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Sandra Lpez Desivo
1999- 2013
Amir Hamed
ISSN1688-1672

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ARGUMENTO CONTRAINTELECTUAL EN HONOR DEL FTBOL
Pataduras solo puede haber donde se sabe lo
que es patear bien
Aldo Mazzucchelli
Puesto que uno de los asuntos de este
espacio son las Humanidades, nada mejor que considerar
aqu el hecho de que un porcentaje enorme de la
humanidad ama el ftbol y no se cuida de las censuras
intelectuales que a menudo sele enderezan. El primero de
los ataques intelectuales clsicos contra el ftbol ha sido
del subtipo melanclico. Lamentaba algo que no sabemos
bien qu es. Segrega (aun se lo lleva un poco) ayes e
insultos al constatar la ecumnica gravitacin de la gente
hacia el ftbol. Ese argumento procede segn la autoridad
nica que le confiere el accidente natural que ha ubicado
la cabeza al tope y los pies abajo. Cuando esta ofensiva
intelectual contra el ftbol estuvo en su heyday, a
comienzos del siglo XX, se dijo que el ftbol se iba a
llevar puesta la inteligencia y el refinamiento entre los
jvenes. Se reclam, oponiendo lo que no se opone, que se
fundasen bibliotecas y universidades en lugar de
footballs. Lo que hizo la gente, en Uruguay, Argentina y
muchos otros lugares, fue elegir, ante la disyuntiva que se
les presentaba, las dos cosas. Fueron a la universidad y
jugaron al football, y encima dejaron entrar recordar, en
Uruguay, el cisma de Nacional en 1911 y el de Pearol en
1913, ambos realizacin y triunfo de las tendencias
democrticas en los dos equipos grandes a los no
ingleses ni universitarios, a los obreros y empleados de
todos los barrios.
A esa variante de antifutbolismo intelectual se le adhiri
otra, que gustaba caer presa del fetichismo de los estadios
otra haraganera decimonnica. Le Bon y Spencer
tuvieron bastante que decir en contra de las masas. Pero
del hecho contemporneo de que en los estadios en
realidad, prcticamente solo en los estadios de las
naciones que van quedando, en sus reflejos masivos, entre
las ms rezagadas del mundo, como las rioplatenses est
sobrerepresentado un grupo de ciudadanos tribales y
violentos no sale, por ningn razonamiento vlido, que
esos deban ser considerados los gustadores tpicos de
ftbol, o que el ftbol sea un espectculo violento o tribal.
Al contrario, es fcil demostrar que por cada homo erectus
que se agita en la tribuna hay unos cuantos homo ludens
que lo estn mirando por televisin, que entienden mucho
mejor que ese hincha lo que est en juego y lo que est
pasando, quedan en su vida al ftbol un lugar mucho ms
interesante que el lugar religioso que le da el fantico.
***
Pero refutar todo lo anterior es ms fcil que hacer un
penal sin golero en comparacin con lo que viene, que es
la tesis de hoy, y que va como sigue: el ftbol (y cualquier
deporte seriamente practicado) preserva y ofrece cierta
experiencia de la verdad, gracias a que la competencia
implacable en un entorno sujeto a reglas produce una
seleccin de virtudes individuales no reemplazable ni
relativizable por palabras o discursos. Esto, a diferencia de
lo que ocurre en casi todas las dems actividades humanas
de algn inters, dondela competencia est mediada por
varias cosas que la trastornan y, a menudo, la adulteran en
Creo que adems de reivindicar sus virtudes metafsicas, se
podra llevar este argumento un paso ms adelante y
sugerir quela virtud del ftbol es que, pese a toda su
superestructura discursiva e imaginaria, lo decisivo en l
(en la cancha) sigue siendo lo no-hermenutico, la
dimensin de estar en el mundo sabiendo hacer las cosas
sin que esto pueda ser reductible a lenguaje es decir, sin
que el hacer se convierta en pasto de meras interpretaciones
contrapuestas. Se puede discutir mucho sobre virtudes y
defectos de futbolistas o atletas, pero hay hechos duros, y
hay rangos de la discusin. Es posible discutir si Messi es
mejor o peor que Cristiano Ronaldo, pero nadie empieza
siquiera a considerar en serio la nocin de que Messi
podra ser peor que lvaro Gonzlez. No porque el
segundo no pudiese pagarse representantes y abogados,
sino porque no lo es, y es imposible que persuada a otros
(ni l querra, salvo que estuviera loco) de que lo es. Quien
no conozca nada de ftbol dudar de mi argumento,
pensando quetodo es relativo. No puedo convencerlo de su
error, por cuanto es un error de experiencia, no deopinin.
Naturalmente que quien aun elija transitar en sus
pensamientos de acuerdo a la creencia entre una mala
lectura nietzscheana y un dogma sesentista de que no
hay verdades sino solo discursos e interpretaciones,
pondr todava el grito en el cielo, confundiendo el ftbol
con un discurso ms, y la eficacia de un dribbling con una
mera ilustracin de la eficacia en general. Es esta una
posicin que tambin cree que lo nico que uno puede
hacer, como ser humano, es pensar y hablar/escribir en
lenguaje articulado. En lugar de haber entendido el giro
lingstico, se convierte uno as en esclavo de la
perplejidad que ese momento de la filosofa alleg.
Cualquier representante de esa supersticin filosfica
central (la de que todo es lenguaje y que de ah no se
puede salir) est actualmente capacitado para deslizar,
concluyente, que la demostracin de que todo es lenguaje
est en que todo puede traducirse a lenguaje verbal. Cosa
de la que dudo (cuando estoy subiendo una escalera, nada
en m piensa ni sabe en palabras subir una escalera, salvo
mi existencial estar hacindolo), pero quesi fuese cierta,
equivaldra a decir que dado que puedo traducir un cuadro
de Remedios Varo a dlares, el cuadro est enteramente
compuesto de billetes. Este razonamiento de histeria
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su carcter y resultados.
Algn lector aqu saltar en su asiento disgustado por la
aparente inocencia del prrafo anterior, arguyendo que el
ftbol no tiene nada de verdadero, que es puro negocio,
y encima un negocio ms corrupto que casi todos los
dems. No dudo de la corrupcin existente tanto en el
ftbol como en cualquier otra parte, pero afirmo que eso
no tiene nada que ver con el argumento, y ni lo roza
siquiera. Consabidas crticas acusarn a esta tesis de
ingenua por supuestamente ignorar los efectos de la
industria y el sistema sobre los resultados. Tal punto
de vista no llega, sin embargo, siquiera aenfocar en el
factor misterioso que tanto seduce a la mayora de la
humanidad. Lo queest en juego, en el ftbol, no es tanto
ganar, ni tampoco los medios particulares, que siempre
son complejsimos y finalmente un poco incompresibles,
que llevan al resultado. Lo que est en juego en el ftbol
es la posibilidad, aun, de experimentar una dimensin dura
y real de la vida, basada en el cuerpo, y no mediada por la
palabra, que todo lo vuelve relativo.
En menos espacio: lo que est en juego en el ftbol es una
esperanza o una ilusin de metafsica.
Pues, curiosamente, la humanidad pareciera seguir
teniendo una inclinacin natural muy notable hacia la
metafsica, que ni siquiera centenares de generaciones de
metafsicos profesionales disfrazados de
deconstruccionistas han logrado destruir. Y en la dura
necesidad del talento futbolstico para sobrevivir en un
medio que se come todo lo que no tiene ese talento y no es
capaz de renovarlo es donde est el hlito de verdad,
resistente, y no puramente relativo, que el deporte genera.
***
Consideremos, a efectos de contraste, las artes plsticas.
En ese campo (a diferencia de lo que pasa con todo
deporte de alto nivel), cualquiera puede ser un artista, un
pintor. Y puede lograrlo de la noche a la maana. Es bien
conocido el fenmeno segn el cual todo intento de
argumentar a favor de criterios de legitimidad
especficamenteartstica sea esto lo que sea y en caso
de que existiese ser ignorado por los involucrados en el
negocio de las artes plsticas contemporneas. La
legitimidad artstica de las artes plsticas
contemporneas yace, finada hace tiempo, bajo mltiples
capas de discurso sobre el arte, emitido por los galeristas,
agentes, y artistas funcionales al asunto, para mayor gloria
de la perduracin incontestada del sistema institucional
mismo que estos agentes y dems componen. Esos
discursos no son emitidos para comunicar un contenido,
sino para insinuar, ominosamente, un metacontenido: hay
discursos sobre el arte, como ste, que indican dnde el
arte es. El hecho de que sean a menudo oscuros, o
directamente cantinflescos, no es menos interesante que el
hecho de que, dado que ni usted ni yo creemos saber lo
que el arte realmente sea, vale (a continuacin) el
argumento de que quienes tenemos el sartn discursivo
por el mango somos nosotros.
En contraste a ese relativismo demoledor, cul es la
verdad del ftbol? Es muy simple. No hay discurso
posible, en el mundo entero, que haga de un jugador de
ftbol algo mejor de lo que es, ni peor de lo que es, una
vez se lo lanza a la cancha a competir con sus pares. Y no
es que no se haya intentado e intente torcer todo esto a
discurso. Los contratistas lo hacen de la maana a la
noche, maquillando y puliendo en retocados videos las
hazaas modestas de su representado, a ver si tienen suerte
de colocrselo aalguien. A menudo lo consiguen, es decir,
por un momento, ese discurso legitimador de pataduras
consigue una transferencia. Pero todo el mundo sabe que
si el futbolista no es bueno, si no tiene condiciones reales
de talento y capacidad para entrenar, aprender
constantemente y superarse, no har carrera tampoco en el
club que lo compr. El problema no es de grado, sino de
esencia: en cualquier rgimen profesional, no llega a
primera divisin nadie que no sea un jugador de ftbol,
nadie que no cumpla con los estndares mnimos de la
profesin (difciles de definir analticamente, pero
evidentes por cuanto son los dems integrantes del
linguisticocntrica cree, pues, que cuando Messi est en
uno de sus slaloms, el jugador piensa o lee la jugada,
en lugar de saberla y jugarla con un cuerpo en donde el
lenguaje verbal no juega ningn rol conocido.
De ser correcta esta observacin sobre la centralidad del
factor no-hermenutico en el ftbol, su existencia es la que
libera al ftbol de (o lo hace resistente a) tanta tontera
profesionalmente comunicada por micrfonos y pantallas.
Lo que realmente fue en la cancha no se puede decir.
***
El caso es tambin interesante porque interviene en l una
inversin metafrica historizable. En trance de preparar un
escrito sobre el estilo del ftbol uruguayo en los aos 1920,
constato una vez ms, leyendo a los corresponsales de la
prensa extranjera situados en la Colombes y en la
Amsterdam, que se deca repetidamente arte a lo que
hacan en la cancha aquellos Andrade, Scarone y Romano
de hoy vaga memoria. La calificacin acompaada por
su antinomia ciencia, que tambin se usaba a menudo
para referirse a la inteligencia tctica de aquellos
uruguayos refera por entonces a un orden discursivo ya
establecido y claro, decimonnico de pies a cabeza, que es
el del genio y la genialidad, con su cualidad descriptiva
principal: la originalidad. Para los cronistas deportivos
franceses o italianos lo que hacan los uruguayos era algo
que nunca se haba visto. As sus dribblings, fintas,
engaos, regates o como se lequiera llamar, sumados a su
habilidad parael pase corto de alta precisin y velocidad
que mareaba el edificio defensivo de los rivales, les pareca
todo un ejercicio creativo de pura invencin, aun sobre una
cancha de pasto y con los pies. Verdaderamente se puede
llamar frasear al juego de los sudamericanos. Sinuoso,
ora apretado, ora abierto, elegantsimo, articulado,
mltiple, claro, elocuente. La pelota dibuja sobre el terreno
cuadros de rara perfeccin estilstica. Todo se hace con
suavidad, con gracia, casi con humor, escriba Bruno
Roghi para la Gazzetta dello Sport, mientras que un cataln
de nombre Enrique Carcellach anotaba: Por mi parte he
de confesar con toda ingenuidad que a pesar de llevar ms
de 20 aos viendo jugar al ftbol a formidables equipos de
este y otro continente (de Amrica), no solo no haba visto
jugar con la maestra con que juega el 11 nacional de
Uruguay, sino que ni aun sospechaba que el ftbol pudiese
llegar a ese grado de virtuosidad, a ese lmite artstico, a
que llegaron los uruguayos en el partido de ayer.(1)
Cuando se deca arte all y pese al uso de metfora
musical (fraseo) en una delas citas incluida aqu arriba,
en general se pensaba en las artes plsticas, que por
entonces se anticipaban en la representacin pblica a las
dems artes y figuraban como su buque insignia o resumen
ideal. Lo interesante es que el lugar comn de hace 100
aos ha invertido su valor. Hoy decir que el ftbol es arte
implicara (aunque el lenguaje aun no lo ha notado) ms un
demrito del ftbol que una virtud, puesto que lo que se
vende hoy como ftbol probablemente tenga una
dimensin de legitimidad (en trminos de talento
comprobable y logro o hazaa humana) bastante ms
fundable que lo que se presenta como arte. En ese sentido
es que la relacin entregenerador y receptor de legitimidad
se ha invertido. A lo sumo, aceptemos queel arte existe,
pero que se ha mudado, de las galeras, al ftbol.
Quede pues sentada esta afirmacin, por estrafalaria que
parezca: el curioso atractivo del ftbol, lejos de ser una
indicacin de decadencia cultural o moral, es nada ms que
la continuidad de un rasgo antropolgico. Pese al
escepticismo y a la crtica negativa en sentido filosfico,
pese al chisporroteo verbal de la deconstruccin y al global
xito de su estrategia de demolicin de todo, pese al
cinismo ambiente y la desesperacin, y pese a que el rey
est desnudo en artes plsticas y que su cuerpo es de un
mal ver que da pasmo, la gente sigue teniendo un afecto
hondo e inconmovible por lo que parece verdadero ms all
de discusiones y opiniones. Ser transitorio, ser
cambiante, y ser formulable desde infinitos puntos de
vista, distintos y aun contradictorios que detodos modos
nunca lo rozan. Pero est ah, de cuerpo presente.

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sistema, los jugadores, los que se los marcan
inexorablemente a cada aspirante). En cambio, no hay
pataduras en artes plsticas. Cualquier aspirante con
virtudes para anexar a cualquier producto un discurso
viable, desde el punto de vista de los legitimadores
discursivos de valor artstico, puede triunfar.
Es verdad que la comparacin ftbol-artes plsticas no es
enteramente justa: dar con algn aspecto de lo obviamente
legtimo y genuino es mucho ms fcil para un juego, que
puede limitar el mundo a reglas, que para un mundo como
el del arte, que se arrima a coincidir con el mundo a secas.
El del arte es un meta-mundo en el que la misma nocin
de regla debe estar en juego. He ah su grandeza y su
desastre. Carlos Rehermann ha trado este tema
recurrentemente a nuestro espacio de interruptor, y la
resea que hace de un libro reciente en interruptor
revista es una muy buena sntesis de una parte del asunto
en consideracin.
***
(1) Citados ambos en Lombardo, Ricardo, Donde se cuentan proezas.
Ftbol uruguayo (1920-1930), BandaOriental, Montevideo, 1993.
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