I.

INTRODUCCIN
A travs de la Historia del Derecho es posible comprender no slo los
logros que esa disciplina ha puesto al servicio de la sociedad, sino
tambin la evolucin de la sociedad misma. Y es que, el sistema de
administracin de justicia y las leyes mismas son un reflejo del grado de
adelanto y democracia que ha logrado un pueblo y que estn
condensados en lo que constituyela metadel Derecho: que la justicia sea
igual para todos los ciudadanos.Este breve resumen de LaHistoria del
DerechoPeruano , presenta un recuentoque abarca desde la poca en que
los pueblos de la antigedad se regan por normasno escritas, pero
igualmente respetadas, hasta el momento presenteen que la potestad de
administrar justicia la ejerce elPoder Judicial, a travs desus rganos
jerrquicos, de acuerdo a lo que establecen laConstituciny lasleyes.
II. El Derecho2.1.- Etimologa.-
La palabra "derecho", viene del latn "directium", que quieredecir
direccin, lo dirigido, lo que va hacia un fin, lo recto. Los
romanosdesignaban al Derecho con el trmino "iu" que significaba ligar,
unir, vincular,constreir. Se afirma tambin que ius proviene de las
palabras latinas luvare(ayudar) y iungere (uncir) o iungum (yugo), nombre
de unamaderaque se usapara unir por la cabeza a los bueyes que tiran de
un arado, a fin de que camineen forma recta o en curva, pero al unisono.
En este sentido, la voz latina ius esel antecedente de la expresin
Derecho. Este trmino no ha dado origen aningn sustantivo en los
idiomas modernos derivados del latn. Encastellano,la palabra Derecho
significa lo mismo que "ius", aun cuando etimolgicamente,la palabra no
viene de "ius", sino de "directium". Encambio"jus", ha dadoorigen a
adjetivos que se refieren al Derecho, tales como jurdico, justicia, jurista,
juez, jurisprudencia. Etc. lo curioso es que la palabra derecho, en
todoslos idiomas modernos derivados del latn, proviene
etimolgicamente de"directium" y n de "ius". As, Droit en francs,
Direito en portugus, Diritto enitaliano, Rechts en alemn, Right en
ingles.PECESBARBA nos dice quetambin el verbo iubeo iubere, que
significaba mandar, ordenar.Para entender correctamente que es el
derecho es necesario tener previamente una idea de la relacin entre
sociedad y Derecho, puesto que lasrelaciones humanas constituyen el
contenido material del derecho.
2.3.- Origen yevolucinhistrica del derecho.
Vamos a ver en este capitulo como el Derecho surge y se desarrolla
histricamente. Para esto, tenemos que partir de la siguiente afirmacin;
de que no ha habido una poca en que los hombres hayan estado
privados de toda estructura jurdica. En cada fase de la vida encontramos
consiguientemente, por lo menos, los rudimentos del Derecho, esto es,
que hallamos una coordinacin entre hombre y hombre. La historia,
desde los orgenes de la humanidad nos muestra hombres que conviven,
y esta sola convivencia ya implica un rgimen jurdico, por lo menos
embrionario .Los medios de que podemos valernos para la indagacin
sobre el origen del Derecho son dos; la observacin de los documentos
del pasado y, en segundo lugar, la observacin de los pueblos salvajes.
Hay ciertos caracteres de la vida jurdica que los hallamos idnticos en
los recuerdos mas antiguos de los pueblos civilizados y en las
costumbres de los salvajes actuales; de tal manera que, los dos mtodos,
el histrico y el comparativo, pueden integrarse y contribuir a una
reconstruccin deldesarrollo histrico del Derecho.
Teorasdel origen del derecho:
Son las siguientes:
Teoras teocrticas.
Estas teoras postulan que el derecho es un mandato de la divinidad, es
la solucin ms antigua admitida en las pocas primitivas en que el orden
jurdico se confunda con los preceptos religiosos. Era justo lo querido
por Dios, y en consecuencia no podan discutirse las leyes ni la autoridad
de los gobernantes, cuyo poder derivaba tambin de la divinidad. El
derecho quedaba as vinculado a un mandato.

Teoras autocrticas.
Estas teoras vinculan tambin el fundamento del derecho a un mandato,
pero no de Dios, sino del Estado o de los gobernantes. Los socilogos y
los positivistas se contentan en general con esta explicacin, pues
admiten el derecho vigente sin verificar su contenido, y eliminan as el
problema de su fundamentacin filosfica. Lo mismo puede decirse de la
escuela histrica del derecho, que lo considera un producto natural de la
comunidad, una emanacin del espritu del pueblo. Pero cualquiera sea la
fuente de donde mana el derecho (Estado, gobierno voluntad general,
conciencia colectiva, espritu del pueblo, etc.), siempre se admite la
existencia de un mandato indiscutible al que nadie puede substraerse,
emanado de una voluntad o de un conjunto de voluntades puramente
humanas.

Teoras iusnaturalistas.
Estas doctrinas sostienen, ensntesis, que el orden jurdico se justifica,
por suconformidad a losprincipiossuperiores que deben guiarlo, y
cuyoconocimiento permite valorar el contenido de las normas. La
obligatoriedad del derecho noderiva, por lo tanto, de la simple existencia
de un mandato ya sea divino ohumanosino de su adecuacin a los
preceptos fundamentales queconstituyen su base racional. El Derecho
natural tiene las bases necesariassobre las cuales debe edificarse
cualquier ordenamiento jurdico, que entreotras cosas est llamado a
proteger el libre desenvolvimiento de lapersonalidadhumana, su derecho
a la vida, su expansin en la familia, losgrupos sociales y el Estado,
elrespetoreciproco que debe reinar entre los


hombres y la actuacin de un gobierno que asegure el orden y coopere en
larealizacin de los fines individuales y colectivos.Por lo cual el orden
jurdico que se encuentra sometido a esos principiosrectores encuentra
en ellos su propio fundamento. El derecho, por consiguiente, se justifica
no solo por su origen, sino tambin por su contenido.Para que la norma
tenga validez y fuerza obligatoria no basta que sea laexpresin de una
voluntad competente para sancionarlas: se requiere, adems,su
conformidad a los preceptos delderecho natural, que les proporcionan su
legitimidad intrnseca. Y de esa conformidad deriva, al mismo tiempo, la
obligacin racional de acatarlas, convirtindolas en reglas moralmente
obligatorias, porque la conciencia humana debe ajustarse a las normas
cuyo contenido se ajusta a las exigencias de la naturaleza, la justicia y la
razn.
Historia del derecho peruano por pocas.
HISTORIA: Derecho Preincaico
Introduccin
Poco sabemos de las culturas que habitaron los territorios de lo que
despus fue el Imperio del Tahuantinsuyo, pero los historiadores
concluyen que, an sin leyes escritas, existe una evidencia de la
existencia de normas en las culturaspreincaicas, dado que slo un
sistema organizativo rgido pudo permitir eldesarrollo de majestuosas
construcciones, tcnicas agrcolas especializadas yconstruccin de
caminos. El respeto de las costumbres terrenas, que estuvieron
ntimamente unidas a creencias religiosas, fue una caracterstica dela
vida de las culturas preincaicas.Las primeras pocas de la humanidad
estn reflejadas en lo que fueron sus relaciones con la naturaleza. En la
primera etapa, afirman los estudiosos, el hombre fue nmada y slo se
aprovechaba de la naturaleza en el aspecto ms elemental como era el de
cazar animales que le proveyeran alimento o para reunir cada da los
frutos que la tierra espontneamente produca. Se cree que ellos no
tenan an nocin de autoridad, ni justicia y que su relacin con los
dioses era a travs de las manifestaciones de la naturaleza.
Culturas Pre Incaicas
Hubo una segunda etapa, en la que probablemente se desarrollaron
lasculturas preincaicas, en las que los hombres convivieron con la
naturaleza,cultivaron la tierra, criaron animales, construyeron viviendas y
tuvieron ya nocin de familia, de matrimonio, de Estado. Confeccionaron
sus armas, adornaron su ropaje y sus viviendas y su religin se pobl de
dioses, de mitos, de representaciones mgicas. De esta etapa, las
culturas que antecedieron a los incas en habitar los territorios de lo que
fue el Imperio Incaico, han dejado evidencia en sus objetos de cermica,
en los utensilios que usaban en la vida diaria, en sus joyas y en sus
vestimentas. Todo eso los retrata como personas refinadas, amantes del
lujo y la sensualidad y tambin como artesanos hbiles que conocan los
metales y sus caractersticas.

LA EXISTENCIA DEL DERECHO EN EL ANTIGUO PER.
La vida cultural del antiguo Per no comenz con la cultura encontrada por los
espaoles. Las excavaciones efectuadas en el presente siglo, han permitido
descubrir una serie de estratos culturales anteriores y muy avanzados en
algunos aspectos.
a) MAX HULE, investigador Alemn, encontr tumbas primitivas en Arica, as
como tambin en supe, Ancn y Chancay; otras ms avanzadas se
encontraron en los valles de Chavn, Nazca, Paracas, Chicama,
Lambayeque, Recuay (datan de 1500aos A. de C.)
Tambin, en Tiahuanaco se desarroll una cultura muy antigua y hasta se
cree que pudo haber sido un Imperio, pero no existen indicios suficientes
para esta conclusin, porque slo existen restos arqueolgicos que pueden
ubicarse en 200 aos a. de C.
b) JULIO C. TELLO, historiador que sigue la teora Autoctonista y efecta la
siguiente clasificacin:
A. Horizonte inferior: Culturas Huaylas, Chavn, Tiahuanaco y pre
amaznicos
B. Horizonte medio: Culturas Huaylas. Chavn. Tiahuanaco y pre-
amaznicos.
C. Horizonte Superior: Cultura Inca.
Tello, considera que en la antigedad se produce una invasin de pueblos
desde el Norte, que estaban a su vez influenciados por pueblos de Asia, que
llegaron en un incipiente grado cultural y guindose nicamente por las mejores
condiciones climticas.
En los 3 Horizontes, el nmero de culturas es muy abundante fueron
clasificadas por Tello de acuerdo a su antigedad.
MENGHIN, por su parte realiz otra clasificacin:
1) Etapa de fraternidad del hombre con la naturaleza se desarrollaron las
culturas de aldea o campesina.
2) Etapa de culturas urbanas o de seores: corresponde a la cultura
Tiahuanaco, Atn-Collao, Cusco, Ollantaitambo, Vilcashuaman, Huaytar y
Huanuco Viejo.
3) Etapa de dominio de la naturaleza, desarrollada entre los S. XI y XII d. de C,
Aparecer la Cultura inca (Inca significa soberano absoluto). Inicialmente,
slo debieron existir los sinchis, que eran reyezuelos eventuales con poder
variable.
Este perodo Inca dur aproximadamente 300 400 aos.
LAS ANTIGUAS CULTURAS PERUANAS
CUPISNIQUE 900 A.C. - 200 A.C.
La cultura Cupisnique de la costa norte del Per se extiende desde Vir
hasta Lambayeque. Se trata de una cultura costea contempornea a la
cultura Chavn y que precede a la cultura Moche. Esta cultura est ubicada
en el departamento de La Libertad, a 600 km al norte de la ciudad de Lima,
aunque no se sabe con certeza cul fue su centro principal. Existen varios
vestigios de esta cultura, que se extienden por la costa norte del pas y
llegan hasta el departamento de Piura. Los ceramios Cupisnique presentan
figuras antropomorfas, zoomorfas y fitomorfas. En la escultura Estas
cabezas escultricas trabajadas en relieve representan testas de felino.
Constituiran una versin de las cabezas clavas de Chavn.
CHAVN 1000 A.C. - 200 A.C.
La cultura Chavn se desarrolla a partir del centro ceremonial Chavn de
Huntar, en la sierra del departamento de Ancash. Chavn a 300 km. al norte
de la ciudad de Lima. Es una de las culturas ms importantes y antiguas del
pasado preincaico. Esta cultura se basa en la agricultura, y desarrolla la
textilera, la alfarera, metalurgia, y los trabajos en piedra. Es considerada la
Matriz de la civilizacin andina; Se extendi desde Lambayeque hasta
Palpa (ICA) por la costa y desde Cajamarca hasta Ayacucho por la sierra. En
el Templo Chavn se encuentran esculturas enclavadas en los muros, con
formas de cabezas humanas, mezcla de felino y hombre. La Cultura Chavn
logr un gran dominio sobre la piedra, grabando y esculpiendo figuras
antropomorfas y zoomorfas. Por otro lado su cermica es de Color gris
oscuro, con tendencia a igualar el color de la piedra; (monocroma: un slo
color), Forma globular (redonda), Gollete estribo con un slo pico y
decoraciones de felinos como el jaguar.
PARACAS. 400 a.C. 200 d.C.
La cultura Paracas se desarroll durante el perodo denominado Horizonte
Temprano. Fue descubierto por el arquelogo Julio C. Tello, quien, al
conocer el sitio de Cabezas Largas, crey haber descubierto el lugar de
origen de las grandes culturas del sur. Paracas fue dividido en dos perodos,
Paracas-Cavernas, y Paracas-Necrpolis. Estudios posteriores a los de
Tello demostraron que el desarrollo de esta cultura haba sido ms largo y
complejo. En la segunda fase de Paracas podemos encontrar aldeas, una de
ellas en el rea de Cerro Colorado, y la otra en Arenas Blancas. Paracas fue
el antecedente de la cultura Nazca, que se desarroll aos despus en esa
rea. Los hombres de Paracas se dedicaban a la caza, pesca e incipiente
agricultura (pallar, algodn y maz). Son famosos por sus finos mantos,
fardos funerarios, as como las trepanaciones craneanas. Paracas fue una
civilizacin local de slida tradicin surea. Su influencia se extendi desde
Caete por el Norte hasta el valle de Yauca en Arequipa por el Sur. Su
centro principal podra ser el sitio Pea de Tajahuana, en el valle de Ica, a
300 km. al sur de la ciudad de Lima.
VICUS 100 A.C. - 400 D.C.
La cultura o estilo Vics ocup la zona del alto Piura, en el norte del Per, a
1050 km. al norte de la ciudad de Lima y fue descubierta por excavadores
clandestinos (huaqueros), a fines de la dcada de 1950, en la zona de
Fras, provincia de Ayabaca. En la dcada siguiente, estudios hechos en la
zona del cerro Vics lograron ubicar el cementerio ms extenso de este
estilo. Se calcula que durante los aos que fue explotado clandestinamente
se habran profanado ms de dos mil tumbas, cuyo contenido, ms de 40 mil
especmenes habra pasado en su mayora a integrar colecciones en el
extranjero. Su cermica se caracteriza por su aspecto macizo y rstico, as
como por su tendencia escultrica realista. Los objetos de metal del estilo
Vics tienen caractersticas muy particulares, ya que se han utilizado las
tcnicas de dorado, cuya rea de difusin corresponde a la cuenca del alto
Piura.
MOCHE Ao Cero - 600 D.C.
Es la cultura ms conocida y admirada del Per antiguo, habindose
desarrollado durante la poca considerada como Intermedio Temprano.
Hacia el ao 200 de nuestra era surgi en la costa norte el Seoro de
Moche, que se extendi hasta el ao 600, centrndose en los valles de
Moche y Chicama, donde se encuentran grandes centros ceremoniales
adems de vastas obras de irrigacin. Sus orgenes se encuentran en las
culturas formativas de la regin, como las del valle del ro Jequetepeque. En
lo textil las tcnicas fueron variadas y en adicin a lo mencionado
anteriormente tambin se utilizaron el asargado, la doble tela y la gasa. Por
otro lado La cermica Mochica fue bsicamente bcroma (rojo sobre crema)
excepcionalmente en color naranja y muy pocos en negro ahumado
transparente. Lo mas representativo son sus Huaco Retrato ceramios
escultricos, segn la investigadora Anne Marie Hocquenghem son
verdaderos retratos de individuos o representaciones de personajes con
funciones precisas. Por otra parte en cuanto a la metalurgia se desconoce la
procedencia de las materias primas utilizadas por los Moche; sin embargo,
se estima que el oro y la plata fueron explotados de depsitos aluviales y de
los cuerpos mineralizados de la regin. Los pobladores de la costa eran
expertos metalurgos, habiendo desarrollado tcnicas como el batido,
martillado, y soldado. Adems de laminar y soldar el metal, descubrieron
como soldarlo y embutirlo.
CAJAMARCA 200 D.C. - 1300 D.C.
En 1948, el investigador Henry Reichlen dividi a la cultura Cajamarca en
cinco etapas, segn la influencia que se dio desde Chavn hasta los Incas.
La primera fase de Cajamarca se da durante el Intermedio Temprano,
localizada en el cerro Chondorko, cerca de los Baos del Inca en Cajamarca.
Se trataba de una especie de una agrupacin de estados independientes,
que mantenan relaciones econmicas con culturas aledaas, como
Lambayeque y Chim. Las fases siguientes de la cultura Cajamarca tuvieron
influencia de los Wari y de los Incas. El territorio de Cajamarca comprendi
tres grandes reas: la cuenca alta de los valles de Chancay, Lambayeque,
Chayama, y Chotano. El centro pre-inca de Cajamarca se dio en el rea
ocupada hoy en da por las provincias de Cutervo, Chota, Santa Cruz,
Hualgayoc, San Miguel, Celendn, Contumaz, San Pablo, San Marcos,
Cajabamba y Cajamarca, en el departamento de Cajamarca; y en
Huamachuco y Otuzco en el departamento de La Libertad. En lo
arquitectnico se han reconocido seis tipos distintos de asentamientos en
Cajamarca. El prototipo de asentamiento de la cultura Cajamarca es Cerro
Nivel, ubicado en Pampa de la Culebra, a 13 kilmetros de la ciudad de
Cajamarca. La parte central de este sitio est compuesta por grupos
aglutinados de canchones cercados, edificados sobre terrazas. Por otro lado
la cermica era uno de los elementos ms significativos de la cultura
material de los hombres cajamarquinos. Sus cambios en las tendencias
artsticas pueden ser inferidos de las cambiantes situaciones polticas, que
afectaban tanto a los productores como a los usuarios. Las vasijas
Cajamarca llevan decorados de figuras geomtricas, base redondeada, los
colores negro, rojo y blanco sobre una base anaranjada, o sobre el fondo
natural de la pasta.
NAZCA Ao Cero - 800 D.C.
Esta cultura local emerge como un proceso de continuacin de la tradicin
Paracas Comienza alrededor de los primeros aos despus de Cristo y
contina en forma independiente aproximadamente por 800 aos, momento
en que recibe lainfluencia Huari; Kawachi fue la capital de la sociedad
Nazca, ubicada a 49 Km. de la actual ciudad de Nazca en la cuenca del ro
Grande y a 500 km. al sur de Lima. Lo mas asombroso de Nazca son sus
lneas y figuras que fueron descubiertas en 1926 por Toribio Meja Xesspe,
discpulo de Julio C. Tello, y posteriormente redescubiertas por el
antroplogo Pal Kosok en 1939 las que se encuentran ubicadas en las
pampas de San Jos de Socos, entre los km. 419 y 465 de la carretera
Panamericana Sur en una extensin de 500 km2; se especula que se
tratara de un enorme calendario-observatorio construido en un periodo de
800 aos para sealar los solsticios y los equinoccios. Por otro lado su
textilera mantiene el estilo Paracas, se siguen haciendo mantos bordados;
los materiales empleados son el algodn y la lana. Con respecto a su
cermica fue finamente confeccionada y muy bien decorada,
caracterizndose principalmente por la policroma (empleo de varios
colores). Utilizaron hasta 8 colores con predominio del ocre, rojo indio, ocre
amarillo, negro y gris oscuro. Los Nazcas trabajaron principalmente el oro.
Lo ms comn fue la tcnica del martillado y recortado utilizado para hacer
prendas para los personajes importantes y sacerdotes. Tardamente
emplearon el cobre y la tcnica del fundido.
TIWANAKU 100 D.C. - 1000 D.C.
La cultura Tiwanaku o Tiahuanaco se encuentra en el altiplano boliviano o
meseta del Collao, un territorio de gran altura, de 3800 a 4000 metros sobre
el nivel del mar. Se trata de una cultura que se desarrolla en un territorio
agreste, donde las condiciones climticas son sumamente duras. La
agricultura est restringida a los tubrculos ms restringidos; Sin embargo,
las investigaciones han demostrado la cultura Tiwanaku formaba un estado
poderoso, ya que en el centro de Tiwanaku, cerca del lago Titicaca, se han
encontrado ms de 4 kilmetros cuadrados de restos domsticos, lo que
sugiere que hubo entre 20 y 40 mil habitantes. El Complejo arquitectnico de
Tiwanaku est ubicado a 20 kilmetros al sur del lago Titicaca. Se trata de
un centro urbano compuesto de edificios administrativos y religiosos que
rodean plazas semihundidas y plataformas. Al centro de este complejo se
encuentra el edificio de Kalasasaya. Otras edificaciones son: el Templete
Semisubterrneo, Keri Cala, Putuni, Laka Kollu; y las pirmides Akapana,
Pumapunku y Wila Pukara, que servan de residencia para la lite
sacerdotal. Por otro lado el estilo Tiwanaku de cermica presenta detalles
simtricos, es realista y con una combinacin de los colores negro, ocre,
rojo, blanco y gris. El tipo ms comn de vasija es el kero, decorado en uno
de los lados con una cara de formas aparentemente humanas, presentada
en bajo relieve.
CLASIFICACIN DE LAS ANTIGUAS CULTURAS PERUANAS

HORIZONTES CULTURALES
Jhon H. Rowe dividi el estudio de las culturas peruanas en 5 momentos;
donde cada uno de ellos tiene determinados caracteres reflejados en un
conjunto de culturas; adems se muestra un orden cronolgico desde las
culturas ms tempranas hasta las ms tardas.
- Horizonte temprano es el perodo en el cual se produce la transicin definitiva
hacia un modelo estatal, basado en seoros. Estos obtenan su cohesin
gracias al liderazgo de elites religiosas fuertes dedicadas al culto y a las
observaciones astronmicas (de gran importancia para la agricultura). Su poder
se vio reflejado en la construccin de imponentes templos a lo largo de toda la
costa del Per. Estos tuvieron un patrn distintivo por tener plantas en forma de
U y, a menudo, plazas ceremoniales de considerable extensin. Las
divinidades de este perodo estn caracterizadas por su aspecto terrible con
grandes colmillos, aspecto felnico y cabezas de serpientes.
- El Primer Desarrollo Regional o Intermedio Temprano (200 d.C.-600 d.C.
aprox.) es el periodo que abarca desde el final del periodo Formativo hasta el
inicio del Imperio Wari. Se caracteriza, principalmente, por el surgimiento de
estados regionales militaristas, que controlan sociedades de avanzada
tecnologa hidrulica y gran desarrollo artesanal. Entre las principales culturas
de este periodo tenemos a: Mochica, Nasca, Lima, Recuay, Huarpa y
Tiahuanaco.
- El Horizonte Medio (600 d.C.-1200 d.C. aprox.) es el periodo que abarca la
expansin, apogeo y decadencia de la cultura Wari. Se caracteriza por la
integracin cultural del mundo andino, bajo los patrones impuestos por Wari,
considerado el primer imperio del antiguo Per. Wari, cuya capital estaba en
Ayacucho, lleg a su apogeo hacia el siglo VIII d.C., cuando su hegemona se
hizo sentir hasta Cajamarca y Lambayeque, por el norte; y Arequipa y Cusco,
por el sur. Mientras tanto, en la meseta del Collao, Moquegua y Tacna
predominaba un Estado colonizador llamado Tiahuanaco. Entre los principales
centros urbanos que florecieron en este periodo tenemos a: Viaque,
Piquillaqta, Cajamarquilla, Pachacmac, Warivilca, Wiracochapampa.
- Estados Regionales Tardos o Intermedio Tardo (1200-1450 aprox.) es el
periodo que se inicia con la destruccin del Imperio Wari (siglo XIII d.C.), y se
prolonga hasta el surgimiento del Imperio de los Incas (siglo XV d.C.). Este
periodo se caracteriza por la fragmentacin poltica y cultural del mundo
andino. En cada regin del Per surgen diversos reinos y seoros que tienen
un rea de influencia focalizada. Son Estados o curacazgos militaristas que
luchan por consolidarse en sus regiones y, eventualmente, expandirse para
conquistar ms valles y comunidades tributarias. Entre los principales reinos y
seoros tenemos a: Chim, Sicn, Chancay, Ichma, Chincha, Churajn,
Chiribaya, Cuismanco, Yarowilca, Huanca, Chanca, Killke, Colla, Lupaca,
Chachapoyas.
- Horizonte final (esplendor andino): El Tercer Horizonte u Horizonte Tardio es
la epoca donde prevalecio la Cultura Incaica, la cual luego de la decadencia del
Imperio Wari, tuvo su desarrollo inicial en el Intermedio Tardio junto a las
demas culturas de aquella epoca.Luego en este Tercer Horizonte es donde la
Cultura Incaica ya empieza a expandirse y dominar a las demas culturas,
convirtiendose finalmente en un gran imperio.
LAS COSTUMBRES PRE INCAS
JUNCAS, era el nombre general que utilizaban los Incas para denominar a
todos aquellos pueblos que vivan en las tierras clidas; pero como los que
vivan en la jungla tambin en eran Juncas, los conquistadores, para
diferenciarlos llamaron a estos "Juncas Costeros". Se sabe que el hombre viva
en el ao 3000 A de C. EN Hiaca Prieto, en la entrada del Valle Chicama. Viva
entonces en habitaciones semisubterrneas hechas con ladrillos secados al
sol.
Estas tribus Juncas Costeras estaban organizadas sobre la base de un
parentesco congenrico. La unidad la constitua el clan; cada clan tena un
nombre totmico y estos clanes formaban una tribu, que se mantena unida no
tanto por razones de posesin de tierra como por lazos de sangre.
La religin era homognea y las creencias animistas; todo lo que exista en su
mundo, fuera animado o inanimado, estaba vivo, sensible y tena una razn de
ser. Los dioses, tanto los buenos como los malos tenan que ser propicios, y la
artesana, cuando la desarrollaron, se dedic a la metafsica de sta teologa,
que en sta tierra se conoca con el nombre de HUACA.
La Huaca era una tumba, una pirmide, un rasgo natural de pas; toda
adoracin era huaca, y todos los muertos se convertan en huaca.
Los Mochicas, que hicieron su primera aparicin en la historia, casi con toda
certeza, en el ao 300 A de C, fueron herederos, como lo son la mayora de las
culturas, de los que les precedieron.
La primera de todas fue la cultura de los Chavinos; tena una pluma en la boca
abierta y con los dientes rampantes, el demonio, mitad gato y mitad Dios.
Despus de los Chavinos, vinieron los Cupisnique, cultura costera que tena
una considerable afinidad con los Chavinos que habitaban en las montaas.
El hombre Mochica, segn se representa l mismo en su iconografa era bajo,
robusto y tena una cabeza alargada, dolicocfala, sus calaveras y existen
muchas que el desierto ha conservado durante miles de aos, muestran que
sus dientes, como los de la mayora de los pueblos que comen cereales y
granos eran excelentes y normalmente desconocan la carne.
El rostro es redondo, con mejillas prominentes y posee una nariz ganchuda de
grandes aberturas. La boca es ancha con labios gruesos y los ojos oscuros,
tienen forma de almendra ya que son oblicuos y sesgados lo cual es, sin lugar
a dudas, un signo de descendencia protomonglico.
Parece que, en su mayor parte, el pelo estaba recogido y se dejaba caer por el
cuello, contndose en cerquillo sobre la frente. Todos los hombres se
traspasaban las orejas, se metan un tapn de madera, que se quitaban
cuando haba alguna guerra o festival y en su lugar, se forman unos aros
ornamentales de madera puntada para los que pertenecan a las clases bajas y
de oro perfectamente trabajado con incrustaciones de perlas o turquesas si se
perteneca a las clases altas. Adems de las orejas, tambin se traspasaban el
septo nasal, el cartlago que separa los dos orificios de la nariz y se introducan
un adorno de oro, en forma de medialuna, y les colgaba hasta los labios.
Seguramente, la piel de los Mochicas tena un color bronce ligero, variaba en
tonalidad, ms menos oscura, segua el lugar y el individuo, pero el verdadero
color de la piel no se ha podido averiguar nunca, ya que, se pintaban el rostro,
brazos, cuerpo, y piernas.
El modelo ms comn, utilizado por las guerras, era pintarse, bien en rojo o en
negro, en ambos lados de la cara, dejando parte del centro del rostro sin
adornar. El algunos, se rasgaban los ojos y se dejaban un largo rostro negro
que quera sugerir las huellas de las lagrimas del "Dios Lloroso". Muchos se
pintaban el rostro de modo que las lneas curvadas al rededor de los labios y la
barbilla semejaban barbas.
La pintura del rostro indicaba la Costa, era la marca del rango. Los Mochicas,
como la mayora de los indios utilizaban el jugo de la planta denominada
Genipa; que adquiere una tonalidad azul negruzca, el rayo se obtena del grano
que hay en el interior de la rama del Achiote. El pincel era normalmente una
esptula hecha de Juncos. Las mujeres en muchas tribus americanas, eran y
son las encargadas de pintar los rostros como la mayora de los Indios
Americanos.
Los Mochicas tenan poco pelo facial, y el poco que les sala lo arrancaban.
Los Mochicas se vestan de acuerdo al clima, el clima no era slo clido y
desrtico, tambin hacia mucho viento y los vientos nocturnos eran fros, todos
andaban envueltos en ropajes de algodn y largas mantas. Su vestimenta
consista en una camisa, una especia de poncho que pareca la versin
resumida de la Toga Victoriana y una manta; tambin llevaban un cubridor de
cabeza que era un objeto redondo hecho de lana, algunas veces adornado con
lentejuelas de oro y plata, que se conoca con el nombre de Chaquira.
Los vestidos se tejan con algodn, el cual podan obtener en enormes
cantidades en el Valle de Tumbes.
El poncho era una prenda tejida en colores muy vivos. Debajo llevaban los
hombres, generalmente, una especie de taparrabos sujeto con un broche. Los
Indios y sus mujeres llevaban algo parecido a un delantal que se tapa las
vergenzas. En la cabeza llevaban una especie de corona de pequeas
cuentas que ellos llamaban Chaquiras y algunos las usaban de plata y otros de
piel de jaguar o de pantera.
El vestido de las mujeres era una manta que les cuelga desde la cintura y otra
que les cubre hasta los hombros; llevaban el pelo largo. En algunos de estos
pueblos, los caciques se forraban los dientes en oro.
Los Mochicas se representan siempre con los pies desnudos. La impresin de
que usaban medias proviene de que los hombres en particular los guerreros, se
pintaban hasta las rodillas de negro. Sin embargo se han encontrado en las
tumbas sandalias hechas de fibra de cabuya, cuero de llama o de foca.
El foco de atencin era el turbante; marcaba la casta y la categora social. El
hombre ordinario llevaba un turbante sin adornos, al rededor de la cabeza y se
ataba debajo de la barbilla. La otra pieza era una larga estola que, cuando el
viento o el fro lo exiga ataba al cuerpo y les tapaba la cabeza. Respiraban a
travs de un pao que se pona sobre la nariz, y no enseaban ms que los
ojos.
Los Mochicas y Chims eran guerreros y agricultores, formaban parte de una
milicia agraria.
Se casaban pronto; construan su casa de adobes en un esfuerzo comunal;
cultivaban los campos que el clan conceda a cada uno, as mismo de una
manera comunal luchaban y moran de la misma forma.
Las mujeres Mochicas tenan una estructura ms delicada, aunque muchas
veces se las representaba bastante robustas. Los restos de los esqueletos
demuestran que eran muy bajos en estatura, de menos de 5 pies de altura.
Eran bastante atractivas y muy trabajadoras, tenan el pelo largo, cortado en
sesguillo sobre la frente y trenzado con cintas de lana de colores muy vivos.
No se perforaban las orejas, pero todas llevaban collares. Al contrario de los
hombres no llevaban cubridores de cabeza tan trabajados; pero la igual que
ellos, iban descalzas. Se cubran el cuerpo con un poncho, tejido de una
manera ms delicada que la de los hombres. Se casaban jvenes, entre los
catorce (14 a 18) a dieciocho aos, tenan muchos hijos y parece que no los
destetaban hasta que stos tenan ms de tres aos.
Las mujeres ayudaban en los campos, sembrando las cosechas y las recogan
cuando llegara la poca, educaban a sus hijos, tambin hilaban las fibras de
algodn y la lana y tejan la mayora de las telas encontradas en las tumbas.
Hacan la pasta de cermica para llevar los moldes, as mismo fabricaban el
embriagador (licor de chicha), masticando maz hervido.
La monogamia era general entre las clases inferiores de las comunidades
Mochicas y Chims. La poligamia estaba reservada a las altas jerarquas. En
realidad el tener una o varias mujeres dependa del grado de riqueza del Indio.
La vida sexual de los pueblos primitivos est ntimamente relacionada con la
vida social de la comunidad.