1-Los tres grandes problemas del conocimiento y sus respuestas.

1 problema: la posibilidad de conocimiento, sus respuestas dogmatismo,

escepticismo, relativismo, criticismo.
2problema: el origen del conocimiento, sus respuestas emperitismo, racionalismo y
apriorismo.
3problema: la esencia del conocimiento, sus respuestas realismo, idealismo y racio-
vitalismo.
2-Los dos puntos de vista desde los que se puede estudiar el
conocimiento.
1)Desde el punto de vista de los procesos psquicos que intervienen en dicho
conocimiento (percepcin, imaginacin, memoria, aprendizaje, inteligencia,
pensamiento, etc.); procesos de los se ocupa la PSICOLOGA.

2) Desde la perspectiva de lo que es comn o esencial a cualquier tipo de
conocimiento (ya sea mitolgico, filosfico o cientfico) y pertenece a su
estructura general. Esto es lo que estudia la rama o disciplina de la FILOSOFA
que se llama Teora del conocimiento o Epistemologa.
3-Definicion de epistemologa.
lo que estudia la rama o disciplina de la FILOSOFA
que se llama Teora del conocimiento o Epistemologa.
4-Diferencias entre opinin y conocimiento.
Pues que es un conocimiento subjetivo de lo que no estamos seguros y
que tampoco podemos probar ante los dems. Suele ser una valoracin de la
realidad que se basa en nuestros intereses, deseos e incluso prejuicios.
Y la opinin es un conocimiento objetivo de cuya verdad estamos seguros,
porque, adems, podemos probar o justificar racionalmente.
5-Definicion del conocimiento.
Actividad que tiene lugar cuando un SUJETO capta un OBJETO sirvindose o travs de
una determinada REPRESENTACIN.

6-El dogmatismo: definicin, caractersticas y representantes.
Se llama "dogmatismo" porque tiene por DOGMA (= doctrina incuestionable) una
CONFIANZA TOTAL EN LA RAZN HUMANA. Motivo: piensa que, a travs de nuestra
razn tenemos contacto directo con las cosas mismas.
- Afirma que es posible el conocimiento, Actitud del HOMBRE INGENUO y de
optimista.
Sus representantes son PARMNIDES, filsofo griego anterior a Scrates. El
pensamiento, segn l, slo puede recaer sobre el "Ser (=todo lo que es o existe)
SER = PENSAR y Descartes afirma que, con un buen mtodo, la razn es puede
alcanzar CONOCIMIENTOS SEGUROS E INFALIBLES de todas las cosas.

7-El escepticismo: definicin, caractersticas y representantes.

Se llama "escepticismo" justamente porque DUDA, NO CREE que el sujeto pueda
llegar a captar la verdadera realidad de las cosas.
- No es posible alcanzar un conocimiento firme y seguro y no existe la verdad.
GORGIAS: filsofo griego contemporneo de Scrates y que mantiene estas tres
tesis:
1) NADA EXISTE;
2) SI EXISTIERA, NO PODRA SE CONOCIDO;
3) SI FUERA CONOCIDO, NO PODRA SER
COMUNICADO.
Por su parte, PIRRN -otro filsofo griego escptico- deca que nuestras creencias se
basan en sensaciones que son cambiantes y no pueden proporcionar, por ello, un
conocimiento cierto y seguro. Los sentidos dan lugar a lo que hoy llamamos
ILUSIONES PTICAS.

8-Diferencias entre dogmatismo y escepticismo.

El DOGMATISMO se centra tanto en el OBJETO que tiene una fe ciega en la
objetividad del conocimiento y se olvida de cmo el sujeto influye en l. En cambio,
el ESCEPTICISMO se centra tanto en el SUJETO y en su influencia sobre el
conocimiento, que ahora se olvida del objeto, cuya presencia tambin es necesaria
para que se d conocimiento.

9-El subjetivismo y el relativismo: que afirman, quienes lo defienden.

1) El SUBJETIVISMO: limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. As,
el filsofo griego PROTGORAS afirma que "el hombre es la medida de todas las
cosas" (la referencia para juzgarlo todo). La verdad, por tanto, es individual y
depende de la forma en que a cada sujeto se le aparecen las cosas. Por ej. hace fro
o clido? La respuesta sera: "para quien tenga fro, hace fro; y para quien tenga
calor, hace calor. As, nadie errara y todos estaran en la verdad (en "su" verdad).

2) El RELATIVISMO: tambin afirma que no hay una verdad vlida para todos. Slo
existen opiniones relativas o vlidas en relacin a un determinado contexto social,
cultural e histrico. As, lo que es verdad en una determinada poca y sociedad (la
sociedad greco-romana afirmaba la existencia de muchos dioses: politesmo), no lo
es en otra (las sociedades judeo-cristianas defendan un solo Dios: monotesmo).
Esta teora tambin es defendida por PROTGORAS, pero ahora Hombre-medida=
Sociedad

10-En que se contradice el escepticismo? incurre en una contradiccin
similar el subjetivismo y el relativismo?

El escptico se contradice consigo mismo cuando afirma que No hay ninguna
verdad" porque al decir esto realmente est diciendo: "ES VERDAD QUE NO HAY
NINGUNA VERDAD" (Afirma y niega a la vez la existencia de la verdad).

En el relativismo toda verdad es relativa, la nica verdad universal (no relativa) es
que ``toda verdad es relativa.

11-El perspectivismo de ortega y Gasset. En qu aspecto supera al
subjetivismo y al relativismo?

Se alcanza la verdad mediante la verdad o el perspectivismo admite la posibilidad
terica de alcanzar una verdad objetiva mientras que las otras teoras no para ortega
y Gasset la verdad objetiva se alcanza uniendo diferentes perspectivas.

12-El criticismo: Kant y Popper.

IMMANUEL KANT (filsofo alemn del siglo XVIII): Segn l criticar es someter
ante el "tribunal de la razn" los propios conocimientos, siendo la razn el "juez
supremo". Por eso, en su CRTICA DE LA RAZN PURA, lleva a cabo un estudio o
investigacin de las fuentes de todo conocimiento, as como de las posibilidades y de
los lmites de la razn humana.

El criticismo est representado en la actualidad por el RACIONALISMO
CRTICO de KARL POPPER, que admite tambin la posibilidad de acceder a
conocimientos verdaderos o al menos "verosmiles (= similares a la verdad), pero a
travs del mtodo cientfico de criticarlos para "falsarlos (hacerlos falsos) al
someterlos a la prueba de comparacin con la realidad.

13-El empirismo: caractersticas generales.

-La experiencia es el origen y el lmite del conocimiento humano.
-Las ideas se obtienen asociando sensaciones y proceden de la experiencia.
-Utiliza el mtodo de estudio de la fsica.

14-Diferencia entre el empirismo de Aristteles y tomas de Aquino y el
empirismo de Locke y hume.

Empirismo antiguo (Aristteles y tomas de Aquino) que la experiencia es
el origen del conocimiento, y en el empirismo moderno (Locke y hume)
la experiencia del conocimiento es el origen y el lmite del conocimiento
porque ms all de la experiencia no podemos conocer nada (alama,
dios).

15-El racionalismo: caractersticas generales.

A esta doctrina epistemolgica que sostiene que la causa principal del conocimiento
humano reside en LA RAZN, se denomina RACIONALISMO. Sus defensores son el
francs DESCARTES y el alemn LEIBNIZ (ambos del s. XVII).

16-Cmo se obtiene las ideas en el empirismo y en el racionalismo?

Las IDEAS MS COMPLEJAS (sustancia, causa-efecto,) se producen por la
COMBINACIN O ASOCIACIN DE los datos ms simples de la experiencia. Una
sustancia concreta (una rosa) se origina por la costumbre de hallar siempre unidas
entre s UN CONJUNTO DE SENSACIONES.

Es el alma o la mente la que produce las ideas y las "saca" de s misma. La mente
contiene ya originariamente "IDEAS INNATAS", como las de sustancia, causa,
perfeccin o infinitud. No se trata de conocimientos que tengamos "actualizados" o
desarrollados en el alma desde el nacimiento, sino que slo existen como
inclinaciones o disposiciones que se van despertando con el desarrollo de la propia
razn.

17-La valoracin de la experiencia en el empirismo y en el racionalismo.







18-Diferencias entre empirismo y racionalismo

Empirismo Racionalismo

Origen del
conocimiento
El origen del
conocimiento humano
es la experiencia
El origen del conocimiento
humano no puede estar en la
experiencia



Ideas

Las IDEAS MS
COMPLEJAS (sustancia,
causa-efecto,) se
producen
por la COMBINACIN O
Es el alma o la mente la que produce
las ideas y las "saca" de s misma. La
mente contiene ya originariamente
"IDEAS INNATAS", como las de
sustancia, causa, perfeccin o infinitud.
ASOCIACIN DE los datos
ms simples de la
experiencia
Experiencias
La EXPERIENCIA ahora NO
ES SLO EL ORIGEN del
conocimiento sino
tambin el lmite de todo
conocimiento.
Aunque la aceptan como fuente de
conocimiento til en
la vida prctica, desconfan de su valor
cientfico



Mtodo

MTODO INDUCTIVO que,
Como ya conocemos,
construye o establece
leyes generales a partir de
los casos particulares
obtenidos en la
experiencia.
utiliza un MTODO
AXIOMTICO-DEDUCTIVO
porque todos sus contenidos son
deducidos con evidencia y necesidad a
partir de algunos axiomas supremos.


19- El apriorismo como sntesis entre empirismo y racionalismo.


MATERIA: dada por la experiencia (a posteriori)
E M P I R I S M O
CONOCIMIENTO unin de
FORMA: puestas por la razn (a priori)
RACIONALISMO


20-En qu sentido es Kant empirista y en qu sentido no?

No es por antes de tener experiencia tenemos una serie de formas y si es porque el
contenido es dado por la experiencia.

21- El realismo. Definicin y representantes.

Afirma la ventaja de la REALIDAD en el proceso del conocimiento (de ah su nombre:
REALISMO). Las cosas reales constituyen, pues, el elemento central y determinante
en torno al cual gira toda la explicacin del conocimiento. El Realismo es, por tanto,
la postura epistemolgica que afirma que existen cosas reales independientes de la
conciencia.
REPRESENTANTES: Fue defendida por ARISTTELES y la Escolstica medieval
TOMS DE AQUINO.

22-Diferencias entre realismo ingenuo y realismo crtico.

Existen al menos dos tipos bsicos de Realismo:
1) "REALISMO INGENUO: actitud natural, espontnea o pre-reflexiva del ser
humano. Cree que las cosas son tal y como las percibimos, pero ignora que nosotros
no percibimos las cosas tal como son en s mismas, sino slo como contenidos de la
percepcin. Para el Realismo ingenuo todas las propiedades de las cosas (incluyendo
tambin el color, el olor, el sabor o la dureza) estn en los objetos con independencia
de la conciencia que los percibe.

2) "REALISMO CRTICO: admite que nuestra percepcin del mundo no es una copia
exacta de las cosas en s mismas. As, la visin de los colores es subjetiva: son
cualidades que no pertenecen a las cosas y slo existen en el sujeto (as, los
daltnicas no pueden distinguir entre verde y rojo). Lo mismo pasa con los sonidos,
los sabores, los olores, el calor o el fro. Todas ellas son "CUALIDADES SUBJETIVAS".
En las cosas slo existe el poder o disposicin de producirlas en nosotros.

23-La crtica del idealismo a la postura realista.

Tanto en su versin ingenua como en la ms crtica, sostiene que el dato
incuestionable del conocimiento son todas las cosas que forman el mundo o el
universo, puesto que stas existen en s y por s mismas, independientemente de m.
Lo que de verdad existe es el mundo exterior, "yo" soy una cosa ms del universo,
como la piedra o la planta, un mero "pedazo" de la naturaleza.

24-El idealismo definicin y representantes.

La primaca la tiene la conciencia del sujeto, el mundo slo adquiere un valor
efectivo o real en cuanto que es conocido por nosotros a travs de nuestras
representaciones o "ideas".

Por DESCARTES, cuyo mrito es haber descubierto la propia subjetividad. Conocer ya
no es ser consciente del mundo exterior, sino "DARSE CUENTA DE S MISMO".