Catolicismo renovado nas mdias sociais:

o discurso mercadolgico de um popstar da f

Adriana do Amaral Freire
1

Karla Regina Macena Pereira Patriota Bronsztein
2


Resumo: O artigo prope, como objetivo, analisar usos e discursos atribudos ao Padre Fbio
de Melo, personalidade miditica do catolicismo, numa perspectiva mercadolgica e
espetacular, classificando-o como um popstar da f. Como base terica que fundamentou a
pesquisa, contamos com referncias como Debord (1997), Campos (1997), Guerra (2003) e
Souza (2005). Na construo do percurso terico, conceitual e analtico, descrevemos as
relaes e investidas da Igreja Catlica na mdia, principalmente nas ltimas dcadas. De
igual forma delineamos o perfil profissional, artstico e miditico do personagem principal
desta anlise, o Padre Fbio de Melo. Para a efetivao da anlise discursiva coletamos
fragmentos dos seus perfis nas redes sociais Twitter e Facebook. Tais observaes nos
levaram a ponderar que a dimenso espetacular e mercadolgica das aes do Padre Fbio se
constituem como respostas ao contnuo imperativo que as diversas organizaes religiosas
includa a Igreja Catlica tem para responder s demandas dos fiis-consumidores, o que
solicita, por conseguinte, a modelagem no contedo discursivo, a oferta de produtos atrativos
(na maior parte das vezes de cunho espetacular) e a instaurao de um novo tipo de dilogo.
Palavras-chave: Padre Fbio de Melo; Mdias Sociais Digitais; Anlise do Discurso;
Marketing; Espetculo.
Introduo
A dcada de 90 assistiu a um grande espetculo da f no sentido literal. A figura do padre de
meia idade na sacristia e atrs do altar substituda no imaginrio social por homens jovens e
sorridentes, com grande poder de comunicao e utilizadores da msica e da mdia como os
principais veculos de transmisso da mensagem religiosa (FERNNDEZ, 2005, p.132).
Estamos submersos em uma sociedade que foi denominada por Debord (1967), como a
Sociedade do Espetculo. J na primeira tese do seu livro, o autor assegura que a vida das
sociedades modernas se apresenta como uma imensa acumulao de espetculos. O que
viabiliza, por conseguinte, que a atual conscincia ontolgica encontre alguns de seus
alicerces no prprio espetculo.
Logo, no difcil concluir que o campo religioso no ficou isento do entrelaamento
e absoro do contexto espetacular que abarca a vida de todos na contemporaneidade. De fato,

1
Atualmente doutoranda do Programa de Ps Graduao em Comunicao pela Universidade Federal de
Pernambuco, pesquisadora bolsista CAPS. Graduada em Comunicao Social com habilitao em Relaes
Pblicas. Especialista em Administrao com nfase em Marketing. Mestra em Extenso Rural e
Desenvolvimento Local pela Universidade Federal Rural de Pernambuco. Email: adfreire2@hotmail.com
2
Doutora em Sociologia e mestre em Comunicao pela UFPE. Professora Adjunta 3 do Curso de Publicidade e
Propaganda da Universidade Federal de Pernambuco e do Programa de Ps-graduao em Comunicao -
PPGCOM da UFPE. autora e organizadora do livro Publicidade Ilimitada: Reflexos e reflexes sobre
Comunicao e Consumo e Coordenadora do Grupo de Pesquisa do CNPq Publicidade nas Novas Mdias. Email.:
k.patriota@gmail.com.
2

inseridos numa conjuntura marcada pela lgica miditica e assinalada pela dilatada presena
da comunicao e das imagens em todas as esferas da vida cotidiana, nos deparamos com o
crescimento pujante, e de carter ubquo, do espetculo e do entretenimento tambm na esfera
religiosa (PATRIOTA, 2008).
Com efeito trata-se, a nosso ver, de mais um fenmeno cultural contemporneo, no
qual o conhecimento e as vivncias religiosas passam a ser predominantemente estruturados
por meio do consumo de imagens e do estmulo s emoes - inescapveis, portanto, s lentes
espetaculares da mdia. Como bem afirmou Prandi (2000), numa entrevista a Revista Isto , a
religio, que antes era um instrumento de formao de valores, est se tornando um produto
de consumo imediato e passvel de experimento, troca ou rejeio, e que amanh, como j
hoje, o espetculo ser muito mais importante do que a doutrina religiosa
3
.
Portanto, impulsionados pelo aprofundamento reflexivo de tal conjuntura - que ainda
dialoga com a ampla dimenso mercadolgica da contemporaneidade - verificamos, nesse
cenrio, a manifestao de um panorama religioso especfico: o da Igreja Catlica Apostlica
Romana, seus representantes e suas aparies miditicas. Em algumas destas, no entanto, so
ressaltados escndalos sexuais envolvendo crianas, determinados problemas administrativos
relacionados corrupo e a evidncia clara de uma doutrina de teor conservador que,
muitas vezes, resiste ao estabelecimento de dilogos com o tempo presente e com a nossa
sociedade de essncia ps-moderna.
Soma-se a isso o fato de que, nos ltimos vinte anos, a cada ano consecutivo, o
catolicismo vem perdendo 1% de fiis para outras denominaes (sejam estas crists ou no),
como reconheceu um de seus representantes, o Frei Betto, em palestra proferida no Centro de
Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Pernambuco, no ms de abril do
corrente ano. Com efeito, a Igreja Catlica distingue o momento da crise em que est situada e
busca reagir contra o que vem promovendo a fragilizao de sua imagem.
nesse contexto, buscando sobreviver e manter sua soberania, que a Igreja Catlica
vem renovando as suas prticas e aceitando aes e interlocues que seguem as tendncias
de mercado, a exemplo do despontar, em seu seio, de clrigos como os Padres Marcelo Rossi
4

e Fbio de Melo
5
.

3
Em entrevista concedida a Bruno Weiss, para a Revista Isto. Edio 1579. O bem e o banal. O pluralismo de
tendncias ter de conviver com a ampliao da f como produto de consumo. Publicada em 05.01.2000.
4
Marcelo Mendona Rossi (So Paulo, 20 de maio de 1967) tornou-se um fenmeno de mdia e cultura de
massas no final dos anos 90. Ficou muito conhecido pela forma como adota danas e coreografias tpicas da
Renovao Carismtica Catlica (RCC) e pela publicidade dos trabalhos (CDs, DVDs, cinema e televiso).
Andrade Junior (2006) lembra que, diferentemente dos outros padres, Rossi transformou a sua missa num evento
com linguagem e roupagem miditicas. O autor descreve que o padre Marcelo organiza tais missas com
3

Visivelmente distantes dos padres tradicionais, como os que estamos acostumados a
ver na maioria das missas dominicais de comunidades brasileiras, estes possuem
configuraes marcadamente distintas em relao s imagens habituais do clero: modernos,
atlticos, bonitos, cantores e com constante presena na mdia secular. Mas no apenas isso os
diferencia dos clssicos clrigos catlicos de outrora, como bem pontua Fernandz, quando
se refere ao contedo de suas mensagens (grande parte veiculada atravs da msica): o que
se privilegia o ritmo e a capacidade de mobilizar emocionalmente tornando a adeso
religiosa uma opo prioritariamente emocional, sem grandes elaboraes da mensagem
doutrinal (2005, p.132).
Esses novos padres esto sempre presentes em programas televisivos de auditrio de
grande audincia, em shows que mais se assemelham a grandes festivais da indstria musical
e em todos os espaos miditicos que lhes rendam publicitao da imagem at no cinema
6
.
Tal visibilidade promocional tambm ampliada para os ambientes 2.0 da web estes,
extremamente favorveis autopromoo constante dos indivduos miditicos.
Consequentemente, nesses espaos possvel dar continuidade as prticas que nem sempre
so plausveis nos recintos das mdias tradicionais, permitindo o alargamento de aes
interativas de construo e consolidao identitria na proximidade com os fs.
Com isso em mente e a partir desta breve contextualizao inicial, este trabalho
prope, como principal objetivo, analisar os usos e discursos de uma personalidade do
catolicismo, numa perspectiva mercadolgica e espetacular, classificando-o como um popstar
da f, no ambiente das mdias sociais digitais. Para isso, nos debruamos sobre a fanpage do
Padre Fbio de Melo, na rede social Facebook FB (facebook.com/PadreFabiodeMelo) e no
seu perfil na rede Twitter (twitter.com/pefabiodemelo). Analisamos fragmentos dos discursos
veiculados e alguns dos contedos postados nesses espaos, considerando como ponto de
partida, alm da sua dimenso miditica, as possibilidades interativas, a construo identitria
espetacular e as vertentes promocional e mercadolgica, constituintes da imagem do padre em
questo.
Esta reflexo tambm visa fortalecer o debate que envolve mdia, religio e sociedade
no contexto brasileiro contemporneo. Dessa forma, pretendemos, nos tpicos a seguir,
promover um relato breve sobre a religiosidade Catlica Apostlica Romana e seu
entrelaamento miditico, expor um pouco da trajetria do padre Fbio de Melo e descrever o

diferenciais, a nosso ver, de essncia espetacular, pois se centra na sua ginstica litrgica, que, de acordo com
Andrade Junior (2006) aproxima-se de um show de auditrio, um showmissa.
5
Estaremos discorrendo detalhadamente sobre ele no tpico Quem o miditico Padre Fbio de Melo?
6
A exemplo de Padre Marcelo Rossi, com os filmes Maria, Me do Filho de Deus (2003) e Irmos de F (2004).
4

ambiente virtual que propomos como objeto de investigao, ao mesmo tempo em que
analisamos e inferimos os parmetros que reconfiguram e constroem as relaes que se
estabelecem hoje entre religio, mdia, mercado e espetculo, campos anteriormente tidos
como totalmente desvinculados.

O Catolicismo apostlico romano no Brasil: mdia e religio
At o final do sculo XIX, o catolicismo quase reinou absoluto como religio oficial
do Brasil (SOUZA, 2005). O autor, em suas anlises (2005; 2008), traa um panorama
histrico da emergncia e evoluo do cenrio miditico religioso no contexto brasileiro,
concluindo que at a metade do sculo XX, a Igreja Catlica estava mais voltada para as suas
prprias questes internas (SOUZA, 2005, p. 17) e, s a partir de 1950 que passa a reagir
ao crescimento de outras religies no pas
7
.
Nesse sentido e na contramo da constituio Inter multiplices, documento oficial da
Igreja sobre a imprensa
8
(que afirmava que a mdia era responsvel por divulgar ideias
contrrias f e aos bons costumes), a Igreja Catlica, aps a instaurao de crticas e
dilogos com os meios de comunicao, comeou a defender e estimular o uso da mdia como
um importante instrumento para a evangelizao e difuso de seus postulados. Inclusive,
tendo o Papa Joo Paulo II, em sua encclica Redemptoris Missio, afirmado que a mdia o
Arepago
9
dos tempos modernos, ou seja, local ideal para o anncio e a proclamao da f
catlica (ALVES & BRONSZTEIN, 2011).
Com a viso ampliada para a importncia da mdia, a Igreja se constituiu como dona
de um conglomerado miditico que abrange trs emissoras de televiso: Cano Nova, Rede
Vida e Sculo XXI, alm de editora de livros, revistas, jornais, internet e centenas de
emissoras de rdios espalhadas pelo pas. Dessa forma, a Igreja no s tem investido nos
jovens padres cantores como estratgia para a propagao da religio catlica, mas tambm
na luta contra a adeso a outras instituies religiosas, especialmente ao neopentecostalismo
10
,

7
As peculiaridades de um Brasil religioso, cada vez menos catlico, no so reveladas da noite para o dia.
verdade que tais variaes so observadas de forma mais palpvel depois de 1980, todavia, o movimento de
reduo do catolicismo est ocorrendo de forma significativa pelo menos desde a dcada de 40 (PATRIOTA,
2008).
8
Elaborado no pontificado do papa Inocncio VIII no sculo XV.
9
De acordo com Atos 17:16-33, Paulo fez um discurso no Aerpago, chamando os atenienses da idolatria para o
culto ao Deus verdadeiro (o Deus do Cristianismo).
10
Nome que se d aos pentecostais da terceira gerao. Diversos autores os tm designado de maneiras diversas,
entretanto neste trabalho assim os chamamos, porque possvel perceber que eles diferem muito dos
pentecostais histricos e dos da segunda gerao. Dessa forma, semelhantemente a Mariano (1995), acreditamos
tratar-se realmente de um novo pentecostalismo: (...) termo que mais vem ganhando terreno nos ltimos anos
5

e de quebra ainda tem apostado no desenvolvimento de suas atividades econmicas, uma
vez que o crescimento das vendas de produtos religiosos, nos veculos disponveis, um dos
aspectos mais rentveis da insero miditica.
Obviamente a presena catlica na mdia no ficou restrita ao seu conglomerado de
comunicao e aos espaos que a igreja tem adquirido em veculos massivos diversos. Hoje h
a ampliao, institucional ou no, do catolicismo miditico nos mais diversos meios, inclusive
os digitais. Trata-se, de forma mais ampla e estendida s diversas correntes religiosas, do que
se convencionou chamar de midiatizao da religio (GASPARETO, 2011). A reflexo
acerca desse fenmeno contemporneo retrata o surgimento das novas formas de "fazer
religio" - quando a mdia adentra, dialoga e transmuta as experincias religiosas dos fiis.
Aportados nesse cenrio de religiosidade midiatizada e com o intuito de observar
algumas nuanas da presena catlica no ambiente digital e seus dilogos com a sociedade do
espetculo e o mercado contemporneo - que tambm compreende os bens religiosos,
optamos por estudar a atuao de uma personalidade catlica especfica - que alia o sagrado
ao miditico em aes que poderamos chamar de uma espcie de marketing religioso
virtual
11
. Como j mencionamos anteriormente, o alvo da anlise o padre Fbio de Melo,
presena constante nas mdias tradicionais e digitais, de quem o discurso e prtica no
ambiente digital servir de corpus para a compreenso do entrelaamento que um novo
catolicismo promove entre mercado, espetculo e f. Para isso, antes de nos voltarmos para o
contedo compartilhado em seu nome nos espaos online, trouxemos um pouco da histria de
vida e trajetria religiosa desse novo cone do catolicismo moderno.

Quem o miditico Padre Fbio de Melo?
Mineiro, nascido em 3 de abril de 1971 e o mais novo dos oito filhos do pedreiro
Dorinato Bias Silva e da dona-de-casa Ana Maria de Melo Silva, Fbio de Melo , alm de
um sacerdote catlico, artista (cantor), escritor, professor universitrio e apresentador de tev.
Como formao acadmica, tem graduao em Teologia e mestrado em Antropologia
Teolgica. Originrio da Congregao dos Sacerdotes do Sagrado Corao de Jesus, o Padre
Fbio foi ordenado em 2001 e hoje atua na Diocese de Taubat, interior de So Paulo. Entre a
sua produo intelectual, artstica e evangelstica, esto 11 livros publicados e tambm vrios
CDs gravados e distribudos para o mercado - o que gerou a comercializao de mais de 1,8

entre os pesquisadores brasileiros para classificar as novas igrejas pentecostais. Embora recente entre ns, o
termo foi cunhado h vrios anos nos Estados Unidos (MARIANO, 1995, p. 25).
11
Uma tentativa de satisfazer as necessidades das pessoas no campo da f atravs da oferta de bens religiosos
(no necessariamente fsicos e/ou tangveis) na mdia digital.
6

milho de unidades
12
em gravaes que contam com a participao de consagrados cantores
da Msica Popular Brasileira, a exemplo de artistas como Toquinho, Fbio Jnior e Renato
Teixeira.
De acordo com a Revista Isto
13
, o Padre Fbio declara que vive num stio em uma
regio rural de Taubat e aprecia uma vida tranquila, ao mesmo tempo em que afirma que est
cada vez menos urbano. A mesma revista relata, contraditoriamente, uma vida que s
possvel nas reas urbanas e em metrpoles: o Padre, segundo descreve a publicao, j
vendeu dois milhes de CDs e 700 mil DVDs e, at ento, tem realizado cerca de 100 shows
anuais e pelo menos um lanamento de CD ou DVD por ano
14
. Alm disso, Fbio de Melo
tambm se tornou nacionalmente conhecido por seu trabalho como apresentador de um
programa transmitido pela TV catlica Cano Nova.
Suas aparies miditicas ocorrem em diversos programas e emissoras sejam catlicas
ou no. Na TV Globo, por exemplo, j participou de programas como: Estrelas, Domingo do
Fausto, TV Xuxa, Programa do J e Fantstico, esse ltimo com a exibio de um clipe do
seu novo CD. Em suas aparies pblicas e fora dos templos catlicos no costuma usar
batina, afirma que no gosta de parecer padre, na acepo tradicional. De acordo com
Marthe & Martins (2009) o padre um homem bem-apessoado e vaidoso, que cuida da
aparncia fsica e s se veste com roupas de grife: cultiva, enfim, uma imagem de homem
atraente. O que sobremodo alargado em meio a esse cenrio, catlico, artstico e miditico,
e que tem dialogado com os postulados religiosos contemporneos.
Assim, vemos o despontar do sucesso do Padre Fbio de Melo que, tendo como
referencial o Padre Zezinho
15
, se transformou em um dos grandes cones de vendas do

12
As informaes desse pargrafo foram acessadas no site: < https://pt.wikipedia.org/wiki/F%C3%
A1bio_de_Melo>. Em: 26 de maio de 2013.
13
CARDOSO, Rodrigo; LOES, Joo . A rotina dos popstars da f. Isto Independente, 25.Mai.12. , Ed. 2220.
Disponvel em:< http://www.istoe.com.br/reportagens/209097_A+ROTINA+DOS+ POPSTARS+DA+FE.
Acesso em: 26 de maio de 2013.
14
Na nossa ltima contagem eram, ao todo, 23 CDs: Iluminar (ao vivo); Iluminar; Grandes momentos 2; Eu e o
Tempo; Kit Eu e o Tempo; Coletnea Padre Fbio de Melo - 3 CDs; Vida; Enredos do Meu Povo Simples;
Grandes Momentos; Enredados - Volume 2; Enredados - Volume 1; Cristo; Filho do Cu; Sou um Z da Silva
e outros tantos; Tom de Minas; Humano Demais; Marcas do Eterno; Saudades do Cu; As Estaes da Vida;
Canta Corao; De Deus Um Cantador. 8 Livros: Cartas entre Amigos: Sobre Ganhar e Perder; Mulheres Cheias
de Graa; Cartas entre Amigos - Sobre Medos Contemporneos; Quando o sofrimento bater sua porta;
Mulheres de ao e de flores; Quem Me Roubou de Mim?; Amigos somos muitos, mesmo sendo dois; Tempo:
saudades e esquecimentos. 1 DVD: Bem da Palavra do Bem, disponveis para comercializao em lojas e no site
no Padre
15
Pe Zezinho destaca-se entre os primeiros clrigos a fazerem sucessos na mdia fonogrfica e editoria, ainda
na dcada de 1960. Membro da congregao Sagrado Corao de Jesus e Diocese de Taubat em So Paulo, este
padre alm de cantor tambm escritor e apresentador do Programa Direo Espiritual, transmitido
semanalmente pela rede de TV Cano Nova. Possui um estilo jovem e apresenta-se com roupas de grifes sob
um fsico moldado por exerccios. De voz baixa e calma atrai muitos fs, em sua maioria, do sexo feminino.
7

mercado editorial e fonogrfico. Seus shows, cuidadosamente elaborados, contam com
cenografia, superproduo e atraem centenas de pessoas o que o torna, alm de um atrativo e
grande vendedor de CDs e DVDs de ancoragem religiosa, a melhor definio para a expresso
popstar da f.
De acordo com a revista Veja
16
, o fenmeno Fbio de Melo leva sua aproximao com
o universo mundano (tratado aqui na dimenso do show business
17
) a um extremo indito, j
que o padre classificado entre os maiores recordistas de vendas de CDs no Brasil. Sua
excelente posio no ranking do mercado editorial e fonogrfico impulsiona milhares de fiis a
assistirem seus showsmissas, considerados pela mdia como mega-eventos religiosos.
Mesmo com toda a visibilidade conquistada no espao miditico tradicional, o Padre
Fbio no se fez ausente dos espaos interativos da internet e das mdias sociais. Possui um
site oficial atravs do qual os usurios podem se conectar ao seu perfil no Twitter - que conta
com mais de 540 mil seguidores (16.06.2013) e com quase 13 mil registros de tweets
(realizados diariamente e vrias vezes ao dia), desde agosto de 2012. No Facebook o Padre
possui uma fanpage oficial em que, ao contrrio do Twitter, no h atualizaes dirias e o
contedo postado tem um carter marcadamente promocional peculiaridade das fanpages,
que diferem das pginas pessoais nas quais os amigos se relacionam na rede. Como definidas
pelo prprio Facebook: As pginas de fs (fanpages) existem para que as organizaes,
empresas, celebridades e bandas transmitam muitas informaes aos seus seguidores ou ao
pblico que escolher se conectar a elas.
18
O que evidencia a perspectiva de olhar para o Padre
Fbio como uma marca com fs e consumidores. Por fim, no Twitter, os posts apresentam
um ar mais informal, porm o espao igualmente aproveitado para a divulgao de seus
shows e da rotina artstica que estrutura o seu dia a dia.

Uma nova forma de propagar a f ou a promoo mercadolgica e espetacular de um
popstar religioso?
Campos (1997), em livro Teatro, Templo e Mercado, mesmo tendo como objeto de
anlise a Igreja Universal do Reino de Deus
19
, abordou vrios aspectos relacionados a juno
dos mass media, da religio e do mercado - no sentido amplo do termo. O autor postulou que,

16
Edio 2098, de 4 de fevereiro de 2009.
17
Entrelaado s diversas esferas que envolvem as artes performticas, incluindo as dimenses financeiras,
criativas e estruturais dos espetculos como entretenimento.
18
O Facebook ainda defende que tais pginas so semelhantes aos perfis dos usurios comuns (no marcas) mas
podem ser aprimoradas com aplicativos que ajudem as entidades a se comunicarem e interagirem com o seu
pblico e adquirirem novos usurios por recomendaes de amigos, histricos dos Feeds de notcias, eventos do
Facebook e muito mais.
19
Principal expoente do movimento neopentecostal no Brasil, fundada em 1977 por Edir Macedo.
8

da manifestao do panorama religioso-miditico contemporneo, emergem ideologias,
processos institucionais e estratgias de comunicao, que exigem novos perfis de lderes e
fiis. Nesse sentido, Campos (1997, p. 295-296) defende que a viso de mundo, como um
enorme Shopping Center, tende a fundir templo e mercado, propaganda e publicidade, religio
e comrcio.
Tal viso ganha concretude e ampliao quando vemos o despontar dos novos perfis
dos atores religiosos aos quais Campos (1997) fez referncia. A pergunta ento seria: so os
novos lderes religiosos que moldam os novos fiis, ou so os novos fiis que demandam o
aparecimento de novos lderes? A resposta a essa questo ainda nos parece de difcil
articulao, pois nos falta elementos concretos para a sua formulao, contudo, ao analisar dois
espaos de propagao discursiva (Twitter e Facebook) de um lder miditico do catolicismo
moderno, podemos ver aflorar uma peculiar e marcada fuso de elementos religiosos,
espetaculares e mercadolgicos o que evidencia, claramente, um novo perfil de liderana
religiosa.
No Twitter do Padre Fbio a sua presena diria e intensa atividade do sua pgina
no microblog
20
um tom bastante pessoal. Nesse espao, ao contrrio do Facebook, o uso da
primeira pessoa recorrente. No Twitter, alm de utilizar sua pgina - de mais de 540 mil
seguidores - como espao estratgico de divulgao publicitria para seus produtos (CDs,
DVDs, livros e shows) quase sempre retweetando as publicaes de outras pessoas (tabela
1), o padre fala de si, emite opinies como consumidor (tabela 2), partilha sua rotina diria
(tabela 3), expe seus parmetros de espiritualidade (tabela 4) e pensamentos variados sobre a
vida (tabela 5) as duas ltimas se constituindo como as postagens que mais conseguem
adeses como favoritas, alm de obterem recordes de retweets.
Tabela 1 Exemplos de Retweets promocionais dos produtos dados pelo Padre Fbio
POSTAGEM
Participe no dia 7 de abril da Festa da Misericrdia na CN. Haver tambm gravao do DVD do
@pefabiodemelo: http://bit.ly/WhHuol.
Lindo e emocionante a gravao do DVD do Padre Fbio de Melo na Cancao Nova.
UM DOS MAIS BELOS ENCONTROS DA MUSICA CATLICA !!!!! Hoje 06 de abril na Cano
Nova DVD @pefabiodemelo !
Gravao do #DVD @PeFabiodeMelo aqui na @cancaonova saiba + http://youtu.be/hIOi3OQzJoQ?a

Tabela 2 - Exemplos do Padre Fbio de Melo como consumidor - 16.06.2013
POSTAGEM REPERCUSSO
Vergonhosa a cobertura da @Vivoemrede aqui em Manaus. 53 Retweets

20
Nesse caso s so permitidas micro-postagens como um dirio pessoal (ideia inicial para os blogs) de apenas
140 caracteres cada.
9

13 Favoritos
O pior que a gente no tem pra onde correr. J tive Tim, Claro e Nextel.
Agora tenho dor de cabea, no estmago, nas costas...
79 Retweets
24 Favoritos
O encanador cobra 120 reais s pela "visita". Ser que por este preo a
visita inclui um bolo de fub?
64 Retweets
31 Favoritos
Agora, sem brincadeira, eu sempre gostei dos produtos da marca. Vamos
aguardar o resultado das investigaes.
30 Retweets
18 Favoritos

Tabela 3 - Exemplos de Tweets com a rotina de shows do Pe. Fbio - 16.06.2013
POSTAGEM REPERCUSSO
Hoje cantamos em Borba, AM, corao da Amaznia. Povo querido,
acolhedor. uma honra poder conhecer o Brasil.
53 Retweets
13 Favoritos
Hoje estaremos no Clube Portugus em Recife. Ser as 21H. 39 Retweets
17 Favoritos
Hoje tivemos a primeira reunio para preparar a gravao do DVD. Ser dia
06/04 na Cano Nova, em Cachoeira Paulista
98 Retweets
34 Favoritos

Tabela 4 - Exemplos de Tweets sobre espiritualidade 16-06.2013
POSTAGEM REPERCUSSO
No h um s dia em que no necessite ser protegido de mim mesmo. O
algoz que pode me derrotar no est fora. Ele se esconde aqui. Em mim
394 Retweets
96 Favoritos
No possvel admitir que o amor a Deus justifique o nosso desamor aos
humanos.
499 Retweets
132 Favoritos
No sempre que Deus pode ser encontrado nos altares. H momentos em
que Ele habita o corao da dor.
600 Retweets
176 Favoritos

Tabela 5 - Exemplos de pensamentos diversos sobre a vida - 16.06.2013.
POSTAGEM REPERCUSSO
A estrada que nunca longa. A que nos devolve aos que amamos. 252 Retweets
93 Favoritos
A arte a beleza a nos contar os fatos. 163 Retweets
55 Favoritos
Impressionante como necessitamos encontrar culpados para justificar nossas
incompetncias.
661 Retweets
183 Favoritos

Percebe-se que, por utilizar o Twitter com uma participao mais informal, pessoal e
interativa, os discursos possuem uma dada regularidade, mesmo havendo contedos
heterogneos no espao, que podemos caracterizar, de acordo com Foucault (2008), como
uma formao discursiva evidenciando as regularidades que se relacionam com uma
formao ideolgica (definida como um ajuntamento complexo de representaes e prticas
ideolgicas atreladas s posies de classes em confronto na esfera de uma dada formao
social)
21
.

21
Neste contexto, Pcheux e Funchs (1990) argumentam que as formaes discursivas existem a partir das
formaes ideolgicas. Portanto, as formaes ideolgicas induzem o que o sujeito pensa e as formaes
discursivas o que ele diz. No toa que atravs da formao discursiva o sujeito edifica o seu discurso e acaba
10

A partir dessas colocaes, a anlise que realizamos do discurso desse popstar da f
catlica, nos conduz percepo de um sujeito ativo, que trabalha e que interfere, no apenas
algum que meramente afetado pelo discurso catlico que, por ele, deve ser proferido.
Obviamente entendemos que as condies de produo condicionam tal discurso (trata-se
de um sacerdote catlico que usa o ttulo de Padre na sua pgina pessoal do Twitter e ainda se
constitui como um representante da Igreja Catlica), mas no necessariamente determinam,
afinal s o entendimento de um sujeito ativo pode explicar porque as coisas foram como
foram e vemos, por exemplo, um Padre assumido como consumidor e que se permite
filosofar e comentar sobre assuntos cotidianos, estes totalmente desvinculados da religio
que professa.
Ressaltamos ainda que o fato de o sujeito, no caso em anlise o Padre Fbio de Melo,
no ser considerado o centro do discurso catlico que ele representa, no significa
necessariamente que ele seja apenas um sujeito afetado e esttico, por meio do qual as
determinaes sociais chegariam ao Outro. A prpria lngua permite manobras, desvios ou
escapes, fazendo com que ocorra uma escolha no modo do dizer e do no-dizer: o padre, no
Twitter, quase nunca se promove como artista para isso, ele usa os outros (seguidores)
retweetando as postagens de dimenses mercadolgicas relacionadas a ele o que corrobora
com o fato de que o Padre parece perceber que Twitter tem um forte potencial para
construo de negcios e promoo de marketing online(KOMM & BURGE, 2009).
Com efeito, Komm & Burge (2009) apontam para a eficincia do Twitter na promoo
de produtos no meio web e para a ampliao do faturamento de empresas, marcas e
personalidades que o utilizam com fins promocionais, ressaltando, inclusive, ser possvel zerar
os custos iniciais de comunicao nesse tipo de mdia e mesmo que Fbio de Melo saiba do
potencial de seus 540 mil seguidores e monitore as postagens relacionadas ao seu nome
(comprovado por seus retweets), ele parece bem mais preocupado no Twitter em projetar para
si uma imagem positiva, cotidiana e normalizada, mas com fortes alicerces espirituais e
propositalmente desvinculada do artista que se autopromove para vender CDs, DVDs e livros.
J a fanpage do padre Fbio de Melo no Facebook, possui um contedo explicitamente
mais mercadolgico do que no Twitter. Este fato pode ser justificado at pelo sentido dado as
fanpages. De acordo com Nelson (2012), as fanpages so dispositivos criados pelo Facebook
para dar aos empresrios, prestadores de servios, celebridades, artistas, associaes ou grupos,

por (re)produzir a realidade. justamente por este atrelamento ao contexto do social que Althusser (1974) vem
afirmar que a constituio do sujeito deve ser encontrada no bojo da ideologia.

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o seu prprio espao diferenciado em relao s pginas tradicionais do Facebook. Estas
possuem, assim, caractersticas mercadolgicas mais evidentes, configurando-se num ambiente
mais provvel para aes promocionais. Estes espaos virtuais, quando utilizados por um lder
religioso (catlico ou de qualquer outra denominao) para disseminao de contedos, pode
fazer emergir em sua superfcie a fuso moderna da religio com o mercado e se o agente
religioso ainda possuir dotes artsticos, a fuso tambm vai ocorrer com o espetculo e toda a
sua carga ligada ao entretenimento.
Tal extenso estruturada nas fanpages alicerada, quando pensamos particularmente
no catolicismo contemporneo, no que Souza (2007) denominou de Renovao Popularizadora
Catlica, na qual o clrigo ostensivamente a figura central. Em torno dele forma-se toda
uma estrutura de mdia e marketing religiosos. Assim, alm das muitas celebraes-
espetculo de padres miditicos como Marcelo Rossi e Fbio de Melo, o movimento tem
adotado, de forma ampla, diversas tcnicas de marketing: feiras de produtos estritamente
catlicos, shows e demais eventos afins vm sendo recorrentemente organizados.
Nos espaos das mdias sociais utilizadas pelo Padre Fbio, e em especial no Facebook,
sua atuao ganha total relevncia discursiva e notoriedade, como um local em que os produtos
ligados sua personalidade esto expostos as postagens so, em grande medida, para falar de
seus shows, seus CDs, seus livros, suas aparies na mdia e nunca na primeira pessoa, como
no Twitter. A tnica a promoo da atuao do padre na dimenso espetacular e produtiva do
artista dono da fanpage no Facebook, a qual utilizada em um sentido visivelmente
comercial, como podemos observar em alguns exemplos que selecionamos a seguir (tabelas 6,
7 e 8):

Tabela 6 - Anncios para facilitar e estimular a aquisio de seus produtos no Facebook
PRODUTO POSTAGEM
CD venda J est disponvel nas Lojas Americanas o CD "No Corao da Jornada,"
lbum oficial da Jornada Mundial da Juventude - 09.05.13
CD lanamento Padre Fbio de Melo lana em breve seu novo lbum de msicas religiosas,
"Estou Aqui"! Neste lanamento, pela primeira vez na carreira Padre Fbio
vestir paramentos litrgicos em comemorao dos seus 10 anos como
sacerdote. O lanamento est previsto para dia 8 de outubro. 27.09.2012
CD venda autografada Hoje tem tarde de autgrafos do lbum "Estou Aqui" na Lojas Americanas
do Shopping ABC em Santo Andr! O evento est marcado para 16h. No
perca! - 22.11.12

Tabela 7 - Produo disponibilizada para acesso online no Facebook
PRODUTO POSTAGEM
DVD Show Agora voc pode assistir ao show do DVD "No Meu Interior Tem Deus"
no Netflix Brasil! Clique aqui e confira 06.05.13
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Clip de msica O iTunes chegou no Brasil! Baixe o novo clipe do Padre Fbio de Melo
"A Vida do Viajante" 13.12.11
Vdeo de DVD Assista no VEVO ao vdeo "Vida de Viajante" que faz parte do novo DVD
"No Meu Interior Tem Deus". Clique aqui: http://sonym.us/7EnIV
24.11.11
Vdeo sntese das
postagens no Facebook
Curta o vdeo mostrando um pouco do que j rolou por aqui! 28.06.12

Tabela 8 - Imagens de shows e aparies na mdia
PRODUTO POSTAGEM
Show Padre Fbio de Melo - Show: "Queremos Deus" (70 fotos) 08.04.13
Apario na mdia
Revista isto
O Padre Fbio de Melo capa e matria da revista Isto desta semana. Leia
aqui. 28.05.12
Apario na mdia
Jornal A Tribuna
Confira a matria do Jornal A Tribuna com o Padre Fbio de Melo
19.12.11
Show Show Natal Mgico (23 fotos) 03,12.11.
Apario na mdia TV
Xuxa
Encontro de f! Gravao do TV Xuxa com Padre Marcelo Rossi, Padre
Fbio de Melo, Damares Oficial e Regis Danese. 14.03.12
Apario na mdia
Programa Estrelas TV
Globo
Padre Fbio de Melo no "Estrelas" (3 fotos) 26.01.13.


Nos contedos selecionados para demonstrar como se d a presena do Padre Fbio de
Melo na rede social Facebook, tornam-se evidentes as estratgias de marketing via a vasta
produo de contedos de teor publicitrio para divulgar shows, lanamentos de livros, CDs e
DVDs, alm de informar os locais onde tais produtos esto disponveis para aquisio e
ofertar amostras da produo artstica, por meio de links com clips e msicas. Trata-se,
portanto, de um lcus personalizado e adequado (repleto de fs) para a autopromoo dessa
personalidade miditica que tambm , antes de tudo, religiosa.

Consideraes finais
O dilogo religioso-mercantil que observamos, ao analisar duas pginas em redes
sociais digitais de um representante do catolicismo moderno, nos permite a clara identificao
de uma nova lgica mercadolgica sob a qual a esfera da religio opera (GUERRA, 2003).
De fato, de acordo com o autor, tal conjuntura no campo religioso valoriza o conhecimento
das necessidades e desejos das pessoas, ao mesmo tempo em que amplia a importncia de
modelos especficos de prticas e discursos religiosos que dialoguem com as demandas das
organizaes religiosas o que, segundo Guerra, gera uma maior flexibilidade em termos de
mudana de seus produtos no sentido de adequ-los, da melhor maneira possvel, para a
satisfao da demanda religiosa dos indivduos (2003, p.1). O que bastante visvel e
mensurvel por meio das interaes, curtidas e nmeros de seguidores nos espaos de
carter interativo como as redes sociais utilizadas pelo popstar Fbio de Melo.
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No Twitter vemos a evidente preocupao do Padre com temas espirituais e cotidianos
o que vem a promover uma aproximao que se pretende intima e normalizada com seus
fiis-seguidores (no sentido duplo do termo). Nesse espao, a dimenso mercadolgica sofre
uma espcie de opacidade, pois no feita de forma ostensiva e direta, como no Facebook
espao totalmente destinado a publicitao miditica e espetacular do artista religioso Fbio
de Melo.
bem provvel que a dimenso espetacular e mercadolgica das aes do Padre Fbio
se constituam como respostas ao contnuo imperativo que as diversas organizaes religiosas
includa a Igreja Catlica tem para contrapor s demandas dos fiis-consumidores, o que
solicita, por conseguinte, a modelagem no contedo discursivo, a oferta de produtos atrativos
(na maior parte das vezes de cunho espetacular e/ou diversional) e a instaurao de um novo
tipo de dilogo. Segundo Guerra (2003, p.2), essa dependncia das instituies religiosas
em relao s aspiraes e desejos dos consumidores parece variar de maneira diretamente
proporcional ao nvel de competio em um dado mercado religioso e tambm se relaciona
com as mudanas no papel social da religio na vida dos indivduos. No caso analisado, nos
fica claro que o catolicismo que estimula e promove a emergncia de padres cantores, artistas
e escritores no ficou isento do entrelaamento e absoro do contexto espetacular e
mercadolgico que dita o consumo moderno e cria demandas atrativas para a manuteno e
ampliao de fiis que, se no fosse por tais atrativos, provavelmente j teriam batido em
retirada.

Referncias

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