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NDICE
EDITORIAL ......................................................................................................... 2
SIMBOLISMO: El Ojo que todo lo ve ................................................................. 3
REFLEXIONES: No hay camino para la Paz, la Paz es el Camino ........................ 4
INSPIRACIONES: Todo est unido a Dios ....................................................... 8
ESTILO DE VIDA: Mejorando hbitos ................................................................ 9
HATHA YOGA: Sirshasana o parada sobre la cabeza....................................... 10
MSTICA: Una entrevista mstica (I parte) ....................................................... 12
PERSONAJES: Nelson Mandela ....................................................................... 13
ESOTERISMO: Jerarquas espirituales ............................................................. 15
REMEMBRANZAS: Las Llaves de tu Reino ....................................................... 16
CIENCIA: Temperatura y Meditacin .............................................................. 17
LOS MSTICOS: Swami Vivekananda ............................................................... 18
ENTRETENIMIENTO ......................................................................................... 20





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EDITORIAL
LA CIENCIA ESPIRITUAL DEL YOGA
El Yoga es una Ciencia Espiritual cuyas enseanzas nos
ayudan en el proceso evolutivo de nuestra conciencia. Puesto
que dicho proceso dura eones de aos (miles de millones de
aos) una de las principales funciones del yoga es acelerar este
proceso, a travs del autoconocimiento.
Si bien el yoga acelera nuestro proceso evolutivo, no debemos
perder de vista que nuestra condicin actual depende de
nuestro karma anterior, es decir, del karma que hayamos
trado con nosotros antes de encarnar.
Por tanto; ante la incapacidad, en la mayora de los casos, de
saber cul es nuestro karma debemos tener paciencia y
perseverar en nuestras prcticas yguicas para continuar
evolucionando y aprendiendo.
Pero Con qu objetivo buscamos evolucionar?, pues con el
nico objetivo de conocer nuestra propia esencia y puesto que
nuestra esencia es parte de Dios mismo, entonces, el principal
objetivo es conocer a Dios. Pero, el concepto de conocer est
ntimamente relacionado con el concepto de amar, es decir se
ama lo que se conoce.
El yoga nos ayuda a conocer a Dios y por ende a amar a Dios
desde la profundidad de nuestro espritu.
Es as que el principal objetivo de la vida es conocer a Dios de
una manera ntima, desde las profundidades de nuestro ser y
el Yoga es la ciencia probada por milenios para cumplir con
este propsito.
3

SIMBOLISMO: El Ojo que todo
lo ve
CM
El ojo que
todo lo mira
representa el
ojo del Gran
Arquitecto del
Universo.
Esto
expresado en
trminos de
la masonera, pero sta es una forma
limitada de la interpretacin de este
antiqusimo smbolo que han dado
algunos estudiosos de la antigedad.
El ojo es smbolo de vista, pero en
especial de esa visin clara que da la
comprensin o sabidura. Como
ejemplo de esta visin tenemos el
mantra del Cura de Ars: Yo te miro tu
me miras.
Cuando se adopt el ojo como
smbolo del Supremo Regente del
Universo, fue con el objeto de
representar la mente omniconsciente
de Dios, que todo lo ve y que por lo
tanto, todo lo conoce. En este sentido
el ojo vino a ser el smbolo de la
Consciencia Divina o de la
Consciencia Csmica (llamada por
algunos msticos modernos, la
Consciencia Universal).
Por eso se dice que este Ojo gobierna
al sol, la luna, los cometas y las
estrellas, e igualmente al corazn del
hombre; no es que stos obedezcan
(por su voluntad) al ojo siempre
vigilante, como el hijo que obedece
temeroso de los ojos observadores del
padre, sino que toda la naturaleza se
manifiesta de acuerdo con un plan
divino concebido en la mente de Dios
y todas esas manifestaciones son
siempre las mismas, siempre fieles a
aquel principio, porque el Ojo de la
Consciencia Divina dirige el
funcionamiento de todas las Leyes
Csmicas.
El ojo est circunscrito en un triangulo
porque la visin de Dios est ligada a
su triple aspecto de Creador,
Conservador y Evolucionador del
Universo, tanto en sabidura,
presencia y accin.
Puesto que el origen de la civilizacin
Norte Americana est ligada con la
masonera, es posible que se haya
adoptado este smbolo en el dlar.
Aunque parece un contrasentido que
un smbolo divino est asociado con el
dinero, debido a que si ste no es
usado de manera debida o si no es
obtenido de manera correcta puede
convertirse en algo que aleje al ser
humano de la Divinidad. En este
sentido se debe recordar que Jess
jams toc una moneda. En el
Evangelio se habla de que observ
una moneda, pero jams que la toc.
El Ojo que todo lo ve es un smbolo
sagrado cuyo significado es muy
profundo para un practicante de la
meditacin debido a que el hombre
posee en s mismo la capacidad de
mirar y de vincularse con el ojo que
todo lo ve a travs del chacra ajna o
tercer ojo.
4


REFLEXIONES: No hay camino
para la Paz, la Paz es el Camino
CM

La peor locura del ser humano es la
guerra. Pero analicemos por un
momento el origen de esta locura
humana y la solucin que tiene el
hombre para erradicar este acto de
extrema ignorancia.
ORIGEN Y MITOLOGA
El primer acto de violencia conocido
en la Biblia es el asesinato de Abel a
manos de su propio hermano Can. Al
respecto, es importante darnos cuenta
la aberracin que produce en cada
persona pensar que alguien puede
matar a su propio hermano,
Sin embargo, nos matamos entre
hermanos ignorando que somos una
hermandad universal, ya que todos
somos hijos del mismo Dios.
Toda la mitologa griega est basada
en guerras entre Dioses. La
mitologa hind tambin nos habla de
guerras en el Mahabaratha, y as, se
puede ir enunciando una serie de
ejemplos.
GUERRAS A TRAVES DE LA
HISTORIA
Existe un historial muy grande de
guerras que han causado mucho dolor
y sufrimiento a la humanidad, as
tenemos: la guerra de los 100 aos
entre Inglaterra y Francia, las dos
Guerras Mundiales con millones de
muertos a su haber, Cruzadas de
Guerra por el Control de Territorios.
En definitiva, la historia del mundo se
ha desarrollado en base a guerras;
guerras civiles, guerras en las mismas
calles y barrios, entre pandillas, entre
vecinos etc.
ORIGEN DE LOS PUEBLOS
GUERREROS
Segn Vivekananda, los reyes de la
antigedad en Occidente, se
avergonzaran de ver el origen de su
rbol genealgico, el cual radica en
5

bandidos que robaban y se
enriquecan para luego tener
mercenarios a su orden y as
apoderarse de pueblos y regiones. As
aparecieron los pueblos guerreros, as
nacieron las sociedades poderosas,
fruto de las armas, de las conquistas,
del miedo y tambin de la ambicin.
GUERRA SIONISTA
En la Biblia se habla que el pueblo
hebreo luego de ser liberado por Dios
y Moiss, se embarca en la conquista
de pueblos al otro lado del desierto de
Egipto porque segn ellos esa es la
tierra prometida de su padre Abraham.
Pero no prometida para que se crean
sus dueos, sino prometida porque de
ah nacera el Mesas prometido.
El Mesas, al ser la encarnacin de la
humildad es lgico que haya decidido
nacer en el lugar ms humilde del
planeta: un establo, tener unos padres
muy humildes, un carpintero y una
ayudante del templo. Si se considera
esto, es lgico tambin que haya
decidido nacer en un pueblo que ni
siquiera tena territorio. Ante lo anterior
se extrae que lo importante para el
pueblo hebreo no era tener territorio,
lo importante era ser humildes como lo
sera su Mesas.
A pesar de haber pasado miles de
aos algunos personajes sionistas de
este pueblo siguen pensando que son
dueos de una tierra prometida, y que
su deber es extenderse, es as, que
Israel no fija lmites a sus territorios y
es un pueblo que sigue extendiendo
sus fronteras en medio de sociedades
que se eliminan en guerras civiles y
guerras de guerrillas, con el consabido
sufrimiento de miles y miles de
personas.
GUERRAS RELIGIOSAS
En el mundo existe millones de
personas que creen que su religin es
la nica y verdadera, que piensan que
sus reuniones sabatinas y dominicales
les salvaran del peso de su karma,
mientras que el resto de personas que
no pertenecen a su grupo
son paganas, olvidadas de Dios,
salvajes e infieles.
Las guerras fruto del fanatismo
religioso traen tanto dolor como las
que son por bsqueda de poder,
territorio o dinero, con el serio
agravante de que se usa el nombre
sagrado de Dios, y esto
evidentemente traer su
consecuencia.
GUERRAS INTERNAS
Estas guerras son fruto de intereses,
tanto polticos como econmicos.
Muchas veces estas guerras son fruto
de la manipulacin ideolgica de
poderes externos que tratan de
manejar como fichas de ajedrez a
gobiernos limitados. La historia de
Amrica Latina en su mayor parte ha
visto el sufrimiento de este tipo de
guerras.
La falta de valores, cultura y
educacin trae consigo guerras de
pandillas, cuyo objetivo es hacerse de
prestigio y algunas ocasiones migajas
de dinero, de verdaderos
manipuladores malignos.
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CAUSAS DE LA GUERRA
Creencias equivocadas.- Las guerras
provienen de las siguientes creencias:
El poder sobre los dems es
necesario para tener recursos, y los
dueos de estos recursos que no son
mos son enemigos y hay que
dominarles.
Mi creencia religiosa es nica y todos
los que no tienen mi creencia son
enemigos.
Al ser un pueblo especial debo
cumplir con la voluntad de Dios de
tomar el territorio que l me ofreci.
Todos aquellos que piensan diferente
de mi son un peligro y pueden
quitarme lo que es mo.
En todas estas creencias el origen es
el EGOISMO.
Las filosofas religiosas y culturales
junto con la organizacin poltica y
medios de informacin tecnolgica son
el alimento mental de los pueblos. Si
estos alimentan la divisin, el
fanatismo, el hambre de poder el
egosmo se acrecentara.
Si se alimenta con ejemplos de Paz,
con filosofas de Amor, tica y valores
al pueblo el fruto ser la conciencia y
la Paz.
El egosmo de un pueblo es fruto del
egosmo de sus miembros, cuando a
un nio le dicen que tiene que ser
exitoso y luego ve en la televisin a
personas aparentemente exitosas,
las cuales gastan millones de dlares
en ropa, comodidades materiales y
con todos los medios para poseer los
placeres que deseen, es evidente que
este nio va a pensar que xito es
tener dinero y en ltimo trmino
satisfacerse con todo tipo de placer y
cuanto ms poder, dinero o placer
tenga ser ms exitoso. Y esto es
egosmo.
Por otra parte si a ese nio le ensean
que el xito es servir a los dems, este
ser un hombre de bien y de paz. No
olvidemos que una de las mayores
felicidades es ayudar a los dems.
ALTERNATIVAS PARA LA PAZ
Obtener la paz ciertamente parece
una utopa, pero nada es imposible
para los pueblos que buscan
evolucionar.
Existen tres poderes capaces de
cambiar el mundo:
Un poder econmico no egosta.- El
cual est ligado a las personas que
ms tienen y controlan este poder,
este se volvera un mundo mejor si la
generosidad empezara a brillar en su
corazn, pero esto es actualmente
imposible.
El poder poltico.- Este poder est
ligado a los gobiernos, si los gobiernos
del mundo buscaran la paz para sus
pueblos y el bienestar para stos,
sera posible la paz en el mundo; pero
la mayora de gobiernos o son
corruptos, o son marionetas del poder
econmico manipulador. El socialismo
ha dado un gran avance ideolgico al
7

poner como filosofa el bienestar de
las personas antes que la rentabilidad
de las mercancas, la cual dirige an la
filosofa capitalista segn el Socilogo
Castell. En todo caso an estamos
lejos como sociedad para que este
poder pueda cambiar al mundo.
El Poder Sacro.- Este es un poder
guiado por las iglesias, si estas
buscaran la paz deberan primero
ensear a sus fieles a extender su
mente, su pensamiento y sobre todo
ensearles que todos somos
hermanos, e iguales, y que todos
necesitamos paz, perdn y tolerancia.
En este poder hace falta verdaderos
lderes que a ms de religiosos sean
espirituales.
El poder Espiritual.- Este es el ms
grande de todos los poderes, y es
desconocido, para las masas e incluso
para ciertas escuelas esotricas, pero
este poder es el que ha ayudado al
hombre Actual a que no se
autodestruya todava, y acta de la
siguiente manera:
Cuando una persona medita su
espritu entra en contacto con el
Espritu de Dios, puesto que en aquel
instante puede descender la Divinidad
a travs de esta persona, tambin
desciende la Gracia Divina, la cual se
expande en el mundo mental dando
como resultado una especie de bao
de Luz en la mente de los seres
humanos. Bao que ayuda a la
conciencia colectiva e inspira la paz en
los seres.
CONCLUSION
La guerra es una locura fruto del
egosmo y la inconsciencia. La
alternativa para la paz es buscar el
camino espiritual, en el cual se libra la
nica y verdadera batalla que es con
nosotros mismos, la guerra por ser
mejores personas y amigos de la paz
y la verdad, y dueos de nosotros
mismos.

8

INSPIRACIONES: Todo est
unido a Dios
Dr. CSAR A. DVILA G.
.


Qu hay que no est intrnsecamente, ntimamente, unido a Dios?
Qu hay que no est supremamente unido a Dios, dependiendo de
Dios? Puede haber algo?...
Absolutamente nada!

Todo viene del Padre y va hacia el
Padre. Todo, todo sin excepcin: La
brizna de hierba y el arcngel, la hoja
seca que levanta el huracn y la
mente ms sutil y sabia, el ltimo
planeta que viaja en el espacio y el
amor de la madre

Todo, todo viene del Padre y va al
Padre. Por esto, todas las cosas son
criaturas de Dios, en todo est escrito
su nombre. Las cosas son criaturas de
Dios.

El Cristo es la imagen de Dios perfecta. Quien conoce a Cristo ve al
Padre, quien siente a Cristo, quien vive a Cristo, conoce al Padre, va al
Padre, vive al Padre. Cristo y el Padre, el Padre y Cristo son uno.

Esto lo revel el Seor a Felipe cuando le pidi que le mostrase al Padre:
Jess le respondi: El que me ve a m, ha visto al Padre. (Jn. 14, 8-9)

En conclusin, todo, absolutamente todo est ntimamente unido a Dios.




9

ESTILO DE VIDA: Mejorando
hbitos
CM
Partiendo de que el yoga es una
forma de vida, y nuestra vida est
regida por hbitos, vamos a
exponer cual es la mejor forma de
adquirir buenos hbitos.

Nuestra vida cotidiana est
marcada por hbitos, estos hbitos
pueden ser buenos o malos,
conceptos relativos de acuerdo a
nuestra filosofa de vida. No
obstante, hay hbitos
universales tales como la
disciplina, el orden, los buenos
modales los cuales sin duda son
buenos.

De inicio los hbitos se aprenden
en el hogar, es decir, cuando
nios actuaremos de acuerdo al
ejemplo observado.

Si no se han observado buenos
hbitos o cuando por alguna
circunstancia, sea cual sea, se ha
perdido los hbitos de disciplina,
orden, etc. es necesario
recuperarlos.

Lo primero es la determinacin de
hacer de alguna actividad un
hbito, por ejemplo, tomar la
decisin de nunca atrasarse o ser
puntual.

Lo segundo es realizar esta
actividad de forma repetitiva.
Lo tercero es perseverar,
recordando que la vida es una
carrera de resistencia ms que de
velocidad.

Para el practicante de yoga, todo
hbito se afirma con la meditacin;
puesto que la meditacin acta
sobre el cuerpo causal, el cual es
el asiento de la voluntad y de la
accin, por lo cual nuestra
voluntad y determinacin
resultaran fortalecidas, lo cual
redundara en la obtencin de
buenos hbitos.

El principal hbito de un yogui es
la meditacin. Cuando una
persona ha logrado meditar de
forma seguida durante ocho aos,
la meditacin se convierte en un
hbito de acuerdo a la enseanza
de grandes yoguis como
Paramahansa Yogananda. El
tiempo de ocho aos se aplica a
cualquier actividad segn el mismo
Yogananda.

Por otra parte todo mal hbito
puede reemplazarse con un buen
hbito, para lo cual es importante
auto-observarse, e incluso
ayudarse con libros que nos
hablen de buenos hbitos, los
cuales abundan en las libreras
comerciales.
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HATHA YOGA: Sirshasana o
parada sobre la cabeza
GL
La Sirshasana es conocida como la Reina de las Asanas debido
a los innumerables beneficios que su prctica aporta a nuestra
parte fsica, mental y espiritual.
En snscrito sirsha significa cabeza, como el practicante al
realizar esta postura tiene q pararse sobre la cabeza, se la
denomina Sirshasana.
TCNICA
Extienda sobre el piso una colcha plegada en cuatro, este
amortiguador es necesario por cuanto el crneo debe resistir el
peso total del cuerpo.
1. Arrodllese y apoye el peso del cuerpo sobre los antebrazos.
Envuelva las manos alrededor de los codos. Suelte las manos y
colquelas frente a usted, con la mano izquierda puesta sobre la
derecha, con las palmas hacia arriba. Los codos ya no se movern de
esta posicin. Coloque la parte de atrs de la cabeza en las manos
sobrepuestas. Las manos y los codos forman un trpode, con lo que
hacen de firme cimiento para el cuerpo invertido. Ahora enderece las
rodillas y levante las caderas.
2. Sin doblar las rodillas aproxime tanto como le sea posible los pies a la
cabeza. Empuje las caderas hacia atrs para que el cuello no se
incline hacia delante ni hacia atrs, sino que forme una lnea recta
con la columna.
3. Doble las rodillas hacia adentro, acercndolas al pecho, y levante los
pies del suelo, empujando las caderas hacia atrs mientras lo hace.
Cuando llegue a este punto, detngase: no intente de inmediato
levantar ms las piernas.
4. Entonces, manteniendo las rodillas dobladas, levntelas hacia el cielo
raso, valindose de los msculos abdominales.
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5. Ahora enderece lentamente las piernas. Sentir que la mayor parte
del peso del cuerpo descansa en los antebrazos. Para bajar, invierta
los pasos anteriores y descanse en la postura conocida como la hoja
plegada, hasta que su respiracin se normalice.
Al principio mantngase en Sirshasana por unos pocos segundos, aumente
este periodo hasta alcanzar 2 0 3 minutos o el tiempo que su cuerpo
naturalmente resista. Esta Asana es muy fcil de aprender con la ayuda de la
pared.
Para dominar la postura no se necesita mucha fuerza; se trata principalmente
de dominar el miedo y convencerse de que se puede hacer. La clave como en
la mayora de las posturas est en el equilibrio. Las personas que tengan
problemas de presin alta, glaucoma o desprendimiento de retina no deberan
practicar esta postura, a no ser que antes hayan solucionado su problema o
con recomendacin mdica.
BENEFICIOS
La Sirshasana hace que llegue al cerebro una buena cantidad de sangre
fresca, alimentando millones de neuronas y limpiando el cerebro de todas las
toxinas que se acumulan en l. Las repercusiones sobre el practicante son
muy amplias. Se estimula el centro de control del cuerpo para que trabaje a
su plena efectividad; como consecuencia los rganos, msculos y nervios
comienzan a trabajar ms cerca de su capacidad ptima. Se mejoran el poder
de pensamiento, la concentracin y la habilidad para hacer grandes
cantidades de trabajo sin demasiado esfuerzo. Al hacer la Sirshasana
regularmente se reducen, si es que no desaparecen, la ansiedad, las
tensiones y la neurosis. El flujo de sangre enriquecida que va al cerebro
permite que la glndula principal del sistema endcrino, la pituitaria, opere
ms eficientemente. Como este sistema influencia grandemente nuestra
personalidad, nuestra manera de pensar y los procesos de nuestro cuerpo,
todo nuestro ser se beneficia grandemente.
Espiritualmente, la Sirshasana ayuda a una correcta meditacin y hace
posible la percepcin de los sonidos msticos.
Nota: No haga ninguna Asana invertida si siente gas o fermentacin en los
intestinos, o si la sangre est demasiado impura. Es muy importante
asegurarse que ninguna toxina vaya al cerebro y cause algn dao.
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MSTICA: Una entrevista mstica (I parte)
Dr. CSAR A. DVILA G
PADRE DVILA- Este dilogo que voy a entablar yo con l, lo hace por vosotros y por m.
PADRE DVILA - Quin Eres? Quin Eres?
CRISTO - Mira, ya lo sabes. T no tienes ninguna duda de esto, pero sin embargo, no por ti sino
por tus hermanos que pueden tener alguna duda, te contesto y te digo: que Yo soy aquello que
me confes mi apstol Pedro Soy el Cristo, el Hijo de Dios. Y si quieres todava un concepto
ms profundo, te digo, te respondo lo que Juan dice en su Prlogo del Evangelio: En el principio
era el Verbo. Ese Verbo del cual habla mi discpulo Juan, ese Verbo Soy Yo. l dice: por el
Verbo fueron hechas todas las cosas y nada de cuanto se hizo por el Verbo, nada de cuanto se
hizo dej de ser hecho por el Verbo. Pues bien, todas las cosas proceden de M Soy el Verbo!
Pudiera ir declarando ms y ms lo que Soy, pero con esto no acabaramos nunca. Me basta
recordarte esto.
PADRE DVILA - Si Seor, le digo. Eso yo lo creo, yo lo s. Ahora te hago otra pregunta, que
aclare ms mi relacin contigo. Bueno, y esta pregunta la hago y la formulo, as a quemarropa:
Y qu es para Ti la tierra? Y qu es para Ti el hombre?
CRISTO - La tierra, este minsculo planeta, esta arena en la inmensidad del Cosmos, es una
obra Ma, hecha por M. Y el hombre y la humanidad tambin son obras Mas, hechas por M,
como t lo sabes. Esta tierra y el hombre y la humanidad, me pertenecen.
PADRE DVILA - Ya lo s Seor, de esto estoy tambin convencido Le hago otra pregunta y
le digo: Bueno, y no puedo realmente preguntarte si amis a ese hombre, porque me repugna
preguntar eso porque yo s que amis, y le amis mucho.
CRISTO - Si. Pero t no puedes comprender cunto amo esta tierra, y cunto le amo a esta
humanidad. Que cunto te amo a ti personalmente, y cunto amo a todos y cada uno de estos
que se llaman hombres, de estos que se llaman mujeres. El sexo es una cosa total,
absolutamente secundaria para M. Sabes hijo mo, sabes que el espritu no tiene sexo; el
espritu es espritu y nada ms. Y Yo les amo. Y les amo con un AMOR que t no puedes
comprender porque eres finito. T no sabes lo que es amar con un amor infinito a lo finito; con un
amor grande a lo infinitamente pequeo; con un amor inmenso a aquello que parece la nada
insignificante.
PADRE DVILA - Y luego le hago la otra pregunta, que me va a dar una comprensin todava
ms clara de Su relacin conmigo. Le digo: Bien, viniste ac a la tierra...Y en este momento, yo
mentalizo el lugar donde viniste. En mi mente est grabada la figura, la imagen de una cueva a la
cual baj un da, y vi en esa cueva una inscripcin: Hic gnatus est Jesus Aqu naci Jess y
sent el impacto, la impresin que quedaron eternamente grabados en esos lugares y en esa
Gruta en que naciste un da. Pero gruta-cueva oscura, cueva que serva de albergue a animales.
Yo recuerdo -y est en mi mente- clara, absolutamente clara esa cueva. Pero veo tambin
llenarse de Luz esa cueva, y esa Luz encarnarse, condensarse en un Nio
All, esa cueva brilla con un resplandor especial. Yo Te pregunto: bueno, y qu haces? y por
qu ests ah? l me invita a reflexionar. Yo no dudo naturalmente, no lo dudo porque yo s.
Pero me invita a reflexionar y me dice:
CONTINUAR
13

PERSONAJES: Nelson Mandela
CM
El 5 de diciembre de 2013 falleci
en Johannesburgo una de las figuras
ms prominentes del ltimo siglo,
Nelson Mandela.
Naci el 18 de julio de 1918 en Mvezo,
un poblado de 300 habitantes.
Mandela perteneca al clan Madiba de
la etnia xhosa y era el sucesor del jefe
de la tribu, fue uno de los trece hijos
que tuvo su padre, Gadla Henry
Mphakanyiswa y era bisnieto del
rey Ngubengcuka. Su madre era
Nonqaphi Nosekeni Fanny.
Renunciando a ser jefe de su tribu
comenz a estudiar en el
Colegio Universitario de
Fort Hare para obtener su
ttulo de Bachiller en Artes.
All fue elegido miembro
del Consejo de
Representantes
Estudiantiles y fue
expulsado por participar
en una huelga estudiantil.
Se traslad a Johannesburgo,
donde complet sus estudios de
bachillerato por correspondencia en
la Unisa en 1941. Luego estudi
derecho en la Universidad de
Witwatersrand, licencindose en 1943.
Se cas tres veces y tuvo seis hijos.
En 1944 ingres en el Congreso
Nacional Africano (ANC), un
movimiento de lucha anti racista
contra la opresin de los negros.
Mandela fue uno de los lderes de la
Liga de la Juventud del Congreso, que
llegara a constituir el grupo dominante
del ANC; su ideologa era un
socialismo africano: nacionalista,
antirracista y antiimperialista.
En 1948 lleg al poder en Sudfrica el
Partido Nacional, que institucionaliz
la segregacin racial creando el
rgimen del apartheid (separacin,
segregacin racial).
Bajo la inspiracin de Gandhi, el ANC
propugnaba mtodos de lucha no
violentos y la Liga de la Juventud
(presidida por Mandela en 1951-52)
organiz campaas de desobediencia
civil contra las leyes
segregacionistas del
apartheid.
En 1952 Mandela pas a
presidir el ANC al tiempo
que diriga a los
voluntarios que
desafiaban al rgimen;
se haba convertido en
el lder del movimiento. La represin
produjo 8.000 detenciones, incluyendo
la de Mandela, que fue confinado en
Johannesburgo. All estableci el
primer bufete de abogados negros de
Sudfrica.
En 1955, apareci en pblico,
promoviendo la aprobacin de
una Carta de la Libertad, en la que se
plasmaba la aspiracin de un Estado
multirracial e igualitario.
El endurecimiento del rgimen racista
lleg a su culminacin en 1956, con el
plan del gobierno de crear siete
reservas o bantustanes, territorios
14

marginales para confinar a la mayora
negra.
El ANC respondi con
manifestaciones y boicoteos, que
condujeron a la detencin de la mayor
parte de sus dirigentes; Mandela fue
acusado de alta traicin en 1961.
En 1962 viaj por diversos pases
africanos recaudando fondos y
difundiendo la causa sudafricana. A su
regreso fue detenido y condenado a
cadena perpetua en 1964.
En la crcel Mandela se convirti en
un mito smbolo de la lucha
antirracista.
Frederik De Klerk presidente de la
Repblica por el Partido Nacional
liber a Mandela en 1990, y abri el
camino a la democratizacin. Mandela
y De Klerk compartieron el Premio
Nobel de la Paz en 1993.
En 1994 se convierte en el primer
presidente negro de su pas y pondra
fin al rgimen racista, finaliz su
mandato en 1999. Luego de lo cual
abandona la vida poltica. Su ltima
aparicin pblica se dara en la final
del mundial de Sudfrica 2010.
SU PENSAMIENTO
1- Si yo tuviera el tiempo en mis
manos hara lo mismo otra vez. Lo
mismo que hara cualquier hombre
que se atreva a llamarse a s mismo
un hombre.
2- La muerte es algo inevitable.
Cuando un hombre ha hecho lo que l
considera como su deber puede
descansar en paz.
3- La honradez, la sinceridad, la
sencillez, la humildad, la generosidad
sin esperar nada a cambio, la falta de
vanidad, la buena disposicin para
ayudar al prjimo son la base de la
vida espiritual de una persona.
4- La pobreza no es natural, es creada
por el hombre y puede superarse y
erradicarse mediante acciones de los
seres humanos, erradicar la pobreza
no es un acto de caridad, es un acto
de justicia.
5- El sostn de todos mis sueos es la
sabidura colectiva de toda la
humanidad en su conjunto.
6- Siempre parece imposible hasta
que se hace.
7- La mayor gloria en la vida no
consiste en no caer, sino en
levantarnos cada vez que caemos.
8- No hay nada como volver a un lugar
que parece no haber cambiado para
descubrir en qu hemos cambiado.
9- Que todos nuestros esfuerzos
demuestren que Martin Luther King
tena razn cuando dijo que la
humanidad no puede continuar
trgicamente atada en la noche con
estrellas del racismo y de la guerra.
10- No acostumbro a usar las palabras
a la ligera. Si 27 aos en prisin nos
han enseado algo, ha sido llegar a
entender, desde el silencio de la
soledad, hasta qu punto las palabras
son preciosas y hasta qu punto el
lenguaje verdadero (del silencio) tiene
su impacto en la forma en que la gente
vive y muere.
15

ESOTERISMO: Jerarquas
espirituales
Filosofa Esotrica

Si "Dios hizo al hombre un poco inferior a los ngeles", cmo es posible que el
hombre llegue a convertirse, en ltimo trmino, en superior a ellos en el Mundo
Espiritual?

Respuesta: Esta pregunta revela un malentendido por parte del preguntante. Nunca
se ha dicho eso en las enseanzas esotricas, pero s se ha dicho algo que puede
haber sido comprendido as por error de interpretacin. El hecho es que la evolucin
se desarrolla en espiral y por lo tanto jams se repite el mismo estado o condicin.

Los ngeles pertenecen a una corriente evolutiva anterior, del llamado Perodo Lunar.
Los Arcngeles son la humanidad del Perodo Solar y los Seores de la Mente, a
quienes San Pablo llama "los Poderes de las Tinieblas", fueron la humanidad del
tenebroso Perodo de Saturno. Nosotros somos la humanidad del cuarto perodo del
actual plan evolutivo de manifestacin, el Perodo Terrestre.

Como todos los seres del Universo estn progresando, las humanidades de los
perodos precedentes han progresado tambin, as que estn ahora en un estado
superior a aquel en el que se encontraban cuando eran humanos: ellas son
suprahumanos.

Pero en ltimo trmino, en la conciencia de Dios Nada empieza o termina, todo
simplemente ES; por tanto, en Dios simplemente Somos.

Por otra parte el camino evolutivo pertenece al tiempo.

En este periodo evolutivo se ha dado la encarnacin del Verbo, y esta encarnacin es
la que ha divinizado y ha puesto la naturaleza humana en un sitial elevado, pero no es
correcto compararnos de manera fra con cualquier otro tipo de seres, ya que
solamente Dios sabe cul es el grado evolutivo de cada una de las personas vistas
como espritu y de cada una de las jerarquas vistas como grupos de espritus, lo
importante es saber que todos somos parte de una Gran Familia espiritual donde
todos somos Hermanos e Hijos de un Mismo Padre Dios.


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REMEMBRANZAS: Las Llaves de tu
Reino
Por: Javier Espinosa Zevallos
Publicado en Diario Expreso
Guayaquil, domingo 10 de diciembre de 1978

Recuerdo al P. Dvila una noche en la sobremesa del Hotel Shangay de Baos, en
medio del pequeo y clido grupo de amigos que lo rodebamos, deca ms o menos
lo siguiente: Cuando escribo me siento un prisionero, es como si viera una gran torta de la
cual solo me es permitido cortar una mnima parte para ofrecerla a los dems; escribo lo que
veo interiormente, lo que se me dicta y no soy ms que un instrumento que tramita lo que se le
presenta por alguien que es el que verdaderamente sabe: aunque lo que presencio en mi
interior es muchsimo ms de lo que escribo: hay muchas cosas que luego no recuerdo ms.
Es as como podra referir la singular naturaleza del autor de esta obra: un hombre
inspirado por la desconcertante visin del espritu; instrumento ms que autor,
dispuesto a cumplir con la tarea elegida; prisionero de los designios de Dios y de sus
inescrutables caminos. Nacido en el seno de un hogar sencillo y humilde de un pueblo
campesino como Patate, el Dr. Dvila es un sacerdote del clero secular de la Iglesia
Catlica; doctorado en Teologa por la Universidad Pontificia de Bogot; Cannigo
Honorario de la Catedral Metropolitana de Quito; ex prroco rural; ex bibliotecario del
Seminario Mayor de la Arquidicesis de la capital ecuatoriana; miembro de sociedades
histricas; periodista y maestro... Sin embargo, para ubicar mejor su imagen
convendra percibir su vida por las vertientes de sus dificultades y privaciones, de sus
esfuerzos y de su tenacidad, de su perseverancia y de su fe, de su bsqueda y de sus
hallazgos, porque las leyes que tamizan la perfeccin tienen la sequedad de los
desiertos y el desafo de las cumbres.
Este maestro que ensea insistentemente a meditar es un hombre de una incansable
vida interior. Fcilmente se concentra, cierra sus sentidos con la ms grande
serenidad y se sumerge en la contemplacin directa de la palabra y de la vibracin
espiritual. En el libro LAS LLAVES DE TU REINO, l mismo se encarga de transmitir y
detallar el sistema de la concentracin y meditacin que asidua y diariamente no ha
dejado de practicar desde hace 25 aos. El secreto del Dr. Dvila es as de simple y
de importante: transmite el amor a Dios porque vive en el amor de Dios, porque posee
las llaves de su reino: concentracin y meditacin. LAS LLAVES DE TU REINO, es
una obra de carcter espiritual para una mstica prctica. Est dedicada a los
estudiantes y personas, que por su mentalidad confundida en el mundo problemtico
del hombre moderno no han conocido ni practicado la concentracin y meditacin
como medios para reorientar sus vidas, autorrealizarse y descubrir la razn ms
profunda de la dignidad humana: la comunin con Dios.
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CIENCIA: Temperatura y
Meditacin
TELESUR- teleSUR-RT/kg FC

Cientficos de Singapur recogieron
datos durante una ceremonia en el
Tbet, donde los monjes fueron
capaces de aumentar su temperatura
durante la meditacin. Los
meditadores pudieron secar hojas
mojadas envueltas alrededor de su
cuerpo en el fro clima del Himalaya.
Un equipo de cientficos de Singapur
demostr por primera vez que el
cerebro es capaz de controlar la
temperatura corporal, siempre que las
personas utilicen ciertas tcnicas de
meditacin tumm, que en tibetano
significa "calor interior".

Los investigadores, dirigidos por la
profesora Maria Kozhevnikov, del
Departamento de Psicologa de la
Universidad Nacional de Singapur,
recogieron datos durante una
ceremonia en el Tbet, donde los
monjes fueron capaces de aumentar
su temperatura durante la meditacin.

Con la ayuda de electro-
encefalografas (EEG) y medidores de
temperatura, el equipo observ un
aumento de la temperatura corporal
hasta los 38,3 grados Celsius. Luego,
en un segundo estudio, participantes
occidentales que utilizan una tcnica
especial de respiracin de la prctica
meditativa tumm, tambin fueron
capaces de aumentar su temperatura.
Los resultados del estudio mostraron
que las tcnicas de meditacin pueden
ser utilizadas por personas que no
estn familiarizadas con estas
prcticas para regular la temperatura
del cuerpo a travs de la respiracin y
la mente.

As, la investigacin considera que las
personas podran lograr adaptarse a
ambientes fros, mejorar la resistencia
a las infecciones, fortalecer el sistema
inmunolgico, mejorar el rendimiento
cognitivo o reducir los problemas de
rendimiento.

El centro de la termorregulacin, una
estructura que tenemos en una parte
del cerebro, llamada encfalo, es
quien controla la temperatura del
cuerpo. Dicha estructura, recoge la
informacin que le proporcionan los
distintos tipos de receptores trmicos
cutneos. La informacin le llega al
centro termorregulador gracias a los
nervios y la mdula espinal.

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LOS MSTICOS: Swami
Vivekananda
CM
Swami Vivekananda, el gran discpulo
de Ramakrishna, naci en la India en
1863. Su verdadero nombre fue
Narendranath Dutt, adopta el nombre
de Vivekananda al momento de partir
hacia Amrica al Parlamento Mundial
de Religiones celebrado en Chicago
en 1893.
Fue un mstico hind, propagador de
la escuela del Advaita Vedanta y
fundador de la Ramakrishna Mission.
Tras el Congreso Mundial de
Religiones, donde fue el principal
exponente, se dedic a difundir su
mensaje por varias ciudades de
EE. UU.
Hoy en da el nombre de Swami
Vivekananda es ampliamente
conocido por su mensaje de Eterna
Religin que hiciera conocer a toda la
humanidad, sin hacer discriminacin
de raza, credo o color. Un mensaje
lleno de esperanza al cado, al
menospreciado y al desdichado; un
mensaje de armona y de paz.
Cuando por primera vez la gran
asamblea del Parlamento de las
Religiones escuch ese mensaje de
tolerancia y aceptacin de todas las
religiones como verdaderas, el
mensaje de que todas ellas son otros
tantos caminos hacia la misma
Realidad, citando estos dos bellos
versos de los libros sagrados: As
como los diferentes ros, aunque
tengan su origen en distintos lugares
vierten sus aguas y se mezclan en las
del ocano, asimismo, oh Seor, los
diferentes senderos que los hombres
siguen, debido a sus distintas
tendencias, aunque aparezcan como
diferentes, por tortuosos o rectos que
sean, todos conducen a Ti y
Cualquiera que se Me acerca a M (el
Seor) bajo cualquier forma, Me voy a
l; pues todos los hombres luchan por
distintos caminos, los cuales, al fin,
conducen a M, aquella asamblea
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qued, por decirlo as, hechizada y al
trmino del discurso ovacion al
orador, mostrando as su total
aprobacin a ese mensaje trado
desde la India. En ese mismo
Parlamento expres lo siguiente en la
sesin final: Si el Parlamento de las
Religiones ha demostrado algo al
mundo es esto: ha probado que la
santidad, la pureza y la caridad, no
son posesiones exclusivas de ninguna
iglesia del mundo, y que todos los
sistemas han producido hombres y
mujeres del ms sublime carcter. Si
alguien, contra esta evidencia, suea
con la supervivencia exclusiva de su
propia religin y la destruccin de las
dems, lo compadezco de todo
corazn y le indicar que sobre la
bandera de cada religin ser escrito
pronto, a pesar de la oposicin: Ayuda
mutua y no pelea, penetracin mutua
y no destruccin, Armona y Paz y no
disensin. Desde aquel da durante
tres aos seguidos, esparci se y
otros mensajes del Vedanta en
Estados Unidos sin descanso alguno.
Una gran parte de esas conferencias y
plticas se ha perdido para siempre y
lo que se pudo reunir ha llegado a
formar ocho tomos en idioma ingls.
El 4 de julio de 1902, Vivekananda
estaba en Belur Math enseando
filosofa vedanta a algunos discpulos.
Dio un paseo con su discpulo Swami
Premananda, y le dio instrucciones
referentes al futuro del Ramakrishna
Math. Tras una sesin de oracin y
meditacin, tuvo su maha-samadhi
(abandono definitivo del cuerpo) tal
como su maestro Sri Ramakrishna
haba predicho. Vivekananda haba
cumplido tambin su propia profeca
del abandono definitivo de su cuerpo
antes de llegar a los cuarenta aos de
edad y en un elevado estado
espiritual.
Respecto al Yoga este gran filsofo
hind deca: El yoga es una ciencia
que nos ensea cmo debemos tener
las experiencias de Dios.



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ENTRETENIMIENTO










En la escuela me
llaman Rambo?

- Mam, mam... En la
escuela me llaman
Rambo.
- No puede ser, pues
voy a ir a hablar con la
directora.
- No mam... Esta es
Mi guerra!

Llaman a la Puerta
- Toc Toc...
- Quin es?
- Abraham.
- No, hasta que me digas
quin eres.
- Abraham!
- Slo dime quin eres!
- ABRAHAM!
- Lo siento, pero no te abro
si no me dices tu nombre...
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