Las Prácticas Políticas Del Anarquismo Argentino - Juan Suriano

Revista de Indias, 1997, vol. LVII, nm.
210
LAS PRACTICAS POLTICAS DEL
ANARQUISMO ARGENTINO
POR
JUAN SURIANO
Universidad de Buenos Aires
El presente artculo se propone explicar y analizar la relacin entre la accin y la
movilizacin anarquista y el sistema poltico formal, teniendo en cuenta la sancin del
sufragio universal en 1912. La hiptesis central del trabajo sostiene que la automargina-
cin anarquista de la lucha poltica formal contribuy en gran medida a marcar la rpida
decadencia del anarquismo argentino.
En las ltimas dcadas del siglo XIX Argentina se convirti en
un pas moderno, debido a su integracin plena al mercado mundial
como productor de bienes primarios. Una de las principales trans-
formaciones se verific en el mundo urbano donde se conform una
sociedad compleja, moderna y esencialmente distinta a la "gran al-
dea" que an deban rememorar, seguramente con nostalgia, los ma-
yores. En esta sociedad nueva, cosmopolita y fuertemente estratifi-
cada emergieron nuevos actores sociales. Uno de ellos, los trabaja-
dores, a diferencia de los sectores populares de la sociedad criolla
tradicional relacionados a las lites por lazos de deferencia y pater-
nalismo, recortaron en el espacio pblico, orientados por sus van-
guardias, formas discursivas y prcticas polticas, sociales y cultu-
rales que le eran propias.
El anarquismo, conjuntamente al socialismo, particip activa-
mente de este proceso y contribuy de manera notable a impulsar y
otorgar una identidad al espacio pblico transitado por los trabajado-
res a travs de la edicin de peridicos, revistas y folletos as como
de la conformacin de un circuito poltico y cultural que combinaba
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JUAN SURIANO
conferencias, fiestas, reuniones, mtines, representaciones teatrales,
escuelas y bibliotecas. Desde estos lugares los anarquistas generaron
sus prcticas discursivas y polticas con el objeto de atraer a los tra-
bajadores y alejarlos de la influencia de la iglesia,la escuela pblica
o la prensa "burguesa"^
Pero donde el anarquismo demostr una mayor resistencia a in-
tegrarse y una mayor voluntad y conviccin de plantear una prctica
alternativa fue en el terreno especficamente poltco, pues rechaza-
ron abierta y frontalmente el sistema representativo parlamentario y
electoral. Esta postura era una consecuencia directa de la negacin
de la nocin de Estado. Al impugnarlo se oponan cerradamente no
slo a su existencia sino a las prcticas polticas electorales que lo
sustentaban y, de esta forma, se autoexcluyeron de un sistema que,
aunque restrictivo y fraudulento, comenzaba a convertir lenta pero
indefectiblemente a los habitantes en ciudadanos. Contra las nocio-
nes de ciudadana, representacin y participacin poltica el anar-
quismo, presionado por la urgencia revolucionaria que le era carac-
terstica, postulaba otras formas ms espontneas de hacer poltica
como la huelga general y, en menor medida, la propaganda por el
hecho que, a su juicio, habran de modificar la sociedad actual y
eliminar las desigualdades a partir de la desaparicin de las clases
sociales y el Estado que las sustentaba.
La produccin historiogrfica sobre el anarquismo argentino se
ha reiterado en ciertos supuestos sobre la afinidad entre la ideologa
libertaria y el movimiento obrero, dando por obvias la relacin entre
apoliticismo anarquista e indiferencia de los trabajadores ante el
sistema poltico. Esta forma de mirar la historia simplific el anlisis
del proceso de identificacin entre las vanguardias polticas y los
trabajadores, en tanto no se han preocupado por desentraar los mo-
tivos que impulsaban la impugnacin libertaria de las prcticas pol-
1 Refirindose a la actividad diferenciada de los grupos sociales subordinados, Nancy
Fraser la ha denominado contrapblicos subalternos para sealar "que son arenas discur-
sivas paralelas donde los miembros de grupos sociales subordinados inventan y circulan
contradiscursos...que les permite formular interpretaciones oposicionales de sus identida-
des, intereses y necesidades" en Nancy FRASER, "Reconsiderando la esfera pblica: una
contribucin a la crtica de la democracia realmente existente" en Entrepasados, Ao IV,
No 7,1994, p. 99. Para un excelente ensayo sobre la formacin de una esfera pblica de los
trabajadores vase: Geoff ELEY , "Edward Thompson, Historia Social y Cultura poltica: la
formacin de la esfera pblica de la clase obrera, 1780-1850" en Entrepasados, Ao IV,
No 6,1994, pp 115-149.
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ticas representativas as como tampoco las dificultades inherentes a
esta concepcin. As, se ocluyeron ciertos problemas que, puestos en
la superficie, tal vez contribuyan a comprender mejor el proceso de
conformacin de los actores polticos en la etapa formativa de la
Argentina moderna. Este artculo intenta abordar estas cuestiones,
analizando la concepcin sustentada por los anarquistas argentinos
durante los tres primeros lustros del siglo, acerca de la poltica electo-
ral y representativa y sobre los mtodos de accin directa como la
huelga general o las nociones sobre el uso de la violencia como tc-
tica poltica.
1. L o s SENTIDOS DE LA POLTICA.
Qu representaba la poltica para el anarquismo? Un redactor
de El Rebelde la defina como "el arte de engaar hbil e inicua-
mente a las masas populares, a aquellos que todo lo producen y que
en cambio de su produccin, slo reciben las migajas de la masa de
sus explotadores"^. Consecuentemente, "los hombres de sano crite-
rio" no deban avalar las iniquidades de la poltica que era asociada
directamente a los intereses de los sectores dominantes, alimentados
por la ignorancia del pueblo.
La poltica se interpretaba como la representacin artificial de
una comedia intil e innecesaria, violatoria del principio de igualdad
existente en el orden natural y de la evolucin cientfica. Los anar-
quistas se autodefinan como "vanguardia del progreso" y repre-
sentantes legtimos de los sectores populares "sobre bases riguro-
samente cientficas"j en defensa del "gran principio de la igual-
dad". "La poltica no ha sido nunca, no ser jams otra cosa que el
convencionalismo de los partidos" basado en la mentira mientras
"nuestro ideal arranca de la ciencia"^. La visin libertaria de la
poltica no puede ser desligada de un fuerte componente racional,
que explicaba la realidad y los fenmenos sociales a travs del anli-
sis de la razn y la transformacin de los mismos mediante la accin
humana guiada por el ideal libertario.
2 El Rebelde, 24 de octubre de 1902, p. 2.
3 Ibidem, 27 de julio de 1901, p. 1.
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Para los anarquistas, la fe en la ciencia y la razn reemplazaba a
la fe revelada y metafsica de la religin, proporcionando el basa-
mento necesario para las transformaciones sociales que llevara a la
humanidad a organizarse cientficamente y eliminar la autoridad en
el plano poltico y al poder de la iglesia en el mbito religioso. La
organizacin de la sociedad sobre bases cientficas, al hallarse su-
bordinada a la razn, deba alcanzar tambin la armona y la justicia
imperantes en la naturaleza"^. En estas circunstancias, la explotacin
del hombre por el hombre dejara lugar a la administracin cientfica
de las cosas y a la liberacin del individuo. As, las decisiones pol-
ticas deberan estar subordinadas a los dictados de la ciencia, mas
concretamente de la sociologa que explicaba el comportamiento y
la evolucin histrica de la sociedad^.
El anlisis racional y cientfico del funcionamiento de la socie-
dad delineaba una concepcin muy general y vaga de la poltica. En
trminos mas concretos, entendan el concepto poltica como sin-
nimo de sistema poltico burgus, representativo de los intereses
sociales de una clase o grupo en beneficio propio y en perjuicio del
pueblo. Pero es importante destacar una diferencia: no renegaban de
la accin poltica sino de las prcticas polticas representativas como
el parlamentarismo y el electoralismo que la sostenan. El anarquis-
mo era fundamentalmente antipoltico y antilegalitario pero sus
prcticas eran en esencia polticas en tanto estaban dirigidas a con-
4 El concepto anarquista de no gobierno se sustenta en la idea del orden natural
"Porque en la naturaleza todo es anrquico" y los seres humanos nacen en condiciones de
igualdad: "todos al nacer, nacemos anarquistas. Tenemos el mismo origen". Los indivi-
duos tienen iguales derechos y deberes pero a medida que transcurre su vida en la sociedad
burguesa se le imponen las desigualdades que perturban y deforman el orden natural. Va-
se: Jos MASGOMERI, "La anarqua", El Rebelde, 31 de mayo de 1902, p. 1.
5 Las ideas de organizacin cientfica de la sociedad preconizada por el anarquismo
reconoce, al menos, dos influencias: del positivismo (Spencer fu un autor frecuentemente
citado por los medios libertarios locales) tomaron casi textualmente el principio de la evo-
lucin constante de las ciencias y su influencia sobre la transformacin de la sociedad. Del
socialismo utpico saintsimoniano parecen haber tomado la concepcin del individuo como
productor (en reemplazo del ciudadano) como clula bsica de la organizacin futura. "Al
desaparecer la organizacin actual de la sociedad (monarqua, imperio o repblica) desa-
parecer tambin su base social fumdada en el ciudadano, dejando en su lugar al produc-
tor, base del socialismo en general, porque ciudadano lo es el mendigo, el burgus, el
ladrn, el cura, el guerrero, el juez y el verdugo, y productor no puede serlo mas que el
que produce algo til a sus semejantes". Ibidem
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quistar el poder^. Un poder anhelado no para ejercerlo en el sentido
moderno del trmino, sino para destruir a quien lo controlaba, esto
es, el Estado e imponer un orden diferente. Para ellos el Estado vio-
laba la naturaleza de la sociedad en tanto implicaba mandato y auto-
ridad y significaba que una entidad, individual o colectiva, estuviera
en posesin del gobierno y otra entidad, colectiva, se viera obligada
a la obediencia al ser gobernada y, por lo tanto, oprimida. Mandato y
obediencia eran percibidos como sinnimos de falta de libertad y de-
sigualdad social desnudando la naturaleza profunda del carcter del
Estado as como la falsedad de la poltica que era su sostn. '7 comu-
nisti anarchici la abborrono e la combattono, combattendo tanto i
policanti che son al potere, come quelli che mirano a prepararsi il
terreno per conquistarlo (...) poltica significa arte di governo e
anarchia abolizione del governo e quindi della poltica"^.
Adems, se anatematizaba a la poltica en tanto acto de delega-
cin por el cual los individuos encomendaban sus necesidades y
reivindicaciones en otros individuos^. En este acto de representacin
poltica, el representado perda su libertad poltica pues su repre-
sentante adquira una autoridad y un poder autnomo al actuar en su
lugar y sustituir su voluntad por la propia: ''votar es abdicar. El
hombre que va a depositar su voto en las urnas entrega su voluntad
y todos sus derechos al que ha elegido...Entrega en manos del que
ha elegido lo que debiera conservar con celoso empeo"^. Para el
pensamiento libertario, el problema de la delegacin poltica estaba
vinculado al concepto de ciudadana originado a partir de la revolu-
cin francesa, segn el cual se convirti al individuo en ciudadano,
desnaturalizndolo (el hombre es anterior al ciudadano) y legalizan-
do el privilegio (ciudadano connota privilegio poltico), convirtiendo
la representacin poltica en una ficcin legal o, como sostena
6 Sigo la definicin de Agnes Heller: "La actividad poltica sensu stricto est siem-
pre dirigida al poder" esto es conservar u obtener el poder. Agnes HELLER, Sociologa de
la vida cotidiana, Barcelona, Pennsula, 1977, p. 172.
7 VAvvenire, 25 de octubre de 1896, p. 1.
s Gonzlez Pacheco era muy elocuente al respecto: "Delegar el poder es perderlo,
deca Recls....Oh, perdn! Es mas an; es ser perro de la libertad ajena, del derecho de
los otros, de la belleza que duerme o vela en la selva y en el monte. Es una inmoralidad y
una barbarie delegar el poder". Rodolfo GONZLEZ PACHECO, Carteles, Buenos Aires,
Amricalee, 1956, Tomo 1, p. 72.
9 La Protesta, 10 de marzo de 1906, p. 2.
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Proudhon, una ilusin de representacin universal. Desde este punto
de vista la libertad deba ser absolutamente indelegable.
En otro plano, distinto era el tema de las representaciones no po-
lticas como el caso de las asociaciones gremiales o las federaciones
obreras u otras formas de actividades precisas (grupos antimilitaris-
tas, organizaciones de derechos sociales). En estos mbitos se acep-
taba la representacin slo en puntos precisos, con mandatos expre-
sos, y an as los delegados o representantes deban renovar sus
mandatos cada vez que sus representados se lo exigieran. As, sera
slo una representacin directa y temporal en situaciones concretas.
Entonces, el nudo problemtico se hallaba en la representacin
poltica y, mas especficamente, en el sistema electoral que, para el
anarquismo, atraa a las masas y las distraa del camino revoluciona-
rio. En 1900 se public en Buenos Aires una carta abierta de Mala-
testa desde Loncires donde explicaba con suma claridad su oposicin
al parlamentarismo y a los mtodos afines de lucha. Su negativa se
deba no slo al espejismo democrtico que la poltica generaba en
el pueblo y por el acostumbramiento a esperar la libertad y el bie-
nestar del gobierno, sino, fundamentalmente, "porque la aceptacin
de aquel sistema^ implica lgica y psicolgicamente el reconoci-
miento del principio de gobierno, de las leyes, de la autoridad, que
son el antagonismo completo de la libertad y el progreso''^^.
A veces, en un plano menos abstracto, la impugnacin de la po-
ltica se deslizaba por el terreno de la irona y no sin sutileza asimi-
lo E. MALATESTA, "Candidaturas anarquistas", Londres, 30 de marzo de 1900. Publi-
cado en La Protesta Humana, 8 de julio de 1900, p. 2. Unos aos antes Malatesta haba
mantenido una larga e interesante polmica con su ex camarada S. Merlino en tomo a la
pertinencia de la participacin electoral anarquista. Merlino, ahora mas cerca del socialis-
mo, sostena que el anarquismo al negar la lucha poltica e impulsar el abstencionismo se
separaba y distanciaba de los sectores mas activos y militantes del pueblo; por otra parte,
consideraba un error y doctrinarismo puro despreciar las tcticas parlamentaristas en tanto
eran slo un medio y no un principio, ofreciendo la oportunidad al pueblo de propagandi-
zar, agitar y protestar ante las arbitrariedades de los gobiernos. Menos pragmtico. Mala-
testa impugnaba a Merlino en tanto el abstencionismo no era slo una cuestin de tctica
sino tambin de fines y principios. A su criterio la lucha electoral y parlamentaria termina-
ba transformando en parlamentaristas a quienes la practicaban, los incorporaba al gobierno
y, de hecho, esta situacin no armonizaba con los principios de la anarqua: "El derecho
electoral es el derecho a renunciar a los propios derechos y por tanto es contrario a nues-
tra finalidad". La polmica se desarroll durante todo el ao 1897 en los peridicos / /
Messagero, Avanti y L'Agitazione. Vase: MALATESTA-MERLINO-BONANO, Anarquismo y
elecciones, Barcelona, Coleccin A, s/f.
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laban la idea de poltica con la de farsa. Pensaban que las distintas
fracciones polticas integrantes de la ''llamada opinin pblica'',
convivan en paz durante buena parte del perodo inter eleccionario
para enfrentarse encarnizadamente ante la proximidad del acto elec-
toral. Finalizado el comicio se retomaba a la convivencia "mientras
tanto, el siempre apaleado de estas bodas (el pueblo), inclina hu-
mildemente la frente, esperando que los seores candidatos triun-
fantes le obsequien con las migajas y las prebendas ofrecidas en aras
de la patria y en bien del pueblo. La farsa. La eterna farsar ^ ^
Versin tributaria de la farsa, la poltica tambin poda ser perci-
bida como una puesta en escena teatral, imagen bastante difundida
en los cenculos libertarios: "wn partido tiene mucho de teatral.
Puede decirse que el pas es la escena, el jefe el empresario, el pue-
blo el pblico, los sucesos las representaciones y los polticos los
cmicos". Entre estos ltimos se encontraban "actores para todos
los roles'': jefes, prohombres, candidatos, figurones y empleados. La
popularidad de los polticos era fluctuante como la de los actores y
si una mala actuacin bajaba a stos de cartel, ocurra lo mismo con
una mala maniobra de los polticos. La analoga se extenda tambin
a sus reapariciones pues ambos podan reciclar sus roles teatral-
poltico en otros mbitos-escenarios. Y para poder concretar la co-
media poltica era necesario la presencia de un pueblo-pblico que,
al modo de las comparsas, siguieran acrticamente a los polticos-
actores y con sus votos los convirtieran en estatuas al final de sus
carreras. En esta "metamorfosis de ciudadano a estatua, pasando
por una serie de transformaciones^ (el poltico) suele purificar sus
vicios redimindolos con virtudes cvicas y mientras la evolucin de
la vida fisiolgica va desgastando al organismo en el transcurso del
tiempo, la evolucin de la vida sociolgica suele ir agigantando la
personalidad moral dentro de la vida pblica, de manera que, al
revs del vicio, que consume el cuerpo donde se arraiga, la pasin
poltica dilata el alma que agita y puede hacer de un egosta ambi-
cioso un altruista abnegado" ^^.
Otra linea de argumentacin crtica se refera al socialismo. Ante
la idea marxista de que el sufragio no daba poder pero otorgaba de-
El Rebelde, 22 de abril de 1900, p. 1.
'2 Osvaldo SAAYEDRA, "Candidaturas anarquistas", Martn Fierro, No 7, 14 de abril
de 1904.
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recho a gobernar y a partir de all iniciar la destruccin de la socie-
dad, los anarquistas postulaban que el derecho electoral era el dere-
cho a renunciar a los propios derechos y acostumbraba al pueblo a
no combatir, a descuidar sus intereses y a entregarse a las ambicio-
nes de la burguesa en el poder^^. Adems, al socialismo argentino le
reprochaban aspirar slo al parlamento y sostenan que, una vez all,
los candidatos populares terminaran aburguesados y absorvidos por
el sistema. Para Gilimn el problema era otro y lo haba planteado
ya en 1898: Qu ocurrira ante una situacin hipottica donde el
socialismo tuviera mayora parlamentaria y quisiera abolir la pro-
piedad privada? Permitira el rgimen burgus su propia destruc-
cin? No, manifestaba Gilimn, es un "sublime absurdo de los mar-
xistas de hoy'' pues le pareca imposible destruir al rgimen burgus
mediante la accin poltica parlamentaria^"^. Durante el mismo ao y
en igual sentido el peridico libertario L'Avvenire^^ se preguntaba
sorprendido porqu el socialismo pretenda participar de un sistema
electoral fraudulento, perverso y restrictivo. Para ellos, la adhesin
socialista a la va legalitaria en Europa era mas atendible pues "la
illusione del rispetto alie formi legali puo ingannare'\ pero en Ar-
gentina "tali speranza e semplicemente puerile" mientras la poltica
fuera casi un hecho de fuerza^^. Adems, aunque en Europa se gene-
raba la ilusin del respeto a las formas legales al permitir la partici-
pacin masiva de los trabajadores en los procesos electorales, nada
se haba conseguido. Cul era el ejemplo? Acaso Alemania? Pre-
cisamente, razonaban, este pas con sus innumerables diputados y
sus millones de electores populares no haba podido evitar la san-
cin de una legislacin represiva, reaccionaria y antiobrera. Ante
este contundente ejemplo, la solitaria presencia del socialista Pala-
13 Bakunin haba afirmado "el sufragio universal...representa el medio ms seguro
para hacer que las masas cooperen en la construccin de su propia crcel" en M.
BAKUNIN, La Libertad, Buenos Aires, Ediciones del Medioda, 1968, p. 165. En el razona-
miento opuesto Engels sostena "Predicarles (a los obreros) el apoliticismo sera echarlos
en brazos de la poltica burguesa" en C. MARX y F. ENGELS, Obras Fundamentales, Mxi-
co, Fondo de Cultura Econmica, 1989, p. 125.
^^ Eduardo GILIM N, "La accin poltica y la emancipacin del proletariado", La
Protesta Humana, 23 de enero de 1898, p. 1.
5 Peridico anarquista editado en Buenos Aires en lengua italiana entre 1895 y 1904.
'6 LÂvenire, lA de abril de 1898, p. 1.
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cios en el Congreso argentino era, para ellos, un despropsito y una
concesin a la burguesa mas que un logro de los trabajadores^"^.
Tambin haba quienes, dentro del movimiento libertario, pensa-
ban que el socialismo no era ingenuo y actuaba de mala fe. No ata-
caban al estado porque crean en l y perseguan el avieso objetivo
de "restar fiierzas a la accin revolucionaria; he aqu su nico fin.
No de otra manera se explica el hecho de hacer luchar a los incau-
tos trabajadores que les siguen, en un terreno tan estril que ha
llegado a inspirar recelos a los mismos interesados en proclamar su
bondad" ^^. Esta condena al partido socialista se basaba en la suposi-
cin de que los socialistas toleraban la corrupcin poltica y eran
plenamente concientes de la imposibilidad de obtener reformas de
fondo en el sistema capitalista. En sntesis, acusaban al socialismo
de poseer la certeza del carcter ilusorio de las prcticas de los dere-
chos del ciudadano, pues siempre estaran limitadas a las convenien-
cias de los poderosos. Pero, y a los ojos libertarios aqu estaba el
nudo de la "maldad" socialista, a pesar de ser concientes de estos
problemas 'los socialistas no desesperan de tan poca cosa; volve-
rn a llamar a las puertas del poder, visitarn al ministro, suplica-
rn al presidente, pagarn cafs a los porteros de las oficinas p-
blicas y por fin, un da u otro tendrn un diputado que ir a ocupar
supuesto entre los ladrones patrios" ^^.
Otra linea de ataque a la participacin electoral del socialismo
sugera, con cierto infantilismo y negando la posibilidad de mejora-
miento gradual, que aunque se aprobaran leyes favorables a los tra-
bajadores y al pueblo en general, esas leyes no podran evitar la ex-
plotacin en el trabajo, las enfermedades producto de la mala ali-
mentacin y el hacinamiento o la persecucin policial ^^. Tampoco
la accin poltica podra concretar las reivindicaciones econmicas
1' ^ La Protesta, 3 de septiembre de 1905, p. 1. La apreciacin no parece descabellada
cuando el mismo Joaqun V. Gonzlez (Ministro del Interior) haba saludado calurosa-
mente la llegada al parlamento de Palacios al "que por fortuna hemos visto hacer sus pri-
meras armas dentro del terreno de la legalidad y el orden constitucional". Intervencin del
Ministro Gonzlez en la Cmara de Diputados, 11 de mayo de 1904 en Juan SURIANO, "El
Estado argentino frente a los trabajadores urbanos: poltica social y represin, 1880-1916"
en Anuario, No 14, Universidad de Rosario, 1989/90, p. 119.
8 El Rebelde, 1 de abril de 1900, p. 2.
'9 Ibidem.
20 Flix BASTERRA, "Trabajadores, no votis", La Protesta Humana, 5 de marzo de
1902, p. l .
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de los trabajadores, pues tenda a afianzar al capital en contraposi-
cin a los intereses propios de los obreros^^ Asimismo, no conce-
ban la posibilidad de mejoras paulatinas como consecuencia de la
accin parlamentaria. Ante cada eleccin aparecan en los medios
libertarios artculos denostando al sistema electoral. El principal
blanco de ataque era el socialismo pues se diriga al mismo auditorio
reacio a participar electoralmente, no tanto por la influencia anar-
quista cuanto por la apata y el desinters que despertaba un sistema
restringido y la falta de hbitos polticos democrticos, no slo en
los sectores populares nativos sino tambin en los extranjeros^^. Pe-
ro a pesar de la apata popular hacia el parlamentarismo, los anar-
quistas perciban en las tcticas socialistas un rival de cuidado en
tanto los partidos polticos ''progresistas" eran doblemente peligro-
sos: ''tanto mas temibles cuanto ms cuentan en su seno con hom-
bres de positivo valof^^.
Las crticas se repetan y carecan de matices como reflejo de sus
anlisis mecnicos de la sociedad. En 1906 atacaron la plataforma
electoral del Partido Socialista que reclamaba la abolicin de los
impuestos indirectos, la democratizacin del ejrcito o la separacin
del Estado y la Iglesia. Desde la ptica libertaria, las reformas lega-
les eran intiles pues slo implicaban cambios en las formas de ex-
plotar al pueblo Para qu separar al Estado de la Iglesia o democra-
tizar al ejrcito si para ellos eran instituciones superfluas destinadas
a desaparecer? La crtica pretenda negar la posibilidad de efectuar
cualquier tipo de reformas legales, pero tambin el gradualismo del
Partido Socialista que slo lograra reformas parciales sin afectar al
Estado en su estructura ms profunda.
A diferencia de los aos anteriores, en 1906 prestaron ms aten-
cin a las elecciones. En sus peridicos se publicaron una cantidad
21 El Rebelde, 1 de octubre de 1900, p. 1.
22 Espaa e Italia, pases de donde provena la gran mayora del caudal inmigratorio
tenan regmenes polticos restrictivos. En Espaa predominaba el fraude, el caciquismo y
el clientelismo electoral, en tanto en Italia no habra voto universal (limitado a los varones
adultos y alfabetos) hasta 1913, en todo caso la experiencia de crecimiento de la participa-
cin poltica era paralela a la realizada en Argentina. Para el caso espaol vase: Paul
HEYWOOD, "El movimiento obrero en Espaa antes de 1914" en Dick GEARY (comp.).
Movimientos obreros y socialistas en Europa, antes de 1914, Madrid, Ministerio de Tra-
bajo y Seguridad Social, 1992, pp 327-372. Sobre Italia vase: John DA vis, "Socialismo y
clases trabajadoras en Italia antes de 1914" en Ibidem^ pp 259-326.
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poco habitual de artculos criticando al sistema electoral y llamando
a los trabajadores de Buenos Aires a no votar. El mayor inters se
deba a la eleccin, dos aos atrs, de Alfredo Palacios, el primer
diputado socialista y al aumento de la participacin electoraP"^. Pero
estas cifras seguan siendo escasas en relacin a la poblacin portea
y sin embargo para el anarquismo ste no era el problema central.
Les preocupaba el acto electoral en s y, curiosamente, no se dete-
nan a analizar la falta de participacin popular en los comicios o la
restriccin impuesta por el sistema. No les importaba la cantidad de
votos sino la actitud asumida por aquellos sectores populares que
votaban^^. Por qu vota el pueblo? se preguntaba indignado un
dirigente crata, para responder "no hay iniciativas, no hay nada en
ese pueblo embrutecido que va a votar creyendo ejercer un derecho
sacrosanto"^^. La denuncia se deslizaba hacia la crtica al cliente-
lismo ejercitado por los caudillos polticos, quienes conseguan los
votos otorgando favores y complacencias, esto es "dinero, cerveza,
caa, empleos"^^. Estas declaraciones terminaban, generalmente,
con encendidos llamamientos a la abstencin electoral o a la "huelga
de electores" como solan denominar a la abstencin activa.
Ahora bien, preocupados centralmente por la accin y organiza-
cin del movimiento obrero, el tema electoral no fu mas all de este
24 De 18.208 votos emitidos en 1902 se pas a 27.836 en 1904 cuando se aplic ple-
namente la reforma realizada por J.V. Gonzlez. Vase Natalio BOTANA, El orden conser-
vador.La poltica argentina entre 1880 y 1916, Buenos Aires, Sudamericana, 1985, p. 191.
25 Aunque la proporcin de votantes era nfima la mayora de stos eran seguramente
trabajadores como se ha demostrado recientemente para el perodo 1850-1880. Vase:
Hilda SBATO, "Ciudadana, participacin poltica y la formacin de una esfera pblica en
Buenos Aires, 1850-1880" en Entrepasados, Buenos Aires, No 6,1994, pp. 68-69.
26 E. ALMADA, "A los trabajadores". La Protesta, 9 de marzo de 1906, p. 2. En cada
oportunidad en que los sectores populares marchaban por rumbos impugnados por el anar-
quismo aparecan estas opiniones casi agraviantes sobre la capacidad de discernimiento
popular. Sin embargo, la percepcin negativa devena positiva cuando los resultados eran
ms gratos. Ante la escasa concurrencia al acto electoral del ao 1900 un peridico liberta-
rio sostena que "esto demuestra claramente que ese pueblo, an cuando sea por intuicin,
comprende que los seores jams se dejarn gobernar por su zapatero o su caballerizo,
que ese pueblo conoce ya los cantos de sirena de sus desinteresados protectores, y que si
hoy mira con asco la poltica, un maana prximo estar dispuesto a exigir estrecha
cuenta de todas sus felonas a los polticos de todos matices". El Rebelde, 1 de abril de
1900, p. 2. La admiracin libertaria hacia el pueblo era proporcional a la adhesin de ste
al sistema y variaba y se modificaba de acuerdo con la actitud asumida por los sectores
populares.
/ ?./ ., 1997, n. 210
432
JUAN SURIANO
tipo de proclamas. Y la eleccin de Palacios puede haber provocado
inquietud en las filas anarquistas, la falta de resultados positivos por
parte del socialismo as como la cada de electores entre 1906 y
1910 aquietaron las aguas libertarias^^. Resulta interesante la lectura
anarquista de estos dos hechos. Ante los escasos votos obtenidos por
el socialismo en 1908 y la autojustificacin del partido orientada a
culpar al fraude y a la venalidad del sistema electoral, los anarquis-
tas reaccionaron con marcada irona sosteniendo que el socialismo
no tena derecho a protestar cuando ellos mismos haban aceptado el
rgimen electoral vigente. El mismo Palacios, afirmaban, haba sido
elegido en 1904 por el barrio de La Boca gracias a una alianza con
uno de los partidos del rgimen vigente (se refiere al partido Repu-
blicano) y, a la vez, los socialistas haban apoyado la candidatura de
un senador de ese partido. La crtica al electoralismo socialista se
intensific y se endureci en el transcurso de la primera dcada del
siglo.
De esta forma, el espacio de sociabilidad poltica que socialistas
y anarquistas haban construido conjuntamente diez aos atrs, se
fragmentaba y divida cada vez ms como producto del ahonda-
miento de los diferentes puntos de vista ante el sistema poltico
electoral y, ms grave an, el tipo de sociedad anhelada. Con rencor
el anarquismo juzgara a los socialistas: ''son hbridos, son la lepra
poltica. Ciudadanos, no votis por ellos''^^. En 1910 votaron en la
Ciudad de Buenos Aires 7.000 sufragantes menos que en 1906 y el
anarquismo vivi esta situacin como una victoria propia. La ftiga
de votos era atribuida a los partidos polticos participantes del acto
comicial y ,con oportunismo, atribuan la magnitud de la abstencin
al buen sentido que iba imponindose entre los ciudadanos por la
prdica efectiva de los anarquistas: "Los aspirantes al comedero
poltico, los agentes elector aleros, los que creen alcanzar la eman-
cipacin desde las urnas han fracasado otra vez, los anarquistas
debemos apuntarnos otro triunfo"^^.
Hacia 1910 la mayora del movimiento libertario comparta, por
supuesto infundadamente, cierto optimismo generalizado sobre el
28 En 1906 se alcanz la cifra mxima de electores en la Capital Federal: 31.957 vo-
tantes. Esta cifra cay a 24.732 sufragantes en 1910. Vase Natalio BOTANA, [24], p. 191.
30 Ibidem, 15 de marzo de 1910, p. 1.
i?./., 1997,n.210
LAS PRACTICAS POLTICAS DEL ANARQUISMO ARGENTINO 43 3
fracaso del sistema poltico electoral argentino. Obligado por una
rgida postura doctrinaria negadora del Estado, no se otorg ningn
tipo de concesiones al rgimen poltico y sus anlisis polticos no
fueron mucho mas all de la denostacin absoluta de las institucio-
nes estatales, del sistema parlamentario, de las elecciones y de los
partidos polticos.
Y a pesar de ello, el anarquismo se adapt bien a las caractersti-
cas restrictivas del rgimen poltico y social de la poca. Un sistema
poltico excluyente, una sociedad que incorporaba pero tambin ex-
clua y una inmensa heterogeneidad tnica y cultural brindaron un
filn que el anarquismo aprovechara bien a comienzos del siglo
aplicando el principio poltico libertario por excelencia: la accin
directa. Esta supona la lucha inmediata de las fuerzas en pugna con
la meta revolucionaria de destruir al Estado e imponer una sociedad
ms justa y libre. Mediante esta estrategia poltica se proponan al-
canzar la justicia sin las mediaciones del sistema poltico legalitario
y parlamentario, sin la participacin de las instituciones estatales y
aprovechando el consenso logrado en el movimiento obrero organi-
zado. La accin directa englobaba varias tcticas que muchas veces
se confundan e iban unidas, pero otras se repelan. Estas tcticas
remiten a tres formas de accin diferentes: 1. La accin propagan-
dstica, destinada a captar a los trabajadores a travs de la difusin
de la prensa escrita y la creacin de una red de crculos o centros,
desde donde se emita un mensaje poltico y cultural que pretenda
ser alternativo. 2. La accin violenta o la propaganda por el hecho
(sabotaje, terrorismo) y 3. La huelga general revolucionaria, habi-
tualmente pacfica pero con perspectivas de derivar en una insu-
rreccin general, de la cual los hechos de violencia eran inherentes a
lamisma^^
2. LA PROPAGANDA POR EL HECHO: EL ANARQUISMO Y LOS LMITES
DE LA VIOLENCIA.
La accin violenta no tuvo en Argentina ni el peso ni la adhesin
militante como ocurriera durante la ltima dcada del siglo XIX en
31 En el presente trabajo slo desarrollar los dos ltimos puntos. El primero de ellos
es objeto de anlisis de un captulo de mi tesis doctoral.
R.I., 1997, n. 210
434
JUAN SURIANO
Europa y, particularmente, en Francia^^. Y aunque una retrica vio-
lenta se haya destacado en la produccin discursiva del anarquismo
local, su prctica poltica estuvo muy distanciada del terrorismo. La
emergencia de una percepcin tan negativa del anarquismo, adems
de haber sido autoalimentada por los artificios retricos menciona-
dos, se debe a la mirada crispada de las lites cruzada no slo por el
impacto de los atentados europeos sino tambin por los fuertes pre-
juicios instalados en el clima de ideas de la poca, a raiz de la in-
fluencia de la criminologa lombrosiana que involucraba al anar-
quismo con una patologa fsica-psquica hereditaria predispuesta al
crimen y a cualquier tipo de accin violenta^^.
Si bien las primeras tendencias individualistas existentes en el
pas se mostraron proclives a reivindicar los actos terroristas,^"^ ello
ocurri solamente en el plano discursivo. Ms all de cierto temor
de los grupos dominantes abonados provocativamente por la retrica
estridente de algunos sectores anarco individualistas, no se registra-
ron durante esos aos actos terroristas o acciones de un nivel de
violencia alarmante. No obstante, el tema se discuti con intensidad
entre los anarquistas y an cuando hubo una tendencia general a
justificar la violencia como una consecuencia no querida de los ma-
32 En la dcada de 1890 los atentados anarcoterroristas en Europa y Estados Unidos
costaron la vida del rey Humberto de Italia, de la emperatriz Isabel de Austria, de los presi-
dentes de Francia Sadi Camot y de Estados Unidos Me K inley as como tambin del mi-
nistro espaol Cnovas. A la hora de medir el impacto poltico de estos actos de violencia
individual, me parece sugerente la opinin de Hobsbawm en el sentido que tales hechos no
alteraron el rumbo de democratizacin poltica iniciado tmidamente durante ese perodo,
puesto que las burguesas europeas parecan ms preocupadas por los movimientos de
masas que por los actos de terrorismo. Erik HOBSBAW M, La Era del Imperio, (1875-1915),
Barcelona, Crtica, 1992, p. 101. Sobre las repercusiones de los atentados terroristas en
Argentina, vase: laacov OVED, El anarquismo y el movimiento obrero en Argentina, M-
xico, Siglo Veintiuno, 1978, pp. 110-116, 192 y 196. Para un interesante anlisis del rol de
la violencia en el anarquismo espaol, vase: Rafael NEZ FLORENCI O, El terrorismo
anarquista, 1888-1909, Madrid, Siglo Veintiuno, 1983.
33 Para Lombroso el anarquista era un delincuente nato, cuya principal caracterstica
era un fanatismo asociado a un fuerte carcter violento y antisocial. Vase Cesare LOMBROSO,
"Los Anarquistas" en C. LOMBROSO y R. MELLA, LOS Anarquistas, Barcelona, Jucar, 1977.
Sobre la vinculacin entre positivismo, criminologa y el anarquismo vase: Patricio GELI ,
"Los anarquistas en el gabinete antropomtrico. Anarquismo y criminologa en la sociedad
argentina del 900" en Entrepasados, Ao II, No 2, 1992, pp 7 a 24.
34 Prueba de ello es tambin la aparicin y circulacin efmera de peridicos cuyos
nombres homenajeaban a anarcoterroristas europeos: La Voz de Ravachol (1895), Casero
(1896).
^./ ., 1997, n. 210
LAS PRACTICAS POLTICAS DEL ANARQUISMO ARGENTINO 4 3 5
les sociales, existieron algunos grupos, pequeos y de corta vida, que
desde un marcado ultraindividualismo defendan a la violencia como
herramienta revolucionaria casi desde un punto de vista esencialista
y nietzscheano: ''anarqua significa destruccin de cualquier auto-
ridad, por mnima que sea; entonces si esto quiere decir anarqua,
anarqua quiere decir destruccin'*^^. As, a partir de esta definicin
la violencia era importante en si misma y, a la vez, benfica para la
propaganda pues "alarga las esferas de la propaganda y hace bro-
tar en el proletariado la semilla revolucionaria''. Esta violencia
deba desembocar en la destruccin de la vieja sociedad burguesa y
''arriba de los escombros humeantes de los palacios y la sangre de
los cadveres burgueses se implantar la anarqua"^^.
En el mismo peridico se public una rplica que marcara la tni-
ca dominante sobre la concepcin de la violencia en el anarquismo
local. En primer lugar, se afirmaba que anarqua y comunismo de nin-
guna manera eran sinnimo de destruccin. En una ambigua y para-
digmtica justificacin de la violencia, s sostena que no era la anar-
qua quien armaba el brazo del rebelde sino la injusticia social. La
violencia no era el resultado de la irracionalidad sino de un momento
de exaltacin: "no es el razonamiento de las barbaridades del pueblo
quien arma la revolucin, sino directamente esas barbaridades"^'^.
La hegemona alcanzada a comienzos de siglo por la tendencia
organizadora alej, an mas, al anarquismo local de la propaganda
por el hecho y del terrorismo. Sin embargo, a despecho de esta linea
no violenta, se produjeron algunos hechos aislados como los fallidos
atentados a los presidentes Quintana y Figueroa Alcorta en 1905 y
1908 respectivamente o el atentado fiistrado de Enrique Nido cuan-
do, a fines de 1909, intent asesinar al cnsul espaol en Rosario en
un acto de venganza por el fusilamiento de Francisco Ferrer en Es-
paa, de quien haba sido colaborador. Ese mismo ao se produjo el
hecho ms resonante de todos que llev a la muerte al jefe de polica
Ramn L. Falcn a manos del joven emigrado ruso Simn Ra-
dowitzky. Estos atentados espordicos desnudaron los problemas del
anarquismo para definir el tema de la violencia, aunque el comn
35 La Autonoma Individual, No 2, 1 de agosto de 1897, p. 2.
36 dem.
37 Ibidem, p. 4.
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436
JUAN SURIANO
denominador del movimiento libertario îndividualista o colecti-
vista tenda a justificarla como producto de la injusticia social.
Cuando el atentado personal iba dirigido contra cualquier repre-
sentante de los rganos de poder (Estado, justicia, iglesia, propiedad
o capital), era considerado un acto revolucionario aunque los efectos
no fueran los esperados. "Admito y aplaudo sostena un colum-
nista todo acto de rebelda, toda violacin de las leyes coerciti-
vas, conservadoras y prohibitivas, todo golpe, directo o indirecto,
leal o traidor contra todas o cualquiera de las instituciones sociales
y toda accin que, con carcter de protesta, sea un torpedo o una
amenaza contra el actual orden sociaV'^^. Justificando su parecer,
criticaba la afirmacin socialista de que el atentado era el impulso de
la miseria guiado por la ignorancia pues olvidaba que la burguesa,
en su lucha contra el proletariado, utilizaba tanto la violencia como
el robo: si el obrero reclamaba la parte de su salario robada por el
patrn poda ser echado del trabajo con el aval de la autoridad.
''Nada es mas justo entonces en ese momento y an despus,
que el robado y agredido al mismo tiempo, se haga justicia gratuita,
ya que la justicia legal no rige para l"^^. As, el autor reivindicaba
una normativa no escrita y no legal del trabajador por la cual se le
confera el derecho a hacer justicia por sus propias manos. Su ejem-
plo era Angiolillo quin, al asesinar al ministro espaol Cnovas,
haca justicia en nombre de los trabajadores reprimidos en espaa o
de aquelos cados en la guerra cubana. O, como justificaba Flix
Basterra, Bresci al asesinar a Humberto I vengaba las represiones
sufridas por el pueblo italiano de aples en 1893 y de Toscana y
Miln cinco aos mas tarde. "Pues bien, por esto Bresci ha hecho lo
que hizo y es lo que fu: justicia de mrtires''^. Dos aos mas tarde,
aprobara el crimen del presidente norteamericano Me Kinley desde
una perspectiva fatalista: si los obreros deban aceptar obligada-
mente el poder de los trusts capitalistas, era tambin fatal y necesa-
rio aceptar las consecuencias de ello y Czolgosz (el asesino de Me
Kinley) era una de esas consecuencias. Con la impaciencia caracte-
rstica de la urgencia revolucionaria que recorra las filas libertarias,
38 Alejandro ESCOBAR Y CARBALLO, "Elocuencia del atentado", El Rebelde, 8 de ene-
ro de 1899, p. 1.
39 Ibidem,
40 F l i x BAST E RRA, " G aet an o Bresci " en Almanaque Ilustrado de la Questione So-
ciale de 1900, Buenos Aires, Librera Sociolgica, 1900, p. 30.
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Basterra aplauda el crimen: ''Hizo bien, qu diablos! Cualquiera
podra hacer lo mismo y lo har cuando se convenza que para l no
guarda nada bueno un mundo lleno de cosas malas...nosotros cre-
emos que una ley econmica (se refiere a la trustificacin de la eco-
noma) se puede desviar mucho mejor que una ley biolgica" ^^.
As, el atentado ''es casi siempre revolucionario; el ltimo es-
fuerzo de los vencidos en la lucha por la vida''. Y aunque el atenta-
do fuera un acto de furia individual no dejaba de tener cierta racio-
nalidad desde la lgica libertaria pues era una accin justiciera en
ltima instancia. Al descreer de la viabilidad de los mecanismos de
justicia para los sectores populares, pues las sociedades estaban so-
metidas a formas de gobierno autoritarias, recurrir, en casos extre-
mos, a la justicia individual y violenta se converta en una respuesta
natural y lgica. "El hecho violento, es pues, una consecuencia del
estado mismo que impera en la sociedad y no producto de doctrinas
determinadas''^'^. De acuerdo a esta mirada, las injusticias sociales,
las desigualdades y la prepotencia jurdica o policial hacan germi-
nar, inevitablemente, el odio a las instituciones gobernantes y a sus
representantes, fueran estos ministros, presidentes o jefes de polica.
Aunque los anarquistas se sentan incmodos a la hora de justifi-
car tericamente el terrorismo, lo consideraban una herramienta
inorgnica eficaz para la propaganda revolucionaria. No sin cierto
oportunismo populista podan llegar a declarar "el asesinato del
mandatario es siempre grato al pueblo"^^. Por eso, no debe sor-
prender la solidaridad del movimiento libertario con Radowitzky. La
Protesta titul el atentado con un elocuente "la ejecucin de un ver-
dugo y el miedo al tirano". En el mismo sentido, la FORA expresa-
ba su respaldo al "hermano vengador" y, sin dejar de resaltar, que
la Federacin no impulsaba colectivamente actos de naturaleza vio-
lenta, no poda dejar de justificar la accin individual desesperada de
quien vea con impotencia como el responsable de la matanza del
"*' Flix BASTERRA, "Len Czolgosz" en Almanaque ilustrado de la Questione Sociale
de 1902, Buenos Aires, Librera Sociolgica, 1902, p. 60.
42 El Rebelde, 26 de agosto de 1900, p. 3.
"^3 El Caballero del Desierto, Declaracin de guerra al orden o La Accin Anarquista
en la Repblica Argentina, Buenos Aires, 1906, p. 9.
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4 3 8 JUAN SURIANO
primero de mayo de 1909 se mantena impunemente en su cargo"^.
Y an cuando Radowitzky se convirti en un smbolo y en una reivin-
dicacin permanente de los grupos cratas, su accin no fil imitada"^^.
La aprobacin generalizada del atentado, especialmente por parte
de figuras notables como Basterra, Gilimn o Ghiraldo, otorgaban
una unanimidad de criterios engaosa pues, seguramente, ninguno
de ellos hubiera impulsado un acto de esa naturaleza. A pesar de la
justificacin terica sustentada en criterios morales basados en la
idea de justicia individual, el anarquismo argentino tena la firme
conviccin de la inutilidad de la violencia individual y, de hecho,
slo fil utilizada excepcionalmente. Pero, en cambio, consideraba
indispensable la utilizacin de la violencia colectiva para cambiar la
sociedad. ''No existe una sola transformacin en el mundo que no
sea debido a la fuerza"^, sostenan entendiendo la violencia desde
su costado ms racional. En un largo artculo publicado en La Pro-
testa, el incansable Eduardo Gilimn se afanaba en explicar que no
44 La Protesta, 20 de enero de 1910, pp 1 y 2. Es interesante recalcar que una de las
exigencias no satisfechas del anarquismo para levantar la larga huelga de mayo de 1909
haba sido, precisamente, la renuncia del coronel Falcn a la jefatura de la polica.
45 La ambigedad sobre la violencia recorre toda la historia del anarquismo e incluso
en La Protesta podan aparecer pequeos sueltos que bajo el ttulo "El mundo cientfico"
indicaba como fabricar la dinamita, como manipularla y como hacerla explotar. Vase: La
Protesta Humana, 31 de octubre de 1903. Tambin, "Qumica prctica", instrucciones para
fabricar una bomba en La Protesta, 10 de enero de 1908. Por otro lado, en 1904 exista un
grupo filoanarquista denominado Mitin Club orientado por expatriados rusos proterroristas
que dictaba conferencias donde anunciaban las acciones de sus compatriotas: "El ltimo
atentado ruso, alcance y necesidad de los mismos". Otras conferencias tenan fines emi-
nentemente prcticos con ttulos ms que sugestivos: "Explosiones simultaneas en dos o mas
puntos de antemano determinados"; "cidos, manuabilidad de los mismos" o "Qumica
prctica: la nitroglicerina, el cloruro de potasio y el algodn plvora". Vase La Protesta,
28 de junio de 1904, p. 3 y 6 de agosto de 1904, p. 3.
No falt tampoco la defensa del tiranicidio desde un punto de vista francamente admi-
rativo de la accin heroica e individual "percibiendo en ellos la heroicidad del gesto con
que los fanticos de la libertad -glorioso fanatismo- saben responder en nombre de la li-
bertad a esos brbaros escarnecedores de la dignidad de un pueblo". As se refera Julio
Barcos al atentado que costara la vida del zar Alejandro II de Rusia y, por cierto, parece un
testimonio demasiado inflamado para quien unos aos mas tarde emigrara a un radicalis-
mo ya gobernante. A su criterio, estos atentados iluminaban el alma del pueblo oprimido.
La accin individual reemplazaba con eficacia a la lucha colectiva postergada por la igno-
rancia del pueblo sojuzgado y aunque "pequeo es el ejrcito del terrorismo ...basta uno
slo de aquellos fascinantes luzbeles de la rebelin, para estremecer de espanto el corazn
de la omnipotente monarqua". Vase: Julio BARCOS, "La cabeza del terrorista". La Pro-
testa, 1 de junio de 1909, p. 1 y 13 de junio de 1909, pp. 1-2.
46 La Protesta Humana, 23 de enero de 1899, p. 1.
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LAS PRCTICAS POLTICAS DEL ANARQUISMO ARGENTINO 43 9
deba confimdirse anarqua y violencia como a menudo intentaba
hacerse desde los crculos vinculados al poder. Insista en la carencia
de principios violentos en el ideal anarquista, aunque ''el ideal es
una cosa y los medios que para llegar a l tenemos inevitablemente
que emplear, son otros''^'^ pues la utilizacin de la violencia no era
un hecho voluntario sino una imposicin de la propia organizacin
social del capitalismo, coercitiva y represora por excelencia. Esta
interpretacin del uso de la violencia se hallaba muy cercana a la de
Malatesta, un pensador y propagandista que, adems de haber habi-
tado cuatro aos en el pas, fu muy transitado por el movimiento
libertario local. Malatesta reflexion a menudo sobre estos temas
debido a los frecuentes atentados ocurridos en Europa. Sostena: '7a
violencia slo es justificable cuando resulta necesaria para defen-
derse a si mismo y a los dems contra la violencia. Donde cesa la
necesidad, comienza el delito". Y, para tomar an mayor distancia,
afirmaba que los anarquistas se distinguan de los dems pues sen-
tan ''horror por la violencia" y "el deseo y el propsito de eliminar
la violencia". Sin embargo, como la burguesa no cedera pacfica-
mente sus privilegios pues el Estado y el Capital mantenan el poder
por la fuerza, la revolucin "debe ser necesariamente violenta, aun-
que la violencia sea por si misma un mal", Al eliminar el poder del
capitalismo, impuesto coercitivamente, se acabara con la violencia
de la vida social y las relaciones sociales estaran fundadas sobre la
base de la libertad de los individuos, sin la presencia ni la necesidad
de las fuerzas represivas. Ante los actos terroristas Malatesta mani-
fiesta la misma ambigedad del anarquismo argentino. Los juzgaba
como actos desesperados poco tiles pero provocados por la injusti-
cia. "Lo importante es no confimdir el hecho con las intenciones y
al condenar el hecho malo, no omitir el hacer justicia a las buenas
intenciones"^^.
La adhesin al uso de mtodos de violencia colectiva era todo un
problema. La dolorosa experiencia de la Comuna parisina haba de-
mostrado los lmites de las insurrecciones populares sin una organi-
zacin coherente y racional. Con plena conciencia de esos lmites se
expresaba: "no hay que forjarse ilusiones. Hoy es poco menos que
47 Eduardo GILIMON, "La Anarqua", La Protesta, 20 de junio de 1908.
^ E. MALATESTA, Anarquismo y anarqua, Buenos Aires, Tupac Ediciones, 1988, pp.
35-51.
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440
JUAN SURIANO
imposible combatir a las fuerzas armadas con las armas. Las gran-
des vas trazadas en las ciudades y el perfeccionamiento de los ar-
mamentos, unido a la imposibilidad de poseerlos en que se halla la
clase trabajadora, son otras tantas razones que nos obligan a bus-
car un nuevo sistema de lucha, y este es la huelga general'* ^^. La
relacin entre movimientos de masas y la utilizacin de la violencia
racional obsesionaba a no pocos dirigentes libertarios. En ese senti-
do, algunos sostenan la inutilidad de las huelgas pacficas mientras
los empresarios siguieran controlando los medios de produccin y
los trabajadores agotaran sus reservas y volvieran al trabajo en peo-
res condiciones que antes del conflicto y con sus dirigentes aislados
del movimiento. Para muchos, los trabajadores deban encarar sus
huelgas armados para imponer sus reclamos, aunque eran conscien-
tes de las dificultades en articular esta propuesta.
3. L A HUELGA GENERAL REVOLUCIONARIA
La huelga general fue adoptada por el anarquismo al ser conside-
rada el medio de lucha mas prctico y revolucionario de la clase
trabajadora. Esta tctica no involucraba slo a los obreros sino al
pueblo en su conjunto^^. ''La huelga general consiste en suspender
la produccin en todas las ramas del trabajo, durante los varios
das que sern necesarios para destruir el valor del cambio y per-
mitir a los proletarios la toma de posesin de las minas, de la tierra,
las habitaciones, las mquinas, en una palabra de todo lo que con-
tribuye a la produccin de la riqueza''^^.
La huelga deba ser revolucionaria pues no buscaba obtener re-
formas graduales y parciales, y deba ser violenta porque los poderes
constituidos no permitiran el derrumbe pacfico de la autoridad del
49 La Protesta Humana, 14 de septiembre de 1901, p. 1.
50 La huelga general fue difundida al comienzo de la revolucin industrial por W i-
Uiam Bembow y ms tarde por Owen y los cartistas que la denominaban "el mes sagrado".
Tanto Owen como los sindicalistas norteamericanos de fines del siglo XIX usaron la huelga
general para lograr la imposicin de la j omada de 8 horas. Pero esta propuesta fue tomada
tanto por los anarquistas como por los sindicalistas revolucionarios franceses que en 1885
la convirtieron en una herramienta revolucionaria. Sobre la huelga general y las discusiones
que provoc su adopcin vase: Hubert LAGARDELLE (comp. j , Huelga general y socialis-
mo, Buenos Aires, Cuadernos de Pasado y Presente, 1975.
51 La Protesta Humana, 16 de septiembre de 1901, p.2.
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LAS PRACTICAS POLTICAS DEL ANARQUISMO ARGENTINO 44 ^
Estado. Los anarquistas pensaban que, en el transcurso del movi-
miento, desaparecera el respeto a la legalidad burguesa y sera posi-
ble poner en comn los instrumentos de produccin, expropiando la
riqueza y la propiedad capitalista y comenzar as la prctica del co-
munismo anrquico. Al contrario del socialismo o el radicalismo en
cualquiera de sus vertientes (jacobinismo, blanquismo o republica-
nismo), todos aspirantes a apoderarse del estado, los anarquistas
proponan el derecho a vivir de todos los individuos y el reparto
entre ellos de los medios de existencia, pues consideraban prioritario
preocuparse de las necesidades del pueblo y slo en una etapa poste-
rior establecer los deberes. Estas acciones no podran realizarse me-
diante decretos, sino nicamente a travs de la toma y posesin di-
recta e inmediata de las reas vitales de la economa como los dep-
sitos de alimentos, vestidos y la ocupacin de viviendas. Impugnan-
do la consigna del derecho al trabajo de la revolucin francesa del
48, Kropotkio antepona el derecho al bienestar de los trabajadores:
''ellos reclaman por eso mismo su derecho a apoderarse de toda la
riqueza social, de tomar las casas e instalarse en ellas segn la ne-
cesidad de cada familia; tomar los vveres acumulados y usar de
ellos de manera a poder conocer el bienestar despus de haber co-
nocido en exceso el hambre. Ellos proclaman su derecho a todas las
riquezas, fruto del trabajo de las generaciones pasadas y presentes
y hacen uso de ello de manera a conocer lo que son los elevados
goces del arte y de la ciencia, demasiado tiempo monopolizados por
los burgueses" ^^.
Para llegar a esta situacin proponan detener (destruir si era ne-
cesario) las mquinas. Los grupos y sociedades obreras organizadas
se ocuparan de controlar la toma y el funcionamiento de las fbricas
as como organizar las nuevas formas de produccin. Pero el instru-
mento central a controlar era el ferocarril. Slo se permitira el
transporte de vveres necesario para el mantenimiento de la pobla-
cin y se efectuara un eficaz boicot destinado a impedir el trans-
porte de las fuerzas de represin. Sin embargo, no apareca muy
claro cmo haran los huelguistas para neutralizar el poder represivo
del ejrcito y de las fuerzas policiales. En cambio, estaba resuelto
que las mismas sociedades de resistencia evitaran la intromisin de
52 P. KROPOTKIN, "LO que entendemos por revolucin". El Rebelde, 11 de noviembre
del 898, p. l .
R.L, 1997, n. 210
442
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los ''elementos polticos" en un movimiento esencialmente antipol-
tico. La culminacin de la huelga general sera "/a toma de posesin
de los municipios libres, federados libremente entre s y formando
en su aglomeracin una federacin de verdad''^^.
La huelga general tambin debera actuar como elemento de
arrastre de los sectores populares ms atrasados e ignorantes. El so-
cialismo sostena la impracticabilidad de esta idea pues nunca logra-
ra el apoyo total de la clase obrera. Los anarquistas respondan que,
en efecto, la huelga general sera preparada y propagada por una
minora consciente y avanzada. Una vez ms aparece con claridad
cierto desdn por las masas: "/a mayora no tiene ningn valor real
La mayora no hace otra cosa sino aceptar y sancionar los benefi-
cios que le traen las minoras que forman la vanguardia delprogre-
s*'^^. As, confiaban en el carcter motivador de la huelga general y
en la futura participacin de los trabajadores.
El anarquismo pareca tener resuelto, al menos en teora, el pro-
blema de la huelga general. Sin embargo no alcanzaba a definir el
lugar de las huelgas reivindicativas. Muchos artculos pregonaban su
inutilidad. Uno de los argumentos ms fuertes en ese sentido inter-
pretaba a la huelga parcial como intil para el obrero pues la obten-
cin de ciertos beneficios temporales (aumentos de salarios, reduc-
cin de jomada laboral) seran luego neutralizados por el libre juego
de la competencia econmica. Otra objecin sostena que, en mo-
mentos de superproduccin, la huelga poda ser ms til a los em-
presarios que a los trabajadores en tanto aquellos podan regular y
bajar la produccin sin grandes prdidas. Otras veces este mtodo de
lucha, especialmente cuando era muy prolongado, era percibido ne-
gativamente en tanto debilitaba la organizacin obrera. En el plano
discursivo no apareca una condena explcita (se hablaba de su inu-
tilidad,poca efectividad, etc) pero tampoco un estmulo. Con la ex-
cepcin de las huelgas especficamente solidarias, ''estos movimien-
tos -sostenan- no tienen sino una mnima influencia en la solucin
de la cuestin social. Si la huelga es alguna vez til, no constituye
ninguna solucin''^^, Sin embargo, esta no era una posicin homo-
gnea en el seno del movimiento libertario. Otras voces proclama-
53 La Protesta Humana, 23 de novi embre de 1901, p. 1.
54 Ibidem, 9 de novi embre de 1901, p. 2.
55 Ibidem, 19 de octubre de 1901, p. 2.
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ban la conviccin sobre la importancia de la lucha econmica:
"nosotros somos los que creemos en la necesidad que tiene la clase
trabajadora de exigir a la burguesa por medio de la lucha econ-
mica todas las mejoras que pueda arrancarle"^^. As se podra neu-
tralizar la accin "embaucadora" del socialismo y, por otro lado, se
converta a la accin gremial en educacin prctica revolucionaria
de los trabajadores que, de esta manera, adquiran "un hbito de
odio natural indestructible que no deja un minuto de paz y tranqui-
lidad a sus tiranos y opresores"^^. Para El Rebelde la lucha econ-
mica no era un fin en si mismo sino una herramienta tctica til para
arribar a la revolucin, pero llama la atencin la interpretacin radi-
calmente opuesta a la realizada por La Protesta. En el plano de la
prctica la postura de este ltimo diario fue difcil de sostener y los
anarquistas, demostrando enorme versatilidad ante los principios
doctrinarios, impulsaron y alentaron todo tipo de conflictos tanto en
las reas del trabajo como fuera de ella. Y fue all donde tuvieron
ms xitos puesto que la huelga general revolucionaria no parece
haber sido ms que una quimera. Pero, fue tambin en estos con-
flictos donde se producan una tensiones entre las aspiraciones eco-
nmicas inmediatas de los sectores populares y la intencin trans-
formadora de la sociedad sostenida por los militantes libertarios.
All era donde apareca una y otra vez la visin de las "masas in-
cultas" o del "pueblo ignorante" que actuaba como una poderosa
barrera a sus ideales. Agnes Heller explica bien este tipo de desen-
cuentros o desacuerdos cuando sostiene "a menudo los jefes polti-
cos estn obligados a llevar una lucha tenaz tambin contra la
consciencia cotidiana de sus seguidores porque estos consideran la
solucin de sus cuestiones particulares como solucin general de
sus causas"^^.
56 El Rebelde, 25 de febrero de 1900, p. 1.
57 Ibidem. Profundizando en esta direccin un panfleto circulante en Buenos Aires a
mediados de la primera dcada del siglo: "La huelga parcial es eficaz, sea que triunfe o no.
En el primer caso su mrito es obvio; en el segundo pone en accin fuerzas pasivas que de
otro modo habran permanecido en la conviccin de una impotencia absoluta, vincula en
la desgracia y en el odio, infunde la idea del desquite, comunica al obrero huelguista la
idea de su importancia como fuerza solidaria individual. Algunos se descorazonan; son
pocos. Y como su actitud los ha hecho sospechosos al capital, este los rechaza. No les
queda mas recursos que volver a nuestras filas". El Caballero del desierto, Op.Cit., pg. 7.
58 Agnes HELLER, [ 6] , p . 173.
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Estas tensiones se manifestaron claramente varias veces durante
la primera dcada del siglo, especialmente en aquellos momentos en
que los grandes conflictos (huelgas generales de 1902 y 1909, ma-
nifestacin del lo de mayo de 1904 o la huelga de inquilinos de
1907) comenzaban su etapa de declinacin y los intereses de los
sectores populares y las pretensiones de los militantes revolucioma-
rios tomaban rumbos diferentes. En este sentido, el apoyo anarquista
a las reivindicaciones inmediatas tena por objeto, no la mejora gra-
dual, sino empujar a las masas hacia un conflicto generalizado: ''el
movimiento contra los alquileres debe asumir, para que obtenga
resultado, carcter de insurreccin''^^ sostena el diario anarquista
en 1907 durante la rebelin de los inquilinos porteos. Entusiasma-
dos ante la extensin del conflicto llegaron a pensar que ese
"ambiente de malestar proletario puede trocarse en principio de
revolucin social" ^^ en tanto interpretaban que el movimiento ex-
presaba la prdida del respeto a la sacralidad de la propiedad priva
da. Pero, en cuanto el conflicto cambi de rumbo tambin lo hizo la
visin que los anarquistas tenan del pueblo. Y la consciencia popular
de la falta de respeto a la propiedad privada, troc en la 'Hmbecilidad^^
de las masas que "arran las banderas de las reivindicaciones y
aceptan humildes y llorosos" la imposicin de la autoridad^^
Mas all de estos divorcios circunstanciales deseo insistir en el
arraigo logrado por los anarquistas entre los sectores populares por-
teos durante la primera dcada del siglo. De esa popularidad y re-
presentatividad hay suficientes testimonios. Sin embargo, tambin
me interesa recalcar el carcter efmero del relativo "xito" del anar-
quismo y una de las claves para comprender la brevedad de la per-
manencia remite directamente a la propia concepcin de la poltica.
4. LA AMPLIACIN DE LA REPRESENTACIN POLTICA Y LOS LMITES
DEL ANARQUISMO.
La ampliacin del rgimen electoral y la creciente participacin
del Estado en la sociedad, marcaran importantes cambios difciles
59 La Protesta, 1 de oct ubr e de 1907.
60 Ibidem, 16 de octubre de 1907.
61 Ibidem, 20 de octubre de 1907.
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de superar para el movimiento libertario, encadenado a una concep-
cin negadora del Estado y de la participacin poltica que se adap-
taba mas a las relaciones polticas y sociales del siglo XIX que del
siglo XX. El anarquismo represent polticamente a un importante
segmento de los trabajadores en algn momento del proceso de
cambios sociales en Argentina, que podramos fechar entre media-
dos de la dcada del noventa y el Centenario de la revolucin de
mayo, con su fuerte carga simblica pero tambin por el tremendo
peso de la represin desencadenada por el Estado sobre el anarquis-
mo. La fecha es arbitraria y podra extenderse a 1912 y, ms preci-
samente, a 1916 e incluso hasta la semana trgica. Pero si se observa
el tiempo ms largo transcurrido entre la organizacin del Estado
nacional y, simultneamente, la incorporacin del pas al mercado
mundial y la crisis del modelo agroexportador ocurrida a partir de
los aos 30, el historiador percibe con nitidez las profundas trans-
formaciones operadas en la sociedad civil y en el Estado. Este pro-
ceso provoc, de alguna manera, que el movimiento libertario, cau-
tivo de su propia doctrina, se convirtiera en un grupo polticamente
marginal y minoritario entre los sectores populares a partir de ese
momento.
Casi podra sostenerse que la crisis poltica del orden conserva-
dor fu la crisis poltica del movimiento libertario. Como si el anar-
quismo hubiera sido funcional a un rgimen restrictivo ocupando los
espacios pblicos que aquel descuidaba. A partir de 1912 la amplia-
cin del sistema electoral convertira en ciudadanos a un buen sector
de los trabajadores y, con ello, comenzaran a cambiar las formas de
las demandas as como los estilos de interpelacin de los partidos
polticos. Pues si bien es posible que el impacto provocado por la
reformulacin del sistema poltico haya modificado paulatina y len-
tamente los hbitos polticos de los trabajadores, es totalmente segu-
ro que los partidos polticos modificaron sus discursos y ampliaron
su interpelacin en funcin del ensanchamiento de la base electo-
ral^^. En este sentido, el anarquismo no modific su discurso y se
mantuvo fiel a s mismo aunque el impacto de la ley Saenz Pea, as
como el aumento del nmero de votantes a partir de 1912 y de la
62 Vase: Anibal VIGUERA, "Participacin electoral y prcticas polticas de los secto-
res populares en Buenos Aires, 1912-1922" en Entrepasados, Revista de Historia, Buenos
Aires, Al, No 1,1991.
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cantidad de representantes populares^^, conmovieron al anarquismo.
Y tambin signific un duro golpe para quien, adems, haba salido
debilitado de la desproporcionada represin del centenario. Como
nunca. La Protesta prest atencin al problema lamentndose y cri-
ticando reiterada y machaconamente a los trabajadores por dejarse
arrastrar a las urnas, ya sea por los radicales o por los socialistas.
Uno de los lderes libertarios ms importantes confesaba, en 1913,
su impotencia cuando afirmaba ''Tantos anarquistas que somos en
la Argentina y tan poca accin que desplegamos''^^. Claro que el
historiador puede preguntarse Eran tantos? o Slo era el recuerdo
de un pasado reciente mas promisorio?.
Pero al margen del nmero de activistas, la sancin de la ley
Saenz Pea haba instalado un tema sin resolucin para el movi-
miento libertario y que, sin ninguna duda, lo afectara en el futuro^^.
Me refiero a la obligatoriedad del sufragio. Desde una concepcin
que consideraba al voto como un acto de delegacin que afectaba la
libertad individual, el hecho de hacerlo obligatorio era considerado
como una verdadera afrenta al libre albedro de los seres humanos:
''el voto obligatorio constituye un atentado contra la libertad indi-
vidual, una afrenta para el pas que lo soporta. Es el colmo preten-
der que por la fuerza los ciudadanos se acerquen a las urnas para
elegir a individuos que maana sern sus opresores''^^. La ley
Saenz Pea ampliaba el marco de participacin poltica de los secto-
res populares potenciando la actividad del socialismo y, consecuen-
temente, recortaba y reduca los espacios de accin poltica a los
anarquistas. A pesar de los cambios acaecidos en la estructura polti-
ca los libertarios seguan sosteniendo con orgullo "slo el anar-
quismo se mantiene puro dentro de las fuerzas en lucha. Su bandera
jams ha sido arriada..."^^. As, en 1916 ni las formas de moviliza-
63 En 1912 fueron electos en la Capital Federal siete diputados radicales y dos socia-
listas. Dos aos mas tarde, invirtiendo los trminos, se eligieron siete diputados socialistas
y tres radicales.
64 Teodor o ANTI LLI , "Haci a una acci n prct i ca", La Protesta, 3 de agost o de 1913, p. 1.
65 Por supuesto sta es slo una de las claves explicativas de las causas de la decaden-
cia del anarquismo local y la que interesa en el presente artculo. No ignoro otras causales
ya transitadas por la historiografa como la prdida de influencia libertaria ante el sindica-
lismo en el movimiento obrero; la fuerte presin represiva del Est ado o motivaciones vin-
culadas a los cambios estructurales.
66 La Protesta, 14 de agosto de 1913, p. 1.
67 Ibidem.
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cin ni la propuesta (abstencin electoral activa o la huelga general
de electores) parecan ser muy diferentes a las de 1902 1906.
El anarquismo descartaba las formas de hacer poltica electoral
masiva con los mismos argumentos usados exactamente una dcada
atrs. Esta situacin habra de crearle no pocos problemas. Y no slo
aquellos derivados de las viejas formas de interpelacin sino tam-
bin una importante cantidad de divisiones, cuestionamientos inter-
nos y la consecuente fuga de activistas desde el propio campo hacia
grupos polticos de diversa ndole. De esta sangra la porcin menor
se orient hacia el radicalismo. Distinto parece ser el caso de un
partido poltico de tintes ms progresistas, aunque paradjicamente
ms estatizante, como el batllismo uruguayo. El gobierno de BatUe y
Ordoez no slo moderniz al Uruguay, tambin lider un proceso
de democratizacin poltica y social, novedoso por lo temprano y
por lo indito de una experiencia de este tipo en Sur Amrica^^.
Permisivo con el sindicalismo, vencedor de los caudillos rurales y
fuertemente anticlerical, su accin poltica tent a no pocos anar-
quistas seducidos por la personalidad del presidente uruguayo y
tambin por la tolerancia de BatUe hacia los deportados que, proce-
dentes de Argentina, recalaban y desarrollaban su actividad en las
costas uruguayas. Frecuentemente los deportados a Europa termina-
ban en Montevideo donde gozaban de una libertad manifiestamente
superior a la de Buenos Aires^^; incluso cuando La Protesta fue
clausurada durante el centenario, en 1910, editaron algunos nmeros
desde Montevideo. Precisamente, en 1912 un grupo de militantes
libertarios deportados de Argentina provoc una de las mas sonadas
rupturas dentro del movimiento. Entre ellos se encontraban destaca-
dos militantes como Adrin Zamboni, Virginia Bolten (sin duda la
militante femenina mas importante del anarquismo en esos tiempos),
E. Clrici, Francisco Berri y Adrin Troitio entre otros'^^. Todos
68 Batlle y Ordoez gobern Uruguay entre 1903 y 1907 y otra vez entre 1911 y
1915. En el interregno fu presidente su ex ministro de gobi erno Cl audi o W i l l i man quin,
mucho mas conservador, t om distancia de los sectores sindicales aunque cont i nu con las
reformas del Est ado creando en 1908 la Oficina de Trabajo. Sobre el bat l l i smo vase: B.
NAH N, La poca batllista, 1905-1929, Mont evi deo, Ed. de la Banda Oriental, 1993.
69 Oved ha seal ado esta caracterstica del gobi erno de Batlley Or doe z durant e su
pri mera presidencia (1903-1907) en I. OVED, [32], pp. 397-398.
70 Distinto fue el caso de Franci sco Comey un dest acado dirigente de la FORA que
hacia fines del pri mer gobierno de Batlle emi gr a Mont evi deo donde desempear a im-
portantes funciones en el seno de la Federaci n Obrera Regi onal Uruguaya. Termi n dis-
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ellos acreditaban mas de una dcada de militancia y representaban al
tronco histrico del anarquismo argentino habiendo participado,
algunos, activamente en la creacin y posterior consolidacin de la
FORA, otros en la redaccin de La Protesta y todos de las activida-
des propagandsticas cotidianas. El grupo, ms tarde identificado
como anarco batUismo, se radic en Uruguay donde desarroll una
importante accin propagandstica y public su propio rgano de
prensa. La Idea Libre desde el cual brindaron su apoyo crtico a la
labor de BatUe y Ordoez'^^
Simultneamente (marzo de 1912) se produjo otra disidencia li-
derada por Santiago Lcaselo y Bautista Fueyo (librero, importador
y editor de buena parte de los textos ledos por los anarquistas en el
pas). Ambos, al igual que los anteriores, haban sido militantes de
reconocida trayectoria e integrantes del tronco histrico aunque en
ese momento no activaran orgnicamente'^^. Este grupo, sacudido
por la inminente sancin de la ley Saenz Pea, se propona confor-
mar un partido obrero para participar de las elecciones generales. Si
bien esta intencin no lleg a concretarse, sirvi para demostrar la
insatisfaccin de algunos anarquistas que, sin abandonar su profe-
tancindose del anarquismo uruguayo e integrndose al partido colorado como ''informante"
del jefe poltico y de polica de Montevideo entre 1915 y 1919 aportando datos sobre la
organizacin del movimiento obrero en ambas orillas. Vase: Universindo RODRGUEZ
DAZ, Los sectores populares en el Uruguay del novecientos, Montevideo, Ed. Compaero,
1989, p. 17.
7> Lamentablemente se carece de informacin sobre este interesante proceso puesto
que a comienzos de 1912 la prensa anarquista todava se hallaba bajo la censura impuesta
durante el centenario. Algunas referencias pueden encontrarse en Diego ABAD DE SAN-
TILLAN, "La Protesta, su historia, sus diversas fases y su significacin en el movimiento
anarquista en Amrica del Sur" en Certamen Internacional de La Protesta Buenos Aires,
1927, p. 60.
"72 El caso de Santiago Lcaselo es paradigmtico pues haba transitado una buena
parte de la trayectoria del anarquismo argentino y adherido a distintas corrientes internas.
Activo integrante de la redaccin de El Rebelde a partir de su primer nmero (1898) desde
donde combati las tendencias organizacionistas y discutiendo duramente con Pedro Gori.
Cuatro aos ms tarde era miembro de la FOA y desarroll una activa labor en pro de la
organizacin obrera consiguiendo la adhesin de los estibadores y siendo uno de los lderes
de las huelgas de 1902 ao en que, simultneamente, publicaba el mensuario Nueva Era.
Precisamente, por toda esta actividad el gobimo argentino le aplic la ley de Residencia y
lo expuls a su pas de origen, Italia, Su caso tuvo bastante repercusin pues intent defen-
derse judicialmente con el asesoramiento del abogado socialista Del Valle Iberlucea. A su
regreso al pas tom distancia del movimiento anarquista activo, acercndose lentamente a
las posturas "polticas" que asumira a partir de 1912.
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sin de fe, exigan algunos cambios en las prcticas polticas. Parti-
cularmente interesante es la crtca de Lcaselo al atacar la imagen
que ms gustaba exponer el anarquismo, esto es, el herosmo revolu-
cionario individual a ultranza. Pensaba que la tradicin revoluciona-
ria no poda seguirse ciegamente y, dando muestras de una dosis de
pragmatismo infrecuente en sus camaradas, sostena la necesidad de
seleccionar las tradiciones ms convenientes a la lucha del presente.
E iba ms lejos, transcurrida la primera dcada del siglo XX no se
poda pensar en los mismos trminos de Bakunin y pretender trans-
formar la sociedad capitalista en revolucionaria de un plumazo. Y el
ejemplo ms acabado de estos cambios se evidenciaba en un Estado
cada vez ms fuerte en contra de las predicciones libertarias. Era una
crtica a la "urgencia revolucionaria" y a la persistencia de tcticas
anacrnicas: *'en vez de obstinarse en querer perpetuar una tctica
sin ningn resultado prctico, lo que debe hacerse es pensar en otra
ms adecuada a la poca y ms en consonancia con los hechos del
momento histrico''^^. Por tcticas anacrnicas se refera a la huelga
general como herramienta poltica central pues, desde una concepcin
positivista, pensaba que los cambios seran lentos y prolongados.
Aos ms tarde, impactado por la revolucin sovitica, escribira
con un deliberado tono crtico hacia sus ex compaeros: ''Muchos de
ustedes parece que vivenfiêra de rbita de la realidad.... El anar-
quismo no es simple retrica despiadada y accin catastrfica... El
anarquismo es unafiraccin del socialismo"^^. El autor consideraba
importante la accin de un partido que fuera la amalgama del anar-
quismo y el comunismo. Pero esta simbiosis, que denominaba ma-
ximalismo, no tuvo demasiado predicamento en la prctica, puesto
que el primer entusiasmo de los anarquistas por la revolucin sovi-
tica se enfri en cuanto comprendieron el peso del Estado en la nue-
va sociedad revolucionaria.
No importa cul haya sido el destino de cada una de estas dis-
cordancias y fracturas, interesa si la dispersin que debe haber pro-
vocado dentro del movimiento libertario y la explicacin dada por
Abad de Santilln se parece ms a una justificacin acrtica de las
debilidades cratas. Sostena: "/a aureola que rodeaba al anar-
73 Santiago LOCASCIO, "La tradicin revolucionaria" en Germen, Revista Quincenal
Ilustrada, Buenos Aires, Ao VI, No 10, 30 de noviembre de 1911.
74 Santiago LOCASCIO, Maximalismo y Anarquismo, Buenos Aires, 1919, p. 3.
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JUAN SURIANO
quismo haba atraido a numerosos elementos que haban compren-
dido insuficientemente las ideas y que eran candidatos propicios a
todas las desviaciones; adems, sin el contralor de un movimiento
alerta siempre, las truculencias mas estrambticas aparecan en las
filas del anarquismo y era preciso fijar una orientacin slida''^^.
Esa orientacin slida que en la dcada anterior haban llevado ade-
lante militantes como Gilimn ahora sera tarea de otros, pero en un
movimiento poltico en retirada.
The author attempts to explain and analyce the relationship between the Argentne anar-
chists' actions and mobilizations and the country's formal political system, which in 1912
included universal suffrage. His main hypotesis is that the anarchists' self-alienation from the
formal political struggle caused to a large extent the rapid decline oftheir movement.
75 Diego ABAD DE SANTILLN, [71], p. 59.
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Las Prácticas Políticas Del Anarquismo Argentino - Juan Suriano

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Revista de Indias, 1997, vol. LVII, nm.

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