"Existem centenas, talvez milhares, de tcnicas de meditao.

Cada um deve descobrir

a que melhor combina consigo e a que produz melhores resultados. Alguns preerem
meditar com mantras, muitos gostam de observar a respirao e outros usam imagens
ou s!mbolos. "orm, o que essas tcnicas t#m em comum o ato de despertarem o
observador passivo.
Eu chamo de observador passivo aquela parte nossa que se mantm distante da
turbul#ncia da nossa vida di$ria. Ele como um s$bio que olha o vilare%o do alto de uma
colina. Ele v# as pessoas correndo de um lado para outro, as crianas brincando, um
cachorro procurando comida, algum morrendo, um beb# nascendo, a geada
queimando a colheita e nada disso o aeta.
Ele permanece sentado no alto de seu monte, eq&'nime, pois sabe que a dor ou a
alegria brotam da mesma onte e nenhuma delas permanente.
( observador passivo sabe que a verdadeira elicidade pertence ao Eu)*uperior e que
quando estamos conscientes dele, nada mais nos aeta.
+as ele tambm um grande proessor. *e voc# icar com algum ,- horas por dia
observando como ele come, como se veste, como ala e age, como dorme, no inal de
uma semana voc# conhecer$ muito dessa pessoa. Assim, se nos observarmos tempo
suiciente, aprenderemos muito a nosso respeito. Aprenderemos como que
uncionamos, como agem nossos pensamentos e sentimentos, como eles inluenciam
nossas escolhas, etc.
.uando desenvolvemos o observador passivo, podemos olhar de longe a paisagem de
nossa vida e encarar os desaios que ela nos prop/e com inseno de 'nimos, sem
deixar que o emocional nuble nossa percepo.
0 por isso que to $cil aconselhar um amigo com problemas. Como no estamos
envolvidos emocionalmente, temos uma viso panor'mica da situao e podemos
perceber as alhas e as possibilidades que ele no v#.
.uando olhamos as coisas com uma certa dist'ncia, entendemos o contexto e os
motivos por tr$s dos atos. E, com essa compreenso, podemos encontrar sa!das
criativas, podemos ver portas onde antes parecia existir apenas muros.
A"1* A 2E*"32A45(6
Comece a observar os pensamentos que lhe chegam.
7ome consci#ncia deles e deixe que sumam em seguida.
8o os evite nem os incentive.
9nota *tela6 no %ulgue os pensamentos que surgirem como "bons" ou "maus"...
simplesmente os observe e deixe eles irem...:
8o d# continuidade a nenhum pensamento.
A tend#ncia da mente azer associa/es.
.uando vem o pensamento "preciso pagar uma conta no banco" a mente d$
continuidade6 "ser$ que tenho dinheiro suiciente; *e no tiver, posso pedir emprestado
ao ulano. Caso ele no possa emprestar...". E assim vai. "ortanto, corte o io antes que
toda a meada se desenrole.
9nota *tela6 e o corte eito apenas observando...:
7ente ver cada pensamento como um quadro est$tico, como uma cena de um grande
video)clip que no merece muita ateno.
A mente est$ representando uma grande pea diante de voc#.
+as voc# no o protagonista. <oc# apenas o expectador.
"ortanto no se envolva.
Caso ha%a uma grande conuso de pensamentos luindo, apenas "olhe" essa conuso.
8o tente controlar seus pensamentos, deixe que eles venham da maneira que vierem.
9 nota *tela6 olhe)os como nuvens passando num cu azul:
8o espere nada de especial da sua meditao6 ogos de arti!cio explodindo diante de
voc#, deuses e iluminados desilando, lores de l=tus ou luzes maravilhosas. As
imagens que surgem podem ser apenas produto da atividade mental, truques da mente
para distra!)lo.
"ortanto, continue apenas observando como outro pensamento qualquer. 8o se
envolva com a beleza ou beatitude delas. *e elas orem mais que um produto da mente,
voc# saber$.
Com a pr$tica cont!nua voc# ser$ capaz de manter a mente em branco e ouvir a voz de
sua intuio que tambm um atributo do observador passivo"
9autor desconhecido:
.uanto mais simples a tcnica, melhor. 8o necess$rio tcnicas mirabolantes. (
importante aprender a calar a mente, icar no silencio interior centrado na >uz
3nterna... o resto, consequencia.
"ara isso, necess$rio criar)se o h$bito de meditar... como tomar banho, comer,
dormir.
"ode)se comear com ? minutos di$rios... e, naturalmente, o tempo vai aumentando
sem que ha%a esoro para isso. Ali$s, esoro e expectativas so as ultimas coisas que
se deve sentir em relao @ meditao. ( importante escolher uma hora e local em
que voc# tenha certeza de que no ser$ interrompido por pessoas, campainha,
teleone.
( tempo ideal de ,A minutos, mas isso se alcana acilmente com a pr$tica di$ria.
*e sentir qualquer tipo de incBmodo durante uma meditao, pare e no ore.
Entrar no silencio interior exatamente isso6 sil#ncio interior....
.uando os pensamentos se acalmam, o silencio vem.
E este sil#ncio ala muito... nos traz paz, equilibrio, saCde isica, emocional e mental.
"ara expandir a Chama 7rina e a energia do Cristo 3nterno, pode)se, depois de realizar
a respirao, visualizar um *ol Dourado no centro do peito 9chacra card!aco:, sentir esta
energia se expandindo e depois se entregar @ ela.
0 importante aprender a relaxar e se aquietar internamente, para que se possa
mergulhar no silencio interior.
Com o tempo, voc# mesmo cria sua pr=pria meditao, aprendendo a respirar, relaxar e
permanecer centrado em sua pr=pria >uz interna. 8o preciso icar visualizando isso
ou aquilo... apenas se entregue e sinta a >uz, pois seu Eu *uperior, ou Divina "resena,
az o resto. Apenas permita....
7empo para +editar
*e, depois de seguir o caminho espiritual por muitos anos, voc# no tem uma pr$tica
orte, porque no contemplou suicientemente a imperman#ncia.
"ense cuidadosamente no que importa, de verdade, agoraE pergunte)se o que deixar$
para tr$s e o que poder$ levar, quando morrer. +esmo que encontrasse um tesouro
escondido, no poderia carregar com voc#. *ua pr$tica, entretanto, como uma moeda
especial que ir$ com voc# atravs da ronteira da morte, vida ap=s vida.
*e disser que no tem tempo para meditar, voc# no entendeu, de verdade, a
imperman#ncia. <oc# pode trabalhar oito horas por dia, mas ainda tem dezesseis horas
sobrando. Alegar que no tem tempo, que tem responsabilidade por seus ilhos e um
trabalho, no desculpa.
( eminente rei do Darma, 3ndrabhuti, governava todo um reino e, ainda assim,
conseguiu alcanar a iluminao em uma Cnica vida.
+uito poucos de n=s temos tantas responsabilidades quanto ele. *e ormos diligentes,
sempre ser$ poss!vel encontrar tempo suiciente. *e no, sempre encontraremos uma
razo para no praticar.
*omente depois da morte que no teremos tempo.
At l$, mesmo que este%amos doentes ou ocupados, temos tempo.
Chagdud 7ulFu 2inpoche 97ibete, GHIA J Krasil, ,AA,:
L"ort/es da "r$tica KudistaL, parte , M H
CN8CE2 ) A +ED37A45( "(DE AOPDA2;
Canalizao6 Qilliam >e"ar ) ( Conselho
( CK* RealthSatch apresentou um artigo sobre os bene!cios de +editao
recentemente. 7ambm oi mencionado no programa matutino que escaneamentos do
crebro mostraram um aumento positivo na atividade do crebro durante a meditao.
Eles indicaram que a meditao pode ser valiosa para bloquear dor, recuperar a perda
de mem=ria e pode ter muitos outros bene!cios para n=s. ( Conselho, a onte espiritual
de Qilliam >e"ar, tem sido um orte deensor da meditao por mais de -A anos. Creio
que voc#s icaro surpresos com o poder que a meditao nos d$. Abaixo est$ somente
um exemplo sobre o que eles pensam deste assunto.
( Conselho6
De ato, a meditao a melhor disciplina para o crescimento espiritual, porque com ela
voc#s no somente aprendem a disciplinar o corpo, mas aprendem a disciplinar os
pensamentos e, assim que voc#s obt#m maior controle sobre seus pensamentos, voc#s
obt#m maior controle sobre seu ser exterior permitindo que ento seu Eu *uperior
trabalhe mais ativamente e mais diretamente atravs do templo ou erramenta dele.
7odos deveriam meditar pelo menos uma vez por dia.
8o deveria haver nenhuma exceo.
Esse o ideal.
Agora, se voc#s no izerem, isto no signiica que voc#s alharo na vida.
*implesmente signiica que na maioria dos casos voc#s no tero a acilidade que
provavelmente poderiam terE e, quando se medita, nem sempre necessariamente tem
que se meditar com conceitos espirituais.
A simples meditao por meditar pode ser Ctil, pois uma disciplina praticada.
0 um controle do ego da pessoa.
8o m!nimo ela alivia a tenso sob a qual todos voc#s vivem, e somente nesse sentido %$
benica ao corpo !sico.
Ento voc#s no podem perder com meditao.
Com certeza s= h$ o que ganhar e nada a perder.
*e n=s Bssemos azer uma sugesto em meditao, n=s sugerir!amos que um
principiante aprendesse a meditar por, pelo menos, vinte a trinta minutos no in!cio.
Assim que estiver h$bil ou eiciente no relaxamento do corpo e na entrada em
meditao, e quando obtiver bastante controle sobre a parte exterior da meditao, que
o relaxamento do corpo e ocalizao da mente, ento esse per!odo de tempo pode
ser reduzido.
Ento, quando voc#s se tornam mais eicientes ou h$beis na meditao, se or somente
no sentido geral, digamos assim, se no houver nenhuma meta particular, bastante
poss!vel meditar alguns minutos pela manh, alguns minutos ao meio)dia ou durante o
seu dia, e alguns minutos pela noite.
3sto d$ ao corpo tr#s per!odos de relaxamento por dia e durante esses per!odos de
relaxamento, o corpo pode precaver)se contra poss!veis problemas !sicos menores.
*e as pessoas de sua sociedade aprendessem a relaxar totalmente, voc#s eliminariam
a maioria do c'ncer, porque um dos principais dispositivos de ativao do c'ncer
estresse e tenso.
Deem)se uma p!lula tr#s vezes por dia e deixem que essa p!lula se%a alguns minutos de
relaxamento completo atravs da meditao e voc#s reduziro seu potencial para o
c'ncer em possivelmente T?U.
Ento aqueles de voc#s que precisam tomar essa coisa terr!vel que voc#s chamam de
rerigerante e aqueles de voc#s que precisam umar e podem se transormar em
chamins vivas e garraas de $gua doce eervescente e tudo que voc#s gostam, voc#s
no tero que se preocupar com doenas como o c'ncer, vamos dizer assim.
Agora, no saiam daqui pensando ou no entendendo o essencial que estamos
tentando passar.
8=s usamos um exemplo exagerado para lhes mostrar os potenciais da meditao.
8=s no estamos sugerindo que voc#s deveriam meditar cinco minutos tr#s vezes ao
dia e ento se satisazerem com todos os tipos de coisas que agradam seus caprichos.
Ento, se%am precavidos, n=s no dissemos que satisao e meditao curam tudo.
( que n=s dissemos oi que meditar tr#s vezes por dia pode reduzir perigos potenciais
em at aproximadamente T?U para cada um de voc#s dependendo, novamente, de seu
estilo de vida, da situao F$rmica com que voc#s esto trabalhando.
*e voc#s combinassem meditao com uma dieta apropriada, novamente, n=s no
estamos alando sobre dietas passageiras, n=s estamos alando de dietas boas,
saud$veis, voc#s deinitivamente seriam indiv!duos muito mais saud$veis, e como
indiv!duos muito mais saud$veis, voc#s se tornariam uma comunidade muito mais
saud$vel.
+eu coment$rio inal6
"or avor, lembrem)se do que ( Conselho disse no par$grao anterior. A meditao
"(DE reduzir os perigos, mas depende de muitos atores. "orm, at mesmo com essa
advert#ncia, a meditao nos oerece muitos bene!cios potenciais com um pequeno
esoro de nossa parte.
+ais de Qilliam >e"ar e ( Conselho,
por avor visitem6 http6VVSSS.Silliamlepar.comV
Wonte6 http6VVlightSorFers.org
7raduo6 *387E*E
http6VVblogsintese.blogspot.comV
2espeite os crditos
+ED37A45( A7E8C3(*A
"or DeepaF Chopra
7rata)se de uma tcnica simples de desencadear um estado de relaxamento proundo
de corpo e mente. X medida que a mente se aquieta e permanece desperta voc# vai se
beneiciar de um estado de consci#ncia mais proundo e tranq&ilo.
G. Antes de comear, encontre um local silencioso em que no v$ ser perturbado.
,. *ente)se e eche os olhos.
I. Concentre)se na respirao, mas inspire e expire normalmente. 8o tente controlar
ou alterar a respirao deliberadamente. Apenas observe.
Ao observar a respirao, vai ver que ela muda. Raver$ varia/es na velocidade, no
ritmo e na proundidade, e pode ser que ela pare por um momento. 8o tente provocar
nenhuma alterao. 8ovamente, apenas observe.
"ode ser que voc# se desconcentre de vez em quando, pensando em outras coisas ou
prestando ateno aos ru!dos externos. *e isso acontecer, desvie a ateno para a
respirao.
*e durante a meditao voc# perceber que est$ se concentrando em algum sentimento
ou expectativa, simplesmente volte a prestar ateno na respirao.
"ratique esta tcnica durante quinze minutos. Ao inal, mantenha os olhos echados e
permanea relaxado por dois ou tr#s minutos. *aia do estado de meditao
gradualmente, abra os olhos e assuma sua rotina.
*ugiro a pr$tica da meditao atenciosa duas vezes ao dia, de manh e no inal da
tarde. *e estiver irritado ou agitado, pode pratic$)la por alguns minutos no meio do dia
para recuperar o eixo.
8a pr$tica da meditao voc# vai por uma de tr#s experi#ncias. +as deve resistir @
tentao de avaliar a experi#ncia ou sua capacidade de seguir as instru/es, porque as
tr#s rea/es so "corretas".
<oc# pode se sentir entediado ou inquieto, e a mente vai se encher de pensamentos.
3sso signiica que emo/es proundas esto sendo liberadas. *e relaxar e continuar a
meditar, vai eliminar essas inlu#ncias do corpo e da mente.
<oc# pode cair no sono. *e isso acontecer durante a meditao, sinal de que voc#
anda precisando de mais horas de descanso.
<oc# pode entrar no intervalo dos pensamentos... alm do som e da respirao.
*e descansar o suiciente, mantiver a boa saCde e devotar)se todos os dias @
meditao, voc# vai conseguir um contato signiicativo com o sel. <ai poder se
comunicar com a mente c=smica, a voz que ala sem palavras e que est$ sempre
presente nos intervalos entre um pensamento e outro. Essa a sua intelig#ncia superior
ilimitada, seu g#nio supremo e verdadeiro, que, por sua vez, relete a sabedoria do
universo. 7udo estar$ a seu alcance se coniar na sabedoria interior.
Wonte6 DeepaF Chopra ) 8o livro *aCde "ereita
(*R( ) +ED37A45( 0 2E8Y8C3A
A meditao um modo de renunciar ao ego.
+editao renCncia, a pr=pria ess#ncia da renCncia.
8ormalmente nos apegamos ao ego6 de todas as maneiras poss!veis tentamos
comprov$)lo. +editar signiica desistir de satisazer o ego, abandon$)lo. 8o estamos
mais interessados em comprovar o ego, porque vemos a alsidade dele e todo o
absurdo da coisa.
<er o ego nos permite abandon$)loE ver a utilidade e a amargura que ele nos traz az
abandon$)lo J e imediatamente ocorre uma transormao.
*empre que voc# se esvazia do ego, algo provindo do alm entra, preenche
imediatamente seu v$cuo interior. Essa entrada sCbita de energia vinda do alm
Deus. A meditao abre o caminho para a entrada do que vem do alm.
+as somos to cheios de n=s mesmos que continuamos perdidos. 7emos de nos
esvaziar totalmente, necess$rio um esoro completo, que no se%a rio ou
desinteressado, porque, se restar uma parte !nima do ego, ela %$ ser$ suiciente para
nos manter aastados do alm.
( ego tem de ser abandonado totalmente, o vazio tem de ser total, para que no ha%a
mais barreiras e o convidado possa entrar.
( vazio se torna o anitrio de Deus J no h$ outro modo de conhecer Deus.
(sho, em "+edita/es "ara o Dia"
"ublicado no blog "alavras de (sho
<isite o site oicial da (sho Krasil
+ED37A45( 85( 0 C(8CE872A45(
(*R(
+editao no concentrao. 8a concentrao, h$ algum se concentrando e um
ob%eto sobre o qual se concentra. R$ uma dualidade. 8a meditao, no h$ ningum
dentro e nada ora.
Ela no uma concentrao. 8o h$ diviso entre o interior e o exterior. ( interior lui
para ora e o exterior para dentro. A demarcao, o limite, as ronteiras no existem
mais. ( que est$ dentro, est$ oraE e o que est$ ora, est$ dentro. 0 uma consci#ncia
no)dual.
A concentrao uma consci#ncia dual6 por isso que cansaE por isso que, ao se
concentrar, voc# se sente exausto. 0 imposs!vel concentrar)se por vinte e quatro horasE
se o izer ter$ que tirar rias para descansar. A concentrao no pode tornar)se sua
natureza nunca.
A meditao no cansa, no o deixa exausto.
"ode ser eita por vinte e quatro horas, por dias, por anos.
"ode ser eternaE um relaxamento em si mesma.
A concentrao um ato, um ato volunt$rio.
A meditao um estado involunt$rio, um estado de inao.
0 um relaxamento, um simples abandonar)se no pr=prio ser, o qual o mesmo ser do
7odo.
8a concentrao, a mente unciona a partir de uma resoluo6 voc# est$ azendo
alguma coisa. A concentrao vem do passado. 8a meditao, no h$ nenhuma
resoluo por tr$s. <oc# no est$ azendo nada em particular, est$ simplesmente
sendo.
A meditao no tem passado, no est$ contaminada pelo passado. 8o tem uturo,
est$ limpa de qualquer uturo. 0 o que >ao 7zu chama de Sei)Su)Sei, ao atravs da
no)ao. 0 o que os mestres Zen t#m dito6 sentando)se em sil#ncio, sem azer nada, a
primavera vem e a grama cresce por si mesma.
>embre)se6 [por si mesma\ ] nada eito.
<oc# no puxa a grama para cimaE a primavera vem e a grama cresce por si mesma.
Esse estado ] no qual voc# permite que a vida siga seu pr=prio caminho, sem querer
dirigi)la, sem querer control$)la, sem a manipular, sem lhe impor nenhuma disciplina ]
esse estado de pura e indisciplinada espontaneidade meditao.
A meditao est$ no presente, no puro presente.
A meditao imediata.
<oc# no pode meditar, mas pode estar em meditao.
<oc# no pode estar em concentrao, mas pode se concentrar.
A concentrao humanaE a meditao divina.
0 por isso que muitos de n=s indicamos a meditao. "ois quando voc# interrompe o
pensamento, voc# interrompe o pensamento resistente. .uando voc# interrompe o
pensamento resistente, ento voc# permite. 0 por isso que ensinamos a apreciao,
pois quando voc# est$ em apreciao, voc# no est$ no modo de resist#ncia e est$
permitindo."
^Abraham_ ) Do semin$rio em 8orth >os Angeles, CAVP*A, em GIVAgoV,AAG
DE*+3*73W3CA8D( A +ED37A45(
+ente sem agitao meditao.
+ente no momento presente meditao.
+ente que no tem hesitao, nem antecipao meditao.
A +ente que voltou para a onte meditao.
+ente que se torna no)mente meditao.
.uando voc# pode descansar;
( descanso s= poss!vel quando cessam todas as outras atividades.
.uando voc# p$ra de se mexer, quando voc# p$ra de trabalhar, pensar, alar, ver, ouvir,
cheirar, sentir gosto, quando todas estas atividades cessam, voc# descansa.
.uando todas as atividades volunt$rias so interrompidas, voc# consegue descansar
ou dormir.
8o sono voc# deixado apenas com atividades involunt$rias como respirar, o batimento
do corao, digesto de comida, circulao do sangue, etc. +as isto no descanso
total. .uando a mente repousa, s= ento o descanso completo, a meditao
acontece.
( que signiica oco;
Estar preenchido no momento, estando centrado, olhando para o mais alto e
permanecendo naquele espao de paz, oco.
Aus#ncia de paz signiica aus#ncia de oco.
.uando voc# est$ em paz, o oco %$ est$ acontecendo.
Da mesma orma, se voc# oca, voc# alcana a paz.
(lhe para sua pr=pria vida.
<oc# ica ineliz quando no tem as coisas que voc# queria e tambm ica ineliz quando
as tem`
"or exemplo, se voc# tem dinheiro, existe preocupao. <oc# ica com medo ou
preocupado com o que azer com este dinheiro, se investi)lo ou no. *e voc# o investe
voc# ica preocupado se est$ valorizando ou desvalorizando ou ica ansioso com a
lutuao do mercado de a/es.
*e voc# no tem dinheiro, voc# tambm ica preocupado.
>iberao aquela liberdade total em que voc# no ica preocupado quando as coisas
esto l$ e tambm quando elas no esto l$.
A verdadeira liberdade a liberdade do uturo e a liberdade do passado.
.uando voc# no est$ eliz no momento presente, ento voc# dese%a um uturo
brilhante. Dese%o simplesmente signiica que o momento presente no est$ certo. 3sto
traz tenso @ mente.
7odo dese%o produz um estado ebril.
8este estado, meditao est$ longe de acontecer.
<oc# pode sentar com os olhos echados mas os dese%os continuam surgindo,
pensamentos continuam vindo, voc# se ilude que est$ meditando, mas na verdade voc#
est$ sonhando acordado`
Enquanto alguns dese%os permanecerem em sua mente, voc# no consegue estar em
repouso total.
arishna diz no Khagavad)bita, "<oc# no consegue estar em coga 9unio consigo
mesmo: a no ser que voc# abandone os dese%os ou anseios em voc#. Enquanto voc#
estiver preso em algum plane%amento, sua mente no descansar$. Cada dese%o ou
ambio como uma part!cula de areia nos olhos` <oc# no consegue echar ou
manter os olhos abertos com uma part!cula de areia dentro deles, de qualquer orma
desconort$vel."
Desapaixonamento remover esta part!cula de areia do olho de maneira que voc#
possa abri)lo ou ech$)lo livremente`
A outra maneira aumentar seu dese%o ou torn$)lo to grande, da! ele tambm no vai
lhe aborrecer. 0 uma part!cula pequena que irrita seus olhos, uma pedra grande ou uma
rocha %amais ir$ entrar em seus olhos`
<e%a a partir da sua pr=pria experi#ncia. *e voc# or para a cama com alguma
inquietao, agitao ou dese%o, voc# no vai dormir proundamente. 8o n!vel
supericial parece que %$ no esto l$ h$ algum tempo, mas estes planos e ambi/es
ainda esto na mente.
"essoas muito ambiciosas no conseguem ter um sono proundo porque a mente, l$
dentro, no est$ livre. .uanto mais voc# est$ ansioso em azer alguma coisa, mais
di!cil se torna para dormir.
Antes de dormir, simplesmente deixe ir tudo, somente assim voc# conseguir$
descansar.
"or que no azer isto a todo momento;
.uando voc# se sentar para meditar, deixe ir tudo. A melhor maneira de azer isto
sentir, "o mundo est$ desaparecendo ou dissolvendo... Eu estou morto`". A menos que
voc# este%a morto, voc# no pode meditar`
"ara muitos, a mente no sossega mesmo ap=s a morte.
*$bios so aqueles que podem acalmar sua mente enquanto vivos`
Dese%os surgem, ao invs de se segurar neles ou sonhar acordado, oerea estes
dese%osE isto meditao. <oc# no tem qualquer controle sobre seus dese%os. +esmo
que voc# diga "(h, dese%o a causa da misria. Eu no deveria ter dese%os, quando
icarei livre dos dese%os;", isto outro dese%o`
Ento, @ medida que aparecem, reconhea)os e deixe)os ir.
Este processo chamado "*andas".
.uando voc# oerece tudo o que aparece, @ medida em que aparece em voc#, voc#
permanece centrado e nada poder$ sacudi)lo. De outra orma, pequenas coisas iro
abal$)lo e deix$)lo triste e arrependido. Apenas algumas palavras aqui e ali podem
deix$)lo triste.
A vida ensina a voc# a arte de deixar ir em cada evento.
.uanto mais voc# tiver aprendido a deixar ir de orma alegre, mais livre voc# ser$.
.uando voc# aprende a deixar ir, voc# se torna eliz e @ medida que voc# comea a ser
eliz, mais ser$ dado a voc#. Enxergar os seus dese%os e se dar conta de que eles so
vos ou que no so nada grande, isto maturidade ou discriminao.
8o que que voc# pode se segurar;
<oc# no pode nem mesmo se segurar eternamente em seu corpo`
"or mais que voc# cuide dele, ainda assim, um dia ele dir$ adeus a voc#` *em qualquer
aviso prvio voc# ser$ oradamente expulso deste mundo` .ualquer coisa que possa
plane%ar, qualquer coisa que possa azer, seu destino inal o tCmulo`
<oc# vive como um homem bom ou um homem mau, voc# chora ou ri, qualquer coisa
que aa, todo mundo vai para o tCmulo. *e%a voc# um santo ou um pecador, voc# ir$
para o tCmulo. *e%a rico ou pobre, inteligente ou estCpido, voc# ir$ para o tCmulo. *e%a
voc# amado ou odiado, voc# ir$ para o tCmulo. *e voc# ama algum ou odeia todo
mundo, voc# ir$ para o tCmulo.
"acientes morrem, mdicos tambm morrem. Aquele que perdeu as guerras oi para o
tCmulo, assim como o que ganhou oi para o tCmulo. Esta a palavra inal`
7enha a viso do inal.
Antes de o corpo deix$)lo, aprenda a deixar tudo.
3sto liberdade.
Com desapaixonamento, voc# pode aproveitar o mundo com liberdade e pode relaxar e
se sentir aliviado de orma natural. Desapaixonamento pode trazer tanta alegria @ sua
vida. 8o pense que desapaixonamento um estado de apatia. Desapaixonamento
algo cheio de entusiasmo, traz toda a alegria @ sua vida e permite que voc# descanse
realmente.
.uando voc# sai de uma meditao prounda, voc# se torna muito mais din'mico e
poder$ agir melhor. .uanto mais proundamente voc# or capaz de descansar, mais
din'mica ser$ sua atividade. +esmo que o descanso proundo e a atividade se%am
valores opostos, eles so complementares.
( que voc# est$ procurando;
<oc# procura alguma grande alegria;
<oc# alegria`
<ou lhe dar um exemplo.
<oc# %$ viu cachorros mordendo ossos;
<oc# sabe por que eles mordem ossos;
Wicar mordendo aquele osso duro cria eridas no interior da boca do cachorro. ( pr=prio
sangue sai e o cachorro acha o osso muito saboroso` Depois de algum tempo sua boca
est$ toda machucada. "obre cachorro passou o tempo todo mastigando o osso sem
tirar nada dele`
7oda alegria que voc# experimenta na vida provm da proundidade de seu ser quando
voc# abandona tudo no que est$ se segurando e se estabelece centrado naquele
espao, isto meditao.
8a realidade meditao no um ato, a arte de no azer nada`
( descanso na meditao mais proundo do que o sono mais proundo que voc#
possa ter, porque na meditao voc# transcende todos os dese%os. 3sto traz grande
"rescor" ao crebro. 0 como colocar em ordem, arrumar todo o complexo corpo)mente.
+editao abandonar a raiva do passado, os eventos do passado e todos os planos
para o uturo.
Wicar plane%ando constantemente impede que voc# mergulhe proundamente dentro de
si mesmo. +editao aceitar o momento e viver todos os momentos de orma plena e
prounda. Apenas este entendimento e alguns dias de pr$tica de meditao podem
mudar a qualidade de sua vida.
A melhor comparao dos tr#s estados de consci#ncia ) acordado, dormindo e
sonhando ) com a natureza. A natureza dorme, acorda e sonha` 3sto acontece em uma
escala magn!ica na exist#ncia e acontece em uma escala dierente neste corpo. (
estado de alerta e o sono so como o nascer do sol e a escurido. ( sonho como o
pBr do sol entre eles.
E meditao como o vBo para o espao, onde no h$ pBr do sol, nascer do sol, nada`
osho
Ee"E23+E87A2 ( *E2
P+A *3+">E* +ED37A45(
+oo%i
.uero introduzir uma orma, uma orma simples para que todos os seres humanos
possam, outra vez, comear a sentir seu verdadeiro *er. 3sto poss!vel.
Eu estou aqui tambm para convidar as pessoas a viver esta descoberta para que
possam experimentar o que aprenderam, para que possam experiment$)>o diretamente
dentro de si mesmos.
( ser humano pode comear encontrando aquele simples sentido de exist#ncia, o
sentimento LEuf ou LEu *ou ) um grande comeo.
*implesmente sentindo este sentido natural de exist#ncia dentro de si mesmo.
"ermanea unicamente com esse sentido natural de *er.
Aquele que dentro de ti no est$ azendo nenhum esoro.
*implesmente LEu *ouf, L7u 0sf.
"ermanea com esta sensao e no se conecte a nenhum outro pensamento com
nenhuma lembrana, nenhuma crena, nenhuma inteno e nenhum dese%o.
Eles viro, mas voce ser$ consciente deles, no se prenda a eles, no aa nada.
8o pense que deveria estar repetindo um mantra, que deveria estar rezando.
8o.
*em preces.
*em repetir nenhum mantra.
8o tente azer ou chegar a lugar algum.
7alvez no comeo venham muitos pensamentos, ou muito ru!do na mente.
+as tudo bem, no mal.
"ermita o ru!do estar ali.
+as voce permanece unicamente na "resena.
"ermanea unicamente na sua "resena.
E logo, esse sentido de "resena ser$ mais orte e seus pensamentos, perguntas e
todos esses ru!dos se aastaro de voc#... E voc# sentir$ unicamente "resena.
<oc# no ser$ capaz de descrev#)lo, mas se sentir$ como "az.
E um sentimento natural de bem)estar, talvez at Alegria.
Raver$ um espao dentro de voc#.
Wique nele alguns minutos.
Depois voc# pode abrir seus olhos, respirar undo e continuar sua vida.
Waa disto um h$bito.
3sto no uma nova religio.
8o uma nova crena.
0 uma simples meditao.
*e uma boa quantidade de pessoas izesse isso, uma grande Keleza chegaria a este
mundo.
+oo%i
7odas as tcnicas de meditao que aprendi e pratiquei 9desde os G? anos:, me
levaram, naturalmente, @ esta orma de meditar que +oo%i ensina...
0 uma orma $cil e maravilhosa.
*imples assim...
A <E2DADE32A 8A7P2EZA DA +ED37A45(
Oeshua ben Ooseph 9Oesus:
+ensagem canalizada por Oudith Coates
,g de Wevereiro de ,AG-
Amado, gostaria de lhe alar sobre o que chamado de meditao.
8o h$ um dia que passe, que voc# no gaste algum tempo em meditao, pois h$
v$rios est$gios do que voc# chamaria de meditao.
*e or somente por um momento, quando voc# az uma pausa nos primeiros momentos
de sua manh para ver a beleza da luz, que vem a cada amanhecer, quando voc# az
uma pausa e relete sobre o Wilho sagrado que voc# v# no espelho, quando voc# se
permite relaxar e inspirar proundamente o sopro do Esp!rito sagrado que voc# , isto
um instante de meditao.
8o tem que ser o que voc# veria como um ritual, de se sentar com uma determinada
postura, sentar)se por um per!odo de tempo, acender uma vela ou um incenso. 7udo
isto so belas adi/es para a meditao e so belas maneiras de trazer o pr=prio oco @
conexo com o Esp!rito e o Amor que voc# , mas eles no so a meditao.
A cada momento do seu tempo, pratique a "resena de saber que voc# Deus.
A cada atividade que voc# izer, aa uma pausa por um momento e pergunte6 L.uem
est$ azendo esta atividade; .uem est$ respirando; .uem est$ se movimentando;
.uem est$ tocando;f
Este%a muito presente com aquilo que estiver azendo e saiba que esta "resena a
<ida de Deus neste plano.
.uando voc# olhar para o outro e sorrir para ele em saudao, aa uma pausa e se
pergunte6 L.uem est$ sorrindo;f E saiba que o seu "ai Celestial se expressando
neste plano como voc#. <oc# est$ vivendo a <ida do seu "ai Celestial neste plano.
A cada passo que voc# der, um passo que Ele d$.
Cada sorriso que voc# troca com o outro, o sorriso do Amor do "ai Celestial.
A cada momento, pratique a "resena de Deus.
"ratique a "resena do Amor, de quem voc# .
2econhea a "resena da Alegria que voc# , nas pr=prias notas da mCsica que voc#
canta J se%a ela vista como cantada, se ela vista como riso, ou como uma mensagem
de amor para o outro, de apoio para o outro, pois aquela pessoa pode estar passando
por uma experi#ncia e voc# lhe estende a sua mo, seu ombro em que chorar, seu
sorriso para incentiv$)lo, para dizer)lhe6 LEu ve%o, mas eu ve%o uma viso mais ampla e
sei que somos ilhos de Deus. <oc# o ilho de nosso "ai Celestial tambm, e Ele no
ir$ abandon$)lo.f
"ratique a "resena de Deus a cada momento, pois voc# vive a <ida de nosso "ai
Celestial neste plano.
.uando voc# reservar momentos tranquilos chamados de prece, de meditao, comece
com a respirao, estando muito presente com a respirao.
3nspire a luz branca e dourada que voc# .
Contemple a respirao.
*inta a energia com a qual voc# se unde a cada respirao.
*inta o Amor que voc# est$ expressando com a liberao de cada expirao.
7orne)se um com a respirao.
Contemple a natureza de Deus. "ense sobre como voc# sentiu Deus, o que lhe oi
ensinado. "asse por estes pensamentos, porque eles sero os conceitos que voc#
reuniu para si mesmo em sua %ornada, mas saiba que estes so conceitos. Eles no so
Deus. Eles so idias de Deus.
Contemple o conceito do "ai, de nosso "ai Celestial.
Como isto muda o conceito;
Contemple as palavras, os pensamentos, at que no ha%a palavras ou conceitos.
R$ apenas um sentimento de paz, o sentimento de alegria, o sentimento de liberao.
"ois isto o leva ao que chamaremos de pr=ximo passo na meditao6 o espao de
comunho, onde voc# ultrapassou palavras, conceitos e idias e chegou ao espao
onde voc# experiencia a comunho com o Pm que voc# . R$ uma paz duradoura e
prounda, o sentimento de estar no luxo da energia que voc# .
<oc# est$ vivendo neste momento, no espao do Corao.
Rabite no corao e oua.
A voz tranq&ila e suave da qual eu alei pode ser ouvida neste espao. Ela no pode ser
ouvida no rugido e barulho do mundo, em todas as atividades com que a humanidade
gosta de se envolver. Ela ouvida no sil#ncio e na paz do que voc# denominaria como
prece ou meditao, na comunho com o Pm que voc# .
Ela est$ retornando a este espao de consci#ncia de quem voc# . 8o que voc#
tenha que buscar ou procurar algo que este%a perdido, pois nunca esteve perdido. Est$
dentro de voc# e sempre esteve com voc#, porque voc#.
Deus o encontrou.
8o que voc# tenha que buscar Deus.
Deus %$ o encontrou.
Em seus momentos de sil#ncio no que voc# chamou de primeiro est$gio de meditao
contemplativa, diga ao seu "ai Celestial6 LEu estou aqui. <oc# me encontrou e eu (
encontrei, como voc# o perceberia, h$ muito tempo, porque voc# nunca esteve perdidof
8este espao de comunho haver$ um luxo, um luxo de Amor que voc# ir$ sentir.
"ode haver uma palavra, pode haver uma mensagem, pode haver uma liberao ou o
sentimento de paz. 3sto no chegar$ com grande ostentao. *er$ ainda a <oz tranquila
e suave. Ela chega de muitas maneiras. "ode vir apenas como um suspiro, como a
respirao prounda que diz ao corpo6 L7udo est$ bem.f
"ois, realmente, tudo est$ bem.
<oc# amado com um Amor ininito e voc# nunca esteve perdido.
Ao viver neste espao de comunho, traga isto ento com voc#, em todas as suas
atividades do dia e da noite, e saiba que o espao onde voc# est$ uma terra sagrada,
pois onde voc# estiver, estar$ em comunho com Deus e Deus estar$ a!.
<oc# est$ sempre nos braos do Amor ininito que voc# .
<oc# no pode estar separado do Amor que voc# .
0 somente no que voc# veria como o seu oco de ateno, onde voc# coloca
momentaneamente o seu oco em outro lugar, que voc# se sentir$ como se estivesse
separado e, no entanto, voc# nunca esteve separado. (nde quer que voc# v$, voc# o
Deus do seu ser. <oc# o ilho do seu "ai Celestial.
8o que conhecido como meditao contemplativa, voc# pode usar a chama de uma
vela ou os rutos do campo, qualquer coisa que este%a a sua rente, e o contemple para
conhecer a sua natureza, e voc# conhecer$ a sua pr=pria natureza.
<oc# ver$ o Cristo em uma ma. <oc# ver$ o Cristo em tal coisa como uma ormiga.
<oc# ver$ o Cristo em um p$ssaro, em seu irmo, em sua irm. E, verdadeiramente,
voc# no poderia contemplar o Cristo em qualquer coisa que voc# visse, como estando
ora de si mesmo, se voc# no osse voc# mesmo. <oc# o Cristo encarnado,
expressando)se.
"ermanecer no sil#ncio do que denominamos como meditao contemplativa ir$ lev$)lo
do espao da mente, para o espao do Corao, onde reside o sentimento da paz, onde
o Amor que voc# , conhecido. Este o espao da comunho com a Pnidade que
voc# .
A partir do espao de comunho, h$ aqueles que experienciaram a unidade consciente
com o que tem sido chamado de Deus, ou "rinc!pio Criativo. Eles compreenderam a
Pnidade de 7odos e se conheceram conscientemente para viver como a >uz ilimitada
que n=s somos.
3sto aconteceu em nossa hist=ria para alguns que voc#s conheceram como mestres e
como salvadores, aqueles que tenderiam a se colocar acima de voc#, para ser exaltado
e adorado. +as isto aconteceu para aqueles que voc# veria como irmos e irms que
estavam levando vidas cotidianas e isto iria acontecer para eles, talvez uma ou duas
vezes na vida.
+as, eu lhe digo6 h$ um grande despertar neste plano, onde a unidade consciente que
oi conhecida, como voc# a veria em sua hist=ria, e oi conhecido apenas por alguns,
est$ agora sendo conhecido por muitos.
*er$ o espao onde voc# vive, o espao do qual voc# veio, o espao do qual voc# saiu
para compartilhar com outros a >uz que eles so, tambm. <oc# ter$ a consci#ncia do
Amor que voc# , a totalidade muito din'mica do Amor que voc# , a pr=pria energia
que voc# . E voc# a compartilhar$ com outros, de tal orma que eles sero inlamados
J Lligadosf, como o seu mundo o chama.
Amado, realmente, voc# a >uz do mundo.
"ermita que a sua >uz resplandea com um esplendor, que to intenso que outros
iro lhe perguntar6 L.ual o segredo que voc# conhece;f
E voc# compartilhar$ com eles o segredo J e, no entanto, no um segredo J de estar
muito presente a cada momento, de viver este sonho, como eu o chamei, desperto. 8o
adormecido como muitas vezes voc# ez antes, mas vivendo este sonho em um estado
de vig!lia, em um estado de percepo da >uz que voc# . 2ealmente, voc#
maravilhoso.
( Amor que voc# , ilimitado.
0 irrestrito.
At voc#, em seus momentos de desespero, no pode cont#)lo.
<oc# no pode mud$)lo.
<oc# no pode alter$)lo.
<oc# a >uz do mundo.
+edite na <erdade do seu ser.
"ratique a "resena de quem voc# .
.ue assim se%a