PASOS BSICOS Y EJEMPLO DE UNA EXEGESIS

EJEMPLO DE UNA EXEGESIS DE MATEO 6

Exgesis de Mateo 6. 5 15 Sobre la Oracin
Exgesis La palabra exgesis proviene del verbo griego examai, yo narro o explico.
Es estudiar el transfondo del texto bblico: su aspecto social, econmico, poltico. Es
buscar, escarbar, desmenuzar, desenvolver, el contenido del texto.
Exgesis La interpretacin del pasaje se hace mejor si se conoce mejor el texto. En la
exgesis puede haber diferencia pero no ser distante.
Seleccin del texto Puede ser asignado o que haya que seleccionarlo. Se debe tener en
cuenta aqu n estar dirigido, para qu es. Esta seleccin se puede hacer por tema o
buscar en una concordancia. En el caso de nuestro ejemplo es: Mateo 6: 5 15.
Autor: Quin escribi. No siempre tenemos el autor. Lo que encontramos es a quin se le
atribuye o es annimo. Evangelio de Mateo: Annimo, pero la tradicin antigua se lo
atribuye a Mateo, recaudador de impuestos bajo el gobierno romano, llamado por el
Seor para ser un discpulo y apstol.
Lugar: Sitio donde se escribe. El lugar donde se escribe el Evangelio de Mateo no es
posible fijarlo con exactitud, pero muchos piensan que pudo ser escrito en tierra de Siria ,
quizs en Antioqua .
Destinatarios: A quin est dirigido el escrito. Cules son las caractersticas de los
destinatarios. Evangelio de Mateo: Originalmente dirigido a los judos, pero tambin para
la comunidad en general. Primeramente a los judos por el nmero de citas del Antiguo
Testamento, por las primeras palabras del libro: Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo
de David, hijo de Abraham y por la ausencia de explicaciones de las costumbres judas.
Destinatarios II El pasaje de estudio est dirigido a los discpulos, pueblo reunido y todos
nosotros (Mateo 5:1, 2).
Fecha: Cundo se escribi. Este punto es importante para conocer el contexto social,
poltico, econmico. Al igual que el lugar, no se puede fijar con exactitud la fecha, pero se
cree que despus que el ejrcito romano destruy a Jerusaln, para el ao 70 d. C. Entre
los aos 50 75 d. C. En el ao 70 d. C. las tropas romanas bajo el emperador Tito
destruyeron a Jerusaln y todo pereci, porque los romanos cansados de las continuas
rebeldas del pueblo judo contra el yugo del Imperio, decidieron arrasar todos los
edificios, juntamente con el Templo. Otras fuentes de informacin indican que se escribi
algo posterior a la ascensin. (la mayora de los telogos tradicionales estn mas de
acuerdo con la primera)
Objetivo del autor: Cul es el mensaje, el propsito del autor? El objetivo debe guardar
relacin con la interpretacin. Este paso se debe estar revisando continuamente, mientras
se est trabajando en los otros pasos de la exgesis. Tambin se puede dejar para el final.
El objetivo del libro de Mateo es mostrar que Jess es el Mesas, el Salvador y Rey
profetizado. Presenta a Jess como el nico que cumple las Escrituras del Antiguo
Testamento con relacin al Mesas.
Objetivo del autor El objetivo del texto es ensear a los seguidores y discpulos de Jes s a
cmo orar. Se ora para ser escuchado por Dios y no para llamar la atencin de los dems.
La oracin debe ser sencilla, simple, llena de confianza y consientes de nuestras faltas.
Contexto literario general: A qu documento general pertenece el texto de estudio.
Pertenece a una coleccin ms amplia, himno, noticia, sermn, historia, cual es la fuente
original? Contexto literario especfico: En qu contexto se est usando el pasaje. Para
descubrirlo se puede leer lo que antecede y precede al texto.
Contexto general: Este texto es parte del discurso conocido por el Sermn del Monte
(Mateo 5 7), donde Jess explica sus leyes (enseanzas). Contexto especfico: Este
pasaje es parte de las tres principales prcticas de la piedad (justicia) juda de entonces: la
ayuda a los necesitados, la oracin y el ayuno (Mateo 6). Parte de este pasaje se conoce
como el Padre Nuestro, un modelo de oracin.
Contexto social: Qu ocurre en general en la poca? Conocer alguna otra informacin de
la poca. El judasmo en el tiempo de Jess estaba dividido en dos grupos: uno compuesto
por los saduceos y fariseos que enseaban las doctrinas fundamentales del judasmo, y el
otro grupo que no aceptaba las enseanzas de los anteriores, como los revolucionarios
judos, los discpulos de Juan el Bautista y los discpulos de Jess. Con la Guerra Judaica en
el ao 70 d.C., la destruccin del Templo de Jerusaln y la muerte de los lderes de
diferentes grupos religiosos que se encontraban en Jerusaln, por los romanos,
sobrevivieron los fariseos y cristianos. Entonces el punto de discusin (debate) era si la ley
deba interpretarse a la luz de la tradicin farisea o la luz de las palabras y las enseanzas
de Jess. Tambin encontramos la expulsin de los cristianos de las sinagogas y
expresiones fuertes contra los fariseos.
Lenguaje: En qu idioma se escribi? Esta informacin refuerza el aspecto del
destinatario. Se pueden buscar palabras claves, su significado en el idioma original. Este
evangelio, como todos los libros del Nuevo Testamento lleg a nosotros en lengua griega.
Se ha discutido la posibilidad de que hubiera sido redactado en arameo y traducido ms
tarde al griego, pero no hay constancia histrica de que fue as. El texto griego de Mateo
es el nico que se conoce (Biblia de Estudio Reina Valera, 1995).
Imgenes, smbolos y figuras: Observar qu imgenes, recursos literarios encontramos
en el texto. Definir si hay metforas, smiles, hiprbole, simbolismos. Pan (v. 11) Smbolo
de la necesidad bsica de la vida, smbolo de todo lo que es necesario para sobrevivir y
tener una vida plena. Pedir por las necesidades y no por los postres del mundo. Las
deudas (v.12) se refieren metafricamente a los pecados u ofensas. Padre (v.9) denota
una relacin familiar, como el padre terrenal que cuidad a sus hijos. Dios Padre es el padre
de todos los creyentes. Esta imagen crea confianza.
Gnero: Establecer si es una parbola, himno, relato de milagros, epstola, alabanza,
evangelio, discurso. El gnero del libro no es igual al gnero del texto. Gnero del libro: El
libro de Mateo es un evangelio, que significa buenas nuevas. Al igual que los otros
evangelios se distingue por estar centrado en una sola persona: Jess de Nazaret. Gnero
del texto: Discurso sobre las obras de justicia (piedad): limosna, oracin y ayuno.
Preguntas generales y especficas Las preguntas son claves para poder comprender el
texto. Se pueden copiar preguntas que contenga el mismo texto, como tambin se le
pueden hacer preguntas al texto. Puede ser que hayan preguntas que no tengan
respuesta. Son preguntas que ayudan a la interpretacin del texto. QUIEN. COMO.
CUANDO. DONDE POR QUE? PARA QUE? Cmo debemos orar? Para qu orar, si Dios
sabe de qu cosas tenemos necesidad, incluso antes que le pidamos? Por qu el nfasis
del perdn en los versculos 14 y 15, de todo lo que se dice en el Padre Nuestro?
Verso por verso Es lo que el verso quiere decir en su contexto. Debe ser breve. Se pueden
agrupar versculos. Durante este paso no podemos olvidarnos del objetivo del autor. Al
final se puede resumir en un prrafo la idea central, lo esencial, que debe coincidir con el
objetivo del autor.
Verso por verso 5 Cuando ores, no seas como los hipcritas, porque ellos aman el orar de
pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de
cierto os digo que ya tienen su recompensa. Los discpulos no deben ser como los
hipcritas que oran para ser vistos por la gente. No oran para que Dios los escuche o para
que su peticin sea contestada Cuando ores, no seas como los hipcritas, porque ellos
aman el orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los
hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. La palabra hipcrita tiene su
origen en el teatro griego, un personaje que vesta una mscara. Pero en el NT se describe
como una persona no regenerada que se engaa a s mismo.
Cuando ores, no seas como los hipcritas, porque ellos aman el orar de pie en las
sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo
que ya tienen su recompensa. El hipcrita ya tiene su recompensa, su premio, haber sido
visto por los hombres, nada ms. De pie, era la postura usual para orar en tiempos
bblicos.
Cuando ores, no seas como los hipcritas, porque ellos aman el orar de pie en las
sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo
que ya tienen su recompensa. Jess no critica la oracin en pblico, sino aquella que es
ambiciosa y ostentosa para atraer la atencin.
Verso por verso 6 Pero t, cuando ores, entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu
Padre que est en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar en pblico.
La palabra cuarto se refiere a una habitacin privada, que tena una puerta para cerrarse.
Orar en un lugar privado. Jess les habla sobre la oracin en secreto, sobre la comunin
privada con Dios. El efecto de la oracin se ver en pblico.
Verso por verso 7 Y al orar no usis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan
que por su palabrera sern odos. Al orar no usar vanas repeticiones, decir lo mismo una y
otra vez, ni hablar mucho. No usar palabras que carecen de sentido y vacas.
Y al orar no usis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por su palabrera
sern odos. Los paganos usaban largas listas que tenan los nombres de sus dioses, con la
esperanza de que al repetirlos constantemente mencionaran el nombre del dios que
podra ayudarlos. Haba quien pagaba a otra persona para que repitiera constantemente
una oracin a favor suyo.
Verso por verso 8 No os hagis, pues, semejantes a ellos, porque vuestro Padre sabe de
qu cosas tenis necesidad antes que vosotros le pidis. Contina, no sean como los
paganos, el Padre ya sabe lo que necesitamos antes que se le pida. Dios es un Padre que
cuida de su pueblo y est atento a las oraciones. Confa en Dios.
Verso por verso 9 Vosotros, pues, oraris as: &que; Padre nuestro que ests en los cielos,
santificado sea tu nombre. As no significa orar estas mismas palabras, sino orar de
esta forma, segn este modelo. Dirijan la oracin al Dios Padre. Reconozcan su soberana,
su santidad y su poder. Adoren, alaben y honren a Aquel que es digno de ello. Que su
nombre sea bendito.
Verso por verso 9 Vosotros, pues, oraris as: "Padre nuestro que ests en los
cielos, santificado sea tu nombre. La imagen de Dios como Padre tiene sus races en el
Antiguo Testamento (Deuteronomio 32:6, Isaas 63:16; Jeremas 3:19). Jess lo recoge y lo
hace parte esencial de la fe en el Nuevo Testamento.
Verso por verso 10 Venga tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en
la tierra. Pide el establecimiento del gobierno de Dios, del Reino de Dios, en la vida y
situaciones reales. Poner en primer lugar Sus intereses: la majestad y la voluntad divina y
su justo seoro (tu nombre, tu reino, tu voluntad). Agradarlo en todo lo que hacemos y
reconocer que Su voluntad es lo mejor.
Verso por verso 11 El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy. El pan es smbolo de todo
lo necesario para sobrevivir. Se reconoce la dependencia a Dios y que l se ocupa del
bienestar: fsico, mental, emocional y espiritual.
Verso por verso 12 Perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a
nuestros deudores. Las deudas se refieren metafricamente a los pecados u ofensas.
Pedir perdn a Dios cuando fallamos y perdonar a los que pecan contra nosotros es hacer
la voluntad de Dios. Perdonar si queremos ser perdonados.
Verso por verso 13 No nos metas en tentacin, sino lbranos del mal, porque tuyo es el
reino, el poder y la gloria, por todos los siglos. Amn". Presenta la peticin a Dios
para que nos libre de aquella tentacin (peligros de pecado) que pone en riesgo nuestra
fidelidad.
No nos metas en tentacin, sino lbranos del mal, porque tuyo es el reino, el poder y
la gloria, por todos los siglos. Amn &que;. Reconoce la total dependencia en el Seor
para la preservacin. La peticin para ser guardados del pecado y de Satans, por el poder
de Dios. La doxologa reconoce la soberana (reino), providencia (poder) y majestad
(gloria) divina.
Verso por verso 14 Por tanto, si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar
tambin a vosotros vuestro Padre celestial; 15 pero si no perdonis sus ofensas a los
hombres, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas. No forman parte de la
oracin pero subrayan la obligacin de perdonar a los dems. Jess destaca lo expuesto
en el v.12.
Por tanto, si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros
vuestro Padre celestial; 15 pero si no perdonis sus ofensas a los hombres, tampoco
vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas. Presenta a los discpulos un principio bsico
para la oracin: el perdn. Perdonar a otros para ser perdonados (v.14) y la advertencia de
si rehsan perdonar a otros no sern perdonados (v.15). Perdonar es reestablecer la relaci
n con Dios.
Exgesis de Mateo 6: 5 - 15 En resumen, Jess les explic a sus seguidores c mo orar:
para ser escuchado por Dios y no vistos por los dems. Tambin dej ver que la oracin
debe ser una sincera expresin del corazn y no una simple acumulacin de palabreras.
No conden las oraciones largas pero si el uso de la verbosidad que carece de sentido y
vaca.
Jess present una oracin modelo: breve, simple y sencilla, conocida como el Padre
Nuestro , que tiene una estructura literaria simtrica que consiste de: una introduccin de
alabanza (v.9) siete peticiones (v. 10 -13): santificado sea tu nombre; venga tu reino;
hgase tu voluntad; el pan nuestro de cada da, dnoslo hoy; perdnanos nuestras
deudas; no nos metas en tentacin; lbranos del mal. una doxologa : una expresin de
alabanza (v. 13)
Nos dice que oremos a Dios hablndole como si fuera nuestro padre terrenal,
participando de sus intereses y comunicando confiadamente nuestras necesidades. As
tambin, enfatiza la importancia del perdn para tener una comunin con Dios.



BIBLIOGRAFA
http://www.slideshare.net/agapeinstituto/pasos-basicos-y-ejemplo-de-una-exegesis









TAREA DE ESPAOL
ANTONINOS

1. FINALES INICIOS



2. PRESTAMO DEUDA




SINONIMOS

1. MUERTE ASESINATO




2. DINERO PLATA





TAREA DE ESPAOL

Oracin interrogante indirecta
Por qu huiste en secreto y me engaaste, y no me avisaste para que yo pudiera
despedirte con alegra y cantos, con panderos y liras? Gnesis 31:27
Oracin Interrogante Directa
Y dijo: Por qu persigue as mi seor su siervo? qu he hecho? qu mal hay en mi
mano? 1 Samuel 26:18
Mas ellos tuvieron gran temor, y dijeron: He aqu dos reyes no pudieron resistirle, cmo
le resistiremos nosotros? 2 Reyes 10:4
Oracin desiderativa
Te d conforme al deseo de tu corazn, Y cumpla todo tu consejo. Salmo 20:4
Oracin exhortativa
Hijo mo, no te olvides de mi ley, Y tu corazn guarde mis mandamientos; Proverbios 3:1
Oracin enunciativa
Isaas 55:11 dice: as ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a m vaca, sino que
har lo que yo quiero, y ser prosperada en aquello para que la envi.
Oracin dubitativa
Hechos 1:3-4 A stos tambin, despus de su padecimiento, se present vivo con muchas
pruebas convincentes, aparecindoseles durante cuarenta das y hablndoles de lo
concerniente al reino de Dios. Y reunindolos, les mand que no salieran de Jerusaln,
sino que esperaran la promesa del Padre: La cual, les dijo, osteis de m