SEMINRIO PRESBITERIANO RENOVADO BRASIL CENTRAL

BACHAREL EM TEOLOGIA
EDILSON MARAL DE SOUZA
CONSOLO PARA OS QUE CHORAM:
Uma anlis !" Salm" #$%
ANPOLIS & GO
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EDILSON MARAL DE SOUZA
CONSOLO PARA OS QUE CHORAM:
Uma anlis !" Salm" #$%
Artigo apresentado ao Seminrio Presbiteriano
Renovado Brasil Central como atividade de
concluso da disciplina Anlise de Salmos.
Coordenador: Prof. Sergio Dario Costa Silva
ANPOLIS & GO
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3
# INTRODU)O
estudo do salmo !"# $ e%tremamente relevante para os dias atuais. Por
&u'( primeiro motivo est na simplicidade do salmo. )m c*ntico de alegria+ para
ser recitado na camin,ada para -erusal$m+ e%alando um alto grau de ingenuidade
.ovial. / um ,ino de festa+ destinado ao acalento dos cora01es sofridos &ue agora
rego2i.avam diante de Deus. Apresenta conte3do simples+ linguagem transparente
focada no sentido denotativo das palavras+ com profundo conte3do didtico no estilo
de louvor e adora0o ao Sen,or.
/ muito fcil conte%tuali2ar o salmo aos dias atuais. 4alve2 por isso+ e devido
ao pouco n3mero de vers5culos+ ele $ muito usado na abertura de cultos+
especialmente dos cultos mais descontra5dos. A mensagem $ simples: Deus
concedeu uma grande vit6ria ao seu povo+ &ue o glorifica e declara sua confian0a
em vit6rias futuras. Dessa forma+ o te%to aplica7se aos &ue esto feste.ando+ mas
tamb$m leva consolo aos &ue esto sofrendo. Considerando &ue os pregadores
enfrentam dificuldades no momento de conte%tuali2ar as mensagens do Antigo
4estamento+ fa27se necessrio reali2ar um estudo e%austivo do te%to em seu
ambiente original. Apesar de ser facilmente aplicvel+ o salmo !"# revela uma nova
dimenso de sentidos ap6s uma anlise detal,ada. A conte%tuali2a0o ade&uada s6
$ poss5vel ap6s um estudo mais profundo do te%to.
salmo+ como acontece com todos os demais+ tem como motiva0o
primordial os preceitos da 4ora,. Por isso+ e%alta ao Sen,or por seus grandes feitos
e apresenta uma confian0a nos termos da Alian0a+ fa2endo uma e%posi0o da lei da
semeadura. Dessa forma+ $ preciso analisar o salmo inicialmente 8 lu2 da 4ora,+
resgatando os termos da Alian0a+ as implica01es para os .ustos e 5mpios e as
conse&u'ncias da observa0o da 4ora, para o relacionamento entre 9srael e
9a,:e,.
salmo ressalta a depend'ncia &ue 9srael tem em rala0o a 9a,:e,+
ressaltando &ue cabe ao Sen,or aben0oar e abater+ e%altar e ,umil,ar. ;ostra ainda
&ue Deus tem compromisso com a&ueles &ue semeiam a .usti0a e prov' os frutos da
.usti0a no momento oportuno. A mensagem do salmo estende7se ao <ovo
4estamento+ principalmente nos ensinamentos de -esus no Sermo do ;onte. Paulo
afirma aos =latas &ue a&uilo &ue o ,omem semear+ certamente col,er. ;ostra
tamb$m a import*ncia de confiar no Sen,or+ a&uele &ue supre seu povo de toda
>
sorte de b'n0os.
<os dias atuais+ a mensagem continua relevante+ oportuna e de alto impacto
para entender a vontade de Deus em rela0o ao seu povo+ o papel de Deus na
dire0o da vida de seu povo e o papel do ,omem em seu relacionamento com Deus.
Contem orienta01es preciosas para os &ue esto em crise e serve de can0o de
.3bilo para os &ue acabaram de receber uma grande b'n0o de Deus. 4rata7se+
portanto+ de um salmo &ue precisa ser cantado+ pregado e proclamado nas igre.as
contempor*neas.
?
$ IMPORT*NCIA DO ESTUDO DOS SALMOS
s salmos so os te%tos mais lidos do Antigo 4estamento. So muito usados
nas aberturas de culto+ durante as visitas pastorais+ nos pe&uenos devocionais e at$
mesmo como amuletos. Algumas pessoas dei%am uma b5blia aberta eternamente no
Salmo @!+ como se isso fosse um amuleto para proteger a casa. Apesar disso+ no
seria e%agero afirmar &ue os salmos so os te%tos menos estudados e
compreendidos da B5blia. Por &ue esse contraste(
<as leituras dirias+ as pessoas nem mesmo e%plicam os salmos. Parece
&ue eles no precisam ser entendidos+ mas apenas lidos. Afinal+ isso tem um fundo
de verdade. s salmos so poemas+ &ue no passado serviram de letras de m3sicas+
&ue eram cantadas ou declamadas em diversas ocasi1es pelos povos antigos.
;usica e poema nosee%plica+ apenas se cantaA
<o entanto+ os salmos possuem profundo conte3do ,ist6rico+ didtico e
teol6gico. Buando so estudados com os instrumentos certos+ podem servir de base
para bel5ssimos serm1es. ;uitos temas teol6gicos do <ovo 4estamento esto
e%pressos de forma clara ou embrionria nos salmos.
CenrD assim define a import*ncia do estudo dos salmos:
s salmos so a linguagem do cora0o do crente+ se.a para
lamentar7se pelo pecado+ se.a para e%pressar a sede &ue sente pela
presen0a de Deus+ ou rego2i.ar7se nele. <as ocasi1es em &ue
estivermos carregados de afli01es+ &uando lutamos contra as
tenta01es+ ou triunfamos na esperan0a ou no go2o da liberta0oE se.a
&uando admiramos a perfei0o divina+ ou este.amos agradecidos ao
Sen,or por suas miseric6rdiasE se.a &uando meditamos em suas
verdades ou nos deleitamos em seu servi0o. s salmos formam uma
norma de vida divinamente. FCG<R9+ "HH"+ p. !IHJ.
Para estudar ade&uadamente os salmos+ $ preciso conte%tuali27los de
algumas formas. A primeira delas $ buscar o conte%to ,ist6rico. Saber em &ue
$poca+ em &ue situa01es e com &uais finalidades os salmos eram usados. utro
recurso $ buscar informa01es sobre o autor e o papel social &ue o mesmo
desempen,ava. Por e%emplo+ saber &ue um salmo $ de Davi e con,ecer a ,ist6ria
de Davi pode lan0ar lu2 sobre o conte3do do te%to.
Couse+ fa2endo um resgate ,ist6rico do estudo dos salmos+ afirma &ue:
#
Cans7-oac,in Kraus tamb$m analisa os salmos de acordo com suas
formas+ conte%tos e prop6sito no culto. <isso ele espel,a os
procedimentos de =unLel. <o entanto+ a principal contribui0o de
=unLel $ sua determina0o de ir al$m da anlise ,ist6rica e
lingM5stica para refletir teologicamente. Gm sua theology of the
psalms+ Kraus ressalta a necessidade de concentrar7se
primeiramente nos atos e carter de Deus e ento declarar o &ue
significava para 9srael e%istir como uma comunidade cultuadora sob o
sen,orio de 9a,:e,. Com esse ob.etivo ele classifica todas as
convic01es de Salmos sob o tema maior da identidade de Deus.
Dessa forma Kraus avalia o conte3do dos salmos tendo em mente
um programa teol6gico+ uma metodologia &ue favorece bastante uma
vincula0o efica2 entre e%egese e teologia. FC)SG+ "HH?J
Dessa forma+ fica evidente &ue con,ecer o conte%to do Antigo 4estamento+
as ,ist6rias e eventos &ue formam o pano de fundo dos salmos+ a cultura e a religio
de 9srael+ o conte3do das leis .udaicas e a rela0o de 9srael com Deus ao longo da
,ist6ria a.uda muito a entender o conte3do dos salmos. A maioria dos salmos eram
c*nticos entoados antes+ durante e ap6s os cultos e festas de 9srael. Com isso+ seu
conte3do aponta para a Nei de Deus+ os atributos de Deus+ os termos do pacto+ o
pecado+ o perdo e o clamor por miseric6rdia.
Sobre o Salmo 3"+ Calvino afirma:
A &uase totalidade do mundo+ afastando seus pensamentos do
.ulgamento de Deus+ trou%e sobre si um descuido fatal e se into%icou
com pra2eres ilus6rios. Davi por$m+ como se tivesse sido assaltado
pelo temor da ira de Deus+ de forma tal+ &ue precisasse ser
condu2ido 8 miseric6rdia de Deus+ estimula outros a mesma prtica+
declarando+ claramente e em alta vo2+ &ue a&ueles &ue esto
reconciliados com Deus+ so aben0oados de maneira &ue+ apesar de
merecerem ser tratados como Seus inimigos+ so considerados Seus
fil,os. FCANO9<+ "HH#J.
<o tem como entender os salmos sem entender a ,ist6ria de 9srael. Como
estavam ligados aos cultos+ seu conte3do $ impregnado de conceitos teol6gicos.
Alguns autores afirmam &ue os te%tos prof$ticos apontam a fala de Deus para o
,omem+ en&uanto &ue os salmos apontam as falas do ,omem para Deus. 9sso $
fcil de entender &uando os salmos so considerados 8 lu2 de sua fun0o lit3rgica
ou devocional. Alguns autores c,egam a duvidar dos salmos como palavra de Deus
por serem palavras de ,omens para Deus e no de Deus para o ,omem.
<o entanto+ $ preciso entender &ue mesmo os termos lit3rgicos presentes
nos salmos esto impregnados da revela0o divina+ pois so declara01es de almas
contritas e fi$is 8 alian0a+ &ue se rendem diante de Deus mostrando &ue somente a
P
dire0o do Sen,or pode dar ao ,omem seguran0a e pa2. Portanto+ a vo2 do ,omem
dirigida a Deus nos salmos nada mais $ do &ue uma resposta ao convite do pr6prio
Deus+ &ue move o ,omem para o entendimento de sua vontade.
Gles falam ao seu Deus com a espontaneidade e a originalidade de
sua ,umanidadeE no evitam nem a obscuridade nem a lu2E no
receiam contender com Deus e sempre sabem se ,umil,ar diante
dele com a submisso de criaturas. sentimento da pr6pria fra&ue2a
os impele a uma ora0o insistente. A e%peri'ncia da fidelidade de
Deus os leva a uma confian0a inabalvel e a uma alegria ruidosa. <a
ora0o eles se atiram como verdadeira pai%o nos abismos de Deus
e da vida. FC)SG+ "HH?J.
".! CNASS9Q9CARS DS SAN;S
s salmos podem ser classificados conforme a temtica e utili2a0o lit3rgica
Fg'neroJ. C vrias formas de classificar os salmos+ entre elas destaca7se a
classifica0o de =unLel:
T Salmos de Nouvor: so Salmos compostos para cerimUnias lit3rgicas. Gram
cantados por ocasio das solenidades de 9srael. Possuem carter comunitrio &ue
se manifesta pelo uso do dilogo+ coro+ refro+ aclama0o. Seus elementos
caracter5sticos so: invoca0o a Deus+ convite ao louvor+ motivos laudat6rios F&ue
encerram louvorJ+ b'n0os e ora01es.
Sob a forma de ,inos+ os Salmos de Nouvor celebram a soberania do
Criador e do Deus da alian0a. Dividem7se da seguinte forma:
T Cinos ao Criador 7 Salmos I+ !@+ 33 e !H>E
T Cinos ao Sen,or da ,ist6ria 7 Salmos #?+ !!3+ !!>+ !!P+ !3?+ !3#+ !>? e
!?HE
T Cinos ,ist6ricos 7 Salmos PI+ !H? e !H#E
T Cinos lit3rgicos 7 Salmos !"> e !3"E
T C*nticos de peregrina0o 7 Salmos !"H7!3>E
T C*nticos de Sio 7 Salmos >#+ >I+ P#+ I> e !""E
T Salmos da reale2a: Gsses Salmos glorificam os monarcas da dinastia de
Davi como representantes de Deus. Salmos "+ !I+ "H+ "!+ >?+ P"+ I@+ !H!+ !!H e
!3". s salmos da reale2a de Deus celebram a sabedoria universal de Deus+ como
rei por e%cel'ncia. Salmos >P+ @3+ @#7@@.
I
T Salmos de a0o de gra0as: <as cerimUnias lit3rgicas os fi$is+
acompan,ados de parentes e amigos+ ofereciam a Deus a0o de gra0as pelos
favores alcan0ados. Gsses Salmos caracteri2am7se pela invoca0o+ convite 8 a0o
de gra0as+ retrospecto sobre a afli0o+ relato da interven0o de Deus como salvador+
an3ncio do sacrif5cio de a0o de gra0as+ ora01es e promessa de louvor. Apresentam
carter individual e coletivo.
T 9ndividual 7 Salmos @+ !I+ 3H+ 3"+ 3>+ >H+ >!+ ##+ @"+ !HP+ !!#+ !!I e !3IE
T Coletivo 7 Salmos ##+ !"> e !"@.
T Salmos de lamenta0o e s3plica: Caracteri2am7se pela lamenta0o+
acompan,ada de ora0o sobre o tema do perigo de vida+ a opresso do inimigo+ ou
de outra circunst*ncia aflitiva pessoal. Dividem7se+ pela nature2a+ em individual e
coletivo.
T 9ndividual 7 Salmos ?+ #+ P+ !H+ !3+ !P+ ""+ "?+ "#+ "I+ 3!+ 3?+ 3#+ 3I+ 3@+ >"+
>3+ ?!+ ?>7?P+ ?@+ #!+ #3+ #>+ #@+ PH+ P!+ I#+ II+ @>+ !H"+ !H@+ !"H+ !3H+ !>H7!>3E
T Coletivo 7 Salmos !"+ !>+ >>+ ?I+ #H+ P>+ PP+ P@+ IH+ I3+ I?+ @H+ @>+ !HI+
!"3+ !3P.
T Salmos de confian0a: caracteri2am7se tamb$m por lamenta01es+ mas com
um forte conte3do na confian0a no Deus alt5ssimo. Dividem7se+ por sua nature2a+
em individual e coletivo.
T 9ndividual 7 Salmos 3+ >+ !!+ !#+ "3+ "P+ #"+ #3+ @!+ !"!+ !"@ e !3!E
T Coletivo 7 Salmos >#+ !"3+ !"? e !"#.
T Salmos de vig5lia: eram utili2ados para a v$spera de grandes solenidades
lit3rgicas.
T Salmos ?+ !P+ "P+ 3H+ ?P+ #3 e !>3.
T Salmos didticos ou de sabedoria: caracteri2am7se pelas formas estil5stica
e temtica.
T Gstil5stica: refle%1es+ prov$rbios+ preceitos+ compara01es e ilustra01es
tomadas da nature2a+ perguntas ret6ricas+ advert'ncias e e%orta01es com a
finalidade de instruir os mais ignorantes e estimular os menos fervorosos.
T 4emtica: estudo da lei como fonte de b'n0o e felicidade+ a medita0o
dos minist$rios da f$+ a confian0a pessoal em Deus+ o valor da .usti0a como
sinUnimo de vida espiritual+ o ,omem .usto como modelo+ a ant5tese entre .ustos e
5mpios+ a retribui0o divina.
@
s Salmos Didticos podem ser classificados em:
T Salmos alfab$ticos F3P+ !!!+ !!"+ !!@ e !>?JE
T Salmos ,ist6rico7didticos FPI+ !H? e !H#JE
T Salmos lit3rgico7didticos F!?+ "? e !3>JE
T Salmos de e%orta0o prof$tica F!>+ ?H+ ?"+ ?3+ P?+ I! e I"JE
T Salmos sobre retribui0o F3P+ >3+ >@+ P3 e @!JE
T Salmos de instru0o ou sabedoria F!+ 3P+ >@+ P3+ !!"+ !!@+ !"P e !33J.
C vrias outras formas de classifica0o dos salmos. 4amb$m ,
diverg'ncias na classifica0o de alguns salmos+ conforme se considera o g'nero
predominante. Alguns salmos no se en&uadram em nen,uma classifica0o. utros
possuem g'nero diversificado+ podendo ser inclu5dos em diversas categorias.
con,ecimento do g'nero do salmo a.uda a entender sua mensagem. Por
isso+ em um estudo mais profundo $ interessante procurar o parecer de diversos
autores+ e a partir dessa investiga0o+ tirar conclus1es pr6prias.
Salmo !"# possui vrias formas de classifica0o+ conforme apontado mais
8 frente no cap5tulo &ue trata da anlise gramatical.
"." A)4R9A DS SAN;S
livro dos Salmos forma um con.unto de !?H composi01es reunidas num
livro para fins lit3rgicos. <a verdade+ foram originalmente reunidos em cinco
volumes+ devido 8 e%tenso do conte3do e 8 facilidade de manuseio do material.
4eve origem no como bloco 3nico de ora01es+ mas como estados diferentes de
alma &ue se deram ao longo da ,ist6ria de 9srael. s salmos acompan,aram todas
as ocorr'ncias nacionais e privadas do povo de Deus. Cada $poca contribuiu para
enri&uecer o &ue tin,a recebido da $poca precedente.
Ao lado de salmos anti&u5ssimos+ at$ de $poca pr$7israelita FSl "@J+ esto
salmos muito recentes+ posterior ao cativeiro babilUnico. / &uase imposs5vel
estabelecer o tempo em &ue cada salmo foi escrito. Para alguns , situa01es
particulares &ue fornecem indica01es precisas FSl ?!J+ mas para a maioria s6 se
pode di2er &ue . eram cantados em determinadas $pocas.
Davi $ con,ecido como autor dos salmos. ;as nem todos so de sua
autoria. 9ndividualmente+ ele escreveu &uase metade do 4e,ilim: P3 Salmos. C
alguns problemas ao atribuir a autoria dos salmos. Qica confuso se um salmo $+ por
!H
e%emplo+ Vde DaviW ou Vpara DaviW. mesmo se aplica aos outros autores. )m salmo
pode ser de Salomo ou da casa de Salomo+ ou ainda dedicado a Salomo.
Salomo teve participa0o em " Salmos: P" e !"P. s tr's fil,os de Cor$
escreveram !" Salmos: do >" ao >@+ I>+ I?+ IP e II. Assafe teve atribu5da a ele a
autoria de !" Salmos: ?H e do P3 ao I3. Cem+ o G2ra5ta+ escreveu o Salmo II. Qoi
fundador de um grupo c,amado Vs Qil,os de CUrac,W e era con,ecido por sua
sabedoria. Gt escreveu o Salmo I@. Segundo a tradi0o+ Abrao teria sido co7autor
deste Salmo. ;ois$s escreveu do Salmo @H ao !HH. -edutum escreveu 3 Salmos:
3@+ #" e PP.
s elementos presentes no te%to b5blico a.udam a identificar a autoria do
salmo. <o entanto+ a interpreta0o mais aceita $ apontada pela tradi0o .udaica+ &ue
atribuiu a autoria e at$ mesmo a ocasio da maioria dos salmos. ;ais recentemente+
a cr5tica ,ist6rica e literria vem &uestionando alguns elementos da tradi0o+
tomando como base o te%to+ por meio de e%austivos estudos e%eg$ticos+ apoiados
tamb$m pelas descobertas ar&ueol6gicas+ compara0o te%tual e outros recursos. A
cr5tica prestou um importante servi0o no estudo e classifica0o dos salmos+ mas no
pode ser acatada com confian0a+ principalmente &uando confronta princ5pios
biblicamente estabelecidos.
Considerando &ue o salmo !"# trata da volta de 9srael ap6s o cativeiro
babilUnico+ o autor no $ identificado. ;uitos autores p6s7cativeiro so fortes
candidatos 8 autoria desses salmos+ especialmente Gsdras e <eemias.
".3 C<S9DGRARXGS SBRG SAN; !"#
salmo !"# tem como t5tulo Vcanto de subidaW+ o &ue a.uda a entender o
prop6sito do autor. Gsse t5tulo $ encontrado em todos os salmos de !"H a !3>+
considerados um con.unto de te%tos com caracter5sticas peculiares. Cantos de
subida+ de romagem ou de peregrina0o eram can01es para serem entoadas
durante a peregrina0o dos .udeus at$ -erusal$m+ onde celebravam suas festas
religiosas.
Gstes salmos esto relacionados ao templo e 8 alegria de celebrar na casa
de Deus FSl !"".!E !3".P7@J+ no monte do Sen,or FSioJ FSl !"!.!E !"?+!7"JE da
resposta de Deus 8s ora01es e de -erusal$m como cidade santa+ onde ele se
manifestava a seu povo FSl !"I.?E !3"+!37!>E !3>J. s .udeus vin,am de diversas
!!
partes da na0o e entoavam nos dias de festas os seus c*nticos de louvor. <o $
poss5vel saber &uais eram as melodias desses salmos.
fato $ &ue esses louvores preparavam os cora01es do povo para os
momentos de alegria+ comun,o e culto. A peregrina0o de fam5lias inteiras at$
-erusal$m tin,a como motiva0o a sua f$. Para entender os salmos+ $ preciso ter
em mente esses fatos durante a leitura.
!"
+ APRESENTA)O DO TE,TO
Salmo!"#
YZ[\ ]^_`ab c^[\ c b^bZ ]d ]cZ[\ e^Zf ^gZZb hZa_ij 1
kd d_aZ l^i[m ^gZn ^gg^[\ _^ bgY kd ^YadZ hZ^oc _Zpob b^bZ ]^[m `_ h` b_d 2
_Zpob b^bZ ]^[m `_ ^ga` ^gZZb hZia[m 3
bc^[\ b^bZ ]d ^g]^c[\ hZlZndj cogc 4
hZ`Ykb b`apc bgYc ^YflZ 5
q^_b q_Z bjc^ d[m g q[\ a `Ykb dc d^cZ bgYc d[m g ^Z]a_d 6
Salmo!"#
Almeida Revista e Atuali2ada FARAJ
1 Quando o SENHOR restaurou a sorte de Sio, ficamos como quem sonha
2
Ento, a nossa !oca se encheu de riso, e a nossa "#n$ua, de %&!i"o' ento, entre
as na()es se di*ia+ ,randes coisas o SENHOR tem feito -or e"es
3 .om efeito, $randes coisas fe* o SENHOR -or n/s' -or isso, estamos a"e$res
4 Restaura, SENHOR, a nossa sorte, como as torrentes no Ne$ue!e
5 Os que com "0$rimas semeiam com %&!i"o ceifaro
6
Quem sai andando e chorando, enquanto semeia, 1o"tar0 com %&!i"o, tra*endo os
seus fei2es
B5blia de -erusal$m FB-J
1
A volta do exlio
Cntico das subidas.
Quando 3ah4eh fe* 1o"tar os e2i"ados de Sio, ficamos como quem sonha+
2
a !oca se nos encheu de riso, e a "#n$ua de can()es 5t6 entre as na()es se
comenta1a+ 73ah4eh fe* $randes coisas -or e"es87
3 3ah4eh fe* $randes coisas -or n/s, -or isso estamos a"e$res
4 3ah4eh, fa*e 1o"tar nossos e2i"ados, como torrentes -e"o Ne$ue!8
5 Os que semeiam com "0$rimas, ceifaro em meio a can()es
6
9o andando e chorando ao "e1ar a semente' ao 1o"tar, 1o"tam cantando,
tra*endo seus fei2es
!3
( ANLISE INDUTIVA DO TE,TO
>.! GS4R)4)RA
V. Traduo Terrier, p. 825. (Allen, p. 172). (Gerstenberger, V. II, p. !)
1
Canto das subidas
1-3 Se relaciona ao
passado I
1a " #anto de subida$endereo I
Ao retornar YHWH o cativo de Sio,
estvamos como os ue son!am,
1b-3 Ale"ria pelo
primeiro retorno I
1b-3 prece de liberta#o II
$
ento, %oi enc!ida de riso nossa %ace
e nossa l&n"ua de "rito de '(bilo)
3
*randes YHWH %e+ conosco,
estamos ale"res)
,
-ra+ de volta YHWH os nossos
cativos, como as corrente+as no
.e"ueb)
,-/ S(plica pelo
retorno total e nova
prosperidade II
, 0m pedido em
nome da
comunidade II
, pedido1peti#o III
2
3s ue semeiam em l"rimas, com
"ritos de '(bilos col!ero)
2-/ 4ode ser uma
promessa pro%5tica
III
2-/ can#o do %a+endeiro I6
/
Certamente o ue camin!a e c!ora,
carre"a a bolsa da semente7
certamente voltar, em "ritos de
'(bilos carre"ando os %ei8es dele)
A anlise mais detal,ada do Salmo $ apresentada por =erstenberger. A
partir dessa anlise+ percebe7se &ue o salmo se organi2a em sua estrutura maior
como Prepara0o F!J e Reali2a0o F"7#J+ diviso percebida tamb$m por 4errier.
s versos " e 3 substanciam a afirma0o do verso !. verso " inicia7se
com a palavra VentoW+ &ue liga o verso " ao primeiro em uma rela0o de causa e
conse&u'ncia. s eventos apresentados no segundo verso so conse&u'ncia da
declara0o apresentada no primeiro. salmista apresenta duas conse&u'ncias
igualmente ligadas por VentoW: o riso e o .3bilo na primeira parte e o testemun,o das
na01es.
<o verso 3 , uma mudan0a de vo2 onde o salmista aplica as conclus1es do
verso "+ e%plicando de &ue forma os eventos do verso ! resultam nas
conse&u'ncias apresentadas no verso ". 4rata7se de uma ratifica0o+ uma aceita0o
das conclus1es apresentadas no verso anterior. Para introdu2ir essa estrutura+ $
usada a e%presso Vcom efeito+ ratificativaW.
verso 3 $ climtico+ pois nele se concentram todas as informa01es
apresentadas no te%to. Se todo o salmo for substitu5do pelo verso tr's+ a mensagem
!>
geral ser transmitida. Dessa forma+ ao atingir o cl5ma% da mensagem+ o autor usa
tamb$m uma frase sint$tica.
A partir do verso > o autor camin,a para a concluso+ aplicando as
informa01es dos versos seguintes a &uest1es de ordem prtica. verso > $ um
pedido feito a Deus em forma de ora0o. <essa ora0o o salmista especifica a
intensidade da interven0o dese.ada lan0ando mo de uma compara0o.
Para substanciar as ra21es de seu pedido+ e os motivos de sua certe2a em
ser atendido+ o salmista recorre aos termos do pacto+ reivindicando a lei da
semeadura. Gssa substancia0o se repete no verso # por meio da repeti0o de
estrutura+ refor0ando o argumento.
>." RGPG49RS
As repeti01es so muito usadas nesse salmo. verso " repete 3 ve2es a
substancia0o dos argumentos do primeiro verso:
T Boca c,eia de risoE
T N5ngua c,eia de .3biloE
T 4estemun,o das na01es.
verso 3 repete a substancia0o de forma sint$tica. s versos # e P esto
em repeti0o de argumento. verso > repete com nova aplica0o as informa01es
do verso !.
>.3 =G<GRAN9rARS s GSPGC9Q9CARS
te%to navega o tempo todo entre o geral e o espec5fico. verso!
apresente o testemun,o pessoal do autor a respeito das obras do Sen,or
Fespec5ficoJ. verso " come0a com uma declara0o espec5fica e depois generali2a
ao di2er &ue todas as na01es tamb$m atestam as grandes obras do Sen,or. verso
3 generali2a em um conte%to menor+ incluindo o testemun,o do autor ratificado pela
congrega0o.
verso > abriga um pedido de ben0o comunitria+ &ue Deus deveria
reali2ar na vida das pessoas Fespec5fica para ,umanosJ e depois e%pande o alcance
da interven0o divina ao declarar &ue Deus controla as torrentes do <eguebe Fem
toda a nature2aJ.
!?
<o verso ? o autor afirma &ue se uma pessoa semear com lgrimas col,er
com frutos Findividual+ espec5ficoJ e no verso # ele demonstra &ue a lei da
semeadura $ um princ5pio aplicvel a todas as situa01es Fprincipio geralJ.
>.> C;PARARS G C<4RAS4G
contraste $ uma estrutura &ue se apresenta em muitos pontos do te%to.
Considerando &ue o verso ! se tradu2 como retorno do cativeiro+ , um contraste
com o verso "+ onde as na01es di2em &ue foram feitas grandes coisas ao povo. A
ideia de cativeiro est em contraste co a ideia de resgate. A ideia de vergon,a est
em contraste com a ideia de .3bilo. pesadelo do cativeiro est em contraste com o
son,o de liberdade.
Qica dif5cil ler o verso > sem pensar em um contraste &uase parado%al. Por
&ue pedir restaura0o se . foi to enfati2ado nos versos anteriores &ue Vo Sen,or
restaurouW( Afinal+ a sorte foi ou no restaurada( 4rata7se de uma declara0o
indicativa ou sub.untiva(
<os versos finais o contraste fica ainda mais vis5vel. verso > contrasta a
se&uido do deserto do <eguebe com a ideia de torrentes de gua. verso ?
contrasta as lgrimas do semeador com o .3bilo do ceifeiro. verso # repete com
'nfase agregada esse mesmo contraste.
verso 3 tira conclus1es a respeito da interven0o do Sen,or na vida de
seu povo ao comparar as b'n0os do presente 8s con&uistas do passado. verso >
compara a b'n0o &ue 9srael pretende obter 8 intensidade e imprevisibilidade das
torrentes de gua &ue percorrem o <eguebe+ um lugar naturalmente seco.
contraste presente nos versos ? e # est estruturado por meio da compara0o entre
semeadora e sega+ entre ansiedade e desfrute+ entre incerte2a e concretude. Seria
poss5vel montar uma tabela mostrando as caracter5sticas de cada uma dessas
coisas colocadas em contraste+ comparando suas caracter5sticas.
>.? PGR=)<4AS 9<4GRPRG4A49OAS
Algumas perguntas poderiam ser feitas ao autor do te%to+ para tentar
entender sua mensagem.
aJ Afinal+ &uem $ o autor do te%to e &uando ele foi escrito( Bue diferen0a fa2
!#
con,ecer o autor( Por &ue o te%to omite o nome do autor( C intencionalidade
nisso(
bJ Buando o autor se refere 8 restaura0o da sorte+ foi isso mesmo &ue
aconteceu ou trata7se de algum evento espec5fico( &ue muda se em ve2 de sorte
for interpretado como retorno do cativeiro( Por &ue o autor permitiu essa d3vida no
te%to( Bual o problema com a palavra sorte(
cJ De &ue forma a informa0o de &ue Deus restaurou a sorte presente no
verso ! impacta as decis1es tomadas pelo salmista nos demais vers5culos( Qaria
diferen0a se nofosse apresentado esse livramento sobre a na0o( Bual diferen0a(
dJ Por &ue o autor criou um enigma em torno da ocasio em &ue os eventos
citados a seguir ocorreram(
eJ Bue rela0o , entre as informa01es presentes na introdu0o e o restante
do te%to(
fJ Por &uais ra21es o autor coloca as informa01es do te%to em contraste(
gJ Bue conse&u'ncias ,averia para o entendimento do te%to a remo0o das
informa01es presentes no primeiro vers5culo(
,J &ue aconteceria se todos os vers5culos fossem removidos+ e%ceto o
vers5culo >(
iJ Bual o impacto para a mensagem se o te%to foi escrito ap6s o cativeiro( G
se foi escrito na $poca do reino unido( Gsse ocorreu na $poca do reino dividido(
.J Por &ue o autor compara seu pedido de ora0o 8s correntes do <eguebe(
LJ Bue rela0o , entre correntes do <eguebe e as necessidades do
salmista(
lJ Por &uais ra21es o autor fa2 contraste entre semeadura e col,eita(
mJ Como as figuras empregadas intensificam a mensagem dessa diviso(
nJ autor permite dedu2ir o tipo de ansiedade &ue infringia a si mesmo e a
sua comunidade &ue o motivou a fa2er a ora0o presente no verso >(
oJ Bual a implica0o de saber ou no onde os fatos narrados aconteceram(
pJ Buais as rela01es entre o livramento inicial e o pedido de livramento(
&J Como -eov condiciona sua a0o redentora em rela0o ao povo(
rJ De &ue forma aconteceria a restaura0o de 9srael(
sJ Por &ue o autor insiste na lei da semeadura(
tJ Bue rela0o , entre o livramento da primeira diviso e a restaura0o de
pedida na segunda diviso(
!P
uJ Bual a abrang'ncia da restaura0o &ue 9srael dese.a receber(
vJ &ue -eov pretende fa2er com as pessoas envolvidas no processo de
semeadura(
%J Bual o impacto das b'n0os sobre 9srael nas na01es ao redor(
:J Por &ue o autor menciona o testemun,o das na01es(
DJ Se o autor omitisse o testemun,o das na01es ,averia modifica0o na
mensagem apresentada(
2J De &ue forma acontece o movimento de cl5ma%(
a!J De &ue forma o verso 3 represente o ponto alto do te%to(
b!J Por &ue o autor inclui essa estrutura climtica(
c!J Buais as implica01es resultantes da organi2a0o do cl5ma% dessa
forma(
!I
- ESBOO
4ema: Consolo para os &ue c,oram
9ntrodu0o: Deus nunca abandona seu povo
! t Nembran0as dos feitos de 9a,:e, Fv. !J
a t <em parece ser verdade
b t ;as era verdade+ e era duradouro
c t So ra2o de grande .3bilo
" t C*ntico de louvor a 9a,:e, Fv. ".3J
a t Relato dos feitos de Deus
b t Alegria pelos grandes feitos de Deus
c t 4odas as na01es con,ecem os feitos de 9a,:e,
3 t ra0o a 9a,:e, Fv. >J
a t Dese.o pela presen0a abundante de Deus
b t Gsperan0a em meio 8 se&uido do deserto
c t Certe2a de &ue a a0o de Deus $ transformadora
> t Promessa de abund*ncia Fv. ?7#J
a t As lgrimas do semeador
b t .3bilo da col,eita
c t A esperan0a &ue no morre
Concluso: Deus . operou no passado+ $ fiel em suas promessas e com
certe2a prover grandes vit6rias no futuro.
!@
% ANLISE GRAMATICAL
#.! 9DG<49Q9CARS G A<uN9SG DS PGRvDS G RARXGS
<o Salmo !"#+ cada vers5culo corresponde a uma ora0o. A anlise desses
per5odos e suas respectivas ora01es lan0a lu2 sobre o significado+ como se
apresenta a seguir.
A primeira delas:
VBuando o Sen,or restaurou a sorte de Sio+ ficamos como &uem son,a.W
4rata7se de um per5odo composto+ formado por tr's ora01es:
A primeira VBuando o Sen,or restaurou a sorte de SioW $ uma ora0o
subordinada adverbial+ &ue aponta o tempo+ ou a $poca em &ue ocorreram os
eventos mencionados no per5odo. <o , clare2a sobre a &ue ocasio se refere
essa ora0o. Pode ser uma refer'ncia 8 liberta0o do cativeiro+ sendo assim um
c*ntico de louvor a Deus pelo retorno 8 terra depois de PH anos de e%5lio. A
e%presso Vsorte de SioW fortalece essa ,ip6tese+ . &ue o termopode ser uma
refer'ncia 8 restaura0o da dignidade de 9srael+ &ue durante o cativeiro ficou privado
da posse da terra.
Pode tamb$m ser uma simples refer'ncia 8s b'n0os corri&ueiras de
9a,:e, sobre o povo+ comemorada na camin,ada para as festas anuais de 9srael+
celebradas em -erusal$m. <esse caso+ a Qesta de Pentecoste seria uma boa
ocasio para o c*ntico+ pois nessa festa o povo comemorava as col,eitas e
apresentava o fruto da terra ao Sen,or+ em atitude de gratido.
Kraus afirma &ue o grande evento ,ist6rico referido por 9srael como uma
mudan0a de sorte $ o retorno do cativeiro:
A&u5 surge inmediatamente la pregunta: wa &u$ acontecimiento
,ist6rico se refiere la visi6n retrospectiva &ue ,allamos en los v. !73P
Con ra26n se ,a insistido constantemente en &ue se trata del regreso
del destierro. Gl acontecimiento de la vuelta a casa de los
desterrados es el gran giro decisivo en su vida+ um giro anunciado
por los profetas+ D &ue 9srael e%periment6 com asombroA. As5 &ue la
composici6n del Sal !"# debi6 de tener lugar despu$s del axo ?3I a.
C. FKRA)S+ !@I?+ p. #"!J.
Praticamente todas as vers1es da B5blia apresentam Vrestaurar a sorteW
"H
como Vtra2er de volta seu povo do cativeiro para SioW+ resolvendo a controv$rsia da
$poca do salmo. Davidson $ categ6rico a esse respeito+ comentando &ue:
Cada grupo de tr's c*nticos Fe%cetuando o 3ltimo grupoJ $
introdu2ido por um lamentoso poema. Gste $ notvel por&ue dele
fa2em parte o riso+ a alegria+ o rego2i.o e o c*ntico em carter
proeminente+ ainda &ue o poema+ como um todo+ transmita um senso
de c,oro mesclado com desiluso. Certamente pertence ao per5odo
&uando o cativeiro babilUnico ,avia terminado e as esperan0as dos
fi$is tin,am crescido &uase at$ o '%tase+ ao preverem o mundo
inteiro maravil,ado por causa d admirvel opera0o do Sen,or.
FDAO9DS<+ !@I?+ p. "P>J.
Spurgeon adota outra postura e &uestiona a liga0o entre o salmo e o
retorno do cativeiro+ preferindo outra interpreta0o:
<o , nada neste salmo &ue d' alguma indica0o de sua data+
al$m de ser um c*ntico depois de um grande livramento de
opresso. yRestaurar a sortey de modo algum re&uer de fato uma
retirada para o e%5lio a fim de completar a id$iaE o salvamento de
&ual&uer afli0o s$ria ou tirania esmagadora seria muito bem descrito
como uma yvolta do cativeiroy. De fato+ a passagem no $ aplicvel
aos cativos na BabilUnia+ por&ue $ o pr6prio Sio &ue est no
cativeiro e no uma parte de seus cidados: a cidade santa estava
em triste2a e desesperoE embora no pudesse ser eliminada+ a
prosperidade pUde ser diminu5da. Alguma nuvem escura bai%ava
sobre a amada capital+ e seus cidados oravam: yRestaura7nos+ 6
Sen,ory.
s demais vers5culos do salmo fa2em refer'ncia a semeadura em meio a
sacrif5cios e col,eita abundante+ argumento &ue pesa em favor da interpreta0o do
salmo como comemora0o anual pelas prim5cias. <o $ fcil imaginar como as
demais na01es poderiam recon,ecer as b'n0os de uma col,eita farta e louvar ao
Sen,or+ o &ue parece mais provvel se o salmo for associado a liberta01es pol5ticas+
retorno do cativeiro ou vit6ria sobre os inimigos durante as guerras.
<o entanto+ como 9srael e os povos vi2in,os viviam em uma regio com
clima comple%o+ su.eito a grandes secas e ata&ue de pragas como os gafan,otos
citados pelo profeta -oel+ col,eitas fartas poderiam sim ser motivo de .ubilo interno e
admira0o e%terna. Oale lembrar &ue tanto 9srael &uanto as na01es vi2in,as
dependiam diretamente da agricultura e da pecuria como fontes bsicas de
sustento e ri&ue2as.
Qec,ando o tema do salmo como sendo o retorno do cativeiro+ Davidson
"!
e%plica esse vers5culo da seguinte forma:
Gm primeiro lugar+ os colonos sentiam escasse2 de alimentos por
causa da pobre2a da&uela rea e a neglig'ncia em &ue fora dei%adaE
pelo &ue a semeadura de semente pr6pria para alimento seria
particularmente dif5cil para a&ueles &ue tin,am seguido outras
atividades na vel,a cidade. Gm segundo lugar+ o risco &ue
acompan,ava o tempo da semeadura e da sega era muito marcado
na&uele per5odo devido ao e&uipamento inade&uado+ bem como
devido 8 eroso do solo por tanto tempo negligenciado. FDAO9DS<+
!@I?+ p. "P>J.
A segunda ora0o VficamosW $ formada por um 3nico verbo de liga0o+ com
su.eito oculto Vn6sW+ o &ue fa2 esperar por um predicativo do su.eito. 4rata7se da
ora0o principal desse per5odo+ &ue recebe um complemento para indicar V&uandoW
ocorreram os fatos apontados pelo verbo e outro complemento para indicar &uais
foram as mudan0as ocorridas. 9sso fa2 com &ue a ora0o &ue vem a seguir se.a
predicativa+ &ualificando a mudan0a de estado ocorrida nessa ora0o principal.
A terceira ora0o Vcomo &uem son,aW completa o per5odo+ sendo
complemento para o verbo de liga0o+ indicando &ual mudan0a ocorreu+
funcionando+ portanto+ como predicativo do su.eito. 9ncorpora um sentido
comparativo devido ao uso da con.un0o VcomoW. Assim+ as caracter5sticas de V&uem
son,aW so atribu5das por similaridade ao su.eito oculto Vn6sW+ substanciando a
mudan0a de status ocorrida no per5odo centrali2ado pelo verbo de liga0o VficamosW.
A carga sem*ntica do per5odo ocorre por uma indu0o de sentidos &ue
avan0a da es&uerda para a direita: restaurar a sorte .a/sa a mudan0a de status do
su.eito &ue s 01ans2"1ma em algu$m &ue parece estar son,ando. A e%presso
Vcomo &uem son,aW evoca a imagem de pessoa estupefata diante de algo
inesperado+ &ue parecia no ser poss5vel+ mas &ue se materiali2ava diante de seus
ol,os. salmista parece estar Vde &uei%o ca5doW+ Vde boca abertaW pela feli2
surpresa da interven0o de 9a,:e,.
segundo per5odo: VGnto+ a nossa boca se enc,eu de riso+ e a nossa
l5ngua+ de .3biloE ento+ entre as na01es se di2ia: =randes coisas o SG<CR tem
feito por elesW. 4rata7se de um per5odo composto misto+ formado por &uatro ora01es+
sendo duas coordenadas e duas subordinadas.
As duas primeiras ora01es+ coordenadas entre si+ apresentam o efeito do
primeiro per5odo: a e%presso de alegria em forma de riso e as e%press1es de .3bilo
""
declaradas em vo2 alta+ possivelmente em c*nticos e ora01es. N5ngua e%pressando
.3bilo denota verbali2a0o da alegria. A terceira ora0o $ a ora0o principal na parte
subordinada do per5odo. Gst em rela0o de subordina0o com a &uarta ora0o.
verbo da terceira ora0o $ um verbo transitivo direto+ &ue e%ige
complemento verbal em forma de ob.eto direto+ fun0o desempen,ada pela &uarta
ora0o. &ue as na01es di2iam( Bue grandes coisas o Sen,or tem feito por eles.
verbo da &uarta ora0o est representado por uma forma composta: tem feito. Gssa
forma verbal introdu2 a ideia de &ue as Vgrandes coisasW reali2adas pelo Sen,or se
iniciaram no passado+ mas continuam no presente e tendem a avan0ar para o futuro.
A alegria do povo no est fundamentada em lembran0as do passado+ mas pelo
testemun,o de a01es de 9a,:e, no presente e firme seguran0a dessas mesmas
a01es no futuro.
As afirma01es do segundo per5odo se associam com as afirma01es do
primeiro per5odo em uma rela0o de causa e efeito. Gssa rela0o fica evidente no
uso repetido da con.un0o VentoW+ &ue denota o sentido de Vpor essa causaW+ ou
Vem conse&u'ncia dissoW+ substanciando as afirma01es do primeiro per5odo.
terceiro per5odo continua relacionado aos outros dois: VCom efeito+
grandes coisas fe2 o Sen,or por n6sE por isso+ estamos alegresW. A rela0o entre as
duas ora01es do per5odo $ coordenada+ ligada pela e%presso con.untiva e%plicativa
Vpor issoW. A segunda ora0o substancia a afirmativa da primeira ora0o. <o
con.unto+ o per5odo substancia a afirmativa do per5odo anterior+ repetindo inclusive
as mesmas afirmativas.
te%to apresenta algumas controv$rsias de tradu0o+ como declara Nima:
<a segunda parte do vers5culo "+ o leitor &ue con,ece bem o Salmo
!"# deve ter notado &ue min,a tradu0o difere das tradu01es
comumente encontradas nas B5blias. Gu escrevi: V=randes coisas
-av$ FestJ para fa2er com estesW. Primeiro+ o verbo entre par'nteses
est subentendido+ ou se.a+ no e%iste no te%to ,ebraico. ;as isso
no $ raridade+ ocorre com muita fre&M'ncia e cabe ao tradutor e
interprete escol,er o tempo verbal de acordo com o restante do te%to.
Dei%ei o verbo no presente+ embora isso fa0a a min,a tradu0o
diferente das demais+ por&ue logo a seguir no te%to ,ebraico temos
um verbo no infinitivo com uma preposi0o FlazasotJ+ cu.a tradu0o
mais 6bvia $ Vpara fa2erW. Portanto+ a op0o dos tradutores
normalmente $ alterar o te%to ,ebraico para c,egar a Vfe2W. Gu+
todavia+ preferi manter o infinitivo e tive de acrescentar o verbo estar
para dar sentido ao te%to. FN9;A+ "HH@J.
"3
&uarto per5odo $ um per5odo simples: VRestaura+ Sen,or+ a nossa sorte+
como as torrentes no <eguebeW rompe a rela0o de sentido com os per5odos
anteriores por meio de diversos elementos. mais e vidente $ uma mudan0a s3bita
de g'nero e de vo2. s tr's primeiros per5odos foram escritos no g'nero narrativo+ o
&ue sup1e um narrador+ um enredo+ um cenrio e um destinatrio ouvinte. )ma
,ist6ria $ contada+ com elementos de temporalidade. C um personagem principal
FSen,orJ um coad.uvante Fo povo+ Vn6sWJ e um de plano de fundo Fna01esJ.
Nima+ fa2endo coro com a&ueles &ue colocam o salmo no per5odo ,ist6rico
p6s7cativeiro+ entende o verso &uatro da seguinte forma:
salmista+ se foi realmente uma testemun,a ocular dos fatos &ue
descreve+ se esteve realmente entre os &ue voltaram do e%5lio+
passou por um per5odo de grande euforia at$ &ue finalmente c,egou
8 desolada cidade de -erusal$m. Ali ele via &ue na realidade+ o
son,o no era to bonito assim+ e deve ter sido dif5cil encontrar
*nimo para come0ar a lenta e dif5cil restaura0o. Gsse ,omem
c,ocado com a realidade dificilmente faria uma afirma0o como
a&uela do vers5culo "+ onde at$ nas na01es di2ia7se &ue Deus fi2era
grandes coisas por eles. FN9;A+ "HH@J.
&uarto per5odo modifica7se para o g'nero lit3rgico+ onde o salmista dirige7
se ao Sen,or e clama por socorro. clamor $ dirigido ao Sen,or+ identificado por
um vocativo intercalado na ora0o. clamor $ condicionado por um modelo+ onde o
salmista apresenta a intensidade esperada na resposta a sua ora0o. <o bastava
restaurar a sorte+era necessrio fa2'7lo com tanta intensidade como ocorre com as
correntes do <eguebe. 4in,a &ue ser uma transforma0o radical Fdo deserto para as
correntes de guaJ+ s3bita Fas correntes do <eguebe surgem subitamente e se
acabam da mesma formaJ e intensa F&uando ocorrem tempestades nos montes ao
centro do <eguebe+ grandes correntes de gua descem pelo deserto arrastando
tudo na en%urradaJ.
A associa0o com as torrentes do <eguebe tamb$m apresentam uma no0o
de f$ no imposs5vel+ ratificada por a01es surpreendentes de Deus . con,ecidas pelo
povo. )m estrangeiro &ue visite o t6rrido e e%tremamente seco deserto do <eguebe
poderia afirmar &ue nunca correu gua por entre as roc,as secas. <o entanto+ o
povo do deserto sabe &ue isso no $ verdade. ;esmo &ue demore d$cadas para
acontecer+ grandes c,uvas ocorrem nos montes ao centro do deserto+ e intensas
correntes de gua descem em dire0o ao mar+ inundando os vales secos.
">
/ interessante considerar a e%plica0o de Davidson sobre esse te%to:
A condi0o de 9srael se assemel,ava ao <eguebe em per5odo de
secaE mas+ assim como as c,uvas vin,am e as correntes desciam de
secaE mas+ assim como as c,uvas vin,am e as correntes desciam
em cascatas+ assim o%al o Sen,or restaurasse a ventura de Seu
povoA FDAO9DS<+ !@I?+ p. "P>J.
Da mesma forma+ 9srael depende do favor divino+ agindo contra as
evid'ncias+ aben0oando seu povo. A frase no imperativo usa um verbo transitivo
direto FrestauraJ para e%pressar o dese.o do liturgo+ &ue apresenta o ob.eto de seu
clamor: necessidade de restaura0o da sorte. Gssa frase aponta &ue+ apesar dos
eventos ,ist6ricos apresentados no in5cio do salmo+ nesse momento o povo est
precisando de a.uda. Por isso+ a aten0o do autor se desviada narra0o e se volta
para a divindade+ clamando por socorro.
A liga0o com aparte inicial do te%to $ indireta e sutil. salmista parece
di2er: VSen,or+ . anunciamos a todas as na01es &ue o Sen,or fa2 milagres em
nosso meio. As na01es e%altam seu nome por causa do &ue dissemos. Agora+
portanto+ cremos &ue o Sen,or no dei%ar de mudar a situa0o &ue nos afligeW. Por
outro lado+ as afirma01es iniciais do te%to se dirigem indiretamente tamb$m para o
povo+ como se dissesse no ato lit3rgico VOe.am como o Sen,or . reali2ou obras
aparentemente imposs5veis. Clamemos ento+ certos de &ue ele agir novamenteW.
;oodD apresenta outra leitura desse te%to+ ligando7o diretamente ao retorno
do G%5lio e suprimindo outra interpreta0o:
A esperan0a de uma gloriosa restaura0o foi ideali2ada at$ o ponto
de ser boa demais para ser verdade. A frase+ 23 10"1na1 "s
.a0i4"s5 pode ser tradu2ida para restaurou a sorte. Contudo+ o
conte%to parece e%igir um &uadro dentro do G%5lio. Cavia riscos e
c*nticos t como no Dia da Oit6ria t &uando o Gdito de Ciro tornou7se
con,ecido. s e%ilados .untaram7se em um coro de louvor reiterando
as palavras dos observadores das outras na01es. FPQG9QQGR+ !@@>J.
&uinto per5odo: Vs &ue com lgrimas semeiam com .3bilo ceifaroW forma
uma rela0o de subordina0o tendo a primeira ora0o fa2endo papel de su.eito e a
segunda de predicado. A primeira ora0o $ subordinada substantiva sub.etiva+
sendo a segunda a ora0o principal+ centrali2ada pelo verbo VceifaroW. per5odo
apresenta uma ideia de condicionalidade+ onde ceifar depende de semear. 4amb$m
apresenta um contraste entre as duas a01es+ apontando &ue o sofrimento do
"?
primeiro ato $ compensado pela alegria do segundo ato.
sentido do per5odo precisa ser entendido 8 lu2 do conte%to em &ue foi
escrito. 9srael associava sua vida ao cumprimento das leis de 9a,:e,+ e%pressas na
4ora,. te%to da 4ora, FDt "IJ pregava a lei da semeadura+ apontando &ue a
obedi'ncia a 9a,:e, resulta em alegria+ ao mesmo tempo em &ue a desobedi'ncia
resulta em sofrimento. bedecer implica em resigna0o e esfor0o+ en&uanto &ue
col,er os frutos da desobedi'ncia implica em sofrimento aterrori2ante.
se%to e 3ltimo per5odo do te%to VBuem sai andando e c,orando+ en&uanto
semeia+ voltar com .3bilo+ tra2endo os seus fei%esW repete a estrutura bsica do
&uinto per5odo+ aprofundando o conceito. Gssa repeti0o sinon5mica $ t5pica da
linguagem literria de 9srael+ e tem a fun0o de refor0ar a mensagem transmitida.
Sobre esses vers5culos+ CenrD afirma &ue:
C,orar no deve atrapal,ar a semeaduraE devemos ser capa2es de
obter o bem nas $pocas de afli0o. G os &ue semeiam com lgrimas
de triste2a+ para o Gsp5rito Santo+ col,ero dGle a vida eterna+ e sem
d3vida esta ser uma grata col,eita. Bem7aventurados os &ue
c,oram+ por&ue sero consolados para sempre. Buando nos
lamentamos por causa dos nossos pecados+ ou sofremos por amor a
Cristo+ semeamos com lgrimas para col,ermos com go2o. G+
lembremo7nos &ue ningu$m $ capa2 de 2ombar de DeusE pois o &ue
o ,omem semear+ isto mesmo ceifar F=l #.P7@J. FCG<R9+ "HH"+ p.
"!PJ.
VBuem sai andando e c,orandoW apresenta um verbo intransitivo seguido de
duas formas nominais no ger3ndio &ue agregam a ideia de modo ao verbo Fad.unto
adverbialJ. <a ora0o seguinte+ o n3cleo verbal VvoltarW $ circunstanciado por um
ad.unto adverbial de modo e uma ora0o subordinada adverbial &ue acrescenta uma
outra ideia de modo. As ideias sair e voltar+ devidamente circunstanciadas+ se
associam ao per5odo anterior &ue centrali2a as ideias de semear e ceifar+ tamb$m
circunstanciadas.
"#
6 G7NERO LITERRIO
=unLel F!@#PJ classifica esse salmo como sendo do g'nero lit3rgico.
Considerando &ue a ideia central do te%to est no verso &uatro+ sendo &ue os
argumentos anteriores apresentam ra21es ,ist6ricas para crer na restaura0o divina
e os argumentos posteriores apresentam ra21es teol6gicas para crer na resposta de
Deus. Segundo Bosma+
=unLel e a primeira d$cada dos cr5ticos da forma p6s7=unLel no
estavam muito interessados em uma ,ist6ria da revela0o divina. <a
realidade+ o interesse teol6gico no estava completamente ausente
em =unLel e seus seguidoresE contudo+ sua preocupa0o dominante
era o significado ,ist6rico da religio dos salmos. FBS;A+ "HH>J
Couse apresenta limita01es 8 interpreta0o de =unLel+ apesar de
recon,ecer o autor como base de estudo para o Salt$rio:
Por no aceitar a fidedignidade ,ist6rica dos salmos+ =unLel situa as
origens dos salmos &uase &ue e%clusivamente no culto p6s7e%ilio dos
israelitas. Por causa de seus interesses ,ist6ricos e literrios+ os
comentrios teol6gicos de =unLel so limitados+ mas ... suas
observa01es a respeito dos salmos dentro da vida religiosa de 9srael
condu2em 8 refle%o teol6gica. FC)SG+ "HH?J
Por ser um c*ntico ade&uado 8 prepara0o para as festas .udaicas+
ade&uado 8 camin,ada em dire0o a Sio+ o salmo tamb$m pode ser associado aos
c*nticos de adora0o entoados pelos israelitas &ue peregrinavam para participar das
festasE e%press1es de rever'ncia e celebra0o+ sendo assim um Salmo de
Romagem+ ou Salmo dos Degraus.
Spurgeon segue essa lin,a de interpreta0o+ afirmando &ue:
)m c*ntico de peregrina0o. Gste $ o s$timo degrau+ e podemos
esperar+ portanto+ encontrar nele alguma perfei0o de alegria
especialE no o procuraremos em vo. Oemos a&ui no s6 &ue Sio
permanece+ mas &ue sua alegria retorna ap6s a triste2a. Permanecer
no $ o suficienteE a fecundidade $ acrescentada. s peregrinos
foram de b'n0o em b'n0o em sua salmodia ao prosseguirem em
seu camin,o santo. Pessoas feli2es para &uem cada subida era um
canto+ cada parada um ,ino. A&ui o fiador torna7se um semeador: a
f$ opera por amor+ obt$m um enlevo no presente+ e assegura uma
col,eita de deleite. FSP)R=G<+ J
"P
Dennis Bratc,er F"H!>J coloca o salmo!"# na lista dos Salmos de lamento
Comunitrio. Gssa posi0o encontra fundamento no fato do salmo clamar pelo
socorro divino+ pedindo pela Vrestaura0o da sorteW com elementos de intensidade.
Carlos svaldo Cardoso Pinto F"HH#J classifica o salmo como sendo um Salmo
<acional de A0o de =ra0as. 9sso tamb$m se .ustifica pela posi0o de 9srael como
na0o+ glorificando a Deus pelas vit6rias+ ao ponto de influenciar as demais na01es
coma ideia de &ue Deus 2ela pelo seu povo.
;oodD segue na mesma lin,a de Bratc,er+ afirmando &ue:
salmo !"# $ a lamenta0o da comunidade por causa de
esperan0as frustradas no passado e no presente. Gmbora ,a.a uma
refer'ncia 6bvia ao retorno do G%5lio+ as condi01es no so a&uelas
descritas na primitiva sociedade p6s7e%5lica. salmista trata de
condi01es ideais esperadas e da desiluso e%perimentada por muitos
anos. FPQG9QQGR+ !@@>+ p. !33J.
"I
8 QUEST9ES TEOL:GICAS
I.! C; SAN; APRGSG<4A DG)S
salmo !"# apresenta Deus como sendo o Sen,or &ue guia seu povo em
todas as situa01es. / o Sen,or &ue abate e o mesmo &ue restaura. salmo cita
diretamente o Sen,or nos primeiros &uatro vers5culos da seguinte forma:
T Sen,or trou%e seu povo de volta do cativeiro Frestaurou sua sorteJ t
Dessa forma+ ressalta a soberania de Deus sobre a ,ist6ria de seu povo.
T Sen,or fe2 grandes coisas pelo seu povo t <esse ponto+o salmo mostra
a depend'ncia do povo em rela0o a Deus e a prontido de Deus para agir a favor
de seu povo.
T nome do Sen,or $ e%altado entre as na01es t nome do Sen,or est
diretamente ligado ao nome do povo. Por isso+ &uando o povo $ punido+ o nome do
Sen,or $ blasfemado. Buando o povo $ liberto+ o nome do Sen,or $ e%altado. 9srael
estava passando por uma crise de autoestima por causa do aparente abandono por
parte do Sen,or. Assim+ ao ser liberto+ fica em '%tase.
T 9a,:e, $ o Sen,or das na01es t As a01es do Sen,or sobre 9srael t'm
repercuss1es internacionais.
T povo se alegra ou entristece em resposta 8s a01es do Sen,or.
T Sen,or controla os atos ,ist6ricos da mesma forma &ue controla os
eventos naturais t Ao comparar a ,ist6ria de seu povo 8s correntes do <eguebe+
9srael est recon,ecendo &ue Deus est no controle da nature2a.
I." C; SAN; APRGSG<4A C;G;
salmo mostra &ue o ,omem depende inteiramente da miseric6rdia do
Sen,or. Al$m de no ser capa2 de libertar7se sem a a.uda do Sen,or+ o ,omem nem
mesmo consegue entender inteiramente seus planos+ ficando e%tasiado diante da
opera0o divina.
Brunner verifica essa limita0o do ,omem como um abismo &ue o separa de
Deus:
"@
C um abismo intranspon5vel entre o criador e a criatura+ em &ue um
estar sempre oposto ao outro em uma rela0o &ue .amais poder
ser alterada. <o e%iste senso maior de dist*ncia do &ue o &ue ,
entre as palavras criador7criatura. G essa $ a primeira coisa &ue pode
ser dita sobre o ser ,umano+ e $ fundamental: ele $ criatura.
FBR)<<GR+ "HH!. P. ""PJ.
Dentro da perspectiva teol6gica do livro de Salmos+ a referida afirma0o est
correta. 9sto $ visto &uando o salmista identifica a fonte de sua e%ist'ncia em Deus+
&ue tem total controle sobre sua vida terrena+ dando7a ou tirando7a e determinando o
tempo de sua e%ist'ncia.
<esse salmo+ o ,omem $ apresentado da seguinte maneira:
T Dependente do Sen,or para obter liberta0o. Sua VsorteW depende da a0o
de Deus.
T Sua alegria depende das a01es do Sen,or. <o tem condi01es de viver
sema interven0o divina.
T Assim como todos os eventos da nature2a+ a vida do ,omem depende das
decis1es de Deus.
T Precisa cumprir as ordens de Deus em obedi'ncia+ para &ue ten,a
sucesso em suas a01es.
T Precisa semear em .usti0a para col,er com alegria.
T Gst su.eito ao sofrimento.
I.3 C; SAN; APRGSG<4A A 4RAC
A vida do ,omem depende de sua observa0o da 4ora,. Buando se torna
desobediente+ $ punido. Buando se volta para Deus e observa sua lei+ $ aben0oado.
4rata7se da lei da semeadura. A&uele &ue semeia com lgrimas+ com riso col,er.
A lei do Sen,or $ seu manual de instru01es. Agir em conformidade com esse
manual condu2 8 aprova0o e 8s b'n0os. s versos ? e # fec,am o salmo com
uma refle%o &ue remete diretamente 8 observ*ncia da Nei do Sen,or.
3H
; QUEST9ES HOMIL<TICAS E PASTORAIS
Spurgeon apresenta uma s$rie de sugest1es para aplica0o ,omil$tica e
pastoral do salmo!"#. Gle mostra &ue a igre.a deve sempre e%altar o nome do
Sen,or pelas vit6rias passadas+ pelas con&uistas do presente e pelas e%pectativas
em rela0o ao futuro.
Para isso+ o verso um aponta lembran0as ensolaradas da&uilo &ue o Sen,or
fe2: ytrou%e os cativos de voltay. Qoram levantadas impress1es singulares: no
pod5amos crer &ue fosse verdade. Ap6s o primeiro susto+ o povo e%perimentou
descobertas especiais: era tudo verdade+ e era duradouro.
Gsse verso abriga ainda uma compara0o e um contraste. s salvos so
apresentados como a&ueles &ue son,am. 9sso se fa2 notar na estran,e2a de sua
e%peri'ncia e no '%tase de sua alegria. <o entanto+ os salvos apresentam7se
tamb$m como sendo diferentes dos &ue son,am. 9sso se evidencia na realidade de
sua e%peri'ncia. Son,os so coisas ef'meras+ mas yo Sen,or restaurouy $ um fato
real. Por estarem libertos de desapontamentos. <ada de acordar e descobrir &ue
isso yera apenas um son,oy. Pela persist'ncia de sua alegria. A alegria dos son,os
$ logo es&uecida+ mas essa $ a yalegria sempiternay.
verso dois apresenta o riso santo. &ue o cria+ e como $ .ustificado.
Dessa forma+ Spurgeon apresenta a receita para riso santo. Segundo ele+ para rir da
forma como 9srael estava rindo no salmo !"#+ $ preciso: Qicar encarcerado algumas
semanasE ouvir o Sen,or dando volta na c,aveE segui7lo 8 estrada altaE ver como o
c$u e%plodir de lu2 solar+ e seu cora0o com c*ntico e riso. Gle alerta ainda &ue se
essa receita parece muito cara+ tente manter7se na estrada alta.
<os versos dois e tr's+ so apresentados relatos dos feitos de Deus com
repercusso internacional. povo tem e%peri'ncia dos feitos de Deus. Sen,or fa2
grandes coisas por seu povo e essas grandes coisas comandam a aten0o do
mundo. Glas inspiram a devo0o .ubilosa dos santos.
verso tr's recon,ece &ue grandes coisas fe2 o Sen,or por n6s. <esse
recon,ecimento e confisso , tr's pontos de gratido dignos de nota: Qoram
ygrandes coisasy as &ue foram feitasE Buem foi &ue as fe2: yo Sen,oryE Como foram
feitas: no contra n6s+ mas sim ypor n6sy.
verso &uatro apresenta os crentes rego2i.ando7se em seu pr6prio
livramento+ sol5citos por uma enc,ente de prosperidade &ue transborde na igre.a.
3!
Spurgeon sugere a liga0o com o Sl !"#.!73. s &ue duvidam e desesperan0ados
preocupam7se demais consigo mesmos+ e se ocupam demais com o conforto+ para
serem sol5citos ou terem energia de sobra para o bem7estar da igre.aE mas o
cora0o alegre est livre para ser sincero a favor do bem da igre.a.
Crentes alegres+ apesar de iguais em outros aspectos+ con,ecem mais do
amor constrangedor de Cristo+ e isso l,es torna ansiosos por sua gl6ria e pelo
sucesso de sua causa. s alegres podem apreciar mais plenamente o contraste
entre sua condi0o e a dos no7salvos+ e por amor deles no podem dei%ar de
ansiar pela igre.a cu.o minist$rio l,es levou a seu livramento.
s alegres so+ em geral+ os mais crentes e mais esperan0ososE sua
e%pectativa de '%ito os leva 8 ora0o+ e os compele a se esfor0ar. Dessa forma+
Spurgeon sugere uma diviso ,omil$tica abortando: o cristo frioE sua condi0o
infeli2E sua 3nica esperan0aE o resultado &uando ela $ reali2ada.
Para e%por o verso cinco+ Spurgeon sugere a metfora do lavrador cristo.
lavrador tem uma grande variedade de trabal,o diante deleE em cada esta0o e a
cada dia sua labuta apropriada. Assim o cristo tem deveres em seu escrit6rio+
fam5lia+ igre.a+ mundo. Da5 muitos cristos semearem com lgrimas: devido talve2 a
algum problema com o soloE 8 inclem'ncia do climaE 8 mal5cia e 8 oposi0o de
inimigosE desapontamentos passados.
Bue liga0o , entre semear com lgrimas e col,er com alegria( )ma
col,eita alegre+ pela b'n0o de Deus+ $ a conse&u'ncia natural de um tempo bom
de semeadura. Deus+ &ue no pode mentir+ foi &uem a prometeu.
Buando se pode esperar essa col,eita alegre( <o deve ser esperada em
nosso mundo invernal+ pois no , suficiente sol para &ue amadure0a. c$u $ o
vero do Cristo. Buando voc' c,egar a col,er os frutos de suas tribula01es
presentes+ voc' bendir a Deus+ &ue o fe2 semear em lgrimas.
Buanto so culpados a&ueles &ue+ em nosso tempo to ocupado+ ficam
ociosos o dia todoA Como $ grande a vantagem dos cristos sobre o resto do mundoA
Bue a esperan0a e a perspectiva dessa col,eita alegre nos sustente sob todas as
sombras e afli01es deste vale de lgrimas.
verso cinco aponta &ue precisa ,aver a semeadura antes da col,eita.
&ue os ,omens semeiam eles col,ero. Se semeiam semente preciosa+ col,ero
semente preciosa. <a propor0o em &ue semeiam+ col,ero. yA&uele &ue semeia
pouco+ col,er poucoy. A semeadura pode ser com triste2a+ mas a col,eita ser de
3"
alegria. <a propor0o da triste2a da semeadura ,aver a alegria da col,eita.
<as duas partes do vers5culo seis+ pode7se en%ergar uma ant5tese tripla de
oposi0o gradativa: uma parada no camin,o: yA&uele &ue sai no seu camin,oyE uma
triste2a: yc,orandoyE um semear ye produ2 boa sementey. <o retorno , tr's opostos
a essesE retornando: yGle sem d3vida vir de novoyE um rego2i.o: ycom cantos de
alegriay e um recol,er: ytra2endo consigo os seus fei%esy.
verso seis apresenta a e%presso ySem d3viday. u se.a+ as ra21es pelas
&uais nosso trabal,o no Sen,or no pode ser em vo. 4ra2endo consigo os seus
fei%es. retorno do semeador fiel ao seu Sen,or. Bem7sucedido+ sabendo disso+
pessoalmente ,onrado+ abundantemente recompensado.
Spurgeon organi2ou um sermo com base no verso seis+ com o seguinte
tema: ySemeadura com lgrimas e col,eita .ubilosay. As divis1es foram as seguintes:
!. semeador triste
FaJ Sua atividade 7 yele saiy.
FbJ Sua ,umildade 7 ye c,oray.
FcJ Sua fidelidade 7 ylevando semente preciosay.
". ceifeiro feli2.
FaJ Seu tempo certo de col,eita 7 ysem d3vida voltary.
FbJ Sua alegria abundante 7 ycom cantos de alegriay.
FcJ Com rica recompensa 7 ytra2endo os seus fei%esy.
33
CONCLUS)O
bserva7se+ portanto+ &ue o salmo !"#+ apesar de breve+ tem um conte3do
profundo+ e aborda &uest1es relevantes da vida de 9srael+ tanto do ponto de vista
social &uanto ,ist6rico e teol6gico. A anlise a&ui apresentada nopretende esgotar
o estudo do salmo+ pois muitos passos dei%aram de ser cumpridos por no estarem
no foco da pes&uisa.
A grande li0o alcan0ada nessa anlise aponta para a fidelidade de Deus e
seu completo controle sobre todos os eventos: ,ist6ricos+ sociais e naturais.
salmista recon,ece isso depois &ue seu povo e%perimento tanto a ira &uanto a
miseric6rdia de Deus.
potencial de aplica0o desse salmo durante o minist$rio da prega0o $
imenso. Al$m das divis1es naturais do te%to+ &ue podem ser e%ploradas+ , outras
abordagens e%tremamente ricas &ue devem ser observadas pelo pregador. Portanto+
$ um te%to f$rtil em oportunidades para anunciar a grande2a de Deus.
Para vida devocional+ esse salmo oferece imensas oportunidades.
Con,ecer bem o te%to+ sua estrutura+ os fatos ligados diretamente ou indiretamente
a ele pode elevar uma alma sedenta de con,ecimento de Deus a revela01es
surpreendentes+ principalmente considerando &ue a Palavra de Deus $ viva e
sempre fala de modo diferente a nossos cora01es.
Portanto+ o presente trabal,o aponta algumas dire01es poss5veis de anlise+
dei%ando ao pregador ou ao leitor o camin,o aberto para e%plora01es mais
profundas.
3>
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