EL PSICOANLISIS EN EL DISPOSITIVO EPISTEMOLGICO

Es sabido que la distincin entre teoras cientficas y no cientficas ha sido una de

las mayores preocupaciones de cierta tradicin epistemolgica y el fin ltimo de
sus anlisis crticos. Es sabido tambin el carcter controvertidamente platnico
de esa crtica de la ciencia que, por un lado, busca la adecuacin de lo real, las
ciencias concretas, al modelo epistemolgico ideal, y, por otro, lejos de poner en
juego la voluntad de negacin !la autonoma de la ra"n! que el eidos platnico
supone en su distanciamiento crtico de lo dado, practica la aceptacin de la
ciencia telle quelle, tal y como ella e#iste en la trama social, con todas sus
insuficiencias e irracionalidades, convirtindola en criterio de su propia verdad y
en dicho modelo o ideal cosificado.
$or el camino de la heteronoma de la ra"n epistemolgica la invocacin de la
ciencia se convierte as, como se%ala &dorno, en instancia de control que
censura el pensamiento libre. 'a ciencia, el medium de la autonoma, ha
degenerado en un aparato heternomo.
(os hemos referido ya en otro lugar a los procedimientos de carcter jurdicos
que genera la puesta en prctica de esa forma de racionalidad filosfica, ambos
paradigmticamente ilustrados en el captulo introductorio de la publicacin
&nlisis Epistemolgico del )ar#ismo y el $sicoanlisis . 'as crticas que all
aparecen, toman en serio, se dice, las conocidas palabras de )ar# y de *reud en
el $refacio de la primera edicin de El +apital y en la ,ntroduccin al
$sicoanlisis-
&coger con los bra"os abiertos todos los juicios de la crtica cientfica.
$orque .el psicoanlisis/ no lo abarca todo, es demasiando fragmentario, no
tiene ninguna pretensin de ser un todo cerrado en s mismo ni de constituir un
sistema, no merece el nombre de 0eltanschauung1.
)ar#ismo y psicoanlisis se beneficiaran con la confrontacin metodolgica que
permite distinguir las descripciones corroboradas por la e#periencia y las
prescripciones tico!polticas y reaccionar contra el vicio teolgico en que muchos
mar#istas y psicoanalistas han cado, apreciando la fantasa temeraria de las
hiptesis e#plicativas y, al mismo tiempo, el control riguroso y severo de las
conjeturas mediante la observacin y el e#perimento.
2lo podemos transformar la realidad conocindola y para ello slo disponemos
de una ciencia que se manifiesta en el paradigma de las ciencias naturales y
sociales. 2e comprende, entonces, que sea un problema de fondo el contenido en
esta reiterada pregunta-
32on ciencias el mar#ismo y el psicoanlisis4.
En qu sentido, bajo qu aspectos y en qu partes se alejan de tal paradigma4.
,ndependientemente de las peculiaridades de la teori"acin epistemolgica, de
las variaciones internas de esa modalidad invariable de ejercer la crtica de la
ciencia, los resultados de sta han subrayado de manera uniforme la
carencialidad del psicoanlisis, la miseria de su mtodo, su imposible lugar en
el universo epistemolgico. (o obstante, como veremos, en la epistemologa
argentina es posible se%alar una e#cepcin en la uniforme corriente de condenas.
)ientras imper la hegemona neopositivista, con sus preocupaciones puestas en
la difcil pero siempre buscada armona entre los dos niveles del lenguaje de la
ciencia !el de los trminos observacionales y los trminos tericos!, en la
metodologa inductivista que slo consideraba aceptables las proposiciones que
describieran hechos o sus generali"aciones, y en la verificacin o confirmacin
como prueba, el psicoanlisis recibi el veredicto de (o probado- no responde
a la lgica de la prueba, el mtodo de recoleccin de datos !la asociacin libre
bajo la gua del analista! y su interpretacin no satisface la e#igencia del control
por terceros que e#ige la objetividad cientfica, los datos no pueden testear las
hiptesis ni la teora y no hay modo de decidir entre interpretaciones diversas .
$opper, por su parte, considera que tanto aquella actitud epistemolgica como el
proyecto de una ciencia fisicalista unificada !y, en particular, por lo que aqu nos
interesa, de una psicologa en lenguaje fisicalista! quedaron desarticuladas bajo
el impacto de su falsacionismo. $ero aunque el inductivismo, la verificabilidad y
el criterio del significado cayeran bajo el peso deductivo del mtodo de las
conjeturas y las refutaciones y las demarcaciones epistemolgicas que el mismo
hace posible, el psicoanlisis continu recibiendo un veredicto anlogo,
$seudocientfico- la teora resultaba compatible con todo acontecimiento, con
toda conducta posible, era inmune a la falsacin emprica, careca de un base
emprica de contradictores potenciales.
'a situacin no vari en la versin sofisticada del falsacionismo. 5n programa de
investigacin poda considerarse progresivo cuando su desarrollo terico
anticipara su desarrollo emprico, es decir, mientras continuara prediciendo
hechos nuevos con cierto #ito, y deba considerarse estancado cuando su
desarrollo terico quedara re"agado en relacin al emprico, cuando slo aduciera
e#plicaciones post!hoc o, bien, slo proporciona descubrimientos por casualidad
o predijera hechos anticipados o descubiertos por un programa rival. 'as
falsaciones, desde este punto de vista, no implicarn recha"o sino cuando la
fuer"a del programa disminuya y el nuevo criterio de demarcacin plantear
entonces otros requisitos- coherencia y poder predictivo, crecimiento continuo. El
psicoanlisis slo satisface el primero, instalndose en el campo de la ciencia
inmadura, remendada secuencia de ensayos y errores, ciencia integrada que
absorbe anomalas y dise%a teoras au#iliares cuando se encuentra de cara a
ciertos hechos.
& su turno, tambin aquella visin ortodo#a se disolvi bajo la accin del cido
crtico que destilaba 'a Estructura de las 6evoluciones +ientficas- la crtica en el
sentido popperiano es e#cepcional, la ra"n cientfica es dogmtica,
histricamente ninguna teora ha satisfecho la normativa falsacionista, el cambio
de teora no se e#plica racionalmente por la eliminacin del error !ninguna teora
es desde el principio un error aunque llegue a serlo! sino por el estudio de los
comportamientos de las comunidades cientficas. $ero, si bien el concepto de
paradigma indicaba, en principio, un proceso de fle#ibili"acin epistemolgica
en favor del psicoanlisis, 7uhn no abord jams centralmente la cuestin
desviando su consideracin hacia casos menos polmicos, como lo es el de la
astrologa.
Entre los epistemlogos argentinos, 8. 7limovs9y sostiene una posicin
discordante del conjunto que creemos de inters considerar con cierto
detenimiento. En un te#to de :;<: el autor afirma que dado el hecho de que la
tarea de la epistemologa es ju"gar la bondad o el defecto que pueda poseer una
teora, se proceder a anali"ar sus elementos constitutivos.
En primer, su esfera de objetos, empricos y tericos, el tipo de e#periencias
clnicas que integran la base de la teora, si esa base es epistemolgica, es decir,
compuesta por entidades directamente dadas u observables en la prctica
cotidiana, o metodolgica, es decir, compuesta por teoras presupuestas a
travs de las cuales leemos los objetos tericos y los epistemolgicamente
empricos. 'uego, sus trminos, los trminos bsicos que nombran entidades o
situaciones clnicas y los trminos tericos= sus afirmaciones y los niveles en los
que las mismas se distribuyen, nivel : de las afirmaciones bsicas, nivel > de las
generali"aciones empricas y nivel ? de los enunciados tericos, puros o mi#tos!.
)s tarde, su estructura deductiva, las hiptesis fundamentales o principios, las
hiptesis derivadas y las consecuencias observacionales y, finalmente, la
contrastabilidad del sistema por el mtodo hipottico!deductivo.
El psicoanlisis parece pasar victorioso las diversas instancias del anlisis
epistemolgico, en efecto-
*reud emplea en algunos de sus escritos un estilo de e#posicin !que sin duda
refleja un estilo de investigacin! consistente en referirse primero a sucesos y
eventos relacionados con casos singulares= en esa etapa se protocoli"a todo lo
que ocurre en particular que posea carcter observable, tanto humana como
clnicamente. 'uego pasa a generali"ar lo observado e#tendindolo a todos los
casos- obtiene as leyes de la conducta manifiesta, de la formacin y aparicin de
sntomas, etc.= se est entonces en el segundo nivel. 'uego pasa a dar
e#plicaciones de lo que ocurre, introduciendo entidades hipotticas de carcter
terico- libido, cate#ias, huellas mnmicas, supery, etc. @ise%a modelos que
describen el comportamiento de estas entidades .lo cual se e#presa mediante
enunciados tericos puros/ y vincula lo terico a lo clnico mediante principios
que son hiptesis tericas mi#tas .como puede serlo, por ejemplo, que el
aumento de cate#ias en el aparato psquico puede acrecentar el displacer/.
El inconsciente y el supery pueden considerarse como entidades a las cuales se
tiene acceso a travs de las hiptesis psicoanalticas aceptadas .y del material
manifiesto que el paciente ofrece/, es decir, como parte de la base emprica
metodolgica, la que se invalidar en caso de que las teoras presupuestas se
desmoronaran un da por obra de la crtica epistemolgica.
& partir de los protocolos clnicos se podrn obtener generali"aciones clnicas,
leyes empricas acerca del desarrollo de las caractersticas observables y
manifiestas de enfermedades, sndromes y conductas. 'uego, al construir
e#plicaciones psicoanalticas de lo que ocurre empricamente, se nos podrn
ocurrir leyes que ata%en al material latente o no observable. 'a distincin entre
material latente y material manifiesto es ejemplo de la diferencia entre base
emprica y entidades tericas.
En el psicoanlisis ya es un paso ir de las observaciones clnicas hasta la
resistencia, transferencia o proyeccin, luego, dar un nuevo paso para pasar a
los objetos internos y a la fantasa, y luego, otro para hablar de libido y cate#ias.
+ada estrato constituye una especie de base emprica relativa respecto de los
superiores.
Esta concepcin tiene el mrito de permitir un testeo por etapas del sistema
total, consistente en asegurar la calidad de los estratos inferiores e irse elevando
al problema de testear los superiores contrastndolos por sus consecuencias en
los estratos inferiores. $or otra parte, otra ventaja es que en caso de
derrumbarse una teora por obtenerse consecuencias observacionales
indeseables, sta no se perdera por completo sino solamente aquellos estratos
superiores responsables de la deduccin Afatal1, salvndose los componentes
empricos y los estratos inferiores .salvo que el accidente provenga de las
propias generali"aciones empricas, lo cual sera definitivo en contra de la
teora/
5n te#to publicado varios a%os despus se hace cargo del escepticismo
sustentado con respecto al psicoanlisis, teora profunda que da una
inteligibilidad y una comprensin e#plicativa y predictiva de la conducta humana
que antes no se haba alcan"ado pero que no es el mejor ejemplo de lo que
tiene que ser una teora cientficas, habida cuenta de las dificultades para
refutar o corroborar sus hiptesis- el factor de sugestin hace muy difcil la
contrastabilidad induciendo la adecuacin del paciente a la hiptesis
interpretativa del analista= los hechos no son hechos fcticos sino significativos=
las condiciones de la situacin psicoanaltica hacen imposible la variabilidad de
situaciones que en algunas ocasiones constituye precisamente el valor de la
prueba, el factor ideolgico.
2in embargo, y si bien la mencin de todos esos factores contiene un grano de
verdad, estos no impiden que el mtodo cientfico acte, aunque compliquen el
testeo- el gesto, las manos, el tono de vo" !diversos canales de comunicacin!
pueden ofrecer material delator= e#iste abundante literatura sobre la testabilidad
significativa de los modelos interpretativos= la carga ideolgica es una
perturbacin que no impide la adopcin del mtodo cientfico.
En su libro de :;;B crece la confian"a del autor en la testabilidad del
psicoanlisis. *reud se presenta all ubicado en la tradicin mdica de sus
maestros fisicalistas, como un decidido partidario del mtodo hipottico!
deductivo consciente de que las teoras psicoanalticas slo tiene un valor
conjetural y son aceptadas por sus #itos e#plicativos, predictivos y teraputicos,
y como un empirista convencido del valor de la observacin, piedra de toque
que otorga valide" y alcance a las teoras y a las actividades cientficas y que
permitira superar la dosis de vaguedad de sus conceptos nacientes.
Ello permite al autor polemi"ar con los representantes ms ortodo#os de la
tradicin anglosajona, como (agel, con los racionalistas que padecen de fobia
observacional y piensan que el control de las teoras queda en manos de la
prctica, como los francesas, con los que postulan una ciencia light elaborada
en reuniones de caf, como los seguidores de 7uhn, con Cunge que atribuye a
*reud un dualismo que afirmara la e#istencia de una sustancia mental distinta
de la material, es decir, del cerebro y sus funciones.
En efecto, para ). Cunge ese dualismo es una de las ra"ones por las cuales el
psicoanlisis no consigue pasar la prueba de la cientificidad, la que est sujeta a
dos requisitos fundamentales, el requisito de la contrastabilidad emprica
!necesario pero no suficiente! y el criterio de la compatibilidad con el grueso de
conocimiento cientfico. (o consideramos pseudocientficas a la homeopata o la
astrologa por su fcil refutabilidad emprica, sino porque no son compatibles con
el conocimiento cientfico. 'o mismo ocurre en el caso del psicoanlisis.
En primer lugar, sus tesis son ajenas a la psicologa, la antropologa y la biologa,
y, a menudo, incompatibles con ellas. En segundo lugar, no adopta el enfoque
cientfico, debido a que comprende una ontologa no naturalista, dualista, que
supone la e#istencia de una sustancia mental, desde%a los problemas referentes
a la conducta, no emplea el mtodo cientfico y no se propone e#plicar ni
predecir mediante hiptesis incorporadas a teoras empricamente corroboradas.
$or su incompatibilidad con los cnones de racionalidad aceptados en nuestro
siglo, su incontrastabilidad, su resistencia a la crtica, su prescindencia de la
estadstica, queda encuadrado !precediendo a la psicologa conductista y a la
psicologa psicobiolgica plenamente cientfica! en el mbito del mentalismo
precientfico, el que debe ser recha"ado en bloque como pseudocientfico .
&nte ello 7limovs9y opone el hecho de que *reud proviene de la llamada escuela
de Amdicos fisicalistas1 vinculados a la postura filosfica, metodolgica y
cientfica del fisilogo alemn Derman Delmholt", quienes haban juramentado
e#plicar todo fenmenos de la conducta humana en trminos fsico!qumicos.
$artidario del monismo pero careciendo de informacin acerca de cmo reducir
las leyes psicolgicas a leyes fsico!qumicas, *reud admitira, no obstante, que
toda una serie de fenmenos psquicos .resistencia, represin, mecanismos de
defensa/ o de sectores de la conducta .conducta superyoica, conducta inhibida,
hechos inconscientes/ se pueden entender sin acudir a la misma, y por ello
reconocera su monismo ontolgico pero adherira a un Adualismo metodolgico1
en cuestiones de investigacin .
Es interesante constatar el carcter antagnico de estos trabajos de crtica
epistemolgica que, ms all de los detalles que los particulari"an, provienen de
la misma tradicin, comparten el mismo estilo, la misma concepcin global de la
epistemologa, esa a la que nos referamos al comien"o.
En efecto, para Cunge esta disciplina se ocupa de los problemas filosficos que
se presentan de hecho en el curso de la investigacin cientfica o en la refle#in
acerca de los problemas, mtodos y teoras de la ciencia !problemas lgicos,
semnticos, gnoseolgicos, metodolgicos, ontolgicos, a#iolgicos, ticos,
estticos,! y para 7limovs9y, en una concepcin ms restringida, ella se ocupa
de problemas del conocimiento cientfico, tales como las circunstancias
histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin, y los criterios
con los cuales se lo justifica o invalida .
(o obstante, para ambos la epistemologa debe ser capa" de distinguir la ciencia
autntica de la pseudociencia e indagar acerca de los elementos de juicio por
los cuales una determinada teora cientfica merece ser considerada como
conocimiento legtimo. En ambos casos, como vemos, es tarea fundamental
separar la paja del trigo, la verdad del error, la teora verdadera del mito, lo que
e#ige llevar a las teoras ante el Eribunal de la 6a"n Epistemolgica que,
provista de un criterio de juicio metodolgico que la retiene en el conte#to de
justificacin, decidir acerca de su estatuto terico y de sus mritos a la hora de
recibir los apoyos necesarios para la prctica de la investigacin.
2in embargo, o algo ha fallado en el dispositivo o es inherente a la lgica de sus
procedimientos que, dado un mismo objeto de crtica, los juicios resultantes
puedan ser dismiles, contradictorios, incompatibles, como ha ocurrido en el caso
del psicoanlisis, descalificado, por un lado, como un dualismo no!naturalista
indiferente al uso del mtodo cientfico, legitimado, por otro lado, como un
monismo naturalista que, aunque trabajosamente, emplea el mtodo cientfico.
Fue ha ocurrido4. Es evidente que no podramos resolver la cuestin
internndonos por los mismos caminos, acudiendo a un tribunal de la ra"n
meta!epistemolgica que decida dnde se encuentra la verdad o se esconde el
error. G es evidente tambin que si el objetivo es comprender algo del complejo
y ambiguo estatuto epistemolgico del psicoanlisis, ese dispositivo de ju"gar
falla en su conjunto, pues ni sta ni ninguna teora creativa admiten ser
encastradas en esquemas simplistas, rgidos y lineales.
En principio, ni la historia de la filosofa ha sido despus de la muerte de 7ant
una sucesin de sistemas puros contrapuestos !revisin del 9antismo,
idealismo alemn, disolucin del hegelianismo, vuelta a 7ant!, ni la historia de
la ciencia del siglo H,H ha sido la historia del triunfo inapelable del positivismo
naturalista y su metodologa objetivista.
Estos no tardaron en desatar las ms variadas reacciones espiritualistas y la
hermenutica como alternativa metodolgica. &lgunos que se consideraron
autnticos herederos de 7ant y manifestaron su aversin al idealismo, como
2chopenhauer, no han podido ocultar su afinidad espiritual con la orientacin de
*ichte y 2chelling. Itros que, como +. Cernard, consideraron que la investigacin
biolgica deba orientarse por el supuesto del ms riguroso determinismo
mecanicista, con e#clusin de toda visin finalista, admitan que los fenmenos
de la vida, aunque estuvieran regulados por aqul determinismo, no son
perfectamente reductibles a fenmenos fsico!qumicos, son ms complejos y
constituyen una manifestacin de factores que no son simplemente fsico!
qumicos, aunque para conocerlos hubiera que recurrir al mtodo e#perimental y
al criterio del determinismo absoluto.
Eampoco las reacciones ante la reduccin naturalista o fisicalista de lo psquico
constituyeron un campo homogneo y aliado de una metafsica especulativa sino
que la afirmacin de la irreductibilidad vino muchas veces de la mano de la
afirmacin del ordenamiento mecnico de lo fsico, al que se le concedi el valor
de medio para la reali"acin de una finalidad esencial de la vida psquica, y de
una metafsica que quera llevar al dominio de lo suprasensible los
procedimientos inductivos y generali"adores de las ciencias de la naturale"a,
como ocurri en los casos del idealismo teleolgico de 'ot"e o de la psicofsica
panpsiquista de *echner !uno de los referentes reconocidos por *reud!, mdico y
fsico, lector de 2pino"a, en cuya fsica matemtica del sentido e#terno el triunfo
del cuantitativismo obedeca a las e#igencias de un paralelismo psicofsico en el
que poda avi"orarse un dualismo metafsico mitigado.
'os mismos naturalistas se inspiraron en 8oethe, un 8oethe darJini"ado que
combinaba la e#igencia de lo positivo con la ambicin sinttica, que sell la unin
de cierta (aturphilosophie con cierto positivismo, y al que Daec9el revelar como
precursor de la idea de evolucin y del mtodo cientfico monista. El espritu del
romanticismo se amalgamaba al espritu positivo.
'a consideracin de la complejidad del hori"onte de la cultura alemana desde
donde emerge el psicoanlisis pone de relieve la temeridad de los
reduccionismos. (ada parece ms claro que la presencia del 9antismo en el
pensamiento de *reud que desde el comien"o habla de representacin y no de
ideas, y que, sensible a la e#igencia de la cuantificacin parece sumarse a la
corriente que se propone superar la gran objecin opuesta por el filsofo a la
pretensin de cientificidad de la psicologa.
$ero no es menos cierto que el psicoanlisis no se ocupa de la mente, nocin que
nos remite a lo intelectivo y a la fuerte tradicin epistmica de Iccidente, sino
del alma, nocin proveniente de la tradicin mtica, de la religin, de la
metafsica. G que la representacin lejos de conducirnos al mbito de lo que tiene
forma y organi"acin, al mbito consciente del conocimiento y de la accin
conforme a fines que requiere una e#plicacin por la causa final, nos conduce al
mbito de una vida anmica agitada por pasiones inconscientes y gobernada por
causas eficientes que requiere una e#plicacin que, aunque la resiste, pide
au#ilio a la especulacin.
*reud no interviene e#presamente en el debate epistemolgico de su tiempo que
opona a los partidarios de la Er9lKren y a los partidarios de la Lerstehen, se
autoposiciona en el mismo aparentando no tomar posicin- el psicoanlisis es
ciencia, es decir, ciencia de la naturale"a, la ciencia de donde emana la norma
epistemolgica fisicalista que le transmitieron sus maestros fisilogos, Delmholt",
CrMc9e, @u Coys!6eymond, que asimila en su aprendi"aje e incorpora a su
prctica, al que adhiere sin reservas y del que nunca renegar.
El $sicoanlisis es una ciencia hecha a la medida de ese monismo ontolgico y
metodolgico para el cual todo es reducible a la accin de fuer"a fsico!qumica y
e#plicable por el mtodo fsico!qumico, nico capa" de reducir a dichas fuer"as
las manifestaciones en principio no reductibles. En cuanto tal, el psicoanlisis
debe perseguir los grmenes de irreductibilidad de los fenmenos inconscientes
por medio del anlisis o descomposicin que le permitir llegar a los
componentes ltimos de la vida psquica, las pulsiones, elementos que forman
unos complejos, los sntomas, que, a su ve", forman el complejo de la
enfermedad.
@e all que la )etapsicologa, donde se define la originalidad de su objeto, se
nutra del fenomenalismo convencionalista y el energetismo de )ach, el gran
terico de la familia cientificista que, situado ante el problema de encontrar un
punto de vista que ponga de relieve la continuidad entre la fsica y la psicologa,
reduce el universo a un complejo de sensaciones que son, fsicas en una
cone#in !e#terna! y psquicas en otra !interna! segn las esferas que tra"a el
lmite espacial del cuerpo propio que organi"a la relacin funcional del
conocimiento. 'gicamente anteriores a las cosas, las sensaciones son los
elementos neutros del mundo, si destacamos ciertas relaciones los vemos como
fsicos, si destacamos otras los vemos como psquicos.
El conocimiento consiste en describir fenmenos e insertarlos en relaciones. El
fsico estudia las relaciones interiores de los complejos e#ternos de cuerpos y las
relaciones entre stos, el fisilogo estudia las interiores a los complejos de
cuerpos vivos, el psiclogo estudia las relaciones entre estos dos tipos de
complejos y los complejos mentales. 'a eleccin de las relaciones primeras es
convencional y la e#posicin de los hechos debe regirse por el principio de
economa, siendo la meta la descripcin ms completa, precisa y econmica de
los hechos, frente a la cual las teoras se revelan como au#iliares y transitorias.
'as leyes, descripciones abreviadas, informes generales y condensados acerca de
los hechos, permiten e#plicar y predecir.
(o hay oposicin entre lo fsico y el psquico sino una simple identidad de
elementos= en la esfera sensorial todo es al mismo tiempo fsico y psquico, pero
los colores no son en s mismos ni fsicos ni psquicos. (o se trata tampoco de un
paralelismo del tipo de *echner, que en cuanto los considera dos aspectos de una
misma realidad alude a un tercer trmino incognoscible, metafsico. 'os
elementos dados en la e#periencia son neutros y se definen como psquicos o
fsicos segn la relacin que destaquemos. Ello permite a )ach afirmar que no
hay divisiones naturales entre las diversas ramas de la ciencia y que tales
divisiones son arbitrarias y convenientes.
*reud firm el )anifiesto en favor de la creacin de una sociedad para la difusin
de la filosofa positivista que )ach promoviera !contndose entre sus redactores!
en :;::= tema que el psicoanlisis se asociara a la (aturphilosophie. *reud
nunca rompi abiertamente con el sensorialismo convencionalista del
empiriocriticista, cuyo objetivo principal era la eliminacin de toda afirmacin
superflua que no pudiera ser controlada por la e#periencia !metafsica en el
sentido de 7ant!, lo que e#iga vigilar que los principios y conceptos de la ciencia
no se e#tendieran ms all de los lmites de la e#periencia sensorial posible que
aseguraba su significado cientfico.
$ero el agnosticismo de *reud, cuyo postulado es el carcter de cosa en s del
inconsciente, le obliga a conjugar con aqul fenomenalismo un racionalismo
operacional, fenomenotcnico, a destacar el papel determinante de las ideas
abstractas y los conceptos fundamentales en la construccin, el ne#o que liga
la racionalidad y lo imaginario y que hace que el procesamiento terico se
alimente de una lgica del inconsciente homloga cuya ra" sera el $hantasieren.
'o lleva a romper la perspectiva objetivista del sujeto!soporte de operaciones
lgicas y de procedimientos metdicos, separado de un objeto que es su
opuesto.
'o real a conocer por la ciencia natural psicoanaltica, la vida anmica, es objeto
de observacin, pero de una observacin peculiar pues su concatenacin
presenta desgarramientos, lagunas, agujeros, debiendo lo ideal, la actividad
cognoscente, constituir un objeto de conocimiento que llene las mismas y
estable"ca, como lo afirmaba 2chelling, una serie complementaria consciente
respecto de lo psquico inconsciente.
$ara 2chelling la realidad se desarrolla dialctica, histricamente, y en ese
proceso se reali"an, correlativamente, 2ujeto y Ibjeto, $ensamiento y 2er, @ios
y )undo. 'a aparicin de la sensibilidad en la evolucin de la naturale"a inicia
una nueva etapa del desarrollo tendiente a recorrer conscientemente el proceso
de productividad inconsciente del que ha nacido y a reivindicar como propio, por
el camino de la refle#in, lo que se produjo a la sombra del inconsciente. @e la
misma manera, el conocimiento consciente de la vida anmica es consciente!
inconsciente, pues obedece a leyes del objeto que bajo ciertas condiciones dan
nacimiento a los fenmenos conscientes, entre los que cuenta el conocimiento
cientfico que reconstruye esas tramas de lo real, los ne#os no!dados a la
observacin, en el mundo interior de nuestro pensamiento.
2ujeto y objeto se co!constituyen y afirman recprocamente en un crculo
epistmico. 'a tarea de la ciencia de llenar esas lagunas, completar lo que falta y
traducirlo a un material consciente, tiene a ese crculo como condicin de
posibilidad y conduce, precisamente, al establecimiento de una serie
complementaria consciente respecto de lo psquico inconsciente.
'o real psicoanaltico, la cosa en s, permanecer siempre incognoscible, pero
podemos intermitir, ver, intuir intelectualmente los ne#os, lo cual permite
comprender, establecer una identificacin de la serie real a la ideal, de la cosa
del mundo a lo sabido por la conciencia y discernir las propiedades de las cosas,
en tanto atributos, de la cosa misma, su ncleo. G ello es posible porque el yo
que discierne tiene su ncleo.
El naturalismo consecuente de *reud nos conduce a una doble y sorprendente
constatacin que colisiona con la originalidad de su objetivo, el inconsciente.
$or un lado, situado el psicoanlisis por su creador en el hueco !en la carencia!
del triedro de los saberes naturalistas !anatoma, qumica, fsica! de los que
proceden sus modelos !el de la anatomo!fisiologa de CrMc9e, el de la dinmica
de las representaciones de Derbart, el mdico!fsico de Delmholt"!, y destinado a
morir absorbido por ellos una ve" que las correlaciones anatmicas fijadas, las
sustancias qumicas descubiertas, las mediciones reali"adas, permitieran
acabarlo en su triple dimensin tpica, dinmica, econmica, define un estatuto
provisional !anatoma provisional, qumica provisional, fsica provisional!, que lo
destina a reali"arse en su disolucin.
$or otro lado, haciendo suyo *reud el esquema genealgico coprnico!
darJiniano, tpico del discurso naturalista, cuyo uso define y codifica Daec9el, y
vuelto a su entusiasmo inicial por 8oethe que abandonara tras el primer contacto
con los fisilogos, alienta por un momento la esperan"a de que el psicoanlisis
dejara su huella en el campo de la biologa al lograr e#plicar la necesidad
lamarc9iana que crea y transforma los rganos, como el poder ejercido por la
representacin inconsciente en el propio cuerpo= y, aunque el proyecto que se
concret, en su calidad de tal y an con su carcter efmero, podra investir al
psicoanlisis de un estatuto diferente, el de la aspiracin a la consumacin,
acabamiento o remate del majestuoso edificio del saber naturalista.
2i a ello se agrega que-
Es un hecho que Daec9el constituye un referente omnipresente en *reud. )s
all de este esquema especfico, su influencia se encuentra en numerosos puntos
de la conceptuali"acin freudiana, desde la teora de las pulsiones
fundamentales, que restablece la inspiracin atomstica y cosmognica .N/, hasta
la teora de la civili"acin con las consideraciones antifinalistas que la connotan,
de ese carcter de referente fundamental del haec9elianismo !el discurso de la
0eltanschauung darJiniana! para descifrar los mecanismos ms importantes del
psiquismo, derivara la probabilidad de considerar al psicoanlisis como una
e#tensin del neodarJinismo a los fenmenos psquicos.
$ero sera un error, pues ese lenguaje persistente permanece separado por un
hiato de e#terioridad a la revolucin del objeto, porque ese lenguaje persistente
proporciona el cdigo de desciframiento de algo indito que transgrede
irresistiblemente sus trminos. $or ello, ms all de sus coincidencias, y aunque
al utili"arlo como vehculo pague un tributo a la concepcin que traduce, *reud
subvierte ese lenguaje que emplea para significar su especificidad indita.
@e all las insalvables diferencias entre el optimismo naturalista de Daec9el que,
tras los descubrimientos de +oprnico y @arJin, nos trae la buena nueva de la
prdida de las ilusiones antropocntricas, nos coloca ante la evidencia del
progreso y la certe"a de que ha llegado la hora de la reconciliacin con la
naturale"a y del recentramiento en el gran Eodo y el pesimismo del naturalismo
autoinmuni"ado de *reud que, tras las heridas narcisistas y la renuncia a tales
ilusiones, renuncia tambin a la ilusin de que es, lo que le impide toda
reconciliacin, an con su naturale"a, y solo ofrece la modesta promesa de una
cura que no aspira a recuperar ningn centro ni proveer uno nuevo, sino slo a
vivir en buena inteligencia con su pulsin !nueva versin pulsional del Aconcete
a ti mismo1.
&caso esto sea lo que constituya la originalidad de la nueva de *reud, en la
medida en que el inconsciente se define como la imposibilidad de pensar el
centro. @e tal manera *reud se vale del lenguaje de la 0eltanschauung
haec9eliana de la recentracin para sugerir un objeto de descentracin radical, o
sea Ael inconsciente1. Dace del mismo un uso puramente Aregulador, cuando
parece hacer de l un uso puramente Aconstitutivo1.
+omo vemos, 7ant, pero tambin *ichte. 7ant, pero a travs de 2chopenhauer.
+iencia de la (aturale"a, pero tambin *ilosofa de la (aturale"a. *isicalismo
naturalista y cientificista, pero tambin superestructura especulativa.
*enomenalismo machiano, pero tambin conceptos globales que transgreden lo
dado. 6acionalismo realista, pero tambin agnosticismo. E#plicacin, pero
tambin interpretacin. (i dualismo desembo"ado ni monismo consecuente. (i
blanco ni negro. En su lugar, una compleja ambigMedad. G como resultante, un
objeto de novedad irreductible.
'o que nos conduce al punto problemtico donde se origin nuestro recorrido. El
mismo dispositivo crtico sobre el mismo objeto pronuncia juicios diferentes e
inconciliables- el psicoanlisis es tan pronto ciencia como pseudociencia. Es una
falla del dispositivo o se trata de un dispositivo fallado4 $ongamos la verdad
donde se quiera, ello nos habr permitido comprender algo, epistemolgicamente
hablando del psicoanlisis4.
En una entrevista de :;<<, *oucault deca, refirindose a cuestiones relativas a
su Distoria de la 2e#ualidad, que trataba de situar bajo el nombre de dispositivo-
...un conjunto decididamente heterogneo, que comprende discursos,
instituciones, instalaciones arquitectnicas, decisiones reglamentarias, leyes,
medidas administrativas, enunciados cientficos, proposiciones filosficas,
morales, filantrpicas- en resumen- los elementos del dispositivo pertenecen
tanto a los dicho como a lo no dicho. El dispositivo es la red que puede
establecerse entre estos elementos.
En un trabajo referido a *oucault, @eleu"e precisaba que un dispositivo es un
conjunto multilineal, compuesto de lneas de diferente naturale"a que siguen
direcciones diferentes, forman procesos siempre en desequilibrio, se acercan o se
alejan unas de otras, sufren variaciones de direccin y estn sometidas a
derivaciones. $odemos distinguir en l varias dimensiones- las de lo visible y lo
enunciable, la de las lneas de fuer"a, la de las lneas de objetivaciones!
subjetivaciones.
En cuanto a los estratos de lo visible y de lo enunciable podemos distinguir forma
y contenido. 2upongamos una Acosa1 como la prisin- es una formacin de
medio .el medio carcelario/, es una forma de contenido .el contenido es el
prisionero/. @e la misma manera, el derecho penal a nivel de la enunciacin
puede ser considerado como forma de contenido .el contenido es la delincuencia/
.
2i trasladramos el anlisis al dispositivo epistemolgico constituido en la lnea
de la tradicin positivista, podramos distinguir a nivel de lo visible una forma, la
institucin acadmica, un contenido, las teoras con pretensin de verdad= a nivel
de lo enunciable una forma, el discurso de la episteme, un contenido, la .verdad!
era/ cientificidad. 'as lneas de fuer"as, el poder epistemolgico, van y vienen,
no cesan de librar batalla, de producir efectos de legitimacin !cientfico! o
deslegitimacin !pseudocientfico!. G a veces, en una especie de plusvala,
implican formacin de subjetividades des!subjetivadas, es decir, objetivas y
neutrales, soportes de operaciones puramente lgico!metodolgicas.
(o es e#tra%o que el dispositivo de la crtica epistemolgica falle
contradictoriamente, una teora con pretensin de verdad es cientfica o no lo es
segn su adecuacin al criterio de demarcacin y al modelo de cientificidad
unitario del que aquel derive. $ero si este modelo y este criterio son en lo
esencial los mismos, entonces podemos sospechar, en un caso, que el juicio de
no!adecuacin al modelo !y su consiguiente e#clusin del campo de la
cientificidad! ha sido errneo o, si no lo ha sido, en el otro caso, que el juicio de
adecuacin !y su consiguiente inclusin en dicho campo! entra%a una ane#in
!abusiva, como cualquiera! a dicho modelo.
6especto de ste ltimo tema, &lthusser, refirindose al carcter conflictual de
las teoras mar#ista y psicoanaltica, observaba que, desde su nacimiento, los
intentos de revisin y de ane#in no han dejado de acecharlas y que ello es
debido a que las mismas contienen algo de verdadero y algo de peligroso, a que
eso que es verdadero es peligroso y a que, por ello, es preciso revisarlo para
neutrali"arlo. G eso verdadero peligroso del psicoanlisis es lo irreductible de su
objeto -
...los efectos, prolongados en el adulto superviviente, de la e#traordinaria
aventura que, desde el nacimiento a la liquidacin de Edipo, transforma un
animalito engendrado por un hombre y una mujer en una criatura humana, uno
de los efectos del devenir!humano del peque%o ser biolgico fruto del
alumbramiento humano- he aqu, en su lugar, el objeto del psicoanlisis que
lleva el simple nombre de inconsciente .
Fui" haya habido psicoanalistas que hayan aceptado la ane#in naturalista, o
cualquier otra= qui" se haya tratado de una concesin para salir por fin de su
ghetto terico y ser reconocidos, como miembros con plenos derechos, de la
gran familia de la psicologa, la neurologa, la psiquiatra, la medicina, la
sociologa, la antropologa, la filosofa= y de estampar en su triunfo prctico el
sello de este reconocimiento Aterico1 que les conceda por fin, despus de
dcadas de injurias y e#ilio, el derecho de ciudadana en el mundo de la ciencia .
$or todo ello, volviendo a la contradictoriedad de sus juicios, podemos creer que
no se trata de una falla del dispositivo epistemolgico !tampoco se trata de un
dispositivo fallado!, slo se trata de un funcionamiento estratgico- el propio de
un dispositivo de legitimacin de la institucin cientfica. $or ello, la
epistemologa de tradicin positivista-
...anda a la gre%a con un formidable problema- ser el punto de partida, en las
prcticas cientficas, de lo que resulta del trabajo de inteligibilidad y de lo que
pertenece al campo de la sociedad y de sus imperativos polticos. 'a ciencia est
atravesada de un lado a otro por la poltica= muestra lo que no ha cesado de ser
desde hace ms de tres siglos- un instrumento de dominacin. En consecuencia,
as como no e#iste ciencia Apura1, tampoco hay epistemologa Apura1 que pueda
tomar, con serenidad, el relevo de la filosofa.
@e tal manera, si de lo que se trata es de intentar comprender algo del complejo
y ambiguo estatuto epistemolgico del psicoanlisis, si el objetivo es comprender
su singularidad irreductible, su originalidad, aquello que lo hace diferente, de
nada podran servirnos ninguna de aquellas epistemologas acadmicas y
trascendentes y estaramos obligados a recurrir a alguna epistemologa del
detalle que, frente a aquellas, qui" modestamente, se vera obligada a
reconocerse como una epistemologa rigurosamente indgena e inmanente al
itinerario de conocimiento que pertenece a *reud