ESTEREOTIPOS

Un estereotipo consiste en una imagen estructurada y aceptada por la mayora de las personas como representativa de
un determinado colectivo. Esta imagen se forma a partir de una concepcin esttica sobre las caractersticas
generalizadas de los miembros de esa comunidad. Se trata de una representacin o un pensamiento inalterable a lo
largo del tiempo, que es aceptado y compartido a nivel social por la mayora de los integrantes de un grupo.
Los estereotipos pueden ser de tipo sociales (de acuerdo a la clase social de la que procedan. Ej: chetos), culturales (de
acuerdo a las costumbres que tengan. Ej: fascistas) o raciales (de acuerdo al grupo tnico del que formen parte. Ej:
judos). De todas formas, los estereotipos suelen formarse uniendo estas tres caractersticas, por lo que es muy difcil
separarlos completamente unos de otros. Cabe sealar tambin que existen estereotipos vinculados a la religin, como
aquel que define a los judos como avaros.
El uso ms frecuente del trmino est asociado a una simplificacin que se desarrolla sobre comunidades o conjuntos
de personas que comparten algunas caractersticas. Dicha representacin mental es poco detallada y suele enfocarse en
supuestos defectos del grupo en cuestin. Se construyen a partir de prejuicios respecto a la persona que proviene de
una cierta zona del mundo o que forma parte de un determinado colectivo. Dichos prejuicios no son expuestos a la
experimentacin y por lo tanto, la mayora de las veces ni siquiera son fieles al bagaje identitario del grupo al que se
encuentran ligados.
Por ejemplo: afirmar que los argentinos son soberbios o que los espaoles son ignorantes es reproducir un estereotipo
que slo sirve para discriminar y agredir a las personas de dichas nacionalidades. Cuando dichos pensamientos estn
muy extendidos, la nica forma de revertirlos es a travs de la educacin.
GRUPOS Y COMPORTAMIENTO COLECTIVO
El estudio del comportamiento colectivo ilumina la dinmica del cambio social y las maneras en que se establecen
nuevas costumbres e instituciones, tambin crea nuevas formas de accin y nuevos grupos en respuesta a necesidades
sentidas, presiones y excitacin. El Comportamiento Colectivo parte de la vida diaria de la sociedad. Su estudio
contempla al mundo social desde el puntote vista de la accin, del constante reagrupamiento y de perspectivas que
cambian continuamente.
CONDICIONES DEL COMPORTAMIENTO COLECTIVO
Tres condiciones caracterizan a las situaciones relativamente no estructuradas e inestables:
AUSENCIA O DEBILIDAD DE LAS FORMAS SOCIALES: Una crisis o desastre tal como una inundacin o hambre es algo
para lo que la gente no est preparada, se requiere la accin, hacen falta las rutinas para enfrentarse a la emergencia.
Los procesos de comunicacin ordenada se derriban y los rumores exagerados de temor, toman su lugar. En las
multitudes la gente entra en contacto unos con otros fuera de la restringente influencia de una estructura social.
DECISIONES AMBIGUAS Y ABIERTAS: Estas no se alcanzan sobre una autoridad tradicional y comnmente aceptada, se
desarrollan en el juego interno de grupos de intereses.
PERSPECTIVAS Y VALORES CAMBIADOS: El aspecto de la tecnologa de fbricas trae cambios en las metas y modos de
ver las cosas, se duda de los modos antiguos y se ejerce presin sobre la costumbre y la tradicin. Cuando los patrones
prevalecientes no pueden fcilmente cambiarse de acuerdo a modos prescritos, los individuos se juntan en bandos
fuera del marco oficial tales condiciones producen movimientos sociales con ideologas radicales y con un alto grado de
comprometimiento emocional.
1.2. DETERMINANTES DEL COMPORTAMIENTO COLECTIVO (SMELSER)
CONDUCTIVIDAD ESTRUCTURAL: La estructura de la sociedad puede alentar o desalentar el comportamiento colectivo.
Las sociedades simples o tradicionales son menos propensas al comportamiento colectivo que las sociedades modernas.
TENCION ESTRUCTURAL: El sentimiento de que existe una industria que puede ser real o imaginaria suscita
resentimientos y hostilidad. La privacin y el temor a la privacin se encuentran en la base de gran parte del
Comportamiento colectivo. Los sentimientos de injusticia impulsan a muchos a la accin extrema. Las clases
empobrecidas, las minoras oprimidas, los grupos cuyas ganancias difcilmente obtenidas estn amenazadas y aun los
grupos privilegiados que temen la perdida de sus privilegios, son candidatos para el comportamiento colectivo.
CRECIMIENTO Y DIFUSION DE UNA CREENCIA GENERALIZADA: Antes de toda accin colectiva debe haber una creencia
entre los actores que identifica la fuente de la amenaza, la ruta del escape o los caminos para la realizacin.
FACTORES PRECIPITANTES: algn hecho dramtico gritos, rumor o llanto preparan el escenario para la accin. Ejemplo:
un grito de brutalidad policial en un vecindario racialmente tenso puede desatar un disturbio. Una persona que
empieza a correr puede precipitar un pnico.
MOVILIZACION PARA LA ACCON: El liderazgo surge y comienza o propone una accin y dirige la actividad.
OPERACIN Y CONTROL SOCIAL: Cualquiera de los puntos anteriores, el ciclo puede ser interrumpido por el liderazgo, la
fuerza policaca, la propaganda, los cambios de poltica gubernamental o legislativa y otros controles sociales.
INFLUENCIA SOCIAL
La influencia social refiere a la manera en que la gente afecta los pensamientos, sentimientos y comportamientos de
otros. Como el estudio de actitudes, es un tema central tradicional en la psicologa social. De hecho, la investigacin en
la influencia social coincide mucho con la investigacin de actitudes y persuasin. La influencia social tambin est
relacionada al estudio de la dinmica de grupos, como la mayora de los principios de influencia son ms fuertes cuando
tienen lugar en grupos sociales.
La conformidad es la forma ms comn y omnipresente de la influencia social. Generalmente se define como la
tendencia de actuar o pensar como otros miembros de un grupo. El tamao del grupo, la unanimidad, la cohesin, el
estatus y la dedicacin prior ayudan a determinar el nivel de conformidad en un individuo. La conformidad
normalmente se ve como una tendencia negativa en la cultura estadounidense, pero una cierta cantidad de
conformidad es no slo necesaria y normal, sino probablemente esencial para que una comunidad funcione.
Los dos motivos importantes en la conformidad son:
1. Influencia normativa la tendencia a conformar para adquirir aceptacin social, y evadir el rechazo o conflicto
social, como en presin del grupo.
2. Influencia informacional basada en el deseo de adquirir informacin til tras la conformidad, y de ese modo
lograr un resultado correcto o apropiado.
3. Influencia minoritaria es el grado al cual una fraccin ms pequea dentro del grupo lo influencia durante la
toma de decisiones. Ntese que ste refiere a una posicin minoritaria en algn asunto, no una minora tnica.
Su influencia es primariamente informacional y depende de la consistente adherencia a una posicin, grado de
defeccin de la mayora, y el estatus y confianza en s mismos de los miembros minoritarios. La reactancia es
una tendencia a afirmarse a s mismo por conseguir el opuesto de lo que se espera. Este fenmeno tambin se
llama anticonformidad y parece ser ms comn entre los hombres que entre las mujeres.
Hay dos reas ms que son importantes en las investigaciones de influencia social. La conformidad refiere a cualquier
cambio en comportamiento que es debido a una peticin o sugerencia de otra persona. La tcnica de pie en la puerta es
un mtodo de conformidad en el cual el persuasor pide un favor pequeo para posteriormente seguir con un favor ms
grande. Un ejemplo que mostrase este comportamiento sera una persona pidiendo la hora, y posteriormente pidiendo
diez dlares. Una trampa relacionada es el timo de dar gato por liebre.
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La tercera forma importante de influencia
social es la obediencia. ste es un cambio de comportamiento, resultado de una orden directa de otra persona.
Un tipo de influencia social distinto es la profeca autocumplida. Es una prediccin que, en ser hecho, realmente acta
en s misma para convertirse en la verdad. Por ejemplo, en la bolsa de valores, mucha gente cree que una crisis
financiera es inminente, los inversores quizs pierden la confianza, venden la mayora de sus valores, y realmente son
ellos los que causan la crisis. De una manera similar, la gente puede esperar la hostilidad de otros e induce a sta por su
propio comportamiento.
SOCIALIZACIN Y APRENDIZAJE DE CONDUCTAS
Desde nuestro nacimiento hasta la muerte, los seres humanos formamos parte de grupos sociales ms o menos
estables. Durante nuestra vida, la calidad, extensin y cualidad de estos grupos se modifica, alterando a su vez nuestra
influencia y precepcin ante y para los otros. Por este motivo, no es de asombrarse, que gran parte de la identidad que
se forma un individuo, as como los est influenciado por sus interacciones con los dems.
La socializacin en los seres humanos cumple diferentes e importantes funciones. A travs del proceso de socializacin
se aprenden pautas y modelos de conducta que promueven la insercin social, la adaptacin a grupos e instituciones,
internalizacin de normas, costumbres, valores, pautas que juegan un papel fundamental en la personalizacin del
individuo y definicin de roles que desempea en sus diferentes esferas de vida.
La socializacin tambin est perfilada por el aprendizaje de secuencias de comportamiento y procesos motivacionales.
Existen diferentes maneras de aprendizaje, siendo el ms significativo para nosotros en este artculo aquel que se
desarrolla por imitacin u observacin de modelos descrito por Bandura (1982) y conocido como aprendizaje social o
vicario. Esta teora afirma que al observar a los dems nos hacemos una idea de cmo se efectan las conductas nuevas
y, posteriormente, esa informacin nos sirve como gua de accin. Mediante el aprendizaje social, asimilamos que
conductas son premiadas (reforzadas), agradables, complicadas, etc. a travs de la experiencia de otros. Es por este
motivo, que aquellas conductas aprendidas mediante la observacin de personas cercanas a nosotros durante nuestros
primeros aos de vida juegan un papel tan importante en el desarrollo de patrones que se establecen firmemente a lo
largo de nuestra existencia.
ACTITUD
La actitud es la forma de actuar de una persona, el comportamiento que emplea un individuo para hacer las cosas. En
este sentido, se puede decir que es su forma de ser o el comportamiento de actuar, tambin puede considerarse como
cierta forma de motivacin social -de carcter, por tanto, secundario, frente a la motivacin biolgica, de tipo primario-
que impulsa y orienta la accin hacia determinados objetivos y metas. Eiser

define la actitud de la siguiente forma:
predisposicin aprendida a responder de un modo consistente a un objeto social.
En la Psicologa Social, las actitudes constituyen valiosos elementos para la prediccin de conductas. Para el mismo
autor de la obra fish, la actitud se refiere a un sentimiento a favor o en contra de un objeto social, el cual puede ser una
persona, un hecho social, o cualquier producto de la actividad humana.
Basndose en diversas definiciones de actitudes, Rodrguez

defini la actitud como una organizacin duradera de
creencias y cogniciones en general, dotada de una carga afectiva a favor o en contra de un objeto definido, que
predispone a una accin coherente con las cogniciones y afectos relativos a dicho objeto. Las actitudes son
consideradas variables intercurrentes, al no ser observables directamente pero sujetas a inferencias observables.
Otras definiciones de actitud
Adems de las definiciones mencionadas, podemos agregar las siguientes:
Floyd Allport: Una actitud es una disposicin mental y neurolgica, que se organiza a partir de la experiencia que ejerce
una influencia directriz o dinmica sobre las reacciones del individuo respecto de todos los objetos y a todas las
situaciones que les corresponden.
R. H. Fazio & D. R. Roskos-Ewoldsen: Las actitudes son asociaciones entre objetos actitudinales (prcticamente
cualquier aspecto del mundo social) y las evaluaciones de esos objetos.
C. M. Judd: Las actitudes son evaluaciones duraderas de diversos aspectos del mundo social, evaluaciones que se
almacenan en la memoria.
Kimball Young: Se puede definir una actitud como la tendencia o predisposicin aprendida, ms o menos generalizada
y de tono afectivo, a responder de un modo bastante persistente y caracterstico, por lo comn positiva o
negativamente (a favor o en contra), con referencia a una situacin, idea, valor, objeto o clase de objetos materiales, o
a una persona o grupo de personas.
R.Jeffress: "La actitud es nuestra respuesta emocional y mental a las circunstancias de la vida".
W.I. Thomas y F. Znaniecki: Es la tendencia del individuo a reaccionar, ya sea positiva o negativamente, a cierto valor
social.
D. Krech y R.S. Crutchfield: Una actitud puede ser definida como una organizacin permanente de procesos
emocionales, conceptuales y cognitivos con respecto a algn aspecto del mundo del individuo.
Warren: Una actitud es una especfica disposicin mental hacia una nueva experiencia, por lo cual la experiencia es
modificada; o una condicin de predisposicin para cierto tipo de actividad.
Droba: Una actitud es una disposicin mental del individuo a actuar a favor o en contra de un objeto definido.
Rokeach: Puede definirse una actitud como una organizacin aprendida y relativamente duradera de creencias acerca
de un objeto o de una situacin, que predispone a un individuo en favor de una respuesta preferida.
Solomon Asch: Las actitudes son disposiciones duraderas formadas por la experiencia anterior.
Edwin Hollander: Las actitudes son creencias y sentimientos acerca de un objeto o conjunto de objetos del ambiente
social; son aprendidas; tienden a persistir, aunque estn sujetas a los efectos de la experiencia; y son estados directivos
del campo psicolgico que influyen sobre la accin.
David G. Myers: Actitud es la reaccin evaluativa, favorable o desfavorable, hacia algo o alguien, que se manifiesta en
las propias creencias, sentimientos o en la intencin
Fishbein: Las actitudes son resmenes valorativos de las diferentes creencias de una persona acerca de un objeto o
concepto.
Jack H. Curtis: Las actitudes son predisposiciones a obrar, percibir, pensar y sentir en relacin a los objetos y personas.
Giancarlo : "La actitud es lo que nos impulsa hacer algo".
Quintero y Bermdez: "La actitud es una disposicin de voluntad manifestada ante el mundo".
Wenddy Neciosup: "La actitud es tu postura para enfrentar las diversas situaciones de la vida, el rostro diario siempre lo
das t con tu actitud".Es necesario tener una actitud positiva frente a cada situacin que se presente en nuestras vidas,
por ms difcil que sea.
Rick Astley: "La actitud es un sentimiento interior expresado en la conducta".
"Eduardo Moreno": Las actitudes son demostraciones concretas de sentimientos y percepciones adquiridas,
proyectadas en personas, grupos u objetos.
AGRESIN
La agresin es un ataque no provocado producto de la prctica o del hbito de ser agresivo. Es una conducta hostil o
destructiva cuya finalidad es provocar un dao a otro.
La agresin verbal se utiliza en ocasiones para intimidar o coaccionar durante los enfrentamienos fsicos militares.
Dollard afirma

que es cualquier conducta cuyo objetivo es causar un dao cierto a la persona a la que se dirige. Existe
una polmica sobre conductas agresivas: Archer y Browne (1989) establecen tres caractersticas del caso prototpico de
agresin:
Intencin de causar dao.
Provocar dao real.
La existencia de alteracin del estado emocional.
Geen hace una tajante distincin

entre agresin colrica y agresin instrumental. La primera tiene un estado emocional
negativo de clera como reaccin a alguna provocacin previa y persigue causar dao que, mediante la agresin,
pretende anular a la persona.
LA CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD PERSONAL
La identidad personal, entendida como individualidad (para diferenciarla del individualismo insolidario de las sociedades
contemporneas) supone un proceso dinmico, ya que a lo largo de la vida los elementos que la configuran pueden ir
modificndose. Puede parecer paradjico que en ese proceso de construccin de la identidad personal se d un
movimiento hacia la separacin (es decir, hacia la independencia y la individuacin), pero al mismo tiempo se necesite a
los otros. Para que el proceso de individuacin sea verdaderamente humanizador y emancipador, es necesario un
proyecto educativo en el que el sujeto se implique en la construccin social y cultural de su personalidad moral. Cada
persona va construyendo, de forma paulatina, mediante mltiples interacciones con sus semejantes en entornos
complejos y plurales lo que denominamos una identidad personal; por supuesto, ese proceso dinmico debera ser
estimulado para la constante innovacin humanizadora o existe el riesgo de caer en el estatismo o la alienacin. En la
modernidad, poseer una identidad personal supone tener la capacidad de decidir, de elegir, gracias a una voluntad
(supuestamente) libre; en esta etapa histrica, hay que entender un proceso de emancipacin y secularizacin
consistente en la evolucin histrica y sociocultural de la civilizacin, lo que ha posibilitado (desgraciadamente, no ha
pasado de ser una posibilidad) la liberacin del sujeto frente a toda suerte de colectivismos proteccionistas.
Cada persona es solo relativamente autnoma, ya que depende para su desarrollo de su entorno social y cultural, por lo
que la liberacin personal solo se consigue autnticamente modificando aquello que lo determina: el conjunto de las
instituciones que el ser humano ha creado y que puede constreir o favorecer su libertad. Estaremos de acuerdo en que
no estamos simplemente determinados por nuestra condicin biolgica, sino que lo que nos define como especie es ser
"racionalmente activos", tenemos una disposicin a la innovacin intelectual y a la capacidad electiva. La actividad del
ser humano no solo depende de conductas instintivas, tambin de su capacidad para ampliar el registro simblico de
posibilidades de accin, lo que conlleva abrir la conducta a lo innovador y lo indito. Se transgreden as los patrones de
conducta establecidos en el pasado, un paso que gran parte de la gente, por mmesis, papanatismo e inhibicin de sus
capacidades, se muestra incapaz de realizar. Hay que insistir, frente a todo riesgo de dependencia externa, que la
moralidad tiene su origen en el cerebro humano, es decir, en nuestra capacidad para conocer, deliberar, evaluar y
tomar una decisin. Por otra parte, es la accin lo que nos permite ir creando un mayor horizonte humano y, frente a
todo acomodamiento al legado del pasado, hay que esforzarse para ir innovando y refundando la produccin cultural.
Ese mayor horizonte para el mbito humano, est determinado por el papel que juegan la libertad y la equidad; tal y
como lo defini el anarquista Herbert Read, el progreso se valora por el grado de articulacin y diferenciacin entre los
individuos de una sociedad, lo que permite a la persona desarrollar "una comprensin ms amplia y profunda de la
existencia humana" y pasar a ser un miembro activo en el proceso.
ALTRUISMO
El altruismo (del francs antiguo "altrui" = de los otros) se puede entender como:
Comportamiento que aumenta las probabilidades de supervivencia de otros a costa de una reduccin de las
propias.
Sacrificio personal por el beneficio de otros.
1

De acuerdo a la Real Academia Espaola, el altruismo proviene del francs "altruisme" y designa la [1. m.] Diligencia en
procurar el bien ajeno aun a costa del propio. El trmino altruismo se refiere a la conducta humana y es definido como
la preocupacin o atencin desinteresada por el otro o los otros, al contrario del egosmo. Suelen existir diferentes
puntos de vista sobre el significado y alcance del altruismo.
Altruismo es la tendencia de hacer el bien a los dems, an a costa del propio provecho.
Se llama altruista a la persona que profesa el altruismo.
Altruismo en psicologa y sociologa
El filsofo francs Auguste Comte acu la palabra "altruisme" en 1851 y sta fue adoptada luego por el castellano.
Muchos consideran su sistema tico algo extremo, en el que los nicos actos moralmente correctos son aquellos que
intentan promover la felicidad de otros. Esto llev al desarrollo de la acepcin de las personas.
Es aquella conducta que beneficia a otros, que es voluntaria y cuyo autor no anticipa beneficios externos.
Altruismo en etologa y biologa evolutiva
El altruismo en etologa y, por consiguiente, en la biologa evolutiva, es el patrn de comportamiento animal en el cual
un individuo pone en riesgo su vida para proteger y beneficiar a otros miembros del grupo. Casi todas estas teoras nos
explican cmo un individuo puede sacrificar incluso su propia supervivencia por proteger la de los dems, aunque
siempre aaden el hecho de que entre los miembros de ese grupo ha de hallarse algn miembro que comparta parte de
sus mismos genes. Esta sera una manera de asegurar la continuidad de su informacin gentica. Pese a ello, esta teora
resulta insuficiente para explicar las conductas altruistas que se desarrollan hacia individuos no emparentados, es decir,
con los que no se comparte informacin gentica.
COMPORTAMIENTO COLECTIVO
Es un comportamiento que se origina espontneamente, es relativamente poco organizado, bastante impredecible, sin
plan en su curso de desarrollo, y depende de la estimulacin mutua entre los participantes. El Comportamiento
colectivo incluye el comportamiento de la multitud, el comportamiento de masas y los movimientos sociales, y el
estudio del comportamiento colectivo incluye temas como el comportamiento en caso de desastre, multitudes,
pandillas, pnicos, rumores, modas extravagantes, histeria de masas, aficiones pasajeras, modas, propaganda, opinin
pblica, movimientos sociales y revoluciones. Los cuales no son controlados completamente por las normas culturales.
En tales situaciones hay frecuentemente un libre juego de emociones, un alto grado de interaccin personal, de
influencia y competencia, y la aparicin de opiniones y sumisiones transitorias.
El estudio del comportamiento colectivo ilumina la dinmica del cambio social y las maneras en que se establecen
nuevas costumbres e instituciones, tambin crea nuevas formas de accin y nuevos grupos en respuesta a necesidades
sentidas, presiones y excitacin. El Comportamiento Colectivo parte de la vida diaria de la sociedad. Su estudio
contempla al mundo social desde el puntote vista de la accin, del constante reagrupamiento y de perspectivas que
cambian continuamente.
1.1. CONDICIONES DEL COMPORTAMIENTO COLECTIVO
Tres condiciones caracterizan a las situaciones relativamente no estructuradas e inestables:
AUSENCIA O DEBILIDAD DE LAS FORMAS SOCIALES: Una crisis o desastre tal como una inundacin o hambre es algo
para lo que la gente no est preparada, se requiere la accin, hacen falta las rutinas para enfrentarse a la emergencia.
Los procesos de comunicacin ordenada se derriban y los rumores exagerados de temor, toman su lugar. En las
multitudes la gente entra en contacto unos con otros fuera de la restringente influencia de una estructura social.
DECISIONES AMBIGUAS Y ABIERTAS: Estas no se alcanzan sobre una autoridad tradicional y comnmente aceptada, se
desarrollan en el juego interno de grupos de intereses.
PERSPECTIVAS Y VALORES CAMBIADOS: El aspecto de la tecnologa de fbricas trae cambios en las metas y modos de
ver las cosas, se duda de los modos antiguos y se ejerce presin sobre la costumbre y la tradicin. Cuando los patrones
prevalecientes no pueden fcilmente cambiarse de acuerdo a modos prescritos, los individuos se juntan en bandos
fuera del marco oficial tales condiciones producen movimientos sociales con ideologas radicales y con un alto grado de
comprometimiento emocional.
1.2. DETERMINANTES DEL COMPORTAMIENTO COLECTIVO (SMELSER)
CONDUCTIVIDAD ESTRUCTURAL: La estructura de la sociedad puede alentar o desalentar el comportamiento colectivo.
Las sociedades simples o tradicionales son menos propensas al comportamiento colectivo que las sociedades modernas.
TENCION ESTRUCTURAL: El sentimiento de que existe una industria que puede ser real o imaginaria suscita
resentimientos y hostilidad. La privacin y el temor a la privacin se encuentran en la base de gran parte del
Comportamiento colectivo. Los sentimientos de injusticia impulsan a muchos a la accin extrema. Las clases
empobrecidas, las minoras oprimidas, los grupos cuyas ganancias difcilmente obtenidas estn amenazadas y aun los
grupos privilegiados que temen la perdida de sus privilegios, son candidatos para el comportamiento colectivo.
CRECIMIENTO Y DIFUSION DE UNA CREENCIA GENERALIZADA: Antes de toda accin colectiva debe haber una creencia
entre los actores que identifica la fuente de la amenaza, la ruta del escape o los caminos para la realizacin.
FACTORES PRECIPITANTES: algn hecho dramtico gritos, rumor o llanto preparan el escenario para la accin. Ejemplo:
un grito de brutalidad policial en un vecindario racialmente tenso puede desatar un disturbio. Una persona que
empieza a correr puede precipitar un pnico.
MOVILIZACION PARA LA ACCION: El liderazgo surge y comienza o propone una accin y dirige la actividad.
OPERACIN Y CONTROL SOCIAL: Cualquiera de los puntos anteriores, el ciclo puede ser interrumpido por el liderazgo, la
fuerza policaca, la propaganda, los cambios de poltica gubernamental o legislativa y otros controles sociales.
GRUPOS SOCIALES
1. Definicin. Son agrupaciones reales de individuos que constituyen sistemas sociales parciales, con sus propios
sistemas social y cultural y sus propias metas, y cuyos miembros estn vinculados por la conciencia de pertenencia y por
un cierto sentimiento de nosotros. En cuanto agrupaciones reales, se distinguen de los meros agregados o clases
estadsticas (p. ej.: los mayores de edad, los solteros, los propietarios de fincas urbanas, etc.) porque stos son
clasificaciones de la poblacin y no constituyen, de suyo, sistemas de interaccin. La limitacin cuantitativa es requisito
caracterstico de los g. s., pero resulta difcil establecer el nmero mximo de individuos que an forman un g., de modo
que los estudios experimentales realizados sobre este tema terminan trasladando la solucin al dato cualitativo del
mantenimiento de la unidad y coherencia del sistema social.
Lo especfico de estas agrupaciones reales de individuos encierra dos tipos de datos: objetivos unos; subjetivos los
segundos. Como ya seal Merton, estos criterios se han utilizado separadamente por dos corrientes doctrinales, a fin
de caracterizar a los grupos sociales. P. ej., Homans emplea los rasgos objetivos definiendo el g. en trminos de su
conducta; mientras otros, von Wiese, entre ellos, destaca la conciencia que de la unidad y actividad comn tienen los
individuos. En nuestra definicin hemos pretendido aunar ambas tendencias. El sistema social del g. est integrado por
las interacciones institucionalizadas entre sus miembros, que se definen en un sistema de papeles sociales y que estn
reguladas por normas y valores internos. La vinculacin de los individuos entre s, con el g. en cuanto tal y con sus
metas, constituye el aspecto subjetivo de la realidad grupal.
Pero para comprender la verdadera naturaleza de los g. s. hay que atender a su carcter de mbito parcial o
intermedio. Los g. s. son sistemas o mbitos parciales por referencia a la sociedad global, y, tambin por referencia a
ella, cumplen el papel de mediadores o intermediarios para la integracin de los individuos. En sentido cualitativo, el
carcter intermedio de los g. s. expresa, en primer lugar, que sus metas son parciales, y que cada uno de ellos es
insuficiente e inacabado (frente al carcter acabado e ntegro de la sociedad global). En segundo trmino, expresa que
cumplen una funcin intermediaria o mediadora entre cada uno de los sujetos individuales y la sociedad global que
todos juntos forman. En los g. s. tiene lugar la vida social y, a su travs, se incorporan a la sociedad las actividades
individuales y se realizan las metas parciales de la misma. En sentido cuantitativo, el carcter intermedio y parcial de los
g. s. denota su limitacin ecolgico-demogrfica. Es decir, que, por razn de su propia meta, no pueden extenderse
unitariamente a la totalidad del agregado ecolgico-demogrfico. Con este criterio, queda salvado el tema bizantino de
cuntos miembros puede llegar a tener un grupo pequeo (smallgroup), ya que habr que entender por tal aquel tipo
de g. s. cuya actividad y metas imponga limitaciones insalvables en la reduccin numrica de sus participantes. Como es
lgico, estos grupos se fundan en tipos de relaciones que llevan consigo intimidad y seleccin segn pautas rigurosas
(matrimonio, grupos de amistad, grupos de juegos, cliques, etc.).
LA COMUNICACIN UNA PERSPECTIVA PSICOSOCIAL
Se pueden mencionar muchas definiciones en torno a la comunicacin, pero la dinmica de grupos se centra en las
relaciones comunicativas dentro del mismo, esto es, en el mbito de las relaciones interpersonales que los integrantes
de un grupo llevan a cabo. Pero en este apartado vamos a hablar de algunos enfoques del proceso comunicativo en el
grupo:
Anlisis interpersonal del proceso comunicativo: la comunicacin no verbal.
La comunicacin grupal desde la perspectiva de la influencia social.
Aspectos psicosociales de la comunicacin grupal.
Anlisis interpersonal del proceso comunicativo
La comunicacin verbal bsicamente hace referencia al cdigo lingstico que se emplea en la comunicacin.
A pesar de lo anterior, no debemos perder de vista los elementos no verbales de la comunicacin verbal. Estos
elementos suelen apoyar la comunicacin verbal y se expresan tambin en la interaccin grupal (Argyle, 1967).
Para poder captar el repertorio comunicativo en un grupo, se proponen algunas categoras donde podemos tener
presentes las comunicaciones no verbales.
Contexto corporal: todas las manifestaciones motrices que conducen a la interaccin con el locutor (se pueden
expresar en forma de caricias, roces, empujones...). Aqu se debe tener en consideracin la diferencia entre las culturas
y el hecho de que la diferencia tambin se puede referir al tipo de relacin que existe entre los comunicantes.
Proximidad: la utilizacin del espacio fsico que separa a dos personas. Factores culturales que determinan la distancia
de la interaccin. Variables como sexo, rol, etc.
Orientacin: es el ngulo que se mantiene durante la relacin interpersonal adoptando posiciones de enfrentamiento
cara a cara, de lado, etc.
La apariencia: los elementos personales exteriores pueden definir la percepcin social de una persona y pueden o no
ser controlados.
Expresin facial: la cara como rea comunicativa ms sutil en el apoyo de la comunicacin verbal. Puede reforzar la
comunicacin y vara tambin por la cultura. El contexto social puede limitar tambin determinadas expresiones.
Movimientos de cabeza y gestos con manos y brazos: actan como reforzadores de la palabra.
La mirada: decisiva; hacia dnde se dirige (ojos o desviarla) en la interaccin aporta muchos datos.
Otros aspectos no verbales tales como, expresiones sonoras, tono de voz, volumen, pausas, toses, etc.
RELACIONES INTERPERSONALES
Una relacin interpersonal es una interaccin recproca entre dos o ms personas. Se trata de relaciones sociales que,
como tales, se encuentran reguladas por las leyes e instituciones de la interaccin social.
En toda relacin interpersonal interviene la comunicacin, que es la capacidad de las personas para obtener
informacin respecto a su entorno y compartirla con el resto de la gente. El proceso comunicativo est formado por la
emisin de seales (sonidos, gestos, seas) con el objetivo de dar a conocer un mensaje. La comunicacin exitosa
requiere de un receptor con las habilidades que le permitan decodificar el mensaje e interpretarlo. Si algo falla en este
proceso, disminuyen las posibilidades de entablar una relacin funcional.
Hay que tener en cuenta que las relaciones interpersonales nos permiten alcanzar ciertos objetivos necesarios para
nuestro desarrollo en una sociedad, y la mayora de estas metas estn implcitas a la hora de entablar lazos con otras
personas. Sin embargo, es tambin posible utilizarlas como un medio para obtener ciertos beneficios, tales como un
puesto de trabajo; incluso en esos casos, existen ms razones que el mero inters material, aunque suelen ignorarse a
nivel consciente.
CONTROL PSICOLOGICO
Es una tcnica o un conjunto de tcnicas encaminadas a la modificacin de los procesos mentales de los individuos.
Puede emplearse sobre la propia persona y tambin en personas ajenas con fines diversos: desde la superacin del
propio ser y sus habilidades mentales a travs del dominio de la mente, pasando por la sanacin de complejos o
problemas mentales, hasta un uso perverso tal como la manipulacin de otras mentes.
Se emplea en salud mental para el estudio de las reacciones en el pensamiento, el sentimiento y el comportamiento del
ser humano. Las tcnicas cuya eficacia est cientficamente demostrada se aplican para el desarrollo de la mente en
todas sus facetas. Realizado por el propio sujeto sobre su mente, puede emplearse para el autodominio de los
pensamientos y consiguientemente las emociones generadas por ellos. Se emplean las tcnicas de focalizacin mental
en "Hipnoterapia" para la sanacin o mejora del paciente. El estudio del "control mental" tambin ha interesado a la
Parapsicologa y a multitud de religiones y sectas.
Definicin
A continuacin se desarrolla una definicin de "control mental" entendido como concepto de "manipulacin mental",
es decir, el empleo perverso sobre mentes ajenas:
El control mental es una tcnica variada o conjunto de tcnicas encaminadas a suprimir la personalidad de la persona,
controlando y anulando su libre albedro, para hacerla dependiente de lo dictado por otra persona u organizacin. Pese
a que puede realizarlo cualquier colectivo, son las sectas las que ms profusamente lo emplean, especialmente las
sectas destructivas.
Existe una tcnica muy popular y calificada en algunos mbitos de pseudocientfica o religiosa, el "Mtodo Silva de
Control Mental", desarrollada y perfeccionada por Jos Silva a lo largo de su vida durante el siglo XX, que promulga que
su objetivo fundamental es la mejora en la concentracin, imaginacin, creatividad y autoestima, y por extensin,
mejora de la vida del sujeto en su conjunto.
GRUPOS PSICOSOCIALES
Psicosocial es un trmino acuado por la psicologa social, que es una de las cuatro ramas generales de la psicologa. La
misma estudia de qu manera los pensamientos, comportamientos y sentimientos de las personas se ven influenciados
por las dems personas. Se basa la psicologa social en una inter disciplinariedad, es decir, en un trabajo en conjunto y
transversal entre sociologa y psicologa.
La psicologa social data de fines del siglo XIX, cuando surgi la psicologa de los pueblos, pensada y desarrollada luego
por Wundt. Se focaliz en el individuo inmerso en la sociedad, y la influencia de sta en la persona, puesto que lo social
y lo humano se encuentran relacionados de manera estrecha, y entre ellos existe una mutua interaccin y
complementacin.
Comportamientos, pensamientos y sentimientos son las tres variables o categora de estudio que completan al ser
humano y pueden as medirlo en estudios de metodologa emprica, basada en la realidad. La psicologa social afirma
que las personas con las cuales el individuo interacta pueden ser reales o imaginadas. stas ltimas nada tienen que
ver con los amigos imaginarios o con alucinaciones si no que desde esta rama psicolgica se asegura que estamos
influenciados cuando los individuos no estn presentes fsicamente pero nos influencian de igual manera, como en el
caso de la televisin; o cuando respetamos normas culturales que han sido internalizadas, naturalizadas por nosotros
mismos.
La psicologa social parte de la base que todo grupo social, cualquiera que sea, es fiel a una forma organizativa social,
que ha sido consensuada o impuesta por la sociedad misma, y que tiene el fin de resolver, de la manera ms eficaz
posible, problemas o conflictos de convivencia y subsistencia.
Los fenmenos psicosociales que aborda, entre otros, son las interacciones interpersonales, las actitudes del individuo,
la cognicin o conocimiento social, la percepcin e influencia social, la dinmica de interaccin en grupos determinados,
el autoconcepto, la agresin, la conformidad, los estereotipos sociales, los prejuicios, la identidad individual ante el
grupo social, habilidades sociales del individuo, movimientos sociales, liderazgo, socializacin a partir de redes sociales
(ligado a nuestros tiempos de avances tecnolgicos y comunicacin digital), obediencia, valores, violencia, entre otros.
Por otra parte, la rehabilitacin psicosocial se trata de todas las intervenciones y soportes de manera profesional que se
ejecutan con el objetivo de ayudar a un enfermo mental, para que logre recuperar o adquirir habilidades y capacidades
que le sern necesarias para desarrollar de manera ptima su vida cotidiana en la sociedad donde est inmerso, de
manera autnoma y tambin digna, que le permitirn vivir en armona, relacionarse, trabajar y/o estudiar.