Discurso sobre la Edad de Oro de D.

Quijote &
Metamorfosis de Ovidio (Metamorfosis, I,
89 ss.)
Publicado el 14 de febrero de 2011 por miguelmontoyo

D. Quijote y Sancho
D. Quijote de la Mancha
En este discurso don Quijote se muestra culto, erudito, elocuente. Loco? Cuerdo? Sus palabras se
enrazan en un mito clsico abordado, por ejemplo, por Ovidio.
Nos encontramos ante una elocucin magistral de D. Quijote ante una audiencia inapropiada,
culturalmente hablando (Sancho y los cabreros no tienen ni idea de lo que habla). La direccin del
discurso se entremezcla con los valores de la Caballera, a los cuales D. Quijote se adhiere, ahondando en
el mito de la edad de oro, o del paraso terrenal en la forma bblica.
Primeramente, y con una mmesis original, se adentra en la explicacin (al igual que hace Ovidio) de los
ancestros vitales y de convivencia del hombre, en la que se ha venido en llamar La edad de oro.
Hablamos de mmesis porque los descriptores que emplea para ello no son copia de los de Ovidio,
muchos son diferentes en la temtica y sobre todo en su razonamiento, y si hay alguno parecido no se
razona igual. Eso s, la direccin discursiva es propiamente original y a la vez mimtica por lo
anteriormente argumentado.
Ensalza D. Quijote esos valores de la antigedad donde las cosas no se tasan por las transacciones, sino
por el intercambio que es una cosa muy distinta (polticamente encontramos una asociacin a las formas
utpicas de la anarqua o el comunismo); as dice: -los que en ella vivan ignoraban estas dos palabras
de tuyo y mo-.
Se nos habla de la virginidad de las doncellas, de la innecesaria justicia, de la forma pura de convivencia,
de unos tiempos mejores (mito de que cualquier tiempo pasado fue mejor), incluso de una abundancia de
la tierra y de los ros similar a la descrita por Ovidio.
Nos hallamos por lo tanto ante un Quijote culto, elocuente como en muchas ocasiones, pero sin
divagaciones o locuras manifiestas, todo lo contrario. Presenta un discurso ante los cabreros donde el
conocimiento de Cervantes de La Metamorfosis de Ovidio est muy patente, con numerosas citas
semejantes, por eso debemos concluir una manifestacin culta y razonada en esta parte del Quijote. Esta,
que nada tiene que ver con otras donde la locura y la divagacin no concatenan con los hechos, salvando
siempre que su mente trabaja en otro estadio, es una promulgacin de sabidura literaria antigua en toda
regla.
Podemos decir que la intercalacin de la institucin de la Caballera dentro del discurso, no es solamente
magistral, sino que se diluye dentro del mismo con una facilidad asombrosa. Precisamente justifica la
existencia de la institucin para salvaguardar los valores perdidos de esa edad dorada, a la que se debera
intentar recuperar.
Como elementos comunes a esa edad dorada, algunos ya citados, podemos indicar la vida pacfica con
una justicia innecesaria, carente de guerras y disputas, un reparto de bienes equitativo y con una ausencia
de precio por las cosas, una comunidad de disfrute de lo dado, una abundancia de lo necesario para el
hombre, en fin, un mito paradisaco expuesto por la religin y por muchos autores a lo largo de la
literatura.

Ovidius Metamorphosis. George Sandys. 1632 edition
Podemos apreciar en Cervantes una descripcin ms exhaustiva de elementos, pero de una manera ms
directa, ms clara, ahondando Ovidio quizs ms en lo terrenal y lo divino. Ovidio expone las cuestiones
de una forma digamos ms etrea, ms mstica.
En torno a las cuestiones que plantean los dos autores, no se discute en modo alguno el mito que subyace
en ambos textos, y que ya hemos mencionado. Existe una comparativa en los dos mediante la cual, cada
uno a su manera, y con los lenguajes utilizados en cada poca, contraponen lo perdido con el paso del
tiempo y su presente (para cada cual). Por lo tanto no se trata de una argumentacin en torno al mito, ya
que el mito se da por cierto, sino que los autores tratan de disertar a travs del texto sobre los distintos
valores, las distintas cualidades o virtudes y los distintos hechos por los que el hombre no goza en sus
tiempos respectivos de lo que se tuvo en La edad de oro, El paraso terrenal o El tiempo pasado. En
todos los casos siempre fue mejor.
Libro recomendado:

Yo he ledo en Virgilio. La tradicin clsica en el Quijote. A. Barns.
El ttulo de este libro procede de una declaracin que hace don Quijote en el captulo 41 de la segunda
parte de la novela: Yo he ledo en Virgilio, frase que contina as: aquello del Paladin de Troya. Un
anlisis de fuentes revela inexacta esta cita, porque el Paladin no es el famoso caballo de Troya al que
quiere referirse el caballero. Sin embargo, un estudio literario sincrnico conduce a plantear otro tipo de
cuestiones: de qu modo influye en don Quijote su lectura de autores griegos y romanos? Este libro se
mueve en este plano del anlisis sincrnico de la tradicin clsica en el Quijote, ttulo que conduce
necesariamente a otra pregunta: es significativa la intertextualidad entre las literaturas griega y romana y
el Quijote?
Galardonado con el III Premio Internacional de Investigacin Cientfica y Crtica Miguel de Cervantes
2008
Antonio Barns Vzquez. Doctor en Filologa por la Universidad de Granada. Profesor universitario.
Mi excelente profesor en la Unir, al que desde aqu le agradezco el haberme hecho ver el caudal
humanista y la inspiracin histrica literaria, de los que siempre nos recuerda que hay que retrotraerse
para ver la realidad.