PIERRE BOURDIEU. LAS REGLAS DE ARTE.

GNESIS Y ESTRUCTURA DEL

CAMPO LITERARIO
La ciencia de las obras culturales supone tres opciones:

1. Anlisis de la posicin del campo literario.
2. Anlisis de la estructura interna del campo literario.
3. Anlisis de la gnesis de los habitus de los ocupantes de dichas posiciones.

I. EL CAMPO LITERARIO EN EL CAMPO DEL PODER

El campo de poder es el espacio de las relaciones de fuerza entre agentes o
instituciones que tienen en comn poseer el capital necesario para ocupar posiciones
dominantes en los distintos campos. Es el lugar donde ocurre la lucha de los
poseedores del poder, ya sea econmico, cultural, poltico, etc.
El campo literario se presenta como un sistema y dentro de ste sistema otro sub-
sistemas que se relacionan por medio de luchas para conseguir posiciones de
prestigio y autonoma relativa.
Dentro del sistema se establecen jerarquas entre los distintos campos que lo
conforman.
Los campos de produccin cultural estn temporalmente dominados por el campo
de poder.
Existen dos principios que se disputan la jerarqua:
a) Principio heternomo: propio de quienes dominan el campo poltico y el
campo econmico (arte burgus).
b) Principio autnomo: principio que impulsa a sus defensores a convertir
el fracaso temporal en un signo de eleccin, y el xito en un signo de
compromiso con el mundo (arte por el arte).
La autonoma de los campos de produccin cultural se manifiestan por medio del
principio de jerarquizacin externa, es decir, jerarqua dada por el xito de ventas;
este principio est subordinado al principio de jerarquizacin interna, jerarqua
otorgada por los pares.
Esta jerarquizacin produce una diferenciacin extrema produciendo un sub-campo
de produccin restringida; en el cual los productores culturales producen para
otros productores.
Juego de quien pierde gana est dado por la autonoma, sta permite ak
productor elegir fracasar.
Jerarquizacin externa (best sellers), triunfo temporal reconocimiento social,
artistas conocidos por el gran pblico.
Jerarquizacin interna, corresponde a la consagracin especfica, el reconocimiento
de sus pares. Su prestigio se basa en la no concesin con el gran pblico.
La heteronoma surge gracias a la demanda, en forma de encargo por parte de un
mecenas, patrn o cliente; o tambin, debido a las expectativas del mercado. Por el
contrario la autonoma propone no obras hechas para un pblico, sino ms bien,
obras que tienen que hacerse su pblico.
Durante la segunda mitad del siglo XIX se produce la mayor autonoma antes vista.
En el sub-campo de produccin restringida, slo se reconoce el principio de
legitimidad especfica (por sus pares), este es un indicio de una consagracin
duradera.
Recuperacin de principios antiguos, se acaba durante las vanguardias.
Artistas malditos y artistas fracasados. Los primeros eligen el fracaso, los
segundos no.
La vanguardia se beneficia de la institucionalizacin de la revolucin permanente
como modo de transformacin de los campos culturales.
Errores de percepcin del pblico pasado sirve de justificacin al fracaso.
El grado de autonoma puede variar segn la poca y las tradiciones nacionales.
Homologa entre vanguardia establecida y vanguardia que intenta asentarse a su
vez entre el campo de gran produccin y el campo restringido, mediante su
cantidad y calidad de pblico.
El grado de autonoma de un campo puede medirse a travs de la retraduccin,
refraccin, transformacin e incluso la transfiguracin de sus mandatos internos, en
relacin a las influencias externas. Adems de poder ser medida por medio de las
sanciones negativas.
Poder simblico, se consigue por el acatamiento de las reglas del campo.
Las obras producidas por profesionales se distinguen de las producidas por no
profesionales ya que, las primeras muestran muchos indicios de la pertenencia del
autor a un determinado campo intelectual.
La polmica surge cuando profesionales producen obras con pretensiones
cientficas y, adems que estos mismos productores pertenezcan al campo
dominante.
Cuanto ms reconocimiento tanto de los autores y sus normas del campo
intelectual, los profesionales tienden a referirse negativamente con respecto a ellos.

II. EL NOMOS Y LA CUESTION DE LOS LMITES

Nomos = Ley
Confrontacin entre arte puro y arte burgus por establecer el dominio de campo
literario y a su vez por el establecimiento de los lmites de pertenencia a dichos
grupos.
Imposicin de puntos de vista en el campo literario. Leyes para pertenecer a los
grupos.
Legitimacin como escritor se da por la aceptacin de los participantes de cada
grupo.
Derecho a llamarse escritor.
No hay definicin de escritor. Est dada por el estado de la lucha llevada a cabo
en el campo literario.
La propia poblacin de escritores participa en la lucha por la definicin del escritor.
La lucha por la definicin o clasificacin, consiste en la delimitacin de fronteras y,
estas fronteras a su vez establecen jerarquas dentro del campo.
Los cambios se producen por la llegada de nuevos participantes, por el mero hecho
de imponer en el campo de produccin.
Aunque sean reacciones de resistencia o exclusin ya es existir en el campo.
La propiedad ms caracterstica de un campo es su dinamismo. No hay institucin
que regule la entrada a un campo.
Otra caracterstica del campo literario es que a diferencia del campo universitario, el
primero posee un dbil grado de codificacin.
Un elemento significativo del campo literario es la permeabilidad de sus fronteras y
la diversidad de puestos que ofrece el campo.
El campo literario recibe variados agentes, muy distintos entre s, con frecuencia
provistos de seguridades y garantas que solventen los peligros del oficio.

III. LA ILLUSIO Y LA OBRA DE ARTE COMO FETICHE

Illusio: Boudieu propone que competimos despiadadamente incluso, aunque no
conozcamos las reglas ni las fronteras del juego. El hecho de estar en este juego y
de jugarlo sin siquiera saber qu es la Illusio, que es la mera ilusin de lo que son
nuestras pautas de conducta como modelos nicos a seguir. Es la creencia en el
juego por parte de las posiciones que se disputan un tema en particular.
Las luchas por el monopolio de la definicin contribuyen a la reproduccin de la
creencia del juego.
La Ilusio es la condicin del funcionamiento de un juego del que tambin es
partcipe el producto.
Esta participacin (en el juego) tiene relacin con el habitus y el campo.
Cada campo posee su propia Ilusio.
El productor del valor de la obra de arte no es el artista , sino el campo de
produccin, como universo de creencia que produce el valor de la obra de arte como
fetiche al producir la creencia en el poder creador del artista.
Hay que tener presentes no slo a los productores de la obra de arte, sino tambin a
las instituciones que almacenan, coleccionan y exhiben dichas obras.
No basta con dotar a la ciencia del arte de su objeto propio, sino adems, hay que
romper con la historia tradicional del arte, en otras palabras, es combatir con el
fetichismo del nombre del maestro.
Creacin de obras por medio del milagro de la obra.
Se les da la connotacin de objeto sagrado (a la obra de arte).
Ejemplo de labor colectiva del fetiche de la Ilusio: los crticos de vanguardia que se
consagran al obtener la consagracin de los artistas que ellos defienden.
No hay entidad que pueda otorgar la consagracin.
A mediados del siglo XIX el que poda hacer las veces de banco central era la
Academia, ostentadora del monopolio de la definicin del artista y del arte, del
nomos.
La institucionalizacin de la anomia puso a competir por la legitimidad artstica en
el campo de las instituciones.


IV. POSICIN, DISPOSICION Y TOMA DE POSICIN

El campo es una red de relaciones objetiva entre posiciones.
La posicin es una especie de estatus que se logra en el campo, la disposicin es la
propensin de los espirantes a ocupar cierto lugar dentro de este y, por lo tanto la
actitud del artista en el ambiente. Son las relaciones que tiene que establecer en el
camino a recorrer para llegar a un lugar de prestigio o consagracin.
El espacio de las posiciones tiende a controlar el espacio de la toma de posicin.
Todas las posiciones dependen de su situacin actual y potencial dentro en la
estructura del campo.
El campo literario es un campo de fuerza que se ejerce sobre todos los que entran en
l, y de forma diferenciada segn la posicin que ocupan. Al mismo tiempo es un
campo de luchas, de competencias que tiende a conservar o transformar ese campo
de fuerza.
Lucha como principio generador y unificador del sistema.
Cada toma de posicin de define respecto al universo de las tomas de posicin y
respecto a la problemtica como espacio de los posibles que estn indicados.
El sentido y valor de la toma de posicin puede variar.
El principio del cambio de las obras reside en el campo de la produccin cultural.
La lucha entre dominados y dominantes ocurre por la prosperidad de sus intereses,
que a su vez dependen del espacio de la toma de posicin dentro del espacio de la
toma de posicin posibles. As ocurre la evolucin de la produccin.

V. EL ESPACIO DE LOS POSIBLES

Espacio de los posibles: espacio de las tomas de posicin efectivas. Determinadas
por el habitus. Son las cosas que hacer, movimientos por lanzar, revistas que crear,
etc.
Los gustos pueden estar determinados por la oferta en el espacio de produccin
posible.
El espacio de los posibles delimita el universo de lo pensable e impensable.

VI. LA ESTRUCTURA Y CAMBIO: LUCHAN INTERNAS Y REVOLUCIN
PERMANENTE

La estructura de un campo es siempre de oposiciones.
Los cambios ocurren en un espacio de posiciones objetivamente definidas.
La lucha entre nuevos y viejos.
La lucha por crearse un nombre.
Bsqueda de la consagracin y esl desmarque de las influencias.
Lucha entre gneros (Naturalismo vs Simbolismo).

VII. REFLEXIBILIDAD E INGENUIDAD

La evolucin de la produccin cultural hacia la autonoma va acompaada de un
movimiento hacia una mayor reflexin. Como proceso de revisin interna, de
retrospeccin de los gneros.
Hay que tener en consideracin que esta retrospectiva tambin tiene relacion con la
historia es decir, con el pasado del gnero.
Se produce una paradoja en la poca de las vanguardias, puesto que stas trataban
de superar todo lo que la presidiera sin embargo, muchas veces tomando como
referente a gneros o autores anteriores.
Tanto productor como consumidor deben tener conocimiento de la historia y de los
posibles en que la historia sobrevive.
Problema: importacin de problemas sociales, los cuales carecen de relacin con la
problemtica vigente.
Aparicin de productores que no son considerados escritores. Personajes surgidos
de la jubilacin, creados por el campo artstico (Artistas ingenuos). Ejemplo: El
aduanero Rosseau.
Como respuesta a este arte naif, hacen aparicin artistas que quieren cambiar la
visin vana que se tiene del arte. Ejemplo: Marcel Duchamp.
Creacin de ideas, librarse de lo puramente fsico.
La autonoma de los campos se va reafirmando en las obras que se deben a sus
propiedades formales, valor y estructura, por lo tanto a la historia del campo.
Cada vez se exige menos en relacin al conocimiento de envites del juego.




VIII. LA OFERTA Y LA DEMANDA

La homologa entre el espacio de los productores y el espacio de los consumidores
es decir, entre el campo literario y el campo de poder, fundamenta la oferta y la
demanda.
Oferta y demanda determinadas por e habitus o por la diversidad de ste.
Las instituciones tratan de propiciar el contacto entre variados artistas,
particularmente la Academia, funcionando como mediadora entre el campo de
poder y el campo intelectual.
La diversidad de produccin es posible gracias a la existencia de un pblico variado.

IX. LAS LUCHAS INTERNAS Y SANCIONES EXTERNAS

Las luchas internas estn reguladas por sanciones externas.
Recin llegados vs viejos.
Vanguardias como principal ejemplo.
Con el tiempo las innovaciones tienden a producir un desgaste (banalizacin de la
obra).
Proceso de consagracin va acompaado por la banalizacin.
Envejecimiento de la obra de arte la empuja hacia lo clsico, en espera de un
cambio externo que se refleje en un cambio interno y comience de nuevo la lucha.
Negacin de los beneficios materiales y econmicos es una caracterstica que
representa a las vanguardias.







X. CONCURRENCIA DE DOS HISTORIAS

Historia de los campos de produccin, con leyes propias.
Historia des espacio social que determina los gustos por medio de las propiedades
de una posicin.
Campo de produccin cultural constituye por excelencia terreno de lucha para la
definicin del puesto.

XI. LA TRAYECTORIA CONSTRUIDA

La trayectoria social que trata de reconstruir se define como la serie de posiciones
sucesivamente ocupadas por un mismo agente o grupo de agentes en espacios
sucesivos.
No se trata comprender la vida o carrera como una serie nica de acontecimientos
sucesivos en relacin a un sujeto.
Se debe hacer un recorrido social donde se expresa el habitus.
Unin de dos historias individuales en el campo de produccin cultural.
Tipos de trayectoria:
a) Integracionales
b) Ascendentes
c) Directas
d) Cruzadas
e) Transversales