QUESTO 1

A tica precisa ser compreendida como um empreendimento coletivo a ser constantemente

retomado e rediscutido, porque produto da relao interpessoal e social. A tica supe ainda que
cada grupo social se organize sentindo-se responsvel por todos e que crie condies para o
exerccio de um pensar e agir autnomos. A relao entre tica e poltica tambm uma questo de
educao e luta pela soberania dos povos. necessria uma tica renovada, que se construa a
partir da natureza dos valores sociais para organizar tambm uma nova prtica poltica.
(CORDI et al. Para filosofar)
O Sculo XX teve de repensar a tica para enfrentar novos problemas oriundos de diferentes crises
sociais,conflitos ideolgicos e contradies da realidade. Sob esse enfoque e a partir do texto, a
tica pode ser compreendida como
A instrumento de garantia da cidadania, porque atravs dela os cidados passam a pensar e agir de
acordo com valores coletivos.
B mecanismo de criao de direitos humanos, porque da natureza do homem ser tico e virtuoso.
C meio para resolver os conflitos sociais no cenrio da globalizao, pois a partir do entendimento
do que efetivamente a tica, a poltica internacional se realiza.
D parmetro para assegurar o exerccio poltico primando pelos interesses e ao privada dos
cidados.
E aceitao de valores universais implcitos numa sociedade que busca dimensionar sua vinculao
a outras sociedades.
QUESTO 2
Na tica contempornea, o sujeito no mais um sujeito substancial, soberano e absolutamente
livre, nem um sujeito emprico puramente natural. Ele simultaneamente os dois, na medida em
que um sujeito histrico-social. Assim, a tica adquire um dimensiona-mento poltico, uma vez
que a ao do sujeito no pode mais ser vista e avaliada fora da relao social coletiva.Desse modo,
a tica se entrelaa, necessariamente, com a poltica, entendida esta como a rea de avaliao dos
valores que atravessam as relaes sociais e que interliga os indivduos entre si.
(SEVERINO. A. J. Filosofia)
O texto, ao evocar a dimenso histrica do processo deformao da tica na sociedade
contempornea, ressalta
A os contedos ticos decorrentes das ideologias poltico-partidrias.
B o valor da ao humana derivada de preceitos metafsicos.
C a sistematizao de valores desassociados da cultura.
D o sentido coletivo e poltico das aes humanas individuais.
E o julgamento da ao tica pelos polticos eleitos democraticamente
QUESTO 3
A tica exige um governo que defenda a igualdade entre os cidados, a qual constitui a base da
ptria. Sem ela, muitos indivduos no se sentem em casa, mas vivem como estrangeiros em seu
prprio lugar de nascimento.
(SILVA, R. R. tica, defesa nacional, cooperao dos povos)
Os pressupostos ticos so essenciais para a estruturao poltica e a integrao de indivduos em
uma sociedade. Segundo o texto, a tica corresponde a
A valores e costumes partilhados pela maioria da sociedade.
B preceitos normativos impostos pela coao das leis.
C normas prprias determinadas pelo governo de um pas.
D transferncia dos valores familiares para a esfera social.
E proibio da interferncia de estrangeiros na ptria de cada um.
QUESTO 4
Dali avistamos homens que andavam pela praia, obra de sete ou oito. Eram pardos, todos nus. Nas
mos traziam arcos com suas setas. No fazem o menor caso de encobrir ou de mostrar suas
vergonhas; e nisso tm tanta inocncia como em mostrar o rosto. Ambos traziam os beios de
baixo furados e metidos neles seus ossos brancos e verdadeiros. Os cabelos seus so corredios.
(CAMINHA, P. V. Carta. RIBEIRO, D. et al. Viagem pela histriado Brasil: documentos).
O texto parte da famosa Carta de Pero Vaz de Caminha, documento fundamental para a
formao da identidade brasileira. Tratando da relao que, desde esse primeiro contato, se
estabeleceu entre portugueses e indgenas, esse trecho da carta revela a
A preocupao em garantir a integridade do colonizador diante da resistncia dos ndios
ocupao da terra.
B postura etnocntrica do europeu diante das caractersticas fsicas e prticas culturais do
indgena.
C orientao da poltica da Coroa Portuguesa quanto utilizao dos nativos como mo de obra
para colonizar a nova terra.
D oposio de interesses entre portugueses e ndios, que dificultava o trabalho catequtico e exigia
amplos recursos para a defesa recursos para a defesa da posse da nova terra.
E abundncia da terra descoberta, o que possibilitou a sua incorporao aos interesses mercantis
portugueses, por meio da explorao econmica dos ndios.
QUESTO 5
Os cruzados avanavam em silencio, encontrando por todas as partes ossadas humanas, trapos e
bandeiras. No meio desse quadro sinistro, no puderam ver, sem estremecer de dor, o
acampamento onde Gauthier havia deixado as mulheres e crianas. La, os cristos tinham sido
surpreendidos pelos muulmanos, mesmo no momento em que os sacerdotes celebravam o
sacrifcio da Missa. As mulheres, as crianas, os velhos, todos os que a fraqueza ou a doena
conservava sob as tendas, perseguidos ate os altares, tinham sido levados para a escravido ou
imolados por um inimigo cruel. A multido dos cristos, massacrada naquele lugar, tinha ficado
sem sepultura.
(J. F. Michaud. Histria das cruzadas)
Foi, de fato, na sexta-feira 22 do tempo de Chaaban, do ano de 492 da Hegira, que os franj* se
apossaram da Cidade Santa, apos um sitio de 40 dias. Os exilados ainda tremem cada vez que
falam nisso, seu olhar se esfria como se eles ainda tivessem diante dos olhos aqueles guerreiros
louros, protegidos de armaduras, que espelham pelas ruas o sabre cortante, desembainhado,
degolando homens, mulheres e crianas, pilhando as casas, saqueando as mesquitas.
*franj = cruzados.
(Amin Maalouf. As Cruzadas vistas pelos rabes)
Avalie as seguintes afirmaes a respeito dos textos acima, que tratam das Cruzadas.
I Os textos referem-se ao mesmo assunto as Cruzadas, ocorridas no perodo medieval , mas
apresentam vises distintas sobre a realidade dos conflitos religiosos desse perodo histrico.
II Ambos os textos narram partes de conflitos ocorridos entre cristos e muulmanos durante a
Idade Media e revelam como a violncia contra mulheres e crianas era pratica comum entre
adversrios.
III Ambos narram conflitos ocorridos durante as Cruzadas medievais e revelam como as disputas
dessa poca, apesar de ter havido alguns confrontos militares, foram resolvidas com base na ideia
do respeito e da tolerncia cultural e religiosa.
E correto apenas o que se afirma em
A I.
B II.
C III.
D I e II.
E II e III.
QUESTO 6
No inicio do sculo XIX, o naturalista alemo Carl Von Martius esteve no Brasil em misso
cientifica para fazer observaes sobre a flora e a fauna nativas e sobre a sociedade indgena.
Referindo-se ao indgena, ele afirmou:
Permanecendo em grau inferior da humanidade, moralmente, ainda na infncia, a civilizao no
o altera, nenhum exemplo o excita e nada o impulsiona para um nobre desenvolvimento
progressivo (). Esse estranho e inexplicvel estado do indgena americano, ate o presente, tem
feito fracassarem todas as tentativas para concili-lo inteiramente com a Europa vencedora e
torn-lo um cidado satisfeito e feliz.
(Carl Von Martius. O estado do direito entre os autctones do Brasil)
Com base nessa descrio, conclui-se que o naturalista Von Martius
A apoiava a independncia do Novo Mundo, acreditando que os ndios, diferentemente do que
fazia a misso europia, respeitavam a flora e a fauna do pais.
B discriminava preconceituosamente as populaes originarias da America e advogava o
extermnio dos ndios.
C defendia uma posio progressista para o sculo XIX: a de tornar o indgena cidado satisfeito e
feliz.
D procurava impedir o processo de aculturao, ao descrever cientificamente a cultura das
populaes originarias da America.
E desvalorizava os patrimnios tnicos e culturais das sociedades indgenas e reforava a misso
civilizadora europia, tpica do sculo XIX.
QUESTO 7
Um cidado um indivduo que pode participar no judicirio e na autoridade, isto , nos cargos
pblicos e na administrao poltica e legal.
(ARISTTELES. Poltica)
O termo cidadania polissmico. Pode-se depreender que, no texto de Aristteles, a palavra
cidado significa o indivduo que
A contribui para melhorar as condies sociais dos mais desfavorecidos.
B no se omite nas escolhas importantes da comunidade.
C age em prol de um futuro melhor para toda a humanidade.
D pode legalmente influenciar o futuro da comunidade.
E reconhecido como exemplo para toda a sociedade.
QUESTO 8
A constituio dos dias atuais a que se segue. Os homens que so filhos de pai e me cidados
tm direito cidadania completa e so inscritos na lista de seus concidados nos demos quando
completam dezoito anos de idade. Depois de registrados, os membros do demo votam, sob
juramento, primeiro: quais deles consideram ter, de fato, atingido a idade legal e os que no a
atingiram retornam ao status de criana; segundo: quais os homens que so livres e nascidos como
a lei prescreve. Se decidem que um homem no livre, ele pode apelar para o tribunal, enquanto
os concidados do demo elegem cinco de seu grupo como acusadores; se for decidido que o julgado
no tem direito de ser registrado como cidado, a cidade o vende como escravo, mas se ele vencer a
causa os representantes do demo so obrigados a registr-lo.
(ARISTTELES. A Constituio de Atenas)
O texto de Aristteles representa a definio do cidado em Atenas no sculo IV a.C. Uma
diferena entre o conceito antigo e o moderno de cidadania refere-se a:
A a profisso dos indivduos.
B a ideologia dos indivduos.
C as posses dos indivduos.
D o gnero dos indivduos.
E a raa dos indivduos.
QUESTO 9
Um aspecto importante derivado da natureza histrica da cidadania que esta se desenvolveu
dentro do fenmeno, tambm histrico, a que se denomina Estado-nao. Nessa perspectiva, a
construo da cidadania na modernidade tem a ver com a relao das pessoas com o Estado e com
a nao.
(CARVALHO, J. M. Cidadania no Brasil: o longo caminho)
Considerando-se a reflexo acima, um exemplo relacionado a essa perspectiva de construo da
cidadania encontrado
A em D. Pedro I, que concedeu amplos direitos sociais aos trabalhadores, posteriormente
ampliados por Getlio Vargas com a criao da Consolidao das Leis do Trabalho (CLT).
B na independncia, que abriu caminho para a democracia e a liberdade, ampliando o direito
poltico de votar aos cidados brasileiros, inclusive s mulheres.
C no fato de os direitos civis terem sido prejudicados pela Constituio de 1988, que desprezou os
grandes avanos que, nessa rea, havia estabelecido a Constituio anterior.
D no Cdigo de Defesa do Consumidor, ao pretender reforar uma tendncia que se anunciava na
rea dos direitos civis desde a primeira constituio republicana.
E na Constituio de 1988, que, pela primeira vez na histria do pas, definiu o racismo como
crime inafianvel e imprescritvel, alargando o alcance dos direitos civis.
QUESTO 10
A poltica implica o envolvimento da comunidade cvica na definio do interesse pblico. Vale
dizer, portanto, que o cenrio original da poltica, no lugar de uma relao vertical e intransponvel
entre soberanos e sditos na qual a fora e a capacidade de impor o medo exercem papel
fundamental, sustenta-se em um experimento horizontal. Igualdade poltica, acesso pleno ao uso
da palavra e ausncia de medo constituem as suas clusulas ptreas.
(LESSA, R. Sobre a inveno da poltica)
A organizao da sociedade no espao um processo histrico-geogrfico, articulado ao
desenvolvimento das tcnicas, utilizao dos recursos naturais e produo de objetos
industrializamos. Poltica , portanto, uma organizao dinmica e complexa, possvel apenas pela
existncia de determinados conjuntos de leis e regras, que regulam a vida em sociedade. Nesse
contexto, a participao coletiva
A necessria para que prevalea a autonomia social.
B imprescindvel para uma sociedade livre de conflitos.
C decisiva para tornar a cidade atraente para os investimentos.
D indispensvel para a construo de uma imagem de cidade ideal.
E indissocivel dos avanos tcnicos que proporcionam aumento na oferta de empregos.
QUESTO 11
Segundo Aristteles, na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela dotada de homens
absolutamente justos, os cidados no devem viver uma vida de trabalho trivial ou de negcios
esses tipos de vida so desprezveis e incompatveis com as qualidades morais , tampouco
devem ser agricultores os aspirantes cidadania, pois o lazer indispensvel ao desenvolvimento
das qualidades morais e prtica das atividades polticas.
(VAN ACKER, T. Grcia. A vida cotidiana na cidade-Estado)
O trecho, retirado da obra Poltica, de Aristteles, permite compreender que a cidadania
A possui uma dimenso histrica que deve ser criticada, pois condenvel que os polticos de
qualquer poca fiquem entregues ociosidade, enquanto o resto dos cidados tem de trabalhar.
B era entendida como uma dignidade prpria dos grupos sociais superiores, fruto de uma
concepo poltica profundamente hierarquizada da sociedade.
C estava vinculada, na Grcia Antiga, a uma percepo poltica democrtica, que levava todos os
habitantes da plis a participarem da vida cvica.
D tinha profundas conexes com a justia, razo pela qual o tempo livre dos cidados deveria ser
dedicado s atividades vinculadas aos tribunais.
E vivida pelos atenienses era, de fato, restrita queles que se dedicavam poltica e que tinham
tempo para resolver os problemas da cidade.
QUESTO 12
A definio de eleitor foi tema de artigos nas Constituies brasileiras de 1891 e de 1934. Diz a
Constituio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil de 1891:
Art. 70. So eleitores os cidados maiores de 21 anos que se alistarem na forma da lei.
A Constituio da Repblica dos Estados Unidos do Brasil de 1934, por sua vez, estabelece que:
Art. 180. So eleitores os brasileiros de um e de outro sexo, maiores de 18 anos, que se alistarem na
forma da lei.
Ao se comparar os dois artigos, no que diz respeito ao gnero dos eleitores, depreende-se que
A a Constituio de 1934 avanou ao reduzir a idade mnima para votar.
B a Constituio de 1891, ao se referir a cidados, referia-se tambm s mulheres.
C os textos de ambas as Cartas permitiam que qualquer cidado fosse eleitor.
D o texto da carta de 1891 j permitia o voto feminino.
E a Constituio de 1891 considerava eleitores apenas indivduos do sexo masculino.
QUESTO 13
O fenmeno da escravido, ou seja, da imposio do trabalho compulsrio a um indivduo ou a
uma coletividade, por parte de outro indivduo ou coletividade, algo muito antigo e, nesses
termos, acompanhou a histria da Antiguidade at o sc. XIX. Todavia, percebe-se que tanto o
status quanto o tratamento dos escravos variou muito da Antiguidade greco-romana at o sculo
XIX em questes ligadas diviso do trabalho.
As variaes mencionadas dizem respeito
A ao carter tnico da escravido antiga, pois certas etnias eram escravizadas em virtude de
preconceitos sociais.
B especializao do trabalho escravo na Antiguidade, pois certos ofcios de prestgio eram
frequentemente realizados por escravos.
C ao uso dos escravos para a atividade agroexportadora, tanto na Antiguidade quanto no mundo
moderno, pois o carter tnico determinou a diversidade de tratamento.
D absoluta desqualificao dos escravos para trabalhos mais sofisticados e violncia em seu
tratamento, independentemente das questes tnicas.
E ao aspecto tnico presente em todas as formas de escravido, pois o escravo era, na Antiguidade
greco-romana, como no mundo moderno, considerado uma raa inferior.
QUESTO 14
O morador de rua Manoel Menezes da Silva, 68, teve garantido pela Justia seu direito de transitar
livremente pelas ruas de So Paulo e permanecer onde desejar.
O idoso, que costumava dormir em uma praa da Vila Nova Conceio, rea nobre da capital
paulista, e acabou no Hospital Psiquitrico Pinel em meio presso de alguns vizinhos contra seu
mau cheiro, pode agora ir, vir e ficar sem qualquer restrio ou impedimento por quem quer que
seja, conforme deciso da juza Luciane Jabur Figueiredo, do Dipo (Departamento de Inquritos
Policiais e Polcia Judiciria).
(IZIDORO, Alencar. Estranho no Paraso. Folha de S. Paulo, 19/07/05)
Segundo a concepo jusnaturalista, a deciso da juza Luciane Jabour Figueiredo a respeito do
morador de rua Manoel Menezes da Silva foi:
A derivada de uma disputa entre classes sociais com o desfecho positivo para a classe oprimida.
B errada, pois os moradores da Vila Nova Conceio tm o direito de manter a segurana de sua
propriedade privada.
C errada, pois tanto os moradores da Vila Nova Conceio quanto os moradores de rua tm o
direito de definir livremente quem pode permanecer naquela localidade.
D acertada, pois tanto os moradores da Vila Nova Conceio quanto os moradores de rua tm o
direito de definir livremente quem pode permanecer naquela localidade.
E acertada, pois o direito de ir e vir dado pela prpria natureza.
QUESTO 15
Assim, essa lei da razo torna o cervo propriedade do ndio que o abateu; permite-se que os bens
pertenam queles que lhes dedicou seu trabalho, mesmo que antes fossem direito comum de
todos. E entre aqueles que se consideram a parte civilizada da humanidade, que fizeram e
multiplicaram leis positivas para determinar a propriedade, essa lei original da natureza que
determina o incio da propriedade sobre aquilo que era antes comum continua em vigor. E, em
virtude dela, qualquer peixe que algum pesque no oceano, esse grande bem comum ainda
remanescente da humanidade, () transformado em propriedade daquele que para tal dedicou
seus esforos.
(LOCKE, John. Segundo Tratado sobre o Governo)
Enquanto os homens se contentaram com as suas cabanas rsticas, enquanto se limitaram a coser
suas roupas de peles com espinhos ou arestas de pau, a se enfeitarem com plumas e conchas, a
pintar o corpo de diversas cores (); em uma palavra, enquanto se aplicaram exclusivamente a
obras que um s podia fazer, e a artes que no necessitavam o concurso de muitas mos, viveram
livres, sos, bons e felizes ,tanto quanto podiam ser pela sua natureza, e continuaram a gozar entre
si das douras de uma convivncia independente. Mas, desde o instante que um homem teve
necessidade do socorro de outro; desde que perceberam que era til a um s ter provises para
dois, a igualdade desapareceu, a propriedade se introduziu, o trabalho tornou-se necessrio e as
vastas florestas se transformaram em campos risonhos que foi preciso regar com o suor dos
homens, e nos quais, em breve, se viram germinar a escravido e a misria, a crescer com as
colheitas.
(ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a Desigualdade entre os Homens)
Os trechos acima, de John Locke (1632-1704) e de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), foram
retirados de livros muito influentes no Ocidente. A respeito das ideias contidas nos textos,
podemos dizer que
A abordam o mesmo tema, chegando a concluses similares sobre o conceito de propriedade.
B contriburam para a formulao de duas teorias sociais e polticas opostas: o liberalismo e o
socialismo.
C repudiam, por meio de argumentos consistentes, a necessidade da propriedade privada.
D defendem, por meio de argumentos consistentes, a necessidade da propriedade privada.
E apontam para a necessidade de preservar as culturas tradicionais, como a cultura indgena.
QUESTO 16
Para uns, a Idade Mdia foi uma poca de trevas, pestes, fome, guerras sanguinrias, supersties,
crueldade. Para outros, uma poca de bons cavaleiros, damas corteses, fadas, guerras honradas,
torneios, grandes ideais. Ou seja, uma Idade Mdia m e uma Idade Mdia boa. Tal
disparidade de apreciaes com relao a esse perodo da Histria se deve
A ao Renascimento, que comeou a valorizar a comprovao documental do passado, formando
acervos documentais que mostram tanto a realidade boa quanto a m.
B tradio iluminista, que usou a Idade Mdia como contraponto a seus valores racionalistas, e
ao Romantismo, que pretendia ressaltar as boas origens das naes.
C indstria de videojogos e cinema, que encontrou uma fonte de inspirao nessa mistura de
fantasia e realidade, construindo uma viso falseada do real.
D ao Positivismo, que realou os aspectos positivos da Idade Mdia, e ao marxismo, que denunciou
o lado negativo do modo de produo feudal.
E religio, que com sua viso dualista e maniquesta do mundo alimentou tais interpretaes
sobre a Idade Mdia.
QUESTO 17
O prncipe, portanto, no deve se incomodar com a reputao de cruel, se seu propsito manter o
povo unido e leal. De fato, com uns poucos exemplos duros poder ser mais clemente do que
outros que, por muita piedade, permitem os distrbios que levem ao assassnio e ao roubo.
(MAQUIAVEL, N. O Prncipe)
No sculo XVI, Maquiavel escreveu O Prncipe, reflexo sobre a Monarquia e a funo do
governante.
A manuteno da ordem social, segundo esse autor, baseava-se na
A inrcia do julgamento de crimes polmicos.
B bondade em relao ao comportamento dos mercenrios.
C compaixo quanto condenao de transgresses religiosas.
D neutralidade diante da condenao dos servos.
E convenincia entre o poder tirnico e a moral do prncipe.
QUESTO 18
No necessrio a um prncipe ter todas as qualidades mencionadas, mas indispensvel que
parea t-las. Direi, at, que, se as possuir, o uso constante deles resultar em detrimento seu, e
que ao contrrio, se no as possuir, mas afetar possu-las, colher benefcios. Da a convenincia de
parecer clemente, leal, humano, religioso, ntegro e, ainda de ser tudo isso, contanto que, em caso
de necessidade, saiba tornar-se o inverso Por isso, mister que ele tenha um esprito pronto a se
adaptar s variaes das circunstncias e da fortuna e, como disse antes, a manter-se tanto quanto
possvel no caminho do bem, mas pronto igualmente a enveredar pelo do mal, quando for
necessrio.
(MAQUIAVEL, Nicolau. O Prncipe)
No trecho acima, escrito no sculo XVI, o autor refere-se atitude que um prncipe deve tomar em
relao escolha entre o bem e o mal. O texto
A defende a separao entre a moral poltica e a moral religiosa.
B evidencia que os prncipes devem apenas pensar em aumentar sua riqueza.
C afirma que necessrio que o prncipe sempre seja clemente, leal, humano, religioso e ntegro.
D indica a importncia de agir religiosamente, ainda que as circunstncias tornem esse caminho
difcil.
E demonstra a necessidade da educao moral na formao do governante.
QUESTO 19
O Marqus de Pombal, ministro do rei Dom Jos I, considerava os jesutas como inimigos,
tambm porque, no Brasil, eles catequizavam os ndios em aldeamentos autnomos, empregando
a assim chamada lngua geral. Em 1755, Dom Jos I aboliu a escravido do ndio no Brasil, o que
modificou os aldeamentos e enfraqueceu os jesutas.
Em 1863, Abraham Lincoln, o presidente dos Estados Unidos, aboliu a escravido em todas as
regies do Sul daquele pas que ainda estavam militarmente rebeladas contra a Unio em
decorrncia da Guerra de Secesso. Com esse ato, ele enfraqueceu a causa do Sul, de base agrria,
favorvel manuteno da escravido. A abolio final da escravatura ocorreu em 1865, nos
Estados Unidos, e em 1888 no Brasil.
Nos dois casos de abolio de escravatura, observam-se motivaes semelhantes, tais como
A razes estratgicas de chefes de Estado interessados em prejudicar adversrios, para afirmar sua
atuao poltica.
B fatores culturais comuns aos jesutas e aos rebeldes do Sul, contrrios ao estabelecimento de um
governo central.
C cumprimento de promessas humanitrias de liberdade e igualdade feitas pelos citados chefes de
Estado.
D eliminao do uso de lnguas diferentes do idioma oficial reconhecido pelo Estado.
E resistncia influncia da religio catlica, comum aos jesutas e aos rebeldes do sul.
QUESTO 20
Ato Institucional no. 5 de 13 de dezembro de 1968
Art. 10 Fica suspensa a garantia de habeas corpus, nos casos de crimes polticos, contra a
segurana nacional, a ordem econmica e social e a economia popular.
Art. 11 Excluem-se de qualquer apreciao judicial todos os atos praticados de acordo com este
Ato Institucional e seus Atos Complementares, bem como os respectivos efeitos.
O Ato Institucional no. 5 considerado por muitos autores como um golpe dentro do golpe. Nos
artigos do AI-5 selecionados, o governo militar procurou limitar a atuao do Poder Judicirio,
porque isso significava
A a substituio da Constituio de 1967.
B o incio do processo de distenso poltica.
C a garantia legal para o autoritarismo dos juzes.
D a ampliao dos poderes nas mos do Executivo.
E a revogao dos instrumentos jurdicos implantados durante o golpe de 1964.
QUESTO 21
Judicirio contribuiu com ditadura no Chile, diz Juiz Guzmn Tapia
As cortes de apelao rejeitaram mais de 10 mil habeas corpus nos casos das pessoas
desaparecidas. Nos tribunais militares, todas as causas foram concludas com suspenses
temporrias ou definitivas, e os desaparecimentos polticos tiveram apenas trmite formal na
Justia. Assim, o Poder Judicirio contribuiu para que os agentes estatais ficassem impunes.
(Disponvel em: http://www.cartamaior.com.br.Acesso em: 20 jul. 2010)
Segundo o texto, durante a ditadura chilena na dcada de1970, a relao entre os poderes
Executivo e Judicirio caracterizava-se pela
A preservao da autonomia institucional entre os poderes.
B valorizao da atuao independente de alguns juzes.
C manuteno da interferncia jurdica nos atos executivos.
D transferncia das funes dos juzes para o chefe de Estado.
E subordinao do poder judicirio aos interesses polticos dominantes
QUESTO 22
Em 4 de julho de 1776, as treze colnias que vieram inicialmente a constituir os Estados Unidos da
Amrica (EUA) declaravam sua independncia e justificavam a ruptura do Pacto Colonial. Em
palavras profundamente subversivas para a poca, afirmavam a igualdade dos homens e
apregoavam como seus direitos inalienveis: o direito vida, liberdade e busca da felicidade.
Afirmavam que o poder dos governantes, aos quais cabia
a defesa daqueles direitos, derivava dos governados.
Esses conceitos revolucionrios que ecoavam o Iluminismo foram retomados com maior vigor e
amplitude treze anos mais tarde, em 1789, na Frana.
(Emlia Viotti da Costa)
Considerando o texto acima, acerca da independncia dos EUA e da Revoluo Francesa, assinale
a opo correta.
A A independncia dos EUA e a Revoluo Francesa integravam o mesmo contexto histrico, mas
se baseavam em princpios e ideais opostos.
B O processo revolucionrio francs identificou-se com o movimento de independncia norte-
americana no apoio ao absolutismo esclarecido.
C Tanto nos EUA quanto na Frana, as teses iluministas sustentavam a luta pelo reconhecimento
dos direitos considerados essenciais dignidade humana.
D Por ter sido pioneira, a Revoluo Francesa exerceu forte influncia no desencadeamento da
independncia norteamericana.
E Ao romper o Pacto Colonial, a Revoluo Francesa abriu o caminho para as independncias das
colnias ibricas situadas na Amrica.
QUESTO 23
Na dcada de 30 do sculo XIX, Tocqueville escreveu as seguintes linhas a respeito da moralidade
nos EUA:
A opinio pblica norte-americana particularmente dura com a falta de moral, pois esta desvia a
ateno frente busca do bem-estar e prejudica a harmonia domstica, que to essencial ao
sucesso dos negcios. Nesse sentido, pode-se dizer que ser casto uma questo de honra.
(TOCQUEVILLE, A. Democracy in America)
Do trecho, infere-se que, para Tocqueville, os norteamericanos do seu tempo
A buscavam o xito, descurando as virtudes cvicas.
B tinham na vida moral uma garantia de enriquecimento rpido.
C valorizavam um conceito de honra dissociado do comportamento tico.
D relacionavam a conduta moral dos indivduos com o progresso econmico.
E acreditavam que o comportamento casto perturbava a harmonia domstica.
QUESTO 24
Na democracia estadounidense, os cidados so includos na sociedade pelo exerccio pleno dos
direitos polticos e tambm pela ideia geral de direito de propriedade. Compete ao governo
garantir que esse direito no seja violado. Como consequncia, mesmo aqueles que possuem uma
pequena propriedade sentem-se cidados de pleno direito.
Na tradio poltica dos EUA, uma forma de incluir socialmente os cidados
A submeter o indivduo proteo do governo.
B hierarquizar os indivduos segundo suas posses.
C estimular a formao de propriedades comunais.
D vincular democracia e possibilidades econmicas individuais.
E defender a obrigao de que todos os indivduos tenham propriedades.
QUESTO 25
Democracia: regime poltico no qual a soberania exercida pelo povo, pertence ao conjunto dos
cidados.
(JAPIASS, H.; MARCONDES, D. Dicionrio Bsico de Filosofia)
Uma suposta vacina contra o despotismo, em um contexto democrtico, tem por objetivo
A impedir a contratao de familiares para o servio pblico.
B reduzir a ao das instituies constitucionais.
C combater a distribuio equilibrada de poder.
D evitar a escolha de governantes autoritrios.
E restringir a atuao do Parlamento
QUESTO 26
Este o maior perigo que hoje ameaa a civilizao: a estatificao da vida, o intervencionismo do
Estado, a absoro de toda espontaneidade social pelo Estado; isto , a anulao da
espontaneidade histrica, que definitivamente sustenta, nutre e empurra os destinos humanos.
(ORTEGA Y GASSET, Jos. A Rebelio das Massas)
Em A Rebelio das Massas, o filsofo espanhol Ortega y Gasset apresenta uma crtica da cultura
social e poltica do sculo XX. A partir do trecho selecionado, possvel afirmar que Ortega y
Gasset
A defende que a anulao da espontaneidade histrica a soluo para o maior perigo que hoje
ameaa a civilizao.
B critica a espontaneidade histrica, que pretende injustificadamente sustentar, nutrir e empurrar
os destinos humanos.
C prope que o maior perigo civilizao o abandono dos esforos de estatificao da vida, do
intervencionismo do Estado e da absoro de toda espontaneidade social pelo Estado.
D defende uma concepo socialista de sociedade.
E defende uma concepo liberal de sociedade.
QUESTO 27
A primeira metade do sculo XX foi marcada por conflitos e processos que a inscreveram como um
dos mais violentos perodos da histria humana.
Entre os principais fatores que estiveram na origem dos conflitos ocorridos durante a primeira
metade do sculo XX esto
A a crise do colonialismo, a ascenso do nacionalismo e do totalitarismo.
B o enfraquecimento do imprio britnico, a Grande Depresso e a corrida nuclear.
C o declnio britnico, o fracasso da Liga das Naes e a Revoluo Cubana.
D a corrida armamentista, o terceiro-mundismo e o expansionismo sovitico.
E a Revoluo Bolchevique, o imperialismo e a unificao da Alemanha.
QUESTO 28
Os regimes totalitrios da primeira metade do sculo XX apoiaram-se fortemente na mobilizao
da juventude em torno da defesa de ideias grandiosas para o futuro da nao. Nesses projetos, os
jovens deveriam entender que s havia uma pessoa digna de ser amada e obedecida, que era o
lder. Tais movimentos sociais juvenis contriburam para a implantao e a sustentao do
nazismo, na Alemanha, e do fascismo, na Itlia, Espanha e Portugal.
A atuao desses movimentos juvenis caracterizava-se
A pelo sectarismo e pela forma violenta e radical com que enfrentavam os opositores ao regime.
B pelas propostas de conscientizao da populao acerca dos seus direitos como cidados.
C pela promoo de um modo de vida saudvel, que mostrava os jovens como exemplos a seguir.
D pelo dilogo, ao organizar debates que opunham jovens idealistas e velhas lideranas
conservadoras.
E pelos mtodos polticos populistas e pela organizao de comcios multitudinrios.
QUESTO 29
Ocorreu-me () de falar de utopia invertida, aps ter constatado que uma grandiosa utopia
igualitria, a comunista, acalentada por sculos, traduziu-se em seu contrrio na primeira tentativa
histrica de realiz-la. Nenhuma das cidades ideais descritas pelos filsofos foi proposta como
modelo a ser colocado em prtica. Plato sabia que a repblica ideal, da qual havia falado com seus
amigos e discpulos, no estava destinada a existir em algum lugar, mas apenas era verdadeira,
como Glauco diz a Scrates, em nossos discursos. No entanto, na primeira vez em que uma
utopia igualitria entrou na histria, passando do reino dos discursos para o reino das coisas,
acabou por se transformar em seu contrrio.
(BOBBIO, Norberto. Direita e esquerda)
Utopia significa, em grego, no-lugar, lugar inexistente. Ao discorrer sobre a utopia,
Norberto Bobbio enfatiza
A a contradio entre a utopia igualitria e o regime poltico comunista sovitico.
B o regime poltico sovitico como modelo para as utopias igualitaristas da histria antiga.
C a oposio entre a utopia igualitria e a Repblica de Plato.
D o socialismo utpico realizado na Antiguidade por Plato.
E a perfeita realizao da utopia igualitria na histria por meio do regime comunista sovitico.
QUESTO 30
Nossa discusso ser adequada se tiver tanta clareza quanto comporta o assunto, pois no se deve
exigir a preciso em todos os raciocnios por igual, assim como no se deve busc-la nos produtos
de todas as artes mecnicas. Ora, as aes belas e justas, que a cincia poltica investiga, admitem
grande variedade e flutuaes de opinio, de forma que se pode consider-las como existindo por
conveno apenas, e no por natureza. E em torno dos bens h uma flutuao semelhante, pelo
fato de serem prejudiciais a muitos: houve, por exemplo, quem perecesse devido sua riqueza, e
outros por causa da sua coragem. Ao tratar, pois, de tais assuntos, e partindo de tais premissas,
devemos contentar-nos em indicar a verdade aproximadamente e em linhas gerais; e ao falar de
coisas que so verdadeiras apenas em sua maior parte e com base em premissas da mesma espcie,
s poderemos tirar concluses da mesma natureza. E dentro do mesmo esprito que cada
proposio dever ser recebida, pois prprio do homem culto buscar a preciso, em cada gnero
de coisas, apenas na medida em que o admita a natureza do assunto.
(Aristteles. tica a Nicmaco)
No texto acima, o filsofo Aristteles explica que
A o mtodo da cincia poltica dialtico, isto , parte de opinies comuns aceitas pela maioria ou
pelos sbios.
B no h resposta objetiva em questes morais.
C a finalidade da tica e da cincia poltica a ao, no a verdade.
D necessrio buscar a verdade absoluta ao resolver problemas morais.
E a teoria poltica possui um mtodo to exato quanto o da matemtica.