amarrou um fio de conta e el ficou frouxo
<omete uma pessoa que apoia suas costas em iDins
ir. amarrar um fio de contas que ir. durar
-fa foi consuDtado para Orunmila (rnml)
quando ele e Oxun ( un) foram procurar pela sa0edoria
oi Ol#d4mr5 que c,amou as EF2 divindades (da direita)
e as GF2 divindades (da esquerda)
para se reunierem no Orun (run)
7uando elas c,egaram l.
Ele disse que queria dar para elas profunda sa0edoria e poder
Ele disse que que qualquer um poderia ver isto
que ele iria dar para o Ori deles
E esta seria a pessoa mais s.0ida na terra
Ele disse que 2H dias a frente
Ele @ogaria o saco da sa0edoria na terra
>as se isso seria na floresta
ou seria no campo
Ou seria no rio
ou seria em uma cidade
ou seria em uma estrada
Ele n!o diria onde extamente seria
Ol#d4mr5 mostrou ent!o a todos o saco da sa0edoria
Ele disse ;I isso=
Ol,em 0em
E o0servem 0em.
7uando eles c,egaram de volta a terra
alguns deles iniciaram a fazer sacrificios
1lguns fizeram rem'dios
1lguns plane@aram a sua propria estrat'gia
Jodos disseram ;Essa coisa: serei eu quem vai ac,ar=
Orunmila (rnml) e Oxun ( un) costumavam fazer coisas @untos
Eles estavam sempre um na compan,ia do outro
1m0os adicionaram G 0zios a K
e foram consultar -f.
Eles perguntaram aos 0a0ala"o para verificarem so0re am0os
F1 coisa que os orixa (r) est!o procurando poderiam ser am0os eles as
pessoas que a encontrariam9=
Os 0a0ala"o pediram a Orunmila (rnml) e Oxun ( un) que fizessem
um sacrif(cio
/om os grandes alaDas que eles estavam usando
/ada um deles deveria oferecer um ca0rito
e um rato dom'tico
Lem como GF2 MD' c,eios de 0zios para cada um deles
Orunmila (rnml) disse a Oxun ( un) que eles deveriam fazer o
sacrif(cio
>as Oxun (un) disse m ;por favor: deixe me descanNar=
O. fazer o sacrificio com o seu alaDa
7ual a relaN!o disso com o que estamos procurando9
Oxun ( un) se recusou a fazer o sacrif(cio
Orunmila (rnml) cu@o outro nome era B@n:
pegou o seu alaDa e ofereceu em sacrificio
Ele tam0'm usou um rato dom'stico e din,eiro para o sacrif(cio
Eles ent!o procuraram pelo saco da sa0edoria mas n!o ac,aram
Jodos os outros orixa (r) tm0'm n!o encontraram
Eles procuraram em Pg. a@.
Ele foram longe at' Ps ad$
alguns foram ainda at' QD& B"5
alguns procurara tam0'm em QdMrMm4 B"5
Onde o dia vira noite
>as ele n!o encontraram
Cm dia um rato dom'stico foi at' o alaDa que Oxun ( un) usava
E fez um 0uraco no 0olso
+o dia seguinte eles se consideraram prontos
e procuraram o saco da sa0edoria mais uma vez
Ent!o Oxun ( un) o encontrouR
Ela exclamou ;San)in este ' o saco da sa0edoriaR=
Ela colocou ent!o no 0olso do seu alaDa
Ela ent!o foi em0ora apressada
/omo ela estava atravessando florestas mortas e su0indo por troncos
repentinamente o saco caiu do seu 0olso
pelo 0uraco que o rato tin,a feito
Oxun ( un) estava c,amando Orunmila (rnml)
*izendo ;Orunmila (rnml): cu@o outro nome ' B@n
Oen,a r.pidp: ven,a r.pido
Eu vi o saco da sa0edoria
7uando Orunmila (rnml) estava indo ele viu o saco da sa0edoria no
c,!o
Ele ent!o colocou no 0olso do seu pr#prio 1laDa
7uando ele c,egou em casa
Orunmila (rnml) disse8 Oxun ( un) deixe)me ver o saco
mas Oxun (un) disse que ela @amais mostraria para um ,omem
>as se um ,omem precisasse ver
Ele teria que dar l,e GFF ratos
GFF peixes
GFF passaros
GFF animais
e um monte de din,eiro
Orunmila (rnml) implorou por muito tempo para ver o saco
mas ela n!o permitiu
Ele ent!o retornou para a sua pr#pria casa
7uando Oxun (un) tentou pegar o saco no seu 0olso
de maneira que ela o visse mais uma vez
Ela colocou a sua m!o no 0olso
e sua m!o entrou dentro do 0uraco feito no fundo do 0olso
Ent!o Oxun ( un) foi encontrar Orunmila (rnml) na sua casa
Ela comeNou a implorar a ele
Ela comeNou a agradar Orunmila (rnml)
1ssim foi ent!o como Oxun ( un) foi para a casa de Orunmila (rnml)
para viver com ele como marido
*e maneira que ele pudesse ensinar para ela um pouco de sa0edoria
+os tempos antigos: quando uma pessoa se casava
+!o era o0rigat#rio para a esposa ir para a casa do marido viver com ele
1ssim foi como os casais passaram a viver @untos
7uando Oxun (un) tirou o seu alaDa
ela colocou $ na sua 0oca e disse
daquele dia em diante nen,uma mul,er ia vestir um alaDa como os ,omens
Ela ent!o @ogou o seu alaD no lixo
*epois de muitos pedidos de Oxun ( un)
Orunmila (rnml) pegou um pouco de sa0edoria e deu para ela
Este ' o eerindinlogun ($'rnd(nl#gn)
O qual Oxun ( un) faz uso
O saco de sa0edoria ' Od If,
os rem'dios e todas as demais profundas sa0edorias do povo Toru0a
Assim vou destacar de #orma bem objetiva o que o &d/ &<anransode ensinaQ
&5un (-un! #oi a primeira a ter acesso a sabedoria de "#$% 0la encontrou o saco
de sabedoria e olhou para ele' assim ela obteve antes de &runmila (-rnml.! a
sabedoria de "#$% 9evido a sua teimosia' #alta de # ou pregui(a ela perdeu o saco
para &runmila (-rnml.! que assim teve a posse dele por todo o tempo e a
sabedoria e poder que &ld/m.r8 prometeu% Eas no se pode ignorar o acesso
que &5un (-un! teve a "#$%
&5un (-un! #oi viver com &runmila (-rnml.! e este lhe deu mais sabedoria
de "#$%
0sse od/ nos d$ tambm uma e5celente e5plica(o de porque somente homens
tem acesso pleno a sabedoria de "#$% &5un (-un! se tivesse acesso teria omitido
isso dos homens' &runmila (-rnml.! observando isso limitou o acesso de
&5un (-un! ao conhecimento de "#$% 0ssa interpreta(o deve ser estendida aos
homens em geral e as mulheres tambm' e no especi#icamente a &5un (-un! e
&runmila (-rnml.!% &5un (-un! a essncia #eminina e um od/ uma
met$#ora% Assim isso e5plica o papel de 1abala2o e de Apetebi%
&utra li(o o mal destino que teve a ambi(o ou gan@ncia no uso da sabedoria
de "#$% & desejo de &5un (-un! era se enriquecer com essa sabedoria% "sso #oi
penalisado' assim a sabedoria de "#$ jamais deve ser usada para enriquecer
ningum%
&utro aspecto #oi o pre(o a ser pago para se tornar s$bio% &runmila (-rnml.!
pagou o pre(o e se tornou s$bio' &5un (-un! no quis pagar e no obteve e5ito
na sua busca% A sabedoria e5ige sacri#cios de bens%
Apesar disso tudo ineg$vel o vinculo de &runmila (-rnml.! com &5un (-un! ou
seja de &5un (-un! com "#$% Eesmo depois desse episdio &5un (-un! e &runmila
(-rnml.! #icaram mais pr5imos%
Unindo os versos de &<anransode com o de &gb8C- s$ #ica demonstrado e clara e
evidente liga(o entre &runmila (-rnml.! e o eerindinlogun (rndnlgn!%
Os mtodos de consultar If
&runmila (-rnml.! #ala atravs de od/' isso de#initivo% & o2 e)o ()K!
merindinlogun (mrndnlgn! tambm obtem respostas atravs de &d/% 05istem L
#ormas% A primeira a mais cl$ssica que todos conhecem e que usa os PN od/ mjQ
ogb8' o)e<u (*)8<!' 2*r' *d' obara (Kb.r.!' o<anran (K<.nr.n!' r*s/n' o2onrin
(* 2nrn!' *gnd$' osa (*s$!' irete (rt8!' *t2.' oturupon (*trp*n!' <a' o5e (*!'
*#n% Aqui no 1rasil o mtodo de banbog5e #icou mais conhecido mas hoje em dia
e5istem outros% OodeCse ainda usar o o2 e)o ()K! merindinlogun (mrndnlgn!
para ler um dos LMN od/' como os cubanos #a,em e ensinam%
0u vou transcrever abai5o um trecho do artigo _;he 1ag o# 2isdom C osun and the
origin o# i#$ divination_% & autor do artigo [ande Abimbola um dos mais eminentes
acadmicos 6igerianos da atualidade que se dedicou a reconstituir a cultura de "#$ na
a#rica% +endo o autor 6igeriano e ao mesmo tempo P\\a comprometido com "#$' talve,
at demais' isso o torna bastante isento' o te5to a seguir uma an$lise dele sobre a
pesquisa e a interpreta(o dos od/ &<anransode e &gb8C- s$ que transcrevemos
anteriormenteQ
_Oor _"#$ 9ivination_ ns queremos tradu,ir como "#$ e sistemas correlacionados de
or$culo baseados em estrias e smbolos de &d/ tais como 9ida o2o (uso do opele!'
etiteCale (uso do i<ins!' eerindinlogun (PN bu,ios!' agbigba (um tipo de opele! e obi% &
propsito desse artigo e5aminar a ntima rela(o de &5un (-un! com o or$culo de "#$
de duas #ormas' atravs dela mesma e atravs da instrumentali,a(o de 5etuura' seu
#ilho% 6s iremos iniciar com a viso popular que envolve &5un (-un! em "#$ no qual
ela obteve o seu conhecimento de "#$ atravs de seu marido orunmila% 6s
e5aminaremos ento a import@ncia de o5etuura para o sacr#icio resultante do or$culo%
6as ultimas p$ginas deste artigo ns iremos ento #a,er a a#irma(o de que &5un
(-un! tem muito mais rela(o com "#$ do que os babla2o so capa,es de admitir% 0u
irei' claro' colocar a hiptese que que todo o sistema de "#$ iniciou a partir de &5un
(-un! e ela o deu para orunmila e no o contr$rio% 0u irei basear minhas a#irma(3es
em versos de "#$% 0u tambm irei e5aminar a possibilidade que o eerindinlogun mais
antigo do que dida o2o e etiteCale que so desenvolvimentos posteriores do or$culo de
"#$_%
Assim' ele no dei5a nenhuma dvida de que o eerindinlogun (rndnlgn! um
sistema que se baseia nas histrias e simbolos de &d/' tanto quanto todos os outros% "sso
uma a#irma(o b$sica e no uma hiptese% 7 claro que como eu disse' precisaCse de
#ato usar o instrumento' os b,ios' e o contedo' &d/ com suas histrias e smbolos% &
simples uso dos b,ios no caracteri,a um or$culo de od/ e essa a#irma(o devido as
varia(3es que so encontradas principalmente devido a mediunidade dos olhadores%
4omo eu j$ repeti aqui' no 1rasil tem v$rios mtodos de jogar bu,ios% Um dos mtodos
o #amoso mtodo que bangbo5e trou5e para o 1rasil' e que trou5e o od/ para os
bu,ios% 7 nesse mtodo que encontramos as T cadas' onde aparecem T od/% A descri(o
do mtodo #oi #eita de #orma bem clara pelo bose 1eniste no seu livro & jogo de 1,ios'
dentro do universo de poucas obras que temos' uma obra de re#erncia no assunto%
0ntretanto eu tenho algumas observa(3es sobre o uso desse mtodo para trabalhar com
&d/% 4ontudo' primeiro' eu quero lembrar que as pessoas que usam esse mtodo hoje
no guardam o seu #ormato inicial preservando as histrias associadas a cada od/% 0ssas
histrias hoje esto em L #ontes mas so todas originas da mesma pessoa' o material
da ")alori5a Aninha%
& >erger publicou essas histrias' h$ muito tempo atr$s' preservando inclusive o
linguajar' mas a Aninha no gostou e ele nunca mais republicou o livro% 9epois o Orandi
publicou as mesmas histrias tendo como #onte o Agenor que tinha esse habito de di,er
que as coisas dos outros eram dele' quando no eram' e era o mesmo material da Aninha
j$ publicado pelo >erger% 9epois disso o 1eniste publicou essas histrias em uma #orma
interpretada no seu livro o bogo de o2 e)o ()K! merindinlogun (mrndnlgn!% 0le
no publicou as histrias completas e sim uma interpreta(o do seu signi#icado% 6esse
livro cita a #onte de sua pesquisa e a autoria do material original%
Ao todo so cL histrias% 4ada od/ at i<a tem histrias' T ou M' sendo que ejionile tem
d% 0ssas histrias #oram chamadas de os caminhos dos od/' porque para um mesmo od/
elas davam op(3es di#erentes' criando assim caminhos de interpreta(o para aquele od/%
Hoi dai que eu acredito que uns gnios' entenderam que od/ era caminho' mas' eu acho
que eles con#undiram as histrias que criavam os caminhos em cada od/ com od/ ser
um caminho% & livro do OrandiCAgenor se chama 4aminhos de &d/' porque o contedo
de apenas e unicamente as cL histrias associadas a cada &d/% 0nto dai para entender
que' &d/ S caminho #oi apenas um passo' de cego' claro%
Eas observem' que em "#$ a estrutura de interpreta(o de um od/ a mesma% + que a
gente #a, isso para LMN od/ e no somente para PN% ;ambm' no se tem todas as
histrias de cada od/ cada escola ou a5 pode ter o seu conjunto e que pode variar em
rela(o a outro% Eas tambm e5istem gnios em "#$ +o aqueles que di,em que e5istem
L%\TN od/% 6o e5istem% 9e novo' a mesma genialidade que trans#ormou od/ em
4aminho pegou as histrias que compoe um od/' que podem ser PN para cada od/' em
novos od/% 4oisa de gnio' noX Eas no % Um od/ pode ter interpreta(3es di#erentes e
as histrias tra,em essas possibilidades% +e no #osse assim teramos que considerar que
todos os problemas da humanidade se resumiriam em LMN%%%% rsrsrs
9essa maneira a grande sacada do or$culo de bu,ios #a,er um "#$ mais simples ao
invs de aprender LMN od/ voc aprende PN' ao invs de centenas de histrias voc se
concentraria em aprender cL% +e di, que o eerindinlogun (rndnlgn! seria nesse
#ormato menos detalhado' que daria uma in#orma(o incompleta em rela(o . "#$%
05iste at um te5to atribudo ao no &d/ *gnd$Crt8 #alando sobre isso% Eas o mesmo
te5to di, que a in#orma(o conhecida e no seria apenas dita' possivelmente em
#un(o da quantidade menor de &d/%
Eas' no o2 e)o ()K! merindinlogun (mrndnlgn!' temos que lembrar que temos
muito mais recursos para nos ajudar na interpreta(o' alm dos PN &d/ Ej% & or$culo
nos #ala tambm atravs da posi(o que os b,ios caem no Kpn' em alguns gra#ismos
que podem #a,er e usando o recurso da subCdiviso das cadas nos chamados barrac3es%
Assim a #erramenta de #ato o#erece muito mais op(3es do que o opele (*p8l8! e os i<in%
05istem muito pouco literatura sobre mtodos de jogos com bu,ios% +e ns recorrermos
a um cl$ssico' o livro do 1ascom PN co2ries' l$ o mtodo o +ala<o tirar apenas um
od/' uma nica cada% 0le joga uma ve, e #a, uma correspondncia entre bu,ios abertos
e &d/ & &d/ que sair ele considera como sendo mj' isto ' ele no #a, uma segunda
jogada para saber a outra perna% bogaCse uma ve, e consideraCse que a segunda perna
igual a primeira' #ormando assim um od/ mj% & livro ento documenta inmeros
versos para cada od/ criando assim um processo similar ao de "#$ 4ontinua e5istindo a
determina(o de ireZibi e tipo e origem e para isso so #eitas caidas adicionais' mas ele
sempre considera que uma cada mj% 0ssa a caracterstica do eerindinlogun
(rndnlgn!%
&s cubanos tem um processo distinto% >i #ontes di#erentes com pequenas varia(3es no
processo mas a mesma coisa% &s cubanos usam os bu,ios para tirar as L pernas do
od/% Assim' eles jogam a primeira ve, e tiram a perna da direita e jogam de novo e
tiram a perna da esquerda% L caidas de bu,ios #orma P omo od/' da mesma #orma como
em "#$
9essa maneira com o eerindinlogun (rndnlgn! voc pode optar por trabalhar com
uma con#igura(o mais simples com &d/ mj ou uma mais completa com os LMN &d/%
A #erramenta' o instrumento no o limita%
9ito isso tudo eu volto a colocar a a#irma(o que podemos di,er que "#$ #ala tambm
atravs do eerindinlogun (rndnlgn!% 6o e5iste nenhuma restri(o conceitual a
isso e apenas a pr$tica pode separa uma coisa da outra% Oor esses motivos no e5iste
ra,o para que pessoas prCestabele(am que o eerindinlogun (rndnlgn! no "#$%
0ssa a#irma(o pura e simples ao meu ver mostra apenas desin#orma(o e ignor@ncia% &
que temos que e5aminar de #ato so quest3es de pr$tica que podem desconectar o uso
do eerindinlogun (rndnlgn! de "#$ e #aremos um analise disso a seguir%
O orculo no 'andom(l
& &r$culo por e5celncia do 4andombl o o2 e)o ()K! merindinlogun
(mrndnlgn! ' os 1,ios' mas a #orma de us$Clos muda bastante% 4omo ele #eito
majoritariamente pelo 1abalr. e5iste sempre uma enorme componente de
mediunidade envolvida% Assim' no mundo real' os 1,ios so usados atravs da
vidncia do olhador e depois pela chamada #ala dos ori5a (*r.! que combina cadas de
b,ios com ori5a (*r.!%
?istoricamente o or$culo atravs dos o2 e)o ()K! merindinlogun (mrndnlgn! a
#erramenta b$sica de um sacerdote de ori5a (*r.!% &s b,ios podem indistintamente
serem usados por homens e mulheres enquanto que "#$ um culto predominantemente
masculino' com a presen(a de mulheres em algumas #un(3es espec#icas% As mulheres
no recebem inicia(o para trabalhar com os instrumentos principais dos babal$2o o
opele (*p8l8! e i<in% Alm disso um 1abal$2o no tem incorpora(o de #orma que ou
uma pessoa um 1abal$2o ou um 1abalr.%
& o2 e)o ()K! merindinlogun (mrndnlgn! ento o or$culo majorit$rio no culto
de ori5a (*r.! e #ontes que eu tive acesso elogiam em larga escala o mesmo% 6s
sabemos por nossa pr$tica no 1rasil que os 1,ios so e5celentes como or$culo e esse
conceito tambm e5iste na =#rica%
& uso desse instrumento' o2 e)o ()K! merindinlogun (mrndnlgn!' so#re muitas
varia(3es% A gente tem que considerar inicialmente o #ator Umbanda% Um enorme
contingente de pessoas que so 1abalr. no 4andombl j$ #oram Oai de +anto de
Umbanda (muitos escondem isso! e l$ eles trabalhavam #ortemente com vidncia' de
maneira que essas pessoas tem a clarividncia e aurividncia muito a#lorada% 7 possvel
que a totalidade deles no dei5e de trabalhar com seus guias de Umbanda mesmo
estando no 4andombl% Euitas dessa pessoas na Umbanda' tinham o seu jogo de b,ios
que no era nada mais do que um simples e5erccio de mediunidade com os guias
intuindo' #alando ou tra,endo vidncia ao Oai de santo dos problemas que o consulente
tra,ia% 0ssa pr$tica nunca teve qualquer vnculo com "#$' apesar de muitos chamarem
assim o seu or$culo (sem saber o que isso queria di,er de #ato!%
6o 4andombl e5iste uma ba5ssima qualidade de transmisso de conhecimento% 05iste
uma enorme #acilidade em se vender obriga(3es e nenhum compromisso em continuar
ou #a,er a #orma(o de uma pessoa seja para ela ser um 1abalr. ou simplesmente um
sacerdote da casa% As pessoas pagam suas obriga(3es e anos de submisso para serem
depois um 1abalr. com sua prpria casa' onde ele d suas ordens (o conceito de
comunidade no ine5iste' de #ato!% & or$culo a porta de entrada de qualquer pessoa no
mundo sacro do 4andombl% ;udo #eito a partir do or$culo e tudo #eito com o
or$culo% 6o pode e5istir um 1abalr. que no tenha um or$culo na mo%
9essa maneira as pessoas tem que se virar com o que tem e com o que sabem da
maneira como puderem' lembrando que nada de gra(a% 0m #un(o disso temos muita
varia(o de qualidade no or$culo dentro do 4andombl e o principal tipo de or$culo'
aqueles que os 1abalr. conseguem usar com mais #acilidade' esse baseado apenas
em mediunidade% 0m grande parte dos casos a quantidade de b,ios no se restringe a
PN (como deveria ser!' as pessoas usam a peneira ou mesmo o opon e decoram a mesa
com uma pilha de guias que mal sobra espa(o para se dei5ar cair os bu,ios' a ainda'
pedras' cristais' conchas' moedas' #avas' #igas' pir@mides' velas' copos com $gua'
imagens de ori5$' imagens de santos' calend$rio de so borge' as ve,es dentes de
animais e ossos e por ai vai% "sso tudo decorativo' no tornar o jogo melhor%
Assim os b,ios caem mas as in#orma(3es vm atravs da mediunidade% 6esse tipo de
uso nem passa pela cabe(a de ningum considerar que se esta trabalhando com "#$ ou
com &runmila (-rnml.!%
05iste um outro grupo que #a, uma varia(o disso% 4onsidera que usa &d/ porque
restringeCse a PN 1,ios e d$ nome de od/ para as cadas% 0les sempre uma associa(o
entre &d/ e ori5a (*r.! e isso se torna uma in#orma(o de primeira linha' sendo que as
pessoas disputam por ai saber que ori5a (*r.! #ala em cada &d/ ou cada% 4ada od/
corresponde um ou mais ori5a (*r.! que F#alamG% 0m #un(o do ori5a (*r.! que est$
#alando e do arqutipo do ori5a (*r.!' no conhecimento popular' aquela cada signi#ica
uma coisa% Uma cada com etaogunda' associada com -gn e dessa maneira voc vai
ter problemas com brigas' justi(a' etc%%% &s &lhadores associam ento essa correla(o de
&d/Cori5a (*r.! ou simplesmente cadaCori5a (*r.! com a sua mediunidade para
responder ao consulente%
6este tipo de uso dos b,ios o importante mesmo o ori5a (*r.! que est$
respondendo% 05istem olhadores que chegam a di,er que tal pessoa pertence ao ori5a
(*r.! que respondeu nas suas cadas ou mesmo no que mais respondeu% +em nos
preocuparmos com aspectos qualitativos' esse tipo de uso dos b,ios' mesmo que
nomeando o &d/ que cai' jamais poder$ ser considerado como "#$ assim como a
associa(o de &d/ com a quantidade de o2 e)o ()K! merindinlogun (mrndnlgn!
aberto' mesmo que use algum padro estabelecido' tambm no poder$ ser "#$ ou
&runmila (-rnml.!% A consulta gira sempre em torno de ori5a (*r.!' e qualquer
considera(o #eita considerando um ou mais ori5a (*r.!%
05istem outra pessoas que #a,em di#erente e se apro#undam mais na questo &d/' mas'
observe a mediunidade est$ sempre presente% Ai entra nessa longa histria aqui um
outro elemento' o 1ernard Eapouil que #e, um livro muito interessante sobre or$culo'
em #rancs' e que um dos pilares para a interpreta(o de &d/ no 4andombl% 05iste
um mesmo material que usado por todo mundo que derivado desse livro dele' que
#oi #eito no 1enin e no na 6igria% 0sse livro originou um conjunto de interpreta(3es
para cada od/% Assim de &<aran at alaa#ia' as pessoas decoram as mesmas prC
interpreta(3es dos signi#icados dos od/% 7 esse material que repetido com pequenas
varia(3es por todo mundo%
4omo uma coisa interpretada e mais #$cil de ser usada do que interpretar na hora
histrias e mitos' 6ormalmente as pessoas usam as T cadas do bangbo5e com essas
interpreta(3es e ignoram as histrias do banbog5e' que ao meu ver ao longo do tempo'
por de#icincias de transmisso do mtodo' a necessidade de usar' ou mesmo a #orma de
usar as histrias e de interpretar o &d/ com elas se perdeu% 4omo tambm se perdeu o
uso dos b* para poder interagir com o &r do consulente%
0sse conjunto de 1abalr. associam . sua mediunidade' o or$culo com uma base de
&d/ mas que tambm' preponderantemente' inclui a #amosa rela(o de ori5a (*r.!
com od/ que in#lui na interpreta(o e determina o que vai ser #eito% Alm disso entra um
novo elemento' a numerologia' tambm herdada da Umbanda e tem gente que inclusive
#a, od/ s com nmeros' a partir de nome' de data de nascimento' etc%%% Ali$s' no
e5iste essa rela(o de od/ e nmero' isso #oi um sincretismo% 9essa maneira no tem
nenhuma utilidade #a,er contas com nomes e data de nascimento e querer associar isso .
pessoa% "nclusive muito comum se usar a e5presso de se determinar o od/ de
nascimento atravs da data de nascimento% "sso to verdadeiro como se determinar a o
ori5a (*r.! da pessoa de acordo com o dia da semana em que ela nasce' ou seja' no
e5iste isso%
9essa #orma' elas di,em que usam o mtodo do banbog5e' ou que jogam por &d/' mas
ignoram e coisas muito b$sicas para se usar &d/% Orimeiro usam muitos &d/ para
interpretar' segundo no usam as histrias e terceiro no usam o &r do consulente para
as respostas' no usam os `b*% 0u inclusive j$ ouvi uma pessoa que di, que usa esse
mtodo di,er que os caminhos dos od/ voc determinar se o eb vai ser na praia' no
mato' na rua' na encru,ilhada' etc%%%
&bservem que' como eu disse no incio' "#$ no baseado em ori5a (*r.!' baseado
em &runmila (-rnml.!' em &r e no nosso destino% 0u considero que to importante
quanto &runmila (-rnml.! &r em uma consulta de or$culo% 6o e5iste consulta de
"#$ sem que o &r participe diretamente nas respostas atravs dos `b*% 0ntretanto essa
pr$tica no e5iste mais no jogo de b,ios' se e5istir uma minoria' ou talve, raridade% 7
prov$vel que o consulente nem pegue nos b,ios antes de eles serem jogados para ele%
0nto' prov$vel que o mtodo de usar o o2 e)o ()K! merindinlogun
(mrndnlgn! tenha se perdido com o tempo devido a de#icincia na transmisso de
conhecimento que e5iste no 4andombl e tambm' temos que reconhecer a #alta de
#ontes de in#orma(o e aprendi,ado% & mtodo e o sentido #oi substitudo pela vidncia
e nesse caso no #ico somente com a crtica #$cil' acho que #oi uma #orma de dar
continuidade a isso em #ace as di#iculdades% & que seria ento um mtodo com um
tempo menor de estudo #icou gradativamente intuitivo%
6esses casos' no posso considerar que estejamos trabalhando com od/ e que isso seja
"#$' por mais que essas pessoas assim o pensem% 4omo ltima observa(o eu gostaria de
lembrar que esses 1abalr. tem uma #orma de interpretar o or$culo com os seus
b,ios muito pessoal' assim como pessoal e e5clusivo o conhecimento deles% & que
eles sabem s para eles%
7 impossvel' voc colocar L babalori5a interpretando o mesmo jogo' assim como
impossvel um 1abalr. chamar outro para ajudar ele no or$culo% 4ada um s sabe ler
o seu e no di, para o outro o que sabe ou o que no sabe%
0m "#$ di#erente' ou usando qualquer or$culo de od/ voc pode colocar PN babala2o
interpretando o mesmo od/' eles vo #alar a mesma coisa e podero discutir
interpreta(3es ou complementar as in#orma(3es% 7 muito comum terem sempre L
babal$2o em uma consulta' um ajudando o outro% "sso possvel porque eles esto
tratando da mesma base de conhecimento e do mesmo processo%
Eas esse o nosso caldo cultural e "#$ vem muito recentemente se adicionando%
)ltimas *alavras
0u no tenho como objetivo ser pan#let$rio para nenhum lado% Ee interessa de #ato a
verdade' os #atos e os #undamentos% Oara poder dar essas e5plica(3es colocando a minha
opinio sobre esse assunto eu tenho me dedicado a muito tempo a essa questo' sempre
buscando novos argumentos e novas #ormas de ver isso%
0u considero que o2 e)o ()K! merindinlogun (mrndnlgn! pode ser usado para
trabalhar em "#$' com &runmila (-rnml.!' &d/ e &r% "sso pode e5istir pela teologia e
tambm pela pr$tica% "sso poder ser #eito usando somente os &d/ Ej como tambm
com os LMN &d/% 4ontudo nem todo mundo que usa b,ios os #a, pelo mtodo de "#$'
ali$s' na pr$tica quase ningum o #a,% Oara #a,er isso necess$ria uma outra
aprendi,agem e isso esbarra no comodismo ou mesmo na di#iculdade de buscar esse
conhecimento%
0u tenho ra,3es para supor que o mtodo de 1anbog5e era aderente ao mtodo de "#$ e
que isso #oi perdido' sendo os seus mecanismos substitudos gradualmente pela
mediunidade ou por essa coisa sem sentido que a numerologia%
?oje em dia temos uma nova op(o com o estabelecimento em bases perenes do culto
de "#$ no 1rasil' mas no tem ajudado a atitude de muita gente de "#$% +eja os nativos
que entram no culto e se acham o prprio 9eus' ou no mnimo acima do resto dos
mortais' sejam de cubanos que vem com suas bases "#$Clu<umi sejam os a#ricanos que
vem' sei l$ com que%
0sse mais um desa#io que o 4andombl esta #aceando% A sua prima,ia na posse de um
&r$culo esta de#initivamente com os dias contados e o culto de "#$ ir$ de #orma
de#initiva tomar para si' como tem #eito' a propriedade de ser o or$culo de "#$ em
detrimento a #orma oracular pouco estruturada que usa o mesmo nome no 4andombl%
4omo eu disse ao longo de todo esse te5to isso no uma verdade' o or$culo do
4amdonbl tem bases dogm$ticas para se impor como um or$culo de "#$ e ser
considerado um or$culo mais preciso e e#ica,% A comprova(o disso encontrada no
versos desses L &d/ que eu transcrevi e mais no &d/ *tr$' &gb8C*gnd$' -s$ mj'
`rt8 mj e outros que eu pretendo consolidar e apresentar%
& 4andombl tem ainda mais outros desa#iosQ a #ormata(o do 4andombl para ser uma
op(o religiosa de #atof A integra(o de pessoas vindas de classes sociais e nveis
culturais mais evoludosf & bloqueio da sua degrada(o dogm$tica devido a entrada em
massa de pessoas vindas de Umbanda que tra,em uma anarquia teolgicaf a
estrutura(o de uma #orma de transmisso de conhecimento que separe o que teologia
de liturgiaf a incapacidade das casas de se estruturarem para permanecer com as pessoas
depois que eles #a,em os seus c anos e so obrigadas a se anularem evitando assim a
proli#era(o de casas com pessoas sem condi(3es de as manterem%
4A;"E1-
4atimb no uma religio ou seita% Oodemos de consider$Clo um culto' uma ve, que
no encontrarmos
os elementos estruturados que so caractersticos' como os #undamentos religiosos
prprios' com liturgias
e dogmas% & 4atimb se apia totalmente na religio catlica' apesar de guardar um
pouco das pr$ticas
pags' vindas da bru5aria europia%
0le pode se parecer um pouco com a Umbanda' mas' nem um pouco com o 4andombl%
A semelhan(a com
a Umbanda devido ao trabalho com entidades incorporadas% 0ntretanto' os Eestres do
4atimb possuem
uma teatralidade de incorpora(o muito tpica e discreta' e o 4atimb esta longe do F
trabalho de palcoG
da Umbanda% &utra in#eli, coincidncia a presen(a da entidade h Oelintra que no
4atimb dito como
mestre e na Umbanda muito cultuado como 05u e malandro% 4atimb no a
Umbanda que voc
conhecei
& 4atimb tem uma rai, ndia que #oi se perdendo com o tempo% 6o h$ dvida que o
4atimb
Ramanista com muita pr$ticas de pajelan(a' mas' no baseados em 4aboclos e sim em
Eestres'
apesar de os 4aboclos tambm terem participa(o% & 4atimb no muito di#erente ou
melhor do que
estes cultos que citamos' no podemos di,er inclusive que suas entidades sejam de nvel
superior' pelo
contr$rio' sob o ponto de vista espritaC<ardecista so ainda entidades de bai5a energia e
que guardam
muitas re#erncias com a ltima vida que tiveram em _terra #ria_%
6o 4atimb #a, se o bem' atravs de curas' problemas sentimentais' mas' tambm o
mal' dependendo
da cabe(a de que o dirige' in#eli,mente' como em outras pr$ticas% & 4atimb
in#luenciado pela #eiti(aria
europia de onde adotou v$rias pr$ticas%
& 4atimb uma reunio alegre e #estiva quando em sua #orma de roda (ou gira!' mas'
pela #alta da
corrente doutrinaria #ormal v$rios #ormatos sero encontrados' dependendo da F
cinciaG' vidncia'
maturidade e tica de quem o dirige e reali,a' podendo ser pr$ticas bem soturnas