Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico

UACM

Plantel San Lorenzo Tezonco

Seminario de
Filosofa de la Lgica

Profesora: Gabriela Guevara Reyes

Trabajo de certificacin:
Breve exgesis de los Enthymemas en
La Retrica de Aristteles

Por: Fernando David Ramrez Montes

Fecha: 4 de Junio de 2014

Breve exgesis de los Enthymemas en
La Retrica de Aristteles

el arte de luchar se ensea para defenderse, no
para golpear, herir o matar a los amigos o a su
padre y a su madre. Es culpable y malvado quien
no lo usa rectamente. Y el mismo razonamiento
vale tambin acerca de la retrica Platn
1



Este breve escrito est destinado a producir una exgesis de los Enthymemas
en la obra La Retrica de Aristteles. Con el objetivo de adems de esclarecer
este modo argumentativo, distinguirlo de la nocin muy reducida que se
entiende de l en la Lgica actual.
Para ello, con la intencin de responder a la exigencia del cometido, y
con deseo de hacerlo de manera fiable y lo ms completo posible, usar
algunos conceptos que me parecen claves, para con ellos tratar de dilucidar lo
mejor posible el tema.
Los trminos que me parecen ineludibles para esclarecer la nocin de
enthymema, son: retrica, persuasin, y carcter; aunque muchos otros
podran agrandar la lista y adems dar nociones que aporten algo a la
exposicin; estos que he nombrado son los que me parecen ms pertinentes y
necesarios.
Para dar comienzo, es imprescindible mostrar como entender la
retrica. Aristteles comienza el libro primero diciendo La retrica es antstrofa
a la dialctica
2
lo cual, parece referir a una analoga entre ambas, en cuanto a
que las dos tienen como principio comn la tendencia a la verdad como
elemento esencial y adems versan en torno a los discursos. Y en el discurso

1
Grorgias 456d-457a
2
I-1354a1
retrico la verdad es el elemento esencial de las estructuras argumentativas, y
este, tiene lugares comunes las pruebas y las cosas probables y los indicios
son las premisas retricas. El silogismo, en efecto, es totalmente a partir de las
premisas y el enthymema es un silogismo constituido a partir de las premisas
dichas.
3
; sin embargo para la especificacin de cmo se da la retrica y en
especfico las formas enthymemticas en estos lugares tiene mayor
complejidad, ya que la forma de aplicacin dependen de las especies y
gneros retricos, los cuales por el momento dejar a un lado para
posteriormente explicar.
La retrica, plantea Aristteles no pertenece de ningn modo a un
gnero determinado, ya que la obra de esta arte no es el persuadir, sino ms
bien, hacer ver las cosa persuasivas que existen ya sean las cosas que
persuaden tanto como las que solamente parecen persuasivas
4
, es decir tanto
lo verdadero como lo semejante a lo verdadero, hacer verlo ataa a la misma
facultad,
5
a la retrica; arte que se ocupa de analizar las formas de
argumentacin y los procedimientos que consiguen la persuasin, para intentar
as poder someterlos a un proceso que aumente su veracidad (silogismo
enthymematico). Sin embargo, Aristteles nos indica que la naturaleza de la
retrica es til por hacer las cosas verdaderas y las justas ms fuertes que sus
contrarias, por consiguiente lo carente de verdad y lo injusto en la retrica
carecen de fuerza, causa de que si un juicio dado, no concierne a lo verdadero
o a lo justo, a causa de s mismo sera vencido y digno de rechazo
6
. En cuanto
a la forma del discurso, sita a la ciencia con la capacidad y direccin haca la
enseanza, mostrando as la distincin con la retrica, ya que el discurso de
esta arte, se basa en materia comn; se da por medio de las opiniones
comunes, logrando as las persuasiones y discursos, como en los tpicos, que

3
I-1359a9-13
4
I-1355b8-17
5
I-1355a14-16
6
I-1355a23-27
son en este caso: las opiniones comunes, axiomas o principios generales
aceptados por todos
7
. La retrica en s, no es el arte de vencer persuadiendo,
sino el arte de reconocer los medios de conviccin ms pertinentes para cada
caso
8
.
Los medios de conviccin pertinentes para la persuasin, son totalmente
variables, segn el particular a tratar y el/los escuchas a quienes va dirigido, ya
que la adecuacin del discurso deber versar en a quien es al que se trata de
persuadir y el carcter que se tiene frente a l; de forma un poco ms clara, los
medios de conviccin, no son los mismos si al hablante se le conoce o no se le
conoce, si existen antecedentes (buenos o malos), que si no los existen, al
igual que no es lo mismo dirigirse a la audiencia en un lugar pblico especial
para esta labor: como era el gora, que hacerlo en algn otro lugar no
dedicado a ello; al igual que no sera lo mismo dirigirse a un juez, que a un
mdico, o a un matemtico, o a un ciudadano de un lugar que al de otro; en
cualquier caso el discurso y la forma de desarrollarlo debe ser apropiado al
escucha(s), adems de que el uso de lo cotidiano, verosmil y de tpicos, en
cada caso, claramente ha de ser distinto; en cada particular, el argumento
persuasivo (enthymema) ha de ser construido en base del receptor y en ser
necesario, ser acompaado de la ejemplificacin para dar claridad y apoyo al
discurso. Y la retrica, por as decir, parece que puede hacer contemplar lo
persuasivo acerca de la cosa dada; por esto tambin afirmamos que no tiene
lo artstico en relacin a gnero alguno particular determinado.
9

Ahora bien, tratar la persuasin, ya que es de ella la caracterstica
primera de los enthymemas y de la retrica; y en La Retrica, la deja muy bien
detallada, aunque la interpretacin sea muy extensa para tan breve escrito,

7
I-1355a29-33
8
I-1355b10-11

9
I-1355b35-39
por lo que no lo har, y slo la mencionar cmo funcin principal del
enthymema. El mtodo que tocante a las persuasiones es el artstico, y que la
persuasin es cierta demostracin (pues entonces principalmente nos
persuadimos, cuando entendemos que est demostrado), y que la
demostracin retrica es enthymema, y que es ste, pare decirlo llanamente, lo
ms importante de las persuasiones, y que el enthymema es cierto
silogismo.
10

De manera que para Aristteles, la persuasin, debe ser una manera de
defensa y convencimiento sobre un tema, con bases demostrativas, lgicas
(silogismos), de forma en que el convencimiento de la verdad o certeza de un
argumento, no s de simplemente por una forma oratoria convincente, sino que
la deduccin de sus argumentos sea adecuada, verosmil y verdadera; para
ste tipo de persuasin, Aristteles plantea dos recursos, el enthymema y la
ejemplificacin, aunque el segundo, sea una herramienta para sostener o darle
mayor fuerza al primero.
Ahora bien, como ya mencione anteriormente, la mejor forma de
persuadir es por medio de las opiniones comunes, y con argumentos
verdaderos e impregnados de justicia, ya que en caso contrario se caera en la
persuasin de algo malo y de eso no quiere encargarse la retrica, y aunque la
retrica debe poder encargarse de persuadir cosas contrarias, sin hacer ambas
cosas, pues dice Aristteles, que no hay que persuadir cosas viles, sin
embargo esto sirve para mostrar las cosas como son y que el escucha se
persuada mediante cosas que l mismo pueda resolver.
Continuando con el tema, las persuasiones son divididas en dos, unas
son sin arte (son cinco; leyes, testigos, pactos, torturas, juramentos.
11
) y otras
si se encuentran dentro del arte; por las de sin arte se entienden en las que el

10
I-1355a2-8
11
I-1375a28-29
hablante no ha aportado nada desde l, sino la ha desarrollado desde cosas
que ya existan; y dentro de las de con arte, todas aquellas en las que
mediante el mtodo correcto, el orador ponga las cosas (argumentos) en orden
y se valga de utilizar las cosas comunes de la mejor manera.
12

Ahora bien, de estas persuasiones, que pertenecen o se encuentran
dentro de las artsticas, hay de tres clases
13
:
1) Las que estn en el carcter del que habla.
2) Las que estn en el disponer de algn modo al oyente.
3) Las que estn en el discurso mismo, por medio del mostrar o aparecer que
se muestra, (que ya haba mencionado anteriormente).
La persuasin por el carcter
14
, nos dice que sta se da cuando el
hablante se vuelve creble, entonces podra entenderse creble como
identificacin del carcter, al igual es determinado e intrnsecamente unido con
la honradez. As pues, parece que para la primera clase, el carcter, es decir
la credibilidad que se le da, es por la forma y contenido del discurso, mientras
que en la segunda, puede o existe una disposicin del escucha, ya sea porque
ha sido persuadido antes o existe una predisposicin a creer que el hablante
es honesto, y que la forma del discurso sea de agrado; en la tercera clase, lo
importante para el carcter es que la persuasin se da por ambas partes,
mientras que para el hablante es importante modelar una figura apropiada, y
por recurso, como mencione anteriormente mostrar que se puede tratar el
tema, tanto a favor, como en contra de lo tratado, para dejar o guiar al
escucha a que la persuasin actu, a base de la obtencin de la validacin en
un aspecto comn o cotidiano de su realidad; de esta clase es que el carcter
dependa de las bases para sostener una posicin, aunque tambin puede ser
resultado de otra persuasin.

12
I-1355b40-47
13
I-1356a1-5
14
I-1356a4
As, cuando se habla del carcter del hablante, parece que ste se ve
determinado por la posicin en el discurso y la credibilidad que alcanza, en
cuanto a su muestra de honradez, que es, o fundamento, o resultado de la
persuasin, o que ambas posibilidades se conjunten.
Aristteles nos presenta tres cosas que son causantes de que el orador
es confiable y persuasivo: prudencia, benevolencia y virtud. La ausencia de
todas o alguna de ellas son motivo de engao por parte del orador, o un
indicador de desconfianza, mientras que, el que posee las tres deber ser
persuasivo
15
. De forma muy contrada, la prudencia, es el opinar rectamente; la
benevolencia, es el no mentir maliciosamente; y la virtud, es el recomendar
como viable lo que se opina rectamente y se dice.
Adems de lo antes dicho, el discurso persuasivo o retrico, se puede
identificar en tres gneros; gneros en los cuales actan las especies de
discurso o clases, como se mencione anteriormente, y los cuales son
relevantes para distinguir el objeto de ste discurso; los gneros son:
1) Deliberativo.- Se refiere a las cosas que tienen posibilidad de suceder o
ser, por lo que son caractersticas de tratar de cosas futuras (pues
delibera acerca de lo que ser
16
); este gnero se ve dado en cuanto:
a) Exhortacin
b) Disuasin
Pues tanto los que deliberan en privado, como los que en pblico
arengan, siempre hacen una u otra de estas cosa.
17

2) Forense o Juicio.- Se refiere a hechos ya sucedidos, por lo que se
caracteriza en el tratamiento de cosas pasadas (pues siempre acerca de
cosas que han sido hechas
18
); y se ve dado como:

15
II-1378a8-15
16
I-1358b15
17
I-1358b9-10
a) Acusacin
b) Defensa
Pues es necesidad que cualquiera de estas cosas hagan los litigantes.
19

3) Epidctico: Para este gnero lo ms importante es el tratado del presente
(pues todos alaban o vituperan respecto a cosas existentes
20
, aunque,
este tambin se ayude o se valga de tanto recordar el pasado, as como
de prejuzgar lo futuro; de este lo caracterstico es:
a) Elogio
b) Vituperio
Al llegar a este punto, es justo abordar el tema principal, en s, los
enthymemas, los cuales son un modo argumentativo que tienen como forma el
silogismo; de manera que el enthymema es una forma retrica que pertenece
al conjunto dentro del arte y que es usado en los discursos
argumentativos/persuasivos, por lo que se componen de los elementos antes
descritos de forma individual.
Tras lo dicho, el enthymema en este texto, se ha transcrito de esta
manera y no como entimema, para enfatizar la interioridad de la
argumentacin y para distinguir el argumento retrico, del que en lgica
simplemente se entiende como el argumento que carece de alguna
proposicin.
21
Dicho esto, los enthymemas son consideraciones, reflexiones o
argumentaciones que el oyente realiza en su interior, lo cual es posible ya que
esta forma argumentativa se vale del uso de lo necesario, lo verosmil, los
indicios, de tpicos y tropos.

18
I-1358b16-17
19
I-1358b11-12
20
I-1358b19-20
21
Notas al Espaol nmero 4
El cuerpo del discurso, de la persuasin o de la argumentacin segn
Aristteles es como una forma viviente compuesta de cuerpo y alma, en la cual
el cuerpo son las frases y la hermosura perceptible en ellas, y el alma, es lo
persuasivo encerrado en tal cuerpo
22
; y lo persuasivo del argumento retrico,
son los enthymemas.
De este modo, los enthymemas son el alma de la retrica, al ser su
forma la demostracin ms persuasiva, ya que sta, al tener forma de
silogismo, es una manera argumentativa, que puede ser comprobada en tanto
a la realidad como en forma deductiva.
Los enthymemas son una forma peculiar de argumentacin, ya que no
trata sobre problemas o cosas universales, sino solamente de particulares,
usando as un mtodo de analogas entre particular a particular y de semejante
a semejante las cosas que ordinariamente acontecen y son admitidas es
necesidad que sean argumentadas a partir de otras semejantes; y las
necesarias, a partir de necesarias.
23

Cabe sealar, que el enthymema obtiene su gran poder persuasivo, en
cuanto al uso de la materia comn en su discurso, permitindose as el suprimir
las proposiciones generalmente conocidas, cmo suelen ser algunos tpicos y
premisas verosmiles; en modo de precisar lo anterior, en el enthymema, se
suele evitar exponer lo comn, lo de fcil inferencia y deduccin, para que el
juego de la persuasin se d de forma interna, en la mente del escucha(s), al
ste integrar de forma natural, su conocimiento comn a lo escuchado.
Aristteles nos lo muestra con el siguiente ejemplo:
Pues si acaso alguna de stas fuere conocida, ni siquiera es
necesario decirlo; porque esto el mismo oyente lo aade, como
que Dorieo ha ganado competencia de guirnalda, pues es

22
Nota al Griego nmero 15
23
I-1357a31-36
suficiente decir que ha ganado los olmpicos, pero el que sean de
guirnalda los olmpicos, ni siquiera es necesario aadirlo. Pues
todos lo saben. [I-1357a23-26]
Ahora bien; los enthymemas aristotlicos, no son materia comn en la
actualidad, y la forma en que ahora es descrito o expuesto el entimema en la
lgica, es muy, pero muy inapreciable, ya que actualmente un entimema es
aqul argumento que carece de alguna de sus partes, ya sea la premisa
mayor, la menor o la conclusin no sea expuesta; la definicin actual es tan
reducida o tan poco descriptiva en cuanto al mtodo de uso del entimema, que
vale la pena tomar en cuenta el enthymema aristotlico, adems de dar una
nocin de retrica, poco conocida, al no ser su principal objetivo el convencer
de cualquier cosa, sino el desarrollar de forma artstica una persuasin a base
de la verdad y lo justo.
Por tanto, la retrica deber segn Aristteles, ser estudiada por todo
aquel que juzga, al igual que debe ser estudiada por todo aquel en el rea de la
poltica y para ser de estos un apoyo, para as el que al juzgar o toma opinin
alguna respecto a cualquier caso, la deliberacin sea justa y no simplemente
sea guiada por la forma persuasiva en que se le presente; todo aquel que
juzga, debe ser capaz de reconocer los argumentos silogsticos y retricos,
puesto que las persuasiones existen mediante eso, es evidente que captarlas
es propio de quien puede argumentar y de quien puede contemplar en relacin
a los caracteres y en relacin a las virtudes; y, tercero, en relacin a las
pasiones; qu cosa es cada una de las pasiones y de qu clase, y de qu cosa
se origina y cmo; de manera que sucede que la retrica es cual retoo al lado
de la dialctica y de la actividad en relacin a los caracteres, a la cual justo es
denominar poltica.
24

As, para concluir este breve escrito, cabe decir, que la retrica
planteada por Aristteles, tiene la intencin, de ensear aquellas formas de

24
1356a24-32
persuasin, de cmo actan y cmo son ms adecuadas, respetando, para ser
mejores la verdad y la justicia, y las cosas que intervienen como la credibilidad,
la honestidad y el carcter, para as ser capaz de el oyente o espectador,
entender el cmo est siendo persuadido y con qu bases. Y el Enthymema,
en esta labor juega el papel, de ser una forma de argumentacin, dirigida a la
persuasin, pero que no deja de lado la conservacin de la verdad y la justicia
para su objetivo, siendo este demostrable ya que cuenta con una figura o
modelo lgico, el silogismo.

Bibliografa:
Aristteles, La Ratrica, Ed. Bilinge UNAM, Mxico, 2002