SUBJETIVISMO

Subjetivismo es aquella tendencia filosfica para la cual el valor de todo juicio

depende no de cmo las cosas se muestran, sino de determinadas condiciones
en el que juzga (sujeto), las cuales no estn al servicio de la visin de la cosa
tal como el subjetivismo.

Segn los posibles mbitos fundamentales en que se formula el juicio, se
distinguen en cuanto al contenido un:
Subjetivismo teortico cognoscitivo
Subjetivismo tico
Subjetivismo esttico
Subjetivismo religioso
Por otro lado vistas formalmente, las condiciones subjetivas que determinan el
juicio pueden ser tales que resulten accesibles a la investigacin emprica, o
tales que slo se abran a la reflexin filosfica. Segn eso se distingue entre un
subjetivismo emprico y un subjetivismo trascendental.



1.- EL SUBJETIVISMO EMPRICO:
Se apoya en el hecho de que el pensamiento y el juicio de un hombre
dependen a menudo de su peculiaridad personal determinada constitucin
psico - fsica, la cual est acuada por la educacin y por tomas libres de
posicin, y de su pertenencia a una determinada raza y sociedad cultural.
Esta observacin de suyo neutral y justificada se convierte en subjetivismo
cuando es interpretada en el sentido de que en principio esos
condicionamientos subjetivos no pueden superarse, o en el de que por lo
menos no podemos estar seguros de ello. Surgen as las dos formas
fundamentales del subjetivismo emprico: el relativismo y el escepticismo, es
decir, aquella actitud que se contenta con la mera subjetividad del juicio para
m la cosa es as y aquella que nunca sale de la duda acerca de la
objetividad La cosa es as en s misma?. Ambas actitudes slo pueden
definirse a s mismas en cuanto de algn modo miran a la verdad en s; su
afirmacin, por consiguiente, presupone necesariamente lo contrario a ella y
as se anula a s misma. Pero esta reflexin no asegura todava la objetividad
de cada juicio. Mas con ello, por un lado, aparece como fundamentada la
esperanza de conocer la verdad mediante una investigacin esmerada, y, por
otro lado, se inculca la reserva frente al propio juicio (especialmente cuando
hay momentos concretos de sospecha). Ambas visiones suscitan la disposicin
al dilogo. Pero la finalidad de ste debe ser siempre que se vea en comn la
cosa misma, aunque, quizs, en una pluralidad imborrable de maneras de ver.


La ley fundamental de que slo la relacin con la cosa puede fundamentar al
validez del juicio, y de que esta relacin, a pesar de todo condicionamiento y en
medio de l, en el fondo permanece intacta (porque el hombre mientras es
hombre est en la verdad), juzga tambin todas las variedades del subjetivismo
por lo que toca a su contenido: la verdad de un estado de cosas, el valor de
una accin, la belleza de una obra de arte, la santidad de un objeto
religioso..., todo eso son determinaciones que moran en los mencionados
objetos mismos, y no slo cuando, por ejemplo, en virtud de un gusto arbitrario,
son proyectadas en el subjetivismo En consecuencia, estas determinaciones
son tambin intersubjetivas, es decir, deben ser reconocidas necesariamente
por todos los sujetos y (contra una mera interioridad de la accin
incomprensible de la libertad o del sentimiento oscilante) hasta cierto grado han
de poderse expresar en frases objetivas (como teora cientfica, como tica,
como canon esttico, como dogma religioso).