LITERATURA E LINGUSTICA Outros campos, outros saberes 1
Joo Wanderley Geraldi 2
RESUMO: A linguagem, concebida como uma atividade constitutiva de si mesma e das conscincias dos sujeitos falantes, de natureza material sgnica, acomoda-se a diferentes trabalhos dos sujeitos dentro das condies sociais mais amplas em que estes operam. Assim, poderamos distinguir dois pontos no continuum da atividade lingustica: aquele do trabalho que pretende construir referncias explcitas ainda que utilizando um medium em si relativamente indeterminado (as lnguas em seu sentido sociolgico), de que nosso melhor exemplo seria o discurso cientfico; do outro lado deste fio contnuo, outro trabalho se faz: o trabalho esttico que tomando o mesmo medium busca construir por seleo e composio, e apesar das selees e composies, um objeto aberto s compreenses: a obra de arte verbal. A natureza do material a mesma (e por isso no se precisa apelar para uma suposta linguagem literria), mas o trabalho e suas intenes so distintos. Partilhando o mesmo ponto de partida, a mesma materialidade a palavra e fundando-se cada uma das enunciaes (esttica ou cientfica, quotidiana ou solene) na avaliao social (do contexto e dos recursos expressivos mobilizveis), lingustica e estudos literrios tm pontos de contato e pontos de distanciamento. Um estudo lingustico de uma obra literria poder fornecer inmeras descobertas ao linguista, mas dir muito pouco sobre o objeto esttico que toma como monumento para sua anlise, como mostram as crticas ao formalismo (cf. Volochnov, Medvedev). Um estudo dos recursos estilsticos mobilizados num discurso cientfico pouco dir sobre a teoria e a metodologia que o fundam. Por isso as categorias analticas so distintas. As metodologias so distintas. No entanto, ao produzirem saberes diferentes, nem uma nem outra podem esquecer que so as relaes sociais que precisam ser compreendidas: como elas se entrelaam em cada uma destas enunciaes e nelas se marcam. Por isso, neste terreno comum, os dois campos se reencontram com as cincias sociais, com a sociologia, com a antropologia, com a poltica e com a economia. Cada vez mais necessrio encerrar este divrcio, depois de quase um sculo de tentativas de se fazer uma cincia matemtica da linguagem e da literatura, objetivo que atraiu tantos pesquisadores dos dois campos.
INTRODUO
Ao contrrio do que aconteceu no ambiente francs do estruturalismo, ou no ambiente russo do formalismo, e na Europa de um modo geral, em que as referncias
1 Conferncia proferida no XI Seminrio Nacional de Literatura, Histria e Memria e II Congresso Internacional de Pesquisa em Letras no Contexto Latino-Americano, UNIOESTE, Cascavel, em 27.10.2013 2 Professor Titular aposentado do Departamento de Lingustica, UNICAMP. jwgeraldi@yahoo.com.br Revista Lnguas & Letras Unioeste Vol. 14 N 27 Nmero Especial de 2013 ISSN: 1981-4755
tanto da Lingustica quanto dos estudos em Teoria da Literatura eram as mesmas (Todorov, Jakobson, Barthes, Kristeva, s para ficar em alguns nomes), no Brasil a Lingustica foi recebida no campo dos letrados como uma intrusa, tanto que em nossa maior universidade, a Universidade de So Paulo (USP), a cadeira de lingustica pertenceu inicialmente ao Departamento de Estudos Orientais. Tambm o surgimento do Departamento de Lingustica na Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP) respondia ao projeto cientificista e tecnolgico desta universidade, criada para se contrapor esquerdizante e humanista USP, tanto que se discutiu nas instncias universitrias sua localizao no Instituto de Matemtica e Computao, e o primeiro nome do Departamento era para ser Lingustica Matemtica, como o comprovam reportagens jornalsticas da poca. Esta histria de introduo da Lingustica nas grandes universidades brasileiras, que remonta aos anos 1960-1970, fez com que houvesse uma ruptura desnecessria entre os estudos lingusticos e os estudos literrios. Na verdade, toda a lingustica produzida no sculo XX, particularmente entre ns, se associou ao mito de sua cientificidade moderna. Ginzburg chega a afirmar que a Lingustica foi a nica que ultrapassou o dilema galileano, tornando-se uma cincia moderna, caracteristicamente dedutiva, como deveria ser toda cincia:
A orientao quantitativa e antiantropocntrica das cincias da natureza a partir de Galileu colocou as cincias humanas num desagradvel dilema: ou assumir um estatuto cientfico frgil para chegar a resultados relevantes, ou assumir um estatuto cientfico forte para chegar a resultados de pouca relevncia. S a lingustica conseguiu, no decorrer deste sculo, subtrair-se a esse dilema, por isso pondo-se como modelo, mais ou menos atingido, tambm para as outras disciplinas. (GINZBURG, 1989, p. 178)
Enquanto a Lingustica conseguia transitar das humanidades para o ambiente fechado das cincias duras, nossas demais disciplinas no campo das Letras permaneciam pr-cientficas, tanto que nem nominalmente conseguiram passar de Teoria da Literatura, Crtica Literria, Histria da Literatura...
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PARA ALM DOS LIMITES DA FRASE
No entanto, preciso salientar: a que resultados relevantes chegou a Lingustica ao se afirmar como cincia moderna? O preo pago foi deixar para as calendas gregas as questes do significado, que implicam ultrapassar os limites das ordenaes sintticas. Assim que estas comeam a serem includas nos projetos de pesquisa, inicia-se um processo de enfraquecimento do modelo estruturalista de estudo da lngua, cujo percurso deixou filosofia e aos estudos da comunicao a questo da linguagem, suas origens, suas funes, sua histria e suas formas de funcionamento social. Ocupada com a descrio das lnguas, tomadas como sistemas fechados em si mesmos, a Lingustica somente veio a ter renovado contato com os estudos humanistas da linguagem quando as cincias sociais lhe demandaram um mtodo seguro de compreenso e interpretao de textos que fosse distante daqueles produzidos ao longo de sculos pela filologia. Esta demanda veio a produzir uma nova disciplina nos estudos lingusticos: a Anlise de Discurso, que tomou no ambiente francs, de incio, uma caracterstica de maquinaria capaz produzir uma compreenso segura de qualquer discurso, desde que considerados as condies de produo e as formaes discursivas e ideolgicas que do sustentao a todo e qualquer discurso. Tratava-se de buscar no dito os j-ditos de suas afiliaes, desbastando os discursos de suas superficialidades textuais. Obviamente este projeto foi abandonado, dada a impossibilidade de levar em conta a totalidade das condies de produo, porque para alm daquelas verificveis no contexto mais prximo, seria necessrio, a cada anlise, manusear uma extensa e no dominada enciclopdia da linguagem e da histria, numa remessa de um elemento ao outro numa reduo ao infinito. Desde ento as certezas da cientificidade galileana nos estudos lingusticos deixam de existir. Desconheo a existncia de uma histria da Lingustica que tenha enveredado pelos seus fracassos, pelos seus desvos que levaram a outros modelos analticos e a outros fenmenos sem visitar aqueles que o modelo anterior teria explicado. Estamos hoje muito longe de estabelecer leis de descoberta, ao estilo da lei da comutao em fonologia. Ao contrrio, cada vez mais que adentramos para objetos mais complexos e menos formais significado, texto, discurso passamos a produzir categorias analticas que servem para o estudo dos fenmenos lingusticos produzidos mas no para explicar sua produo: ambiguidade, pressuposio, implicitao, coeso, coerncia, Revista Lnguas & Letras Unioeste Vol. 14 N 27 Nmero Especial de 2013 ISSN: 1981-4755
informatividade, para citar algumas destas categorias, servem para a anlise de produtos e no para compreender sua produo. H uma histria a ser escrita. Fiquemos apenas em dois exemplos: o primeiro, na rea chamada dura da lingustica, a sintaxe: as mudanas constantes dos modelos de anlise do que inicialmente se chamou de gramtica gerativa transformacional que j no mais nem gerativa nem transformacional; o segundo na chamada rea fluida dos estudos lingusticos - as mudanas dos modelos de anlise do discurso e suas insuficincias 3 . Talvez seja cada vez mais consciente nossa compreenso de que na cincia moderna [...] seu rigor aumenta na proporo directa da arbitrariedade com que espartilha o real. Sendo um conhecimento disciplinar, tende a ser um conhecimento disciplinado, isto , segrega uma organizao do saber orientada para policiar as fronteiras entre as disciplinas e reprimir os que a quiserem transpor. (SANTOS, 2002, p.46)
REAPROXIMAES
Evidentemente, os gargalos de uma disciplina so seus pontos de inflexo, mas isto no quer dizer que o percurso anterior no tenha trazido maiores compreenses dos fenmenos sobre que nos debruamos. H resultados positivos a registrar, mas no se pode imaginar que os novos modelos de anlise sucessivamente iro dando conta dos resduos deixados de lado no passado, de modo que no horizonte futuro se deslumbre um momento em que a totalidade ser conhecida. Este mito e esta promessa da cincia moderna j foram suficientemente apontados e abandonados, pois a cincia tambm tem sua histria, pois:
A cincia no brotou de um homem, nem foi o produto da concepo imaculada de um mtodo abstrato e universal, seno uma criao hbrida, plural e multifactica, engendrada por uma comunidade na qual conviveram e se fertilizaram mutuamente religiosos e magos, artesos e filsofos, engenheiros e comerciantes, matemticos e experimentadores, aristotlicos e neoplatnicos, msticos e
3 Pcheux, por exemplo, ao distinguir os objetos das disciplinas da rea, toma como questo da AD os processos discursivos, e neles destaca a autonomia relativa do sistema lingustico fonologia, morfologia, sintaxe que seriam objetos especficos da Lingustica. Neste momento acaba por colocar para fora da Lingustica a prpria Anlise de Discurso que fundou. Revista Lnguas & Letras Unioeste Vol. 14 N 27 Nmero Especial de 2013 ISSN: 1981-4755
racionalistas, numa verdadeira orgia de pensamento-ao-percepo- criao. (NAJMANOVICH, 2003, p. 49)
Mesmo nas chamadas cincias da natureza ou cincias duras. Einstein com a teoria da relatividade; Heisenberg e Bohr com a teoria do sujeito instrumentado e Elya Prigogine com a teoria das estruturas dissipativas introduziram na fsica e na qumica a indeterminao e o acaso, de modo que j no temos mais o mesmo projeto cientfico com que inauguramos a modernidade. Em consequncia, chegamos assim a uma:
[...] nova concepo da matria e da natureza [...] dificilmente compaginvel com a que herdamos da fsica clssica. Em vez da eternidade, a histria; em vez do determinismo, a imprevisibilidade; em vez do mecanicismo, a interpenetrao, a espontaneidade e a auto- organizao; em vez da reversibilidade, a irreversibilidade e a evoluo; em vez da necessidade, a criatividade e o acidente. (SANTOS, 2002, p. 28)
Depois de um sculo de tentativas, avanos e recuos, com as aproximaes e namoros com as cincias lgico-matemticas, os estudos lingusticos reaproximam-se das cincias humanas porque:
A interpretao das estruturas simblicas tem de entranhar-se na infinitude dos sentidos simblicos, razo por que no pode vir a ser cientfica na acepo de ndole cientfica das cincias exatas. A interpretao dos sentidos no pode ser cientfica, mas profundamente cognitiva. Pode servir diretamente prtica vinculada s coisas. Cumpre reconhecer a simbologia no como forma no cientfica mas como forma heterocientfica do saber, dotada de suas prprias leis e critrios internos de exatido. (Avirintsiev). (BAKHTIN, 2003, p. 299)
As pesquisas nas fronteiras entre a lingustica e outras disciplinas (Psicolingustica, Sociolingustica, Neurolingustica, Anlise do Discurso) esto nos mostrando o esgotamento do modelo estruturalista. No por acaso que um novo campo vem se conformando entre ns nos ltimos anos os estudos bakhtinianos em que os limites entre sociologia da linguagem, lingustica, filosofia e literatura praticamente desaparecem. Esta forte presena das obras do Crculo de Bakhtin em nossos estudos nos reaproximam dos campos de que havamos nos afastado, particularmente dos estudos literrios. Revista Lnguas & Letras Unioeste Vol. 14 N 27 Nmero Especial de 2013 ISSN: 1981-4755
Surpreendentemente, para captar o silncio que persiste entre cada lngua que pergunta, os estudos ps-modernos vo encontrar no texto sobre que se debruou a filologia uma de suas analogias matriciais porque interessam agora as condies de possibilidade da ao humana num espao-tempo (cronotopo) local e determinado. Por isso j no h uma metodologia nica, por isso o caleidoscpio nos inspira: uma mudana de foco pode mudar por completo as compreenses de nossas realidades. Isto no se faz sem perigos, e h que ser prudente e buscar a sabedoria to afastada das pesquisas neutras e descritivistas. A sabedoria, como disse Walter Benjamin (1994), o lado pico da verdade, porque de nada adianta a verdade sem um sentimento de verdade como frisa Edgar Morin (1997). Reemergem os estudos da esttica, da tica, da epistemologia com os quais dialogamos atualmente sem preocupaes to acentuadas com o descritivismo que caracterizou os estudos lingusticos at bem pouco tempo.
O VERBAL E A GRAA VERBAL
Como o objeto de nossos estudos o homem, um ser que fala, que responde, que no silncio, inescapavelmente todas as cincias humanas lidaro com a linguagem. Assim como no possvel uma sociologia que no considere a ideologia que perpassa as relaes humanas, tambm um estudo dos textos literrios no pode deixar de lado a questo da linguagem. Ningum pensa, obviamente, em opor-se afirmao segundo a qual o estudo da arte verbal necessita do aporte de uma cincia da palavra, isto , da lingustica. (VOLOCHNOV, 2013, p.215) O trabalho com a linguagem, executado atravs dos processos discursivos, percorre um continuum de objetivos que vo desde a necessidade de construir uma compreenso comum e aproximadamente idntica at a abertura mxima dos sentidos. Nos processos interativos trabalhamos, na relao com a alteridade, com recursos expressivos para compor ora textos extremamente referenciais, ora para compor textos ficcionais que construindo um mundo prprio nos fala do mundo que no , que no existe, para nos fazer compreender com maior profundidade ou apanhar por outros ngulos o mundo que . Entre o trabalho pragmtico e referencial e o trabalho esttico, uma gama de outros textos so possveis. Todos eles os textos - enquanto materializaes de um discurso cuja materialidade se encontra nas relaes sociais, operam com esta sistematizao aberta que a lngua para apresentar em sua superfcie as vinculaes com as diferentes esferas das atividades humanas, situadas estas numa Revista Lnguas & Letras Unioeste Vol. 14 N 27 Nmero Especial de 2013 ISSN: 1981-4755
organizao social cujos fundamentos nos fornecem os estudos sociolgicos. O discurso cientfico e o discurso didtico so talvez os melhores exemplos das tentativas, dos tateios de uma referencialidade e sentidos nicos compartilhados entre os sujeitos sociais. O discurso potico, o discurso esttico, espicaando a linguagem e as lnguas, venda e desvenda um mundo secreto, nem por isso menos concreto. Ao nos mostrar valores que conduzem nossas aes, fundados em princpios to distantes que os perdemos de vista, espantam-nos e fazem rever o que comanda assim to sub- repticiamente nossos fazeres e nossos dizeres. Por isso, como diz o poeta:
Passarinho parou de cantar. Essa apenas uma informao. Passarinho desapareceu de cantar. Esse um verso de J. G. Rosa. Desapareceu de cantar uma graa verbal. Poesia uma graa verbal.
(Manoel de Barros, Tributo a J. G. Rosa)
So as graas verbais do trabalho de seleo e composio esttica que fazem o leitor estancar a linearidade do texto para rever, reolhar, entreolhar os diferentes links de sentidos postos em circulao e que tornam bem mais complexas as compreenses do aparentemente simples. No conto O Corcundinha, de Roberto Arlt, a personagem-narradora bancava o noivo de uma das filhas, na casa da senhora X. E nela estrangula Rigoletto, um corcundinha que encontrara num bar e com o qual maquinara o plano para descobrir se efetivamente a noiva o amava: para prov-lo, esta deveria dar um beijo no insolente corcundinha Rigoletto. Como a noiva se recusou, Rigoletto faz um longo discurso em que defende insolentemente seu direito de ser beijado e a obrigao da moa em beij- lo. O narrador o estrangula, no s por sua insolncia. Na verdade, como j dissera antes: Recordo (e isto a ttulo de informao para os aficionados da teosofia e da metafsica) que desde a mais tenra infncia os aleijados chamaram-me a ateno. Eu os odiava ao mesmo tempo que me atraam, assim como abomino e me excita a profundidade aberta sob a sacada de um nono andar, de cujo parapeito j me aproximei mais de uma vez com o corao tremendo de cautela e delicioso pavor. (p. 17- 18)
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Tomemos uma graa verbal, quando o narrador nos fala do comportamento sardnico e feroz de Rigoletto: Ele continuava observando uma conduta impura. Ao selecionar o item lexical observando, em lugar de outros possveis como tendo, mantendo ou em lugar de observando uma conduta tivesse empregado comportando-se ou conduzindo-se, perderamos esta graa verbal que nos faz recordar que nossas condutas so obedincias a regras, cumprimentos do estabelecido sem que nos demos conta disso. Observamos uma conduta, isto , seguimos a regra, mantemos o estatudo... Obviamente a graa esttica no se constroi apenas pela seleo dos itens lexicais, mas tambm pelas surpresas do enredo. Consideremos outro conto do mesmo autor argentino. Que seria de todo o dilogo entre Deolinda e Eugnio Karl, que se encontram numa tarde de domingo, quando a mulher convida o solitrio Eugnio para um ch em sua casa, estando ausente Juan, o marido, se ambos tivessem simplesmente ido para a cama? Ir para a cama seria o previsvel. Conversar sobre as angstias da solido e do abandono que sentem as mulheres enquanto seus maridos trabalham e se ausentam por trs das pginas dos jornais sentados no sof ao retorno a casa, muito mais desvelador da saga humana, da expulso das condies de possibilidade de uma vida feliz que construmos nos processos de organizao social em que nascemos e em que vivemos sem pensar em sua alterao. O conto Um tarde de domingo constroi toda sua graa verbal precisamente negando as condutas previsveis. Costurando a linguagem com outra linhas, operando com a construo do fantstico, a escritora uruguaia Giselda Zani toma um enredo to simples como a procura de outra morada uma outra Passrgada, j que onde se est sempre onde no se quer estar no conto La casa de la Calle del Socorro nos faz acompanhar Cristina em sua surpresa de encontrar em lugar to central uma vivenda com jardim e sala de estar onde os objetos parecem ter ali nascidos. Perdida em suas surpresas, decide alugar a casa e quer saber com quem lidar sobre os detalhes da transao. Antes mesmo de indicar sua direo, Cristina ouve o mordomo escandir slaba a slaba o nome de sua av Doa Maria Cristina Deschamps de Lefaur. Como ele sabia seu nome e de sua famlia? Que outros mundos h numa casa que j foi habitada? Que outros mundos conheceram seus habitantes de que o velho mordomo ainda um representante? Ou melhor, de que mundo outro vem este mordomo? Para finalizar, voltemos ao poeta brasileiro Manoel de Barros:
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Mundo Pequeno I. O mundo meu pequeno, Senhor. Tem um rio e um pouco de rvores. Nossa casa foi feita de costas para o rio. Nos fundos do quintal h um menino e suas latas maravilhosas. Seu olho exagera o azul. Todas as coisas deste lugar j esto comprometidas Com aves. Aqui, se o horizonte enrubesce um pouco, os Besouros pensam que esto no incndio. Quando o rio est comeando um peixe, Ele me coisa Ele me r Ele me rvore. De tarde um velho tocar sua flauta para inverter os os ocasos.
Aqui o poeta embaralha lxico e sintaxe. Faz estranhar e faz pensar no mundo material encorpado no pensamento humano, em que o olho exagera o azul, o rio me coisa e me r e me rvore. Eu sou as coisas. As coisas so o que sou. Para isso, preciso inverter os ocasos para que outro dia nasa, um dia potico, porque enfim:
[...] devemos compreender que estamos neste pequeno planeta, casa comum, perdidos no cosmos e que, efectivamente, temos uma misso que civilizar as relaes humanas na Terra. As religies da salvao, as polticas da salvao diziam: sejam irmos, porque seremos salvos. Creio que hoje seria necessrio dizermos: sejamos irmos porque estamos perdidos, perdidos num pequeno planeta dos arredores de um sol suburbano de uma galxia perifrica de um mundo privado de centro. Estamos a, mas temos as plantas, os pssaros, as flores, temos a diversidade da vida, temos as possibilidades do esprito humano. Est a, doravante, o nosso nico fundamento e o nosso nico recurso possvel. (MORIN, 1997, p. 44).
REFERNCIAS
ARLT, Roberto. As feras. So Paulo: Iluminuras, 1996.
BAKHTIN, M. Metodologia das cincias humanas. In. _____ Esttica da Criao Verbal. So Paulo: Martins Fontes, 2003, p. 393-410.
BARROS, Manoel. Tratado geral das grandezas do nfimo. Rio de Janeiro: Record, 2001. _____. O livro das ignoras. In. _____. Poesias Completas. So Paulo: Leya, 2010.
BEJAMIN, Walter. O narrador. In. Magia e tcnica, arte e poltica. Obras Escolhidas, Vol. I, So Paulo: Brasiliense, 1994. Revista Lnguas & Letras Unioeste Vol. 14 N 27 Nmero Especial de 2013 ISSN: 1981-4755
GINZBURG, Carlo. Mitos Emblemas Sinais. Morfologia e Histria. So Paulo: Cia. das Letras, 1989.
MORIN, Edgar. Amor Poesia Sabedoria. Lisboa: Instituto Piaget, sem data (original de 1997).
NAJMANOVICH, Denise. O feitio do mtodo. In: Regina Leite Garcia (org). Mtodo Mtodos Contramtodo. So Paulo: Cortez, 2003, p. 25-62. SANTOS, Boaventura de Sousa. Um discurso sobre as cincias. Porto: Afrontamento, 2002.
VOLOCHNOV, Valentin N. A construo da enunciao e outros ensaios. Organizao, traduo e notas de Joo Wanderley Geraldi. So Carlos: Pedro & Joo Editores, 2013.
ZANI, Giselda. Dos relatos. Montevideo: Ediciones de la Banda Oriental, 2000.