obre Campos Morfogenticos, Alma, Espiritu.

Bert Hellinger y Ruppert Sheldrake

en Wiesloch, Alemania, 1999
Ruppert sheldrake
Pienso que la primera ve que me di cuenta del potencial de las memorias de las
!amilias que surge del tra"a#o terap$utico, !ue cuando coincid% con Anne Ancelin
en Par%s, hace ya "astantes a&os' (e ha"l) de una serie de cosas que ella ha"%a
descu"ierto a trav$s de su tra"a#o' (e pareci) muy sorprendente c)mo se
acarrean las memorias en los campos del grupo, *mi propio tra"a#o es so"re los
campos y los campos de la memoria*, me qued$ realmente at)nito con estos
e#emplos' +uer%a sa"er c)mo esto puede ser comprendido de una manera m,s
sist$mica' -n su nuevo li"ro, ./as respuestas al s%ndrome0, est, este desarrollo'
-s $sta una !ase muy interesante de su tra"a#o'
-n cuanto al tra"a#o de Bert, supe de el por primera ve aqu%, en Alemania'
(uchos de mis amigos alemanes me dec%an .1ienes que sa"er m,s so"re el
tra"a#o de Bert Hellinger, seguro que te interesar, mucho0' (e lo di#eron tantas
veces, que cuando me enter$ que ven%a a /ondres, mi mu#er y yo !uimos a su
taller' (e qued$ muy sorprendido con lo que vi' He tra"a#ado mucho con la idea
de los campos mor!ogen$ticos en los grupos sociales de animales, su in!luencia
en su desarrollo "iol)gico y ah%, en el escenario delante de m%, vi esas
constelaciones !amiliares' -sta"a per!ectamente claro que esos eran los campos
de las !amilias que, de hecho, esta"an actuando delante de m% en una especie de
o"ra teatral, de !orma ritual, con una cualidad curativa impresionante'
(i propio tra"a#o es so"re estos campos que conllevan interrelaciones en el
espacio e implican memorias del pasado' Hay muchas teor%as so"re campos que
proponen interrelaciones en el espacio, pero no contemplan las memorias'
-sta"a claro que aqu% ha"%a una teor%a de campos con una clara memoria en ella'
Al proceso que hace que sur#a esa memoria, yo lo denomino resonancia
mor!ogen$tica'
2u$ para mi impresionante ver los campos mor!ogen$ticos realmente en acci)n'
3o como un concepto a"stracto en papel, algo que investigas simplemente a
trav$s de e4perimentaci)n cient%!ica, sino realmente actuando en!rente de uno'
-sto !u$ una revelaci)n tremenda y qued$ realmente conmovido con ello'
A Bert tuve la oportunidad de conocerle en /ondres y posteriormente pude
asistir a un taller que Hunter hio en /ondres, !u$ tam"i$n una gran revelaci)n'
5na e4periencia maravillosa' -stoy realmente impresionado por este tra"a#o y
pienso que hay mucho en com6n con el estudio, m,s te)rico y "iol)gico, que yo
he estado haciendo so"re los campos mor!ogen$ticos'
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Hunter Beaumont:
Bert, este puede ser el momento de que ha"le de sus pensamientos' ;e estar mas
en el alma que el tener alma'
Bert Hellinger:
Bueno, cuando hicimos las constelaciones !amiliares tam"i$n ten%amos la idea
del campo mor!ogen$tico, porque algunas memorias est,n activas en
generaciones posteriores' Si hu"iera alguien con una vida muy di!%cil o
dram,tica, circunstancias de muerte tr,gica, luego, en una generaci)n posterior,
de alguna manera se repetir,'
Pero por de"a#o de esto, parece que hay ciertas leyes seg6n las cuales algunos
acontecimientos se repiten' 789
<olviendo al e#emplo de =osovo, me puedo imaginar que si los ser"ios pudieran
ver a sus soldados muertos durante todos esos siglos, tum"ados al lado de los
musulmanes muertos, simplemente mir,ndose unos a otros8 y si de hecho los
colocaras en una constelaci)n !amiliar, ha"r%a un movimiento curioso en el que
los muertos se #untarian unos a otros, puediedon llegar a encontrar la pa con un
amor muy hondo' +ui,s entonces los que quedan vivos puedan ver la situaci)n
con una perspectiva muy di!erente y puedan mirarse los unos a los otros con
otros o#os'
Ahora, este movimiento es s)lo posi"le si los perpetradores y las v%ctimas,
am"os, est,n al servicio de una !uera mucho mayor que ellos' Si mirasen todos
a esa !uera mayor, entonces, el antagonismo puede cesar y se vuelven muy
humildes en el alma de esa !uera mayor'
A lo que une todo esto lo llamo el alma mayor' 3o tengo un nom"re me#or' Pero
va m,s all, de los campos porque el campo es !i#o y el alma es algo que se mueve
y se pasea por el curso de la historia y de la vida personal' ;e esta alma
participamos'
-n lugar de ver al individuo como poseedor de un alma, $l participa en un alma'
-sta alma tiene varios niveles' -n primer t$rmino, a primera vista, hay un nivel
muy duro, muy cruel que es el que act6a en estas guerras y por de"a#o de $l hay
algo muy di!erente'
Por e#emplo: puedo colocar una !amilia de dos personas y no pasa nada' ;e
repente, son llevados por una !uera y a!rontan el verdadero pro"lema' -sta
!uera les dirige hacia una soluci)n que va m,s all, de las leyes que operan en el
primer nivel' Si llegamos a esa alma, alcanamos la !uera sanadora' -sta ser%a
una manera "reve de resumir8
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Ruppert sheldrake
(e ha interesado mucho todo esto, especialmente la cuesti)n del poder sanador
y el alma mayor' Pienso en el alma siendo muy similar al campo, pero el campo
es algo que tiene h,"itos manteniendo la esta"ilidad del sistema tal cual es'
>omo "ien dice, no tendr%a por s% mismo el poder de sanar'
(e pregunto, dado que cada idioma tiene sus propias e4presiones, en ingl$s la
pala"ra que tendr%amos para esto ser%a .-sp%ritu0, el poder que mueve es el
-sp%ritu? tiene un signi!icado m,s amplio en alem,n, pero lo que mueve, lo que
trae cam"ios, lo que sana tradicionalmente es el -sp%ritu y el alma es lo que da
esta"ilidad, !orma y estructura'
(e pregunto si lo puede ver en t$rminos del -sp%ritu que tra"a#a a trav$s del
alma8
Bert Hellinger:
Para m%, alma, aunque sea muy amplia y pro!unda, est, limitada y -sp%ritu va
m,s all,' -n este sentido lo que a"arca el -sp%ritu es para m% un gran misterio'
/o que contiene el alma es o"serva"le' /as leyes que operan en ella son
o"serva"les, las leyes que llevan a la distracci)n son o"serva"les' Por lo tanto, yo
me cuidar%a de llamar alma a algo que puede de alguna manera tener una
connotaci)n divina o religiosa' /o religioso va para m% m,s all, de esto y
pertenecer%a al campo del -sp%ritu' Por eso, yo distinguir%a entre estos dos
campos'
Ruppert sheldrake:
1am"i$n yo estoy de acuerdo en que el alma est, limitada y el -sp%ritu no, o lo
est, menos, pero de alguna manera, el -sp%ritu tiene que tra"a#ar a trav$s o en el
alma' -n cierta !orma, tocar, el alma si el poder del -sp%ritu tra"a#a en y a trav$s
del alma' -ntonces, estoy de acuerdo en que es un misterio pero, @ves al -sp%ritu
tra"a#ar a trav$s del alma o lo ves completamente separado del alma y que no
tiene nada que ver con el almaA
Bert Hellinger:
3o, no dir%a eso' /a e4plicaci)n que aca"o de dar me suena "ien a m%, porque el
alma misma no puede tra"a#ar independiente de algo que est, detr,s, m,s all,
de ella, siendo as%, estoy de acuerdo con lo que dices'
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Bueno, lo que yo he o"servado en estas !amilias y puede ser e4tendido, *ahora
estoy "astante seguro*, es que hay algo como una conciencia inconsciente que
opera de acuerdo a algunas leyes y ya he de!inido estas leyes' /a primera ley es
que esta conciencia o esta alma inconsciente, quiere preservar la integridad del
grupo y cada ve que un miem"ro del grupo es e4cluido u olvidado, esta
conciencia o alma coge a alguien de una generaci)n posterior para representar a
la persona olvidada' B esta persona posterior act6a y vive la vida de su ancestro'
-sta es una o"servaci)n'
/a segunda ley que he o"servado es que esta conciencia quiere esta"lecer un
equili"rio entre ganancia y p$rdida y si alguien !ue culpa"le en una generaci)n
anterior pero no a!ront) su culpa, entonces alguien de una generaci)n posterior
se atormentar, con esta culpa' Por e#emplo, se matar,, o muchos descendientes
de hasta tres generaciones tendr,n tendencias suicidas y tratar,n de e4piar la
culpa del anterior'
Ruppert sheldrake:
Ha"lando de campos mor!ogen$ticos, estos no est,n limitados a grupos
humanos o a mentes humanas, se e4tienden incluso a grupos de animales' /os
lugares tam"i$n pueden tener campos mor!ogen$ticos'
B por todo el mundo encontramos tradiciones con las memorias de los lugares'
;e hecho, el peregrina#e est, "asado en recorrer lugares donde hay memorias
poderosas de lo que aconteci) en el pasado'
B tam"i$n hay historias de o"sesiones y malas in!luencias alrededor de los
campos de "atalla' As% que creo que cualquier hip)tesis o teor%a tiene que tener
en cuenta la memoria del lugar'
Trascripcin y traduccin: Mnica Larrabeiti Loizaga