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Livro
Depois Da Morte
Leon Denis

NDICE
Introduo
PA!E PIMEIA " Crenas e ne#a$es
I " As eli#i$es. A Doutrina %ecreta
II " A ndia
&&& ' ( E#ito
I) " A *r+cia
) " A *,lia
)I " ( Cristianismo
)II " ( Materialismo e o Positivismo
)III " A crise moral
PA!E %E*-NDA " (s #randes pro.lemas
I/ " ( -niverso e Deus
/ " A vida imortal
/I " A pluralidade das e0ist1ncias
/II " ( alvo da vida
/III " As provas e a morte
/I) " (.2e$es
PA!E !ECEIA " ( mundo Invis3vel
/) " A Nature4a e a Ci1ncia
/)I " Mat+ria e 5ora. Principio 6nico das coisas
/)II " (s 7luidos. ( Ma#netismo
/)III " 5en8menos esp3ritas
/I/ " !estemun9os cient37icos
// " ( Espiritismo na 5rana
//I " ( perispirito ou corpo espiritual
//II " (s m+diuns
//III " A evoluo perispiritual
//I) " Conse:;1ncias 7ilos<7icas e morais
//) " ( Espiritismo e a Ci1ncia
//)I " Peri#os do Espiritismo
//)II " C9arlatanismo e venalidade
//)III " -tilidade dos estudos psicol<#icos
PA!E =-A!A " Al+m"t6mulo
//I/ " ( 9omem> ser ps3:uico
/// " A 9ora 7inal
///I " ( 2ul#amento
///II " ? vontade e os 7luidos
///III " A vida no Espao
///I) " A Erraticidade
///) " A )ida %uperior
///)I " (s Esp3ritos in7eriores
///)II " ( In7erno e os dem8nios
///)III " Ao do 9omem so.re os Esp3ritos in7eli4es
///I/ " @ustia> %olidariedade> esponsa.ilidade
/L " Livre"ar.3trio e Provid1ncia
/LI ' eencarnao
PA!E =-IN!A " ( camin9o reto
/LII " A vida moral
/LIII " ( Dever
/LI) " 5+> Esperana> Consola$es
/L) " (r#ul9o> i:ue4a e Po.re4a
/L)I " ( E#o3smo
/L)II " A Caridade
/L)III " Doura> Paci1ncia> Aondade
/LI/ " B Amor
L " esi#nao na adversidade
LI " A Prece
LII " !ra.al9o> %o.riedade> Contin1ncia
LIII " ( Estudo
LI) " A Educao
L) " =uest$es sociais
L)I " A lei moral
esumo
Concluso
Notas de odap+
Aos no.res e #randes Esp3ritos :ue me revelaram p
mist+rio au#usto do destino> a lei do pro#resso na
imortalidade> cu2os ensinos consolidaram em mim o
sentimento da 2ustia> o amor de sa.edoria> o culto do dever>
cu2as vo4es dissiparam as min9as d6vidas> apa4i#uaram as
min9as in:uieta$esC Ds almas #enerosas :ue me
sustentaram na luta> consolaram na prova> e elevaram meu
pensamento at+ Ds alturas luminosas em :ue se assenta a
)erdade> eu dedico estas p,#inas.
Introduo
)i> deitadas em suas mortal9as de pedra ou de areia> as
cidades 7amosas da Anti#;idadeE Carta#o> em .rancos
promont<rios> as cidades #re#as da %ic3lia> os arra.aldes de
oma> com os a:uedutos partidos e os t6mulos a.ertos> as
necr<poles :ue dormem um sono de vinte s+culos> de.ai0o
das cin4as do )es6vio. )i os 6ltimos vest3#ios das cidades
lon#3n:uas> outrora 7ormi#ueiros 9umanos> 9o2e ru3nas
desertas> :ue o sol do (riente calcina com suas car3cias
ardentes.
Evo:uei as multid$es :ue se a#itaram e viveram nesses
lu#aresE vi"as des7ilar> diante do meu pensamento> com as
pai0$es :ue as consumiram> com seus <dios> seus amores e
suas am.i$es desvanecidas> com seus triun7os e reveses "
7umaas dissipadas pelo sopro dos tempos. )i os so.eranos>
c9e7es de imp+rios> tiranos ou 9er<is> cu2os nomes 7oram
cele.rados pelos 7astos da Fist<ria> mas :ue o 7uturo
es:uecer,.
Passavam como som.ras e71meras> como espectros
truanescos :ue a #l<ria em.ria#a uma 9ora> e :ue o t6mulo
c9ama> rece.e e devora. E disse comi#o mesmoE
Eis em :ue se trans7ormam os #randes povos> as capitais
#i#antes " al#umas pedras amontoadas> colinas silenciosas>
sepulturas som.readas por mirrados ve#etais> em cu2os
ramos o vento da noite murmura suas :uei0as. A Fist<ria
re#istrou as vicissitudes de sua e0ist1ncia> suas #rande4as
passa#eiras> sua :ueda 7inal> por+m tudo a terra sepultou.
=uantos outros cu2os nomes mesmos so descon9ecidosC
:uantas civili4a$es> raas> cidades #randiosas> 2a4em para
sempre so. o lenol pro7undo das ,#uas> na super73cie dos
continentes su.mersosG
E per#untei a mim mesmoE por :ue essas #era$es a se
sucederem como camadas de areia :ue> acarretadas
incessantemente pelas ondas> vo co.rir outras camadas :ue
as precederamH Por :ue esses tra.al9os> essas lutas> esses
so7rimentos> se tudo deve terminar no sepulcroH (s s+culos>
esses minutos da eternidade> viram passar na$es e reinos> e
nada 7icou de p+. A es7in#e tudo devorou
Em sua carreira> para onde vai> pois> o 9omemH Para o
nada ou para uma lu4 descon9ecidaH A Nature4a rison9a>
eterna> moldura as tristes ru3nas dos imp+rios> com os seus
esplendores. Nela nada morre> seno para renascer. Leis
pro7undas> uma ordem imut,vel> presidem Ds suas
evolu$es. %< o 9omem> com suas o.ras> ter, por destino o
nada> o olvidoH A impresso produ4ida pelo espet,culo das
cidades mortas> ainda a encontrou mais pun#ente diante dos
7rios despo2os dos entes :ue me so caros> da:ueles :ue
partil9aram a min9a vida.
" -m desses a :uem ama vai morrer. Inclinado para ele>
com o corao opresso> vedes estender"se lentamente> so.re
suas 7ei$es> a som.ra da morte. ( 7oco interior nada mais
d, :ue p,lidos e tr1mulos lampe2osC ei"lo :ue se en7ra:uece
ainda> depois se e0tin#ue. E a#ora> tudo o :ue nesse ser
atestava a vida> esses ol9os :ue .ril9avam> essa .oca :ue
pro7eria sons> esses mem.ros :ue se a#itavam> tudo est,
velado> silencioso> inerte. Nesse leito 76ne.re mais no 9,
:ue um cad,verG =ual o 9omem :ue a si mesmo no pediu a
e0plicao desse mist+rio> e :ue> durante a vi#3lia l6#u.re>
nesse silenciar solene com a morte> dei0ou de re7letir no :ue
o espera a si pr<prioH A todos interessa esse pro.lema>
por:ue todos estamos su2eitos D lei.
Conv+m sa.er se tudo aca.a nessa 9ora> se mais no + a
morte :ue triste repouso no ani:uilamento> ou> ao contr,rio>
o in#resso em outra es7era de sensa$es.
Mas> de todos os lados levantam"se pro.lemas. Por toda
parte> no vasto teatro do mundo> di4em certos pensadores>
reina como so.erano o so7rimentoC por toda parte> o
a#uil9o da necessidade e da dor estimula esse #alope
desen7reado> esse .ailado terr3vel da vida e da morte. De
toda parte> levanta"se o #rito an#ustioso do ser :ue se
precipita no camin9o do descon9ecido. Para esse> a
e0ist1ncia s< parece um perp+tuo com.ateE a #l<ria> a
ri:ue4a> a .ele4a> o talento " reale4as de um diaG A morte
passa> cei7ando essas 7lores .ril9antes> para s< dei0ar 9astes
7anadas.
A morte + o ponto de interro#ao ante n<s
incessantemente colocado> o primeiro tema a :ue se li#am
:uest$es sem"n6mero> cu2o e0ame 7a4 a preocupao> o
desespero dos s+culos> D ra4o de ser de imensa c<pia de
sistemas 7ilos<7icos. Apesar desses es7oros do pensamento> a
o.scuridade tem pesado so.re n<s. A nossa +poca se a#ita
nas trevas e no v,cuo> e procura> sem ac9ar> um rem+dio a
seus males. Imensos so os pro#ressos materiais> mas no seio
das ri:ue4as acumuladas> pode"se ainda morrer de priva$es
e de mis+ria. ( 9omem no + mais 7eli4 nem mel9or. No meio
dos seus rudes la.ores> nen9um ideal elevado> nen9uma
noo clara do destino o sust+mC da3 seus des7alecimentos
morais> e0cessos de revoltas. E0tin#uiu"se a 7+ do passadoC o
cepticismo> o materialismo> su.stitu3ram"na> e> ao sopro
destes> o 7o#o das pai0$es> dos apetites> dos dese2os> tem"se
ateado. Convuls$es sociais ameaam"nos.
?s ve4es> atormentado pelo espet,culo do mundo e pelas
incerte4as do 7uturo> o 9omem levanta os ol9os para o c+u> e
per#unta"l9e a verdade. Interro#a silenciosamente a
Nature4a e o seu pr<prio esp3rito. Pede D Ci1ncia os seus
se#redos> D eli#io os seus entusiasmos. Mas> a Nature4a
parece"l9e muda> e as respostas dos s,.ios e dos sacerdotes
no satis7a4em D sua ra4o nem ao seu corao. Entretanto>
e0iste uma soluo para esses pro.lemas> soluo mel9or>
mais racional e mais consoladora :ue todas as o7erecidas
pelas doutrinas e 7iloso7ias do diaC tal soluo repousa so.re
as .ases mais s<lidas :ue conce.er se possaE o testemun9o
dos sentidos e a e0peri1ncia da ra4o.
No momento mesmo em :ue o materialismo atin#ia o seu
apo#eu> e por toda parte espal9ava a id+ia do nada> sur#e
uma crena nova apoiada em 7atos. Ela o7erece ao
pensamento um re76#io onde se encontra> a7inal> o
con9ecimento das leis eternas de pro#resso e de 2ustia. -m
7lorescimento de id+ias :ue se acreditava mortas> mas :ue
dormitavam apenas> produ4"se e anuncia uma renovao
intelectual e moral. Doutrinas> :ue 7oram D alma das
civili4a$es passadas> reaparecem so. mais desenvolvida
7orma> e numerosos 7en8menos> por muito tempo
desden9ados> mas cu2a importIncia en7im + pressentida por
certos s,.ios> v1m o7erecer"l9e uma .ase de demonstrao e
de certe4a. As pr,ticas do ma#netismo> do 9ipnotismo> da
su#estoC mais ainda> os estudos de CrooJes> ussel Kallace>
Paul *i.ier> etc.> so.re as 7oras ps3:uicas> 7ornecem novos
dados para a soluo do #rande pro.lema. A.rem"se
a.ismos> 7ormas de e0ist1ncia revelam"se em centros onde
no mais se cuidava de o.serv,"los. E> dessas pes:uisas>
desses estudos> dessas desco.ertas> nascem uma concepo
do mundo e da vida> um con9ecimento de leis superiores>
uma a7irmao da ordem e da 2ustia universais>
apropriados a despertar no corao do 9omem> com uma 7+
mais 7irme e mais esclarecida no 7uturo> um sentimento
pro7undo dos seus deveres> um a7eto real por seus
semel9antes> capa4es de trans7ormarem a 7ace das
sociedades.
L essa doutrina :ue o7erecemos aos pes:uisadores de
todas as ordens e todas as classes. Ela 2, tem sido divul#ada
em numerosos volumes. Acreditamos nosso dever resumi"Ia
nestas p,#inas> so. uma 7orma di7erente> na inteno
da:ueles :ue esto cansados de viver como ce#os> i#norando"
se a si mesmos> da:ueles :ue no se satis7a4em mais com as
o.ras de uma civili4ao material e inteiramente super7icial>
mas :ue aspiram a uma ordem de coisas mais elevada. L
so.retudo para v<s> 7il9os e 7il9as do povo> para :uem a
2ornada + ,spera> a e0ist1ncia di73cil> para :uem o c+u + mais
ne#ro> mais 7rio o vento da adversidadeC + para v<s :ue este
livro 7oi escrito. No vos trar, ele toda a ci1ncia " :ue o
c+re.ro 9umano no poderia conter " por+m> ser, mais um
de#rau para a verdadeira lu4. Provando"vos :ue a vida no +
uma ironia da sorte nem o resultado de um acaso est6pido>
mas a conse:;1ncia de uma lei 2usta e e:;itativa> a.rindo"
vos as perspectivas radiosas do 7uturo> ele 7ornecer, um alvo
mais no.re Ds vossas a$es> 7ar, lu4ir um raio de esperana
na noite de vossas incerte4as> aliviar, o 7ardo de vossas
prova$es> e ensinar"vos", a no mais tremer diante da
morte. A.riam con7iantementeC lede"o com ateno> por:ue
emana de um 9omem :ue> acima de tudo> :uer o vosso .em.
Entre v<s> muitos talve4 re2eitem nossas conclus$esE um
pe:ueno n6mero somente as aceitar,. =ue importaG
No vamos a .usca de 10itos. -m 6nico m<.il inspira"
nosE o respeito> o amor D verdade. -ma s< am.io anima"
nosE :uerer3amos> :uando nosso #asto inv<lucro voltasse a
terra> :ue o Esp3rito imortal pudesse di4er a si mesmoE
min9a passa#em pelo mundo no ter, sido est+ril se
contri.u3 para miti#ar uma s< dor> para esclarecer uma s<
inteli#1ncia em .usca da verdade> para recon7ortar uma s<
alma vacilante e contristada.
PA!E PIMEIA
CENMA% E NE*AMNE%
I " A% ELI*INE%.
A D(-!INA %ECE!A
=uando se lana um #olpe de vista so.re o passado>
:uando se evoca a recordao das reli#i$es desaparecidas>
das crenas e0tintas> apodera"se de n<s uma esp+cie de
verti#em ante o aspecto das sinuosidades percorridas pelo
pensamento 9umano. Lenta + sua marc9a. Parece> a
princ3pio> compra4er"se nas criptas som.rias da 3ndia> nos
templos su.terrIneos do E#ito> nas catacum.as de oma> na
meia"lu4 das catedraisC parece pre7erir os lu#ares escuros D
atmos7era pesada das escolas> o sil1ncio dos claustros Ds
claridades do c+u> aos livres espaos> em uma palavra> ao
estudo da Nature4a.
-m primeiro e0ame> uma comparao super7icial das
crenas e das supersti$es do passado condu4
inevitavelmente D d6vida. Mas> levantando"se o v+u e0terior
e .ril9ante :ue ocultava Ds massas os #randes mist+rios>
penetrando"se nos santu,rios da id+ia reli#iosa> ac9amo"nos
em presena de um 7ato de alcance consider,vel. As 7ormas
materiais> as cerim8nias e0trava#antes dos cultos tin9am por
7im c9ocar a ima#inao do povo. Por tr,s desses v+us> as
reli#i$es anti#as apareciam so. aspecto diverso> revestiam
car,ter #rave e elevado> simultaneamente cient37ico e
7ilos<7ico. %eu ensino era duploE e0terior e p6.lico de um
lado> interior e secreto de outro> e> neste 6ltimo caso>
reservado somente aos iniciados. Conse#uiu"se> no 9,
muito> reconstituir esse ensino secreto> ap<s pacientes
estudos e numerosas desco.ertas epi#r,7icas O&P. Desde
ento> dissiparam"se a o.scuridade e a con7uso :ue
reinavam nas :uest$es reli#iosasC com a lu4> 7e4"se a
9armonia. Ad:uiriu"se a prova de :ue todos os ensinos
reli#iosos do passado se li#am> por:ue> em sua .ase> se
encontra uma s< e mesma doutrina> transmitida de idade em
idade a uma s+rie ininterrupta de s,.ios e pensadores.
!odas as #randes reli#i$es tiveram duas 7aces> uma
aparente> outra oculta. Est, nesta o esp3rito> na:uela a
7orma ou a letra. De.ai0o do s3m.olo material> dissimula"se
o sentido pro7undo. ( Aramanismo> na 3ndia> o Fermetismo>
no E#ito> o Polite3smo #re#o> o pr<prio Cristianismo> em sua
ori#em> apresentam esse duplo aspecto. @ul#,"las pela 7ace
e0terior e vul#ar + o mesmo :ue apreciar o valor moral de
um 9omem pelos tra2os. Para con9ec1"las> + preciso penetrar
o pensamento 3ntimo :ue l9es inspira e motiva a e0ist1nciaC
cumpre desprender do seio dos mitos e do#mas o princ3pio
#erador :ue l9es comunica a 7ora e a vida. Desco.re"se>
ento> a doutrina 6nica> superior> imut,vel> de :ue as
reli#i$es 9umanas no so mais :ue adapta$es Imper7eitas
e transit<rias> proporcionadas Ds necessidades dos tempos e
dos meios.
Em nossa +poca> muitos 7a4em uma concepo do
-niverso> uma id+ia da verdade> a.solutamente e0terior e
material. A ci1ncia moderna> em suas investi#a$es> tem"se
limitado a acumular o maior n6mero de 7atos> e> depois> a
dedu4ir da3 as suas leis. (.teve> assim> maravil9osos
resultados> por+m> por tal preo> 7icar"l9e", sempre
inacess3vel o con9ecimento dos princ3pios superiores e das
causas primitivas. As pr<prias causas secund,rias escapam"
l9e. ( dom3nio invis3vel da vida + mais vasto do :ue a:uele
:ue + atin#ido pelos nossos sentidosE l, reinam essas causas
de :ue somente vemos os e7eitos.
Na Anti#;idade tin9am outra maneira de ver> e um
proceder muito di7erente. (s s,.ios do (riente e da *r+cia
no desden9avam o.servar a nature4a e0terior> por+m era
so.retudo no estudo da alma> de suas pot1ncias 3ntimas> :ue
desco.riam os princ3pios eternos. Para eles> a alma era como
um livro em :ue se inscrevem> em caracteres misteriosos>
todas as realidades e todas as leis. Pela concentrao de suas
7aculdades> pelo estudo pro7undo e meditativo de si mesmos>
elevaram"se at+ D Causa sem causa> at+ ao princ3pio de :ue
derivam os seres e as coisas. As leis inatas da inteli#1ncia
e0plicavam"l9es a 9armonia e a ordem da Nature4a> assim
como o estudo da alma l9es dava a c9ave dos pro.lemas da
vida.
A alma> acreditavam> colocada entre dois mundos> o
vis3vel e o oculto> o material e o espiritual> o.servando"os>
penetrando em am.os> + o instrumento supremo do
con9ecimento. Con7orme seu #rau de adiantamento ou de
pure4a> re7lete> com maior ou menor intensidade> os raios do
7oco divino. A ra4o e a consci1ncia no s< #uiam nossa
apreciao e nossos atos> mas tam.+m so os mais se#uros
meios para ad:uirir"se e possuir"se a verdade.
A tais pes:uisas era consa#rada a vida inteira dos
iniciados. No se limitavam> como em nossos dias> a
preparar a mocidade com estudos prematuros> insu7icientes>
mal diri#idos> para as lutas e deveres da e0ist1ncia. (s
adeptos eram escol9idos> preparados desde a in7Incia para a
carreira :ue deviam preenc9er> e> depois> levados
#radualmente aos p3ncaros intelectuais> de onde se pode
dominar e 2ul#ar a vida. (s princ3pios da ci1ncia secreta
eram"l9es comunicados numa proporo relativa ao
desenvolvimento das suas inteli#1ncias e :ualidades morais.
A iniciao era uma re7undio completa do car,ter> um
acordar das 7aculdades latentes da alma. %omente :uando
tin9a sa.ido e0tin#uir em si o 7o#o das pai0$es> comprimir
os dese2os impuros> orientar os impulsos do seu ser para o
Aem e para o Aelo> + :ue o adepto participava dos #randes
mist+rios. (.tin9a> ento> pertos poderes so.re a Nature4a> e
comunicava"se com as pot1ncias ocultas do -niverso.
No dei0am su.sistir d6vida al#uma so.re tal ponto os
testemun9os da Fist<ria a respeito de Apol8nio de !iana e
de %imo> o Ma#o> .em como os 7atos> pretensamente
miraculosos> levados a e7eito por Mois+s e pelo Cristo. (s
iniciados con9eciam os se#redos das 7oras 7lu3dicas e
ma#n+ticas. Este dom3nio> pouco 7amiliar aos s,.ios dos
nossos dias> a :uem se a7i#uram ine0plic,veis os 7en8menos
do sonam.ulismo e da su#esto> no meio dos :uais se
de.atem impotentes em concili,"los com teorias
preconce.idas OQP> esse dom3nio> a ci1ncia oriental dos
santu,rios 9avia e0plorado> e estava possuidora de todas as
suas c9aves. Nele encontrava meios de ao
incompreens3veis para o vul#o> mas 7acilmente e0plic,veis
pelos 7en8menos do Espiritismo. Em suas e0peri1ncias
7isiol<#icas> a ci1ncia contemporInea c9e#ou ao p<rtico desse
mundo oculto con9ecido dos anti#os e re#ido por leis e0atas.
Ainda .em perto est, o dia em :ue a 7ora dos
acontecimentos e o e0emplo dos audaciosos constran#1"la"o
a tal. econ9ecer,> ento> :ue nada 9, a3 de so.renatural>
mas> ao contr,rio> uma 7ace i#norada da Nature4a> uma
mani7estao das 7oras sutis> um aspecto novo da vida :ue
enc9e o in7inito.
%e> do dom3nio dos 7atos> passarmos ao dos princ3pios>
teremos de es.oar desde lo#o as #randes lin9as da doutrina
secreta. Ao ver desta> a vida no + mais :ue a evoluo> no
tempo e no espao> do Esp3rito> 6nica realidade permanente.
A mat+ria + sua e0presso in7erior> sua 7orma vari,vel. (
%er por e0cel1ncia> 7onte de todos os seres> + Deus>
simultaneamente triplo e uno " ess1ncia> su.stIncia e vida "
em :ue se resume todo o -niverso. Da3 o de3smo trinit,rio
:ue> da 3ndia e do E#ito> passou> des7i#urando"se> para a
doutrina crist. Esta> dos tr1s elementos do %er> 7e4 as
pessoas. A alma 9umana> parcela da #rande alma> + imortal.
Pro#ride e so.e para o seu autor atrav+s de e0ist1ncias
numerosas> alternativamente terrestres e espirituais> por um
aper7eioamento cont3nuo. Em suas encarna$es> a constitui
o 9omem> cu2a nature4a tern,ria " o corpo> o perisp3rito e a
alma "> centros correspondentes da sensao> sentimento e
con9ecimento> torna"se um microcosmo ou pe:ueno mundo>
ima#em redu4ida do macrocosmo ou *rande"!odo. Eis por
:ue podemos encontrar Deus no mais pro7undo do nosso ser>
interro#ando a n<s mesmos na solido> estudando e
desenvolvendo as nossas 7aculdades latentes> a nossa ra4o e
consci1ncia. !em duas 7aces a vida universalE a involuo ou
descida do Esp3rito D mat+ria para a criao individual> e a
evoluo ou ascenso #radual> na cadeia das e0ist1ncias>
para a -nidade divina.
Prendia"se a esta 7iloso7ia um 7ei0e inteiro de ci1nciasE a
Ci1ncia dos N6meros ou Matem,ticas %a#radas> a !eo#onia>
a Cosmo#onia> a Psicolo#ia. e a 53sica. Nelas> os m+todos
indutivo e e0perimental com.inavam"se e serviam"se
reciprocamente de veri7icao> 7ormando> assim> um todo
imponente> um edi73cio de propor$es 9arm8nicas.
Este ensino a.ria ao pensamento perspectivas suscet3veis
de causarem verti#em aos esp3ritos mal preparados> e por
isso era somente reservado aos 7ortes. %e> por verem o
in7inito> as almas d+.eis 7icam pertur.adas e desvairadas> as
valentes 7orti7icam"se e medram. L no con9ecimento das leis
superiores :ue estas vo .e.er a 7+ esclarecida> a con7iana
no 7uturo> a consolao na des#raa. !al con9ecimento
produ4 .enevol1ncia> para com os 7racos> para com todos
esses :ue se a#itam ainda nos c3rculos in7eriores da
e0ist1ncia> v3timas das pai0$es e da i#norInciaC inspira
tolerIncia para com todas as crenas. ( iniciado sa.ia unir"
se a todos e orar com todos. Fonrava Ara9ma na ndia>
(s3ris em M1n7is> @6piter na (l3mpia> como p,lidas ima#ens
da Pot1ncia %uprema> diretora das almas e dos mundos. L
assim :ue a verdadeira reli#io se eleva acima de todas as
crenas e a nen9uma maldi4.
( ensino dos santu,rios produ4iu 9omens realmente
prodi#iosos pela elevao de vistas e pelo valor das o.ras
reali4adas> uma elite de pensadores e de 9omens de ao>
cu2os nomes se encontram em todas as p,#inas da Fist<ria.
Da3 sa3ram os #randes re7ormadores> os 7undadores de
reli#i$es> os ardentes propa#andistasE Roroastro> Fermes>
Mois+s> Pit,#oras> Plato e @esusC todos os :ue t1m posto ao
alcance das multid$es as verdades su.limes :ue 7a4em sua
superioridade. Lanaram aos ventos a semente :ue 7ecunda
as almas> promul#aram a lei moral> imut,vel> sempre e em
toda parte semel9ante a si mesma. Mas> no sou.eram os
disc3pulos #uardar intacta a 9erana dos mestres. Mortos
estes> os seus ensinos 7icaram desnaturados e des7i#urados
por altera$es sucessivas. A mediocridade dos 9omens no
era apta a perce.er as coisas do esp3rito> e .em depressa as
reli#i$es perderam a sua simplicidade e pure4a primitivas.
As verdades :ue tin9am sido ensinadas 7oram su7ocadas so.
os pormenores de uma interpretaao #rosseira e material.
A.usou"se dos s3m.olos para c9ocar a ima#inao dos
crentes> e> muito .reve> a id+ia m,ter 7icou sepultada e
es:uecida so. eles. A verdade + compar,vel Ds #otas de
c9uva :ue oscilam na e0tremidade de um ramo. En:uanto a3
7icam suspensas> .ril9am como puros diamantes aos raios do
%olC desde> por+m> :ue tocam o c9o> con7undem"se com
todas as impure4as. ( :ue nos vem de cima manc9a"se ao
contacto terrestre. At+ mesmo ao seio dos templos levou o
9omem as suas concupisc1ncias e mis+rias morais. Por isso>
em cada reli#io> o erro> este apan,#io da !erra> mistura"se
com a verdade> este .em dos c+us.
S
Per#unta"se al#umas ve4es se a reli#io + necess,ria. A
reli#io Odo latim reli#are> li#ar> unirP> .em compreendida>
deveria ser um lao :ue prendesse os 9omens entre si>
unindo"os por um mesmo pensamento ao principio superior
das coisas. F, na alma um sentimento natural :ue a arrasta
para um ideal de per7eio em :ue se identi7icam o Aem e a
@ustia. Este sentimento> o mais no.re :ue poderemos
e0perimentar> se 7osse esclarecido pela Ci1ncia> 7orti7icado
pela ra4o> apoiado na li.erdade de consci1ncia> viria a ser o
m<vel de #randes e #enerosas a$esC mas> manc9ado>
7alseado> materiali4ado> tornou"se> muitas ve4es> pelas
in:uieta$es da teocracia> um instrumento de dominao
e#o3stica.
A reli#io + necess,ria e indestrut3vel por:ue se .aseia na
pr<pria nature4a do ser 9umano> do :ual ela resume e
e0prime as aspira$es elevadas. L> i#ualmente> a e0presso
das leis eternas> e> so. este ponto de vista> tende a con7undir"
se com a 7iloso7ia> 7a4endo com :ue esta passe do dom3nio da
teoria ao da e0ecuo> tornando"se viva4 e ativa.
Mas> para e0ercer uma in7lu1ncia salutar> para voltar a
ser um incitante de pro#resso e elevao> a reli#io deve
despo2ar"se dos dis7arces com :ue se revestiu atrav+s dos
s+culos. No so os seus elementos primordiais :ue devem
desaparecer> mas> sim> as 7ormas e0teriores> os mitos
o.scuros> o culto> as cerim8nias. Cumpre evitar con7undir
coisas to dessemel9antes. A verdadeira reli#io + um
sentimentoC + no corao 9umano> e no nas 7ormas ou
mani7esta$es e0teriores> :ue est, o mel9or templo do
Eterno. A verdadeira reli#io no poderia ser encerrada
dentro de re#ras e ritos acan9adosC no necessita de
sacerdotes nem de 7<rmulas nem de ima#ens.
Pouco se in:uieta com simulacros e modos de adorarC s<
2ul#a os do#mas por sua in7lu1ncia so.re o aper7eioamento
das sociedades. A.raa todos os cultos> todos os sacerd<cios>
eleva"se .astante e di4"l9es A )erdade ainda est, muito
acimaG
Entretanto> deve"se compreender :ue nem todos os
9omens se ac9am em vias de atin#ir esses p3ncaros
intelectuais. Eis por :ue a tolerIncia e a .enevol1ncia so
coisas :ue se imp$em. %e> por um lado> o dever convid,"nos
a desprender os .ons esp3ritos dos aspectos vul#ares da
reli#io> por outro> + preciso nos a.stermos de lanar a
pedra Ds almas so7redoras> lacrimosas> incapa4es de
assimilar no$es a.stratas> mas :ue encontram arrimo e
con7orto na sua cIndida 7+.
T )eri7ica"se> por+m> :ue> de dia para dia> diminui o
n6mero dos crentes sinceros. A id+ia de Deus> outrora
simples e #rande nas almas> 7oi desnaturada pelo temor do
in7erno> e perdeu seu poder. Na impossi.ilidade de se
elevarem at+ ao a.soluto> certos 9omens acreditaram ser
necess,rio adaptar D sua 7orma e medida tudo o :ue
:ueriam conce.er. 5oi assim :ue re.ai0aram Deus ao n3vel
deles pr<prios> atri.uindo"l9e as suas pai0$es e 7ra:ue4as>
ames:uin9ando a Nature4a e o -niverso> e> so. o prisma da
i#norIncia> decompondo em cores diversas os ar#1nteos
raios da verdade. ?s claras no$es da reli#io natural 7oram
o.scurecidas a .el"pra4er. A 7ico e a 7antasia
en#endraram o erro> e este> preso ao do#ma> er#ueu"se como
um o.st,culo no meio do camin9o. A lu4 7icou velada para
a:ueles :ue se acreditavam seus deposit,rios> e as trevas>
com :ue pretendiam envolver os outros> 7i4eram"se em si
pr<prios e ao seu redor. (s do#mas perverteram o crit+rio
reli#ioso> e o interesse de casta 7alseou o senso moral. Dai um
acervo de supersti$es> de a.usos e pr,ticas id<latras> cu2o
espet,culo lanou tantos 9omens na ne#ao. A reao>
por+m> anuncia"se. As reli#i$es> imo.ili4adas em seus
do#mas como as m6mias em suas 7ai0as> a#ora a#oni4am>
a.a7adas em seus inv<lucros materiais> en:uanto tudo
marc9a e evolve em torno delas. Perderam :uase toda a
in7lu1ncia so.re os costumes> so.re a vida social> e esto
destinadas a perecer. Mas> como todas as coisas> as reli#i$es
s< morrem para renascer. A id+ia :ue os 9omens 7a4em da
)erdade modi7ica"se e dilata com o decorrer dos tempos. Eis
por :ue as reli#i$es> mani7esta$es tempor,rias> vistas
parciais da eterna )erdade> tendem a trans7ormar"se desde
:ue 2, ten9am cumprido a sua tare7a> e no mais
correspondam aos pro#ressos e Ds necessidades da
Fumanidade. ? medida :ue esta camin9a> so precisas
novas concep$es> um ideal mais elevado> e isso s< poder,
ser encontrado nas desco.ertas da Ci1ncia> nas intui$es
crescentes do pensamento. C9e#amos a uma +poca da
Fist<ria em :ue as reli#i$es encanecidas aluem"se por suas
.ases> +poca em :ue se prepara uma renovao 7ilos<7ica e
social. ( pro#resso material e intelectual desa7ia o pro#resso
moral.
Na pro7unde4a das almas a#ita"se um mundo de
aspira$es> :ue 7a4 es7oros por tomar 7orma e aparecer D
vida. ( sentimento e a ra4o> essas duas #randes 7oras
imperec3veis como o Esp3rito 9umano> de :ue so atri.utos>
7oras 9ostis at+ 9o2e e :ue pertur.avam a sociedade com os
seus con7litos> semeando por toda parte a disc<rdia> a
con7uso e o <dio> tendem> 7inalmente> a se conciliarem. A
reli#io deve perder seu car,ter do#m,tico e sacerdotal para
tornar"se cient37icaC a ci1ncia li.ertar"se", dos> .ai0ios
materialistas para esclarecer"se com um raio divino. %ur#ir,
uma doutrina> idealista em suas tend1ncias> positiva e
e0perimental em seu m+todo> apoiada so.re 7atos ine#,veis.
%istemas opostos na apar1ncia> 7iloso7ias contradit<rias e
inimi#as> o Espiritismo e o Naturalismo> entre outras>
ac9aro> a7inal> um terreno de reconciliao. %3ntese
poderosa> ela a.raar, e li#ar, todas as concep$es variadas
do mundo e da vida> raios dispersos> 7aces variadas da
)erdade.
%er, a ressurreio> so. 7orma mais ampla e a todos
acess3vel> dessa doutrina :ue o passado con9eceu> ser, o
aparecimento da reli#io natural :ue renascer, simples> sem
cultos nem altares. Cada pai ser, sacerdote em sua 7am3lia>
ensinar, e dar, o e0emplo. A reli#io passar, para os atos>
para o dese2o ardente do .emC o 9olocausto ser, o sacri73cio
de nossas pai0$es> o aper7eioamento do Esp3rito 9umano.
!al + a doutrina superior> de7initiva> universal> no seio da
:ual sero a.sorvidas> como os rios pelo oceano> todas as
reli#i$es passa#eiras> contradit<rias> causas 7re:;entes de
dissid1ncia e dilacerao para a Fumanidade.
II " A INDIA
Dissemos :ue a doutrina secreta> ac9ava"se no 7undo de
todas as reli#i$es e nos livros sa#rados de todos os povos. De
onde veio elaH =ual a sua ori#emH =uais os 9omens :ue a
conce.eram e 7i4eram depois a sua descrioH As mais
anti#as escrituras so as :ue resplandecem nos c+us. OUP
Esses mundos estelares :ue> atrav+s das noites calmas>
dei0am cair serenas claridades> constituem as escrituras
eternas e divinas de :ue 7ala Dupuis. (s 9omens t1m"nas>
sem d6vida> consultado antes de escreverC mas os primeiros
livros em :ue se encontra e0posta> a #rande doutrina so os
)edas. L o molde em :ue se 7ormou a reli#io primitiva da
3ndia> reli#io inteiramente patriarcal> simples e pura> como
uma e0ist1ncia desprovida de pai0$es> passando vida
tran:;ila e 7orte ao contacto da nature4a espl1ndida do
(riente. OVP
(s 9inos v+dicos i#ualam em #rande4a e elevao moral
a tudo o :ue> no decorrer dos tempos> o sentimento po+tico
en#endrou de mais .elo. Cele.ram A#ni> o 7o#o> s3m.olo do
Eterno Masculino ou Esp3rito CriadorC %orna> o licor do
sacri73cio> s3m.olo do Eterno 5eminino> Alma do Mundo>
su.stIncia et+rea. Em sua unio per7eita> esses dois
princ3pios essenciais do -niverso constituem o %er %upremo>
Rians ou Deus.
( %er %upremo imola"se a si pr<prio e divide"se para
produ4ir a vida universal. Assim> o mundo e os seres sa3dos
de Deus voltam a Deus por uma evoluo constante. Da3 a
teoria da :ueda e da recenso das almas :ue se encontra no
(riente. Ao sacri73cio do 7o#o resume"se todo o culto v+dico.
Ao levantar do dia> o c9e7e de 7am3lia> pai e sacerdote ao
mesmo tempo> acendia a c9ama sa#rada no altar da !erra>
e> assim> para o c+u a4ul> su.ia ale#re a prece> a invocao de
todos D 5ora 6nica e viva> :ue est, co.erta pelo v+u
transparente da Nature4a.
En:uanto se cumpre o sacri73cio> di4em os )edas> os
Assuras ou Esp3ritos superiores e os Pitris ou almas dos
antepassados cercam os assistentes e se associam Ds suas
preces. Portanto> a crena nos Esp3ritos remonta Ds
primeiras idades do mundo.
(s )edas a7irmam a imortalidade da alma e a
reencarnaoE
WF, uma parte imortal do 9omem :ue + a:uela> < A#ni>
:ue cumpre a:uecer com teus raios> in7lamar com teus
7o#os. " De onde nasceu D almaH -mas v1m para n<s e da:ui
partem> outras partem e tornam a voltar.W
(s )edas so monote3stasC as ale#orias :ue se encontram
em cada p,#ina apenas dissimulam a ima#em da #rande
Causa prim,ria> cu2o nome> cercado de santo respeito> no
podia> so. pena de morte> ser pronunciado. As divindades
secund,rias ou devas personi7icam os au0iliares in7eriores
do %er %upremo> as 7oras vivas da Nature4a e as :ualidades
morais.
Do ensino dos )edas decorria toda a or#ani4ao da
sociedade primitiva> o respeito D mul9er> o culto dos
antepassados> o poder eletivo e patriarcal. (s 9omens viviam
7eli4es> livres e em pa4.
Durante a +poca v+dica> na vasta solido dos .os:ues>
nas mar#ens dos rios e la#os> anacoretas ou ris9is passavam
os dias no retiro. Int+rpretes da ci1ncia oculta> da doutrina
secreta dos )edas> eles possu3am 2, esses misteriosos
poderes> transmitidos de s+culo em s+culo> de :ue #o4am
ainda os 7a:uires e os io#ues. Dessa con7raria de solit,rios
saiu o pensamento inovador> o primeiro impulso :ue 7e4 do
Aramanismo a mais colossal das teocracias. Xris9na>
educado pelos ascetas no seio das 7lorestas de cedros :ue
coroam os p3ncaros nevoentos do Fimalaia> 7oi o inspirador
das crenas dos 9indus. Essa #rande 7i#ura aparece na
Fist<ria como o primeiro dos re7ormadores reli#iosos> dos
mission,rios divinos. enovou as doutrinas v+dicas>
apoiando"se so.re as id+ias da !rindade> da imortalidade da
alma e de seus renascimentos sucessivos. %elada a o.ra com
o seu pr<prio san#ue> dei0ou a !erra> le#ando D 3ndia essa
concepo do -niverso e da )ida> esse ideal superior em :ue
ela tem vivido durante mil9ares de anos.
%o. nomes diversos> pelo mundo espal9ou"se essa
doutrina com todas as mi#ra$es de 9omens> de :ue 7oi
ori#em a re#io da 3ndia. Essa terra sa#rada no + somente a
me dos povos e das civili4a$es> + tam.+m o 7oco das
maiores inspira$es reli#iosas.
Xris9na> rodeado por um certo n6mero de disc3pulos> ia
de cidade em cidade espal9ar os seus ensinosE
W( corpo> di4ia ele OYP> envolt<rio da alma :ue a3 7a4 sua
morada> + uma coisa 7initaC por+m> a alma :ue o 9a.ita +
invis3vel> imponder,vel e eterna.
W( destino da alma depois da morte constitui o mist+rio
dos renascimentos. Assim como as pro7unde4as do c+u se
a.rem aos raios dos astros> assim tam.+m os rec8nditos da
vida se esclarecem D lu4 desta verdade.
W=uando o corpo entra em dissoluo> se a pure4a + :ue
o domina> a alma voa para as re#i$es desses seres puros :ue
t1m o con9ecimento do Alt3ssimo. Mas> se + dominado pela
pai0o> a alma vem de novo 9a.itar entre a:ueles :ue esto
presos Ds coisas da !erra. Assim> a alma> o.scurecida pela
mat+ria e pela i#norIncia> + novamente atra3da para o corpo
de seres irracionais.
W!odo renascimento> 7eli4 ou des#raado> + conse:;1ncia
das o.ras praticadas nas vidas anteriores.
WF,> por+m> um mist+rio maior ainda. Para atin#ir a
per7eio> cumpre con:uistar a ci1ncia da -nidade> :ue est,
acima de todos os con9ecimentosC + preciso elevar"se ao %er
divino> :ue est, acima da alma e da Inteli#1ncia. Esse %er
divino est, tam.+m em cada um de n<sE
W!ra4es em ti pr<prio um ami#o su.lime :ue no
con9eces> pois Deus reside no interior de todo 9omem>
por+m poucos sa.em ac9,"lo. A:uele :ue 7a4 o sacri73cio de
seus dese2os e de suas o.ras ao %er de :ue procedem aos
princ3pios de todas as coisas> o.t+m por tal sacri73cio a
per7eio> por:ue> :uem ac9a em si mesmo sua 7elicidade>
sua ale#ria> e tam.+m sua lu4> + um com Deus. (ra> 7ica
sa.endo> a alma :ue encontrou Deus est, livre do
renascimento e da morte> da vel9ice e da dor> e .e.e a ,#ua
da imortalidadeEZ
Xris9na 7alava na sua misso e da sua pr<pria nature4a
em termos so.re os :uais conv+m meditar. Diri#indo"se aos
seus disc3pulos> di4iaE
W!anto eu como v<s temos tido v,rios nascimentos. (s
meus s< de mim so con9ecidos> por+m v<s nem mesmo os
vossos con9eceis. Posto :ue> por min9a nature4a> eu no
este2a su2eito a nascer e a morrer> todas as ve4es :ue no
mundo declina a virtude> e :ue o v3cio e a In2ustia a
superam> torno"me ento vis3velC assim me mostro> de idade
em idade> para salvao do 2usto> para casti#o do mau> e
para resta.elecimento da verdade.
Wevelei"vos os #randes se#redos. No os di#ais seno
D:ueles :ue os podem compreender. %ois os meus eleitosE
vedes o alvo> a multido s< descortina uma ponta do
camin9o.W O[P
Por essas palavras a doutrina secreta estava 7undada.
Apesar das altera$es sucessivas :ue teve de suportar> ela
7icar, sendo a 7onte da vida em :ue> na som.ra e no sil1ncio>
se inspiram todos os #randes pensadores da Anti#;idade.
A moral de Xris9na tam.+m era muito puraE
W(s males com :ue a7li#imos o pr<0imo perse#uem"nos>
assim como a som.ra se#ue o corpo. " As o.ras Inspiradas
pelo amor dos nossos semel9antes so as :ue mais pesaro
na .alana celeste. " %e convives com os .ons> teus e0emplos
sero in6teisC no receeis 9a.itar entre os maus para os
recondu4ir ao .em. " ( 9omem virtuoso + semel9ante a uma
,rvore #i#antesca> cu2a som.ra .en+7ica permite 7rescura e
vida Ds plantas :ue a cercam.W
%ua lin#ua#em elevava"se ao su.lime :uando 7alava da
a.ne#ao e do sacri73cioE
W( 9omem de .em deve cair aos #olpes dos maus como o
sIndalo :ue> ao ser a.atido> per7uma o mac9ado :ue o 7ere.W
=uando os so7istas pediam :ue e0plicasse a nature4a de
Deus> respondia"l9esE
W%< o in7inito e o espao podem compreender o in7inito.
%omente Deus pode compreender a Deus.W
Di4ia aindaE
WNada do :ue e0iste pode perecer> por:ue tudo est,
contido em Deus. )isto isso> no + alvitre s,.io c9orarem"se
os vivos ou os mortos> pois nunca todos n<s cessaremos de
su.sistir al+m da vida presente.W O\P
%o.re a comunicao das Esp3ritosE
WMuito tempo antes de se despo2arem de seu envolt<rio
mortal> as almas :ue s< praticaram o .em ad:uirem a
7aculdade de conversar com as almas :ue as precederam na
vida espiritual.W
L isto o :ue> ainda em nossos dias> a7irmam os .rImanes
pela doutrina dos Pitris> mesmo por:ue> em todos os tempos>
a evocao dos mortos tem sido uma das 7ormas da sua
litur#ia.
!ais so os principais pontos dos ensinos de Xris9na> :ue
se encontram nos livros sa#rados conservados ainda nos
santu,rios do sul do Indosto.
A principio> a or#ani4ao social da ndia 7oi calcada
"pelos .rImanes so.re suas concep$es reli#iosas. Dividiram
a sociedade em tr1s classes> se#undo o sistema tern,rioC mas>
pouco a pouco> tal or#ani4ao de#enerou em privil+#ios
sacerdotais e aristocr,ticos. A 9ereditariedade imp8s os seus
limites estreitos e r3#idos Ds aspira$es de todos. A mul9er>
livre e 9onrada nos tempos v+dicos> tornou"se escrava> e dos
7il9os s< sou.e 7a4er escravos> i#ualmente. A sociedade
condensou"se num molde implac,vel> a decad1ncia da 3ndia
7oi a sua conse:;1ncia inevit,vel. Petri7icado em suas castas
e seus do#mas> esse pais teve um sono let,r#ico> ima#em da
morte> :ue nem mesmo 7oi pertur.ado pelo tumulto das
invas$es estran#eirasG Acordar, aindaH %< o 7uturo poder,
di41"lo.
(s .rImanes> depois de terem esta.elecido a ordem e
constitu3do a sociedade> perderam a 3ndia por e0cesso de
compresso. Assim tam.+m> despiram toda a autoridade
moral da doutrina de Xris9na> envolvendo"a em 7ormas
#rosseiras e materiais.
%e considerarmos o Aramanismo somente pelo lado
e0terior e vul#ar> por suas prescri$es pueris> cerimonial
pomposo> ritos complicados> 7,.ulas e ima#ens de :ue + to
pr<di#o> seremos levados a nele no ver mais :ue um acervo
de supersti$es. %eria> por+m> erro 2ul#,"lo unicamente pelas
suas apar1ncias e0teriores. No Aramanismo> como em todas
as reli#i$es anti#as> cumpre distin#uir duas coisas. " -ma + o
culto e o ensino vul#ar> repletos de 7ic$es :ue cativam o
povo> au0iliando a condu4i"lo pelas vias da su.misso. A esta
ordem de id+ias li#a"se o do#ma da metempsicose ou
renascimento das almas culpadas em corpos de animais>
insetos ou plantas> espantal9o destinado a atemori4ar os
7racos> sistema 9,.il imitado pelo Catolicismo> :uando
conce.eu os mitos de %atan,s> do in7erno e dos supl3cios
eternos. " A outra + o ensino secreto> a #rande tradio
esot+rica :ue 7ornece so.re a alma e seus destinos> e so.re a
causa universal> as mais puras e elevadas re7le0$es. Para
conse#uir isso> + necess,rio penetrar"se nos mist+rios dos
pa#odes> 7ol9ear os manuscritos :ue estes encerram e
interro#ar os .rImanes s,.ios.
S
Cerca de seiscentos anos antes da era Crist> um 7il9o de
rei> MJ]amuni ou o Audd9a> 7oi acometido de pro7unda
triste4a e imensa piedade pelos so7rimentos dos 9omens. A
corrupo invadira a 3ndia> lo#o depois de alteradas as
tradi$es reli#iosas> e> em se#uida> vieram os a.usos da
teocracia ,vida do poder. enunciando Ds #rande4as> D vida
7austosa> o Audd9a dei0a o seu pal,cio e em.ren9a"se na
7loresta silenciosa. Ap<s lon#os anos de meditao> reaparece
para levar ao mundo asi,tico seno uma crena nova> ao
menos uma outra e0presso da Lei.
%e#undo o Audismo O^P> est, no dese2o a causa do mal> da
dor> da morte e do renascimento. L o dese2o> + a pai0o :ue
nos prende Ds 7ormas materiais> e :ue desperta em n<s mil
necessidades sem cessar reverdecestes e nunca saciadas>
tornando"se> assim> outros tantos tiranos. ( 7im elevado da
vida + arrancar a alma aos tur.il9$es do dese2o. Conse#ue"se
isso pela re7le0o> austeridade> pelo desprendimento de todas
as coisas terrenas> pelo sacri73cio do eu> pela iseno do
cativeiro e#o3sta da personalidade. A i#norIncia + o mal
so.erano de :ue decorrem o so7rimento e a mis+riaC o
principal meio para se mel9orar a vida no presente e no
7uturo + ad:uirir"se o Con9ecimento.
( Con9ecimento compreende a ci1ncia da nature4a
vis3vel e invis3vel> o estudo do 9omem e dos princ3pios das
coisas. Estes so a.solutos e eternos. ( mundo> sa3do por sua
pr<pria atividade de um estado uni7orme> est, numa
evoluo cont3nua. (s seres> descidos do *rande"!odo a 7im
de operarem o pro.lema da Per7eio> insepar,vel do estado
de li.erdade e> por conse#uinte> do movimento e do
pro#resso> tendem sempre a voltar ao Aem per7eito. No
penetram no mundo da 7orma seno para tra.al9arem no
complemento da sua o.ra de aper7eioamento e elevao.
Podem reali4ar isso pela Ci1ncia> ou -panisi4ad> e complet,"
lo pelo Amor> ou Purana.
A Ci1ncia e o Amor so dois 7atores essenciais do
-niverso. En:uanto no ad:uire o amor> o ser est,
condenado a prosse#uir na s+rie das reencarna$es
terrestres.
%o. a> in7lu1ncia de tal doutrina> o instinto e#o3sta v1
estreitar"se pouco a pouco o seu c3rculo de ao. ( ser
aprende a a.raar num mesmo amor tudo o :ue vive e
respiraC e isto nada mais + :ue um dos de#raus da sua
evoluo> pois esta deve condu4i"lo a s< amar o eterno
princ3pio de :ue emana todo o amor> e para onde todo ele
deve necessariamente voltar. Esse estado + o do Nirvana.
Essa e0presso> diversamente comentada> tem causado
muitos e:u3vocos. Em con7ormidade com a doutrina secreta
do Audismo O_P> o Nirvana no +> como ensina
a I#re2a do %ul e o *r"%acerdote do Ceilo> a perda da
individualidade e o esmaecimento do ser no nada> mas sim a
con:uista> pela alma> da per7eio> e a li.ertao de7initiva
das transmi#ra$es e dos renascimentos no seio das
9umanidades. Cada :ual e0ecuta o seu pr<prio destino. A
vida presente> com suas ale#rias e dores> no + seno a
conse:;1ncia das .oas ou m,s a$es operadas livremente
pelo ser nas e0ist1ncias anteriores.
( presente e0plica"se pelo passado> no s< para o mundo
tomado em seu con2unto> como tam.+m para cada um dos
seres :ue o comp$em. Desi#na"se por Carma toda a soma de
m+ritos ou de dem+ritos ad:uiridos pelo ser. ( Carma +
para este> em todos os instantes da sua evoluo> o ponto de
partida do 7uturo> o motor de toda a 2ustia distri.utivaE
WEm Audd9a O&BP uno"me D dor de todos os meus irmos>
e entretanto sorrio e sinto"me contente por:ue ve2o :ue a
li.erdade e0iste. %a.ei> < v<s :ue so7reisC mostro"vos a
verdadeC tudo o :ue somos + resultantes do :ue 7omos no
passado. !udo + 7undado so.re nossos pensamentosC tudo +
o.ra dos pr<prios pensamentos. %e as palavras e a$es de
um 9omem o.edecem a um pensamento puro> a li.erdade
se#ue"o como uma som.ra. ( <dio 2amais 7oi apa4i#uado
pelo <dio> pois no + vencido seno pelo amor. Assim como a
c9uva passa atrav+s de uma casa mal co.erta> assim a
pai0o atravessa um esp3rito pouco re7letido. Pela re7le0o>
moderao e dom3nio de si pr<prio> o 9omem trans7orma"se
numa roc9a :ue nen9uma tempestade pode a.alar. (
9omem col9e a:uilo :ue semeou. Eis a doutrina do Carma.W
A maior parte das reli#i$es recomenda"nos 7a4er o .em
em vista de uma recompensa de al+m"t6mulo. Est, a3 um
m<.il e#o3sta e mercen,rio :ue no se encontra do mesmo
modo no Audismo. iC necess,rio praticar o .em> di4 L+on de
osn] O&&P> por:ue o .em + o 7im supremo da Nature4a. L
con7ormando"se Ds e0i#1ncias dessa lei :ue se ad:uire a
6nica satis7ao verdadeira> a mais .ela :ue pode apreciar o
ser desprendido dos entraves da 7orma e das atra$es do
dese2o> causas cont3nuas de decepo e de so7rimento.
A compai0o do Audismo> sua caridade> estende"se a
todos os seres. %e#undo ele> todos so destinados ao Nirvana.
E> por seres> devem entender"se os animais> os ve#etais e
mesmo os corpos inor#Inicos. !odas as 7ormas da vida se
encadeiam> de acordo com a lei #randiosa da evoluo e do
trans7ormismo. Em parte al#uma do -niverso dei0a de
e0istir vida. A morte no + seno uma iluso> um dos a#entes
da vida :ue e0i#e um renovamento cont3nuo e
trans7orma$es incessantes. ( in7erno> para os iniciados na
doutrina> no + outra coisa seno o remorso e a aus1ncia do
amor. ( pur#at<rio est, em toda parte onde se encontra a
7orma e onde evoluciona a mat+ria. Est, em nosso #lo.o> ao
mesmo tempo em :ue nas pro7unde4as do 7irmamento
estrelado.
( Audd9a e seus disc3pulos praticavam o Diana> ou a
contemplao> o 10tase. Durante esse estado> o Esp3rito
destaca"se e comunica"se com as almas :ue dei0aram a
!erra. O&QP
( Audismo esot+rico ou vul#ar> repelido de todos os
lados da 3ndia no s+culo )I> ap<s lutas san#rentas
provocadas pelos .rImanes> so7reu vicissitudes diversas e
numerosas trans7orma$es. -m dos seus ramos ou I#re2a> a
do %ul> em al#umas das suas interpreta$es> parece inclinar"
se para o ate3smo e materialismo. A do !i.+ conservou"se
de3sta e espiritualista. ( Audismo tam.+m se tornou D
reli#io do imp+rio mais vasto do mundoE a C9ina. %eus 7i+is
adeptos comp$em> 9o2e> a tera parte da populao do
#lo.oC mas> em todos os meios onde ele se espal9ou> do -ral
ao @apo> 7oram veladas e alteradas as tradi$es primitivas.
Nele> como em :ual:uer outra doutrina> as 7ormas materiais
do culto a.a7aram as altas aspira$es do pensamento. (s
ritos> as cerim8nias supersticiosas> as 7<rmulas vs> as
o7erendas> as preces sonoras> su.stitu3ram o ensino moral e a
pr,tica das virtudes O&UP. Entretanto> os principais
ensinamentos do Audd9a 7oram conservados nos %utras O&VP.
%,.ios> 9erdeiros da ci1ncia e dos poderes dos anti#os
ascetas> possuem tam.+m> di4em O&YP> a doutrina secreta na
sua inte#ridade. Esses esta.eleceram suas moradas lon#e das
multid$es 9umanas> so.re os planaltos das montan9as> de
onde os campos da 3ndia apenas se divisam va#os e
lon#3n:uos como num son9o. i na atmos7era pura e calma
das solid$es :ue 9a.itam os M9tmas. Possuindo se#redos
:ue l9es permitem desa7iar a dor e a morte> passam os dias
na meditao> esperando a 9ora pro.lem,tica em :ue o
estado moral da Fumanidade torne poss3vel a divul#ao
dos seus poderes e0traordin,rios. Como> por+m> nen9um
7ato .astante aut1ntico tem vindo at+ 9o2e con7irmar essas
cita$es> ainda 7ica por provar a e0ist1ncia dos M9tmas.
F, vinte anos :ue #randes es7oros 7oram empre#ados
para espal9ar a doutrina .6dica no (cidente. A raa latina>
por+m> ,vida de movimento> de lu4 e li.erdade> parece
pouco disposta a assimilar"se a essa reli#io de
renunciamento> de :ue os povos orientais 7i4eram uma
doutrina de ani:uilamento volunt,rio e de prostrao
intelectual. ( Audismo> na Europa> apenas tem permanecido
no dom3nio de al#uns 9omens de letras> :ue 9onram o
esoterismo ti.etano. Este> em certos pontos> a.re ao Esp3rito
9umano perspectivas estran9as. A teoria dos dias e das
noites de Ara9ma " Manvantara e Prala]a " :ue + uma
renovao das anti#as reli#i$es da 3ndia> parece :ue est, em
muita contradio com a id+ia do Nirvana. De :ual:uer
modo> esses per3odos imensos de di7uso e concentrao>
durante os :uais a #rande causa primordial a.sorve todos os
seres> permanece s<> im<vel> adormecida so.re os mundos
dissolvidos> atraem o pensamento numa esp+cie de verti#em.
A teoria dos sete princ3pios constitutivos do 9omem e dos
sete planetas O&[P> so.re os :uais corre a roda da vida num
movimento ascensional> tam.+m constitui pontos ori#inais e
su2eitos a e0ame.
-ma coisa domina este ensinoE + a lei de caridade
proclamada pelo Audd9a " um dos mais poderosos apelos ao
.em :ue tem ecoado neste mundoC " mas> se#undo a
e0presso de L+on de osn] O&\P> Wessa lei calma e pura>
por:ue nada tra4 em seu apoio> 7icou ininteli#3vel para a
maioria dos 9omens> visto l9es revoltar os apetites e no
prometer a esp+cie de sal,rio :ue :uerem #an9arW.
( Audismo> apesar das suas manc9as e som.ras> nem
por isso dei0a de ser uma das maiores concep$es reli#iosas
das :ue t1m aparecido neste mundo> uma doutrina toda de
amor e i#ualdade> uma reao poderosa contra a distino
de castas :ue 7oi esta.elecida pelos .rImanes> doutrina :ue>
em certos pontos> o7erece analo#ias importantes com o
Evan#el9o de @esus de Na4ar+.
III " ( E*I!(
As portas do deserto er#uem"se os templos> os pilonos e
as pirImides> 7lorestas de pedra de.ai0o de um c+u de 7o#o.
As es7in#es> retra3das e son9adoras> contemplam a plan3cie> e
as necr<poles> tal9adas na roc9a> a.rem seus solos
pro7undos D mar#em do rio silencioso. o E#ito> terra
estran9a> livro vener,vel> no :ual o 9omem moderno apenas
comea a soletrar o mist+rio das idades> dos povos e das
reli#i$es. O&^P
A 3ndia> di4 a maior parte dos orientalistas> comunicou
ao E#ito a sua civili4ao e a sua 7+C outros> no menos
eruditos> a7irmam :ue> em +poca remota> 2, a terra de sis
possu3a suas pr<prias tradi$es O&_P. Estas so a 9erana de
uma raa e0tinta> a vermel9a> :ue ocupava todo o continente
austral> e :ue 7oi ani:uilada por lutas 7ormid,veis contra os
.rancos e por cataclismos #eol<#icos. A Es7in#e de *i4+>
anterior em v,rios mil9ares de anos D #rande pirImide OQBP>
e levantada pelos vermel9os no ponto em :ue o Nilo se
2untava ento ao mar OQ&P> + um dos raros monumentos :ue
esses tempos remotos nos le#aram.
A leitura das estelas OQQP> a dos papiros encontrados nos
t6mulos> permite reconstituir a 9ist<ria do E#ito> ao mesmo
tempo em :ue essa anti#a doutrina do )er.o"Lu4> divindade
de tr3plice nature4a> simultaneamente inteli#1ncia> 7ora e
mat+riaE esp3rito> alma e corpo> :ue o7erece uma analo#ia
per7eita com a 7iloso7ia da 3ndia. A:ui> como l,> encontra"se>
de.ai0o da #rosseira 7orma cultual> o mesmo pensamento
oculto. A alma do E#ito> o se#redo da sua vitalidade> o do seu
papel 9ist<rico> + a doutrina oculta dos seus sacerdotes>
cuidadosamente velada so. os mist+rios de Isis e (s3ris> e
e0perimentalmente analisada> no 7undo dos templos> por
iniciados de todas as classes e de todos os pa3ses.
%o. 7ormas austeras> os princ3pios dessa doutrina eram
e0pressos pelos livros sa#rados de Fermes> :ue constitu3am
uma vasta enciclop+dia. Ali se encontravam classi7icados os
con9ecimentos 9umanos> mas nem todos os livros c9e#aram
at+ n<s. A ci1ncia reli#iosa do E#ito 7oi"nos restitu3da
so.retudo pela leitura dos 9ier<#li7os. (s templos so
i#ualmente livros> e pode di4er"se :ue na terra dos 7ara<s as
pedras t1m vo4.
-m dos #randes s,.ios modernos> C9ampollion>
desco.riu tr1s esp+cies de escrita nos manuscritos e so.re os
templos e#3pcios OQUP. Por a3 7icou con7irmada a opinio dos
anti#os> isto +> :ue os sacerdotes empre#avam tr1s classes de
caracteresE os primeiros> dem<ticos> eram simples e clarosC
os se#undos> 9ier,ticos> tin9am um sentido sim.<lico e
7i#uradoC os outros eram 9ier<#li7os. L o :ue Fer,clito
e0primia pelos termos de 7alante> si#ni7icante e ocultante.
(s 9ier<#li7os tin9am um triplo sentido e no podiam ser
deci7rados sem c9ave. A esses sinais aplicava"se a lei da
analo#ia :ue re#e os mundosE natural> 9umano e divino> e
:ue permite e0primir os tr1s aspectos de todas as coisas por
com.ina$es de n6meros e 7i#uras> :ue reprodu4em a
simetria 9armoniosa e a unidade do -niverso. L assim :ue>
num mesmo sinal> o adepto lia> ao mesmo tempo> os
princ3pios> as causas e os e7eitos> e essa lin#ua#em tin9a para
ele e0traordin,rio valor. %a3do de todas as classes da
sociedade> mesmo das mais 3n7imas> o sacerdote era o
verdadeiro sen9or do E#itoC os reis> por ele escol9idos e
iniciados> s< #overnavam a nao a t3tulo de mandat,rios.
Altas concep$es> uma pro7unda sa.edoria> presidiam aos
destinos desse pa3s. No meio do mundo .,r.aro> entre a
Ass3ria 7ero4> apai0onada> e a `7rica selva#em> a terra dos
7ara<s era como uma il9a aoitada pelas ondas em :ue se
conservavam as puras doutrinas> a ci1ncia secreta do mundo
anti#o.
(s s,.ios> os pensadores> os diretores de povos> #re#os>
9e.reus> 7en3cios> etruscos> iam .e.er nessa 7onte. Por
interm+dio deles> o pensamento reli#ioso derramava"se dos
santu,rios de Isis so.re todas as praias do MediterrIneo>
7a4endo despontar civili4a$es diversas> dessemel9antes
mesmo> con7orme o car,ter dos povos :ue as rece.iam>
tornando"se monote3sta> na @ud+ia> com Mois+s> polite3sta>
na *r+cia> com (r7eu> por+m uni7orme em seu princ3pio
oculto> em sua ess1ncia misteriosa.
( culto popular de Isis e de (s3ris no era seno uma
.ril9ante mira#em o7erecida D multido. De.ai0o da pompa
dos espet,culos e das cerim8nias p6.licas> ocultava"se o
verdadeiro ensino dos pe:uenos e #randes mist+rios. A
iniciao era cercada de numerosos o.st,culos e de reais
peri#os. As provas 73sicas e morais eram lon#as e m6ltiplas.
E0i#ia"se o 2uramento de si#ilo> e a menor indiscrio era
punida com a morte. Essa tem3vel disciplina dava 7orma e
autoridade incompar,veis D reli#io secreta e D iniciao. ?
medida :ue o adepto avanava em seu curso> descortinavam"
se"l9e os v+us> 7a4ia"se mais .ril9ante a lu4> tornavam"se
vivos e animados os s3m.olos.
A Es7in#e> ca.ea de mul9er em corpo de touro> com
#arras de leo e asas de ,#uia> era a ima#em do ser 9umano
emer#indo das pro7unde4as da animalidade para atin#ir a
sua nova condio. ( #rande eni#ma era o 9omem> tra4endo
em si os traos sens3veis da sua ori#em> resumindo todos os
elementos e todas as 7oras da nature4a in7erior.
Deuses e0trava#antes com ca.ea de p,ssaros> de
mam37eros> de serpentes> eram outros s3m.olos da )ida> em
suas m6ltiplas mani7esta$es. (s3ris> o deus solar> e Isis> a
#rande Nature4a> eram cele.rados por toda parteC mas>
acima deles> 9avia um Deus inominado> de :ue s< se 7alava
em vo4 .ai0a e com timide4.
Antes de tudo> o ne<7ito aprendia a con9ecer"se. (
9iero7ante 7alava"l9e assimE
W(9G alma ce#a> arma"te com o 7ac9o dos mist+rios> e> na
noite terrestre> desco.rir,s teu d6plice luminoso> tua alma
celeste. %e#ue esse #1nio divino e :ue ele se2a teu #uia>
por:ue tem a c9ave das tuas e0ist1ncias passadas e 7uturas.W
No 7im de suas provas> 7ati#ado pelas emo$es> tendo de4
ve4es encarado a morte> o iniciado via apro0imar"se dele
uma ima#em de mul9er> tra4endo um rolo de papiros.
W%ou tua irm invis3vel> di4ia ela> sou tua alma divina> e
isto + o livro da tua vida. Ele encerra as p,#inas c9eias das
tuas e0ist1ncias passadas e as p,#inas .rancas das tuas vidas
7uturas. -m dia as desenrolarei todas diante de ti. A#ora me
con9eces. C9ama"me e eu virei
aEn7im> na varanda do templo> de.ai0o do c+u estrelado>
diante de M+n7is ou !e.as adormecidas> o sacerdote contava
ao adepto a viso de Fermes> transmitida vocalmente de
pont37ice a pont37ice e #ravada em sinais 9iero#l37icos nas
a.<.adas das criptas su.terrIneasb.
-m dia> Fermes viu o espao> os mundos e a vida> :ue
em todos os lu#ares se e0pandia. A vo4 da lu4 :ue enc9ia o
in7inito revelou"l9e o divino mist+rioE
aA lu4 :ue viste + a Inteli#1ncia Divina :ue cont+m todas
as coisas so. seu poder e encerra os moldes de todos os
seresb.
aAs trevas so o mundo material em :ue vivem os
9omens da !errab.
a( 7o#o :ue .rota das pro7unde4as + o )er.o DivinoE
Deus + o Pai> o )er.o + o 5il9o> sua unio 7a4 a )idab.
a( destino do Esp3rito 9umano tem duas 7asesE cativeiro
na mat+ria> ascenso na lu4. As almas so 7il9as do c+u> e a
via#em :ue 7a4em + uma prova. Na encarnao perdem a
reminisc1ncia de sua ori#em celeste. Cativas pela mat+ria>
em.ria#adas pela vida> elas se precipitam como uma c9uva
de 7o#o com estremecimentos de vol6pia> atrav+s da re#io
do so7rimento> do amor e da morte> at+ D priso terrestre em
:ue tu mesmo #emes> e em :ue a vida divina parece"te um
son9o vob.
WAs almas in7eriores e m,s 7icam presas a !erra por
m6ltiplos renascimentos> por+m as almas virtuosas so.em
voando para as es7eras superiores> onde reco.ram a vista
das coisas divinas. Impre#nam"se com a lucide4 da
consci1ncia esclarecida pela dor> com a ener#ia da vontade
ad:uirida pela luta. !ornam"se luminosas> por:ue possuem
o divino em si pr<prias e irradiam"no pois teu corao> <
Fermes> e tran:;ili4a teu esp3rito o.scurecido pela
contemplao desses v8os de almas su.indo a escala das
es7eras :ue condu4 ao Pai> onde tudo se aca.a> onde tudo
comea eternamente. E as sete es7eras disseram 2untasE
%a.edoriaG AmorG @ustiaG Aele4aG EsplendorG Ci1nciaG
ImortalidadeGW. OQVP
( pont37ice acrescentavaE
WMedita so.re esta viso. Ela encerra o se#redo de todas
as coisas. =uanto mais sou.eres compreend1"la> tanto mais
ver,s se alar#arem os seus limites> por:ue #overna a mesma
lei or#Inica os mundos todos. Entretanto> o v+u do mist+rio
co.re a #rande verdade> pois o con9ecimento total desta s<
pode ser revelado D:ueles :ue atravessarem as mesmas
provas :ue n<s. L preciso medir a verdade se#undo as
inteli#1ncias> vel,"la aos 7racos por:ue os tornaria loucos>
ocult,"la aos maus :ue dela 7ariam arma de destruio. A
ci1ncia ser, tua 7ora> a 7+ tua espada> o sil1ncio teu escudo.W
A ci1ncia dos sacerdotes do E#ito ultrapassava em
.astantes pontos a ci1ncia atual. Con9eciam o Ma#netismo>
o %onam.ulismo> curavam pelo sono provocado e
praticavam lar#amente a su#esto. L o :ue eles c9amavam "
Ma#ia. OQYP
( alvo mais elevado a :ue um iniciado podia aspirar era
a con:uista desses poderes> cu2o em.lema era a coroa dos
ma#os.
W%a.ei> di4iam"l9e> o :ue si#ni7ica esta coroa. !ua
vontade> :ue se une a Deus para mani7estar a verdade e
operar a 2ustia> participa> 2, nesta vida> da pot1ncia divina
so.re os seres e so.re as coisas> recompensa eterna dos
esp3ritos livres.W
( #1nio do E#ito 7oi prostrado pela onda das invas$es. A
escola de Ale0andria col9eu al#umas das suas parcelas> :ue
transmitiu ao Cristianismo nascente. Antes disto> por+m> os
iniciados #re#os tin9am 7eito penetrar as doutrinas
9erm+ticas na F+lade. L a3 :ue vamos encontr,"las.

I) " A *LCIA
Entre os povos de iniciativa> nen9um 9, cu2a misso se
mani7este com maior .ril9o do :ue o da F+lade. A *r+cia
iniciou a Europa em todos os esplendores do .elo. De sua
mo a.erta saiu D civili4ao ocidental> e o seu #1nio de vinte
s+culos atr,s ainda 9o2e se irradia so.re as na$es. Por isso +
:ue> apesar de seus desmem.ramentos> de suas lutas
intestinas> de sua :ueda 7inal> ela tem sido admirada em
todas as +pocas.
A *r+cia sou.e tradu4ir> em lin#ua#em clara> as .ele4as
o.scuras da sa.edoria oriental. E0primiu"as a princ3pio com
o ad2ut<rio dessas duas 9armonias celestes :ue tornaram
9umanasE a M6sica e a Poesia. (r7eu e Fomero 7oram os
primeiros :ue 7i4eram ouvir seu acorde D terra em.evecida.
Mais tarde> esse ritmo> essa 9armonia :ue o #1nio nascente
da *r+cia 9avia introdu4ido na palavra e no canto>
Pit,#oras> o iniciado dos templos e#3pcios> o.servou"os por
toda parte do -niverso> na marc9a dos astros :ue se movem>
7uturas moradas da Fumanidade> no seio dos espaos> na
concordIncia dos tr1s mundos> natural> 9umano e divino>
:ue se sustentam> se e:uili.ram> se completam> para
produ4irem a vida em sua corrente ascensional e em sua
espiral in7inita. Dessa viso estupenda decorria para ele a
id+ia de uma tr3plice iniciao> pela :ual o 9omem>
con9ecedor dos princ3pios eternos> aprendia> depurando"se>
a li.ertar"se dos males terrestres e a elevar"se para a
per7eio. Da3> um sistema de educao e de re7orma a :ue
Pit,#oras dei0ou o seu nome> e :ue tantos s,.ios e 9er<is
produ4iu.
En7im> %<crates e Plato> populari4ando os mesmos
princ3pios> derramando"os em c3rculo mais lato>
inau#uraram o reinado da ci1ncia 7ranca> :ue veio su.stituir
o ensino secreto.
!al 7oi o papel representado pela *r+cia na 9ist<ria da
evoluo do pensamento. Em todos os tempos> a Iniciao
e0erceu uma in7lu1ncia capital so.re os destinos desse pa3s.
No + nas 7lutua$es pol3ticas> a#itadas nessa> raa
inconstante e impression,vel> :ue se devem procurar as mais
altas mani7esta$es do #1nio 9el1nico. A iniciao no tin9a
seu 7oco na som.ria e .rutal Esparta> nem na .ril9ante e
7r3vola Atenas> mas> sim> em Del7os> em (l3mpia> em El1usis>
re76#ios sa#rados da pura doutrina. Era ali :ue> pela
cele.rao dos mist+rios> ela se revelava em toda a sua
pu2ana. Ali> pensadores> poetas e artistas iam col9er o
ensino oculto> :ue depois tradu4iam D multido em ima#ens
vivas e em versos in7lamados. Acima das cidades
tur.ulentas> sempre prontos a se dilacerarem> acima das
oscila$es pol3ticas> passando alternativamente da
aristocracia D democracia e ao reinado dos tiranos> um
poder supremo dominava a *r+ciaE dos An7itri$es> :ue tin9a
Del7os por sede> e :ue se compun9a de iniciados de #rau
superior. Por si s<> ele salvara a F+lade nas 9oras de peri#o>
impondo sil1ncio Ds rivalidades de Esparta e de Atenas.
@, no tempo de (r7eu os templos possu3am a ci1ncia
secreta.
aEscuta> di4ia o mestre ao ne<7ito OQ[P> escuta as
verdades :ue conv+m ocultar D multido> e :ue 7a4em a
7ora dos santu,rios. Deus + um> e sempre semel9ante a si
mesmoC por+m> os deuses so inumer,veis e diversos> por:ue
a divindade + eterna e in7inita. (s maiores so as almas dos
astros> etcb.
WEntraste com o corao puro no seio dos Mist+rios.
C9e#ou D 9ora suprema em :ue te vou 7a4er penetrar at+ Ds
7ontes da vida e da lu4. (s :ue no levantam o v+u espesso
:ue esconde aos ol9os dos 9omens as maravil9as invis3veis
no se tornaro 7il9os dos Deuses.W Aos m3sticos OQ\P e aos
iniciadosE
a)inde #o4ar> v<s :ue tendes so7ridoC vinde repousar>
v<s :ue tendes lutado. Pelos so7rimentos passados> pelo
es7oro :ue vos condu4> vencereis> e> se acreditais nas
palavras divinas> 2, vencestes> por:ue> depois do lon#o
circuito das e0ist1ncias tene.rosas> sa3reis> en7im> do c3rculo
doloroso das #era$es> e> como uma s< alma> vos encontrar,
na lu4 de Dioniso. OQ^Pb.
WAmai> por:ue tudo amaC amai> por+m> a lu4 e no as
trevas. Durante a vossa via#em tende sempre em mira esse
alvo. =uando as almas voltam ao espao> tra4em> como
9ediondas manc9as> todas as 7altas da sua vida estampadas
no corpo et+reo... E> para apa#,"las> cumpre :ue e0piem e
voltem a !erra. Entretanto> os puros> os 7ortes> vo para o
sol de Diorisos.W
S
Domina o #rupo dos 7il<so7os #re#os uma imponente
7i#ura. L Pit,#oras> esse 7il9o de I8nia :ue mel9or sou.e
coordenar e p8r em evid1ncia as doutrinas secretas do
(riente> e mel9or sou.e 7a4er delas urna vasta s3ntese> :ue
ao mesmo tempo a.raasse a moral> a ci1ncia e a reli#io. A
sua Academia de Crotona 7oi uma escola admir,vel de
iniciao laica> e sua o.ra> o prel6dio desse #rande
movimento de id+ias :ue> com Plato e @esus> Iam a#itar as
camadas pro7undas da sociedade anti#a> impelindo suas
torrentes at+ Ds e0tremidades do continente.
Pit,#oras 9avia estudado durante trinta anos no E#ito.
Aos seus vastos con9ecimentos 2untava uma intuio
maravil9osa> sem a :ual nem sempre .astam a o.servao e
o racioc3nio para desco.rir a verdade. *raas a tais
:ualidades> p8de levantar o ma#n37ico monumento da
ci1ncia esot+rica> cu2as lin9as essenciais no podemos dei0ar
de a:ui traarE
aA ess1ncia em si escapa ao 9omem> di4ia a doutrina
pita#<rica OQ_P> pois ele s< pode con9ecer as coisas deste
mundo> em :ue o 7inito se com.ina com o in7inito. Como
con9ec+"lasH F, entre ele e as coisas uma 9armonia> uma
relao> um princ3pio comum> e esse princ3pio + dado a tudo
pelo -no :ue> com a ess1ncia> 7ornece tam.+m a sua medida
e inteli#i.ilidadeb.
W)osso ser> vossa alma + um pe:ueno universo> mas est,
c9eio de tempestades e de disc<rdias. !rata"se de reali4ar a3
a unidade na 9armonia. %omente ento descer, Deus at+
vossa consci1ncia> participareis assim do seu poder> e da
vossa vontade 7areis a pedra. da ladeira> o altar de Festia> o
trono de @6piter.W
(s pita#<ricos c9amavam esp3rito ou inteli#1ncia D parte
ativa e imortal do ser 9umano. A alma era para eles o
Esp3rito envolvido em seu corpo 7lu3dico e et+reo. ( destino
da Psi:ue> a alma 9umana> sua :ueda e cativeiro na carne>
seus so7rimentos e lutas> sua reascenso #radual> seu triun7o
so.re as pai0$es e sua volta 7inal D lu4> tudo isto constitu3a o
drama da vida> representado nos Mist+rios de El1usis como
sendo o ensino por e0cel1ncia.
%e#undo Pit,#oras OUBP> a evoluo material dos mundos
e a evoluo espiritual das almas so paralelas>
concordantes> e e0plicam"se umas pela outra. A #rande
alma> espal9ada na Nature4a> anima a su.stIncia :ue vi.ra
so. seu impulso> e produ4 todas as 7ormas e todos os seres.
(s seres conscientes> por seus lon#os es7oros> desprendem"
se da mat+ria> :ue dominam e #overnam a seu turno>
li.ertam"se e aper7eioam"se atrav+s de e0ist1ncias
inumer,veis. Assim> o invis3vel e0plica o vis3vel> e o
desenvolvimento das cria$es materiais + a mani7estao do
Esp3rito Divino.
Procurando"se nos tratados de 53sica dos anti#os a
opinio deles so.re a estrutura do -niverso> en7rentam"se
dados #rosseiros e atrasadosC esses no so> por+m> mais :ue
ale#orias. ( ensino secreto dava> so.re as leis do -niverso>
no$es muito mais elevadas. Di4"nos Arist<teles :ue os
pita#<ricos con9eciam o movimento da !erra em torno do
%ol. A id+ia da rotao terrestre veio a Cop+rnico pela
leitura de uma passa#em de C3cero> :ue l9e ensinou ter
Ficetas> disc3pulo de Pit,#oras> 7alado do movimento diurno
do #lo.o. No terceiro #rau de iniciao aprendia"se o duplo
movimento da !erra.
Como os sacerdotes do E#ito> seus mestres> Pit,#oras
sa.ia :ue os planetas nasceram do %ol> em torno do :ual
#iram> e :ue cada estrela + um sol iluminando outros
mundos> e :ue comp$e> com seu corte2o de es7eras> outros
tantos sistemas siderais> outros tantos universos re#idos
pelas mesmas leis :ue o nosso. Essas no$es> por+m> 2amais
eram con7iadas ao papelC constitu3am o ensino oral
comunicado so. si#ilo. ( vul#o no as compreenderiaC
considera"las"ia como contr,rias D mitolo#ia> e> por
conse#uinte> sacr3le#as. OU&P
A ci1ncia secreta tam.+m ensinava :ue um 7luido
imponder,vel se estende por toda parte> e tudo penetra.
A#ente sutil> so. a ao da vontade ele se modi7ica> se
trans7orma> se rare7a4 e se condensa se#undo a pot1ncia e
elevao das almas :ue o empre#am> tecendo com essa
su.stIncia o seu vestu,rio astral. L o trao de unio entre o
Esp3rito e a mat+ria> tudo se #ravando nele> re7letindo"se
como ima#ens em um espel9o> se2am pensamentos ou
acontecimentos. Pelas propriedades deste 7luido> pela ao
:ue a vontade so.re ele e0erce> e0plicam"se os 7en8menos da
su#esto e da transmisso do pensamento. (s anti#os
c9amavam"l9e> por ale#oria> v+u misterioso de sis ou manto
de Ci.ele> :ue envolve tudo o :ue e0iste. Esse mesmo 7luido
serve de ve3culo de comunicao entre o vis3vel e o invis3vel>
entre os 9omens e as almas desencarnadas.
A ci1ncia do mundo invis3vel constitu3a um dos ramos
mais importantes do ensino reservado. Por ela se 9avia
sa.ido dedu4ir> do con2unto dos 7en8menos> a lei das
rela$es :ue unem o mundo terrestre ao mundo dos
Esp3ritosC desenvolviam"se com m+todo as 7aculdades
transcendentais da alma 9umana> tornando poss3vel D
leitura do pensamento e a vista a distIncia. (s 7atos de
clarivid1ncia e de adivin9ao> produ4idos pelas si.ilas e
pitonisas> or,culos dos templos #re#os> so atestados pela
Fist<ria. Muitos esp3ritos 7ortes os consideram ap<cri7os.
%em d6vida> cumpre levar em conta a e0a#erao e a lendaC
mas> as recentes desco.ertas da psicolo#ia e0perimental t1m"
nos demonstrado :ue nesse dom3nio 9avia al#uma coisa mais
do :ue v superstio> e convidam"nos a estudar mais
atentamente um con2unto de 7atos :ue> na Anti#;idade>
repousava so.re princ3pios 7i0os e 7a4ia parte de uma ci1ncia
pro7unda e #randiosa.
Em #eral> no se encontram essas 7aculdades seno em
seres de pure4a e elevao de sentimento e0traordin,riaC
e0i#em preparo lon#o e minucioso. (s or,culos re7eridos por
Fer<doto> a prop<sito de Creso e da .atal9a de %alamina>
provam :ue Del7os possuiu pessoas assim dotadas. Mais
tarde> imiscu3ram"se a.usos nessa pr,tica. A raridade das
pessoas assim 7eli4mente dotadas tornou os sacerdotes menos
escrupulosos na sua escol9a. Corrompeu"se e caiu em desuso
a ci1ncia adivin9at<ria. %e#undo Plutarco> a desapario
dessa ci1ncia 7oi considerada por toda a sociedade anti#a
como uma #rande des#raa.
!oda a *r+cia acreditava na interveno dos Esp3ritos
em coisas 9umanas. %<crates tin9a o seu daimon ou *1nio
7amiliar. E0altados pela convico de :ue pot1ncias
invis3veis animavam seus es7oros> os #re#os> em Maratona e
%alamina> repeliram pelas armas a terr3vel invaso dos
persas. Em Maratona> os atenienses acreditaram ver dois
#uerreiros> .ril9antes de lu4> com.aterem em suas 7ileiras.
De4 anos mais tarde> P3tia> sacerdotisa de Apolo> so. a
inspirao dum Esp3rito> indicou a !em3stocles> do alto da
sua tr3pode> os meios de salvar a *r+cia. %e /er0es ca3sse
vencedor> os asi,ticos .,r.aros apoderar"se"iam de toda a
F+lade> a.a7ando o seu #1nio criador> 7a4endo recuar> dois
mil anos talve4> o desa.roc9ar da ideal .ele4a do
pensamento.
(s #re#os> com um pun9ado de 9omens> derrotaram o
imenso e0+rcito asi,tico> e> conscientes do socorro oculto :ue
os assistia> rendiam suas 9omena#ens a Palas"Ateneu>
divindade tutelar> s3m.olo da pot1ncia espiritual> nessa
su.lime roc9a da Acr<pole> moldurada pelo mar .ril9ante e
pelas lin9as #randiosas do Pent+lico e do Fimeto.
Para a di7uso dessas id+ias muito 9avia contri.u3do a
participao nos Mist+rios> pois desenvolvia nos iniciados o
sentimento do invis3vel> :ue> ento> so. 7ormas diversas> se
espal9ava entre o povo. Na *r+cia> no E#ito e na 3ndia>
consistiam os Mist+rios em uma mesma coisaE o
con9ecimento do se#redo da morte> a revelao das vidas
sucessivas e a comunicao com o mundo ocultam Esse
ensino> essas pr,ticas> produ4iam nas almas impress$es
pro7undasC in7undiam"l9es umas pa4es> uma serenidade>
uma 7ora moral incompar,veis.
%<7ocles c9ama aos Mist+rios Wesperana da morteW> e
Arist<7anes di4 :ue passavam uma vida mais santa e pura os
:ue neles tomavam parte. ecusava"se a admitir os
conspiradores> os per2uros e os de.oc9ados.
Por7iro escreveuE
WNossa alma> no momento da morte> deve ac9ar"se como
durante os Mist+rios> isto +> isenta de pai0o> de c<lera e de
<dio.W
Pelos se#uintes termos> Plutarco a7irma :ue> nesse
mesmo estado> conversava"se com as almas dos de7untosE
WNa maior parte das ve4es> intervin9am nos Mist+rios
e0celentes Esp3ritos> em.ora> em al#umas outras>
procurassem os perversos ali se introdu4iremW
Proclo tam.+m acrescentaE OUQP
WEm todos os Mist+rios> os deuses Oa:ui> si#ni7ica esta
palavra todas as ordens de esp3ritosP mostram"se de muitas
maneiras> aparecem so. #rande variedade de 7i#uras e
revestem a 7orma 9umana.W
A doutrina esot+rica era um lao de unio entre o 7il<so7o
e o padre. Eis o :ue e0plica a sua 9armonia em comum e a
ao med3ocre :ue o sacerd<cio teve na civili4ao 9el1nica.
Essa doutrina ensinava os 9omens a dominarem as suas
pai0$es> e desenvolvia neles D vontade e a intuio. Por um
e0erc3cio pro#ressivo> os adeptos de #rau superior
conse#uiam penetrar todos os se#redos da Nature4a> diri#ir
D vontade as 7oras em ao no mundo> produ4ir 7en8menos
de apario so.renatural> mas :ue> entretanto> eram
simplesmente as mani7esta$es naturais das leis
descon9ecidas pelo vul#o.
%<crates e> mais tarde> Plato continuaram na Atica a
o.ra de Pit,#oras. %<crates no :uis 2amais se 7a4er iniciar>
por:ue pre7eria a li.erdade de ensinar a toda #ente as
verdades :ue a sua ra4o l9e 9avia 7eito desco.rir. Depois da
morte deste> Plato transportou"se ao E#ito e ali 7oi admitido
nos Mist+rios. )oltando a con7erenciar com os pita#<ricos>
7undou> ento> a sua academia. Mas> a sua :ualidade de
iniciado no mais l9e permitia 7alar livremente> e> nas suas
o.ras> a #rande doutrina aparece um tanto velada. No
o.stante isso> encontrasse no 5edon e no Aan:uete a teoria
das emi#ra$es da alma e suas reencarna$es> assim como a
das rela$es entre os vivos e os mortos. Con9ece"se>
i#ualmente> a cena ale#<rica :ue Plato colocou no 7im da
sua ep6.lica. -m #1nio tira> de so.re os 2oel9os das Parcas>
os destinos> as diversas condi$es 9umanas> e e0clamaE
WAlmas divinasG entrai em corpos mortaisC Ide comear
uma nova carreira. Eis a:ui todos os destinos da vida.
Escol9ei livrementeC a escol9a + irrevo#,vel. %e 7or m,> no
acuseis por isso a Deus.W
Essas crenas tin9am penetrado no mundo romano> pois
C3cero a elas se re7ere> no %on9o de Cipio Ocap. IIIP> .em
como (v3dio> nas suas Metamor7oses Ocap. /)P. No se0to
livro da Eneida> de )ir#3lio> v+"se :ue En+ias encontra nos
Campos El3seos seu pai An:uises> e aprende deste a lei dos
renascimentos. !odos os #randes autores latinos di4em :ue
*+nios 7amiliares assistem e inspiram os 9omens de talento
OUUP. Lucano> !,cito> Apuleio> e .em assim 5il<strato> o
#re#o> em suas o.ras 7alam 7re:;entemente de son9os>
apari$es e evoca$es de mortos.
Em resumo> a doutrina secreta> me das reli#i$es e das
7iloso7ias> reveste apar1ncias diversas no correr das idades>
mas sua .ase permanece imut,vel em toda parte. Nascida
simultaneamente na 3ndia e no E#ito> passa da3 para o
(cidente com a onda das mi#ra$es. Encontramo"la em
todos os pa3ses ocupados pelos celtas. (culta na *r+cia pelos
Mist+rios> ela se revela no ensino de mestres tais como
Pit,#oras e Plato> de.ai0o de 7ormas c9eias de seduo e
poesia. (s mitos pa#os so como um v+u de ouro :ue
esconde em suas do.ras as lin9as puras da sa.edoria d+l7ica.
A escola de Ale0andria recol9e os seus princ3pios e in7unde"
os no san#ue 2ovem e impetuoso do Cristianismo. @, o
Evan#el9o> como a a.<.ada das 7lorestas so. um sol
.ril9ante> era iluminado pela ci1ncia esot+rica dos ess1nios>
outro ramo dos iniciados. A palavra do Cristo 9avia .e.ido
nessa 7onte de ,#ua viva e ines#ot,vel as suas ima#ens
variadas e os seus encantos poderosos OUU"AP. Assim + :ue>
por toda parte> atrav+s da sucesso dos tempos e do rasto
dos povos> se a7irmam a e0ist1ncia e a perpetuidade de um
ensino secreto :ue se encontra id1ntico no 7undo de todas as
#randes concep$es reli#iosas ou 7ilos<7icas. (s s,.ios> os
pensadores> os pro7etas dos templos e dos pa3ses mais
diversos> nele ac9aram a inspirao e a ener#ia :ue 7a4em
empreender #randes coisas e trans7ormar almas e
sociedades> impelindo"as para 7rente na estrada evolutiva do
pro#resso.
F, a3 como :ue uma #rande corrente espiritual :ue se
desenrola misteriosamente nas pro7unde4as da Fist<ria> e
parece sair desse mundo invis3vel :ue nos domina> nos
envolve> e onde vivem e atuam ainda os #randes Esp3ritos
:ue t1m servido de #uias D Fumanidade> e :ue 2amais
cessaram de com ela comunicar"se.
) " A *ALIA
A *,lia con9eceu a #rande doutrinaC possuiu"a so. uma
7orma poderosa e ori#inalC sou.e dela tirar conse:;1ncias
:ue escaparam aos outros pa3ses. WF, tr1s unidades
primitivas> di4iam os druidas> Deus> a Lu4> e a Li.erdade.W
=uando a 3ndia 2, andava dividida em castas estacion,rias>
em limites in7ran:ue,veis> as institui$es #aulesas tin9am
por .ases a i#ualdade de todos> a comunidade de .ens e o
direito eleitoral. Nen9um dos outros povos da Europa teve>
no mesmo #rau> o sentimento pro7undo da imortalidade> da
2ustia e da li.erdade.
L com venerao :ue devemos estudar as tend1ncias
7ilos<7icas da *,lia> por:ue a3 encontraremos> 7ortemente
denunciadas> todas as :ualidades e tam.+m todos os de7eitos
de uma #rande raa. Nada + mais di#no de ateno e de
respeito do :ue a doutrina dos druidas> os :uais no eram
.,r.aros como se acreditou erradamente durante s+culos.
Por muito tempo> s< con9ecemos os #auleses pelos
autores latinos e pelos escritores cat<licos. Mas> essas 7ontes
devem> a 2usto t3tulo> ser suspeitas> pois esses autores tin9am
interesse direto em desacredit,"los e em des7i#urar suas
crenas. C+sar escreveu os Coment,rios com evidente
inteno de se e0altar aos ol9os da posteridade. Polio e
%uet$nio con7essam :ue nessa o.ra a.undam ine0atid$es e
erros volunt,rios. (s cristos s< v1em nos druidas 9omens
san#uin,rios e supersticiososC em seu culto somente
encontram pr,ticas #rosseiras. Entretanto> certos padres da
I#re2a " Cirilo> Clemente de Ale0andria e (r3#enes
distin#uem com cuidado os druidas da multido dos
id<latras> e con7ere"l9es o t3tulo de 7il<so7os. Entre os autores
anti#os> Lucano> For,cio e 5lorus consideravam a raa
#aulesa como deposit,ria dos mist+rios do nascimento e da
morte.
(s pro#ressos dos estudos c+lticos OUVP> a pu.licao das
!r3ades e dos cInticos .,rdicos OUYP permitem"nos
encontrar> em 7ontes se#uras> uma 2usta apreciao de tais
crenas. A 7iloso7ia dos druidas> reconstitu3da em toda a sua
amplido> con7orma"se com a doutrina secreta do (riente e
com as aspira$es dos espiritualistas modernos> pois> como
estes> tam.+m a7irma as e0ist1ncias pro#ressivas da alma na
escala dos mundos. Essa doutrina viril inspirava aos #auleses
uma cora#em indom,vel> uma intrepide4 tal :ue eles
camin9avam para a morte como para uma 7esta. En:uanto
os romanos se co.riam de .ron4e e 7erro> os #auleses
despiam as vestes e com.atiam a peito nu. (r#ul9avam"se
das suas 7eridas> e consideravam co.ardia usar"se de ast6cia
na #uerra. Da3 os seus repetidos reveses e a sua :ueda 7inal.
!o #rande era a certe4a das vidas 7uturas :ue emprestavam
din9eiro na e0pectativa de :ue seriam reem.olsados em
outros mundos. (s despo2os dos #uerreiros mortos> di4iam>
no so mais :ue inv<lucros #astos. Como indi#nos de
ateno> eles os a.andonavam no campo da .atal9a> o :ue
era uma #rande surpresa para os seus inimi#os.
(s #auleses no con9eciam o in7erno> e> por isso> Lucano>
no canto primeiro da 5ars,lia> os louva com os se#uintes
termosE
WPara n<s> as almas no se sepultam nos som.rios reinos
do Lre.o> mas sim voam a animar outros corpos em novos
mundos. A morte no + seno o termo de uma vida. 5eli4es
esses povos :ue no se arreceiam no momento supremo da
vidaC da3 o seu 9ero3smo no meio de san#rentos com.ates> e o
seu despre4o pela morte.W
(s #auleses eram castos> 9ospitaleiros e 7i+is D 7+ 2urada.
Na instituio dos druidas encontraremos a mais alta
e0presso do #1nio da *,lia. (s druidas no constitu3am um
corpo sacerdotal> pois seus t3tulos e:uivaliam ao s,.io>
sapiente. A:ueles :ue os possu3am tin9am a li.erdade de
escol9er a sua tare7a. Al#uns> so. o nome de eu.a#es>
presidiam Ds cerim8nias do culto> por+m> o maior n6mero
consa#rava"se D educao da mocidade> ao e0erc3cio da
2ustia> ao estudo das ci1ncias e da poesia. A in7lu1ncia
pol3tica dos druidas era #rande e tendia a reali4ar a unidade
da *,lia. No pa3s dos Carnutos 9aviam institu3do uma
assem.l+ia anual> em :ue se reuniam os deputados das
rep6.licas #aulesas> e em :ue se discutiam as :uest$es
importantes> os #raves interesses da p,tria. (s druidas eram
escol9idos por eleio e tin9am de passar por um preparo de
iniciao :ue e0i#ia vinte anos de estudos.
Praticava"se o culto de.ai0o da copa dos .os:ues. (s
s3m.olos eram todos tomados da Nature4a. ( templo era a
7loresta secular de colunas inumer,veis> e so. 4im.,rios de
verdura> onde os raios de sol penetravam com suas 7lec9as
de ouro> para irem derramar"se so.re a relva em mil tons de
som.ra e lu4. (s murm6rios do vento> o 7r1mito das 7ol9as>
produ4iam em tudo acentos misteriosos> :ue
impressionavam a alma e a levavam D meditao. A ,rvore
sa#rada> o carval9o> era o em.lema do poder divinoC o visco>
sempre verde> era o da imortalidade. Por altar> tin9am
mont$es de pedra .ruta. W!oda pedra lavrada + pedra
pro7anadaW> di4iam esses austeros pensadores. Em seus
santu,rios 2amais se encontrava o.2eto al#um sa3do da mo
dos 9omens. !in9am 9orror aos 3dolos e Ds 7ormas pueris do
culto romano.
A 7im de :ue os seus princ3pios no 7ossem desnaturados
ou materiali4ados por ima#ens> os druidas proi.iam as artes
pl,sticas e mesmo o ensino escrito. Con7iavam somente D
mem<ria dos .ardos e dos iniciados o se#redo da sua
doutrina. Da3 resultou a pen6ria de documentos relativos a
tal +poca.
(s sacri73cios 9umanos> to reprovados aos #auleses>
mais no eram> na maior parte> do :ue e0ecuo da 2ustia.
(s druidas> simultaneamente ma#istrados e e0ecutores>
o7ereciam os criminosos em 9olocausto D Pot+nela suprema.
Cinco anos distanciavam a sentena da e0ecuoC nos tempos
de calamidade> v3timas volunt,rias tam.+m se entre#avam
em e0piao. Impacientes de reunirem"se com os seus
antepassados nos mundos 7eli4es> de se elevarem para os
c3rculos superiores> os #auleses su.iam pra4enteiramente
para a pedra do sacri73cio> e rece.iam a morte no meio de
um cIntico de ale#ria. Mas no tempo de C+sar 2, 9aviam
ca3do em desuso essas imola$es.
!eutat+s> Esus> *w]on eram> no panteo #aul1s> a
personi7icao da 7ora> da lu4 e do esp3rito> mas> acima de
todas as coisas> pairava a pot1ncia in7inita> :ue os #auleses
adoravam 2unto das pedras sa#radas> no ma2estoso sil1ncio
das 7lorestas. (s druidas ensinavam a unidade de Deus.
%e#undo as !r3ades> a alma #era"se no seio do a.ismo "
anou7nC a3 reveste as 7ormas rudimentares da vidaC s<
ad:uire a consci1ncia e a li.erdade depois de ter estado por
muito tempo imersa nos .ai0os instintos. Eis o :ue a tal
respeito di4 o cIntico do .ardo !aliesino> c+le.re em toda a
*,liaE
WE0istindo> desde toda a Anti#;idade> no meio dos vastos
oceanos> no nasci de um pai e de uma me> mas das 7ormas
elementares da Nature4a> dos ramos da .+tula> do 7ruto das
7lorestas> das 7lores das montan9as. Arin:uei D noite> dormi
pela auroraE 7ui v3.ora no la#o> ,#uia nas nuvens> lince nas
selvas. Depois> eleito por *w]on OEsp3rito divinoP> pelo %,.io
dos s,.ios> ad:uiri a imortalidade. Aastante tempo decorreu>
e depois 7ui pastor. )a#ueei lon#amente pela !erra antes de
me tornar 9,.il na ci1ncia. En7im> .ril9ei entre os c9e7es
superiores. evestido dos 9,.itos sa#rados> empun9ei a taa
dos sacri73cios. )ivi em cem mundosC a#itei"me em cem
c3rculos.W OU[P
A alma> em sua pere#rinao imensa> di4iam os druidas>
percorre tr1s c3rculos> aos :uais correspondem tr1s estados
sucessivos. No anou7n so7re o 2u#o da mat+riaC + o per3odo
animal. Penetra depois no a.red> c3rculo das mi#ra$es :ue
povoam os mundos de e0piao e de provasC a !erra + um
desses mundos> e a alma se encarna .astantes ve4es em sua
super73cie. A custa de uma luta incessante> desprende"se das
in7lu1ncias corp<reas e dei0a o c3rculo das encarna$es para
atin#ir #w]n7id> c3rculo dos mundos venturosos ou da
7elicidade. A3 se a.rem os 9ori4ontes encantadores da
espiritualidade. Ainda mais acima se desenrolam as
pro7unde4as do ceu#ant> c3rculo do in7inito :ue encerra
todos os outros e :ue s< pertence a Deus. Lon#e de se
apro0imar do Pante3smo> como a maior parte das doutrinas
orientais> o druidismo a7asta"se dele por uma concepo
inteiramente di7erente so.re a Divindade. A sua concepo
so.re a vida tam.+m no + menos not,vel.
%e#undo as !r3ades> nen9um ser + 2o#uete da 7atalidade>
nem 7avorito de uma #raa capric9osa> visto preparar e
edi7icar por si pr<prio os seus destinos. ( seu alvo no + a
pes:uisa de satis7a$es e71meras> mas sim a elevao pelo
sacri73cio e pelo dever cumprido. A e0ist1ncia + um campo de
.atal9a onde o .rao con:uista seus postos. !al doutrina
e0altava as :ualidades 9er<icas e depurava os costumes.
Estava to lon#e das puerilidades m3sticas :uanto da avide4
ilus<ria da teoria do nada.
Entretanto> parece ter"se a7astado da verdade em certo
pontoE 7oi :uando esta.eleceu OU\P :ue a alma culpada>
perseverando no mal> pode perder o 7ruto de seus tra.al9os
e recair nos #raus in7eriores da vida> donde l9e ser,
necess,rio recomear sua lon#a e dolorosa ascenso. Mas>
a2untam as !r3ades> a perda da mem<ria l9e permite
recomear a luta> sem ter> por o.st,culos> o remorso e as
irrita$es do passado. No *w]n2id> recupera> com todas as
recorda$es> a unidade da sua vida> reata os 7ra#mentos
esparsos pela sucesso dos tempos.
(s druidas possu3am con9ecimentos cosmol<#icos muito
e0tensos. %a.iam :ue o nosso planeta rola no espao> levado
em seu curso ao redor do %ol. L o :ue ressalta deste outro
canto de !aliesino> c9amado ( CIntico do MundoE OU^P
aPer#untarei aos .ardos> e por :ue os .ardos no
responderoH Per#untarei o :ue sustenta o mundoC por:ue>
privado de apoio> este #lo.o no se desloca. =ue l9e poderia
servir de apoioHb.
W*rande via2or + o mundoG Correndo sempre e sem
repouso> nunca se desvia da sua lin9a> e :uo admir,vel + a
7orma dessa <r.ita para :ue 2amais se escape dela.W
( pr<prio C+sar> to pouco versado nessas mat+rias> di4"
nos :ue os druidas ensinavam muitas coisas so.re a 7orma e
a dimenso da !erra> so.re o movimento dos astros> so.re
"as montan9as e os vales da Lua. Di4em :ue o -niverso>
eterno e imut,vel em seu con2unto> se trans7orma
incessantemente em suas partesC :ue a vida o anima por uma
circulao in7inita> e espal9a"se por todos os pontos.
Desprovidos dos meios de o.servao de :ue disp$e a ci1ncia
moderna> per#unta"seE onde 7oram os #auleses aprender tais
no$esH
(s druidas comunicavam"se com o mundo invis3velC mil
testemun9as o atestam. Nos recintos de pedra evocavam os
mortos. As druidesas e os .ardos pro7eriam or,culos. ),rios
autores re7erem :ue )ercin#+tori0 entretin9a"se> de.ai0o
das rama#ens som.rias dos .os:ues> com as almas dos
9er<is mortos em servio da p,tria. Antes de su.levar a
*,lia contra C+sar> 7oi para a il9a de %ein> anti#a resid1ncia
das druidesas> e a3> ao es7u4iar dos raios OU_P> apareceu"l9e
um *1nio :ue predisse sua derrota e seu mart3rio.
A comemorao dos mortos + de iniciativa #aulesa. No
dia primeiro de novem.ro cele.rava"se a 7esta dos Esp3ritos>
no nos cemit+rios " os #auleses no 9onravam os cad,veres
"> mas sim em cada 9a.itao> onde os .ardos e os videntes
evocavam as almas dos de7untos. No entender deles> os
.os:ues e as c9arnecas eram povoados por Esp3ritos
errantes. (s Du4 e os Xorri#ans eram almas em procura de
novas encarna$es.
( ensino dos druidas adaptava"se> na ordem pol3tica e
social> a institui$es con7orme D 2ustia. (s #auleses> sa.endo
:ue eram animados por um mesmo princ3pio> c9amados
todos aos mesmos destinos> sentiam"se i#uais e livres. Em
cada rep6.lica #aulesa> os c9e7es eram oportunamente
eleitos pelo povo reunido. A lei c+ltica punia> com o supl3cio
do 7o#o> os am.iciosos e os pretendentes D coroa. As
mul9eres tomavam parte nos consel9os> e0erciam 7un$es
sacerdotais> eram videntes e pro7etas. Dispun9am de si
mesmas e escol9iam seus esposos. A propriedade era
coletiva> pertencendo todo o territ<rio D rep6.lica. Por
7orma al#uma era entre eles recon9ecido o direito
9eredit,rioE a eleio decidia tudo.
A lon#a ocupao romana> depois a invaso dos 7rancos e
a introduo do 7eudalismo> 7i4eram es:uecer essas
verdadeiras tradi$es nacionais. Mas> tam.+m veio o dia em
:ue o vel9o san#ue #aul1s se a#itou nas veias do povoC em
seu torvelin9o a evoluo derrocou estas duas importa$es
estran#eirasE a teocracia de oma e a monar:uia
implantada pelos 7rancos. A vel9a *,lia encontrou"se inteira
na 5rana de &\^_.
-ma coisa capital 7altava"l9e entretantoE a id+ia da
solidariedade. ( druidismo 7orti7icava nas almas o
sentimento do direito e da li.erdadeC mas> se os #auleses se
sa.iam i#uais> nem por isso se sentiam .astante irmos. Da3>
essa 7alta de unidade :ue perdeu a *,lia. Curvada so. uma
opresso de vinte s+culos> puri7icada pela des#raa>
esclarecida por lu4es novas> tornou"se por e0cel1ncia a nao
una> indivis3vel. A lei da caridade e do amor> a mel9or :ue o
Cristianismo l9e 7e4 con9ecer> veio completar o ensino dos
druidas e 7ormar uma s3ntese 7ilos<7ica e moral c9eia de
#rande4a.
S
Do seio da Idade M+dia> como uma ressurreio do
esp3rito da *,lia> er#ue"se uma 7i#ura .ril9ante. Desde os
primeiros s+culos da nossa era> @oana dZArc 7ora anunciada
por uma pro7ecia do Aardo M]rdw]n ou Merlin. L de.ai0o
do carval9o das 7adas> perto da mesa de pedra> :ue ela ouve
muitas ve4es Wsuas vo4esW. L crist piedosa> mas acima da
I#re2a terrestre coloca a I#re2a eterna> Wa do altoW> a 6nica a
:ue se su.mete em todas as coisas. OVBP
Nen9um testemun9o da interveno dos Esp3ritos na
vida dos povos + compar,vel D 9ist<ria tocante da )ir#em de
Dolnr+in]. Em 7ins do s+culo /)> a#oni4ava a 5rana so. o
2u#o 7+rreo dos in#leses. Com o au03lio de uma 2ovem> uma
criana de de4oito anos> as pot1ncias invis3veis reanimam um
povo desmorali4ado> despertam o patriotismo e0tinto>
in7lamam a resist1ncia e salvam a 5rana da morte.
@oana 2amais procedeu sem consultar Wsuas vo4esW> e>
:uer nos campos de .atal9a> :uer perante os 2u34es> elas
sempre l9e inspiraram palavras e atos su.limes. -m s<
momento> na priso em uo> essas vo4es parecem
a.andon,"la. 5oi ento :ue> aca.run9ada pelo so7rimento>
consentiu em a.2urar. Desde :ue os Esp3ritos se a7astam>
torna"se mul9erC 7ra:ue2ada> su.mete"se. Depois> as vo4es
7a4em"se ouvir de novo> e ento ela levanta lo#o a ca.ea
diante dos 2u34esE
WA vo4 me disse :ue era traio a.2urar. A verdade + :ue
Deus ma enviouC o :ue 7i4 est, .em"7eito.W %a#rada pelos
seus mart3rios dolorosos> @oana tornou"se um e0emplo
su.lime de sacri73cio> um o.2eto de admirao> um pro7undo
ensino para todos os 9omens.
)I " ( CI%!IANI%M(
Con7orme a Fist<ria> + no deserto :ue ostensivamente
aparece a crena no Deus 6nico> a id+ia"me de onde devia
sair o Cristianismo. Atrav+s das solid$es pedre#osas do
%inai> Mois+s> o iniciado do E#ito> #uiava para a terra
prometida o povo por cu2o interm+dio o pensamento
monote3sta> at+ ento con7inado nos Mist+rios> ia entrar no
#rande movimento reli#ioso e espal9ar"se pelo mundo.
Ao povo de Israel cou.e um papel consider,vel. %ua
9ist<ria + como um trao de unio :ue li#a o (riente ao
(cidente> a ci1ncia secreta dos templos D reli#io
vul#ari4ada. Apesar das suas desordens e das suas m,culas>
a despeito desse som.rio e0clusivismo :ue + uma das 7aces
do seu car,ter> ele tem o m+rito de 9aver adotado> at+
enrai4ar"se em si> esse do#ma da unidade de Deus> cu2as
conse:;1ncias ultrapassaram as suas vistas> preparando a
7uso dos povos em uma 7am3lia universal> de.ai0o de um
mesmo Pai e so. uma s< Lei.
Essa perspectiva> #randiosa e e0tensa> somente 7oi
recon9ecida ou pressentida pelos pro7etas :ue precederam a
vinda do Cristo. Mas esse ideal oculto> prosse#uindo>
trans7ormado pelo 5il9o de Maria> dele rece.eu radiante
esplendor> tam.+m comunicado Ds na$es pa#s pelos seus
disc3pulos. A disperso dos 2udeus ainda mais au0iliou a sua
di7uso. %e#undo sua marc9a atrav+s das civili4a$es
deca3das e das vicissitudes dos tempos> ele 7icar, #ravado em
traos indel+veis na consci1ncia da Fumanidade.
-m pouco antes da era atual> D proporo :ue o poder
romano cresce e se estende> v1"se a doutrina secreta recuar>
perder a sua autoridade. %o raros os verdadeiros iniciados.
( pensamento se materiali4a> os esp3ritos se corrompem. A
3ndia 7ica como adormecida num son9oE e0tin#ue"se a
lImpada dos santu,rios e#3pcios> e a *r+cia> assen9oreada
pelos ret<ricos e pelos so7istas> insulta os s,.ios> proscreve os
7il<so7os> pro7ana os Mist+rios. (s or,culos 7icam mudos. A
superstio e a idolatria invadem os templos. E a or#ia
romana se desencadeia pelo mundo> com suas saturnais> sua
lu06ria desen7reada> seus ine.riamentos .estiais. Do alto do
Capit<lio> a prostituta saciada domina povos e reis. C+sar>
imperador e deus> se entroni4a numa apoteose
ensan#;entadaG
Entretanto> nas mar#ens do Mar Morto> al#uns 9omens
conservam no recesso a tradio dos pro7etas e o se#redo da
pura doutrina. (s ess1nios> #rupo de iniciados cu2as col8nias
se estendem at+ ao vale do Nilo> a.ertamente se entre#am ao
e0erc3cio da medicina> por+m o seu 7im real + mais elevadoE
consiste em ensinar> a um pe:ueno n6mero de adeptos> as
leis superiores do -niverso e da vida. %ua doutrina + :uase
id1ntica D de Pit,#oras. Admitem a pree0ist1ncia e as vidas
sucessivas da almaC prestam a Deus o culto do esp3rito.
Nos ess1nios> como entre os sacerdotes de M1n7is> a
iniciao + #raduada e re:uer v,rios anos de preparo. %eus
costumes so irrepreens3veisC passam a vida no estudo e na
contemplao> lon#e das a#ita$es pol3ticas> lon#e dos
enredos do sacerd<cio ,vido e inve2oso. OV&P
5oi evidentemente entre eles :ue @esus passou os anos
:ue precederam o seu apostolado> anos so.re os :uais os
Evan#el9os #uardam um sil1ncio a.soluto. !udo o indicaE a
identidade dos seus intuitos com os dos ess1nios> o au03lio
:ue estes l9e prestaram em v,rias circunstIncias> a
9ospitalidade #ratuita. :ue> a t3tulo de adepto> ele rece.ia> e
a 7uso 7inal da ordem com os primeiros cristos> 7uso de
:ue saiu o Cristianismo esot+rico. OVQP
Mas> na 7alta de iniciao superior> o Cristo possu3a uma
alma .astante vasta> .em supera.undante de lu4 e de amor>
para nela sorver os elementos da sua misso. @amais a !erra
viu passar maior Esp3rito. -ma serenidade celeste envolvia"
l9e a 7ronte. Nele se uniam todas as per7ei$es para
7ormarem um tipo de pure4a ideal> de ine7,vel .ondade. OVUP
F, em seu corao imensa piedade pelos 9umildes> pelos
deserdados. !odas as dores 9umanas> todos os #emidos>
todas as mis+rias encontram nele um eco. Para acalmar esses
males> para secar essas l,#rimas> para consolar> para curar>
para salvar> ele ir, ao sacri73cio de a pr<pria vida o7erecer
em 9olocausto a 7im de reer#uer a Fumanidade. =uando>
p,lido> se diri#e para o Calv,rio> e + pre#ado ao madeiro
in7amante> encontra ainda em sua a#onia a 7ora de orar por
seus carrascos> e de pronunciar estas palavras :ue nen9um
impulso de ternura ultrapassar, 2amaisE
WPai> perdoai"l9es> por:ue no sa.em o :ue 7a4emGW
Entre os #randes mission,rios> o Cristo> o primeiro de todos>
comunicou Ds multid$es as verdades :ue at+ ento tin9am
sido o privil+#io de pe:ueno n6mero. Para ele> o ensino
oculto tornava"se acess3vel aos mais 9umildes> seno pela
inteli#1ncia ao menos pelo corao> e l9es o7erecia esse
ensino so. 7ormas :ue o mundo no tin9a con9ecido> com
uma pot1ncia de amor> uma doura penetrante> uma 7+
comunicativa> :ue 7a4iam 7undir os #elos do cepticismo>
eletri4ar os ouvintes e arrast,"los ap<s si. ( :ue ele c9amava
Wpre#ar o Evan#el9o do reino dos c+us aos simplesW era p8r
ao alcance de todos o con9ecimento da imortalidade e o do
Pai comum. (s tesouros intelectuais> :ue os adeptos avaros
s< distri.u3am com prud1ncia> o Cristo os espal9ava pela
#rande 7am3lia 9umana> por esses mil9$es de seres> curvados
so.re a !erra> :ue nada sa.iam do destino e :ue esperavam>
na incerte4a e no so7rimento> a palavra nova :ue os devia
consolar e reanimar. Essa palavra> esse ensino> ele distri.uiu
sem contar> e l9es deu a consa#rao do seu supl3cio e da sua
morte. A cru4> esse s3m.olo anti#o dos iniciados> :ue se
encontra em todos os templos do E#ito e da 3ndia> tornou"se>
pelo sacri73cio de @esus> o sinal da elevao da Fumanidade>
tirada do a.ismo das trevas e das pai0$es in7eriores> para ter
en7im acesso D vida eterna> D vida das almas re#eneradas.
( sermo da montan9a condensa e resume o ensino
popular de @esus. A3 se mostra a lei moral com todas as suas
conse:;1nciasC nele os 9omens aprendem :ue as :ualidades
.ril9antes no 7a4em sua elevao nem sua 7elicidade> mas
:ue s< podero isto conse#uir pelas virtudes modestas e
ocultas " a Fumildade> a Aondade> a CaridadeE
WAem"aventurados os po.res de esp3rito> por:ue + para
eles o reino dos c+us OVVP. " Aem"aventurados os :ue c9oram>
por:ue sero consolados. " Aem"aventurados os :ue t1m
7ome de 2ustia> por:ue sero saciados. " Aem"aventurados
os misericordiosos> por:ue alcanaro miseric<rdia. " Aem"
aventurados os :ue t1m o corao puro> por:ue vero a
Deus.W OVYP
Assim se e0prime @esus. %uas palavras patenteiam ao
9omem perspectivas inesperadas. iC no mais rec8ndito da
alma :ue est, a ori#em das ale#rias 7uturasE W( reino dos
c+us est, dentro de v<sGW E cada um conse#ue reali4,"lo pela
su.2u#ao dos sentidos> pelo perdo das in26rias e pelo
amor ao pr<0imo.
Para @esus> no amor encerra"se toda a reli#io e toda a
7iloso7ia.
WAmai vossos inimi#osC 7a4ei .em D:ueles :ue vos
perse#uem e caluniam> a 7im de :ue se2ais 7il9os do vosso Pai
:ue est, nos c+us> :ue 7a4 com :ue o %ol tanto se levante
para os .ons como para os mausC :ue 7a4 c9over so.re os
2ustos e in2ustos. Por:ue> se s< amardes a:ueles :ue vos
amam> :ue recompensa tereis v<sHW OV[P
Esse amor + Deus mesmo :uem no"lo e0empli7ica> pois os
seus .raos esto sempre a.ertos ao arrependido. L o :ue se
depreende das par,.olas do 7il9o pr<di#o e da ovel9a
des#arradaE
WAssim vosso Pai :ue est, nos c+us no :uer :ue perea
um s< de seus 7il9os.W
No ser, isto a ne#ao do in7erno> cu2a id+ia se atri.uiu
a @esusH
%e o Cristo mostra al#um ri#or e 7ala com veem1ncia> + a
esses 7ariseus 9ip<critas :ue torcem a lei moral> entre#ando"
se Ds pr,ticas minuciosas de devoo.
A seus ol9os + mais louv,vel o samaritano cism,tico do
:ue o sacerdote e o levita :ue desden9am socorrer um
7erido. Ele desaprova as mani7esta$es do culto e0terior> e
levanta"se contra esses sacerdotesE
WCe#os condutores de ce#os> 9omens de rapina e de
corrupo :ue> a prete0to de lon#as preces> devoram os .ens
das vi6vas e dos <r7os.W
Aos devotos :ue acreditam salvar"se pelo 2e2um e
a.stin1ncia> di4E
WNo + o :ue entra pela .oca :ue manc9a o 9omem> mas
o :ue dela sai.W
Aos partid,rios de lon#as ora$es> respondeE
W)osso Pai sa.e a:uilo de :ue tendes necessidade> antes
:ue l9o peais.W
@esus condenava o sacerd<cio> recomendando aos seus
disc3pulos no escol9erem nen9um c9e7e> nen9um mestre.
%eu culto era intimo> o 6nico di#no de esp3ritos elevados> e a
respeito do :ual assim se e0prime
W)ai c9e#ar o tempo em :ue os verdadeiros crentes
adoraro o Pai em esp3rito e em verdade> por:ue so estes os
adoradores :ue o Pai procura. Deus + esp3rito> e cumpre :ue
os seus 7il9os o adorem em esp3rito e verdade.W ( Cristo s<
imp$e a pr,tica do .em e da 7raternidadeE
WAmai vosso pr<0imo como a v<s mesmos> e sede
per7eitos assim como vosso Pai celeste + per7eito. Eis toda a
lei e os pro7etas.W
Em sua simplicidade elo:;ente> este preceito revela o 7im
mais elevado da iniciao"a pes:uisa da per7eio> :ue +> ao
mesmo tempo> a do con9ecimento e da 7elicidade. Ao lado
desses ensinos :ue se diri#em aos simples> @esus tam.+m
dei0ou outros> onde a doutrina oculta dos Esp3ritos +
reprodu4ida em traos de lu4 OV\P. Nem todos podiam su.ir
a tais alturas> e eis por :ue os tradutores e int+rpretes do
Evan#el9o alteraram> atrav+s dos s+culos> a sua 7orma e
corromperam"l9e o sentido. Apesar das altera$es> + 7,cil
reconstituir esse ensino a :uem se li.erta da superstio da
letra para ver as coisas pela ra4o e pelo esp3rito. L
principalmente no Evan#el9o de %. @oo :ue encontraremos
7eio ainda mais acentuadaE
WF, diversas moradas na casa de meu pai )ou preparar
o vosso lu#ar> e> depois :ue eu 7or e tudo 9ouver arran2ado>
voltarei e vos c9amarei a mim> para :ue onde eu estiver
tam.+m vos encontreis.W OV^P
A casa do Pai + o c+u in7inito com os mundos :ue o
povoam e a vida imensa> prodi#iosa> :ue se espal9a na sua
super73cie. %o as inumer,veis esta$es na nossa 2ornada> e
:ue somos c9amados a con9ecer se se#uirmos os preceitos de
@esus. Ele descer, at+ n<s para indu4ir"nos> por e0emplo> D
con:uista dos mundos superiores D !erra.
No Evan#el9o tam.+m se nos depara a a7irmao das
vidas sucessivas da almaE
WEm verdade> se o 9omem no renascer de novo no
poder, entrar no reino de Deus. " ( :ue nasce da carne +
carne> o :ue nasce do esp3rito> + esp3rito. " No vos admireis
do :ue vos di#o> pois + necess,rio nascerdes de novo. " (
esp3rito sopra onde :uer e entendeis a sua vo4> mas no
sa.eis donde ela vem> nem para onde vaiC tam.+m sucede o
mesmo com todo 9omem :ue nasce do esp3rito.W OV_P
W=uando os seus disc3pulos l9e interro#amE
WPor :ue di4em os escri.as :ue + preciso primeiro :ue
Elias volteHW Ele respondeE WElias 2, voltou> por+m no o
recon9eceram.W E os disc3pulos compreendem ento :ue
@esus se re7eria a @oo Aatista. Ainda em outra ocasio di4 o
se#uinteE
WEm verdade> entre todos os 7il9os de mul9er nen9um 9,
maior :ue @oo Aatista. E se :uiserdes entender> + ele
mesmo Elias :ue deve vir. =ue oua a:uele :ue tem ouvidos
para ouvir.W
( alvo a :ue tende cada um de n<s e a sociedade inteira
est, claramente indicado. L o reinado do W5il9o do 9omemW>
do Cristo social> ou> em outros termos> o reinado da
)erdade> da @ustia e do Amor. As vistas de @esus diri#em"se
para o 7uturo> para esses tempos :ue nos so anunciados.
WEnviar"vos"ei o Consolador. " !in9a ainda muitas coisas
a di4er"vos> por+m ainda no poder3eis compreend1"las. "
=uando vier esse Esp3rito de )erdade> ele v8"las ensinar, e
resta.elecer, tudo no seu sentido verdadeiro.W OYBP
Al#umas ve4es> o Cristo resumia as verdades eternas em
ima#ens #randiosas> em traos .ril9antes. Nem sempre os
ap<stolos o compreendiam> mas ele dei0ava aos s+culos e aos
acontecimentos o cuidado de 7a4er 7ruti7icar esses princ3pios
na consci1ncia da Fumanidade> como a c9uva e o %ol 7a4em
#erminar a semente con7iada D terra. L nesse sentido :ue
assim se e0primiuE W( c+u e a !erra passaro> por+m no as
min9as palavras.W
@esus diri#ia"se pois simultaneamente ao esp3rito e ao
corao. A:ueles :ue no tivessem podido compreender
Pit,#oras e PlatoZ sentiam suas almas comoverem"se aos
elo:;entes apelos mestre. L por ai :ue a doutrina crist
domina todas as outras. Para atin#ir a sa.edoria> era
preciso> nos santu,rios do E#ito e da *r+cia> 7ran:uear os
de#raus de uma lon#a e penosa iniciao> ao passo :ue pela
caridade todos podiam tornar"se .ons cristos e irmos em
@esus.
Mas> com o tempo> as verdades transcendentais se
velaram. A:ueles :ue as possu3am 7oram suplantados pelos
:ue acreditavam sa.er> e o do#ma material su.stituiu a pura
doutrina. Dilatando"se> o Cristianismo perdeu em valor o
:ue #an9ava em e0tenso.
A ci1ncia pro7unda de @esus vin9a 2untar"se D pot1ncia
7lu3dica do iniciado superior> da alma livre do 2u#o das
pai0$es> cu2a vontade domina a mat+ria e impera so.re as
7oras sutis da Nature4a. ( Cristo possu3a a dupla vistaC seu
ol9ar sondava os pensamentos e as consci1nciasC curava com
uma palavra> com um sinal> ou mesmo somente .astando a
sua presena. E7l6vios .en+7icos se l9e escapavam do ser> e D
sua ordem os maus esp3ritos se a7astavam. Comunicava"se
7acilmente com as pot1ncias celestes> e> nas 9oras de
provao> alentava desse modo a 7ora moral :ue l9e era
necess,ria em sua via#em dolorosa. No !a.or> seus
disc3pulos> deslum.rados> o v1em conversar com Mois+s e
Elias. E assim mesmo :ue mais tarde> depois de cruci7icado>
@esus l9es aparece na irradiao do seu corpo 7lu3dico OY&P>
et+reo> desse corpo a :ue Paulo se re7ere nos se#uintes
termosE WF, em cada 9omem um corpo animal e um corpo
espiritualW OYQP A e0ist1ncia desse corpo espiritual est,
demonstrada pelas e0peri1ncias da psicolo#ia moderna.
No podem ser postas em d6vida tais apari$es> pois
e0plicam por si s<s a persist1ncia da id+ia crist. Depois do
supl3cio do Mestre e da disperso dos disc3pulos> o
Cristianismo estava moralmente morto. 5oram> por+m> as
apari$es e as conversas de @esus :ue restitu3ram aos
ap<stolos sua ener#ia e sua 7+.
S
Ne#aram certos autores a e0ist1ncia do Cristo> e
atri.u3ram a tradi$es anteriores ou D ima#inao oriental
tudo o :ue a respeito 7oi escrito. Nesse sentido> produ4iu"se
um movimento de opinio> tendente a redu4ir Ds propor$es
de lenda as ori#ens do Cristianismo.
L verdade :ue o Novo !estamento cont+m muitos erros
OYUP. ),rios acontecimentos por ele relatados encontram"se
na 9ist<ria de outros povos mais anti#os> e certos 7atos
atri.u3dos ao Cristo 7i#uram i#ualmente na vida de Xris9na
e na de Forus. Mas> tam.+m e0istem outras e numerosas
provas da e0ist1ncia de @esus de Na4ar+> provas tanto mais
perempt<rias :uanto 7oram 7ornecidas pelos pr<prios
advers,rios do Cristianismo. !odos os ra.inos israelitas
recon9eciam essa e0ist1ncia> e dela 7ala o !almude nos
se#uintes termosE
WNa v+spera da p,scoa 7oi @esus cruci7icado> por se ter
entre#ado D ma#ia e aos sortil+#ios.W
!,cito e %uet8nio mencionam tam.+m o supl3cio de @esus
e o r,pido desenvolvimento das id+ias crists. Pl3nio> o moo>
#overnador da Ait3nia> cin:;enta anos mais tarde> e0plica
esse movimento a !ra2ano> num relat<rio :ue 7oi
conservado.
Como admitir> outrossim> :ue a crena em um mito
9ouvesse .astado para inspirar aos primeiros cristos tanto
entusiasmo> cora#em e 7irme4a em 7ace da morteC :ue l9es
tivesse dado os meios de derri.arem o Pa#anismo> de se
apossarem do imp+rio romano> e> de s+culo em s+culo>
invadirem todas as na$es civili4adasH No + so.re uma.
7ico :ue se 7unda solidamente uma reli#io :ue dura vinte
s+culos> e revoluciona metade do mundo. E> se nos
remontarmos da #rande4a dos e7eitos D 7ora das causas :ue
os produ4iram> pode"se com certe4a di4er :ue 9, sempre
uma personalidade eminente na ori#em de uma #rande
id+ia.
=uanto Ds teorias :ue de @esus 7a4em uma das tr1s
pessoas da !rindade> ou um ser puramente 7lu3dico> uma e
outra parecem i#ualmente pouco 7undadas. Pronunciando
estas palavrasE W7ie mim se a7aste este c,lice @esus revelou"se
9omem> su2eito ao temor e aos des7alecimentos. Como n<s>
so7reu> c9orou> e esta 7ra:ue4a inteiramente 9umana>
apro0imando"nos dele> o 7a4 ainda mais nosso irmo>
tornando seus e0emplos e suas virtudes mais mir,veis ainda.
OYVP
( advento do Cristianismo teve resultados incalcul,veis.
!rou0e ao mundo a id+ia 9umanit,ria :ue os anti#os no
con9eceram em toda a sua plenitude. !al id+ia> encarnada
na pessoa de @esus OYYP> penetrou pouco a pouco os esp3ritos>
e 9o2e se mani7esta no (cidente com todas as conse:;1ncias
sociais :ue se l9e prendem. A esta id+ia> ele acrescentava as
da lei moral e da vida eterna> :ue at+ a3 tin9am sido somente
do dom3nio dos s,.ios e dos Pensadores. Desde ento> o
dever do 9omem seria preparar por todas as suas o.ras> por
todos os seus atos da vida social e individual> o reinado de
Deus> isto +> o do Aem> da )erdade e da @ustia. W)en9a a
n<s o vosso reino> assim na !erra como no c+u.W
Mas> esse reinado s< se pode reali4ar pelo
aper7eioamento de todos> pela mel9oria constante das almas
e das institui$es. Essas no$es encerram> pois> em si> uma
pot1ncia ilimitada de desenvolvimento. E no nos devemos
admirar :ue depois de vinte s+culos de incu.ao> de
tra.al9o o.scuro> elas comecem apenas a produ4ir os seus
e7eitos na ordem social. ( Cristianismo contin9a> no estado
virtual> todos os elementos do %ocialismo> mas desviou"se
deles desde os primeiros s+culos> e os princ3pios verdadeiros>
tornando"se descon9ecidos pelos seus representantes o7iciais>
passaram para a consci1ncia dos povos> para a alma desses
mesmos :ue> no se acreditando ou no se di4endo cristos>
tra4em inconscientemente em si o ideal son9ado por @esus.
No +> pois> na I#re2a nem nas institui$es do pretenso
direito divino> o :ual outra coisa no + :ue o reinado da
7ora> onde se deve procurar a 9erana do Cristo. Essas> em
realidade> no passam de institui$es pa#s ou .,r.aras. (
pensamento de @esus> a#ora> s< vive na alma do povo. L por
seus es7oros para elevar"se> + por suas aspira$es para um
estado social mais con7orme D @ustia e D %olidariedade> :ue
se revela essa #rande corrente 9umanit,ria> cu2a nascente
est, no altoZdo Calv,rio> e cu2as ondas nos arrastam para
um 7uturo :ue 2amais con9ecer, as ver#on9as do
pauperismoC da i#norIncia ou da #uerra.
( Catolicismo desnaturou as .elas e puras doutrinas do
Evan#el9o com 7alsas concep$es de salvao pelas
indul#1ncias ou #raas> de pecado ori#inal> de in7erno e de
redeno. Por+m> o Catolicismo> na o.ra do Cristianismo>
no passa em realidade de um elemento parasita> :ue parece
ter tomado a na or#ani4ao 9ier,r:uica> seus sacramentos e
s3m.olos.
Numerosos conc3lios t1m> em todos os s+culos> discutido a
A3.lia> modi7icado os te0tos> proclamado novos do#mas>
a7astando"se cada ve4 mais dos preceitos do Cristo. ( 7austo
e a simonia invadiram o culto. A I#re2a dominou o mundo
pelo terror> pela ameaa com os supl3cios> e no entanto @esus
:ueria reinar pelo amor e pela caridade. Armou uns povos
contra outros> animou e tornou sistem,tica a perse#uio>
7e4 correr rios de san#ue.
Em vo a Ci1ncia> em sua marc9a pro#ressiva> assinalou
as contradi$es :ue e0istem entre o ensino cat<lico e a ordem
real das coisasC a I#re2a no trepidou em maldi41"la como
inveno de %atan,s. -m a.ismo a#ora separa as doutrinas
romanas da anti#a sa.edoria dos iniciados> :ue 7oi a me do
Cristianismo. ( materialismo aproveitou"se deste estado de
coisas e implantou em toda parte as suas ra34es viva4es.
Por outro lado> sensivelmente se en7ra:ueceu o
sentimento reli#ioso. ( do#ma no e0erce atualmente
In7lu1ncia> al#uma so.re a vida das sociedades. 5ati#ada dos
em.araos em :ue a tin9am envolvido> a alma 9umana
atirou"se para a lu4C despedaou esses 7rou0os laos para
unir"se aos #randes esp3ritos> :ue no pertencem a uma seita
nem a urna raa determinada> mas cu2o pensamento alumia>
e a:uece a Fumanidade inteira. Livre de :ual:uer tutela
sacerdotal> ela :uer> para o 7uturo> pensar> Proceder e viver
por si mesma.
%< :ueremos 7alar do Catolicismo com moderao. Essa
reli#io> no o es:ueamos> 7oi a de nossos paisC em.alou
inumer,veis #era$es. A moderao> por+m> no e0clui o
e0ame. (ra> duma an,lise s+ria resulta istoE a I#re2a in7al3vel
en#anou"se> tanto na sua concepo 73sica do -niverso> como
na sua id+ia moral da vida 9umana. A !erra no + o corpo
central mais importante do -niverso> nem a vida presente +
o 6nico teatro das nossas lutas e do nosso pro#resso. (
tra.al9o no + um casti#o> mas sim um meio re#enerador
pelo :ual se 7orti7ica e eleva a Fumanidade. ( Catolicismo>
pela sua 7alsa id+ia da vida> 7oi condu4ido ao <dio do
pro#resso e da civili4ao> e este sentimento est,> sem
nen9uma reserva> e0presso no 6ltimo arti#o do %]lla.usE
WAn,tema so.re esses :ue pretendem :ue o pont37ice
romano deve reconciliar"se com o pro#resso> o li.eralismo e
a civili4ao moderna.W
( Catolicismo atri.ui ao %er %upremo 7ra:ue4as i#uais
Ds nossas. 5a4 dele uma esp+cie de carrasco :ue vota aos
6ltimos supl3cios os seres d+.eis> o.ra das suas mos. (s
9omens> criados para a 7elicidade> sucum.em em multido
Ds tenta$es do mal e vo povoar os in7ernos. Assim> sua
impot1ncia i#uala sua imprevid1ncia> e %atan,s + mais 9,.il
:ue Deus.
%er, esse o Pai :ue @esus nos 7a4 con9ecer> :uando nos
recomenda> em seu nome> o es:uecimento das o7ensasC
:uando nos aconsel9a dar o .em pelo mal> e nos pre#a a
piedade> o amor> o perdoH ( 9omem compassivo e .om
ser, portanto superior a DeusH
L verdade :ue> para intentar a salvao do mundo> Deus
sacri7ica o seu pr<prio 7il9o> mem.ro da !rindade e parte de
si mesmo> o :ue + cair ainda num erro monstruoso e
2usti7icar a aluso de DiderotE WDeus matou Deus para
apa4i#uar Deus.W
( Catolicismo> nos tempos de perse#uio> escavou
.astantes c,rceres> ateou muitas 7o#ueiras> inventou torturas
inauditas. Por+m tudo isso + pouco ao lado da in7lu1ncia
perniciosa :ue derramou so.re as almas. No s< torturou os
corpos> mas tam.+m o.scureceu as consci1ncias pela
superstio> turvou as inteli#1ncias pela id+ia terr3vel e
som.ria de um Deus vin#ador. Ensinou a a.a7ar as d6vidas>
a ani:uilar a ra4o e as mais .elas 7aculdades> a 7u#ir> como
de animais 7ero4es> de todos os :ue livre e sinceramente
procuravam a verdade e a estimular somente a:ueles :ue
suportavam o mesmo 2u#o. As cru4adas do oriente e do
(cidente> os autos"de"7+ e a In:uisio so males menores do
:ue essa tirania secular e do :ue esse esp3rito de seita>
carolice e intolerIncia> em cu2o meio se velou a inteli#1ncia e
se 7alseou o discernimento de centenas de mil9$es de
9omens.
Depois> ao lado do ensino err8neo> os a.usos sem"
n6mero> as preces e as cerim8nias tari7adas> a ta.ela dos
pecados> a con7isso> as rel3:uias> o pur#at<rio> o res#ate das
almas> en7im> os do#mas da in7ali.ilidade do papa e da
Imaculada Conceio> o poder temporal> violao 7la#rante
deste preceito do Deuteron8mio Ocap. /)III> vv. & e QP E :ue
pro3.e aos sacerdotes Wpossu3rem .ens da !erra e co"
participarem de :ual:uer 9erana> por:ue o %en9or + :ue +
a sua 9eranaWC tudo isto mostra a distIncia :ue separa as
concep$es cat<licas dos verdadeiros ensinos do Evan#el9o.
Contudo> a I#re2a 7e4 o.ra 6til. !eve suas +pocas de
#rande4a. (p8s di:ues D .ar.aria> co.riu o mundo com
institui$es de .ene7ic1ncia. Mas> como :ue petri7icada em
seus do#mas> ela se imo.ili4a> en:uanto em torno de si tudo
camin9a e avanaC de dia em dia> a Ci1ncia avulta e a ra4o
9umana se enri:uece.
Nada escapa D lei do pro#resso> e as reli#i$es so como
tudo o mais. Puderam corresponder Ds necessidades de uma
+poca e de um estado social atrasados> por+m> c9e#a o tempo
em :ue> encerradas nas suas 7<rmulas como num c3rculo de
7erro> devem resi#nar"se a morrer. c a situao do
Catolicismo. !endo dado D Fist<ria tudo o :ue l9e podia
o7erecer> e tornando"se impotente para 7ecundar o Esp3rito
9umano> este o a.andona> e> em sua marc9a incessante>
adianta"se para concep$es mais vastas e elevadas. Mas> nem
por isso perecer, a id+ia cristC esta somente se
trans7ormar, para reaparecer so. 7orma nova e mais
depurada. C9e#ar, a ocasio em :ue o Catolicismo> seus
do#mas e pr,ticas mais no sero :ue va#as reminisc1ncias
:uase apa#adas da mem<ria dos 9omens> como o so para
n<s os pa#anismos romano e escandinavo. A #rande 7i#ura
do Cruci7icado dominar, os s+culos> e tr1s coisas su.sistiro
do seu ensino> por serem a e0presso da verdade eternaE a
unidade de Deus> a imortalidade da alma e a 7raternidade
9umana.
S
Apesar das perse#ui$es reli#iosas> a doutrina secreta
perpetuou"se atrav+s dos s+culos> e o seu vest3#io +
encontrado em toda a Idade M+dia.
@, os iniciados 2udaicos> em +poca remota> a tin9am
re#istrado em duas o.ras c+le.resE o Ro9ar e o %cp9er"
@+sira9. ( seu con2unto 7orma a Ca.ala> uma das o.ras
capitais da ci1ncia esot+rica. OY[P
No Cristianismo primitivo sente"se per7eitamente
acentuado o seu cun9o. (s primeiros cristos acreditavam>
com e7eito> na pree0ist1ncia e na so.reviv1ncia da alma em
outros corpos> como 2, vimos a prop<sito das per#untas
7eitas a @esus so.re @oo Aatista e Elias> e tam.+m da :ue os
ap<stolos 7i4eram relativamente ao ce#o de nascena> :ue
parecia Wter atra3do esta punio por pecados cometidos
antes de nascerW OY\P. A id+ia da reencarnao estava
espal9ada por tal 7orma entre o povo 2udeu> :ue o
9istoriador @ose7o censurou os 7ariseus do seu tempo> por
no admitirem a transmi#rao das almas seno entre as
pessoas de .em OY^P. (s cristos entre#avam"se Ds evoca$es
e comunicavam"se com os Esp3ritos dos mortos. Encontram"
se nos Atos dos Ap<stolos numerosas indica$es so.re este
ponto OY_P C %. Paulo> em sua primeira ep3stola aos Cor3ntios>
descreve> so. o nome de dons espirituais> todas as esp+cies de
mediunidade O[BP. Ele se declara instru3do diretamente pelo
Esp3rito de @esus na verdade evan#+lica.
Atri.u3am"se al#umas ve4es essas inspira$es aos maus
Esp3ritos> aos :uais certas pessoas c9amavam " esp3rito de
P3tonE
WMeus .em"amados> di4ia @oo Evan#elista> no
acrediteis em :ual:uer esp3rito> mas vede se os esp3ritos so
de Deus.W O[&P
Durante v,rios s+culos> estiveram em uso as pr,ticas
esp3ritas.
=uase todos os 7il<so7os de Ale0andria> 53lon> Am8nio
%aJas> Plotino> Por7ir3o> Arn<.io> se di4em inspirados por
#1nios superioresC %o *re#<rio> taumatur#o> rece.e os
s3m.olos da 7+ do Esp3rito de %. @oo.
A escola de Ale0andria resplandecia ento com a mais
viva claridade> pois todas as #randes correntes do
pensamento pareciam a3 conver#ir e se con7undir. Essa
c+le.re escola 9avia produ4ido uma pl1iade de esp3ritos
.ril9antes :ue se es7oravam por 7undir a 7iloso7ia de
Pit,#oras e de Plato com as tradi$es da Ca.ala 2udaica> e
com os princ3pios do Cristianismo. Esperavam assim 7ormar
uma doutrina de7initiva de lar#as e poderosas perspectivas>
uma reli#io universal e imorredoura. Era esse o son9o de
53lon. Como %<crates> este #rande pensador teve um Esp3rito
7amiliar :ue o assistia> inspirava e 7a4ia escrever durante o
sono O[QP. !am.+m sucedia o mesmo com Am$nius e Plotino>
os :uais> di4 Por7iro> eram inspirados por *1nios> Wno os
:ue so c9amados dem8nios> mas sim os :ue so desi#nados
como deusesW O[UP. Plotino escreveu um livro so.re os
Esp3ritos 7amiliares.
Como esses 7il<so7os> @Im.lico tam.+m era versado na
teur#ia e comunicava"se com o mundo invis3vel. De todos os
campe$es do Cristianismo esot+rico> (r3#enes + o mais
con9ecido. Esse 9omem de #1nio> :ue se tornou um #rande
7il<so7o e um santo> esta.eleceu nas suas o.ras O[VP :ue a
desi#ualdade dos seres + conse:;1ncia dos seus m+ritos
diversos. As 6nicas penas> con7ormes D .ondade e D 2ustia
divinas> so> di4 ele> as penas medicinais> as :ue t1m por
e7eito a puri7icao pro#ressiva das almas nas s+ries das
e0ist1ncias> antes de merecerem admisso no c+u. Entre os
padres da I#re2a> muitos participavam dessas opini$es O[YP e
apoiavam"se nas revela$es dos Esp3ritos aos pro7etas ou
m+diuns. O[[P
!ertuliano assim se e0prime num trec9o da sua
Apolo#+tica
W%e + permitido aos m,#icos 7a4er aparecer 7antasmas>
evocar as almas dos mortos> o.ri#ar os l,.ios duma criana
a pro7erir or,culos...C se eles t1m Ds suas ordens esp3ritos
mensa#eiros> pela virtude dos :uais as mesas pro7eti4am>
:uanto maior 4elo e solicitude no empre#aro esses
esp3ritos poderosos para operarem por conta pr<pria o :ue
e0ecutam com au03lio de outrem.W
%anto A#ostin9o> o #rande .ispo da Fipona> no seu
tratado De Cura pro Mortuis> 7ala das mani7esta$es ocultas
e a2untaE
WPor :ue no atri.uir esses 7atos aos esp3ritos dos
7inados> e dei0ar de acreditar :ue a divina Provid1ncia 7a4
de tudo um uso acertado> para instruir os 9omens> consol,"
los e indu4i"los ao .emHW
Na sua o.ra Cidade de Deus O[\P> tratando do corpo
7lu3dico> et+reo> suave> :ue + o inv<lucro da alma e :ue
conserva a ima#em do corpo material> esse padre da I#re2a
7ala das opera$es te6r#icas> con9ecidas so. o nome de
!+l+tes> :ue o pun9am em condi$es de se comunicar com os
Esp3ritos e os an2os> e de ter vis$es admir,veis.
=uanto D pluralidade das vidas> a7irmada por (r3#enes>
e :ue %anto A#ostin9o parece em certos casos com.ater>
pode"se at+ di4er :ue ela est, esta.elecida no se#uinte trec9o
da o.ra desteE
WEstou convencido de :ue se ac9ar, no Platonismo
muitas coisas :ue no repu#nam aos nossos do#mas... A vo4
de Plato> a mais pura e .ril9ante :ue tem 9avido na
7iloso7ia> est, inteiramente reprodu4ida em Plotind> e l9e +
to semel9ante :ue parecem contemporIneosC entretanto> 9,
um intervalo de tempo to #rande entre os dois> :ue o
primeiro parece at+ estar ressuscitado no se#undo.W O[^P
%. Clemente de Ale0andria O[_P e %. *re#<rio de Nice
e0primem"se no mesmo sentido. Este 6ltimo e0p$e :ue Wa
alma imortal deve ser mel9orada e puri7icada>C se ela no o
7oi na e0ist1ncia terrestre> o aper7eioamento se opera nas
vidas 7uturas e su.se:;entesW. O\BP
!ais revela$es tin9am"se tornado outros tantos
em.araos D I#re2a o7icial. Nelas iam os 9er+ticos .asear
seus ar#umentos e sua 7oraC a.alada se ac9ava a autoridade
do sacerd<cio. Com a reencarnao> com o res#ate das 7altas
cometidas> pela prova e pelo tra.al9o na sucesso das vidas>
a morte dei0ava de ser um motivo de terrorC cada :ual a si
mesmo se li.ertava do pur#at<rio terrestre por seus es7oros
e pro#ressos> e o sacerdote perdia a ra4o de ser. @, no
podendo a I#re2a a.rir D vontade as portas do para3so e do
in7erno> via diminuir o seu poder e prest3#io.
@ul#ou portanto necess,rio impor sil1ncio aos partid,rios
da doutrina secreta> renunciar a toda comunicao com os
Esp3ritos e condenar os ensinos destes como inspirados pelo
dem<nio.
Desde esse dia %atan,s 7oi #an9ando cada ve4 mais
importIncia na reli#io cat<lica. !udo o :ue a esta
em.araava 7oi"l9e atri.u3do. A I#re2a declarou"se a 6nica
pro7ecia viva e permanente> a 6nica int+rprete de Deus.
(r3#enes e os *n<sticos 7oram condenados pelo Conc3lio de
Constantinopla OYYUP C a doutrina secreta desapareceu com
os pro7etas> e a I#re2a p8de e0ecutar D vontade a sua o.ra de
a.solutismo e de imo.ili4ao.
)iu"se ento os sacerdotes romanos perderem de vista a
lu4 :ue @esus tin9a tra4ido a este mundo> e reca3rem na
o.scuridade. A noite :ue :uiseram para os outros se 7e4
neles mesmos. ( templo dei0ou de ser> como nos tempos
anti#os> o asilo da verdade. E esta a.andonou os altares para
.uscar um re76#io oculto. Desceu Ds classes po.resC 7oi
inspirar 9umildes mission,rios> ap<stolos o.scuros :ue so. o
nome do Evan#el9o de %o @oo procuravam resta.elecer>
em di7erentes pontos da Europa> a simples e pura reli#io de
@esus> a reli#io da i#ualdade e do amor. Por+m estas
doutrinas 7oram as7i0iadas pela 7umaa das 7o#ueiras> ou
a7o#adas em la#os de san#ue.
!oda a 9ist<ria da Idade M+dia est, c9eia dessas
tentativas do pensamento> desse despertar imponente> vindo
depois as rea$es do despotismo reli#ioso e mon,r:uico> e
per3odos de triste sil1ncio.
A ci1ncia sa#rada> porem> estava #uardada so.
di7erentes aspectos por diversas ordens secretas. (s
Al:uimistas> !empl,rios> osa"Cru4es e outros l9e
conservavam os princ3pios. (s !empl,rios 7oram
encarniadamente perse#uidos pela I#re2a o7icial. Esta temia
e0traordinariamente as escolas secretas e o imp+rio :ue elas
e0erciam so.re as inteli#1ncias. %o. o prete0to de 7eitiaria e
de pactos com o dia.o> as destru3a :uase todas a 7erro e 7o#o.
( Protestantismo + superior ao Catolicismo por:ue
repousa so.re o princ3pio do livre e0ame. %ua moral + mais
per7eita> e tem o m+rito de se apro0imar .astante da
simplicidade evan#+lica. Mas a ortodo0ia protestante no
pode ser considerada como a 6ltima palavra da renovao
reli#iosa> pois se ape#a e0clusivamente D Wletra :ue mataW> e
D .a#a#em do#m,tica :ue em parte conservou.
Apesar dos es7oras da teocracia> no se perdeu a
doutrina secreta. Por muito tempo 7icou velada a todos. (s
Conc3lios e os es.irros do %anto o7icio acreditaram t1"las
sepultado para sempre> mas> de.ai0o da pedra :ue l9e.
9aviam colocado em cima> ela vivia ainda> semel9ante D
lImpada sepulcral :ue arde> solit,ria> durante a noite.
Mesmo no seio do clero> sempre 9ouve partid,rios dessas
ma#n37icas id+ias de rea.ilitao pelas provas> da sucesso
das vidas e da comunicao com o mundo invis3vel. Al#uns
t1m at+ ousado >elevar as suas vo4es. F, meio s+culo O&^VUP>
o %r. de Montal> arce.ispo de C9artres> 7alava nestes termos
so.re a pree0ist1ncia da alma e so.re as reencarna$esE
W)isto no ser proi.ido acreditar na pree0ist1ncia das
almas> :uem sa.er, o :ue em +pocas vindouras vir, a
suceder entre as inteli#1nciasHW
( Cardeal Aona Oo 5+nelon da It,liaP> na sua o.ra so.re
o discernimento dos esp3ritos> assim se e0primeE WE muito
para estran9ar :ue se encontrem 9omens de .om senso> :ue
ten9am ousado ne#ar as apari$es e as comunica$es das
almas com os vivos> ou atri.u3"Ias D ima#inao transviada>
ou ainda Ds artes do dia.o.W
)II " ( MA!EIALI%M( E ( P(%I!I)I%M(
Como o oceano> o pensamento tem seu 7lu0o e re7lu0o.
=uando a Fumanidade entra> so. :ual:uer ponto de vista>
no dom3nio das e0a#era$es> produ4"se> cedo ou tarde> uma
reao vi#orosa. (s e0cessos provocam e0cessos contr,rios.
Depois dos s+culos de su.misso e de 7+ ce#a> a Fumanidade>
cansada do som.rio ideal de oma> atirou"se Ds teorias do
nada. As a7irma$es temer,rias trou0eram ne#a$es
7uriosas. Empen9ou"se o com.ate> e o alvio do materialismo
7e4 .rec9a no edi73cio cat<lico.
As id+ias materialistas #an9am terreno. epelindo os
do#mas da I#re2a como inacess3veis> #rande n6mero de
esp3ritos cultivados desertaram da crena espiritualista e> ao
mesmo tempo> da crena em Deus. A7astando as concep$es
meta73sicas> procuraram a verdade na o.servao direta dos
7en8menos> no :ue se convencionou c9amar o m+todo
e0perimental.
Podem"se resumir assim as doutrinas materialistasE
W!udo + mat+ria. Cada mol+cula tem suas propriedades
inerentes em virtude das :uais se 7ormou o -niverso com os
seres :ue em si cont+m. L uma 9ip<tese a id+ia de um
princ3pio espiritual #overnando a mat+ria> pois esta se
#overna a si pr<pria por leis 7atais> mecInicas. A mat+ria +
eterna> e s< ela + eterna. %a3dos do p<> voltaremos ao p<. (
:ue c9amamos alma> o con2unto das nossas 7aculdades
intelectuais> a consci1ncia> mais no + :ue uma 7uno do
or#anismo> e esvai"se com a morte. ( pensamento + uma
secreo do c+re.roW> disse Carl )o#t> e o mesmo autor
acrescentaE WAs leis da Nature4a so in7le03veisC no
con9ecem moral nem .enevol1ncia.W
%e a mat+ria + tudo> :ue + pois a mat+riaH (s pr<prios
materialistas no poderiam di41"lo por:ue a mat+ria> desde
:ue + analisada em sua ess1ncia 3ntima> su.trai"se> escapa e
7o#e como en#anadora mira#em.
(s s<lidos trans7ormam"se em l3:uidos> os l3:uidos em
#asesC ap<s o estado #asoso vem o estado radianteC depois>
por depura$es inumer,veis> cada ve4 mais sutis> a mat+ria
passa ao estado imponder,vel. !orna"se ento essa
su.stIncia et+rea :ue enc9e o espao> e de tal sorte t1nue :ue
se tomaria pelo v,cuo a.soluto> se a lu4> atravessando"a> no
a 7i4esse vi.rar. (s mundos .an9am"se em suas ondas> como
nas de um mar 7lu3dico.
Assim> de #rau em #rau> a mat+ria se dissipa em poeira
invis3vel. !udo se resume em 7ora e movimento. (s corpos>
or#Inicos ou inor#Inicos " di4"nos a Ci1ncia " minerais>
ve#etais> animais> 9omens> mundos> astros> mais no so :ue
a#re#a$es de mol+culas> as :uais so a seu turno compostas
de ,tomos> separados uns dos outros> em estado de
movimento constante e de renovamento perp+tuo.
( ,tomo + invis3vel> mesmo com o au03lio dos mais
poderosos microsc<pios. Apenas pode ser conce.ido pelo
pensamento> de tal sorte e0trema + sua pe:uene4 O\&P. E
essas mol+culas> esses ,tomos> a#itam"se> movem"se>
circulam> evolucionam em tur.il9$es incessantes> no meio
dos :uais a 7orma dos corpos s< se mant+m em virtude da lei
de atrao.
Pode"se> pois> di4er :ue o mundo + composto de ,tomos
invis3veis> re#idos por 7oras imateriais. A mat+ria>
e0aminada de perto> esvai"se como 7umaaC no tem mais
:ue uma realidade aparente> e .ase al#uma de certe4a nos
pode o7erecer. ealidade permanente> certe4a> s< 9, no
esp3rito. -nicamente a este + :ue o mundo se revela em sua
unidade viva> em seu eterno esplendor. %omente este + :ue
pode apreciar e compreender a sua 9armonia. L no esp3rito
:ue o -niverso se con9ece> se re7lete> se possui.
( esp3rito + mais ainda. L a 7ora oculta> a vontade :ue
#overna e diri#e a mat+ria " Mens a#itat molem " e l9e d, a
vida. !odas as mol+culas> todos os ,tomos> dissemos> a#itam"
se> renovam"se incessantemente. No corpo 9umano 9, uma
torrente vital compar,vel ao curso das ,#uas. Cada
part3cula retirada da circulao + su.stitu3da por outras
part3culas. ( pr<prio c+re.ro est, su.metido a estas
mudanas> e o nosso corpo inteiro renova"se em al#uns
meses.
L portanto ine0ato di4er :ue o c+re.ro produ4 o
pensamento> pois ele no passa de um instrumento deste.
Atrav+s das modi7ica$es perp+tuas da carne> mant+m"se a
nossa personalidade> e com ela a nossa mem<ria e a nossa
vontade. F, no ser 9umano uma 7ora inteli#ente e
consciente :ue re#ula o movimento 9arm8nico dos ,tomos
materiais de acordo com as necessidades da e0ist1nciaC 9,
um princ3pio :ue domina a mat+ria e l9e so.revive.
( mesmo sucede com o con2unto das coisas. ( mundo
material no + seno o aspecto e0terior> a apar1ncia m<.il> a
mani7estao de uma realidade su.stancial e espiritual :ue
nele e0iste. Assim como o eu 9umano no est, na mat+ria
vari,vel> e sim no esp3rito> assim o eu do -niverso no est,
no con2unto dos #lo.os e dos astros :ue o comp$em> mas sim
na )ontade oculta> na Pot1ncia invis3vel e imaterial :ue
diri#e as suas molas secretas e re#ula a sua evoluo 2
A ci1ncia materialista s< v1 um lado das coisas. Em sua
impot1ncia para determinar as leis do -niverso e da vida>
depois de 9aver proscrito a 9ip<tese> + o.ri#ada> ela
tam.+m> a sair da sensao> da e0peri1ncia> e recorrer D
9ip<tese para dar uma e0plicao das leis naturais. L o :ue
ela 7a4 tomando por .ase do mundo 73sico o ,tomo> :ue os
sentidos no alcanam.
@ules %our]> um dos mais autori4ados escritores
materialistas> na an,lise :ue 7e4 dos tra.al9os de FaecJel>
no 9esita em con7essar esta contradioE WNada podemos
di4 ele> da constituio da mat+ria.W
%e o mundo 7osse somente um composto de mat+ria>
#overnado pela 7ora ce#a> isto +> pelo acaso> no se essa
sucesso re#ular> cont3nua> dos mesmos 7en8menos>
produ4indo"se se#undo uma ordem esta.elecidaC no se
veria essa adaptao inteli#ente dos meios aos 7ins> essa
9armonia de leis> 7oras e propor$es> :ue se mani7esta em
toda a Nature4a. A vida seria um acidente> um 7ato de
e0ceo e no de ordem #eral. No se poderia e0plicar essa
tend1ncia> esse impulso> :ue> em todas as idades do mundo>
desde a apario dos seres elementares> diri#e a corrente
vital> em pro#ressos sucessivos> para 7ormas cada ve4 mais
per7eitas. Ce#a> inconsciente> sem 7ito> como poderia a
mat+ria se diversi7icar> se desenvolver so. o plano #randioso>
cu2as lin9as aparecem a :ual:uer o.servador atentoH Como
poderia coordenar seus elementos> suas mol+culas> de
maneira a 7ormar todas as maravil9as da Nature4a> desde as
es7eras :ue povoam o espao in7inito at+ os <r#os do corpo
9umanoC o c+re.ro> os ol9os> o ouvido> at+ os insetos> at+ os
p,ssaros> at+ as 7loresH
(s pro#ressos da *eolo#ia e da Antropolo#ia pr+"
9ist<rica lanaram vivas lu4es so.re a 9ist<ria do mundo
primitivo. Mas 7oi erradamente :ue os materialistas
acreditaram ac9ar na lei da evoluo dos seres um ponto de
apoio> um socorro para as suas teorias. -ma coisa essencial
se dedu4 destes estudos. L a certe4a de :ue a 7ora ce#a em
parte nen9uma domina de modo a.soluto. Ao contr,rio> o
:ue triun7a e reina + a inteli#1ncia> a vontade> a ra4o. A
7ora .rutal no tem .astado para asse#urar a conservao e
o desenvolvimento das esp+cies. (s seres :ue tomaram posse
do #lo.o> e avassalaram a Nature4a> no 7oram os mais
7ortes> os mais .em armados 7isicamente> mas sim os mais
.em dotados do ponto de vista intelectual.
Desde a sua ori#em> o mundo enamin9a"se para um
estado de coisas cada ve4 mais elevado. Atrav+s dos tempos>
a7irma"se a lei do pro#resso nas trans7orma$es sucessivas
do #lo.o e das :uadras da Fumanidade. -m alvo se revela
no -niverso> alvo para o :ual tudo tende> tudo evoluciona>
seres e coisasC esse alvo + o Aem> + o Mel9or. A 9ist<ria da
!erra + o mais elo:;ente testemun9o desta verdade.
%em d6vida nos o.2etaro :ue a luta> o so7rimento e a
morte esto no 7undo de tudo. Mas o es7oro e a luta so as
pr<prias condi$es do pro#resso> e> :uanto D morte> ela no +
o nada> como provaremos mais adiante> por+m a entrada do
ser em uma 7ase nova de evoluo. Do estudo da Nature4a> e
dos anais da 9ist<ria do mundo> um 7ato capital se destacaC +
:ue> em tudo :uanto e0iste> 9, uma Causa> e> para con9ecer"
se essa Causa> + preciso avanar al+m da mat+ria> at+ a essa
Lei viva e consciente :ue nos e0plica a ordem do -niverso>
assim como as e0peri1ncias da Psicolo#ia moderna nos
demonstram o pro.lema da vida.
S
@ul#a"se principalmente uma doutrina 7ilos<7ica por suas
conse:;1ncias morais> pelos e7eitos :ue produ4 so.re a vida
social. Consideradas so. este ponto de vista> as teorias
materialistas> .aseadas so.re o 7atalismo> so incapa4es de
servir de incentivo D vida moral> de sano Ds leis da
consci1ncia. A id+ia> inteiramente mecInica> :ue do do
mundo e da vida> destr<i a noo de li.erdade e> por
conse#uinte> a de responsa.ilidade O\QP. 5a4em da luta pela
vida uma lei ine0or,vel> pela :ual os 7racos devem sucum.ir
aos #olpes dos 7ortes> uma lei :ue .ane para sempre da
!erra o reinado da pa4> da solidariedade e da 7raternidade
9umana. Penetrando os esp3ritos> tais teorias s< podem
acarretar> aos in7eli4es> a indi7erena e o e#o3smoC aos
deserdados> o desespero e a viol1ncia> a todos a
desmorali4ao.
%em d6vida> 9, materialistas 9onestos e ateus virtuosos>
mas no se d, isto em virtude da aplicao ri#orosa das suas
doutrinas. %e so assim + apesar de suas opini$es e no por
causa delasC + por um impulso secreto de sua nature4a> +
por:ue sua consci1ncia sou.e resistir a todos os so7ismas.
No menos lo#icamente da3 se depreende tam.+m :ue o
materialismo> suprimindo o livre"ar.3trio> 7a4endo das
7aculdades intelectuais e das :ualidades morais a resultante
de com.ina$es :u3micas> de secre$es da su.stIncia parda
do c+re.ro> considerando o *1nio como uma> de#rada a
di#nidade 9umana> e rou.a D e0ist1ncia todo o car,ter
elevado.
Com a convico de :ue nada mais 9, al+m da vida
Presente> e :ue no e0iste outra 2ustia superior D dos
9omens> cada :ual pode di4erE Para :ue lutar e so7rerH Para
:ue a piedade> a cora#em> a retidoH Por :ue nos
constran#ermos e domarmos nossos apetites e dese2osH
%e a Fumanidade est, a.andonada a si pr<pria> se em
nen9uma parte e0iste um poder inteli#ente e e:;itativo :ue
a 2ul#ue> a #uie e sustente> :ue socorro pode"a esperarH =ue
au03lio l9e tornar, mais leve o peso das suas prova$esH
%e no 9, no -niverso ra4o> 2ustia> amor> nem outra
coisa al+m da 7ora ce#a prendendo os seres e os mundos ao
2u#o de uma 7atalidade> sem pensamento> sem alma> sem
consci1ncia> ento o ideal> o .em> a .ele4a moral so outras
tantas ilus$es e mentiras. No + mais a3> por+m na realidade
.rutaC no + mais no dever> mas sim no #o4o> :ue o 9omem
precisa ver o alvo da vida> e> para reali4,"lo> cumpre passar
por cima de toda a sentimentalidade v.
%e viemos do nada para voltar ao nada> se a mesma sorte>
o mesmo olvido> espera o criminoso e o 9omem dedicadoC se>
con7orme as com.ina$es do acaso> uns devem ser
e0clusivamente votados aos tra.al9os> e outros Ds 9onrasC
ento> cumpre ter"se a ousadia de proclamar :ue a
esperana + uma :uimera> visto no 9aver consolao para
os a7litos> 2ustia para as v3timas da sorte. A Fumanidade
rola> arrastada pelo movimento do planeta> sem 7ito> sem lu4>
sem moral> renovando"se pelo nascimento e pela morte> dois
7en8menos entre os :uais o ser se a#ita e passa> sem dei0ar
outro vest3#io mais do :ue uma 7a3sca na noite.
%o. a in7lu1ncia de tais doutrinas> a consci1ncia s< tem
:ue emudecer e dar mar#em ao instinto .rutalC o esp3rito de
c,lculo deve suceder ao entusiasmo> e o amor do pra4er
su.stituir as #enerosas aspira$es da alma. Ento cada um
s< cuidar, de si pr<prio. ( des#osto da vida> o pensamento
do suic3dio viro perse#uir os des#raados. (s deserdados s<
tero <dio para os :ue possuem .ens> e> em seu 7uror>
redu4iro a pedaos esta civili4ao #rosseira e material.
Mas no> o pensamento e a ra4o er#uem"se 7rementes> e
protestam contra essas doutrinas de desolao> a7irmando
:ue o 9omem luta> tra.al9a e so7re> no> por+m> para aca.ar
no nadaC di4endo :ue a mat+ria no + tudo> :ue 9, leis
superiores a ela> leis de ordem e de 9armonia.> e :ue o
-niverso no + somente um mecanismo inconsciente.
%e tudo + mat+ria> :ual a causa por :ue> sendo ela ce#a>
mostra o.edecer a leis inteli#entes e s,.iasH Como>
desprovida de ra4o> de sentimento> poderia a mat+ria
produ4ir seres racionais e sens3veis> capa4es de discernir o
.em do mal> o 2usto do in2ustoH Pois :u1G o ente 9umano +
suscet3vel de amar at+ ao sacri73cio> ac9a"se nele #ravado o
ideal do .em e do .elo> e teria sa3do de um elemento :ue no
possui estas :ualidades em nen9um #rauH %entimos>
amamos> so7remos> e emanar3amos de uma causa
inconsciente e insens3vel> de uma causa :ue + surda>
ine0or,vel e mudaH %er3amos mais per7eitos ou mel9ores :ue
elaH
!al racioc3nio + um ultra2e D l<#ica. No se poderia
admitir :ue a parte se2a superior. ao todo> :ue a inteli#1ncia
derive de uma causa ininteli#ente> :ue de uma nature4a sem
intuitos possam sair seres suscet3veis de alme2arem um alvo.
Ao contr,rio> o senso comum di4"nos :ue> se a
inteli#1ncia> se o amor do .em e do .elo e0istem em n<s>
mister se 7a4 :ue a3 ten9am sido colocados por uma causa
:ue os possua em #rau superior. E> se em todas as coisas se
mani7esta a ordem> se um plano se revela no mundo> cumpre
tam.+m :ue um pensamento os ten9a ela.orado> :ue uma
ra4o os ten9a conce.ido.
Mas no insistamos em pro.lemas so.re os :uais
precisaremos 7a4er e0ame mais demorado> e a.ordemos uma
doutrina :ue com o Materialismo tem numerosos pontos de
contacto. =ueremos 7alar do Positivismo. Mais sutil> ou
menos 7ranca :ue o Materialismo> essa 7iloso7ia nada a7irma>
nada ne#a. A7astando :ual:uer estudo meta73sico> :ual:uer
investi#ao das causas prim,rias> ela esta.elece :ue o
9omem nada pode sa.er do princ3pio das coisasC :ue> por
conse#uinte> + sup+r7luo o estudo do mundo e da vida. !odo
o seu m+todo re7ere"se D o.servao dos 7atos veri7icados
pelos sentidos> e das leis :ue o li#am. %< admite a e0peri1ncia
e o c,lculo.
Mas o vi#or deste m+todo teve de do.rar"se perante as
e0i#1ncias da Ci1ncia> e o Positivismo> como o Materialismo>
apesar do seu 9orror D 9ip<tese> 7oi constran#ido a admitir
teorias no veri7ic,veis pelos sentidos. L assim :ue raciocina
so.re a mat+ria e a 7ora> cu2a nature4a intima l9e +
descon9ecidaC :ue admite a lei da atrao> o sistema
astron8mico de Laplace> a correlao das 7oras> coisas estas
imposs3veis de demonstrao e0perimental. Mais ainda> viu"
se o 7undador do Positivismo> Au#uste Comte> depois de ter
eliminado todos os pro.lemas reli#iosas e meta73sicos> voltar
Ds :ualidades ocultas e misteriosas das coisas O\UP> e
terminar sua o.ra esta.elecendo o culto da !erra. Este culto
tin9a suas cerim8nias e seus sacerdotes assalariados. L
verdade :ue os positivistas rene#aram essas a.erra$es.
No insistiremos so.re este ponto> nem mesmo so.re a
particularidade :ue apresenta a vida de Littr+> s,.io
eminente> c9e7e venerado do ate3smo moderno> e :ue + a de
se ter 7eito .ati4ar em seu leito de morte> depois de 9aver
aceito as visitas 7re:;entes de um sacerdote cat<lico. !al
desmentido> 7eito por ele aos princ3pios da sua vida inteira>
deve entretanto ser assinalado. Esses dois e0emplos> dados
pelos mestres do Positivismo> demonstram a impot1ncia das
doutrinas :ue no se interessam pelas aspira$es do ser
moral e reli#ioso. Provam :ue a ne#ao e a indi7erena
nada 7undamC :ue> apesar de todos os so7ismas> c9e#a a 9ora
em :ue> diante dos mais endurecidos c+pticos> er#ue"se o
pensamento de al+m"t6mulo.
!odavia> no se pode descon9ecer :ue ten9a o
Positivismo tido sua ra4o de ser> e prestado incontest,veis
servios ao Esp3rito 9umano> constran#endo"o a 7orti7icar
mais seus ar#umentos> a determinar mel9or suas teorias> a
7a4er maiores concess$es D demonstrao. (s seus
7undadores> 7ati#ados das a.stra$es meta73sicas e das
discuss$es de escola> :uiseram 7irmar a Ci1ncia em terreno
s<lido.
Era por+m to limitada a .ase por eles escol9ida :ue> ao
seu edi73cio> 7altaram simultaneamente amplido e solide4.
=uerendo restrin#ir o dom3nio do pensamento> ani:uilaram
as mais .elas 7aculdades da alma. epelindo as id+ias so.re
o espao> so.re o in7inito> so.re o a.soluto> tiraram a certas
ci1ncias> Ds Matem,ticas> D *eometria> D Astronomia> toda a
possi.ilidade de se desenvolverem e pro#redirem. Com
re7er1ncia a isso> 9, um 7ato muito si#ni7icativoE + no campo
da Astronomia Estelar> ci1ncia proscrita por Au#uste Comte
como sendo do dom3nio do Inco#nosc3vel> :ue as mais .elas
desco.ertas t1m sido reali4adas.
( Positivismo est, na impossi.ilidade de 7ornecer D
consci1ncia uma .ase moral. Neste mundo> o 9omem no
tem s< direitos a e0ercer> tem tam.+m deveres a cumprirC +
a condio inilud3vel de :ual:uer ordem social.
Mas> para preenc9er os deveres> cumpre con9ec1"losC e>
como possuir esses con9ecimentos sem inda#ar"se o alvo da
vida> das ori#ens e dos 7ins do serH Como con7ormarmo"nos
com a re#ra das coisas> se#undo a pr<pria e0presso de
Littr+> se a n<s mesmos nos interditemos de e0plorar o
dom3nio do mundo moral e o estudo dos 7atos da
consci1nciaH
Com louv,vel intuito> certos pensadores> materialistas e
positivistas> :uiseram instituir o :ue c9amaram a moral
independente> isto +> a moral desprendida de :ual:uer
concepo reli#iosa. Acreditaram ac9ar assim um terreno
neutro em :ue todos os .ons esp3ritos poderiam reunir"se.
Por+m> os materialistas no re7letiram :ue> ne#ando a
li.erdade> tornavam impotente e v toda a moral. !eria
tam.+m sido preciso :ue> para ser e7ica4> a noo do dever
7osse aceita por todos> mas poderia essa noo ser apoiada
numa teoria mecInica do mundo e da vidaH
A moral no pode ser tomada por .ase> por ponto de
partida. Ela + a conse:;1ncia de princ3pios> o coroamento de
uma concepo 7ilos<7ica. Eis por :ue a moral independente
7icou sendo uma teoria est+ril> uma iluso #enerosa> sem
in7lu1ncia so.re os costumes.
Com o estudo atento e minucioso da mat+ria> as escolas
positivistas contri.u3ram para enri:uecer certos ramos de
con9ecimentos 9umanos> mas perderam de vista o con2unto
das coisas e as leis superiores do -niverso. Encerrando"se no
seu dom3nio e0clusivo> imitaram o mineiro :ue se apro7unda
mais e mais nas entran9as da terra> :ue a3 desco.re tesouros
ocultos> mas :ue> ao mesmo tempo> perde de vista o #rande
espet,culo da Nature4a :ue se mostra imponente so. os
raios do %ol.
Essas escolas nem mesmo t1m sido 7i+is ao seu pro#rama>
por:ue> depois de terem proclamado o m+todo e0perimental
como o 6nico meio de se con9ecer a verdade> deram
desmentido a si pr<prias ne#ando a priori toda a esp+cie de
7en8menos> de mani7esta$es ps3:uicas> :ue vamos
e0aminar. Coisa not,vel> assim como os mais intolerantes
9omens da I#re2a> elas tam.+m mostraram os mesmos
preceitos e a mesma desden9osa incredulidade perante esses
7atos :ue vin9am aluir as suas teorias. ( Positivismo>
portanto> no pode ser considerado como a 6ltima 7ase da
ci1ncia> por:ue esta + essencialmente pro#ressiva e sa.e
completar"se avanando. ( Positivismo no + seno uma das
7ormas tempor,rias da evoluo 7ilos<7ica> pois os s+culos
no sucederam aos s+culos> no se acumularam as o.ras dos
s,.ios e dos 7il<so7os para tudo 7icar limitado D teoria do
Inco#nosc3vel. ( pensamento 9umano avana> desenvolve"se
e> dia a dia> penetra mais al+m. ( :ue 9o2e + descon9ecido
no o ser, aman9. A carreira do Esp3rito 9umano no est,
terminada. 5i0ar"l9e um limite + descon9ecer a lei do
pro#resso> + 7alsear a verdade.
!empo c9e#ar, em :ue todos esses voc,.ulosE
materialista> positivista> espiritualista> perdero sua ra4o de
ser> por:ue o pensamento estar, livre das peias e .arreiras
:ue l9e imp$em escolas e sistemas. =uando perscrutamos o
7undo das coisas> recon9ecemos :ue mat+ria e esp3rito no
passam de meios vari,veis e relativos para e0presso do :ue
e0iste unicamente de positivo no -niverso> isto + " a 7ora e a
vida> :ue> ac9ando"se em estado latente no mineral> se vo
desenvolvendo pro#ressivamente do ve#etal ao ente 9umano>
e> mesmo acima deste> nos de#raus inumer,veis da escala
superior.
)III " A CI%E M(AL
Do e0ame precedente resulta :ue dois sistemas
contradit<rios e inimi#os dividem atualmente o mundo do
pensamento. %o. esse ponto de vista> a nossa +poca + de
pertur.ao e transio. A 7+ reli#iosa enti.ia"se e as
#randes lin9as da 7iloso7ia do 7uturo no aparecem seno a
uma minoria de pes:uisadores.
Certamente> a +poca em :ue vivemos + #rande pela soma
dos pro#ressos reali4ados. A civili4ao 9odierna>
potentemente aparel9ada> trans7ormou a 7ace da !erraC
apro0imou os povos> suprimindo as distIncias. A instruo
derramou"se> aa institui$es aprimoraram"se. ( direito
su.stituiu o privil+#ioC a li.erdade triun7a do esp3rito de
rotina e do princ3pio de autoridade. -ma #rande .atal9a
empen9a"se entre o passado> :ue no :uer morrer> e o
7uturo> :ue 7a4 es7oros por vir D vida. Em 7avor dessa luta>
o mundo a#ita"se e marc9aC um Impulso irresist3vel arrasta"
o> e o camin9o percorrido> os resultados ad:uiridos 7a4em"
nos pressa#iar con:uistas mais admir,veis> mais
maravil9osas ainda.
Mas> se os pro#ressos> e7etuados na ordem 73sica e na
ordem intelectual> so not,veis> +> pelo contr,rio> nulo o
adiantamento moral. Neste ponto> o mundo parece antes
recuarC as sociedades 9umanas> 7e.rilmente a.sorvidas pelas
:uest$es pol3ticas> pelas atividades industriais e 7inanceiras>
sacri7icam os seus interesses morais ao .em"estar material.
%e a o.ra da civili4ao aparece"nos so. ma#n37icos aspectos>
nem por isso> como todas as coisas 9umanas> dei0a de ter
som.ras por .ai0o. %em d6vida> ela conse#uiu> at+ certo
ponto> mel9orar as condi$es da e0ist1ncia> mas multiplicou
as necessidades D 7ora de satis7a41"lasC a#uando os apetites>
os dese2os> 7avoreceu i#ualmente o sensualismo e aumentou a
depravao. ( amor do pra4er> do lu0o> das ri:ue4as
tornou"se mais e mais ardente. =uer"se ad:uirirC :uer"se
possuir a todo custo.
Da3 essas especula$es deprimentes :ue se ostentam D lu4
do dia. Da3 esse re.ai0amento dos caracteres e das
consci1ncias> esse culto 7ervoroso :ue se presta D 7ortuna>
verdadeiro 3dolo> cu2os altares su.stitu3ram os das
divindades derri.adas.
A Ci1ncia e a Ind6stria centuplicaram as ri:ue4as da
Fumanidade> por+m tais ri:ue4as s< aproveitaram a uma
insi#ni7icante parte de seus mem.ros. A sorte dos pe:uenos
7icou prec,ria e a 7raternidade ocupa maior espao nos
discursos do :ue nos cora$es. No meio das cidades
opulentas ainda se pode morrer de 7ome. As 7,.ricas> as
a#lomera$es o.reiras tornaram"se 7ocos de corrupo 73sica
e moral> como se 7ossem in7ernos do tra.al9o.
A em.ria#ue4> a prostituio> o de.oc9e por toda parte
derramam seus venenos> es#otam a vida em sua 7onte e
enervam as #era$es> en:uanto os 2ornais D 7arta semeiam a
in26ria> a mentira> e> simultaneamente> uma literatura
criminosa vai e0citando os c+re.ros e de.ilitando as almas.
Dia por dia> a desesperana e o suic3dio 7a4em novas
devasta$es. ( n6mero de suic3dios> :ue> em &^QB> era de
&.YBB> calculando"se s< os da 5rana> e0cede a#ora a ^.BBB.
(ito mil seres> todos os anos> por 7alta de ener#ia e de senso
moral> desertam das lutas 7ecundas da vida> e re7u#iam"se no
:ue cr1em ser o nadaG ( n6mero de crimes e delitos triplicou
em relao 9, cin:;enta anos. E> entre os condenados>
consider,vel + a proporo dos adolescentes. Deve"se ver
nesse estado de coisas os e7eitos do cont,#io do meio> dos
maus e0emplos rece.idos desde a in7Incia> a 7alta de 7irme4a
dos pais e a aus1ncia da educao na 7am3liaH F, tudo isso e
mais ainda.
Nossos males prov1m de :ue> apesar do pro#resso da
ci1ncia e do desenvolvimento da instruo> o 9omem se
i#nora a si pr<prio. %a.e pouca coisa das leis do -niverso>
nada sa.e das 7oras :ue esto em si. ( con9ece"te a ti
mesmo> do 7il<so7o #re#o> 7icou> para a imensa maioria dos
9omens> um apelo est+ril. !anto como a vinte s+culos> o ente
9umano i#nora o :ue +> donde veio> para onde vai> :ual o
7im real da sua e0ist1ncia. Nen9um ensino veio dar"l9e a
noo e0ata de seu papel neste mundo> de seus deveres e de
seus destinos.
( Esp3rito 9umano 7lutua> indeciso> entre as solicita$es
de duas pot1ncias. De um lado> as reli#i$es> com seu corte2o
de erros e supersti$es> seu esp3rito de dominao e
intolerIncia> mas tam.+m com as consola$es> de :ue so a
ori#em> e os 7racos lampe2os :ue #uardam das verdades
primordiais. Do outro> a Ci1ncia> materialista em seus
princ3pios como em seus 7ins> com 7rias ne#a$es e e0a#erada
inclinao para o individualismo> mas tam.+m com o
prest3#io de seus tra.al9os e desco.ertas.
E esses dois colossos> a eli#io sem provas e a Ci1ncia
sem ideal> en#al7in9am"se> com.atem"se> sem se poderem
vencer> por:ue cada uma delas corresponde a uma
necessidade imperiosa do 9omemE uma 7ala ao corao> a
outra se diri#e ao esp3rito e D ra4o. Em torno de numerosas
esperanas e de aspira$es derri.adas> os sentimentos
#enerosos se en7ra:uecem> a diviso e o <dio su.stituem a
.enevol1ncia e a conc<rdia.
No meio dessa con7uso de id+ias> a consci1ncia perdeu
sua .6ssola e sua rota. Ansiosa> camin9a ao acaso> e> na
incerte4a :ue so.re ela pesa> o .em e o 2usto se o.scurecem.
A situao moral dos 9umildes> de todos esses :ue se curvam
ao 7ardo da vida> tornou"se intoler,vel entre duas doutrinas
:ue> como perspectiva Ds suas dores> como termo aos seus
males> somente o7erecem> uma o nada> a outra um para3so
inacess3vel ou uma eternidade de supl3cios.
As conse:;1ncias desse con7lito 7a4em sentir"se por toda
parteE na 7am3lia> no ensino e na sociedade. !anto a Ci1ncia
como a eli#io no mais sa.em 7ortalecer as almas nem
arm,"las para os com.ates da vida. A pr<pria 5iloso7ia>
diri#indo"se somente a al#umas Inteli#1ncias a.stratas>
a.dica a seus direitos so.re a vida social e perde toda a
in7lu1ncia.
Como sair, a Fumanidade desse estado de criseH Para
isso s< 9, um meioE ac9ar um terreno de conciliao onde
essas duas 7oras inimi#as> o %entimento e a a4o> possam
unir"se para o .em e salvao de todos. !odo ser 9umano
tem em si essas duas 7oras> so. cu2o imp+rio pensa e
procedeC e tal acordo tra4 Ds 7aculdades o e:uil3.rio e a
9armonia> centuplica os meios de ao e d, D vida a retido>
a unidade de tend1ncias e de vistas> en:uanto as
contradi$es e lutas entre am.os acarretam a desordem. E o
:ue se produ4 em cada um de n<s mani7esta"se na sociedade
inteira> causa a pertur.ao moral de :ue ela so7re. Para
terminar esse con7lito> + necess,rio :ue a lu4 se 7aa aos
ol9os de todos> #randes e pe:uenos> ricos e po.res> 9omens>
mul9eres e crianasC + preciso :ue um novo ensino popular
ven9a esclarecer as almas :uanto D sua ori#em> aos seus
deveres e destinos.
!udo est, nisso. %< essas solu$es podem servir de .ase a
uma educao viril> tornar a Fumanidade verdadeiramente
7orte e livre. %ua importIncia + capital> tanto para o
indiv3duo a :uem diri#em em sua tare7a cotidiano como
para a sociedade> cu2as institui$es e rela$es elas re#ulam.
A id+ia :ue o 9omem 7a4 do -niverso> das suas leis> o papel
:ue l9e ca.e neste vasto teatro> re7lete"se so.re toda a sua
vida e in7lui em suas determina$es. E se#undo essa id+ia
:ue traa para si um plano de conduta> 7i0a um alvo e para
ele camin9a. Por isso procurar3amos em vo es:uivar"nos a
tais pro.lemas> pois eles por si s<s se imp$em ao nosso
esp3rito> dominam"nos> envolvem"nos em suas pro7unde4as e
7ormam o ei0o de toda a civili4ao.
!oda ve4 :ue uma concepo nova do mundo e da vida
penetra o Esp3rito 9umano e> aos poucos> se in7iltra em todos
os meios> a ordem social> as institui$es e os costumes
ressentem"se lo#o.
As concep$es cat<licas criaram a civili4ao da Idade
M+dia e modelaram a sociedade 7eudal> mon,r:uica>
autorit,ria. Ento> na !erra como no c+u dominava o
reinado da #raa e do 7avor. !a3s concep$es 2, viveramC
por+m> 9o2e> no mais encontram lu#ar no mundo moderno.
A.andonando as vel9as crenas> a +poca presente no sou.e
su.stitu3"las. ( Positivismo> materialista e ateu> no en0er#a
na vida mais :ue passa#eira com.inao da mat+ria e da
7oraC nas leis do -niverso somente v1 um mecanismo
.rutal. Noo al#uma de 2ustia> de solidariedade> de
responsa.ilidade. Da3 um a7rou0amento #eral dos laos
sociais. Da3 um cepticismo pessimista> um despre4o a
:ual:uer lei e a :ual:uer autoridade :ue nos pudesse er#uer
dos a.ismos.
As doutrinas materialistas levaram uns ao desInimo
outros D recrudesc1ncia da co.iaC por toda parte indu4iram
ao culto do ouro e da carne. %o. sua in7lu1ncia> uma #erao
nasceu desprovida de ideal> sem 7+ no 7uturo> sem ener#ia
para a luta> sem perseverana nos atos> duvidando de si
mesma e de todos.
As reli#i$es do#m,ticas> condu4indo"nos D ar.itrariedade
e ao despotismo> atiram"nos> l<#ica e inevitavelmente> D
anar:uia> ao niilismo. Eis por :ue devemos consider,"la um
peri#o> uma causa de decad1ncia e de rela0amento.
Ac9aro talve4 e0cessivas estas e0press$es e tentaro
tac9ar"nos de e0a#erados. Mas> em tal caso> .astar,
re7erirmo"nos Ds o.ras dos materialistas eminentes e citar as
suas pr<prias conclus$es. Eis> por e0emplo> entre outros> o
:ue escreve o %r. @ules %our]E O\VP
WF, al#uma coisa de vo e in6til no mundoE + o
nascimento> a e0ist1ncia e a morte de inumer,veis parasitas>
7aunas e 7loral> :ue medram como o mo7o e a#itam"se na
super73cie deste 3n7imo planeta. Indi7erente em si> necess,ria
em todo o caso> pois e0iste> a vida desses seres tem por
condio a luta encarniada de uns contra os outros> a
viol1ncia e a ast6ciaC o amor> mais amar#o :ue a morte>
parecer,> ao menos a todos os seres conscientes> um son9o
sinistro> uma alucinao dolorosa> ao preo da :ual o nada
seria um .em.
WMas> se somos todos 7il9os da Nature4a> se esta nos
criou e nos deu a vida> por nossa ve4 somos n<s :ue a temos
dotado com todas as :ualidades ideais :ue a em.ele4am aos
nossos ol9osC somos n<s :ue tecemos o v+u luminoso so. o
:ual ela nos aparece. Portanto> + realmente o.ra nossa a
eterna iluso :ue encanta ou atormenta o corao do
9omem.
No -niverso> onde tudo so trevas e sil1ncio> s< ele vela e
so7re so.re este planeta> por:ue talve4 somente ele> entre
seus irmos in7eriores> medita e pensa. Apenas a#ora comea
a compreender a verdade de tudo :ue tin9a acreditado> de
tudo o :ue amou> o nada da .ele4a> a impostura da .ondade>
a ironia de toda a ci1ncia 9umana. Ap<s ter in#enuamente
adorado os :ue 2ul#ava seus deuses e seus 9er<is> :uando
no tem mais 7+ nem esperana> ei"lo sentindo :ue a pr<pria
Nature4a l9e 7alta> pois> como tudo o mais> ela no passava
de uma apar1ncia e de um en#ano.W
!am.+m uma escritora materialista> poetisa de #rande
talento> a %n , AcJermann> no 9esitou em usar da se#uinte
lin#ua#emE
WNo direi D FumanidadeE Pro#rideG Dir"l9e"e3E MorreG
por:ue nen9um pro#resso 2amais te arrancar, Ds mis+rias
da condio terrestre.W
!ais id+ias no ss. compartil9adas somente por al#uns
escritores. *raa>.E a uma literatura :ue desonra o .elo
nome de Naturalismo> por meio de romances> de 7ol9etins
sem"n6mero> essas mesmas no$es penetram at+ aos mais
o.scuros am.ientes.
)ista essa opinio de :ue o nada + pre7er3vel D vida> Pode
al#u+m se admirar de :ue o 9omem se des#oste da e0ist1ncia
e do tra.al9oH Poder, recusar"se a compreender por :ue o
desInimo e a desmorali4ao se in7iltram pouco a pouco nos
InimosH No> no + com tais doutrinas :ue se inspirar, aos
povos a #rande4a da alma> a 7irme4a nos maus dias> a
cora#em na adversidadeG
-ma sociedade sem esperana> sem 7+ no 7uturo> + como
um 9omem perdido no deserto> como uma 7ol9a seca :ue
va#ueia D 7eio dos ventos. L .om com.ater a i#norIncia e
a superstio> mas cumpre su.stitu3"Ias por crenas
racionais. Para se#uirmos na vida com passo 7irme> para nos
preservarmos dos des7alecimentos e das :uedas> + preciso
uma convico ro.usta> uma 7+ :ue nos eleve acima do
mundo materialE + necess,rio ver"se o alvo e para ele nos
encamin9armos. A mais se#ura arma no com.ate terrestre +
uma consci1ncia reta e esclarecida.
Mas> se nos domina a id+ia do nada> se acreditamos :ue a
vida no tem se:;1ncia e :ue tudo termina com a morte>
ento> para sermos l<#icos> cumpre so.repor> a :ual:uer
outro sentimento> o cuidado da e0ist1ncia material> o
interesse pessoal. =ue nos Importa um 7uturo :ue no
devemos con9ecerH A :ue t3tulo 7alar"nos"o de pro#resso>
de re7ormas> de sacri73ciosH %e 9, para n<s somente uma
e0ist1ncia e71mera> nada mais nos resta 7a4er do :ue
aproveitar a 9ora atual> #o4ar"l9e as ale#rias e a.andonar"
l9e os so7rimentos e os deveresG !ais so os racioc3nios em
:ue 7orosamente terminam as teorias materialistas>
racioc3nios :ue ouvimos 7ormular e vemos aplicar todos os
dias em nosso c3rculo.
=ue desordens no sero de esperar como conse:;1ncia
dessas doutrinas> no meio de uma civili4ao rica e 2, muito
desenvolvida no sentido do lu0o e dos #o4osH
Entretanto> nem todo o ideal est, morto. A alma 9umana
tem> ainda> al#umas ve4es> o sentimento de sua mis+ria> da
insu7ici1ncia da e0ist1ncia presente e da necessidade da
so.reviv1ncia. No pensamento do povo uma esp+cie de
intuio su.siste. Iludido durante s+culos> o povo tornou"se
incr+dulo a todos os do#mas> mas no + c+ptico. )a#a e
con7usamente> cr1> aspira D @ustia. E esse culto da saudade>
essas mani7esta$es comoventes do Q de novem.ro> :ue
impelem as multid$es para 2unto dos t6mulos dos mortos>
denotam tam.+m um instinto con7uso da imortalidade. No>
o povo no + ateu> pois cr1 na @ustia imanente> como cr1 na
Li.erdade> por:ue a @ustia e a Li.erdade e0istem pelas leis
eternas e divinas. Esse sentimento> o maior> o mais .elo :ue
se pode ac9ar no 7undo da alma> esse sentimento salvar"nos"
,G
Para isto> .asta 7a4er compreender a todos :ue esta
noo de @ustia> #ravada em n<s> + a lei do -niverso> :ue
re#e todos os seres e todos os mundos> e :ue> por ela> o Aem
deve 7inalmente triun7ar do mal> e a )ida sair da Morte.
Ao mesmo tempo em :ue aspira D @ustia> .usca o ente
9umano v1"Ia reali4ada. Procura"a no terreno pol3tico como
no terreno econ8mico> no princ3pio de autoridade. ( poder
popular comeou a estender so.re o mundo uma vasta rede
de associa$es oper,rias> um a#rupamento socialista :ue
a.raa todas as na$es> e> so. um s< estandarte> 7a4 ouvir
por toda parte os mesmos apelos> as mesmas reivindica$es.
F, a3> nin#u+m se en#ane> ao mesmo tempo em :ue um
espet,culo c9eio de ensinamentos para o pensador> uma
o.ra repleta de conse:;1ncias para o 7uturo. Inspirada pelas
teorias materialistas e at+ias> ela se tornaria um instrumento
de destruio> por:ue sua ao resolver"se"ia em
tempestades violentas> em resolu$es dolorosas. Contida nos
limites da prud1ncia e da moderao> ela muito pode para a
7elicidade 9umana. =ue um raio de lu4 desa a esclarecer
essas multid$es em tra.al9oC :ue um ideal elevado ven9a
reanimar essas massas ,vidas de pro#resso> e> #raas a tal
.ene73cio> veremos todas as anti#as p,trias> todas as vel9as
7ormas sociais se dissolverem e se 7undirem em um mundo
novo> .aseado so.re o direito de todos> na solidariedade e na
2ustia.
S
A 9ora presente + de crise e de renovao. ( mundo est,
em 7ermentao> a corrupo se acresce> a noite estende"se> o
peri#o + #rande> mas> por detr,s da som.ra> vemos a lu4>
por detr,s do peri#o> a salvao. -ma sociedade no pode
perecer. %e tra4 em si elementos de decomposio> tam.+m
possui #ermes de trans7ormao e de ressur#imento. A
decomposio anuncia a morte> mas tam.+m precede o
renascimento. Pode ser o prel6dio duma outra vida.
De onde viro a lu4> a salvao> H Da I#re2a> noC por:ue
ela + impotente para re#enerar o Esp3rito 9umano.
Da Ci1ncia tam.+m no> pois esta no se preocupa com
os caracteres nem com as consci1ncias> mas to"s< com o :ue
7ere os sentidosC e tudo o :ue 7a4 #randes os cora$es> 7ortes
as sociedades> a dedicao> a virtude> a pai0o do .em> no
podem apreciar"se pelos sentidos. Para levantar o n3vel
moral> para deter a dupla corrente da superstio e do
cepticismo> :ue arrastam i#ualmente D esterilidade> + preciso
uma nova concepo do mundo e da vida :ue> apoiando"se
no estudo da Nature4a e da consci1ncia> na o.servao dos
7atos> nos princ3pios da ra4o> 7i0e o alvo da e0ist1ncia e
re#ule a nossa marc9a para adiante. ( :ue + preciso + um
ensino do :ual se dedu4a um Incentivo de aper7eioamento>
uma sano moral e uma certe4a para o 7uturo.
(ra> essa concepo e esse ensino e0istem 2, e
vul#ari4am"se todos os dias. Por entre as disputas e as
diva#a$es das escolas> uma vo4 7e4"se ouvirE a vo4 solene
dos mortos. Er#ueram"se> do outro lado do t6mulo> mais
vivos do :ue nunca> e> perante suas Instru$es> descerrou"se
o v+u :ue nos ocultava a vida 7utura. ( ensino :ue nos do
vem reconciliar todos os sistemas inimi#os> 7a4endo .rotar
uma c9ama nova dos escom.ros> das cin4as do passado. Na
7iloso7ia dos Esp3ritos encontramos a doutrina oculta :ue
a.ran#e todas as idades. Ela 7a4 reviver esta doutrina
de.ai0o das maiores e das mais puras 7ormas. e6ne os
destroos esparsos> cimenta"os com uma 7orte ar#amassa
para reconstituir um monumento #randioso> capa4 de
a.ri#ar todos os povos> todas as civili4a$es. Para asse#urar
a sua durao> assenta"o so.re a roc9a da e0peri1ncia direta
do 7ato> :ue se renova sem cessar. E> #raas a ela> eis :ue se
desenrola aos ol9os de todos> na espiral In7inita dos tempos>
o drama imenso da vida imortal> com as e0ist1ncias
inumer,veis e os pro#ressos incessantes :ue reserva a cada
um de n<s na escala colossal dos mundos.
!al doutrina poder, trans7ormar povos e sociedades>
levando claridades a toda parte onde 7or noite> 7a4endo
7undir ao seu calor o #elo e o e#o3smo :ue 9ouver nas almas>
revelando a todos os 9omens as leis su.limes :ue os unem
nos laos de uma estreita> de uma eterna solidariedade.
Esta.elecer, conciliao com a pa4 e a 9armonia. Por ela
aprenderemos a a#ir com um mesmo esp3rito e um mesmo
corao. E a Fumanidade> consciente de sua 7ora>
camin9ar, com passo mais 7irme para os seus ma#ni7icentes
destinos.
E esse ensino :ue e0poremos> em seus princ3pios
essenciais> na se#unda parte desta o.ra> depois do :ue
indicaremos as provas e0perimentais> os 7atos de o.servao
so.re os :uais eles repousam.

PA!E %E*-NDA
(% *ANDE% P(ALEMA%
I/ " ( -NI)E%( E DE-%
Acima dos pro.lemas da vida e do destino levanta"se a
:uesto de Deus.
%e estudamos as leis da Nature4a> se procuramos o
princ3pio das verdades morais :ue a consci1ncia nos revela>
se pes:uisamos a .ele4a ideal em :ue se Inspiram todas as
artes> em toda parte e sempre> acima e no 7undo de tudo>
encontramos a id+ia de um %er superior> de um %er
necess,rio e per7eito> 7onte eterna do Aem> do Aelo e do
)erdadeiro> em :ue se identi7icam a Lei> a @ustia e a
suprema a4o.
( mundo 73sico ou moral + #overnado por leis> e essas
leis> esta.elecidas se#undo um plano> denotam uma
inteli#1ncia pro7unda das coisas por elas re#idas. No
procedem de uma causa ce#aE o caos e o acaso no sa.eriam
produ4ir a ordem e a 9armonia. !am.+m no emanam dos
9omens> pois :ue> seres passa#eiros> limitados no tempo e no
espao> no poderiam criar leis permanentes e universais.
Para e0plic,"las lo#icamente> cumpre remontar ao %er
#erador de todas as coisas. No se poderia conce.er a
inteli#1ncia sem personi7ic,"la em um ser> mas esse ser no
vem adaptar"se D cadeia dos seres. o Pai de todos e a pr<pria
ori#em da vida.
Personalidade no deve ser entendida a:ui no sentido de
um ser com uma 7orma> por+m> sim> como sendo o con2unto
das 7aculdades :ue constituem um todo consciente. A
personalidade> na mais alta acepo da palavra> + a
consci1ncia. E assim :ue Deus + antes a personalidade
a.soluta> e no um ser :ue tem uma 7orma e limites. Deus +
in7inito e no pode ser individuali4ado> isto +> separado do
mundo> nem su.sistir D parte.
=uanto a no se co#itar do estudo da causa prim,ria>
como in6til e inco#nosc3vel> con7orme a e0presso dos
positivistas> per#untaremos se a um esp3rito s+rio +
realmente poss3vel compra4er"se na i#norIncia das leis :ue
re#ulam as condi$es da sua e0ist1ncia. A inda#ao de Deus
imp$e"se> pois :ue ela + o estudo da #rande Alma> do
princ3pio da vida :ue anima o -niverso e re7lete"se em cada
um de n<s. !udo se torna secund,rio :uando se trata do
princ3pio das coisas. A id+ia de Deus + insepar,vel da id+ia
da Lei> principalmente da Lei moral> e> sem o con9ecimento
desta> nen9uma sociedade pode viver ou desenvolver"se. A
crena em um ideal superior de 2ustia 7orti7ica a
consci1ncia e sustenta o 9omem em suas prova$es. L a
consolao> a esperana da:ueles :ue so7rem> o supremo
re76#io dos a7litos> dos a.andonados. Como uma aurora> ela
ilumina com seus .randos raios a alma dos des#raados.
%em d6vida> no se pode demonstrar a e0ist1ncia de
Deus por provas diretas e sens3veis. Deus no se mani7esta
aos sentidos. A divindade ocultou"se em um v+u misterioso>
talve4 para nos constran#er a procur,"la> o :ue + o mais
no.re e mais 7ecundo e0erc3cio da nossa W7aculdade de
pensar> e tam.+m para nos dei0ar o m+rito de desco.ri"Ia.
Por+m> e0iste em n<s uma 7ora> um instinto se#uro :ue
para ela nos condu4> a7irmando"nos sua e0ist1ncia com
maior autoridade do :ue todas as demonstra$es e todas as
an,lises.
Em todos os tempos> de.ai0o de todos os climas " e isto
7oi a ra4o de ser de todas as reli#i$es "> sentiu o Esp3rito
9umano essa tend1ncia inata :ue corresponde a uma
necessidade do mundoE a propenso de elevar"se acima de
todas as coisas m<veis> perec3veis> :ue constituem a vida
material> acima de tudo o :ue + vacilante> transit<rio e :ue
l9e no pode dar uma completa satis7ao> para s< inclinar"
se ao :ue + 7i0o> permanente> imut,vel no -niverso> a
al#uma coisa de a.soluto e de per7eito> em :ue identi7i:ue
todas as pot1ncias intelectuais e morais> e :ue se2a um ponto
de apoio no seu camin9ar avante. Ac9a tudo isso em Deus>
pois> 7ora dEle> nada pode dar"nos essa se#urana> essa
certe4a> essa con7iana no 7uturo> sem as :uais 7lutuamos D
merc1 da d6vida e da pai0o.
(.2etar"nos"o> talve4> com o uso 7unesto :ue as reli#i$es
7i4eram da id+ia de Deus. Mas> :ue importam as 7ormas
e0trava#antes :ue os 9omens t1m emprestado D DivindadeH
Para n<s> mais no so :ue deuses :uim+ricos> criados pela
ra4o d+.il das sociedades> essas 7ormas po+ticas> #raciosas
ou terr3veis> apropriadas Ds Inteli#1ncias :ue as conce.eram.
( pensamento 9umano> a#ora mais amadurecido> a7astou"se
dessas vel9as 7ormasC es:ueceu esses 7antasmas e os a.usos
cometidos em seu nome> a 7im de se diri#ir com impulso
poderoso D a4o eterna> para Deus> 5oco -niversal da vida
e do amor> em :ue nos sentimos viver> como o p,ssaro no ar
ou o pei0e no oceano> e por :uem nos sentimos li#ados a tudo
o :ue e0iste> 7oi e ser,G
A id+ia de :ue as reli#i$es vieram de Deus apoiava"se em
uma revelao pretensamente so.renatural. Ainda 9o2e
admitimos uma revelao das leis superiores> por+m racional
e pro#ressiva> :ue ao nosso pensamento se patenteia pela
l<#ica dos 7atos e pelo espet,culo do mundo. Essa revelao
ac9a"se escrita em dois livros sempre a.ertos perante os
nossos ol9osE o livro do -niverso onde> em caracteres
#randiosos> aparecem as o.ras divinasC o livro da
Consci1ncia> no :ual esto #ravados os preceitos da moral.
As instru$es dos Esp3ritos> col9idas em todos os pontos do
#lo.o por processos simples e naturais> no 7a4em mais :ue
con7irm,"la. L por meio desse duplo ensino :ue a ra4o
9umana se comunica> no seio da Nature4a universal> com a
ra4o divina> cu2as 9armonias e .ele4as ento compreende e
aprecia.
S
Na 9ora em :ue se estendem pela !erra o sil1ncio e a
noite> :uando tudo repousa nas moradas 9umanas> se
er#uemos os nossos ol9os para o in7inito dos c+us> l, veremos
inumer,veis lu4es disseminadas. Astros radiosos> s<is
7lame2antes se#uidos de seus corte2os de planetas rodopiam
aos mil9$es nas pro7unde4as. At+ Ds mais a7astadas re#i$es>
#rupos estelares desdo.ram"se como esteiras luminosas. Em
vo> o telesc<pio sonda os c+us> em parte al#uma do -niverso
encontra limitesC sempre mundos sucedendo a mundos> e
s<is> a s<isC sempre le#i$es de astros multiplicando"se> a
ponto de se con7undirem em poeira .ril9ante nos a.ismos
in7ind,veis do espao.
=uais as e0press$es 9umanasZ :ueZ vos poderiam
descrever os maravil9osos diamantes do escr3nio celesteH
%3rius> vinte ve4es maior :ue o nosso %ol> e este> a seu turno>
e:uivalendo a mais de um mil9o de #lo.os terrestres
reunidosC Alde.aran> )e#a> Pr<cion> s<is rosados> a4uis>
escarlates> astros de opala e de sa7ira> s<is :ue derramais
pela e0tenso os vossos raios multicores> raios :ue> apesar de
uma velocidade de setenta mil l+#uas por se#undo> a n<s s<
c9e#am depois de centenas e de mil9ares de anosG E v<s>
ne.ulosas lon#3n:uas> :ue produ4is s<is> -niversos em
7ormao> cintilantes estrelas> apenas percept3veis> :ue sois
7ocos #i#antescos de calor> lu4> eletricidade e vida> mundos
.ril9antes> es7eras imensas> e v<s> povos inumer,veis> raas>
9umanidades siderais :ue os 9a.itaisG Nossa 7raca vo4 tenta>
em vo> proclamar a vossa ma2estade> o vosso esplendorC
impotente> ela se cala> en:uanto nosso ol9ar 7ascinado
contempla o des7ilar dos astrosG
Mas> :uando esse ol9ar a.andona os verti#inosos espaos
para repousar so.re os mundos vi4in9os da !erra> so.re as
es7eras 7il9as do %ol> :ue> como a nossa> #ravitam em torno
do 7oco comum> :ue se o.serva em sua super73cieH
Continentes e mares> montes e .ancos de #elo acumulados
em redor dos p<los. (.servamos :ue esses mundos possuem
ar> ,#ua> calor> lu4> esta$es> climas> dias> noites> em uma
palavra> todas as condi$es da vida terrestre :ue nos
permitem presumir neles a morada de outras 7am3lias
9umanas> crer :ue so 9a.itados> o t1m sido> ou o sero em
al#um dia. !udo isto> astros resplandecentes> centros de
sistemas> planetas secund,rios> sat+lites> cometas
va#a.undos> est, suspenso no espao> a#ita"se> a7asta"se>
percorre <r.itas determinadas> e + levado em rapide4
espantosa atrav+s das re#i$es in7initas da imensidade. Por
toda parte> o movimento> a atividade> a vida mani7estam"se
no espet,culo do -niverso> povoado de mundos inumer,veis>
rolando sem repouso na pro7unde4a dos c+usG
-ma lei re#ula essa circulao 7ormid,velE a lei universal
da #ravitao. %< por si> sust+m e 7a4 mover os corpos
celestesC ela> s<> diri#e em torno dos s<is luminosos os
planetas o.edientes. E essa lei re#e tudo na Nature4a> desde
o ,tomo at+ o astro. A mesma 7ora :ue> so. o nome de
atrao> ret+m os mundos em suas <r.itas> tam.+m> so. o de
coeso> #rupa as mol+culas e preside D 7ormao dos corpos
:u3micos.
%e> depois desse r,pido ol9ar lanado so.re os c+us>
compararmos a !erra em :ue 9a.itamos aos poderosos s<is
:ue se .aloiam no +ter> esta> ao p+ deles> apenas nos
aparecer, como um #ro de areia> como um ,tomo
7lutuando no in7inito. A !erra + um dos menores astros do
c+u. Entretanto> :ue 9armonia em sua 7orma> :ue variedade
em seus ornatosG )ede seus continentes recortadosC suas
pen3nsulas es#uias e en#rinaldadas de il9asC vede seus mares
imponentes> seus la#os> suas 7lorestas e seus ve#etais> desde o
cedro :ue coroa o cimo das montan9as at+ a 9umilde
7lor4in9a oculta na verduraC enumerai os seres vivos :ue a
povoamC aves> insetos e plantas> e recon9ecereis :ue cada
uma destas coisas + uma o.ra admir,vel> uma maravil9a de
arte e de preciso.
E o corpo 9umano no + um la.orat<rio vivo> um
instrumento cu2o mecanismo c9e#a D per7eioH Estudemos
nele a circulao do san#ue> esse con2unto de v,lvulas
semel9antes Ds de uma m,:uina a vapor. E0aminemos a
estrutura dos ol9os> esse aparel9o to complicado :ue e0cede
tudo o :ue a ind6stria do 9omem pode son9arC a construo
dos ouvidos> to admiravelmente dispostos para recol9er as
ondas sonorasC o c+re.ro> cu2as circunvolu$es internas se
assemel9am ao desa.roc9amento de uma 7lor. Consideremos
tudo issoC depois> dei0ando o mundo vis3vel> desamos mais
.ai0o na escala dos seres> penetremos nesses a.ismos da vida
:ue o microsc<pio revela"nosC o.servemos esse 7ormi#ar de
raas e de esp+cies :ue con7undem o pensamento. Cada #ota
d,#ua> cada #ro de poeira + um mundo no :ual os
in7initamente pe:uenos so #overnados por leis to e0atas
:uanto as dos #i#antes do espao. Mil9$es de 3n7us<rios
a#itam"se nas #otas do nosso san#ue> nas c+lulas dos corpos
or#ani4ados. A asa da mosca> o menor ,tomo de mat+ria so
povoados por le#i$es de parasitas. E todos esses anim,lculos
so providos de aparel9os de movimento> de sistemas
nervosos e de <r#os de sensi.ilidade :ue os 7a4em seres
completos> armados para a luta e para as necessidades da
e0ist1ncia. At+ no seio do oceano> nas pro7unde4as de oito
mil metros> vivem seres delicados> d+.eis> 7os7orescentes> :ue
7a.ricam lu4 e t1m ol9os para v1"la. Assim> em todos os
meios ima#in,veis> uma 7ecundidade ilimitada preside D
7ormao dos seres. A Nature4a est, em #erao perp+tua.
Assim como a espi#a se ac9a em #erme no #ro> o carval9o
na .olota> a rosa em seu .oto> assim tam.+m a #1nese dos
mundos ela.ora"se na pro7unde4a dos c+us estrelados. Por
toda parte a vida en#endra a vida. De de#rau em de#rau> de
esp+cies em esp+cies> num encadeamento> ela eleva"se dos
or#anismos mais simples> os mais elementares> at+ ao ser
pensante e conscienteC em uma palavra> at+ ao 9omem.
-ma poderosa unidade re#e o mundo. -ma s<
su.stIncia> o +ter ou 7luido universal> constitui em suas
trans7orma$es in7initas a inumer,vel variedade dos corpos.
Este elemento vi.ra so. a ao das 7oras c<smicas.
Con7orme a velocidade e o n6mero dessas vi.ra$es> assim
se produ4 o calor> a lu4> a eletricidade> ou o 7luido
ma#n+tico. Condensem"se tais vi.ra$es> e lo#o os corpos
aparecero.
E todas essas 7ormas se li#am> todas essas 7oras se
e:uili.ram> consorciam"se em perp+tuas trocas> numa
estreita solidariedade. Do minerai D planta> da planta ao
animai e ao 9omem> do 9omem aos seres superiores> a
apurao da mat+ria> a ascenso da 7ora e do pensamento
produ4em"se em ritmo 9armonioso. -ma lei so.erana re#ula
num plano uni7orme as mani7esta$es da vida> en:uanto um
lao invis3vel une todos os -niversos e todas as almas.
Do tra.al9o dos seres e das coisas depreende"se uma
aspirao para o in7inito> para o per7eito. !odos os e7eitos
diver#entes na apar1ncia conver#em realmente para um
mesmo centro> todos os 7ins coordenam"se> 7ormam um
con2unto> evoluem para um mesmo alvo. E esse alvo + Deus>
centro de toda a atividade> 7im derradeiro de todo o
pensamento e de todo o amor.
( estudo da Nature4a mostra"nos> em todos os lu#ares> a
ao de uma vontade oculta. Por toda parte a mat+ria
o.edece a uma 7ora :ue a domina> or#ani4a e diri#e. !odas
as 7oras c<smicas redu4em"se ao movimento> e o movimento
+ o %er> + a )ida. ( materialismo e0plica I a 7ormao do
mundo pela dana ce#a e apro0imao 7ortuita dos ,tomos.
Mas viu"se al#uma ve4 o arremesso ao acaso das letras do
al7a.eto produ4ir um poemaH E :ue poema o da vida
universalG @, se viu> de al#uma sorte> um am,l#ama de
mat+rias produ4ir> por si mesmo> uni edi73cio de propor$es
imponentes> ou um ma:uinismo de rodas numerosas e
complicadasH Entre#ue a si mesma> nada pode a mat+ria.
Inconscientes e ce#os> os ,tomos no poderiam tender a um
7im. %< se e0plica a 9armonia do mundo pela interveno de"
uma vontade. L pela ao das 7oras so.re a mat+ria> pela
e0ist1ncia de leis s,.ias e pro7undas> :ue tal vontade se
mani7esta na ordem do -niverso.
(.2etam muitas ve4es :ue nem tudo na Nature4a +
9arm8nico. %e produ4 maravil9as> di4em> cria tam.+m
monstros. Por toda parte o mal ladeia o .em. %e a lenta
evoluo das coisas parece preparar o mundo para tornar"se
o teatro da vida> cumpre no perder de vista o desperd3cio
das e0ist1ncias e a luta ardente dos seres. Cumpre no
es:uecer :ue tempestades> tremores de terra> erup$es
vulcInicas desolam al#umas ve4es a !erra> e destroem> em
poucos momentos> os tra.al9os de v,rias #era$es.
%im> sem d6vida> 9, acidentes na o.ra da Nature4a> mas
tais acidentes no e0cluem a id+ia da ordem e de um
des3#nioC ao contr,rio> ap<iam a nossa tese> pois poder3amos
per#untar por :ue nem tudo + acidente.
A apropriao das causas aos e7eitos> dos meios aos 7ins>
dos <r#os entre si> sua adaptao Ds circunstIncias> Ds
condi$es da vida so mani7estas. A ind6stria da Nature4a>
an,lo#a em .astantes pontos e superior D do 9omem> prova a
e0ist1ncia de um plano> e a atividade dos elementos :ue
concorrem para a sua reali4ao denota uma causa oculta>
in7initamente s,.ia e poderosa.
A o.2eo so.re o 7ato de e0istirem monstros prov+m de
uma 7alta de o.servao. Estes mais no so :ue #ermes
desviados. %e> ao sair> um 9omem :ue.ra uma perna> torna"
se por isso respons,vel a Nature4a ou DeusH Assim tam.+m>
em conse:;1ncia de acidente> de desordens sucedidas
durante a #estao> os #ermes podem so7rer desvio no 6tero
materno. Estamos 9a.ituados a datar a vida desde o
nascimento> desde a apario D lu4> e> entretanto> ela tem o
seu ponto de partida muito mais lon#e.
( ar#umento arrancado D e0ist1ncia dos 7la#elos tem por
ori#em uma 7alsa interpretao do alvo da vida. No deve
esta tra4er"nos somente vanta#ensC + 6til> + necess,rio :ue
nos apresente tam.+m di7iculdades> o.st,culos. !odos n<s
nascemos e devemos morrer> e> no entanto> admiramo"nos de
:ue certos 9omens morram por acidenteG %eres passa#eiros
neste mundo> de onde nada levamos para al+m> lamentamo"
nos pela perda de .ens materiais> de .ens :ue por si s<s se
teriam perdido em virtude das leis naturaisG Esses
acontecimentos espantosos> essas cat,stro7es> esses 7la#elos
tra4em consi#o um ensino. Lem.ram :ue da Nature4a no
devemos s< esperar coisas a#rad,veis> mas> principalmente>
coisas prop3cias D nossa educao e ao nosso adiantamentoC
:ue no estamos neste mundo para #o4ar e adormecer na
:uietao> mas para lutar> tra.al9ar> com.ater.
Demonstram :ue o 9omem no 7oi 7eito unicamente para a
!erra> :ue deve ol9ar mais alto> dar"se Ds coisas materiais
em 2ustos termos> e re7letir :ue seu ser no se destr<i com a
morte.
A doutrina da evoluo no e0clui a das causas prim,rias
e das causas 7inais. A alta id+ia :ue se pode 7a4er de um
ordenador + sup8"lo 7ormando um mundo capa4 de se
desenvolver por suas pr<prias 7oras> e no por uma
interveno incessante> por cont3nuos mila#res.
A Ci1ncia> D proporo :ue se adianta no con9ecimento
da Nature4a> tem conse#uido 7a4er recuar a id+ia de Deus>
mas esta se en#randece> recuando. ( %er eterno> do ponto de
vista te<rico> tornou"se to ma2estoso como o Deus 7ant,stico
da A3.lia. ( :ue a Ci1ncia derruiu para sempre 7oi a noo
de um Deus antropomor7o> 7eito D ima#em do 9omem> e
e0terior ao mundo 73sico. Por+m> a essa noo veio su.stituir
uma outra mais elevada> a de Deus> imanente> sempre
presente no seio das coisas. Para n<s> a id+ia de Deus no
mais e0prime 9o2e a de um ser :ual:uer> por+m> sim> a do
%er :ue cont+m todos os seres.
( -niverso no + mais essa criao O\YP> essa o.ra tirada
do nada de :ue 7alam as reli#i$es. L um or#anismo imenso
animado de vida eterna. Assim como o nosso corpo +
diri#ido por uma vontade central :ue #overna os seus atos e
re#ula os seus movimentos> do mesmo modo :ue atrav+s das
modi7ica$es da carne nos sentimos viver em uma unidade
permanente a :ue c9amamos Alma> Consci1ncia> Eu> assim
tam.+m o -niverso> de.ai0o de suas 7ormas cam.iantes>
variadas> m6ltiplas> re7lete"se> con9ece"se> possui"se em uma
-nidade viva> em uma a4o consciente> :ue + Deus.
( %er supremo no e0iste 7ora do mundo> por:ue este + a
sua parte inte#rante e essencial. Ele + a -nidade central
onde vo desa.roc9ar e 9armoni4ar"se todas as rela$es. L o
princ3pio de solidariedade e de amor> pelo :ual todos os
seres so irmos. L o 7oco de onde se irradiam e se espal9am
no in7inito todas as pot1ncias moraisE a %a.edoria> a @ustia
e a AondadeG
No 9,> portanto> criao espontInea> miraculosaC a
criao + cont3nua> sem comeo nem 7im. ( -niverso sempre
e0istiuC possui em si o seu princ3pio de 7ora> de movimento.
!ra4 consi#o seu 7ito. ( -niverso renova"se incessantemente
em suas partesC no con2unto> + eterno. !udo se trans7orma>
tudo evolu3 pelo 2o#o cont3nuo da vida e da morte> mas nada
perece. En:uanto> nos c+us> se o.scurecem e se e0tin#uem
s<is> en:uanto mundos envel9ecidos desa#re#am"se e
des7a4em"se> em outros pontos> sistemas novos ela.oram"se>
astros se acendem e mundos v1m D lu4. De par com a
decrepitude e com a morte> 9umanidades novas
desa.roc9am em eterno renovar.
E> atrav+s dos tempos sem"7im e dos espaos sem limites>
a o.ra #randiosa prosse#ue pelo tra.al9o de todos os seres>
solid,rios uns com os outros> e em proveito de cada um. (
-niverso o7erece"nos o espet,culo de uma evoluo
incessante> para a :ual todos concorrem> da :ual todos
participam. A essa o.ra #i#antesca preside um princ3pio
imut,vel. L a -nidade universal> unidade divina> :ue
a.raa> li#a> diri#e todas as individualidades> todas as
atividades particulares> 7a4endo"as conver#ir para um 7im
comum> :ue + a Per7eio na plenitude da e0ist1ncia. O\[P
S
Ao mesmo tempo em :ue as leis do mundo 73sico
mostram"nos a ao de um su.lime ordenador> as leis
morais> por interm+dio da consci1ncia e da ra4o> 7alam"nos
elo:;entemente de um princ3pio de 2ustia> de uma
provid1ncia universal.
( espet,culo da Nature4a> o aspecto dos c+us> das
montan9as> dos mares> apresentam ao nosso esp3rito a id+ia
de um Deus oculto no -niverso.
A consci1ncia mostra"o em n<s> ou> antes> d,"nos al#uma
coisa dele> :ue + o sentimento do Dever e do AemC + um ideal
moral para onde tendem as 7aculdades do esp3rito e do
corao. ( dever ordena imperiosamente> imp$e"seC sua vo4
domina todas as pot1ncias da alma. Possui uma 7ora :ue
impele os 9omens at+ ao sacri73cio> at+ D morte. Por si s<> d,
D e0ist1ncia sua #rande4a e sua di#nidade. A vo4 da
consci1ncia + a mani7estao em n<s de uma Pot1ncia
superior D mat+ria> de uma ealidade viva e ativa.
A ra4o i#ualmente nos 7ala de Deus. (s sentidos 7a4em"
nos con9ecer o mundo material> o mundo dos e7eitosC a
ra4o revela"nos o mundo das causas. A ra4o + superior D
e0peri1ncia. Esta veri7ica os 7atos> a ra4o a#rupa"os e dedu4
as suas leis. Por si s<> demonstra :ue> na ori#em do
movimento e da vida> se ac9a a Inteli#1nciaC :ue o menor
no pode conter o maior> nem o inconsciente produ4ir o
consciente> 7ato este :ue> entretanto> resultaria da concepo
de um universo :ue se i#norasse a si mesmo. A ra4o
desco.riu as leis universais antes da e0peri1nciaC o :ue esta
7e4 7oi to"somente con7irmar as suas previs$es e 7ornecer as
provas. Por+m> 9, #raus na ra4oC ela no + i#ualmente
desenvolvida em todos os 9omens. Da3 a desproporo e a
variedade de opini$es.
%e o 9omem sou.esse recol9er"se e estudar a si pr<prio>
se sua alma desviasse toda a som.ra :ue as pai0$es
acumulam> se> ras#ando o espesso v+u em :ue o envolvem
preconceitos> a i#norIncia> os so7ismas> descesse ao 7undo da
sua consci1ncia e da sua ra4o> ac9aria a3 o princ3pio de uma
vida interior oposta inteiramente D vida e0terna. Poderia>
ento> entrar em relao com a Nature4a inteira> com o
-niverso e Deus> e essa vida l9e daria um ante#o4o da:uela
:ue l9e reservam o 7uturo de al+mdt6mulo e os mundos
superiores. A3 tam.+m est, o re#istro misterioso em :ue
todos os seus atos> .ons ou maus> 7icam inscritos> em :ue
todos os 7atos de sua vida se #ravam em caracteres
indel+veis> para reaparecerem D 9ora da morte> como
.ril9ante claro.
Al#umas ve4es> uma vo4 poderosa> um canto #rave e
severo er#ue"se dessas pro7unde4as do ser> retum.a no meio
das ocupa$es 7r3volas e dos cuidados da nossa vida> a. 7im
de c9amar"nos ao dever. In7eli4 da:uele :ue recusa ouvi"IaG
C9e#ar, o tempo em :ue o remorso ardente l9e ensinar, :ue
no se repelem impunemente as advert1ncias da consci1ncia.
%im> 9, em cada um de n<s 7ontes ocultas de onde podem
.rotar ondas de vida e de amor> virtudes> pot1ncias
inumer,veis. E a3> + nesse santu,rio intimo :ue cumpre
procurar Deus. Deus est, em n<s> ou> pelo menos> 9, em n<s
um re7le0o dEle. (ra> o :ue no e0iste no poderia ser
re7letido. As almas re7letem Deus como as #otas do orval9o
da man9 re7letem os 7o#os do %ol> cada :ual se#undo o seu
.ril9o e #rau de pure4a.
E por essa re7rao> por essa percepo interna> e no
pela e0peri1ncia dos sentidos> :ue os 9omens de #1nio> os
#randes mission,rios> os pro7etas con9eceram Deus e suas
leis> e revelaram"nas aos povos da !erra.
S
Pode"se levar mais lon#e do :ue temos 7eito a de7inio
de DeusH De7inir + limitar. Em 7ace deste #rande pro.lema>
a 7ra:ue4a 9umana aparece. Deus imp$e"se ao nosso
esp3rito> por+m escapa a toda an,lise. ( %er :ue enc9e o
tempo e o espao no ser, 2amais medido por seres limitados
pelo tempo e pelo espao. =uerer de7inir Deus seria
circunscrev1"lo e :uase ne#,"lo.
As causas secund,rias da vida se e0plicam> mas a causa
prim,ria permanece inacess3vel em sua imensidade. %<
c9e#aremos a compreend1"la depois de termos atravessado a
morte .astantes ve4es.
Para resumir> tanto :uanto podemos> tudo o :ue
pensamos re7erente a Deus> diremos :ue Ele + a )ida> a
a4o> a Consci1ncia em sua plenitude. L a causa
eternamente operante de tudo o :ue e0iste. L a comun9o
universal onde cada ser vai sorver a e0ist1ncia> a 7im de> em
se#uida> concorrer> na medida de suas 7aculdades crescentes
e de sua elevao> para a 9armonia do con2unto.
Eis"nos .em lon#e do Deus das reli#i$es> do Deus W7orte e
ciosoW :ue se cerca de coriscos> reclama v3timas san#rentas e
pune os r+pro.os por toda a eternidade. (s deuses
antropom<r7icos passaram. 5ala"se ainda muito de um Deus
a :uem so atri.u3das as 7ra:ue4as e as pai0$es 9umanas>
por+m esse Deus v1 todos os dias diminuir o seu imp+rio.
At+ a:ui o 9omem s< viu Deus atrav+s de seu pr<prio ser>
e a id+ia :ue dele 7e4 variava se#undo o contemplava por
uma ou outra de suas 7aculdades. Considerado pelo prisma
dos sentidos> Deus + m6ltiploC todas as 7oras da Nature4a
so deusesC assim nasceu o Polite3smo. )isto peia
inteli#1ncia> Deus + duploE esp3rito e mat+riaC da3 o
Dualismo. A ra4o esclarecida ele aparece triploE alma>
esp3rito e corpo. Esta concepo deu nascimento Ds reli#i$es
trinit,rias da ndia e ao Cristianismo. Perce.ido pela
vontade> 7aculdade so.erana :ue resume todas as outras>
compreendido pela intuio 3ntima> :ue + uma propriedade
ad:uirida lentamente> assim como todas as 7aculdades do
#1nio> Deus + -no e A.soluto. Nele se li#am os tr1s
princ3pios constitutivos do -niverso para 7ormarem uma
-nidade viva.
Assim se e0plica a diversidade das reli#i$es e dos
sistemas> tanto mais elevados :uanto t1m sido conce.idos
por esp3ritos mais puros e mais esclarecidos. =uando se
consideram as coisas por cima> as oposi$es de id+ias> as
reli#i$es e os 7atos 9ist<ricos se e0plicam e se reconciliam
numa s3ntese superior.
A id+ia de Deus> de.ai0o das 7ormas diversas em :ue o
t1m revestido> evolve entre dois escol9os nos :uais
es.arraram numerosos sistemas. -m + o Pante3smo> :ue
conclui pela a.soro 7inal dos seres no #rande !odo. (utro
+ a noo do in7inito> :ue do 9omem a7asta Deus> e por tal
sorte :ue at+ parece suprimir toda a relao entre am.os.
A noo do in7inito 7oi com.atida por certos 7il<so7os.
Em.ora incompreens3vel> no se poderia a.andon,"la>
por:ue reaparece em todas as coisas. Por e0emploE :ue 9,
de mais s<lido do :ue o edi73cio das ci1ncias e0atasH (
n6mero + a sua .ase. %em o n6mero no 9, matem,ticas.
(ra> + imposs3vel> decorressem mesmo s+culos> encontrar o
n6mero :ue e0prima a in7inidade dos n6meros cu2a
e0ist1ncia o pensamento nos demonstra. ( n6mero +
in7initoC o mesmo sucede com o tempo e com o espao. Al+m
dos limites do mundo invis3vel> o pensamento procura outros
limites :ue incessantemente se 7urtam D sua apreenso.
-ma s< 7iloso7ia parece ter evitado esse duplo escol9o e
conse#uido aliar princ3pios opostos na apar1ncia. L a dos
druidas #auleses. Assim se e0primiam na tr3ade V^E O\\P
W!r1s necessidades de DeusE ser in7inito em si mesmo> ser
7inito para com o 7inito> e estar em relao com cada estado
das e0ist1ncias no c3rculo dos mundos.W
Assim> con7orme este ensino> ao mesmo tempo simples e
racional> o %er in7inito e A.soluto> por si pr<prio> 7a4"se
relativo e 7inito com as suas criaturas> desvendando"se sem
cessar so. aspectos novos> na medida do adiantamento e
elevao das almas. Deus est, em relao com todos os seres.
Penetra"os com o seu esp3rito> a.raa"os com o seu amor>
para uni"los em um lao comum> e assim au0ili,"los a
reali4ar seus intentos no.res.
%ua revelao> ou> antes> a educao :ue Ele d, Ds
9umanidades 7a4"se #radual e pro#ressivamente pelo
minist+rio dos #randes Esp3ritos. A interveno providencial
est, re#istrada na Fist<ria por apari$es em tempos
prescritos> no seio dessas 9umanidades> pelas mani7esta$es
de almas eleitas> encarre#adas de introdu4irem nelas as
inova$es> as desco.ertas :ue aceleraro os seus pro#ressos>
ou de ensinar os princ3pios de ordem moral necess,rios D
re#enerao das sociedades.
( druidismo> em ve4 da teoria da a.soro 7inal dos
seres em Deus> tin9a a do ceu#ant> c3rculo superior :ue
encerrava todos os outros> morada e0clusiva do %er divino.
A evoluo e o pro#resso das almas> prosse#uindo
in7initamente> no podiam ter 7im.
S
)oltemos ao pro.lema do mal> de :ue s< incidentemente
tratamos> e :ue a tantos pensadores tem preocupado. Por
:ue Deus> causa prim,ria de tudo :uanto e0iste> per#untam
os c+pticos> permite :ue no -niverso su.sista o malH
)imos :ue o mal 73sico> ou o :ue + considerado tal> em
realidade no + mais :ue uma ordem de 7en8menos naturais.
( car,ter mal+7ico destes 7icou e0plicado desde :ue 7oi
con9ecida a verdadeira ori#em das coisas. A erupo de um
vulco no + mais e0traordin,ria :ue a e.ulio de um vaso
c9eio d,#ua. ( raio :ue derri.a edi73cios e ,rvores + da
mesma nature4a :ue a centel9a el+trica> ve3culo do nosso
pensamento. (utro tanto sucede com :ual:uer 7en8meno
violento. esta a dor 73sica. Mas sa.e"se :ue ela + a
conse:;1ncia da sensi.ilidade> e isso + 2, um ma#n37ico
con9ecimento con:uistado pelo ser depois de lon#os per3odos
:ue passou nas 7ormas in7eriores da vida. A dor + uma
advert1ncia necess,ria> um estimulante D vontade do
9omem> pois nos o.ri#a a concentrarmos para re7letir> e
7ora"nos a domar as pai0$es. A dor + o camin9o do
aper7eioamento.
Por+m> o mal moral> diro> o v3cio> o crime> a i#norIncia>
a vit<ria do mau e o in7ort6nio do 2usto> como e0plic,"losH
Primeiramente> em :ue ponto de vista se coloca :uem
pretende 2ul#ar estas coisasH %e o 9omem no v1 seno uma
part3cula do mundo em :ue 9a.ita> se s< considera a sua
curta passa#em pela !erra> como poder, con9ecer a ordem
eterna e universalH Para avaliar o .em e o mal> o verdadeiro
e o 7also> o 2usto e o in2usto cumpre nos elevarmos acima dos
estreitos limites da vida atual> e considerar o con2unto dos
nossos destinos. Ento o mal aparece tal como +> como um
estado transit<rio inerente ao nosso mundo> como uma das
7ases in7eriores da evoluo dos seres para o Aem. No + em
nosso mundo nem em nossa +poca :ue se deve procurar o
ideal per7eito> mas na imensidade dos mundos e na
eternidade dos tempos.
Entretanto> se se#uirmos o aper7eioamento cont3nuo das
condi$es vitais do planeta> a lenta evoluo das esp+cies e
das raas atrav+s das idadesC se considerarmos o 9omem dos
tempos pr+"9ist<ricos> o antrop<ide das cavernas> com
instintos 7ero4es> e as condi$es de sua vida miser,vel> e> se
compararmos depois esse ponto de partida com os
resultados o.tidos pela civili4ao atual> veremos claramente
a tend1ncia constante dos seres e das coisas para um ideal de
per7eio. A pr<pria evid1ncia> mostrando"nos :ue a vida
sempre se mel9ora> se trans7orma e se enri:uece> :ue o
montante do .em aumenta> sem cessar e :ue o dos males
diminui> o.ri#a"nos a recon9ecer esse encamin9amento
#radual das 9umanidades para o mel9or.
Mesmo pondo em lin9a de conta os tempos de parada e>
al#umas ve4es> at+ os retrocessos nesse #rande movimento>
nin#u+m deve es:uecer :ue o 9omem + livre e pode diri#ir"se
D vontade num sentido ou em outro> no sendo poss3vel o seu
aper7eioamento seno :uando a vontade est, de acordo com
a lei.
( mal> oposio D lei divina> no pode ser o.ra de DeusC
+> portanto> o.ra do 9omem> a conse:;1ncia da sua
li.erdade. Por+m o mal> como a som.ra> no tem e0ist1ncia
realC +> antes> um e7eito de contraste. As trevas se dissipam
diante da lu4C assim tam.+m o mal se evapora lo#o :ue o
.em aparece. Em uma palavra> o mal + a aus1ncia do .em.
Di4"se al#umas ve4es :ue Deus .em poderia ter criado as
almas per7eitas> para assim l9es poupar as vicissitudes e os
males da vida terrestre. %em nos ocuparmos de sa.er se
Deus poderia 7ormar seres semel9antes a si> responderemos
:ue> se assim 7osse> a vida e a atividade universais> a
variedade> o tra.al9o> o pro#resso no mais teriam um 7ito> e
o mundo 7icaria preso em sua im<vel per7eio. (ra> a
ma#n37ica evoluo dos seres atrav+s dos tempos> a atividade
das almas e dos mundos> elevando"se para o A.soluto> no +
pre7er3vel a um repouso ins3pido e eternoH -m .em :ue no
se tem merecido nem con:uistado ser, mesmo um .emH E
a:uele :ue o o.tivesse sem es7oro poderia ao menos
apreciar o seu valorH
Diante da vasta perspectiva de nossas e0ist1ncias> cada
uma das :uais + um com.ate para a lu4> diante dessa
ascenso prodi#iosa do ser> elevando"se de c3rculos em
c3rculos para o Per7eito> o pro.lema do mal desaparece.
%air das .ai0as re#i$es da mat+ria e ascender todos os
de#raus da imensa 9ierar:uia dos Esp3ritos> li.ertar"se do
2u#o das pai0$es e con:uistar uma a uma todas as virtudes>
todas as ci1ncias tal + o 7im para o :ual a provid1ncia
7ormou as almas e disp8s os mundos> teatros predestinados a
lutas e tra.al9os.
Acreditemos nela e .endi#amo"laG Acreditemos nessa
Provid1ncia #enerosa> :ue tudo 7e4 para o nosso .emC
lem.remo"nos de :ue> se parecem e0istir lacunas em sua
o.ra> essas s< prov1m da nossa i#norIncia e da insu7ici1ncia
da nossa ra4o. Acreditemos em Deus> #rande esp3rito da
@ustia no -niverso. !en9amos con7iana em sua sa.edoria>
:ue reserva compensa$es a todos os so7rimentos> ale#ria a
todas as dores> e avancemos de corao 7irme para os
destinos :ue Ele nos escol9eu.
L .elo> + consolador e doce poder camin9ar na. vida com
a 7ronte levantada para os c+us> sa.endo :ue> mesmo nas
tempestades> no seio das mais cru+is provas> no 7undo dos
c,rceres> como D .eira dos a.ismos> uma Provid1ncia> uma
lei divina paira so.re n<s> re#e os nossos atos> e :ue> de
nossas lutas> de nossas torturas> de nossas l,#rimas> 7e4 sair
a nossa pr<pria #l<ria e a nossa 7elicidade. L a3> nesses
pensamentos> :ue est, toda a 7ora do 9omem de .emG
/ " A )IDA IM(!AL

( estudo do -niverso condu4"nos ao estudo da alma> D
investi#ao do princ3pio :ue nos anima e diri#e"nos os atos.
@, o dissemosE a inteli#1ncia no pode provir da mat+ria.
A 5isiolo#ia ensina"nos :ue as di7erentes partes do corpo
9umano renovam"se em um lapso de tempo :ue no vai al+m
de al#uns meses. %o. a ao de duas #randes correntes
vitais> produ4"se em n<s uma troca perp+tua de mol+culas.
A:uelas :ue desaparecem do or#anismo so su.stitu3das>
uma a uma> por outras> provenientes da alimentao. Desde
as su.stIncias moles do c+re.ro at+ as partes mais duras da
estrutura <ssea> tudo em nosso ser 73sico est, su.metido a
cont3nuas muta$es. ( corpo dissolve"se> e> numerosas ve4es
durante a vida> re7orma"se. Entretanto> apesar dessas
trans7orma$es constantes> atrav+s das modi7ica$es do
corpo material> 7icamos sempre a mesma pessoa. A mat+ria
do c+re.ro pode renovar"se> mas o pensamento + sempre
id1ntico a si mesmo> e com ele su.siste a mem<ria> a
recordao de um passado de :ue no participou o corpo
atual. F,> pois> em n<s um princ3pio distinto da mat+ria>
uma 7ora indivis3vel :ue persiste e se mant+m entre essas
perp+tuas su.stitui$es.
%a.emos :ue> por si mesma> no pode a mat+ria
or#ani4ar"se e produ4ir a vida. Desprovida de unidade> ela
desa#re#a"se e divide"se ao in7inito. Em n<s> ao contr,rio>
todas as 7aculdades> todas as pot1ncias intelectuais e morais
#rupam"se em uma unidade central :ue as a.raa> li#a> e
esclarece> e esta unidade + a consci1ncia> a personalidade> o
Eu> ou> por outra> a Alma.
A alma + o princ3pio da vida> a causa da sensaoC + a
7ora invis3vel> indissol6vel :ue re#e o nosso or#anismo e
mant+m o acordo entre todas as partes do nosso ser O\^P.
Nada de comum t1m as 7aculdades da alma com a mat+ria. A
inteli#1ncia> a ra4o> o discernimento> a vontade> no
poderiam ser con7undidos com o san#ue das nossas veias> ou
com a carne do nosso corpo. ( mesmo sucede com a
consci1ncia> esse privil+#io :ue temos para medir os nossos
atos> para discernir o .em do mal. Essa lin#ua#em 3ntima>
:ue se diri#e a todo 9omem> ao mais 9umilde ou ao mais
elevado> essa vo4 cu2os murm6rios podem pertur.ar o
estrondo das maiores #l<rias nada tem de material.
Correntes contr,rias a#itam"se em n<s. (s apetites> os
dese2os ardentes c9ocam"se de encontro D ra4o e ao
sentimento do dever. (ra> se mais no 78ssemos do :ue
mat+ria> no con9ecer3amos essas lutas> esses com.atesC e
entre#ar"nos"3amos> sem m,#oa> sem remorsos> Ds nossas
tend1ncias naturais. Mas> ao contr,rio> a nossa vontade est,
em con7lito 7re:;ente com os nossos instintos. Por meio dela
podemos escapar Ds in7lu1ncias da mat+ria> dom,"la>
trans7orm,"la em instrumento d<cil. No se t1m visto
9omens nascidos nas mais prec,rias condi$es vencerem
todos os o.st,culos> a po.re4a> as en7ermidades> os de7eitos e
c9e#arem D primeira classe por seus es7oros en+r#icos e
perseverantesH No se v1 a superioridade da alma so.re o
corpo a7irmar"se> de maneira ainda mais positiva> no
espet,culo dos #randes sacri73cios e das dedica$es
9ist<ricasH Nin#u+m i#nora como os m,rtires do dever> da
verdade revelada prematuramente> como todos a:ueles :ue>
pelo .em da Fumanidade> t1m sido perse#uidos> supliciados>
levados ao pat3.ulo> puderam> no meio das torturas> Ds
portas da morte> dominar a mat+ria e> em nome de uma
#rande causa> impor sil1ncio aos #ritos da carne dilaceradaG
%e mais no 9ouvesse em n<s :ue mat+ria> no ver3amos>
:uando o corpo est, mer#ul9ado no sono> o Esp3rito de
continuar a viver e a#ir sem au03lio al#um dos nossos cinco
sentidos> e assim mostrar :ue uma atividade incessante + a
condio pr<pria da sua nature4a. A lucide4 ma#n+tica> a
viso a distIncia sem o socorro dos ol9os> a previso de 7atos>
a penetrao do pensamento so outras tantas provas
evidentes da e0ist1ncia da alma.
Assim> pois> 7raco ou poderoso> i#norante ou esclarecido>
somos um Esp3ritoC re#emos este corpo :ue mais no +> so.
nossa direo> do :ue um servidor> um simples instrumento.
Esse Esp3rito :ue somos + livre e per7ect3vel> por
conse#uinte> respons,vel. Pode> D vontade> mel9orar"se>
trans7ormar"se e inclinar"se para o .em.
Con7uso em uns> luminoso em outros> um ideal esclarece
o camin9o. =uanto mais elevado + esse ideal tanto mais 6teis
e #loriosas so as o.ras :ue inspira. 5eli4 a alma :ue> em sua
marc9a> + sustentada por um no.re entusiasmoE amor da
verdade e da @ustia> amor da p,tria e da FumanidadeG %ua
ascenso ser, r,pida> sua passa#em por este mundo dei0ar,
traos pro7undos> sulcos de onde col9er, uma messe .endita.
S
Esta.elecida a e0ist1ncia da alma> o pro.lema da
imortalidade imp$e"se desde lo#o. L essa uma :uesto da
maior importIncia> por:ue a imortalidade + a 6nica sano
:ue se o7erece D lei moral> a 6nica concepo :ue satis7a4 as
nossas id+ias de @ustia e responde Ds mais altas esperanas
da Fumanidade.
%e como entidade espiritual nos mantemos e persistimos
atrav+s do perp+tuo renovamento das mol+culas e
trans7orma$es do nosso corpo material> a desassociao e o
desaparecimento 7inal tam.+m no poderiam atin#ir"nos em
nossa e0ist1ncia.
)imos :ue coisa al#uma se ani:uila no -niverso. =uando
a =u3mica nos ensina :ue nen9um ,tomo se perde> :uando a
53sica nos demonstra :ue nen9uma 7ora se dissipa> como
acreditar :ue esta unidade prodi#iosa em :ue se resumem
todas as pot1ncias intelectuais> :ue este eu consciente> em
:ue a vida se desprende das cadeias da 7atalidade> possa
dissolver"se e ani:uilar"seH No s< a l<#ica e a moral> mas
tam.+m os pr<prios 7atos " como esta.eleceremos adiante "
7atos de ordem sens3vel> simultaneamente 7isiol<#icos e
ps3:uicos> tudo concorre> mostrando a persist1ncia do ser
consciente depois da morte> para nos provar :ue al+m do
t6mulo a alma se encontra :ual ela pr<pria se 7e4 por seus
atos e tra.al9os> no curso da e0ist1ncia terrestre.
%e a morte 7osse a 6ltima palavra de todas as coisas> se os
nossos destinos se limitassem a esta vida 7u#itiva> ter3amos
aspira$es para um estado mel9or> de :ue nada> na !erra>
nada do :ue + mat+ria pode dar"nos a id+iaH !er3amos essa
sede de con9ecer> de sa.er> :ue coisa al#uma pode saciarH %e
tudo cessasse no t6mulo> por :ue essas necessidades> esses
son9os> essas tend1ncias ine0plic,veisH Esse #rito poderoso
do ser 9umano> :ue retum.a atrav+s dos s+culos> essas
esperanas in7initas> esses impulsos irresist3veis para o
pro#resso e para a lu4 mais no seriam> pois> :ue atri.utos
de uma som.ra passa#eira> de uma a#re#ao de mol+culas
apenas 7ormadas e lo#o esva3dasH =ue ser, ento a vida
terrestre> to curta :ue> mesmo em sua maior durao> no
nos permite atin#ir os limites da Ci1nciaC to c9eia de
impot1ncia> de amar#or> de desiluso :ue nela nada nos
satis7a4 inteiramenteC onde> depois de acreditar termos
conse#uido o o.2eto de nossos dese2os insaci,veis> nos
dei0amos arrastar para um alvo> sempre cada ve4 mais
lon#3n:uo> mais inacess3velH A persist1ncia :ue temos em
perse#uir> apesar das decep$es> um ideal :ue no + deste
mundo> uma 7elicidade :ue nos 7o#e sempre + uma indicao
7irme de :ue 9, mais al#uma coisa al+m da vida presente. A
Nature4a no poderia dar ao ser aspira$es> esperanas
irreali4,veis. As necessidades in7initas da alma reclamam
7orosamente uma vida sem limites.
/I " A PL-ALIDADE DA% E/I%!eNCIA%
%o. :ue 7orma se desenvolve a vida imortal> e :ue + na
realidade a vida da almaH Para responder a tais per#untas>
cumpre ir D ori#em e e0aminar em seu con2unto o pro.lema
das e0ist1ncias.
%a.emos :ue> em nosso #lo.o> a vida aparece
primeiramente so. os mais simples> os mais elementares
aspectos> para elevar"se> por uma pro#resso constante> de
7ormas em 7ormas> de esp+cies em esp+cies> at+ ao tipo
9umano> coroamento da criao terrestre. Pouco a pouco>
desenvolvem"se e depuram"se os or#anismos> aumenta a
sensi.ilidade. Lentamente> a vida li.erta"se dos liames da
mat+riaC o instinto ce#o d, lu#ar D inteli#1ncia e D ra4o.
!eria cada alma percorrido esse camin9o medon9o> essa
escala de evoluo pro#ressiva> cu2os primeiros de#raus
a7undam"se num a.ismo tene.rosoH Antes de ad:uirir a
consci1ncia e a li.erdade> antes de se possuir na plenitude de
sua vontade> teria ela animado os or#anismos rudimentares>
revestido as 7ormas in7eriores da vidaH Em uma palavraE
teria passado pela animalidadeH ( estudo do car,ter
9umano> ainda com o cun9o da .estialidade> leva"nos a
supor isso.
( sentimento da 2ustia a.soluta di4"nos tam.+m :ue o
animal> tanto :uanto o 9omem> no deve viver e so7rer para
o nada. -ma cadeia ascendente e continua li#a todas as
cria$es> o mineral ao ve#etal> o ve#etal ao animal> e este ao
ente 9umano. Li#a"os duplamente> ao material como ao
espiritual. No sendo a vida mais :ue uma mani7estao do
esp3rito> tradu4ida pelo movimento> essas duas 7ormas de
evoluo so paralelas e solid,rias.
A alma ela.ora"se no seio dos or#anismos rudimentares.
No animal est,. apenas em estado em.rion,rioC no 9omem>
ad:uire o con9ecimento> e no mais pode retro#radar.
Por+m> em todos os #raus ela prepara e con7orma o seu
inv<lucro. As 7ormas sucessivas :ue reveste so a efpresso
do seu valor pr<prio. A situao :ue ocupa na escala dos
seres est, em relao direta com o seu estado de
adiantamento. No se deve acusar Deus por ter criado
7ormas 9orrendas e desproporcionadas. (s seres no podem
ter outras apar1ncias :ue no se2am as resultantes das suas
tend1ncias e dos 9,.itos contra3dos. Acontece :ue almas>
atin#indo o estado 9umano> escol9em corpos d+.eis e
so7redores para ad:uirirem as :ualidades :ue devem
7avorecer a sua elevaoC por+m> na Nature4a in7erior
nen9uma escol9a poderiam praticar e o ser reca3
7orosamente so. o imp+rio das atra$es :ue em si
desenvolveu.
Essa e0plicao pode ser veri7icada por :ual:uer
o.servador atento. Nos animais dom+sticos as di7erenas de
car,ter so apreci,veis> e at+ os de certas esp+cies parecem
mais adiantados :ue outros. Al#uns possuem :ualidades :ue
se apro0imam sensivelmente das da Fumanidade> sendo
suscet3veis de a7eio e devotamento. Como a mat+ria +
incapa4 de amar e sentir> 7oroso + :ue se admita neles a
e0ist1ncia de uma alma em estado em.rion,rio. Nada 9,
ali,s maior> mais 2usto> mais con7orme ZD lei do pro#resso> do
:ue essa ascenso das almas operando"se por escalas
inumer,veis> em cu2o percurso elas pr<prias se 7ormamE
pouco a pouco se li.ertam dos instintos #rosseiros e
despedaam a sua couraa de e#o3smo para penetrarem nos
dom3nios da ra4o> do amor> da li.erdade. E so.eranamente
2usto :ue a mesma aprendi4a#em c9e#ue a todos> e :ue
nen9um ser alcance o estado superior sem ter ad:uirido
aptid$es novas.
No dia em :ue a alma> li.ertando"se das 7ormas animais
e c9e#ando ao estado 9umano> con:uistar a sua autonomia>
a sua responsa.ilidade moral> e compreender o dever> nem
por isso atin#e o seu 7im ou termina a sua evoluo. Lon#e
de aca.ar> a#ora + :ue comea a sua o.ra realC novas tare7as
c9amam"na. As lutas do passado nada so ao lado das :ue o
7uturo l9e reserva. (s seus renascimentos em corpos carnais
suceder"se"o. De cada ve4> ela continuar,> com <r#os
re2uvenescidos> a o.ra do aper7eioamento interrompida
pela morte> a 7im de prosse#uir e mais avanar. Eterna
via2ora> a alma deve su.ir> assim> de es7era em es7era> para o
Aem> para a a4o in7inita> alcanar novos n3veis>
aprimorar"se sem cessar em ci1ncia> em crit+rio> em virtude.
Cada uma das e0ist1ncias terrestres mais no + :ue um
epis<dio da vida imortal. Alma nen9uma poderia em to
pouco tempo despir"se de todos os v3cios> de todos os erros>
de todos os apetites vul#ares> :ue so outros tantos vest3#ios
das suas vidas desaparecidas> outras tantas provas da sua
ori#em.
Calculando o tempo :ue 7oi preciso D Fumanidade> desde
a sua apario no #lo.o> para c9e#ar ao estado da
civili4ao> compreenderemos :ue> para reali4ar os seus
destinos> para su.ir de claridades em claridades at+ ao
a.soluto> at+ ao divino> a alma necessita de per3odos sem
limites> de vidas sempre novas> sempre renascentes.
%< a pluralidade das e0ist1ncias pode e0plicar a
diversidade dos caracteres> a variedade das aptid$es> a
desproporo das :ualidades morais> en7im> todas as
desi#ualdades :ue 7erem a nossa vista.
5ora dessa lei> inda#ar"se"ia inutilmente por :ue certos
9omens possuem talento> sentimentos no.res> aspira$es
elevadas> en:uanto muitos outros s< tiveram em partil9a
tolice> pai0$es vis e instintos #rosseiros.
=ue pensar de um Deus :ue> esta.elecendo uma s< vida
corporal> nos 9ouvesse dotado to desi#ualmente> e> do
selva#em ao civili4ado> tivesse reservado aos 9omens .ens
to desproporcionados e to di7erente n3vel moralH %e no
7osse a lei das reencarna$es> a ini:;idade #overnaria o
mundo.
A in7lu1ncia dos meios> a 9ereditariedade> as di7erenas
de educao no .astam para e0plicar essas anomalias.
)emos os mem.ros de uma mesma 7am3liaC semel9antes pela
carne e pelo san#ue> educados nos mesmos princ3pios>
di7erenarem"se em .astantes pontos. Fomens e0celentes
t1m tido monstros por 7il9os. Marco Aur+lio> por e0emplo>
7oi o #enitor de C8modoC persona#ens c+le.res e estimadas
t1m descendido de pais o.scuros> destitu3dos de valor moral.
%e para n<s tudo comeasse com a vida atual> como
e0plicar tanta diversidade nas inteli#1ncias> tantos #raus na
virtude e no v3cio> tantas variedades nas situa$es 9umanasH
-m mist+rio impenetr,vel pairaria so.re esses #1nios
precoces> so.re esses Esp3ritos prodi#iosas :ue> desde a
in7Incia> penetram com ardor as veredas da arte e das
ci1ncias> ao passo :ue tantos 2ovens empalidecem no estudo e
7icam med3ocres> apesar dos seus es7oros.
!odas essas o.scuridades se dissipam perante a doutrina
das e0ist1ncias m6ltiplas. (s seres :ue se distin#uem pelo
seu poder intelectual ou por suas virtudes t1m vivido mais>
tra.al9ado mais> ad:uirido e0peri1ncia e aptid$es maiores.
( pro#resso e a elevao das almas dependem
unicamente de seus tra.al9os> da ener#ia por elas
desenvolvida no com.ate da vida. -mas lutam com cora#em
e rapidamente 7ran:ueiam os #raus :ue as separam da vida
superior> en:uanto outras se imo.ili4am durante s+culos em
e0ist1ncias ociosas e est+reis. Por+m> essas desi#ualdades>
resultantes dos 7eitos do passado> podem ser res#atadas e
niveladas nas vidas 7uturas. Em resumo> o ser se 7orma a si
pr<prio pelo desenvolvimento #radual das 7oras :ue esto
consi#o. Inconsciente ao principio> sua vida vai #an9ando
inteli#1ncia e torna"se consciente lo#o :ue c9e#a D condio
9umana e entra na posse de si mesmo. A3 a sua li.erdade
ainda + limitada pela ao das leis naturais :ue interv1m
para asse#urar a sua conservao. ( livre"ar.3trio e o
7atalismo assim se e:uili.ram e moderam"se um pelo outro.
A li.erdade e> por conse#uinte> a responsa.ilidade so
sempre proporcionais ao adiantamento do ser.
Eis a 6nica soluo racional do pro.lema. Atrav+s da
sucesso dos tempos> na super73cie de mil9ares de mundos>
as nossas e0ist1ncias desenrolam"se> passam> renovam"se> e>
em cada uma delas> desaparece um pouco do mal :ue est,
em n<sC as nossas almas 7orti7icam"se> depuram"se>
penetram mais intimamente nos camin9os sa#rados> at+ :ue>
livres das encarna$es dolorosas> ten9am ad:uirido> por
seus m+ritos> acesso aos c3rculos superiores> onde
eternamente irradiaro em .ele4a> sa.edoria> poder e amorG
/II " ( AL)( DA )IDA

Por esses dados> em torno de n<s se esta.elece a ordemC o
nosso camin9o se esclareceC mais distinto se mostra o alvo da
vida. %a.emos o :ue somos e para onde vamos.
Desde ento no devemos mais procurar satis7a$es
materiais> por+m tra.al9ar com ardor pelo nosso
adiantamento. ( supremo alvo + a per7eioC o camin9o :ue
para l, condu4 + o pro#resso. Estrada lon#a :ue se percorre
passo a passo. A proporo :ue se avana> parece :ue o alvo
lon#3n:uo recua> mas> em cada passo :ue d,> o ser recol9e o
7ruto de seus tra.al9os> enri:uece a sua e0peri1ncia e
desenvolve as suas 7aculdades.
Nossos destinos so id1nticos. No 9, privile#iados nem
deserdados. !odos percorrem a mesma vasta carreira e>
atrav+s de mil o.st,culos> todos so c9amados a reali4ar os
mesmos 7ins. %omos livres> + verdade> livres para acelerar ou
para a7rou0ar a nossa marc9a> livres para mer#ul9ar em
#o4os #rosseiros> para nos retardarmos durante vidas
inteiras nas re#i$es in7erioresC mas> cedo ou tarde> acorda o
sentimento do dever> vem a dor sacudir"nos a apatia> e>
7orosamente> prosse#uiremos a 2ornada.
Entre as almas s< 9, di7erenas de #raus> di7erenas :ue
l9es + l3cito transpor no 7uturo. -sando do livre"ar.3trio>
nem todos 9avemos camin9ado com o mesmo passo> e isso
e0plica a desi#ualdade intelectual e moral dos 9omensC mas
todos> 7il9os do mesmo Pai> nos devemos apro0imar dEle na
sucesso das e0ist1ncias> para 7ormar com os nossos
semel9antes uma s< 7am3lia> a #rande 7am3lia dos .ons
Esp3ritos :ue povoam o -niverso.
Esto .anidas do mundo as id+ias de para3so e de in7erno
eterno. Nesta imensa o7icina> s< vemos seres elevando"se por
seus pr<prios es7oros ao seio da 9armonia universal. Cada
:ual con:uista a sua situao pelos pr<prios atos> cu2as
conse:;1ncias recaem so.re si mesmo> li#am"no e prendem.
=uando a vida + entre#ue Ds pai0$es e 7ica est+ril para o
.em> o ser se a.ateC a sua situao se apouca. Para lavar
manc9as e v3cios> dever, reencarnar nos mundos de provas e
ali se puri7icar pelo so7rimento. Cumprida a puri7icao> sua
evoluo recomea. No 9, prova$es eternas> mas sim
repara$es proporcionadas Ds 7altas cometidas. No temos
outro 2ui4 nem outro carrasco a no ser a nossa consci1ncia>
pois essa consci1ncia> assim :ue se desprende das som.ras
materiais> torna"se um 2ul#ador terr3vel. Na ordem moral
como na 73sica s< 9, e7eitos e causas> :ue so re#idos por
uma lei so.erana> imut,vel> in7al3vel. Esta lei re#ula todas as
vidas. ( :ue> em nossa i#norIncia> c9amamos in2ustia da
sorte no + seno a reparao do passado. ( destino 9umano
+ um pa#amento do d+.ito contra3do entre n<s mesmos e
para com essa lei.
A vida atual + a conse:;1ncia direta> inevit,vel das
nossas vidas passadas> assim como a nossa vida 7utura ser, a
resultante das nossas a$es presentes> da nossa maneira de
viver. )indo animar um corpo novo> a alma tra4 consi#o> em
cada renascimento> a .a#a#em das suas :ualidades e dos
seus de7eitos> todos os tesouros acumulados pela o.ra do
passado. Assim> na s+rie das vidas> constru3mos por nossas
pr<prias mos o nosso ser moral> edi7icamos o nosso 7uturo>
preparamos o meio em :ue devemos renascer> o lu#ar :ue
devemos ocupar.
Pela lei da reencarnao> a so.erana 2ustia reina so.re
os mundos. Cada ser> c9e#ando a possuir"se em sua ra4o e
em sua consci1ncia> torna"se o art37ice dos pr<prios destinos.
Constr<i ou desmanc9a> D vontade> as cadeias :ue o
prendem D mat+ria. (s males> as situa$es dolorosas :ue
certos 9omens so7rem> e0plicam"se pela ao desta lei. !oda
vida culpada deve ser res#atada. C9e#ar, a 9ora em :ue as
almas or#ul9osas renascero em condi$es 9umildes e servis>
em :ue o ocioso deve aceitar penosos la.ores. A:uele :ue 7e4
so7rer so7rer, a seu turno.
Por+m> a alma no est, para sempre li#ada a esta !erra
o.scura. Depois de ter ad:uirido as :ualidades necess,rias>
dei0a"a e vai para mundos mais elevados Percorre o campo
dos espaos> semeado de es7eras e de s<is. %er"l9e",
arran2ado um lu#ar no seio das 9umanidades :ue os
povoam. E> pro#redindo ainda nesses novos meios> ela> sem
cessar> aumentar, a sua ri:ue4a moral e o seu sa.er. Depois
de um n6mero incalcul,vel de vidas> de mortes> de
renascimentos> de :uedas e de ascens$es> li.erta das
reencarna$es> #o4ar, vida celeste> tomar, parte no #overno
dos seres e das coisas> contri.uindo com suas o.ras para a
9armonia universal e para a e0ecuo do plano divino.
!al + o mist+rio de psi:ue " a alma 9umana "> mist+rio
admir,vel entre todos. A alma tra4 #ravada em si mesma a
lei dos seus destinos. Aprender a soletrar os seus preceitos>
aprender a deci7rar esse eni#ma> eis a verdadeira ci1ncia da
vida. Cada 7arrapo arrancado ao c+u da i#norIncia :ue a
co.re> cada 7a3sca :ue ad:uire do 7oco supremo> cada
con:uista so.re si mesma> so.re suas pai0$es> so.re seus
instintos e#o3sticos permite"l9e uma ale#ria pura> uma
satis7ao 3ntima> tanto mais viva :uanto maior 7or o
tra.al9o e0ecutado.
Eis a3 o c+u prometido aos nossos es7oros. ( c+u no
est, lon#e de n<s> mas> sim> conosco. 5elicidades 3ntimas ou
remorsos pun#entes> o 9omem tra4> nas pro7unde4as do ser>
a pr<pria #rande4a ou a mis+ria conse:;ente dos seus atos.
As vo4es 9armoniosas ou severas :ue em si perce.e so as
int+rpretes 7i+is da #rande lei> tanto mais potentes e
imperiosas :uanto mais elevado ele estiver na escala dos
aper7eioamentos in7initos. A alma + um mundo em :ue se
con7undem ainda som.ras e claridades> mundo cu2o estudo
atento 7a4"nos cair de surpresa em surpresa. Em seus
rec8nditos todas as pot1ncias esto em #erme> esperando a
9ora da 7ecundao para se desdo.rarem em 7ei0es de lu4. A
medida :ue ela se puri7ica> suas percep$es aumentam.
!udo o :ue nos encanta em seu estado presente> os dons do
talento> os 7ul#ores do #1nio> tudo isso nada +> comparado ao
:ue um dia ad:uirir,> :uando tiver atin#ido as supremas
altitudes espirituais.
@, possui imensos recursos ocultos> sentidos 3ntimos>
variados e sutis> 7ontes de vivas impress$es> mas o pesado e
#rosseiro inv<lucro em.araa"l9e :uase sempre o e0erc3cio.
%omente al#umas almas eleitas> destacadas por
antecipao das coisas terrestres> depuradas pelo sacri73cio>
sentem as prim3cias desse mundoC todavia> no encontram
palavras para descrever as sensa$es :ue as enlevam> e os
9omens> em sua i#norIncia da verdadeira nature4a da alma
e das suas pot1ncias latentes> os 9omens t1m escarnecido
disso :ue 2ul#am ilus$es e :uimeras.
/III " A% P()A% E A M(!E
Esta.elecido o alvo da e0ist1ncia> mais alto :ue a
7ortuna> mais elevado :ue a 7elicidade> uma inteira revoluo
produ4"se em nossos intuitos.
( -niverso + uma arena em :ue a alma luta pelo seu
en#randecimento> e este s< + o.tido por seus tra.al9os>
sacri73cios e so7rimentos. A dor> 73sica ou moral> + um meio
poderoso de desenvolvimento e de pro#resso. As provas
au0iliam"nos a con9ecer> a dominar as nossas pai0$es e a
amarmos realmente os outros. No curso :ue 7a4emos> o :ue
devemos procurar ad:uirir + a ci1ncia e o amor
alternadamente. =uanto mais sou.ermos> mais amaremos e
mais nos elevaremos. A 7im de podermos com.ater e vencer
o so7rimento> cumpre estudarmos as causas :ue o produ4em>
e> com o con9ecimento dos seus e7eitos e a su.misso Ds suas
leis> despertar em n<s uma simpatia pro7unda para com
a:ueles :ue o suportam. A dor + a puri7icao suprema> + a
escola em :ue a paci1ncia> a resi#nao e todos os deveres
austeros. L a 7ornal9a onde se 7unde o e#o3smo> em :ue se
dissolve o or#ul9o. Al#umas ve4es> nas 9oras som.rias> a
alma su.metida D prova revolta"se> rene#a a Deus e sua
2ustiaC depois> passada a tormenta> :uando se e0amina a si
mesma> v1 :ue esse mal aparente era um .emC recon9ece
:ue a dor tornou"a mel9or> mais acess3vel D piedade> mais
caritativa para com os des#raados.
!odos os males da vida concorrem para o nosso
aper7eioamento. Pela dor> pela prova> pela 9umil9ao>
pelas en7ermidades> pelos reveses o mel9or desprende"se
lentamente do pior. Eis por :ue neste mundo 9, mais
so7rimento :ue ale#ria. A prova retempera os caracteres>
apura os sentimentos> doma as almas 7o#osas ou altivas.
A dor 73sica tam.+m tem sua utilidadeC desata
:uimicamente os laos :ue prendem o Esp3rito D carneC
li.erta"o dos 7luidos #rosseiros :ue o ret1m nas re#i$es
in7eriores e :ue o envolvem> mesmo depois da morte. Essa
ao e0plica> em certos casos> as curtas e0ist1ncias das
crianas mortas com pouca idade. Essas almas puderam
ad:uirir na !erra o sa.er e a virtude necess,rios para
su.irem mais altoC como um resto de materialidade
impedisse ainda o seu v8o> elas vieram terminar> pelo
so7rimento> a sua completa depurao.
No imitemos esses :ue maldi4em a dor e :ue> nas suas
impreca$es contra a vida> recusam admitir :ue o
so7rimento se2a um .em. Dese2ariam levar uma e0ist1ncia a
#osto> toda de .em"estar e de repouso> sem compreenderem
:ue o .em ad:uirido sem es7oro no tem nen9um valor e
:ue> para apreciar a 7elicidade> + necess,rio sa.er"se :uanto
ela custa. ( so7rimento + o instrumento de toda elevao> + o
6nico meio de nos arrancarmos D indi7erena> D vol6pia. L
:uem esculpe nossa alma> :uem l9e d, mais pura 7orma>
.ele4a mais per7eita.
A prova + um rem+dio in7al3vel para a nossa
ine0peri1ncia. A Provid1ncia procede para conosco como
me precavida para com seu 7il9o. =uando resistimos aos
seus apelos> :uando recusamos se#uir"l9e os consel9os> ela
dei0a"nos so7rer decep$es e reveses> sa.endo :ue a
adversidade + a mel9or escola da prud1ncia.
!al o destino do maior n6mero neste mundo. De.ai0o de
um c+u al#umas ve4es sulcado de raios> + preciso se#uir o
camin9o ,rduo> com os p+s dilacerados pelas pedras e pelos
espin9os. -m Esp3rito de vestes lutuosas #uia os nossos
passosC + a dor santa :ue devemos a.enoar> por:ue s< ela
sacode e desprende"nos o ser das 7utilidades com :ue este
#osta. de paramentar"se> torna"o apto a sentir o :ue +
verdadeiramente no.re e .elo.
S
%o. o e7eito desses ensinos> a :ue se redu4 a id+ia da
morteH Perde todo o car,ter assustador. A morte mais no +
:ue uma trans7ormao necess,ria e uma renovao> pois
nada perece realmente. A morte + s< aparenteC somente
muda a 7orma e0teriorC o princ3pio da vida> a alma> 7ica em
sua unidade permanente> indestrut3vel. Esta se ac9a> al+m do
t6mulo> na plenitude de suas 7aculdades> com todas as
a:uisi$es com :ue se enri:ueceu durante as suas e0ist1ncias
terrestresE lu4es> aspira$es> virtudes e pot1ncias. Eis a3 os
.ens imperec3veis a :ue se re7ere o Evan#el9o> :uando di4E
W(s vermes e a 7erru#em no os consumiro nem os ladr$es
os 7urtaro.W %o as 6nicas ri:ue4as :ue poderemos levar
conosco e utili4ar na vida 7utura.
A morte e a reencarnao :ue se l9e se#ue> em um tempo
dado> so duas condi$es essenciais do pro#resso. ompendo
os 9,.itos acan9ados :ue 9av3amos contra3do> elas colocam"
nos em meios di7erentesC o.ri#am a adaptarmo"nos Ds mil
7aces da ordem social universal. =uando c9e#a o decl3nio da
vida> :uando nossa e0ist1ncia> semel9ante D p,#ina de um
livro> vai voltar"se para dar lu#ar a uma p,#ina .ranca e
nova> a:uele :ue 7or sensato consulta o seu passado e rev1 os
seus atos.
5eli4 :uem nessa 9ora puder di4erE meus dias 7oram .em
preenc9idosG 5eli4 a:uele :ue aceitou as suas provas com
resi#nao e suportou"as com cora#emG Esses> macerendo a
alma> dei0aram e0pelir tudo o :ue nela 9avia de amar#or e
7el.
ememorando na consci1ncia as suas tri.ula$es>
.endiro os so7rimentos :ue suportaram> e> com a pa4
3ntima> vero sem receio apro0imar"se o momento da morte.
Di#amos adeus Ds teorias :ue 7a4em da morte a porta do
nada> ou o prel6dio de casti#os intermin,veis. Adeus
som.rios 7antasmas da !eolo#ia> do#mas medon9os>
sentenas ine0or,veis> supl3cios in7ernaisG C9e#ou a ve4 da
esperana e da vida eternaG No mais 9, ne#re2antes trevas>
por+m> sim> lu4 deslum.rante :ue sur#e dos t6mulos.
@, vistes a .or.oleta de asas multicores despir a in7orme
cris,lida> esse inv<lucro repu#nante> no :ual> como la#arta>
se arrastava pelo soloH @, a vistes solta> livre> voe2ar ao calor
do %ol> no meio do per7ume das 7loresH No 9, ima#em mais
7iel para o 7en8meno da morte. ( 9omem tam.+m est, numa
cris,lida :ue a morte decomp$e. ( corpo 9umano>
vestimenta de carne> volta ao #rande monturoC o nosso
despo2o miser,vel entra no la.orat<rio da Nature4aC mas> o
Esp3rito> depois de completar a sua o.ra> lana"se a uma
vida mais elevada> para essa vida espiritual :ue sucede D
vida corp<rea> como o dia sucede D noite. Assim se distin#ue
cada uma das nossas encarna$es.
5irmes nestes princ3pios> no mais temeremos a morte.
Como os #auleses> ousaremos encar,"la sem terror. No mais
9aver, motivo para receio> para l,#rimas> cerim8nias
sinistras e cantos l6#u.res. (s nossos 7unerais tornar"se"o
uma 7esta pela :ual cele.raremos a li.ertao da alma> sua
volta D verdadeira p,tria.
A morte + uma #rande reveladora. Nas 9oras de
provao> :uando as som.ras nos rodeiam> per#untamos
al#umas ve4esE Por :ue nasci euH Por :ue no 7i:uei
mer#ul9ado l, na pro7unda noite> onde no se sente> onde
no se so7re> onde s< se dorme o eterno sonoH E> nessas 9oras
de d6vida e de an#6stia> uma vo4 vem at+ n<s e di4"nosE
%o7re para te en#randeceres> para te depuraresG 5ica
sa.endo :ue teu destino + #rande. Esta terra 7ria no + teu
sepulcro. (s mundos :ue .ril9am no Im.ito dos c+us so
tuas moradas 7uturas> a 9erana :ue Deus te reserva. !u +s
para sempre cidado do -niversoC pertences aos s+culos
passados como aos 7uturos> e> na 9ora atual> preparas a tua
elevao. %uporta> pois> com calma> os males por ti mesmo
escol9idos. %emeia na dor e nas l,#rimas o #ro :ue
reverdecer, em tuas pr<0imas vidas. %emeia tam.+m para
os outros assim como semearam para tiG %er imortal>
camin9a com passo 7irme so.re a vereda escarpada at+ Ds
alturas de onde o 7uturo te aparecer, sem v+uG A ascenso +
rude> e o suor inundar, muitas ve4es o teu rosto> mas> no
cimo> ver,s .ril9ar a #rande lu4> ver,s despontar no
9ori4onte o %ol da )erdade e da @ustiaG
A vo4 :ue assim nos 7ala + a vo4 dos mortos> + a vo4 das
almas :ueridas :ue nos precederam no pa3s da verdadeira
vida. Aem lon#e de dormirem nos t6mulos> elas velam por
n<s. Do p<rtico do invis3vel v1em"nos e sorriem para n<s.
Ador,vel e divino mist+rioG Comunicam"se conosco e di4emE
Aasta de d6vidas est+reisC tra.al9ai e amai. -m dia>
preenc9ida a vossa tare7a> a morte reunir"nos",.
/I) ' (A@EMNE%
L assim :ue muitas :uest$es insol6veis para as outras
escolas so resolvidas pela doutrina das vidas sucessivas. As
7ort3ssimas o.2e$es com :ue o cepticismo e o materialismo
t1m 7eito .rec9as no edi73cio teol<#ico " o .mal> a dor> a
desi#ualdade dos m+ritos e das condi$es 9umanas> a
in2ustia aparente da sorteE todos esses tropeos se
desvanecem perante a Doutrina dos Esp3ritos.
Entretanto> uma di7iculdade su.siste> uma 7orte o.2eo
er#ue"se contra ela. %e 2, vivemos no espao> di4em> se
outras vidas precederam ao nascimento> por :ue de tal
perdemos a recordaoH
Esta o.2eo> de apar1ncia irrespond3vel> + 7,cil de ser
destru3da.
A mem<ria das coisas :ue viveram> dos atos :ue se
cumpriram> no + condio necess,ria da e0ist1ncia.
Nin#u+m se lem.ra do tempo passado no ventre materno ou
mesmo no .ero. Poucos 9omens conservam a mem<ria das
impress$es e dos atos da primeira in7Incia. Entretanto> essas
so partes inte#rantes da nossa e0ist1ncia atual. Pela man9>
ao acordarmos> perdemos a recordao da maior parte de
nossos son9os> em.ora> no momento> eles nos ten9am
parecido outras tantas realidades. %< nos restam sensa$es
#rosseiras e con7usas> :ue o Esp3rito e0perimenta :uando
recai so. a in7lu1ncia material.
(s dias e as noites so como as nossas vidas terrestres e
espirituais> e o sono parece to ine0plic,vel :uanto a morte.
( sono e a morte transportam"nos> alternadamente> para
meios distintos e para condi$es di7erentes> o :ue no
impede D nossa identidade de manter"se e persistir atrav+s
desses estados variados.
No sono ma#n+tico> o Esp3rito> desprendido do corpo>
recorda"se de coisas :ue es:uecer, ao volver D carne> cu2o
encadeamento> no o.stante> ele tornar, a apan9ar>
reco.rando a lucide4. Esse estado de sono provocado
desenvolve nos sonIm.ulos aptid$es especiais :ue> em
vi#3lia> desaparecem> a.a7adas> ani:uiladas pelo inv<lucro
corp<reo.
Nessas diversas condi$es> o ser 73sico parece possuir dois
estados de consci1ncia> duas 7ases alternadas de e0ist1ncias
:ue se encadeiam e se envolvem uma na outra. (
es:uecimento> como espessa cortina> separa o sono do estado
de vi#3lia> assim como divide cada vida terrestre das
e0ist1ncias anteriores e da vida dos c+us.
%e as impress$es :ue a alma sente durante o decurso da
vida atual> no estado de desprendimento completo> se2a pelo
sono natural ou pelo sono provocado> no podem ser
transmitidas ao c+re.ro> deve"se compreender :ue as
recorda$es de uma vida anterior s1"lo"iam mais
di7icilmente ainda. ( c+re.ro no pode rece.er e arma4enar
seno as impress$es comunicadas pela alma em estado de
cativeiro na mat+ria. A mem<ria s< sa.eria reprodu4ir o :ue
ele tem re#istrado.
Em cada renascimento> o or#anismo cere.ral constitui
para n<s uma esp+cie de livro novo> so.re o :ual se #ravam
as sensa$es e as ima#ens. )oltando D carne> a alma perde a
mem<ria de :uanto viu e e0ecutou no estado de li.erdade> e
s< tornar, a lem.rar"se de tudo :uando a.andonar de novo
a sua priso tempor,ria.
( es:uecimento do passado + a condio Indispens,vel
de toda prova e de todo pro#resso. ( nosso passado #uarda
suas manc9as e n<doas. Percorrendo a s+rie dos tempos>
atravessando as idades de .rutalidade> devemos ter
acumulado .astantes 7altas> .astantes Ini:;idades. Li.ertos
apenas ontem da .ar.aria> o peso dessas recorda$es seria
aca.run9ador para n<s. A vida terrestre +> al#umas ve4es>
di73cil de suportarC ainda mais o seria se> ao corte2o dos
nossos males atuais> acrescesse a mem<ria dos so7rimentos
ou das ver#on9as passadas.
A recordao de nossas vidas anteriores no estaria
tam.+m li#ada D do passado dos outrosH
%u.indo a cadeia de nossas e0ist1ncias> o entrec9o de
nossa pr<pria 9ist<ria> encontrar3amos o vest3#io das a$es
de nossos semel9antes.
As inimi4ades perpetuar"se"iamC as rivalidades> os <dios
e as disc<rdias a#ravar"se"iam de vida em vida> de s+culo em
s+culo. (s nossos inimi#os> as nossas v3timas de outrora>
recon9ecer"nos"iam e estariam a perse#uir"nos com sua
vin#ana.
Aom + :ue o v+u do es:uecimento nos oculte uns aos
outros> e :ue> apa#ando momentaneamente de nossa
mem<ria penosas recorda$es> nos livre de um remorso
incessante. ( con9ecimento das nossas 7altas e suas
conse:;1ncias> er#uendo"se diante de n<s como ameaa
medon9a e perp+tua> paralisaria os nossos es7orosC tornaria
est+ril e insuport,vel a nossa vida.
%em o es:uecimento> os #randes culpados> os criminosos
c+le.res estariam marcados a 7erro em .rasa por toda a
eternidade. )emos os condenados da 2ustia 9umana> depois
de so7rida a pena> serem perse#uidos pela descon7iana
universal> repelidos com 9orror por uma sociedade :ue l9es
recusa lu#ar em seu seio> e assim muitas ve4es os atira ao
e0+rcito do mal. =ue seria se os crimes do passado lon#3n:uo
se desen9assem aos ol9os de todosH
=uase todos temos necessidade de perdo e de
es:uecimento. A som.ra :ue oculta as nossas 7ra:ue4as e
mis+rias con7orta"nos o ser> tornando"nos menos penosa a
reparao. Depois de termos .e.ido as ,#uas do Letes>
renascemos mais ale#remente para uma vida nova e
desvanecem"se os 7antasmas do passado. !ransPortando"se
para um meio di7erente> despertamos para outras sensa$es>
a.rem"se"nos outras in7lu1ncias> a.andonamos com mais
7acilidade os erros e os 9,.itos :ue outrora nos retardaram a
marc9a. enascendo so. a 7orma de criana> a alma culpada
encontra em torno de si o au03lio e a ternura necess,rios D
sua elevao. Nin#u+m cuida em recon9ecer nesse ser 7raco e
encantador o Esp3rito vicioso :ue vem res#atar um passado
de 7altas.
Entretanto> para certos 9omens esse passado no est,
a.solutamente apa#ado. -m sentimento con7uso do :ue
7oram 2a4 no 7undo de sua consci1ncia. L a ori#em das
Intui$es> das id+ias inatas> das recorda$es va#as e dos
pressentimentos misteriosos> como eco en7ra:uecido dos
tempos decorridos. Consultando essas impress$es>
estudando"se a si mesmos com ateno> no seria imposs3vel
reconstituir esse passado> se no em suas min6cias> ao menos
em seus traos principais.
Por+m> no termo de cada e0ist1ncia> essas recorda$es
lon#3n:uas ressuscitam em tropel e saem da som.ra.
Avanamos passo a passo> tateando na vidaC vem a morte e
tudo se esclarece. ( passado e0plica o presente> e o 7uturo
ilumina"se mais claramente. Cada alma> voltando D vida
espiritual> reco.ra a plenitude das suas 7aculdades. Para ela
comea> ento> um per3odo de e0ame> de repouso> de
recol9imento> durante o :ual se 2ul#a a si mesma e avalia o
camin9o percorrido. ece.e opini$es e consel9os de
Esp3ritos mais adiantados. *uiada por eles> tomar,
resolu$es viris> e> na ocasio prop3cia> escol9endo um meio
7avor,vel> .ai0ar, a um novo corpo> a 7im de se mel9orar
pelo tra.al9o e pelo so7rimento.
)oltando D carne> a alma perder, ainda a mem<ria das
suas vidas anteriores> e .em assim a recordao da vida
espiritual> a 6nica verdadeiramente livre e completa> perto
da :ual a morada terrestre l9e pareceria medon9a. Lon#a
ser, a luta> penosos os es7oros necess,rios para recuperar a
consci1ncia de si mesma e as suas pot1ncias ocultasC por+m>
conservar, sempre a intuio> o sentimento va#o das
resolu$es tomadas antes de renascer.
PA!E !ECEIA
B M-ND( IN)I%I)EL
/) " A NA!-ERA E A CIeNCIA
E0pusemos> nas p,#inas precedentes> os princ3pios
essenciais da 7iloso7ia das e0ist1ncias sucessivas. Apoiados
so.re a mais ri#orosa l<#ica> tais princ3pios esclarecem o
nosso 7uturo> e resolvem numerosos pro.lemas at+ a:ui no
e0plicados.
Entretanto> podem o.2etar"nos :ue essas doutrinas> por
mais l<#icas e racionais :ue paream> no passam de simples
9ip<teses> meras especula$es> e :ue como tais devem ser
tratadas.
A nossa +poca> 7ati#ada dos devaneios da ima#inao>
das teorias e dos sistemas preconce.idos> propendeu para o
cepticismo. Diante de :ual:uer a7irmao reclama provas.
No l9e .asta o mais l<#ico racioc3nio. Precisa de 7atos
sens3veis> diretamente o.servados> para dissipar as suas
d6vidas. !ais d6vidas se e0plicamE so a conse:;1ncia 7atal
do a.uso das lendas> das 7ic$es> das doutrinas err8neas com
:ue durante s+culos se em.alou a Fumanidade. De cr+dulo
:ue era> o 9omem> instruindo"se> tornou"se c+ptico> e cada
teoria nova + acol9ida com descon7iana> seno com
9ostilidade.
No nos lastimemos desse estado de esp3rito> :ue no +>
em suma> seno 9omena#em inconsciente prestada D verdade
pelo pensamento 9umano. Com isso> a 7iloso7ia das
e0ist1ncias sucessivas s< tem a #an9ar> por:ue> lon#e de ser
mais um sistema 7antasista> ap<ia"se num con2unto
imponente de 7atos> esta.elecidos por provas e0perimentais e
por testemun9os universais. A tais 7atos + :ue
consa#raremos a terceira parte desta o.ra.
( pro#resso da Ci1ncia> em suas escalas inumer,veis> +
compar,vel a uma ascenso em pa3s de altas montan9as. A
medida :ue o via2ante #al#a as ,rduas encostas> o 9ori4onte
se l9e alar#a> os pormenores do plano in7erior se con7undem
em vasto con2unto> en:uanto novas perspectivas se
desvendam ao lon#e. =uanto mais so.e> tanto maior
amplido e ma2estade ad:uire o espet,culo. Assim a Ci1ncia>
em seu pro#resso incessante> desco.re> a cada passo>
dom3nios i#norados.
!odos sa.em :uo limitados so os nossos sentidos
materiais> como + restrito o campo :ue estes a.raam. Al+m
das cores e dos raios perce.idos por nossa vista> 9, outras
cores> outros raios> cu2a e0ist1ncia + demonstrada pelas
rea$es :u3micas. Do mesmo modo> o ouvido s< perce.e as
ondas sonoras entre dois e0tremos> al+m dos :uais as
vi.ra$es sonoras> muito a#udas ou muito #raves> nen9uma
in7lu1ncia e0ercem so.re o nervo auditivo.
%e a nossa 7ora visual no tivesse sido aumentada pelas
desco.ertas da <ptica> :ue sa.er3amos do -niverso na 9ora
presenteH No s< i#norar3amos a e0ist1ncia dos lon#3n:uos
imp+rios do +ter> onde s<is sucedem a s<is> onde a mat+ria
c<smica> em suas eternas #esta$es> 7a4 sur#ir astros por
mil9ares> como tam.+m nada sa.er3amos ainda dos mundos
mais vi4in9os D !erra.
*radualmente e de idade em idade> tem"se estendido <
campo de o.servao. *raas D inveno do telesc<pio> o
9omem tem podido e0plorar os c+us e comparar o nosso
mes:uin9o #lo.o com as es7eras #i#antescas do espao.
Mais recentemente> a inveno do microsc<pio a.riu"nos
um outro in7inito. Por toda parte> em torno de n<s> nos ares>
nas ,#uas> invis3veis a nossos 7racos ol9os> mir3ades de seres
pululam e a#itam"se em tur.il9$es espantosos. !ornou"se
poss3vel o estudo da constituio molecular dos corpos.
C9e#ou"se a recon9ecer :ue os #l<.ulos do san#ue> os
tecidos e as c+lulas do corpo 9umano so povoados de
parasitas animados> de in7us<rios> em detrimento dos :uais
vivem ainda outros parasitas. Nin#u+m pode di4er onde
termina o 7lu0o da vidaG
A Ci1ncia pro#ride> en#randece"se> e o pensamento por
ela alentado so.e a novos 9ori4ontes. Mas :uo leve se
apresenta a .a#a#em dos nossos con9ecimentos> :uando a
comparamos com o :ue nos resta ainda a aprenderG (
Esp3rito 9umano tem limites> a Nature4a no. Com o :ue
i#noramos das leis universais> di4 5arada]> poder"se"ia criar
o mundo.b(s nossos sentidos #rosseiros permitem :ue
vivamos no meio de um oceano de maravil9as> sem mesmo
suspeitarmos delas> como ce#os .an9ados em catadupas de
lu4b.
/)I " MA!LIA E 5(MA. PINCIPI( gNIC( DA%
C(I%A%
At+ a:ui a mat+ria s< era con9ecida so. os tr1s estadosE
s<lido> l3:uido e #asoso. CrooJes> o s,.io 73sico in#l1s>
procurando 7a4er o v,cuo em tu.os de vidro> desco.riu um
:uarto estado> a :ue c9amou radiante. (s ,tomos>
restitu3dos D li.erdade pela rare7ao> entre#am"se> nesse
v,cuo relativo> a movimentos vi.rat<rios de uma rapide4> de
uma viol1ncia incalcul,veis. In7lamam"se e produ4em e7eitos
de lu4> radia$es el+tricas :ue permitem e0plicar a maior
parte dos 7en8menos c<smicos.
Condensada em #raus diversos so. seus primeiros
aspectos> a mat+ria perde> no estado radiante> v,rias
propriedadesE densidade> 7orma> cor> pesoC mas> neste novo
dom3nio> parece estar> de maneira muito mais 3ntima> unida
D 7ora. Este :uarto estado ser, o 6ltimo :ue a mat+ria pode
revestirH No> sem d6vida> por:ue podemos ima#inar muitos
outros ou entrever pelo pensamento um estado 7lu3dico e
sutil> to superior ao radiante :uanto este ao #asoso> e o
estado l3:uido ao s<lido. A Ci1ncia do 7uturo> e0plorando
essas pro7unde4as> encontrar, a soluo dos pro.lemas
maravil9osos da unidade de su.stIncia. e das 7oras
diretoras do -niverso.
A unidade de su.stIncia 2, + prevista> admitida pela
maior parte dos s,.ios. A mat+ria> n<s o dissemos> parece
ser> em seu principio> um 7luido de sutile4a> de elasticidade
in7initas> cu2as inumer,veis com.ina$es do ori#em a todos
os corpos. Invis3vel> impercept3vel> impalp,vel> este 7luido>
em sua ess1ncia primordial> torna"se> por transi$es
sucessivas> ponder,vel e c9e#a a produ4ir> por condensao
poderosa> os corpos duros> opacos e pesados :ue constituem
o car,ter da mat+ria terrestre. Esta condensao +> por+m>
transit<ria> e a mat+ria> tornando a su.ir a escala de suas
trans7orma$es> 7acilmente se desa#re#ar, e voltar, ao seu
estado 7lu3dico primitivo. EI% por :ue a e0ist1ncia dos
mundos + passa#eira. %a3dos dos oceanos do +ter> a3 tornam
a mer#ul9ar e a dissolver"se> depois de percorrido o seu ciclo
de vida. Pode a7irmar"se :ue> na Nature4a> tudo conver#e
para a unidade. A an,lise espectral revela a identidade dos
elementos constitutivos do -niverso> desde o mais 9umilde
sat+lite at+ o sol mais #i#antesco. ( deslocamento dos corpos
celestes mostra a unidade das leis mecInicas. ( estudo dos
7en8menos materiais> como uma cadeia in7inita> condu4 nos>
#radativamente> D concepo de uma su.stIncia 6nica>
et+rea> universal> e de uma 7ora I#ualmente 6nica> principio
de movimento> da :ual a eletricidade> a lu4 e o calor no so
mais :ue variedades> modalidades> 7ormas diversas. O\_P
L assim :ue> em sua marc9a paralela> a =u3mica> a
53sica e a MecInica veri7icam cada ve4 mais a coordenao
misteriosa das coisas. ( Esp3rito 9umano encamin9a"se com
lentido> al#umas ve4es mesmo Inconscientemente> para o
con9ecimento de um princ3pio 6nico 7undamental> em :ue se
unam a su.stIncia.> a 7ora e o pensamento> de uma
pot1ncia" cu2a #rande4a e ma2estade o enc9ero al#um dia
de surpresa e admirao.
/)II (% 5L-ID(%. ( MA*NE!I%M(
Esse mundo dos 7luidos> :ue se entrev1 al+m do estado
radiante> reserva .astantes surpresas e desco.ertas D
Ci1ncia. Inumer,veis so as variedades de 7ormas :ue a
mat+ria> tornando"se sutil> pode revestir para as
necessidades de uma vida superior.
@, muitos o.servadores sa.em :ue> 7ora das nossas
percep$es> al+m do v+u opaco :ue nossa espessa
constituio apresenta> e0iste um outro mundo> no mais o
dos in7initamente pe:uenos> por+m um -niverso 7lu3dico
completamente povoado de multid$es invis3veis.
%eres so.re"9umanos> mas no so.renaturais> vivem
2unto de n<s> testemun9as mudas dos nossos atos> e s<
mani7estando a sua e0ist1ncia em condi$es determinadas>
so. a ao de leis naturais> e0atas> ri#orosas. Importa
penetrar o se#redo dessas leis> por:ue> de seu con9ecimento>
decorrer, para o 9omem a posse de 7oras consider,veis>
cu2a utili4ao pr,tica pode trans7ormar a 7ace da !erra e a
ordem das sociedades. 9 esse o dom3nio da Psicolo#ia
e0perimentalC outros diriam> o das ci1ncias ocultas.
Essas ci1ncias so to vel9as :uanto o mundo. @, 7alamos
dos prod3#ios e7etuados nos lu#ares sa#rados da 3ndia> do
E#ito e da *r+cia. No est, em nosso pro#rama nos
estendermos demasiado so.re esta ordem de 7atos> mas 9,
uma :uesto cone0a :ue no devemos dei0ar passar em
sil1ncioE + a do Ma#netismo.
( Ma#netismo> estudado e praticado secretamente em
todas as +pocas da Fist<ria> vul#ari4ou"se so.retudo nos 7ins
do s+culo /)III. As academias ainda o encaram como
suspeito> e 7oi so. o novo nome de Fipnotismo :ue os
mestres da Ci1ncia resolveram"se a admiti"lo> um s+culo
depois do seu aparecimento.
W( Fipnotismo> di4 o %r. de oc9as O^BP> at+ 9o2e
estudado s< o7icialmente> no + seno o vest3.ulo de vasto e
maravil9oso edi73cio> 2, em #rande parte e0plorado pelos
anti#os investi#adores.W
In7eli4mente> os s,.ios o7iciais " :uase todos m+dicos "
:ue se ocupam do Ma#netismo ou> como eles pr<prios o
di4em> de Fipnotismo> s< 7a4em as suas e0peri1ncias>
#eralmente> so.re passivos doentes> so.re internos de
9ospitais. A irritao nervosa e as a7ec$es m<r.idas desses
passivos s< permitem o.ter 7en8menos incoerentes>
incompletos. Certos s,.ios parecem recear :ue o estudo
desses mesmos 7en8menos> o.tidos em condi$es normais>
7ornea a prova da e0ist1ncia do princ3pio an3mico no
9omemC pelo menos o :ue resulta dos coment,rios do Dr.
C9arcot> cu2a compet1ncia nin#u+m certamente ne#ar,.
W( Fipnotismo> di4 ele> + um mundo no :ual se
encontram 7atos palp,veis> materiais> #rosseiros> :ue
acompan9am sempre a Psicolo#ia> ao lado de outros 7atos
a.solutamente e0traordin,rios> ine0plic,veis at+ 9o2e> :ue
no correspondem a nen9uma lei 7isiol<#ica> e inteiramente
estran9os> surpreendentes. (cupo"me dos primeiros e dei0o
de lado os se#undosEZ
Assim> os mais c+le.res m+dicos con7essam :ue essa
:uesto ainda est, para eles c9eia de o.scuridade. Em suas
pes:uisas> limitam"se a o.serva$es super7iciais>
desden9ando os 7atos :ue poderiam condu4i"los diretamente
D soluo do pro.lema. A ci1ncia materialista 9esita em
aventurar"se no terreno da Psicolo#ia e0perimental> pois
sente :ue ali se ac9aria. em presena das 7oras ps3:uicas> da
alma en7im> cu2a e0ist1ncia tem ne#ado com tanta
tenacidade.
%e2a como 7or> o Ma#netismo> repelido pelas corpora$es
s,.ias> comea so. outro nome a atrair"l9es a ateno. (s
resultados seriam> por+m> muito mais 7ecundos se> ao inv+s
de operarem so.re 9ist+ricos> e0perimentassem so.re
indiv3duos sos e v,lidos. ( sono ma#n+tico desenvolve nos
passivos l6cidos> 7aculdades novas> um poder incalcul,vel de
percepo. ( mais not,vel 7en8meno + a viso a #rande
distIncia> sem o au03lio dos ol9os. -m sonIm.ulo pode
orientar"se durante a noite> ler e escrever com os ol9os
7ec9ados> entre#ar"se aos mais delicados e complicados
tra.al9os. (utros v1em no interior do corpo 9umano>
discernem seus males e causas> l1em o pensamento no
c+re.ro O^&P> penetram> sem o concurso dos sentidos> nos
mais rec8nditos dom3nios> e at+ no vest3.ulo do outro
mundo. %ondam os mist+rios da vida 7lu3dica> entram em
relao com os seres invis3veis> transmitem"nos seus
consel9os> seus ensinos. Mais adiante voltaremos a este
ponto> por+m desde 2, podemos considerar como
esta.elecido o 7ato :ue decorre dos estudos> das e0peri1ncias
de Pu]s+#ur> Deleu4e> du Potet e de seus inumer,veis
disc3pulos> isto +> :ue o sono ma#n+tico> imo.ili4ando o
corpo> ani:uilando os sentidos> restitui D li.erdade o ser
ps3:uico> centuplica"l9e os meios 3ntimos de percepo> e o
7a4 entrar num mundo vedado aos seres corp<reos> mundo
cu2as .ele4as e leis nos descreve.
E esse ser ps3:uico :ue> no sono> vive> pensa> a#e 7ora do
corpo> :ue a7irma sua personalidade independente por um
modo especial de apreciao> por con9ecimentos superiores
aos :ue possu3a no estado de vi#3lia> :ue ser, seno a
pr<pria alma> no mais uma resultante das 7oras vitais dos
<r#os> por+m uma causa livre> uma vontade ativa>
desprendida momentaneamente de sua priso> pairando
so.re a nature4a inteira e #o4ando a Inte#ridade de suas
7aculdades inatasH
Assim> pois> os 7en8menos ma#n+ticos tornam evidente
no s< a e0ist1ncia da alma> mas tam.+m a sua
imortalidadeC por:ue> se> durante a e0ist1ncia corp<rea> essa
alma se desli#a do seu #rosseiro inv<lucro> vive e pensa 7ora
dele> com mais 7orte ra4o ac9ar, na morte a plenitude de
uma li.erdade.
A ci1ncia do Ma#netismo no s< nos leva a crer na
e0ist1ncia da alma> mas tam.+m nos d, a posse de
maravil9osos recursos. A ao dos 7luidos so.re o corpo
9umano + consider,velC suas propriedades so m6ltiplas>
variadas. 5atos numerosos t1m provado :ue> com o seu
au03lio> se podem aliviar os so7rimentos mais cru+is. (s
#randes mission,rios no curavam pela aposio das mosH
Eis todo o se#redo dos seus supostos mila#res. (s 7luidos>
o.edecendo a uma poderosa vontade> a um ardente dese2o de
7a4er o .em> penetram os or#anismos de.ilitados e suas
mol+culas .en+7icas> su.stituindo as :ue esto doentes>
restituem #radualmente a sa6de aos en7ermos> o vi#or aos
valetudin,rios.
(.2etam :ue uma le#io de c9arlates> para e0plorar o
Ma#netismo> a.usa da credulidade e da i#norIncia do
p6.lico> e0ornando"se com um poder ima#in,rio. Mas> isso +
uma conse:;1ncia inevit,vel do estado de in7erioridade
moral da Fumanidade.
-ma coisa nos consola desses 7atos contristadoresE + a
certe4a de :ue todo 9omem animado de simpatia pro7unda
pelos deserdados> de verdadeiro amor pelos :ue so7rem pode
aliviar seus semel9antes por uma pr,tica sincera e
esclarecida do Ma#netismo.
/)III " 5EN(MEN(% E%PII!A%
Entre todas as provas de :ue e0iste no 9omem um
princ3pio espiritual so.revivente ao corpo as mais 7risantes
so 7ornecidas pelo 7en8meno do espiritualismo e0perimental
ou Espiritismo.
(s 7en8menos esp3ritas> considerados> a princ3pio> como
puro c9arlatanismo> entraram no dom3nio da o.servao
ri#orosa e> se certos s,.ios ainda os desden9am> re2eitam e
ne#am> outros> no menos eminentes> os estudam>
veri7icando sua importIncia e realidade. Na Am+rica e em
todas as na$es da Europa> sociedades psicol<#icas 7a4em
disso o o.2eto constante de seus estudos.
!ais 7en8menos> 2, o vimos> produ4iram"se em todos os
tempos. (utrora> estavam envolvidos em mist+rio e s< eram
con9ecidos por pe:ueno n6mero de pes:uisadores. Fo2e>
universali4am"se> produ4em"se com uma persist1ncia e uma
variedade de 7ormas :ue con7undem a Ci1ncia moderna.
Newton disseE WL loucura acreditar :ue se con9ecem
todas as coisas> e + sa.edoria estudar sempre.W No s< todos
os s,.ios> mas tam.+m todos os 9omens sensatos t1m o dever
de estudar esses 7atos :ue nos patenteiam uma 7ace i#norada
da Nature4a> de remontar Ds causas e de dedu4ir as suas leis.
Esse e0ame s< pode 7orti7icar a ra4o e servir ao pro#resso>
destruindo a superstio em sua ori#em> por:ue a
superstio est, sempre pronta a apoderar"se dos 7en8menos
despre4ados pela Ci1ncia> a des7i#ur,"los e atri.uir"l9es
car,ter so.renatural ou miraculoso.
A maior parte das pessoas :ue desden9am estas :uest$es
ou :ue> tendo"as estudado> o 7i4eram super7icialmente> sem
m+todo> sem esp3rito de coer1ncia> acusa os esp3ritas de
interpretarem mal os 7en8menos> ou> pelo menos> de
dedu4irem conclus$es prematuras.
A esses advers,rios do Espiritismo responderemos :ue 2,
+ al#uma coisa #an9a o 7ato de eles se ape#arem D
interpretao dos 7en8menos e no D sua realidade.
E7etivamente> os 7en8menos veri7icam"se e no se discutem.
A sua realidade + atestada> como vamos ver> por 9omens do
mais elevado car,ter> por s,.ios de alta compet1ncia> de
nome aureolado por seus tra.al9os e desco.ertas. Mas> no +
preciso ser s,.io de primeira ordem para averi#uar a
e0ist1ncia de 7en8menos :ue> caindo de.ai0o dos sentidos>
so> portanto> sempre veri7ic,veis. =ual:uer pessoa> com
al#uma perseverana e sa#acidade> colocando"se nas
condi$es necess,rias> poder, o.servar esses 7atos e 7ormar
so.re eles uma opinio esclarecida.
/I/ " !E%!EM-NF(% CIEN!I5IC(%
5oi no seio da #rande Con7ederao americana> em &^YB>
:ue> pela primeira ve4> as mani7esta$es esp3ritas atra3ram a
ateno p6.lica. Pancadas 7a4iam"se ouvir em v,rios
aposentos> m<veis deslocavam"se so. a ao de uma 7ora
invis3vel> mesas a#itavam"se e 7eriam ruidosamente o solo.
!endo um dos espectadores tido a id+ia de com.inar as
letras do al7a.eto com o n6mero de pancadas> esta.eleceu"se
uma esp+cie de tele#ra7ia espiritual e a 7ora oculta p8de
conversar com os assistentes. Disse ser a alma de uma pessoa
con9ecida :ue tin9a vivido no pa3s> entrou em minud1ncias
muito e0atas so.re a sua identidade> vida e morte> e relatou
particularidades :ue dissiparam todas as d6vidas. (utras
almas 7oram evocadas e responderam com a mesma
preciso. !odas se di4iam revestidas de um corpo 7lu3dico>
invis3vel aos nossos sentidos> por+m :ue no dei0ava de ser
material.
apidamente> multiplicaram"se as mani7esta$es> :ue>
pouco a pouco> se 7oram estendendo por todos os Estados da
-nio. De tal sorte preocuparam a opinio> :ue certos
s,.ios> acreditando ver nelas uma causa de pertur.ao
para a ra4o e pa4 p6.lica> resolveram o.serv,"las de perto>
a 7im de demonstrarem o seu a.surdo. 5oi assim :ue o 2ui4
Edmonds> Presidente do %upremo !ri.unal de Nova horJ e
Presidente do %enado> e o pro7essor de =u3mica> Mapes> da
Academia Nacional> 7oram levados a se pronunciarem so.re
a realidade e o car,ter dos 7en8menos esp3ritas. %uas
conclus$es> 7ormuladas depois de ri#oroso e0ame> constam
em o.ras importantes> e por elas est, declarado :ue tais
7en8menos eram reais e :ue s< podiam ser atri.u3dos D ao
dos Esp3ritos.
Propa#ou"se o movimento a tal ponto :ue> em &^YQ> 7oi
diri#ida ao Con#resso em Kas9in#ton uma petio assinada
por :uin4e mil pessoas> a 7im de se o.ter a proclamao
o7icial da realidade dos 7en8menos.
-m s,.io c+le.re> o.ert Fare> pro7essor na
-niversidade da PensilvInia> tomou 7rancamente o partido
dos esp3ritas> pu.licando> so. o t3tuloE E0perimental
Investi#ations o7 t9e %piritual Mani7estations> uma o.ra :ue
7e4 sensao> e na :ual esta.eleceu cienti7icamente a
interveno dos Esp3ritos.
o.ert Dale (wen> s,.io e escritor not,vel> tam.+m se
li#ou a esse movimento de opinio> e escreveu v,rias o.ras
para o 7avorecer> entre as :uais a :ue teve por t3tuloE
5oot7alls on t9e Aoundar] o7 Anot9er Korld OInvestidas Ds
7ronteiras de um outro mundo> &^\\P> conse#uindo um 10ito
consider,vel.
%e#undo ussel Kallace> o Modern %piritualism conta
9o2e> nos Estados -nidos> on4e mil9$es de adeptos>
representados por uma imprensa numerosa OQQ 2ornais ou
revistasP> cu2o <r#o principal + o Aanner o7 Li#9t> de
Aoston.
Na In#laterra> por+m> + :ue as mani7esta$es esp3ritas
7oram su.metidas D an,lise mais met<dica. Numerosos
s,.ios in#leses t1m estudado os 7en8menos da mesa com uma
ateno perseverante e minuciosa> e + deles :ue nos v1m os
mais 7ormais testemun9os.
Em &^[_> a %ociedade Dial+tica de Londres> uma das
mais autori4adas a#remia$es cient37icas> nomeou uma
Comisso de trinta e tr1s mem.ros> s,.ios> literatos>
prelados> ma#istrados> entre os :uais %ir @o9n Lu..ocJ> da
o]al %oc3et]> Fenr] Lewes> 9,.il 7isiolo#ista> Fu0ler>
Kallace> CrooJes> etc.> para e0aminar e Wani:uilar para
sempreW esses 7en8menos esp3ritas> :ue> di4ia a moo> Wso
somente produto da ima#inaoW. Depois de de4oito meses
de e0peri1ncias e de estudos> a Comisso> em seu relat<rio>
recon9eceu a realidade dos 7en8menos e concluiu em 7avor
do Espiritismo.
Na enumerao dos 7atos o.servados> o relat<rio no s<
demonstra as pancadas e os movimentos da mesa> mas
tam.+m menciona Wapari$es de mos e de 7ormas :ue> no
pertencendo a nen9um ente 9umano> pareciam vivas por sua
ao e mo.ilidade. Essas mos eram al#umas ve0es tocadas e
se#uradas pelos assistentes> convencidos de :ue elas no
eram o resultado de uma impostura ou de uma ilusoW.
-m dos trinta e tr1s> A. ussel Kallace> cola.orador de
Darwin> e> depois da morte deste> o mais eminente
representante do evolucionismo> prosse#uiu suas
investi#a$es e consi#nou os seus resultados numa o.ra de
#rande 10itoE Miracles and Modern %piritualism. 5alando
dos 7en8menos> e0prime"se nestes termosE
W=uando me entre#uei a essas e0peri1ncias> era
7undamentalmente materialista. No 9avia em min9a mente
concepo al#uma de e0ist1ncia espiritual. Contudo> os 7atos
so o.stinadosC venceram e o.ri#aram"me a aceit,"los muito
tempo antes :ue eu pudesse admitir a sua e0plicao
espiritual. Esta veio so. a in7lu1ncia constante de 7atos
sucessivos :ue no podiam ser a7astados nem e0plicados de
nen9uma outra maneira.W
Entre os s,.ios in#leses cu2os testemun9os p6.licos
podem ser invocados em 7avor da mani7estao dos
Esp3ritos> tam.+m citaremos %tainton Moses Omais
con9ecido por (0onP> pro7essor da 5aculdade de (07ord>
:ue so.re estas mat+rias pu.licou um livro intitulado %pirit
Identit]> e uma outra o.ra denominada Ps]c9o#rap9] O^QP>
onde trata principalmente dos 7en8menos de escrita diretaC
Karle]> en#en9eiro"c9e7e dos tel+#ra7os> inventor do
condensador el+tricoC %er#ent Co0> 2urisconsultoC A. de
Mor#an> presidente da %ociedade Matem,tica de Londres>
:ue a7irma claramente as suas crenas na o.raE Prom
Matter to %piritC o pro7essor C9allis> da -niversidade de
Cam.rid#eC os Drs. C9ar.ers> @ames *ull]> *. %e0ton> etc.
Al+m de todos estes nomes> 2ustamente estimados> 9, um
outro> maior e mais ilustre> :ue vem 2untar"se D lista dos
partid,rios e de7ensores do EspiritismoC + o de Killiam
CrooJes> mem.ro da o]al %ociet] OAcademia de Ci1ncias
da In#laterraP.
No 9, ci1ncia :ue no deva uma desco.erta ou um
pro#resso a esse esp3rito sa#a4. (s tra.al9os de CrooJes
so.re o ouro e a prata> sua aplicao do s<dio ao processo de
amal#amao so utili4ados em todas as o7icinas
metal6r#icas da Am+rica e da Austr,lia. Com o au03lio do
9eli8metro do (.servat<rio de *reenwic9> 7oi ele o primeiro
:ue p8de 7oto#ra7ar os corpos celestesC as suas reprodu$es
da Lua so c+le.res. %eus estudos so.re os 7en8menos da lu4
polari4ada> so.re a espectroscopia no so menos
con9ecidos. CrooJes desco.riu tam.+m o t,lio. !odos esses
tra.al9os> por+m> so e0cedidos por sua ma#n37ica
desco.erta do :uarto estado da mat+ria> desco.erta :ue l9e
asse#ura um lu#ar no panteo da In#laterra> ao lado de
Newton e de Fersc9ell> e um outro mais admir,vel ainda na
mem<ria dos 9omens.
Killiam CrooJes entre#ou"se> durante de4 anos> ao
estudo das mani7esta$es esp3ritas e> para veri7ic,"las
cienti7icamente> construiu instrumentos de preciso e
delicade4a inauditas. Com o au03lio de um m+dium not,vel>
a 2ovem 5lorente CooJ> e de outros s,.ios to ri#orosamente
met<dicos como ele> operava em seu pr<prio la.orat<rio>
cercado de aparel9os el+tricos> :ue teriam tornado
imposs3vel ou mortal :ual:uer tentativa de 7raude.
Em sua o.raE esearc9es in t9e P9enomena o7
%piritualism O^UP> CrooJes analisa as diversas esp+cies de
7en8menos o.servadosE movimentos de corpos pesados>
e0ecuo de peas musicais sem contacto 9umano> apari$es
de mos em plena lu4> apari$es de 7ormas e de 7i#uras>.etc.
Durante v,rios meses> o Esp3rito de uma 2ovem e #raciosa
mul9er> c9amada Xatie Xin#> mostrou"se> todas as noites>
aos ol9os dos investi#adores> revestindo> por al#uns
instantes> as apar1ncias de um corpo 9umano provido de
<r#os e de sentidos> conversando com CrooJes> com sua
esposa e com os assistentes> su.metendo"se a todas as
e0peri1ncias e0i#idas> dei0ando"se tocar> auscultar>
7oto#ra7ar> ap<s o :ue se esva3a como t1nue n+voa. Essas
curiosas mani7esta$es esto lon#amente relatadas na o.ra
re7erida> de Killiam CrooJes.
A %ociet] 7or Ps]c9ical esearc9> outra a#remiao de
s,.ios> entre#a"se> 9, de4 anos> a investi#a$es pro7undas
so.re os 7en8menos de apari$es. ),rias centenas de casos
7oram desco.ertos por ela> consi#nados na sua revista>
denominada Proceedin#s e numa o.ra especialE P9antasms
o7 t9e Livin#> dos Drs. M]ers> *urne] e Pon *re> :ue
e0plicam tais 7en8menos pela telepatia ou transmisso do
pensamento entre os seres 9umanos. =uase todos esses
7en8menos sucederam"se no momento da morte de pessoas
:ue> em certas ocasi$es> se reprodu4iram nas ditas apari$es.
-ma leitura atenciosa dos Proceedin#s no permite :ue
aceitemos> para um #rande n6mero de casos> as di7erentes
e0plica$es dadas por esses doutores> como sendo tais
7en8menos o produto da ao mental D distIncia ou da
alucinao> nem mesmo + ra4o,vel admitir"se o car,ter
su.2etivo :ue> em #eral> l9es atri.uem. A o.2etividade> a
realidade desses 7atos ressalta dos pr<prios termos dos
Proceedin#s e dos testemun9os recol9idos durante ,s
investi#a$esE WAs apari$es t1m> em certos casos>
impressionado os animaisC ao seu aspecto> ces .ravios so
tomados pelo terror> ocultam"se e 7o#emC cavalos passam
apressadamente> tr1mulos por todo o corpo> co.rem"se de
suor ou recusam"se a avanar.W O^VP
WAl#umas apari$es deram lu#ar a impress$es auditivas>
t,teis e visuais. 5antasmas> em diversos andares de uma
casa> 7oram vistos sucessivamente por diversas
testemun9as.W O^YP
Na o.ra P9antasms o7 t9e Livin# esto re7eridos muitos
e7eitos 73sicos :ue 7oram produ4idos> tais como ru3dos>
pancadas> a.ertura de portas> deslocamento de o.2etos> etc.C
a3 tam.+m 7oram mencionadas vo4es predi4endo os
acontecimentos O^[P. Certas apari$es tam.+m puderam ser
7oto#ra7adas. O^\P
Na Aleman9a> os mesmos testemun9os da e0ist1ncia dos
Esp3ritos e de suas mani7esta$es decorrem dos tra.al9os do
astr8nomo R$llner> dos pro7essores -lrici> Ke.er> 5ec9ner>
da -niversidade de Leip4i#C Carl du Prel> de Muni:ue. Esses
s,.ios> c+pticos todos> a princ3pio> e i#ualmente animados do
dese2o de desmascarar o :ue consideravam trapaas
vul#ares> 7oram constran#idos> pelo respeito D verdade> a
proclamar a realidade dos 7atos o.servados. O^^P
S
( movimento esp3rita estendeu"se aos pa3ses latinos. A
Espan9a possui> em cada uma das suas principais cidades>
uma sociedade e um 2ornal de estudos ps3:uicos. A
a#remiao mais importante + o Centro Aarcelon1s> ao :ual
est, li#ada a -nio Escolar Espiritista> cu2o <r#o + a
evista de Estudos Psicol<#icos. -ma 7ederao re6ne todos
os #rupos e c3rculos da Catalun9a> em n6mero superior a
cem. ( seu presidente + o visconde !orres"%olanot> escritor e
e0perimentador distinto.
Na It,lia tam.+m se produ4iram mani7esta$es
importantes em 7avor do Espiritismo. Depois das
e0peri1ncias do pro7essor Ercole C9iais> de N,poles>
reali4adas com a m+dium Eus,pia Paladino> a3 se travaram
de.ates apai0onados> :ue t1m a#itado o mundo s,.io. Esse
investi#ador reprodu4iu todos os 7en8menos not,veis do
EspiritismoE transportes> materiali4a$es> levita$es> etc.> aos
:uais tam.+m se devem adicionar as impress$es de p+s e
mos e 7isionomias em para7ina derretida> assim o.tidas em
recipientes isolados de todo e :ual:uer contacto 9umano.
A pu.licidade :ue se deu a esses 7atos provocou uma
cr3tica viva4 da parte do pro7essor Lom.roso> criminalista e
antropolo#ista c+le.re. (7erecendo"se o %r. C9iaia para
novamente os mesmos 7en8menos> reali4aram"se ento> em
7ins do ano &^_&> v,rias sess$es na pr<pria casa de
Lom.roso> em N,poles. Este> au0iliado por outros
pro7essores> os %rs. !am.urini> )ir#3lio> Aianc9i> )i4ioli> da
-niversidade de N,poles> p8de assim veri7icar a realidade
dos 7atos esp3ritas> :ue depois se tornou p6.lica. O^_P
Em carta pu.licada ulteriormente O_BP> o pro7essor
Lom.roso menciona as e0peri1ncias reali4adas pelos Drs.
Aart9 e De7iosa> durante as :uais o primeiro destes viu seu
pai> 2, 7alecido> :ue ento o a.raou duas ve4es. Em outra
sesso> o .an:ueiro Xirsc9 viu aparecer uma pessoa sua
a7eioada> morta 9avia vinte anos> e :ue l9e 7alou em
7ranc1s> l3n#ua descon9ecida do m+dium.
( pro7essor Lom.roso tentou e0plicar todos os
7en8menos esp3ritas pela We0teriori4ao da 7ora ps3:uica
do m+diumW> por+m no demonstrou como essa teoria
poderia a eles adaptar"se.
Desde ento> em &^ de novem.ro de &^_Q> LZItalia del
Popolo> 2ornal pol3tico em Milo> pu.licou um suplemento
especial em :ue se v1em as atas das de4essete sess$es
e7etuadas nessa cidade> em casa do %r. 5in4i> com a presena
da mesma m+dium Eus,pia Paladino. Esses documentos
esto assinados pelos se#uintes s,.ios eminentes de diversos
pa3sesE
%c9iaparelli> diretor do (.servat<rio Astron8mico de
MiloC
Ale0ander AJsaJo7> consel9eiro de Estado da 6ssia>
diretor da revista Ps]c9isc9e %tudien> de Leip4i#C
Carl du Prel> de Muni:ueC
An#elo Aro77erio> pro7essor de 5iloso7iaC
*+rosa> pro7essor de 53sica na Escola %uperior de
A#ricultura> em PorticiC
Ermacora e *. 5in4i> doutores em 53sicaC
C9arles ic9et> pro7essor na 5aculdade de Medicina de
Paris> diretor da evue %cienti7i:ueC
Lom.roso> pro7essor da 5aculdade de Medicina de
!urim.
Essas atas mencionam a produo dos se#uintes
7en8menos> o.servados em plena lu4E
WMovimentos mecInicos> :ue no podem ser e0plicados
pelo contacto das mosC levantamento completo da mesaC
movimentos mecInicos com o contacto indireto das mos da
m+dium> e0ercido de 7orma a tornar imposs3vel :ual:uer
ao desta> movimentos espontIneos de o.2etos a distIncia>
sem nen9um contacto com as pessoas presentesC movimentos
da mesa tam.+m sem contactoC movimentos dos .raos de
uma .alanaC pancadas e reprodu$es de sons na mesa.W
5en8menos o.tidos na o.scuridade> estando os p+s e as
mos da m+dium constantemente se#uros por duas das
pessoas presentesE
W!ransporte de diversos o.2etos> sem contacto> tais
comoE cadeiras> instrumentos de m6sica> etc.C impresso de
dedos so.re papel ene#recido por carvoC modelamento de
dedos na ar#ilaC apari$es de mos so.re um 7undo
luminosoC apari$es de lu4es 7os7orescentesC levantamento da
m+dium para cima da mesaC mudanas de cadeiras com as
pessoas :ue as ocupavamC sensao de apalpadelas.W
En7im> D meia"lu4E
WApari$es de mos 9umanas e vivas so.re a ca.ea da
m+diumC contacto de uma 7i#ura 9umana .ar.uda.W
Nas suas conclus$es> os re7eridos e0perimentadores
esta.elecem :ue> devido Ds precau$es tomadas> no era
nen9uma 7raude. Do con2unto dos 7en8menos o.servados>
di4em eles> depreende"se a vit<ria de uma verdade :ue
in2ustamente muitos t1m :uerido tornar impopular.
S
No Arasil> em Portu#al> nos Aores> na Austr,lia> nas
ep6.licas do io da Prata e do Pac37ico> no M+0ico> em
Porto ico e Cu.a> o Espiritismo tam.+m se tem
desenvolvido e0traordinariamente> devido isso> em #rande
parte> D .oa aceitao :ue ele encontra na consci1ncia dos
povos e aos 7atos :ue se produ4em.
Em todos esses pa3ses 9, centros e revistas ou 2ornais
esp3ritas :ue se encarre#am de propa#ar esta consoladora
doutrina> entre as :uais podemos mencionar> como mais
anti#os> o e7ormador> <r#o da 5ederao Esp3rita
Arasileira> com sede no io de @aneiro> a evista Esp3rita de
Ia Favana> <r#o da %ociedade La eencarnaci<n> em
Favana> e a revista Constancia> <r#o da %ociedade Esp3rita
ConstIncia> de Auenos Aires.
// " ( E%PII!I%M( NA 5ANMA
Na 5rana no 9, tantos s,.ios esp3ritas como na
In#laterra> pois os seus 9omens de ci1ncia> mais talve4 do
:ue em :ual:uer outro pa3s> t1m testemun9ado indi7erena
ou reserva proposital a respeito das mani7esta$es ps3:uicas.
)1em"se> entretanto> .elas e0ce$es. Assinalamos somente
Camille 5lammarion> cu2o estilo encantador populari4ou a
ci1ncia dos mundos> e Aa.inet> mem.ro do Instituto. Estes
dois s,.ios 7i4eram ato de adeso ao EspiritismoC o primeiro>
por seu discurso pronunciado no t6mulo de Allan XardecC o
se#undo> por uma carta ao Dr. 5e]taud O&^[\P> carta :ue se
tornou p6.lica> e na :ual 7e4 con9ecer sua inteno de e0por
ao p6.lico os 7en8menos incr3veis de :ue 7oi testemun9a> e
cu2a realidade pensa poder demonstrar> decidido como est,
a ir avante. A sua morte> por+m> impediu a e0ecuo desse
pro2eto.
Mais recentemente> um 2ovem s,.io> de #rande 7uturo> o
Dr. Paul *i.ier> disc3pulo 7avorito de Pasteur e diretor do
Instituto Anti",.ico de Nova horJ> pu.licou duas o.rasE (
Espiritismo ou 5a:uirismo (cidental OParis> &^^\P e An,lise
das Coisas O&^^_P O_&P> nas :uais estuda conscienciosamente
e a7irma> com cora#em> a e0ist1ncia dos mesmos 7atos.
( Dr. *i.ier> com o au03lio do m+dium %lade> estudou>
de modo muito especial> o curioso 7en8meno da escrita direta
so.re a lousa> ao :ual consa#rou trinta e tr1s sess$es. Lousas
duplas> 7ornecidas pelo e0perimentador> 7oram seladas> uma
posta so.re a outra> e assim se o.tiveram> no seu interior>
numerosas comunica$es em v,rias l3n#uas.
W!emos o.servado estes 7en8menos> escreve ele O_QP>
tantas ve4es e so. 7ormas to variadas :ue> se 7osse privado
nos reportarmos aos nossos sentidos para demonstrar casos
to especiais> rene#ar3amos o :ue na vida comum se
apresenta todos os dias aos nossos ol9os.W
L> por+m> no mundo das letras e das artes :ue
encontraremos numerosos partid,rios ou de7ensores dos
7en8menos esp3ritas e das doutrinas :ue l9es so
correlativas. Entre outros escritores :ue se pronunciaram
neste sentido> citaremosE Eu#ine Nus> o autor das o.rasE
*rands M]stires e C9oses de lZAutre MondeC )ac:uer3e>
:ue> a respeito deste ponto> e0p8s suas opini$es nas Miettes
de &ZFistoireC )ictor Fu#o> Maurice Lac9Itre> !9+op9ile
*aut9ier> )ictorien %ardou> C. 5auvet]> C9. Lomon> Eu#ine
Aonnemire> etc.
E :uase sempre 7ora das academias :ue as e0peri1ncias
esp3ritas na 5rana t1m sido tentadas> e> sem d6vida> disso
prov+m a pouca ateno :ue se l9es tem prestado. De &^YB a
&^[B> estavam em moda as mesas #irat<riasC a predileo era
#eral> nen9uma 7esta> nen9uma reunio 3ntima terminava
sem al#uns e0erc3cios deste #1nero. Mas> entre a multido
das pessoas :ue tomavam parte nessas reuni$es e :ue se
divertiam com o 7en8meno :uantas teriam entrevisto suas
conse:;1ncias> do ponto de vista cient37ico e moral> e a
importIncia das solu$es :ue ele tra4ia D FumanidadeH
Cansaram de propor :uest$es .anais aos Esp3ritos. A moda
das mesas> como :ual:uer outra> passou> e> depois de certo
processo ruidoso> o Espiritismo caiu em descr+dito.
Mas> D 7alta de s,.ios o7iciais> o.servadores dos
7en8menos> a 5rana possu3a um 9omem :ue devia
representar um papel consider,vel> universal> no advento do
Espiritismo.
Allan Xardec> depois de ter> durante de4 anos> estudado
pelo m+todo positivo> com ra4o esclarecida e paci1ncia
in7ati#,vel> as e0peri1ncias 7eitas em ParisC depois de ter
recol9ido os testemun9os e documentos :ue de todos os
pontos do #lo.o l9e c9e#aram> coordenou esse con2unto de
7atos> dedu4iu os princ3pios #erais e comp8s um corpo de
doutrina> contido em cinco volumes> cu2o 10ito 7oi tal :ue
al#uns ultrapassaram 9o2e a :uadra#+sima edio> a sa.erE
( Livro dos Esp3ritos ou parte 7ilos<7ica> ( Livro dos
M+diuns ou parte e0perimental> ( Evan#el9o se#undo o
Espiritismo ou parte moral> ( C+u e o In7erno ou parte
anal3tica e A *1nese ou parte cient37ica. O_UP
Allan Xardec 7undou a evue %pirite> de Paris> :ue se
tornou o <r#o> o trao de unio dos esp3ritas do mundo todo
> e na :ual se poder, acompan9ar a evoluo lenta e
pro#ressiva desta revelao moral e 7ilos<7ica.
A o.ra de Allan Xardec +> portanto> o resumo dos
ensinos comunicados aos 9omens pelos Esp3ritos> em um
n6mero consider,vel de #rupos espal9ados por todos os
pontos da !erra> e durante um per3odo de vinte anos.
Essas comunica$es nada t1m de so.renaturais> por:ue
os Esp3ritos so seres semel9antes a n<s :ue vivemos na
!erra e> em sua maior parte> a ela voltaro> su.metidos>
como n<s> Ds leis da Nature4a e revestidos de um corpo> mais
sutil + verdade> mais et+reo do :ue o nosso> por+m
percept3vel aos sentidos 9umanos em condi$es
determinadas.
Allan Xardec> como escritor> mostrou"se de uma clare4a
per7eita e de uma l<#ica ri#orosa. !odas as suas aprecia$es
repousam so.re 7atos o.servados> atestados aos montes de
testemun9as. Apelou para a 5iloso7ia> e esta desceu das
alturas a.stratas em :ue pairava> 7e4"se simples> popular>
acess3vel a todos. Despida das suas 7ormas envel9ecidas>
posta ao alcance das mais 9umildes inteli#1ncias> ela
demonstra a persist1ncia da vida de al+m"t6mulo> e assim
tra4 esperana> consolao e lu4 D:ueles :ue so7rem.
A doutrina de Allan Xardec> nascida " no ser,
demasiado repeti"lo " da o.servao met<dica> da
e0peri1ncia ri#orosa> no se torna um sistema de7initivo>
imut,vel> 7ora e acima da1 con:uistas 7uturas da Ci1ncia.
esultado com.inado de con9ecimentos dos dois mundos> de
duas 9umanidades penetrando"se uma na outra> am.as>
por+m> imper7eitas e a camin9o da verdade> do
descon9ecido> a Doutrina dos Esp3ritos trans7orma"se> sem
cessar> pelo tra.al9o e pelo pro#resso> e> em.ora superior a
todos os sistemas> a todas as 7iloso7ias do passado> ac9a"se
a.erta Ds reti7ica$es> aos esclarecimentos do 7uturo.
Depois da morte de Allan Xardec> o Espiritismo 7e4 uma
evoluo consider,vel> assimilando o 7ruto de vinte e cinco
anos de tra.al9os. A desco.erta da mat+ria radiante> as
an,lises dos s,.ios in#leses e americanos so.re os 7luidos>
so.re os inv<lucros perispirituais ou 7ormas revestidas pelos
Esp3ritos em suas apari$es> todos esses pro#ressos a.riram
ao Espiritismo um novo 9ori4onte. *raas a esses estudos> o
Espiritismo penetrou a nature4a 3ntima do mundo 7lu3dico>
e> para o 7uturo> pode> com armas i#uais> lutar contra seus
advers,rios nesse terreno da Ci1ncia :ue se l9e tornou
7amiliar.
( Con#resso Esp3rita e Espiritualista Internacional>
reunido em Paris> no m1s de setem.ro de &^^_> demonstrou
toda a vitalidade da doutrina :ue acreditavam sepultada
de.ai0o dos sarcasmos e das 4om.arias. =uin9entos
dele#ados> vindos de todos os pontos do mundo> assistiram Ds
suas sess$es> noventa e cinco revistas e 2ornais a3 estiveram
representados. Fomens de #rande sa.er e de alta posio>
m+dicos> ma#istrados> pro7essores e mesmo sacerdotes>
pertencentes Ds mais diversas nacionalidades " 7ranceses>
espan9<is> italianos> .el#as> su3os> russos> alemes> suecos>
etc. "> todos tomaram parte nos de.ates.
(s mem.ros das diversas doutrinas representadas nesse
Con#ressoE esp3ritas> teoso7istas> ca.alistas>
sweden.or#uianos> em per7eita unio> a7irmaram> por
unanimidade de votos> os dois princ3pios se#uintesE
&.B " Persist1ncia do Eu consciente depois da morte> ou
se2a> a imortalidade da alma.
Q.B " elao entre os vivos e os mortos. O_VP
( Con#resso Esp3rita de &^^_> despertando a ateno
p6.lica> estimulou o esp3rito de e0ame e provocou um
con2unto de estudos e e0peri1ncias cient37icas. C9arles
ic9et e o Coronel de oc9as 7undaram> em Paris> uma
sociedade de investi#a$es ps3:uicas> cu2o primeiro cuidado
7oi esta.elecer um e0ame so.re os 7en8menos de apario e
so.re todos os 7atos da psicolo#ia oculta o.servados na
5rana. -ma revista especial> os Annales des %ciences
Ps]c9i:ues> diri#ida pelo Dr. Darie0> d, conta no s< desses
tra.al9os> mas tam.+m dos :ue so reali4ados pelas
sociedades estran#eiras an,lo#as.
( Con#resso Internacional de Psicolo#ia E0perimental>
reali4ado em Londres> no ano de &^_Q> mostrou :ue> em
pouco tempo> se 9aviam produ4ido na Ci1ncia al#umas
modi7ica$es especialmente not,veis so.re o assunto.
C9. ic9et a.orda 7rancamente a :uesto da nova
Psicolo#ia e trata dos 7en8menos esp3ritasE telepatia> dupla
vista> etc. Esse eminente pro7essor comea por 7a4er o
se#uinte :uestion,rio O_YP E WE0istir, essa Psicolo#ia
ocultaHW E> ento> respondeE WPara n<s isso no + duvidoso>
pois e7etivamente e0iste tal Psicolo#ia. No + poss3vel :ue
tantos 9omens distintos da In#laterra> Am+rica> 5rana>
Aleman9a> It,lia e outros pa3ses> se ten9am dei0ado en#anar
to #rosseiramente. Eles re7letiram e discutiram todas as
o.2e$es apresentadas> no encontrando motivo para
atri.u3rem ao acaso ou ao produto de 7raude :ual:uer dos
7en8menos o.servados> visto terem tomado precau$es> antes
mesmo :ue outros as 9ouvessem indicado. ecuso"me
tam.+m a acreditar :ue tais tra.al9os ten9am sido est+reis
ou :ue esses 9omens tivessem meditado> e0perimentado>
re7letido so.re meras ilus$es.W
C9arles ic9et lem.ra aos mem.ros do Con#resso o
:uanto as academias se t1m arrependido de 9averem> muitas
ve4es> ne#ado a priori as mais .elas desco.ertasC Por isso>
elas deviam ser a#ora mais cautelosas a 7im de no ca3rem
na mesma 7alta. Demonstra os resultados proveitosos :ue> do
estudo da nova Psicolo#ia> .aseada so.re o m+todo
e0perimental> pode decorrer para a Ci1ncia e para a
5iloso7ia.
//I " ( PEI%PjI!( (- C(P( E%PII!-AL
(s materialistas> em sua ne#ao da e0ist1ncia da alma>
muitas ve4es t1m apelado para a di7iculdade de conce.erem
um ser privado de 7orma. (s pr<prios espiritualistas no
sa.em e0plicar como a alma imaterial> imponder,vel>
poderia presidir e unir"se estreitamente ao corpo material>
de nature4a essencialmente di7erente. Essas di7iculdades
encontram soluo nas e0peri1ncias do Espiritismo.
Como precedentemente 2, o dissemos> a alma est,>
durante a vida material> assim como depois da morte>
revestida constantemente de um envolt<rio 7lu3dico> mais ou
menos sutil e et+reo> :ue Allan Xardec denominou
perisp3rito ou corpo espiritual. Como participa
simultaneamente da alma e do corpo material> o perisp3rito
serve de intermedi,rio a am.osE transmite D alma as
impress$es dos sentidos e comunica ao corpo as vontades do
Esp3rito. No momento da morte> destaca"se da mat+ria
tan#3vel> a.andona o corpo Ds decomposi$es do t6muloC
por+m> insepar,vel da alma> conserva a 7orma e0terior da
personalidade desta. ( perisp3rito +> pois> um or#anismo
7lu3dicoC + a 7orma pree0istente e so.revivente do ser
9umano> so.re a :ual se modela o envolt<rio carnal> como
uma veste dupla e invis3vel> constitu3da de mat+ria
:uintessenciada> :ue atravessa todos os corpos por mais
Impenetr,veis :ue estes nos paream.
A mat+ria #rosseira> incessantemente renovada pela
circulao vital> no + a parte est,vel e permanente do
9omem. L perisp3rito o :ue #arante a manuteno da
estrutura 9umana e dos traos 7ision8micos> e isto em todas
as +pocas da vida> desde o nascimento at+ D morte. E0erce>
assim> a ao de uma 7orma> de um molde contr,til e
e0pans3vel so.re o :ual as mol+culas vo incorporar"se.
Esse corpo 7lu3dico no +> entretanto> imut,velC depura"
se e eno.rece"se com a almaC se#ue"a atrav+s das suas
inumer,veis encarna$esC com ela so.e os de#raus da escada
9ier,r:uica> torna"se cada ve4 mais di,7ano e .ril9ante para>
em al#um dia> resplandecer com essa lu4 radiante de :ue
7alam as A3.lias Oanti#asP e os testemun9os da Fist<ria a
respeito de certas apari$es. L no c+re.ro desse corpo
espiritual :ue os con9ecimentos se arma4enam e se
imprimem em lin9as 7os7orescentes> e + so.re essas lin9as
:ue> na reencarnao> se modela e 7orma o c+re.ro da
criana. Assim> o intelecto e o moral do Esp3rito> lon#e de se
perderem> capitali4am"se e se acrescem com as e0ist1ncias
deste. Da3 as aptid$es e0traordin,rias :ue tra4em> ao nascer>
certos seres precoces> particularmente 7avorecidos.
A elevao dos sentimentos> a pure4a da vida> os no.res
impulsos para o .em e para o ideal> as prova$es e os
so7rimentos pacientemente suportados> depuram pouco a
pouco as mol+culas perispir3ticas> desenvolvem e
multiplicam as suas vi.ra$es. Como uma ao :u3mica> eles
consomem as part3culas #rosseiras e s< dei0am su.sistir as
mais sutis> as mais delicadas.
Por e7eito inverso> os apetites materiais> as pai0$es .ai0as
e vul#ares rea#em so.re o perisp3rito e o tomam mais
pesado> denso e escuro. A atrao dos #lo.os In7eriores>
como a !erra> e0erce"se de modo irresist3vel so.re esses
or#anismos espirituais> :ue> em parte> conservam as
necessidades do corpo e no podem satis7a41"las. As
encarna$es dos Esp3ritos :ue sentem tais necessidades
sucedem"se rapidamente> at+ :ue o pro#resso pelo
so7rimento ven9a atenuar suas pai0$es> su.tra3"los Ds
in7lu1ncias terrestres e a.rir"l9es o acesso de mundos
mel9ores.
Estreita correlao li#a os tr1s elementos constitutivos do
ser. =uanto mais elevado + o Esp3rito> tanto mais sutil> leve e
.ril9ante + o perisp3rito> tanto mais isento de pai0$es e
moderado em seus apetites ou dese2os + o corpo. A no.re4a e
a di#nidade da alma re7letem"se so.re o perisp3rito>
tornando"o mais 9armonioso nas 7ormas e mais et+reoC
revelam"se at+ so.re o pr<prio corpoE a 7ace ento se ilumina
com o re7le0o de uma c9ama interior.
E pelas correntes ma#n+ticas :ue o perisp3rito se
comunica com a alma. L pelos 7luidos nervosos :ue ele est,
li#ado ao corpo. Esses 7luidos> posto :ue invis3veis> so
v3nculos poderosos :ue o prendem D mat+ria> do nascimento
D morte> e mesmo> nos sensuais> assim o conservam> at+ D
dissoluo do or#anismo. A a#onia representa a soma de
es7oros reali4ados pelo perisp3rito a 7im de se desprender
dos laos carnais.
( 7luido nervoso ou vital> de :ue o perisp3rito + a ori#em>
e0erce um papel consider,vel na economia or#Inica. %ua
e0ist1ncia e seu modo de ao podem e0plicar .astantes
pro.lemas patol<#icos. Ao mesmo tempo a#ente de
transmisso das sensa$es e0ternas e das impress$es 3ntimas>
ele + compar,vel ao 7io tele#r,7ico> transmissor do
pensamento> e :ue + percorrido por uma dupla corrente.
A e0ist1ncia do perisp3rito era con9ecida dos anti#os.
Pelas palavras " (c9+ma e 5+rouer> os 7il<so7os #re#os e
orientais desi#navam o inv<lucro da alma Wl6cido> et+reo>
arom,ticoW. %e#undo os persas> assim :ue c9e#a a 9ora da
reencarnao> o 5+rouer atra3 e condensa em torno de si as
mol+culas materiais :ue so necess,rias D constituio do
corpo> e> pela morte deste> as restitui aos elementos :ue> em
outros meios> devem 7ormar novos inv<lucros carnais. (
Cristianismo tam.+m conserva vest3#ios dessa crena. %.
Paulo> em sua primeira ep3stola aos cor3ntios> e0prime"se nos
se#uintes termosE
W( 9omem est, na !erra com um corpo animal e
ressuscitar, com um corpo espiritual. Assim como tem um
corpo animal> tam.+m possui um corpo espiritual.W
Em.ora em diversas +pocas ten9a sido a7irmada a
e0ist1ncia do perisp3rito> 7oi ao Espiritismo :ue cou.e
determinar o seu papel e0ato e a sua nature4a. *raas Ds
e0peri1ncias de CrooJes e de outros s,.ios in#leses> sa.emos
:ue o perisp3rito + o instrumento com cu2o au03lio se
e0ecutam todos os 7en8menos do Ma#netismo e do
Espiritismo. Esse or#anismo espiritual> semel9ante ao corpo
material> + um verdadeiro reservat<rio de 7luidos> :ue a
alma p$e em ao pela sua vontade. L ele :ue> no sono
natural como no sono provocado> se desprende da mat+ria>
transporta"se a distIncias consider,veis e> na escurido da
noite como na claridade do dia> v1> perce.e e o.serva coisas
:ue o corpo no poderia con9ecer por si.
( perisp3rito tem> portanto> sentidos an,lo#os aos do
corpo> por+m muito mais poderosos e elevados. Ele tudo v1
pela lu4 espiritual> di7erente da lu4 dos astros> e :ue os
sentidos materiais no podem perce.er> em.ora este2a
espal9ada em todo o -niverso.
A perman1ncia do corpo 7lu3dico> antes como depois da
morte> e0plica tam.+m o 7en8meno das apari$es ou
materiali4a$es de Esp3ritos. ( perisp3rito> na vida livre do
espao> possui virtualmente todas as 7oras :ue constituem o
or#anismo 9umano> mas nem sempre as p$e em ao. Desde
:ue o Esp3rito se ac9a nas condi$es re:ueridas> isto +> desde
:ue pode retirar do m+dium a mat+ria 7lu3dica e a 7ora vital
necess,rias> ele as assimila e reveste> pouco a pouco> as
apar1ncias do corpo terrestre. A corrente vital circula>
ento> e> so. a ao do 7luido :ue rece.e> as mol+culas 73sicas
coordenam"se se#undo o plano do or#anismo> plano de :ue o
perisp3rito reprodu4 os traos principais. Lo#o :ue o corpo
9umano 7ica reconstitu3do> o seu or#anismo entra em
7un$es.
As 7oto#ra7ias e os moldes o.tidos em para7ina mostram"
nos :ue esse novo corpo + id1ntico ao :ue o Esp3rito animava
na !erraC mas essa vida s< pode ser tempor,ria e passa#eira>
por:ue + anormal> e os elementos :ue a produ4em> ap<s uma
curta condensao> voltam Ds 7ontes donde 7oram emanados.
//II " (% MLDI-N%
As 7aculdades do perisp3rito> seus meios de percepo e
de desprendimento> por maior desenvolvimento :ue ten9am
em certas pessoas> no podem> entretanto> e0ercer"se em sua
plenitude durante o per3odo da encarnao> isto +> durante a
vida terrestre. ( perisp3rito ac9a"se ento estreitamente
li#ado ao corpo. Prisioneiro neste inv<lucro espesso e
o.scuro> no pode da3 se a7astar seno em certos momentos e
em condi$es particulares. %eus recursos 7icam em estado
latente> por:ue somos impotentes para os p8r em ao. Da3 a
7ra:ue4a de nossa mem<ria> :ue no pode remontar"se ao
in3cio de nossas vidas passadas. estitu3da D vida espiritual>
a alma reassume completo poder so.re si mesma e o
perisp3rito reco.ra a plenitude de suas 7aculdades. Desde
ento> pode a#ir convenientemente so.re os 7luidos>
impressionar os or#anismos e os c+re.ros 9umanos. Nisso +
:ue consiste o se#redo das mani7esta$es esp3ritas. -m
ma#neti4ador e0erce poderosa ao so.re o seu passivo ou
sonIm.ulo> provoca seu desprendimento> suspende sua vida
material. Assim tam.+m os Esp3ritos ou almas
desencarnadas podem> pela vontade> diri#ir correntes
ma#n+ticas so.re os seres 9umanos> in7luenciar seus <r#os
e> por seu interm+dio> comunicar"se com outros 9a.itantes
da !erra. (s seres especialmente caracteri4ados pela
delicade4a e sensi.ilidade do seu sistema nervoso D
mani7estao dos Esp3ritos t1m o nome de m+diuns. %uas
aptid$es so m6ltiplas e variadas. A:ueles cu2a vista
atravessa o nevoeiro opaco :ue nos oculta aos mundos
et+reos e :ue> por um vislum.re> c9e#am a entrever al#uma
coisa da vida celeste so desi#nados por sensitivos ou por
clarividentes. Al#uns at+ possuem a 7aculdade de ver os
Esp3ritos> de ouvir deles a revelao das leis superiores.
!odos somos m+diuns> + verdadeC por+m> em #raus .em
di7erentes. Muitos o so e i#noram"noC mas no 9, 9omem
so.re :uem dei0e de atuar a in7lu1ncia .oa ou m, dos
Esp3ritos. )ivemos no meio de uma multido invis3vel :ue
assiste> silenciosa> atenta> Ds minud1ncias de nossa
e0ist1nciaC participa> pelo pensamento> de nossos tra.al9os>
de nossas ale#rias e de nossas penas. Nessa multido ocupa
lu#ar a maior parte da:ueles :ue encontramos na !erra> e
de :uem se#uimos at+ ao campo 76ne.re os po.res e
cansados despo2os. Parentes> ami#os> Indi7erentes>
inimi#os... su.sistem todos e so arrastados pela atrao dos
9,.itos e das recorda$es para os lu#ares e para os 9omens a
:uem con9eceram. Essa multido invis3vel in7luencia"nos>
o.serva"nos> inspira"nos> aconsel9a"nos e> mesmo> em certos
casos> perse#ue"nos e o.sidia"nos com seu <dio e sua
vin#ana.
!odos os escritores con9ecem esses momentos de
inspirao> em :ue o pensamento se ilumina com claridades
Inesperadas> em :ue as id+ias desli4am> como uma corrente>
de.ai0o da pena. =uem de n<s> nas ocasi$es de triste4a> de
aca.run9amento> de desespero> no se sentiu al#umas ve4es
reanimado> recon7ortado por uma ao misteriosa e 3ntimaH
E os desco.ridores> os #uias do pro#resso> todos esses :ue
lutam por en#randecer o dom3nio e o poder da Fumanidade>
no t1m sido todos eles .ene7iciados com o socorro invis3vel
:ue os nossos antepassados l9es tra4em nas 9oras decisivasH
(s escritores su.itamente inspirados> os desco.ridores
repentinamente esclarecidos so outros tantos m+diuns
intuitivos e inconscientes. Em certas pessoas> a 7aculdade de
comunicar"se com os Esp3ritos reveste uma 7orma mais
clara> mais acentuada. Al#uns m+diuns sentem a mo
arrastada por uma 7ora estran9a e co.rem o papel de
consel9os> avisos e ensinos variados. (utros> ricos em 7lu3do
vital> v1em as mesas se a#itarem de.ai0o de seus dedos e
o.t1m> por meio de pancadas tan#idas nesses m<veis>
comunica$es mais lentas> por+m mais n3tidas e apropriadas
a convencer os incr+dulos. Ainda outros> mer#ul9ados no
sono ma#n+tico pela in7lu1ncia dos Esp3ritos> a.andonam a
direo de seus <r#os a esses 9<spedes invis3veis> :ue deles
se utili4am para conversar com os encarnados como no
tempo de sua vida corp<rea. Nada mais estran9o e mais
7risante do :ue ver des7ilar sucessivamente no corpo del#ado
e delicado de uma sen9ora> e at+ de uma mocin9a> as
personalidades mais diversas> o Esp3rito dum de7unto
:ual:uer> dum padre> duma criada> dum artista> revelando"
se por atitudes caracter3sticas> pela lin#ua#em :ue l9es era
7amiliar durante a e0ist1ncia terrena.
Mas :ue di4er> :uando so Esp3ritos con9ecidos e
amados dos assistentes> :ue v1m a7irmar sua presena e sua
imortalidade> prodi#ali4ar e0orta$es e anima$es D:ueles
:ue dei0aram ap<s si no ,rduo camin9o da vida> mostrar a
todos o alvo supremoH =uem descrever, as e7us$es> os
transportes> as l,#rimas da:ueles a :uem um .pai> uma me>
uma mul9er amada vem> de al+m"t6mulo> consolar>
reanimar com sua a7eio e seus consel9osH
Certos m+diuns 7acilitam> por sua presena> o 7en8meno
das apari$es> ou> antes> se#undo uma e0presso nova> das
materiali4a$es de Esp3ritos. Estes 6ltimos tiram ao
perisp3rito do m+dium uma certa :uantidade de 7luido>
assimilam"no pela vontade e assim condensam seu pr<prio
envolt<rio> at+ torn,"lo vis3vel e> al#umas ve4es. tan#3vel.
Al#uns m+diuns servem tam.+m de intermedi,rios aos
Esp3ritos para transmitirem aos doentes e valetudin,rios
e7l6vios ma#n+ticos :ue aliviam e> al#umas ve4es> curam
esses in7eli4es. L uma das mais .elas e 6teis 7ormas da
mediunidade.
Di#amos ainda :ue uma multido de sensa$es
ine0plicadas prov+m da ao oculta dos Esp3ritos. Por
e0emplo> os pressentimentos :ue nos advertem de uma
des#raa> da perda de um ser amado so causados pelas
correntes 7lu3dicas :ue os desencarnados pro2etam so.re
a:ueles a :uem estimam. ( or#anismo sente esses e7l6vios>
mas raras ve4es o pensamento 9umano trata de e0amin,"los.
F,> entretanto> no estudo e na pr,tica das 7aculdades
medi6nicas> uma 7onte de ensinos elevados.
Erradamente se consideraria a 7aculdade medi6nica
como privil+#io ou 7avor. Cada um de n<s> 2, o dissemos>
tra4 em si os rudimentos de uma mediunidade> :ue se pode
desenvolver> e0ercitando"a. ? vontade> nisso como em tantas
outras coisas> desempen9a um papel consider,vel. As
aptid$es de certos m+diuns c+le.res e0plicam"se pela
nature4a particularmente male,vel> el,stica de seu
or#anismo 7lu3dico> :ue> assim> se presta> admiravelmente D
ao dos Esp3ritos. %a.endo :ue a alma> por seus es7oros e
tend1ncias> 7a.rica e modi7ica> em todo ou em parte> o seu
or#anismo> atrav+s dos s+culos> no veremos na
mediunidade da:ueles :ue a possuem seno a conse:;1ncia
natural dos seus pr<prios tra.al9os operados em vidas
anteriores.
Em #eral> a sensi.ilidade 7lu3dica do ser + proporcional a
seu #rau de pure4a e de adiantamento moral O_[P. =uase
todos os #randes mission,rios> os re7ormadores> os
7undadores de reli#i$es eram poderosos m+diuns> em
comun9o constante com os seres invis3veis> cu2as
inspira$es rece.iam. %ua vida inteira + um testemun9o da
e0ist1ncia do mundo dos Esp3ritos e de suas rela$es com a
Fumanidade terrestre.
Assim se e0plicam " levando em conta e0a#era$es e
le#endas " numerosos 7atos :uali7icados de maravil9osos e
so.renaturais. A e0ist1ncia do perisp3rito e as leis da
mediunidade indicam"nos os meios pelos :uais se e0erce>
atrav+s das idades> a ao dos Esp3ritos so.re os 9omens. A
E#+ria de Numa> os son9os de Cipio> os *1nios 7amiliares
de %<crates> de !asso> de @er8nimo Cardan> as vo4es de
@oana dZArc> os inspirados de C+vennes> a vidente de
Privorst> mil outros 7atos an,lo#os> considerados D lu4 do
espiritualismo moderno> perdem> aos ol9os do pensador>
todo o car,ter de so.renatural e de misterioso.
L> entretanto> por esses 7atos :ue se revela a #rande lei
da solidariedade :ue une a Fumanidade terrestre Ds
9umanidades do espao. Livres dos laos da mat+ria> os
Esp3ritos superiores podem er#uer o v+u espesso :ue
ocultava as #randes verdades. As leis eternas aparecem
desprendidas da o.scuridade com :ue neste mundo as
envolvem os so7ismas e os miser,veis interesses pessoais.
Animadas do ardente dese2o de cooperarem ainda para o
movimento ascensional dos seres> essas #randes almas
tornam a descer at+ n<s e p$em"se em relao com a:ueles
de entre os seres 9umanos cu2as constitui$es sensitivas e
nervosas 9a.ilitam a preenc9er o papel de m+diuns. Por seus
ensinos e salutares consel9os> tra.al9am> com o au03lio
desses intermedi,rios> para o pro#resso moral das
sociedades terrestres.
//III " A E)(L-Mk( PEI%PII!-AL
As rela$es seculares entre os Esp3ritos e os 9omens>
con7irmadas> e0plicadas pelas recentes e0peri1ncias do
Espiritismo> demonstram a so.reviv1ncia do ser so. uma
7orma 7lu3dica mais per7eita.
Essa 7orma indestrut3vel> compan9eira e serva da alma>
testemun9o de suas lutas e de seus so7rimentos> participa de
suas pere#rina$es> eleva"se e puri7ica"se com ela. *erado
nos 6ltimos de#raus da animalidade> o ser perispiritual so.e
lentamente a escala das esp+cies> impre#nando"se dos
instintos das 7eras> das ast6cias dos 7elinos> e tam.+m das
:ualidades> das tend1ncias #enerosas dos animais superiores.
At+ ento mais no + :ue um ser rudimentar> um es.oo
incompleto. C9e#ando D Fumanidade> comea a ter
sentimentos mais elevadosC o esp3rito irradia com maior
vi#or e o perisp3rito ilumina"se com claridades novas. De
vidas em vidas> D proporo :ue as 7aculdades se dilatam>
:ue as aspira$es se depuram> :ue o campo dos
con9ecimentos se alar#a> ele se enri:uece com sentidos
novos. Como a .or.oleta :ue sai da cris,lida> assim tam.+m
o corpo espiritual desprende"se de seus andra2os de carne>
sempre :ue uma encarnao termina. A alma> inteira e livre>
retoma posse de si mesma e> considerando> em seu aspecto
espl1ndido ou miser,vel> o manto 7lu3dico :ue a co.re>
veri7ica seu pr<prio estado de adiantamento.
Como o carval9o :ue #uarda em si os sinais de seus
desenvolvimentos anuais> assim tam.+m o perisp3rito
conserva> so. suas apar1ncias presentes> os vest3#ios das
vidas anteriores> dos estados sucessivamente percorridos.
Esses vest3#ios repousam em n<s muitas ve4es es:uecidosC
por+m> desde :ue a alma os evoca> desperta a sua
recordao> eles reaparecem> com outras tantas
testemun9as> .ali4ando o camin9o lon#a e penosamente
percorrido.
(s Esp3ritos atrasados t1m envolt<rios impre#nados de
7luidos materiais. %entem ainda depois da morte as
impress$es e as necessidades da vida terrestre. A 7ome> o 7rio
e a dor su.sistem entre a:ueles :ue so mais #rosseiros. %eu
or#anismo 7lu3dico> o.scurecido pelas pai0$es> s< pode
vi.rar 7racamente> e> portanto> suas percep$es so mais
restritas. Nada sa.em da vida do espao. Em si e ao seu
redor tudo so trevas.
A alma pura> livre das atra$es .estiais> con7orma um
perisp3rito semel9ante a si pr<pria. =uanto mais sutil 7or
esse perisp3rito> tanto maior 7ora e0pender,> tanto mais se
dilataro suas percep$es. Participa de meios de e0ist1ncia
de :ue apenas podemos 7a4er uma id+iaC ine.ria"se dos #o4os
da vida superior> das ma#n37icas 9armonias do in7inito. !al +
a tare7a e a recompensa do Esp3rito 9umano. Por seus lon#os
tra.al9os> ele deve criar para si novos sentidos> de uma
delicade4a e de uma 7ora sem limitesC domar as pai0$es
.rutais> trans7ormar esse espesso inv<lucro numa 7orma
di,7ana> resplandecente de lu4C eis a o.ra destinada a todos
em #eral> e em :ue todos necessitam prosse#uir> atrav+s de
de#raus inumer,veis> na perspectiva maravil9osa :ue os
mundos o7erecem.
//I) " C(N%E=leNCIA% 5IL(%(5ICA% E M(AI%
(s 7atos esp3ritas so ricos em conse:;1ncias 7ilos<7icas e
morais. !ra4em a soluo> to clara como completa> dos
maiores pro.lemas suscitados> atrav+s dos s+culos> pelos
s,.ios e pelos pensadores de todos os pa3sesE o pro.lema da
nossa nature4a 3ntima> to misteriosa> to pouco con9ecida> e
o pro.lema dos nossos destinos. A imortalidade> :ue at+
ento no passava de uma esperana> de uma intuio da
alma> de aspirao va#a e incerta para um estado mel9or> a
imortalidade> de a#ora em diante> est, provadaC .em assim a
comun9o dos vivos com a:ueles a :uem 2ul#avam mortos> o
:ue + sua conse:;1ncia l<#ica. No mais + poss3vel a d6vida.
( 9omem + imortal. A morte + mera trans7ormao. Desse
7ato e do ensino dos Esp3ritos dedu4"se ainda a certe4a da
pluralidade de nossas e0ist1ncias terrestres.
Essa evoluo do ser atrav+s de suas vidas renovadas>
sendo ele pr<prio o edi7icador do seu 7uturo> construindo"se
todos os dias a si mesmo> por seus atos> :uer no seio do
a.ismo :uer no desa.roc9amento das 9umanidades 7eli4es>
essa identidade de todos> nas ori#ens como nos 7ins> esse
aper7eioamento #radual> 7ruto do cumprimento de deveres
no tra.al9o e nas prova$es> tudo isso nos mostra os
princ3pios eternos de 2ustia> de ordem> de pro#resso :ue
reinam nos mundos> re#ulando o destino das almas> se#undo
leis s,.ias> pro7undas> universais.
( Espiritismo +> pois> simultaneamente> uma 7iloso7ia
moral e uma ci1ncia positiva. Ao mesmo tempo> pode
satis7a4er ao corao e D ra4o. Apresentou"se ao mundo no
momento preciso> :uando as concep$es reli#iosas do
passado se deslocavam de suas .ases> :uando a
Fumanidade> tendo perdido a 7+ in#1nua dos vel9os tempos>
corro3da pelo cepticismo> errava no v,cuo> sem .6ssola> e>
tateando como ce#a> procurava o camin9o. ( evento do
Espiritismo +> nin#u+m se en#ane> um dos maiores
acontecimentos da 9ist<ria do mundo. F, de4oito s+culos>
so.re as ru3nas do Pa#anismo a#oni4ante> no seio de uma
sociedade corrompida> o Cristianismo> pela vo4 dos mais
9umildes e dos mais despre4ados> tra4ia> com moral e 7+
novas> a revelao de dois princ3pios at+ a3 i#norados pelas
multid$esE a caridade e a 7raternidade 9umana. Assim 9o2e>
em 7ace das doutrinas reli#iosas en7ra:uecidas> petri7icadas
pelo interesse material> impotentes para esclarecer o Esp3rito
9umano> er#ueu"se uma 7iloso7ia racional> tra4endo em si o
#erme de uma trans7ormao social> um meio de re#enerar a
Fumanidade> de li.ert,"la dos elementos de decomposio
:ue a esterili4am e enodoam. )em o7erecer uma .ase s<lida
D 7+> uma sano D moral> um estimulante D virtude. 5a4 do
pro#resso o alvo da vida e a lei superior do -niverso.
Aca.a com o reinado do 7avoritismo> do ar.itr,rio e da
superstio> mostrando na elevao dos seres o resultado de
seus pr<prios es7oros. Ensinando :ue uma i#ualdade
a.soluta e uma solidariedade 3ntima li#am os 9omens
atrav+s das suas vidas coletivas> ela #olpeia vi#orosamente o
or#ul9o e o e#o3smo> esses dois monstros :ue> at+ ento> nada
9avia podido domar ou su.meter.
//) " ( E%PII!I%M( E A CIeNCIA
(s 7en8menos do Espiritismo> to importantes por seus
resultados cient37icos e suas conse:;1ncias morais> no t1m
sido> entretanto> acol9idos com todo o interesse :ue
merecem. A #eneralidade do p6.lico> depois de uma
predileo passa#eira> recaiu na indi7erena. Mesmo entre os
9omens da Ci1ncia> muitos> :ue nada tin9am estudado> nada
o.servado pessoalmente> desden9ando os testemun9os dos
e0perimentadores> declaravam imposs3veis e a.surdas as
mani7esta$es. @, o dissemos> o 9omem> tantas ve4es
en#anado> tornou"se c+ptico e descon7iado. Entretanto> esse
acol9imento pode parecer estran9o> ao menos por parte de
s,.ios> cu2a misso> + de supor"se> consiste em estudar todos
os 7en8menos e em procurar suas causas e leis. Mas> isso no
surpreender, a:ueles :ue con9ecem a nature4a 9umana e
lem.ram"se das li$es da Fist<ria. A novidade vem in:uietar
por:ue destr<i teorias 2, a7eioadas> vel9os sistemas
edi7icados com muita di7iculdadeC derri.a situa$es o.tidas
e pertur.a comodidades> por necessitar de pes:uisas e de
o.serva$es para as :uais 2, no 9, mais #osto. ( 7il<so7o
alemo E. Fartmann muito .em disse> em sua o.ra so.re o
EspiritismoE
W(s representantes o7iciais da Ci1ncia recusam"se a
:ueimar os dedos com essas coisas> se2a por:ue> em
conse:;1ncia de sua convico atual so.re a in7ali.ilidade
da Ci1ncia> se acreditem autori4ados a decretar a priori o
:ue + poss3vel e o :ue + imposs3vel> se2a> simplesmente>
por:ue no ten9am nen9um dese2o de trocar estudos
especiais por outros :ue l9es so menos 7amiliares.W
(s s,.ios so e7etivamente 9omens> e> como todos os
9omens> t1m suas 7ra:ue4as e suas preven$es. E preciso um
verdadeiro 9ero3smo para acol9er com imparcialidade 7atos
:ue v1m impor 7ormal desmentido aos tra.al9os de uma
e0ist1ncia inteira> a.alar uma cele.ridade la.oriosamente
con:uistada.
Como todas as #randes desco.ertas> o Espiritismo devia
rece.er o .atismo das 9umil9a$es e da prova. =uase todas
as id+ias novas> particularmente as mais 7ecundas> t1m sido
escarnecidas> insultadas em seu aparecimento> re2eitadas
como utopias. As desco.ertas do vapor e da eletricidade e
mesmo o esta.elecimento de estradas de 7erro 7oram> por
muito tempo> :uali7icados de mentiras e de :uimeras. A
Academia de Medicina de Paris re2eitava> a princ3pio> a
teoria de Farve] so.re a circulao do san#ue> como repelia
mais tarde o Ma#netismo. E> en:uanto essa academia
declarava :ue o Ma#netismo no e0istia> a Academia de
)iena proscrevia o seu uso como peri#oso. Com :ue
4om.arias os s,.ios no saudaram> em +poca mais recente>
as desco.ertas de Aouc9er de Pert9es> o criador da
antropolo#ia pr+"9ist<rica> ci1ncia 9o2e consa#rada> e :ue
derrama to vivas lu4es so.re a ori#em das sociedades
9umanasG
!odos os :ue t1m :uerido li.ertar a Fumanidade da sua
i#norIncia> revelar os se#redos das 7oras naturais ou das
leis morais> todos esses viram er#uer"se diante de si um
calv,rio> e t1m sido em.e.idos com 7el e ultra2es. *alileu
esteve presoC *iordano Aruno 7oi :ueimadoC @esus>
cruci7icadoC Katt> 5ulton e Papin 7oram in2uriadosC
%alomo de Caus 7icou encarcerado entre loucos. Fo2e> no
se prende> no se :ueima> nem mais se proscreve por crime
de opinio> por+m o sarcasmo e a ironia so ainda 7ormas de
opresso. Por causa da coli#ao das classes sacerdotais e
s,.ias> certas id+ias t1m necessitado de uma vitalidade
inaudita para se desenvolverem. Mas> as id+ias> como os
9omens> en#randecem"se na dor. Cedo ou tarde> a verdade
triun7a das in7ali.ilidades con2uradasG
Depois de evocadas essas penosas recorda$es> depois de
con2eturarmos so.re as indecis$es sucessivas do pensamento>
lem.rando"nos do acol9imento 7eito> no passado> a id+ias> a
desco.ertas :ue> centuplicando o poder do 9omem>
asse#uraram seu triun7o so.re a nature4a ce#aC depois de
termos traado as rea$es do esp3rito de rotina> er#uendo"se
contra os inovadores> no 9aver, 7undamentos para pedir
aos detratores do Espiritismo um pouco de paci1ncia e de
re7le0o> antes de condenarem sem e0ame> no diremos
id+ias> especula$es #ratuitas do pensamento> mas 7atos>
7atos de o.servao e de e0peri1nciaH
Cada passo :ue se imprime D 7rente lem.ra ao 9omem
seu pouco sa.er. As nossas con:uistas cient37icas no so
mais :ue es.oos provis<rios> superiores D ci1ncia dos nos
sos pais> mas :ue sero su.stitu3das por novas desco.ertas e
novos con9ecimentos. ( tempo presente no + seno uma
estao na #rande via#em da Fumanidade> um ponto na
9ist<ria das #era$es. A utopia de ontem torna"se a realidade
de aman9. ( 9omem pode #loriar"se de ter contri.u3do
para aumentar a .a#a#em intelectual do passado. Nin#u+m
deve 2amais di4erE o :ue i#noro 7icar, sempre oculto.
Comparemos o modesto dom3nio da Ci1ncia com o in7inito
das coisas> com os campos ilimitados do descon9ecido> :ue
ainda nos resta e0plorar. Essa comparao ensinar"nos", a
sermos mais circunspetos em nossas aprecia$es.
//)I " PEI*(% D( E%PII!I%M(
=uerendo certos e0perimentadores do Espiritismo> com
o intuito de veri7icao> 7i0ar as condi$es de produo dos
7en8menos> acumular os o.st,culos e as e0i#1ncias> nen9um
resultado satis7at<rio o.tiveram> e> desde ento> tornaram"se
9ostis a essa ordem de 7atos.
Devemos lem.rar :ue as mani7esta$es dos Esp3ritos no
poderiam ser assemel9adas Ds e0peri1ncias de 53sica e de
=u3mica.
Ainda assim> esto estas su.metidas a re#ras 7i0as> 7ora
das :uais todo resultado + imposs3vel. Nas comunica$es
esp3ritas> ac9amo"nos diante no mais de 7oras ce#as>
por+m de seres inteli#entes> dotados de vontade e de
li.erdade> :ue> no raro> l1em em n<s> discernem nossas
inten$es mal+volas e> se so de ordem elevada> cuidam
pouco de se prestarem Ds nossas 7antasias.
( estudo do mundo invis3vel e0i#e muita prud1ncia e
perseverana. %omente ao 7im de muitos anos de re7le0o e
de o.servao + :ue se ad:uire o con9ecimento da vida> +
:ue se aprende a 2ul#ar os 9omens> a discernir o seu car,ter>
a res#uardar"se dos em.ustes de :ue est, semeado o mundo.
Mais di73cil ainda de o.ter + o con9ecimento da Fumanidade
invis3vel :ue nos cerca e paira acima de n<s. ( Esp3rito
desencarnado ac9a"se> al+m da morte> tal como ele pr<prio
se 7e4 durante sua estada neste mundo. Nem mel9or nem
pior. Para domar uma pai0o> corri#ir uma 7alta> atenuar
um v3cio +> al#umas ve4es> necess,ria mais de uma
e0ist1ncia. Da3 resulta :ue> na multido dos Esp3ritos> os
caracteres s+rios e re7letidos esto> como na !erra> em
minoria> e os Esp3ritos levianos> amantes de coisas pueris e
vs> 7ormam numerosas le#i$es. ( mundo invis3vel +> pois>
em mais vasta escala> a reproduo do mundo terrestre. L,>
como a:ui> a verdade e a Ci1ncia no so partil9a de todos.
A superioridade intelectual e moral s< se o.t+m por um
tra.al9o lento e cont3nuo> pela acumulao de pro#ressos
reali4ados no curso de lon#a s+rie de s+culos.
%a.emos> entretanto> :ue esse mundo oculto rea#e
constantemente so.re o mundo corp<reo. (s mortos
in7luenciam os vivos> os #uiam e inspiram D vontade. (s
Esp3ritos atraem"se em ra4o de suas a7inidades. (s :ue
despiram as vestes carnais assistem os :ue ainda esto com
elas. Estimulam"nos no camin9o do .emC por+m> mais ve4es
ainda> nos impelem ao do mal.
(s Esp3ritos superiores s< se mani7estam nos casos em
:ue sua presena + 6til e pode 7acilitar o nosso
mel9oramento. 5o#em das reuni$es .ul9entas e s< se
diri#em a 9omens animados de inten$es puras. Pouco l9es
conv+m as nossas re#i$es o.scuras. Desde :ue podem>
voltam para os meios menos carre#ados de 7luidos
#rosseiros> mas> apesar da distIncia> no cessam de velar
pelos seus prote#idos.
(s Esp3ritos in7eriores> incapa4es de aspira$es elevadas>
compra4em"se em nossa atmos7era. Mesclam"se em nossa
vida e> preocupados unicamente com o :ue cativava seu
pensamento durante a e0ist1ncia corp<rea> participam dos
pra4eres e tra.al9os da:ueles a :uem se sentem unidos por
analo#ias de car,ter ou de 9,.itos. Al#umas ve4es mesmo>
dominam e su.2u#am as pessoas 7racas :ue no sa.em
resistir Ds suas in7lu1ncias. Em certos casos> seu imp+rio
torna"se tal :ue podem impelir suas v3timas ao crime e D
loucura. iC nesses casos de o.sesso e possesso> mais comuns
do :ue se pensa> :ue encontramos a e0plicao de
numerosos 7atos relatados pela Fist<ria.
F, peri#o para :uem se entre#a sem reservas Ds
e0perimenta$es esp3ritas. ( 9omem de corao reto> de
ra4o esclarecida e madura> pode da3 recol9er consola$es
ine7,veis e preciosos ensinos. Mas a:uele :ue s< 7osse
inspirado pelo interesse material ou :ue s< visse nesses 7atos
um divertimento 7r3volo tornar"se"ia 7atalmente o o.2eto de
uma in7inidade de misti7ica$es> 2o#uete de Esp3ritos
p+r7idos :ue> lison2eando suas inclina$es> sedu4indo"o por
.ril9antes promessas> captariam sua con7iana> para> depois>
aca.run9,"lo com decep$es e 4om.arias.
E portanto> necess,ria uma #rande prud1ncia para se
entrar em relao com o mundo invis3vel. ( .em e o mal> a
verdade e o erro nele se misturam> e> para distin#ui"los>
cumpre passar todas as revela$es> todos os ensinos pelo
crivo de um 2ul#amento severo. Nesse terreno nin#u+m deve
aventurar"se seno passo a passo> tendo nas mos o 7ac9o da
ra4o. Para e0pelir as m,s in7lu1ncias> para a7astar a 9orda
dos Esp3ritos levianos ou mal+7icos> .asta tornar"se sen9or
de si mesmo> 2amais a.dicar o direito de veri7icao e de
e0ameC + .astante procurar> acima de tudo> os meios de se
aper7eioar no con9ecimento das leis superiores e na pr,tica
das virtudes. A:uele cu2a vida 7or reta> e :ue procure a
verdade com o corao sincero> nen9um peri#o tem a temer.
(s Esp3ritos de lu4 distin#uem> v1em suas inten$es> e
assistem"no. (s Esp3ritos en#anadores e mentirosos a7astam"
se do 2usto> como um e0+rcito diante de uma cidadela .em
de7endida. (s o.sessores atacam de pre7er1ncia os 9omens
levianos :ue descuram das :uest$es morais e :ue em tudo
procuram o pra4er ou o interesse.
Laos cu2a ori#em remonta Ds e0ist1ncias anteriores
unem :uase sempre os o.sidiados aos seus perse#uidores
invis3veis. A morte no apa#a as nossas 7altas nem nos livra
dos inimi#os. Nossas Ini:;idades recaem> atrav+s dos
s+culos> so.re n<s mesmos> e a:ueles :ue as so7reram
perse#uem"nos> Ds ve4es> com seu <dio e vin#ana> de al+m"
t6mulo. Assim o permite a 2ustia so.erana. !udo se res#ata>
tudo se e0pia. ( :ue> nos casos de o.sesso e de possesso>
parece anormal> in3:uo muitas ve4es no + seno a
conse:;1ncia das espolia$es e das in7Imias praticadas no
o.scuro passado.
//)II " CFALA!ANI%M( E )ENALIDADE
No + a per73dia dos Esp3ritos mal+volos o 6nico escol9o
:ue o Espiritismo encontra em seu camin9oC outros peri#os
ameaam"no> e estes v1m dos 9omens. ( c9arlatanismo e a
venalidade podem invadir e arruinar as novas doutrinas>
como invadiram e arruinaram a maior parte das crenas
:ue se t1m sucedido neste mundo. Produtos espontIneos e
m<r.idos de um meio impuro> eles desenvolvem"se e
espal9am"se :uase por toda parte. A i#norIncia da maioria
do povo 7avorece e alimenta essa 7onte de a.usos. Muitos
7alsos m+diuns> muitos e0ploradores de todos os #raus t1m 2,
procurado no Espiritismo um meio de 7a4er din9eiro. (
Ma#netismo> n<s o vemos> tam.+m no est, ao a.ri#o desses
industriais> e talve4 da3 se derive uma das causas :ue> por
tanto tempo> a7astaram os s,.ios do estudo dos 7en8menos.
Mas> deve"se compreender :ue a e0ist1ncia de produtos
7alsi7icados no con7ere a nin#u+m o direito de ne#ar a dos
produtos naturais. Por :ue peloti:ueiros se intitulam 73sicos>
conclu3"se :ue as ci1ncias 73sicas so indi#nas de ateno e de
e0ameH A 7raude e a mentira so conse:;1ncias inevit,veis
da in7erioridade das sociedades 9umanas. %empre D espreita
das ocasi$es de viverem D custa da credulidade> eles se
insinuam por toda parte> nodoam as mel9ores causas>
comprometem os mais sa#rados princ3pios. Inteiramente de
temer + essa tend1ncia de al#uns para mercade2arem com a
mediunidade> para criarem em si uma situao material>
com o au03lio de 7aculdades reais> mas de car,ter vari,vel.
%endo a produo dos 7en8menos devida D ao livre dos
Esp3ritos> no se poderia contar com uma interveno
permanente e re#ular de sua parte. Esp3ritos elevados no se
poderiam prestar a 7ins interesseiros> e o menos :ue se deve
temer em tal caso + cair so. a in7lu1ncia de Esp3ritos 7r3volos
e #race2adores. Na aus1ncia de 7en8menos reais> tend1ncia
7atal impelir, o m+dium retri.u3do a simul,"los.
Introdu4ir> nesta ordem de id+ias> a :uesto de din9eiro>
+ comprometer"l9es o valor moral. ( amor do ouro
corrompe os mais su.limes ensinos. ( Catolicismo perdeu
sua autoridade so.re as almas desde :ue os disc3pulos do
Evan#el9o se converteram em sect,rios de Pluto. %e o
Espiritismo se tornasse mercen,rio> se as provas :ue 7ornece
da imortalidade> se as consola$es :ue concede mais no
7ossem :ue o.2eto de e0plora$es> sua in7lu1ncia 7icaria> por
isso mesmo> en7ra:uecida> e o pro#resso por ele tra4ido D
Fumanidade em ve4 de r,pido e #eral> s< seria muito lento e
inteiramente individual.
A i#norIncia no + um 7la#elo menor. Muitos desses :ue
se entre#am Ds mani7esta$es> desprovidos de no$es e0atas>
pouco esclarecidos so.re as :uest$es de 7luidos> de
perisp3rito> de mediunidade> con7undem e desnaturam todas
as coisas por 7alsas interpreta$esC lanam> depois>
verdadeiro descr+dito so.re tais estudos> 7a4endo conce.er
aos incr+dulos :ue neles s< 9, ilus$es e :uimeras. Mas a
i#norIncia + di73cil de vencerC os erros e os a.usos :ue
en#endra t1m muitas ve4es mais imp+rio do :ue a verdade e
a ra4o. No 9, um princ3pio> uma doutrina :ue no ten9a
sido desnaturada> nen9uma verdade :ue no ten9a sido
7alsi7icada> o.scurecida a .el"pra4er.
Apesar dos preconceitos e da i#norIncia> apesar das
9ostilidades con2uradas> o Espiritismo> nascido ontem> 2,
tem dado passos de #i#ante. F, :uarenta anos .al.uciava
suas primeiras palavrasC ei"lo a#ora derramado so.re todos
os pontos do #lo.o. Fo2e se contam por mil9$es os seus
adeptos> entre os :uais muitos so os mais incontestados
mestres de Ci1ncia. !ais pro#ressos denotam uma vitalidade
sem precedentes> e> diante de 7atos to evidentes> no + mais
poss3vel D i#norIncia. )erdade + :ue> se e0aminarmos de
perto o estado do Espiritismo> notaremos em seu seio no s<
o #erme dos a.usos 2, assinalados> mas tam.+m causas de
diviso> de rivalidades> de opini$es e de dissid1ncias. Em ve4
da unio e da 9armonia> encontram"se> muitas ve4es>
anta#onismos e lutas intestinas. @, o Cristo di4ia> 9,
de4enove s+culosE WNo vim tra4er a pa4> mas a diviso.W
Assim tem sempre sucedido neste mundo. Ao contacto das
7ra:ue4as 9umanas> :ual:uer ensino se torna em ori#em de
disputas e de con7litos.
Podemos deplorar esse estado de coisas> mas consolemo"
nos em pensar :ue> a despeito das controv+rsias e das
rivalidades> a id+ia"me desenvolve"se e prosse#ue em sua
marc9a. (s 9omens> instrumentos de um dia> passamC suas
pai0$es> seus interesses> todas essas coisas 7u#itivas e vs
desaparecem com elesC por+m> a verdade> centel9a divina
:ue so> trans7orma"se em luminar> cresce> so.e
incessantemente e> tornando"se astro esplendoroso> inundar,
um dia> com suas lu4es> esta Fumanidade 9esitante e
retardada.

//)III " -!ILIDADE D(% E%!-D(%
P%IC(L(*IC(%
( car,ter essencialmente racional :ue o Espiritismo
revestiu torna pueris as acusa$es de empirismo e de
so.renaturalismo :ue muitas ve4es l9e diri#em.
No seria demasiado insistir so.re este ponto. A
realidade das mani7esta$es esp3ritas repousa> 2, o vimos>
so.re testemun9os ine#,veis de 9omens cu2a compet1ncia +
recon9ecida. Devidamente veri7icados os e7eitos> preciso 7oi
procurar a causa> e> se esses s,.ios a7irmaram 9av1"la
ac9ado na interveno dos Esp3ritos + por:ue a nature4a dos
7en8menos no permitiu outra e0plicao plaus3vel. No se
se#ue da3> por+m> :ue eles devam ser classi7icados no
dom3nio do so.renatural> pois nada seria mais contr,rio ao
.om senso. ( so.renatural no e0iste nem poderia e0istir.
!udo no -niverso + re#ulado por leis.
Demonstrar a e0ist1ncia de um 7en8meno + coloc,"lo na
ordem permanente das coisas> + su.met1"lo D lei natural. No
meio deste -niverso em :ue tudo> seres e coisas> se encadeia
e se li#a em estreita solidariedade> em pro7unda e su.lime
9armonia> no 9, motivo para o mila#re nem para o
so.renatural. Leis to ri#orosas> to in7le03veis como as :ue
#overnam a mat+ria> re#em o mundo invis3vel. Para
con9ecer o seu admir,vel 7uncionamento s< 9, um meioE
estudar.
Apesar das di7iculdades :ue apresenta> no 9, estudo
mais 7ecundo :ue esse do mundo dos Esp3ritos. A.re ao
pensamento perspectivas ine0ploradas> ensina a nos
con9ecermos> a penetrarmos os rec8nditos do nosso ser> a
analisarmos as sensa$es> a medirmos as 7aculdades> e> em
se#uida> a mel9or re#ularmos o seu e0erc3cio. E esta> por
e0cel1ncia> a ci1ncia da vida da alma> no s< em seu estado
terrestre> mas tam.+m em suas trans7orma$es sucessivas
atrav+s do tempo e do espao.
( Espiritismo e0perimental pode tornar"se um meio de
conciliao> um trao de unio entre estes dois sistemas
inimi#osE o espiritualismo meta73sico e o materialismo> :ue>
9, tantos s+culos> se com.atem e se dilaceram sem resultado
al#um.
Adota os princ3pios do primeiro> 7a4 em am.os a lu4 e
7ornece"l9es uma .ase de certe4aC satis7a4 ao se#undo>
procedendo con7orme os m+todos cient37icos> mostrando> no
perisp3rito> corpo 7lu3dico semimaterial> a causa de
numerosos 7en8menos 73sicos e .iol<#icos. Ainda maisE tra4 a
s3ntese 7ilos<7ica e a concepo moral de :ue estava
desprovida a Ci1ncia> sem as :uais 7icava esta sem ao
so.re a vida social.
A Ci1ncia> ou> antes> as ci1ncias ocupavam"se
principalmente com o estudo parcial e 7ra#ment,rio da
Nature4a. (s pro#ressos da 53sica> da =u3mica> da Roolo#ia
so imensos> os tra.al9os reali4ados> di#nos de admiraoC
mas> nen9um deles tem se:;1ncia> coeso ou unidade.
Con9ecendo somente um lado da vida> o e0terior> o mais
#rosseiro> e :uerendo> so.re estes insu7icientes dados>
re#ular o 2o#o das leis universais> a ci1ncia atual> lac8nica e
ins3pida classi7icao de 7atos materiais> limita"se a uma
teoria do mundo> puramente mecInica> inconcili,vel D id+ia
de 2ustia> pois> em suas conse:;1ncias l<#icas> c9e#a D
concluso de :ue> na Nature4a> a 7ora + o 6nico direito.
Eis por :ue a Ci1ncia 7icou impotente para e0ercer
in7lu1ncia morali4adora e salutar. Privada at+ a:ui de
:ual:uer ponto de vista sint+tico> ela no 9avia podido 7a4er
2orrar dos tra.al9os acumulados essa concepo superior da
vida> :ue deve 7i0ar os destinos do 9omem> traar seus
deveres e 7ornecer"l9e um princ3pio de mel9oramento
individual e social.
Essa concepo nova> :ue coordena os con9ecimentos
particulares> solidari4a seus elementos esparsos e comunica"
l9es unidade> 9armoniaC essa lei indispens,vel D vida e ao
pro#resso das sociedades> tudo isso + tra4ido pelo
Espiritismo D Ci1ncia> com a s3ntese 7ilos<7ica :ue deve
centuplicar o seu poder.
L #rande a misso do Espiritismo> so incalcul,veis as
suas conse:;1ncias morais. Data somente de ontem>
entretanto> :ue tesouros de consolao e esperana 2, no
espal9ou pelo mundoG =uantos cora$es contristados> 7rios>
no a:ueceu ou recon7ortouG =uantos desesperados retidos
so.re o declive do suic3dioG ( ensino desta doutrina> sendo
.em compreendido> pode acalmar as mais vivas a7li$es>
comprimir as mais 7o#osas pai0$es> despertar a todos a 7ora
da alma e a cora#em na adversidade.
( Espiritismo +> pois> uma poderosa s3ntese das leis
73sicas e morais do -niverso e> simultaneamente> um meio de
re#enerao e de adiantamentoC in7eli4mente> pou:u3ssimas
pessoas se interessam por esse estudo. A vida da maioria
delas + uma carreira 7ren+tica para os .ens ilus<rios.
Apressa"se> receia"se perder o tempo com coisas :ue se
consideram sup+r7luasE perde"se realmente o tempo>
entre#ando"se ao :ue + passa#eiro e e71mero. ( 9omem> em
sua ce#ueira> desden9a a:uilo :ue o 7aria viver 7eli4> tanto
:uanto se pode ser neste mundo> satis7a4endo o .em e
criando em torno de si uma atmos7era de pa4 e de
recol9imento.
PA!E =-A!A
ALLM"!gM-L(
//I/ " ( F(MEM> %E P%=-IC(
( 9omem> 2, o vimos> + um ser comple0o. Nele se
com.inam tr1s elementos para 7ormar uma unidade viva> a
sa.erE
( corpo> envolt<rio material tempor,rio> :ue
a.andonamos na morte como vestu,rio usadoC
( perisp3rito> inv<lucro 7lu3dico permanente> invis3vel
aos nossos sentidos naturais> :ue acompan9a a alma em sua
evoluo in7inita> e com ela se mel9ora e puri7icaC
A alma> princ3pio inteli#ente> centro da 7ora> 7oco da
consci1ncia e da personalidade.
Estes tr1s elementos " mat+ria> 7luido> inteli#1ncia "
estreitamente li#ados em n<s para constitu3rem a vida>
encontram"se na .ase da ordem universal> da :ual so as
su.stIncias 7undamentais> os termos componentes. 5a4em do
9omem uma miniatura do -niverso> um microcosmo
su.metido Ds mesmas leis e encerrando as mesmas pot1ncias
:ue este. Pode"se crer :ue o con9ecimento per7eito do nosso
ser l, por analo#ia> D compreenso das leis superiores do
-niversoC mas o con9ecimento a.soluto do 9omem escapa
ainda aos mais adiantados.
A alma> desprendida do corpo material e revestida do seu
inv<lucro sutil> constitui o Esp3rito> ser 7lu3dico> de 7orma
9umana> li.erto das necessidades terrestres> invis3vel e
impalp,vel em seu estado normal. ( Esp3rito no + mais :ue
um 9omem desencarnado. !odos tornaremos a ser Esp3ritos.
A morte restitui"nos D vida do espaoC o nascimento 7a4"nos
voltar ao mundo material> para recomear o com.ate da
e0ist1ncia> a luta necess,ria ao nosso adiantamento. ( corpo
pode ser comparado D armadura com :ue o #uerreiro se
reveste antes da .atal9a e :ue a.andona :uando esta aca.a.
Esta.elecida> e0perimentalmente> a imortalidade pelas
mani7esta$es esp3ritas> resta determinar em :ue condi$es o
Esp3rito prosse#ue a sua vida depois da morte> :ue situao
l9e ca.er, no espao. L o :ue e0poremos nesta parte de
nossa o.ra> inspirando"nos em tra.al9os anteriores e em
inumer,veis comunica$es de Esp3ritos :ue> em todos os
pontos do #lo.o> nos t1m iniciado nas ale#rias e nas penas da
e0ist1ncia de al+m"t6mulo.
Esse demonstrativo no ser,> pois> o resultado de uma
teoria da ima#inao> a conse:;1ncia de 9ip<teses mais ou
menos plaus3veis> por+m> sim> o 7ruto das instru$es dadas
pelos Esp3ritos. *raas a eles> a vida 7utura> at+ ento c9eia
de o.scuridade e de incerte4a para o 9omem> se esclarece e
desenvolve como um :uadro imenso. !orna"se> portanto>
uma realidadeE todos podemos ver> pelo e0emplo dos :ue nos
precederam> as situa$es respectivas :ue nos reservam
nossas 7ra:ue4as ou nossos m+ritos. ( alcance dessa
revelao + consider,vel> por:ue imprime a nossos atos um
impulso novo. Nas situa$es diversas :ue competem aos
Esp3ritos> se#undo o seu valor> vemos a aplicao da lei de
2ustia. Esta no mais + contest,vel. Por molas secretas> por
uma disposio simples e su.lime das coisas> ela re#ula tudo
no universoC esta certe4a> satis7a4endo"nos a ra4o> torna
mais suport,veis os males da vida e 7orti7ica"nos a 7+ no
7uturo.
/// " A F(A 5INAL
=ue se passa no momento da morte e como se desprende
o Esp3rito da sua priso materialH =ue impress$es> :ue
sensa$es o esperam nessa ocasio temerosaH L isso o :ue
interessa a todos con9ecer> por:ue todos cumprem essa
2ornada. A vida 7o#e"nos a todo instanteE nen9um de n<s
escapar, D morte.
(ra> o :ue todas as reli#i$es e 7iloso7ias nos dei0aram
i#norar os Esp3ritos> em multido> no"lo v1m ensinar. Di4em"
nos :ue as sensa$es :ue precedem e se se#uem D morte so
in7initamente variadas e dependentes so.retudo do car,ter>
dos m+ritos> da elevao moral do Esp3rito :ue a.andona a
!erra. A separao + :uase sempre lenta> e o
desprendimento da alma opera"se #radualmente. Comea>
al#umas ve4es> muito tempo antes da morte> e s< se completa
:uando 7icam rotos os 6ltimos laos 7lu3dicos :ue unem o
perisp3rito ao corpo. A impresso sentida pela alma revela"se
penosa e prolon#ada :uando esses laos so mais 7ortes e
numerosos. Causa permanente da sensao e da vida> a alma
e0perimenta todas as como$es> todos os despedaamentos
do corpo material.
Dolorosa> c9eia de an#6stias para uns> a morte no +>
para outros> seno um sono a#rad,vel se#uido de um
despertar silencioso. ( desprendimento + 7,cil para a:uele
:ue previamente se desli#ou das coisas deste mundo> para
a:uele :ue aspira aos .ens espirituais e :ue cumpriu os seus
deveres. F,> ao contr,rio> luta> a#onia prolon#ada no
Esp3rito preso a !erra> :ue s< con9eceu os #o4os materiais e
dei0ou de preparar"se para essa via#em.
Entretanto> em todos os casos> a separao da alma e do
corpo + se#uida de um tempo de pertur.ao> 7u#itivo para o
Esp3rito 2usto e .om> :ue desde cedo despertou ante todos os
esplendores da vida celesteC muito lon#o> a ponto de
a.ran#er anos inteiros> para as almas culpadas>
impre#nadas de 7luidos #rosseiros. *rande n6mero destas
6ltimas cr1 permanecer na vida corp<rea> muito tempo
mesmo depois da morte. Para estas> o perisp3rito + um
se#undo corpo carnal> su.metido aos mesmos 9,.itos e>
al#umas ve4es> Ds mesmas sensa$es 73sicas como durante a
vida terrena.
(utros Esp3ritos de ordem in7erior se ac9am
mer#ul9ados em uma noite pro7unda> em um completo
insulamento no seio das trevas. %o.re eles pesa a incerte4a> o
terror. (s criminosos so atormentados pela viso terr3vel e
incessante das suas v3timas.
A 9ora da separao + cruel para o Esp3rito :ue s<
acredita no nada. A#arra"se como desesperado a esta vida
:ue l9e 7o#eC no supremo momento insinua"se"l9e a d6vidaC
v1 um mundo tem3vel a.rir"se para a.ism,"lo> e :uer> ento>
retardar a :ueda. Da3> uma luta terr3vel entre a mat+ria> :ue
se esvai> e a alma> :ue teima em reter o corpo miser,vel.
Al#umas ve4es> ela 7ica presa at+ D decomposio completa>
sentindo mesmo> se#undo a e0presso de um Esp3rito> Wos
verines l9e corroerem as carnesW.
Pac37ica> resi#nada> ale#re mesmo> + a morte do 2usto> a
partida da alma :ue> tendo muito lutado e so7rido> dei0a a
!erra con7iante no 7uturo.
Para esta> a morte + a li.ertao> o 7im das provas. (s
laos en7ra:uecidos :ue a li#am D mat+ria> destacam"se
docementeC sua pertur.ao no passa de leve
entorpecimento> al#o semel9ante ao sono.
Dei0ando sua resid1ncia corp<rea> o Esp3rito> puri7icado
pela dor e pelo so7rimento> v1 sua e0ist1ncia passada recuar>
a7astar"se pouco a pouco com seus amar#ores e ilus$esC
depois> dissipar"se como as .rumas :ue a aurora encontra
estendidas so.re o solo e :ue a claridade do dia 7a4
desaparecer. ( Esp3rito ac9a"se> ento> como :ue suspenso
entre duas sensa$esE a das coisas materiais :ue se apa#am e
a da vida nova :ue se l9e desen9a D 7rente. Entrev1 essa vida
como atrav+s de um v+u> c9eia de encanto misterioso> temida
e dese2ada ao mesmo tempo. Ap<s> e0pande"se D lu4> no
mais a lu4 solar :ue nos + con9ecida> por+m umas lu4es
espirituais> radiantes> por toda parte disseminada. Pouco a
pouco o inunda> penetra"o> e> com ela> um tanto de vi#or> de
remoamento e de serenidade. ( Esp3rito mer#ul9a nesse
.an9o reparador. A3 se despo2a de suas incerte4as e de seus
temores. Depois> seu ol9ar destaca"se da !erra> dos seres
lacrimosos :ue cercam seu leito mortu,rio> e diri#e"se para
as alturas. Divisa os c+us imensos e outros seres amados>
ami#os de outrora> mais 2ovens> mais vivos> mais .elos :ue
v1m rece.1"lo> #ui,"lo no seio dos espaos. Com eles camin9a
e so.e Ds re#i$es et+reas :ue seu #rau de depurao permite
atin#ir. Cessa> ento> sua pertur.ao> desperta 7aculdades
novas> comea o seu destino 7eli4.
A entrada em uma vida nova tra4 impress$es to
variadas :uanto o permite a posio moral dos Esp3ritos.
A:ueles " e o n6mero so #randes " cu2as e0ist1ncias se
desenrolam indecisas> sem 7altas #raves nem m+ritos
assinalados> ac9am"se> a princ3pio> mer#ul9ados em um
estado de torpor> em um aca.run9amento pro7undoC depois>
um c9o:ue vem sacudir"l9es o ser. ( Esp3rito saiu>
lentamente> de seu inv<lucroE como uma espada da .ain9aC
reco.ra a li.erdade> por+m> 9esitante> t3mido> no se atreve
a utili4,"la ainda> 7icando cerceado pelo temor e pelo 9,.ito
aos laos em :ue viveu. Continua a so7rer e a c9orar com os
entes :ue o estimaram em vida. Assim corre o tempo> sem
ele o medirC depois de muito> outros Esp3ritos au0iliam"no
com seus consel9os> a2udando a dissipar sua pertur.ao> a
li.ert,"lo das 6ltimas cadeias terrestres e a elev,"lo para
am.ientes menos o.scuros.
Em #eral> o desprendimento da alma + menos penoso
depois de uma lon#a mol+stia> pois o e7eito desta + desli#ar
pouco a pouco os laos carnais. As mortes s6.itas> violentas>
so.revindo :uando a vida or#Inica est, em sua plenitude>
produ4em so.re a alma um despedaamento doloroso e
lanam"na em prolon#ada pertur.ao. (s suicidas so
v3timas de sensa$es 9orr3veis. E0perimentam> durante anos>
as an#6stias do 6ltimo momento e recon9ecem> com espanto>
:ue no trocaram seus so7rimentos terrestres seno por
outros ainda mais viva4es.
( con9ecimento do 7uturo espiritual> o estudo das leis
:ue presidem D desencarnao + de #rande ImportIncia
como preparativos D morte. Podem suavi4ar os nossos
6ltimos momentos e proporcionar"nos 7,cil desprendimento>
permitindo mais depressa nos recon9ecermos no mundo
novo :ue se nos desvenda.
///I " ( @-L*AMEN!(
-ma lei to simples em seus princ3pios :uanto admir,vel
em seus e7eitos preside D classi7icao das almas no espao.
=uanto mais sutis e rare7eitas so as mol+culas
constitutivas do perisp3rito tanto mais r,pida + a
desencarnao> tanto mais vastos so os 9ori4ontes :ue se
ras#am ao Esp3rito. Devido ao seu peso 7lu3dico e Ds suas
a7inidades> ele se eleva para os #rupos espirituais :ue l9e so
similares. %ua nature4a e seu #rau de depurao
determinam"l9e n3vel e classe no meio :ue l9e + pr<prio.
Com al#uma e0atido tem"se comparado a situao
dos Esp3ritos no espao D dos .al$es c9eios de #ases de
densidades di7erentes :ue> em virtude de seus pesos
espec37icos> se elevam a alturas diversas. Mas> cumpre :ue
nos apressemos em acrescentar :ue o Esp3rito + dotado de
li.erdade e> portanto> no estando imo.ili4ado em nen9um
ponto> pode> dentro de certos limites> deslocar"se e percorrer
os paramos et+reos.
Pode> em :ual:uer tempo> modi7icar suas tend1ncias>
trans7ormar"se pelo tra.al9o ou pela prova> e>
conse#uintemente> elevar"se D vontade na escala dos seres.
m> pois> umas leis naturais> an,lo#as Ds leis da atrao e
da #ravidade> a :ue 7i0a a sorte das almas depois da morte.
(s Esp3ritos impuros> aca.run9ados pela densidade de seus
7luidos materiais> con7ina"se nas camadas in7eriores da
atmos7era> en:uanto a alma virtuosa> de envolt<rio
depurado e sutil> arremessa"se> ale#re> r,pida como o
pensamento> pelo a4ul in7inito.
L tam.+m em si mesmo " e no 7ora de si> + em sua
pr<pria consci1ncia :ue o Esp3rito encontra sua recompensa
ou seu casti#o. Ele + seu pr<prio 2ui4. Ca3do o vestu,rio de
carne> a lu4 penetra"o e sua alma aparece nua> dei0ando ver
o :uadro vivo de seus atos> de suas vontades> de seus dese2os.
Momento solene> e0ame c9eio de an#6stia e> muitas ve4es> de
desiluso. As recorda$es despertam em tropel e a vida
inteira desenrola"se com seu corte2o de 7altas> de 7ra:ue4as>
de mis+rias. Da in7Incia D morte> tudo> pensamentos>
palavras> a$es> tudo sa3 da som.ra> reaparece D lu4> anima"
se e revive. ( ser contempla"se a si mesmo> rev1> uma a uma>
atrav+s dos tempos> suas e0ist1ncias passadas> suas :uedas>
suas ascens$es> suas 7ases inumer,veis. Conta os est,#ios
7ran:ueados> mede o camin9o percorrido> compara o .em e
os mal reali4ados. Do 7undo do passado o.scuro> sur#em> a
seu apelo> como outros tantos 7antasmas> as 7ormas :ue
revestiu atrav+s das vidas sucessivas. Em uma viso clara>
sua recordao a.raa as lon#as perspectivas das idades
decorridasC evoca as cenas san#uinolentas> apai0onadas>
dolorosas> as dedica$es e os crimesC recon9ece a causa dos
processos e0ecutados> das e0pia$es so7ridas> o motivo da
sua posio atual. )1 a correlao :ue e0iste> unindo suas
vidas passadas aos an+is de uma lon#a cadeia desenrolando"
se pelos s+culos. Para si> o passado e0plica o presente e este
dei0a prever o 7uturo. Eis para o Esp3rito a 9ora da
verdadeira tortura moral. Essa evocao do passado tra4"l9e
a sentena tem3vel> a encrespao da sua pr<pria
consci1ncia> esp+cie de 2ul#amento de Deus. Por mais
lacerante :ue se2a> esse e0ame + necess,rio por:ue pode ser
o ponto de partida de resolu$es salutares e da rea.ilitao.
( #rau de depurao do Esp3rito> a posio :ue ocupa no
espao representam a soma de seus pro#ressos reali4ados e
do a medida do seu valor moral. 9 nisto :ue consiste a
sentena in7al3vel :ue l9e decide a sorte> sem apelo.
Farmonia pro7undaG %implicidade maravil9osa :ue as
institui$es 9umanas no poderiam reprodu4irC o princ3pio
de a7inidade re#ula todas as coisas e 7i0a a cada :ual o seu
lu#ar. Nada de 2ul#amento> nada de tri.unal> apenas e0iste a
lei imut,vel e0ecutando"se por si pr<pria> pelo 2o#o natural
das 7oras espirituais e se#undo o empre#o :ue delas 7a4 a
alma livre e respons,vel.
!odo pensamento tem uma 7orma> e essa 7orma> criada
pela vontade> 7oto#ra7a"se em n<s como em um espel9o onde
as ima#ens se #ravam por si mesmas. Nosso envolt<rio
7lu3dico re7lete e #uarda> como em um re#istro> todos os 7atos
da nossa e0ist1ncia. Esse re#istro est, 7ec9ado durante a
vida> por:ue a carne + a espessa capa :ue nos oculta o seu
conte6do. Mas> por ocasio da morte> ele a.re"se
repentinamente e as suas p,#inas distendem"se aos nossos
ol9os.
( Esp3rito desencarnado tra4> portanto> em si> vis3vel
para todos> seu c+u ou seu in7erno. A prova irrecus,vel da
sua elevao ou da sua in7erioridade est, inscrita em seu
corpo 7lu3dico. !estemun9as .en+volas ou terr3veis> as nossas
o.ras> os nossos des3#nios 2usti7icam"nos ou acusam"nos> sem
:ue coisa al#uma possa 7a4er calar as suas vo4es. Da3 o
supl3cio do mau :ue> acreditando estarem os seus p+r7idos
dese2os> os seus atos culp,veis pro7undamente ocultos> os v1>
ento> .rotar aos ol9os de todosC da3 os seus remorsos
:uando> sem cessar> repassam diante de si os anos ociosos e
est+reis> as 9oras impre#nadas no de.oc9e e no crime> assim
como as v3timas lacrimosas> sacri7icadas a seus instintos
.rutais. Da3 tam.+m a 7elicidade do Esp3rito elevado> :ue
consa#rou toda a sua vida a a2udar e a consolar seus irmos.
Para distrair"se dos cuidados> das preocupa$es morais>
o 9omem tem o tra.al9o> o estudo> o sono. Para o Esp3rito
no 9, mais esses recursos. Desprendido dos laos corporais>
ac9a"se incessantemente em 7ace do :uadro 7iel e vivo do seu
passado. Assim> os amar#ores e pesares cont3nuos> :ue ento
decorrem> despertam"l9e> na maior parte dos casos> o dese2o
de> em .reve> tomar um corpo carnal para com.ater> so7rer
e res#atar esse passado acusador.
///II " A )(N!ADE E (% 5L-ID(%
(s ensinos :ue dos Esp3ritos rece.emos a respeito de
suas condi$es depois da morte 7a4em"nos mel9or
compreender as re#ras se#undo as :uais se trans7orma e
pro#ride o perisp3rito ou corpo 7lu3dico.
Assim> como 2, em outra parte indicamos O_\P> a mesma
7ora :ue leva o ser> em sua evoluo atrav+s dos s+culos> a
criar> para as suas necessidades e tend1ncias> os <r#os
precisos ao seu desenvolvimentoC por uma ao an,lo#a e
paralela> tam.+m o incita a aper7eioar suas 7aculdades> a
criar para si novos meios de mani7estar"se> apropriados a
seu estado 7lu3dico> intelectual e moral.
( inv<lucro 7lu3dico do ser depura"se> ilumina"se ou
o.scurece"se> se#undo a nature4a elevada ou #rosseira dos
pensamentos em si re7letidos. =ual:uer ato> :ual:uer
pensamento repercute e #rava"se no perisp3rito. Da3 as
conse:;1ncias inevit,veis para a situao da pr<pria alma>
em.ora esta se2a sempre sen9ora de modi7icar o seu estado
pela ao cont3nua :ue e0erce so.re seu inv<lucro.
A vontade + a 7aculdade so.erana da alma> a 7ora
espiritual por e0cel1ncia> e pode mesmo di4er"se :ue + a
ess1ncia da sua personalidade. %eu poder so.re os 7luidos +
acrescido com a elevao do Esp3rito. No meio terrestre> seus
e7eitos so.re a mat+ria so limitados> por:ue o 9omem se
i#nora e no sa.e utili4ar"se das 7oras :ue esto em siC
por+m> nos mundos mais adiantados> os seres 9umanos> :ue
2, tem aprendido a :uerer> impera so.re a nature4a inteira>
diri#e 7acilmente os 7luidos> produ4 7en8menos>
metamor7oses :ue vo at+ ao prod3#io. No espao e nesses
mundos> a mat+ria apresenta"se so. estados 7lu3dicos de :ue
apenas podemos ter uma id+ia va#a. Assim como na !erra
certas com.ina$es :u3micas se produ4em unicamente so. a
in7lu1ncia da lu4> assim tam.+m> nesses meios> os 7luidos no
se unem nem se li#am seno por um ato da vontade dos seres
superiores.
Entretanto> a ao da vontade so.re a mat+ria entrou no
dom3nio da e0peri1ncia cient37ica> #raas ao estudo dos
7en8menos ma#n+ticos> 7eitos por numerosos 7isiolo#istas so.
as denomina$es de 9ipnotismo e de su#esto mental. @, se
t1m visto e0perimentadores> por um ato direto da vontade>
7a4erem aparecer c9a#as e esti#mas so.re o corpo de certos
indiv3duos> 7a4erem da3 correr san#ue ou 9umores e> em
se#uida> operarem o curativo por uma volio contr,ria.
Assim> a vontade 9umana destr<i e repara a .el"pra4er os
tecidos vivosC pode tam.+m modi7icar as su.stIncias
materiais a ponto de comunicar"l9es propriedades novas>
provocando a e.riedade com ,#ua simples> etc. Atua mesmo
so.re os 7luidos e cria o.2etos> corpos> :ue os 9ipnoti4ados
v1em> sentem> tocam> e :ue> para eles> t1m uma e0ist1ncia
positiva e o.edecem a todas as leis da <ptica. L isso o :ue
resulta das pes:uisas e dos tra.al9os dos Drs. C9arcot>
Dumontpellier> Li+.ault> Aern9eim> dos pro7essores
Li+#eols> Del.ceu7> etc.> cu2as demonstra$es podem ser lidas
em todas as revistas m+dicas.
(ra> se a vontade e0erce tal in7lu1ncia so.re a mat+ria
.ruta e so.re os 7luidos rudimentares> tanto mel9or se
compreender, seu imp+rio so.re o perisp3rito e os
pro#ressos ou as desordens :ue nele determina> se#undo a
nature4a de sua ao> tanto no curso da vida como ap<s a
desencarnao.
!odo ato da vontade> 2, o dissemos> reveste uma 7orma>
uma apar1ncia 7lu3dica> :ue se #rava no inv<lucro
perispir3tico. !orna"se evidente :ue> se esses atos 7ossem
inspirados por pai0$es materiais> sua 7orma seria material e
#rosseira. As mol+culas perispirituais> impre#nadas>
saturadas dessas 7ormas> dessas ima#ens> materiali4am"se a
seu contacto> espessam"se cada ve4 mais> apro0imam"se>
condensam"se. Desde :ue as mesmas causas se reprodu4am>
os mesmos e7eitos acumulam"se> a condensao acelera"se> os
sentidos en7ra:uecem"se e atro7iam"se> as vi.ra$es
diminuem de 7ora e redu4em"se. Por ocasio da morte ac9a"
se o Esp3rito envolvido por 7luidos opacos e pesado :ue no
mais dei0am passar as impress$es do mundo e0terior e
tornam"se para a alma uma priso e um t6mulo. Esse + o
casti#o preparado pelo pr<prio Esp3ritoC essa situao + o.ra
sua e somente cessa :uando aspira$es mais elevadas> o
arrependimento> D vontade de mel9orar> v1m romper a
cadeia material :ue o en2aula.
E7etivamente> se as pai0$es .ai0as e materiais
pertur.am> o.scurecem o or#anismo 7lu3dico> os
pensamentos #enerosos> em um sentido oposto> as a$es
no.res apuram e dilatam as mol+culas perispiriticas.
%a.emos :ue as propriedades da mat+ria aumentam com seu
#rau de pure4a. As e0peri1ncias de Killiam CrooJes
demonstraram :ue a rare7ao dos ,tomos produ4 o estado
radiante. A mat+ria> so. este aspecto sutil> in7lama"se> torna"
se luminosa> imponder,vel. ( mesmo sucede com a
su.stIncia perispiritual> pois esta + ainda mat+ria> por+m em
#rau mais :uintessenciado. are7a4endo"se> #an9a sutile4a e
sensi.ilidadeC seu poder de irradiao e sua ener#ia
aumentam proporcionalmente e permitem"l9e :ue escape Ds
atra$es terrestres. ( Esp3rito ad:uire> ento> sentidos
novos> com cu2o au0ilio poder, penetrar em meios mais
puros> comunicar"se com seres mais et+reos. Essas
7aculdades> esses sentidos> :ue 7ran:ueiam o acesso das
re#i$es 7eli4es> podem ser con:uistados e desenvolvidos por
:ual:uer alma 9umana> visto todas possu3rem os seus
#ermes imperec3veis. As nossas vidas sucessivas> c9eias de
tra.al9os e de es7oros> t1m por alvo 7a4er desa.roc9ar em
n<s essas 7aculdades. @, neste mundo as vemos despontar em
certos indiv3duos :ue> por seu interm+dio> entram em
rela$es com o mundo oculto. (s m+diuns em #eral esto
neste caso. %em d6vida> o seu n6mero aumentar, com o
pro#resso moral e a di7uso da verdade. Pode"se prever :ue>
um dia> a #rande maioria dos entes 9umanos ser, apta a
rece.er diretamente os ensinos desses seres invis3veis cu2a
e0ist1ncia ainda ontem ne#ava.
Essa evoluo paralela entre a mat+ria e o Esp3rito> pela
:ual o ser con:uista seus <r#os> suas 7aculdadesC pela :ual
se constr<i a si mesmo e se aper7eioa sem cessar> mostra"nos
ainda a solidariedade :ue li#a as 7oras universais> o mundo
das almas e o mundo dos corpos. Mostra"nos principalmente
ri:ue4as> ines#ot,veis recursos :ue o ser pode criar por um
uso met<dico e perseverante da vontade> pois esta + a 7ora
suprema> + a pr<pria alma e0ercendo seu imp+rio so.re as
pot1ncias in7eriores.
Para re#ular o nosso adiantamento> preparar o nosso
7uturo> 7orti7icarmo"nos ou nos re.ai0armos> + .astante
7a4er uso da vontade. No 9, acaso nem 7atalidade> mas> sim>
7oras e leis. -tili4ar> #overnar umas> o.servar outras> eis o
se#redo de toda a #rande4a e elevao. (s resultados
produ4idos entre n<s pela vontade pertur.am a ima#inao
dos mundanos e provocam a admirao dos s,.ios O_^P.
!udo isso +> entretanto> pouca coisa ao lado dos e7eitos
o.tidos nesses meios superiores em :ue> por determinao
do Esp3rito> todas as 7oras se com.inam e entram em ao.
E se> nessa ordem de id+ias> elev,ssemos ainda mais o nosso
pensamento> no c9e#ar3amos> por analo#ia> a entrever
como a vontade divina> atuando so.re a mat+ria c<smica>
pode 7ormar s<is> traar as <r.itas do mundo> criar os
universosH
%im> tudo pode a vontade e0ercida no sentido do .em e
de acordo com as leis naturais. Muito tam.+m pode para o
mal. Nossos maus pensamentos> nossos dese2os impuros>
nossos atos culp,veis> corrompem> por neles se re7letirem os
7luidos :ue nos rodeiam> e o contacto destes produ4 mal"
estar e impress$es desa#rad,veis nas pessoas :ue de n<s se
apro0imam> pois todo or#anismo so7re a in7lu1ncia dos
7luidos am.ientes. Do mesmo modo> sentimentos de ordem
elevada> pensamentos de amor> e0orta$es calorosas vo
penetrar os seres :ue nos cercam> sustent,"los e vivi7ic,"los.
Assim se . e0plica o imp+rio e0ercido so.re as multid$es
pelos #randes mission,rios e pelas almas eminentes. Em.ora
os maus tam.+m assim possam e0ercer a sua in7lu1ncia
7unesta> podemos sempre con2urar esta 6ltima por voli$es
em sentido inverso e atrav+s de resist1ncia en+r#ica da nossa
vontade.
-m con9ecimento mais completo das pot1ncias da alma e
da sua aplicao dever, modi7icar totalmente as nossas
tend1ncias e os nossos atos. %a.endo :ue todos os 7atos da
nossa vida se inscrevem conosco> testemun9am pr< ou
contra n<s> diri#iremos a cada um deles uma ateno mais
escrupulosa. Es7orar"nos"emos desde ento por desenvolver
os nossos recursos latentes e por a#ir por nosso interm+dio
so.re os 7luidos espal9ados no espao> de modo a depur,"los>
a trans7orm,"los para o .em de todos> a criar em torno de
n<s uma atmos7era l3mpida e pura> inacess3vel aos 7luidos
viciados. ( Esp3rito :ue no a#e> :ue se dei0a levar pelas
in7lu1ncias materiais> 7ica d+.il e incapa4 de perce.er as
sensa$es delicadas da vida espiritual. Ac9a"se em uma
in+rcia completa depois da morteC as perspectivas do espao
no o7erecem a seus sentidos velados seno a o.scuridade e o
v,cuo. ( Esp3rito ativo> preocupado em e0ercer suas
7aculdades por um uso constante> ad:uire 7oras novasC sua
vista a.ran#e 9ori4ontes mais vastos> e o c3rculo de suas
rela$es alar#a"se #radualmente.
( pensamento> utili4ado como 7ora ma#n+tica> poderia
reparar in6meras desordens> destruir muitas c9a#as sociais.
Pro2etando> resoluta e 7re:;entemente> nossa vontade so.re
os perversos> so.re os des#arrados> poder3amos consolar>
convencer> aliviar> curar. Por esse e0erc3cio o.ter"se"iam no
s< resultados e0traordin,rios para o mel9oramento da
esp+cie> mas tam.+m se poderia dar ao pensamento uma
acuidade> uma 7ora de penetrao incalcul,veis.
*raas a uma com.inao 3ntima dos .ons 7luidos>
sorvidos no reservat<rio ilimitado da Nature4a> conse#ue"se>
com a assist1ncia dos Esp3ritos invis3veis> resta.elecer a
sa6de comprometida> restituir a esperana e a ener#ia dos
desesperados. Pode"se mesmo> por um impulso re#ular e
perseverante da vontade> a#ir a distIncia so.re os
incr+dulos> so.re os c+pticos e so.re os maus> a.alar a sua
o.stinao> atenuar seu <dio> 7a4er penetrar um raio de
verdade no entendimento dos mais 9ostis. Eis a3 uma 7orma
i#norada da su#esto mental> dessa pot1ncia invis3vel de :ue
se servem a torto e a direito> mas :ue> utili4ada no sentido do
.em> trans7ormaria o estado moral das sociedades.
? vontade> e0ercendo"se 7luidicamente> desa7ia toda
vi#ilIncia e todas as opress$es. (pera na som.ra e no
sil1ncio> 7ran:ueia todos os o.st,culos> penetra todos os
meios. Mas> para :ue produ4a e7eitos totais> + mister uma
ao en+r#ica> poderosos impulsos> uma paci1ncia :ue no
esmorea. Assim como uma #ota d,#ua cava lentamente a
mais dura pedra> assim tam.+m um pensamento incessante e
#eneroso aca.a por se insinuar no esp3rito mais re7rat,rio.
A vontade insulada pode muito para o .em dos 9omens>
mas :ue no seria de esperar de uma associao de
pensamentos elevados> de um a#rupamento de todas as
vontades livresH As 7oras intelectuais> 9o2e diver#entes>
esterili4am"se e anulam"se reciprocamente. Da3 v1m D
pertur.ao e a incoer1ncia das id+ias modernasC mas> desde
:ue o Esp3rito 9umano> recon9ecendo sua 7ora> a#rupe as
vontades esparsas em um 7ei0e comum a 7im de conver#i"las
para o Aem> para o Aelo> para o )erdadeiro> nesse dia a
Fumanidade avanar, ousadamente para as culminIncias
eternas> e a 7ace do mundo ser, renovadaG
///III "" A )IDA N( E%PAM(
%e#undo as di7erentes doutrinas reli#iosas> a !erra + o
centro do -niverso e o c+u estende"se como a.<.ada so.re
n<s. E na sua parte superior> di4em> :ue est, a morada dos
.em"aventuradosC o in7erno> 9a.itao dos condenados>
prolon#a suas som.rias #alerias nas pr<prias entran9as do
#lo.o.
A ci1ncia moderna> de acordo com o ensino dos Esp3ritos>
mostrando"nos o -niverso semeado de inumer,veis mundos
9a.itados> deu #olpe mortal nessas teorias.
( c+u est, por toda parteC por toda parte> o
incomensur,vel> o insond,vel> o in7initoC por toda parte> um
7ervil9amento de s<is e de es7eras> entre as :uais o nosso
planeta + apenas mes:uin9a> parcela.
No meio dos espaos no e0istem moradas circunscritas
para as almas. !anto mais livres :uanto mais puras 7orem>
estas percorrem a imensidade e vo para onde as levam suas
a7inidades e simpatias. (s Esp3ritos in7eriores>
so.recarre#ados pela densidade de seus 7lu3dos> 7icam
li#ados ao mundo onde viveram> circulando em sua
atmos7era ou envolvendo"se entre os seres 9umanos.
As ale#rias e as percep$es do Esp3rito no procedem do
meio :ue ele ocupa> mas de suas disposi$es pessoais e dos
pro#ressos reali4ados. Em.ora com o perisp3rito opaco e
envolto em trevas> o Esp3rito atrasado pode encontrar"se
com a alma radiante cu2o inv<lucro sutil se presta Ds
delicadas sensa$es> Ds mais e0tensas vi.ra$es. Cada um
tra4 em si sua #l<ria ou sua mis+ria.
A condio dos Esp3ritos na vida de al+m"t6mulo> sua
elevao> sua 7elicidade> tudo depende da respectiva
7aculdade de sentir e de perce.er> :ue + sempre proporcional
ao seu #rau evolutivo.
A:ui mesmo> na !erra> vemos os #o4os intelectuais
aumentarem com a cultura do esp3rito. As o.ras liter,rias e
art3sticas> as .ele4as da civili4ao> as concep$es su.limes
do #1nio 9umano so incompreens3veis ao selva#em e
tam.+m a muitos dos nossos concidados. Assim> os
Esp3ritos de ordem in7erior> como ce#os no meio da nature4a
resplandecente> ou como surdos em um concerto>
permanecem indi7erentes e insens3veis diante das maravil9as
do in7inito.
Esses Esp3ritos> envolvidos em 7lu3dos espessos> so7rem as
leis da atrao e so inclinados para a mat+ria. %o. a
in7lu1ncia dos apetites #rosseiros> as mol+culas do seu corpo
7lu3dico 7ec9am"se Ds percep$es e0ternas e os tornam
escravos das mesmas 7oras naturais :ue #overnam a
Fumanidade.
No 9, :ue insistir neste 7ato> por:ue ele + o 7undamento
da ordem e da 2ustia universais.
As almas colocam"se e a#rupam"se no espao se#undo o
#rau de pure4a do seu respectivo inv<lucroC a condio do
Esp3rito est, em relao direta com a sua constituio
7lu3dica> :ue + a pr<pria o.ra> a resultante do seu passado e
de todos os seus tra.al9os. Determinando a sua pr<pria
situao> ac9am> depois> a recompensa :ue. merecem.
En:uanto a alma puri7icada percorre a vasta e 7ul#ente
amplido> repousa D vontade so.re os mundos e :uase no
v1 limites ao seu v8o> o Esp3rito impuro no pode a7astar"se
da vi4in9ana dos #lo.os materiais.
Entre esses estados e0tremos> numerosos #raus permitem
:ue Esp3ritos similares se a#rupem e constituam verdadeiras
sociedades do invis3vel. A comun9o de sentimentos> a
9armonia de pensamentos> a identidade de #ostos> de vistas>
de aspira$es> apro0imam e unem essas almas> de modo a
7ormarem #randes 7am3lias.
%em 7adi#as> a vida do Esp3rito adiantado +
essencialmente ativa. As distIncias no e0istem para ele> pois
se transporta com a rapide4 do pensamento. %eu inv<lucro>
semel9ante a t1nue vapor> ad:uiriu tal sutile4a :ue o torna
invis3vel aos Esp3ritos In7eriores. )1> ouve> sente> perce.e
no mais pelos <r#os materiais :ue se interp$em entre n<s e
a Nature4a> mas> sim> diretamente> sem intermedi,rio> por
todas as partes do seu ser. %uas percep$es> por isso mesmo>
so muito mais precisas e aumentadas :ue as nossas. (
Esp3rito elevado desli4a> por assim di4er> no seio de um
oceano de sensa$es deliciosas. Constante variedade de
:uadros apresenta"se"l9e D vista> 9armonias suaves
acalentam"no e encantamC para ele> as cores so per7ume>
so sons. Entretanto> por mais a#rad,veis :ue se2am essas
impress$es> pode su.trair"se a elas> e> se l9e aprouver>
recol9er"se",> envolvendo"se num v+u 7lu3dico e insulando"se
no seio dos espaos.
( Esp3rito adiantado est, li.erto de todas as
necessidades materiais. Para ele> no t1m ra4o de ser a
nutrio e o sono. Ao a.andonar a !erra> dei0a para sempre
os vos cuidados> os so.ressaltos> todas as :uimeras :ue
envenenam a e0ist1ncia corp<rea. (s Esp3ritos in7eriores
levam consi#o para al+m do t6mulo os 9,.itos> as
necessidades> as preocupa$es materiais. No podendo
elevar"se acima da atmos7era terrestre> voltam a
compartil9ar a vida dos entes 9umanos> intrometem"se nas
suas lutas> tra.al9os e pra4eres. %uas pai0$es> seus dese2os>
sempre viva4es e a#uados pelo permanente contacto da
Fumanidade> os aca.run9amC a impossi.ilidade de os
satis7a4erem torna"se para eles causa de constantes torturas.
(s Esp3ritos no precisam da palavra para se 7a4erem
compreender. ( pensamento> re7letindo"se no perisp3rito
como ima#em em espel9o> permite"l9es permutarem suas
id+ias sem es7oro> com uma rapide4 verti#inosa. ( Esp3rito
elevado pode ler no c+re.ro do 9omem e con9ecer os seus
secretos des3#nios. Nada l9e + oculto. Perscruta todos os
mist+rios da Nature4a> pode e0plorar a vontade as entran9as
do #lo.o> o 7undo dos oceanos> e assim apreciar os destroos
das civili4a$es su.mersas. Atravessa os corpos por mais
densos :ue se2am e v1 a.rir"se diante de si os dom3nios
impenetr,veis D Fumanidade.
///I) " A EA!ICIDADE

En:uanto as almas desprendidas das in7lu1ncias terrenas
se constituem em #rupos simp,ticos> cu2os mem.ros se
amam> se compreendem> vivem em per7eita i#ualdade> em
completa 7elicidade> os Esp3ritos :ue ainda no puderam
domar as suas pai0$es levam uma vida errante>
desordenada> e :ue> sem l9es tra4er so7rimentos> dei0a"os>
contudo> mer#ul9ados na incerte4a e na in:uietao. L a isso
:ue se c9ama errat3cidadeC + a condio da maioria dos
Esp3ritos :ue viveram na !erra> nem .ons nem maus> por+m
ainda 7racos e muito inclinados Ds coisas materiais.
Encontram"se na errat3cidade multid$es imensas> sempre
a#itadas> sempre em .usca de um estado mel9or> :ue l9es
7o#e. Numerosos Esp3ritos a3 7lutuam indecisos entre o 2usto
e o in2usto> entre a verdade e o erro> entre a som.ra e a lu4.
(utros esto sepultados no insulamento> na o.scuridade> na
triste4a> sempre D procura de uma .enevol1ncia> de uma
simpatia :ue podem encontrar.
A i#norIncia> o e#o3smo> os v3cios de toda esp+cie reinam
ainda na errat3cidade> onde a mat+ria e0erce sempre sua
in7lu1ncia. ( .em e o mal a3 se c9ocam. L de al#uma sorte o
vest3.ulo dos espaos luminosos> dos mundos mel9ores.
!odos a3 passam e se demoram> mas para depois se
elevarem.
( ensino dos Esp3ritos so.re a vida de al+m"t6mulo 7a4"
nos sa.er :ue no espao no 9, lu#ar al#um destinado D
contemplao est+ril> D .eatitude ociosa. !odas as re#i$es do
espao esto povoadas por Esp3ritos la.oriosos. Por toda
parte> .andos> en0ames de almas so.em> descem> a#itam"se
no meio da lu4 ou na re#io das trevas.
Em certos pontos> v1"se #rande n6mero de ouvintes
rece.endo instru$es de Esp3ritos adiantadosC em outros>
7ormam"se #rupos para 7este2arem os rec+m"vindos. A:ui>
Esp3ritos com.inam os 7luidos> in7undem"l9es mil 7ormas>
mil coloridos maravil9osos> preparam"nos para os delicados
7ins a :ue 7oram destinados pelos Esp3ritos superioresC ali>
a2untamentos som.rios> pertur.ados> re6nem"se ao redor
dos #lo.os e os acompan9am em suas revolu$es> in7luindo>
assim> inconscientemente> so.re os elementos atmos7+ricos.
Esp3ritos luminosos> mais velo4es :ue o relImpa#o> rompem
essas massas para levarem socorro e consolao aos
des#raados :ue os imploram. Cada um tem o seu papel e
concorre para a #rande o.ra> na medida de seu m+rito e de
seu adiantamento. ( -niverso inteiro evolui. Como os
mundos> os Esp3ritos prosse#uem seu curso eterno>
arrastados para um estado superior> entre#ues a ocupa$es
diversas. Pro#ressos a reali4ar> ci1ncia a ad:uirir> dor a
su7ocar> remorsos a acalmar> amor> e0piao> devotamento>
sacri73cio> todas essas 7oras> todas essas coisas os estimulam>
os a#uil9oam> os precipitam na o.raC e> nessa imensidade
sem limites> reinam incessantemente o movimento e a vida.
A imo.ilidade e a inao + o retrocesso> + a morte. %o. o
impulso da #rande lei> seres e mundos> almas e s<is> tudo
#ravita e move"se na <r.ita #i#antesca traada pela vontade
divina.
///) " A )IDA %-PEI(
A alma virtuosa> depois de 9aver vencido suas pai0$es>
depois de a.andonar o corpo> miser,vel instrumento de dor
e de #l<ria> vai> atrav+s da imensidade> 2untar"se Ds suas
irms do espao. Atra3da por uma 7ora irresist3vel> ela
percorre re#i$es onde tudo + 9armonia e esplendorC mas a
lin#ua#em 9umana + muito po.re para descrever o :ue a3 se
passa.
Entretanto> :ue al3vio> :ue deliciosa ale#ria ento
e0perimenta> sentindo :ue.rada a pesada cadeia :ue a
retin9a a !erra> podendo a.raar a imensido> mer#ul9ar
no espao sem limites> li.erar"se al+m dos mundosG No mais
tem um corpo en7ermo> so7redor e pesado como uma .arra
de c9um.oC no mais ter, 7ardo material para arrastar
penosamente. Desem.araada de suas cadeias> entra a
irradiar e em.ria#a"se de espao e de li.erdade. A 7ealdade
terrena e a decrepitude deram lu#ar a um corpo 7lu3dico de
apar1ncia #raciosa e de 7ormas ideais> di,7ano e. .ril9ante.
A3 encontra a:ueles a :uem amou na !erra> :ue a
precederam na nova vida e a#ora parecem esper,"la. Ento>
comunica"se livremente com todos> suas e0pans$es so
repletas de 7elicidade> em.ora ainda um pouco anuviadas
por tristes reminisc1ncias da !erra e pela comparao da
9ora presente com um passado c9eio de l,#rimas. (utros
Esp3ritos :ue perdera de vista em sua 6ltima encarnao>
mas :ue se tin9am tornado seus a7eioados por provas
suportadas em comum no decurso das idades> v1m tam.+m
se 2untar aos primeiros. !odos os :ue compartil9aram seus
.ons ou maus dias> todos os :ue com ela se en#randeceram>
lutaram> c9oraram e so7reram correro ao seu encontro> e
sua mem<ria> despertando"se desde ento> ocasionar,
e0plos$es de 7elicidade e venturas :ue a pena no sa.e
descrever.
Como resumir as impress$es da vida radiante :ue se
a.re ao Esp3ritoH A veste #rosseira> o manto pesado :ue l9e
constran#ia os sentidos 3ntimos> despedaando"se
su.itamente> tornam centuplicadas as suas percep$es. (
9ori4onte se l9e alar#a e no tem mais limites. ( in7inito
incomensur,vel> luminoso> desdo.ra"se Ds suas vistas com
suas o7uscantes maravil9as> com seus mil9$es de s<is> 7ocos
multicores> sa7iras e esmeraldas> 2<ias enormes> derramadas
no a4ul e se#uidas de seus suntuosos corte2os de es7eras.
Esses s<is> :ue aparecem aos 9omens como simples
lampad,rios> o Esp3rito os contempla em sua real e colossal
#rande4aC v1 mais poderosos :ue o luminar do nosso
planetaC recon9ece a 7ora de atrao :ue os prende> e
distin#ue ainda> em lon#3n:uas pro7unde4as> os astros
maravil9osos :ue presidem Ds evolu$es. !odos esses 7ac9os
#i#antescos> ele os v1 em movimento> #ravitando>
prosse#uindo seu curso va#a.undo> entrecru4ando"se> como
#lo.os de 7o#o lanados no v,cuo pela mo de um invis3vel
2o#ador. N<s> pertur.ados sem cessar por vos rumores>
pelo con7uso sussurro da colm+ia 9umana> no podemos
conce.er a calma solene> o ma2estoso sil1ncio dos espaos>
:ue enc9e a alma de um sentimento au#usto> de um
assom.ro :ue toca as raias do pavor.
Mas o Esp3rito puro e .om + inacess3vel ao temor. Esse
in7inito> 7rio e silencioso para os Esp3ritos in7eriores> anima"
se lo#o para ele e o 7a4 ouvir sua vo4 poderosa. Livre da
mat+ria> a alma perce.e> aos poucos> as vi.ra$es melodiosas
do +ter> as delicadas 9armonias :ue descem das re#i$es
celestes e compreende o ritmo imponente das es7eras.
Esse cIntico dos mundos> essas vo4es do in7inito :ue
soam no sil1ncio ela os sa.oreia at+ se sentir arre.atar.
ecol9ida> ine.riada> c9eia de um sentimento #rave e
reli#ioso> .an9a"se nas ondas do +ter> contempla as
pro7unde4as siderais> as le#i$es de Esp3ritos> som.ras
li#eiras :ue 7lutuam e se a#itam em esteiras de lu4. Assiste D
#1nese dos mundos> v1 a vida despertar"se e crescer na sua
super73cie> se#ue o desenvolvimento das 9umanidades :ue os
povoam e> nesse #rande espet,culo> veri7ica :ue em toda
parte do -niverso a atividade> o movimento e a vida li#am"se
D ordem.
=ual:uer :ue se2a seu adiantamento> o Esp3rito :ue
aca.a de dei0ar a !erra no pode aspirar a viver
inde7inidamente dessa vida superior. Adstrito D
reencarnao> essa vida no l9e + seno um tempo de
repousoE uma compensao aos seus males> uma recompensa
aos seus m+ritos. Apenas a3 vai retemperar"se e 7orti7icar"se
para as lutas 7uturas. Por+m> nas vidas :ue o esperam no
ter, mais as an#6stias e os cuidados da e0ist1ncia terrestre.
( Esp3rito elevado + destinado a renascer em planetas mais
.em dotados :ue o nosso. A escala #randiosa dos mundos
tem in6meros #raus> dispostos para a ascenso pro#ressiva
das almas> :ue os devem transpor cada um por sua ve4.
Nas es7eras superiores a !erra o imp+rio da mat+ria +
menor. (s males por esta ori#inados atenuam"se> D medida
:ue o ser se eleva e aca.am por desaparecer. L,> o ser
9umano no mais se arrasta penosamente so. a ao de
pesada atmos7eraC desloca"se de um lu#ar para outro com
muita 7acilidade. As necessidades corp<reas so :uase nulas
e os tra.al9os rudes> descon9ecidos. Mais lon#a :ue a nossa>
a e0ist1ncia a3 se passa no estudo> na participao das o.ras
de uma civili4ao aper7eioada> tendo por .ase a mais pura
moral> o respeito aos direitos de todos> a ami4ade e a
7raternidade. As #uerras> as epidemias e os 7la#elos no t1m
acesso e os #rosseiros interesses> causa das nossas am.i$es>
no mais dividem os povos.
Esses dados so.re as condi$es de 9a.ita.ilidade dos
mundos so con7irmados pela Ci1ncia. Pela espectroscopia 2,
se conse#uiu analisar os seus elementos constitutivosC 2, se
pesou a sua massa> calculando seu poder de atrao. A
Astronomia nos mostra as esta$es do ano> variando de
durao e intensidade> se#undo a inclinao dos #lo.os so.re
sua <r.ita> e ensina"nos :ue %aturno tem a densidade do pau
W.ordoW> @6piter :uase a da ,#ua> e :ue so.re Marte o peso
dos corpos + menos de metade :ue na !erra. (ra> sendo a
or#ani4ao dos seres vivos a resultante das 7oras em ao
so.re cada mundo> vemos :ue variedades de 7ormas se
ori#inam desses 7atos> :ue di7erenas devem produ4ir"se nas
mani7esta$es da vida so.re os campos inumer,veis do
espao.
C9e#ar, a7inal um dia em :ue o Esp3rito> depois de
9aver percorrido o ciclo de suas e0ist1ncias terrestres> depois
de se 9aver puri7icado atrav+s dos mundos> por seus
renascimentos e mi#ra$es> v1 terminar a s+rie de suas
encarna$es e a.rir"se a vida espiritual> de7initivamente> a
verdadeira vida da alma> donde o mal> as trevas e o erro
esto .anidos para sempre. A calma> a serenidade e a
se#urana pro7unda su.stituem os des#ostos e as
in:uieta$es de outrora. A alma c9e#ou ao t+rmino de suas
prova$es> no mais ter, so7rimento. Com :ue emoo
rememora os 7atos de sua vida> esparsos na sucesso dos
tempos> sua lon#a ascenso> a con:uista de seus m+ritos e de
sua elevaoG =ue ensinamento nessa marc9a #randiosa> no
percurso da :ual se constitui e se a7irma a unidade de sua
nature4a> de sua personalidade imortalG
Compara os desassosse#os de outras +pocas> os cuidados
e as dores do passado> com as aventuras do presente> e
sa.oreia"as a lon#os tra#os. =ue ine.riamento o de sentir"se
viver no meio de Esp3ritos esclarecidos> pacientes e
atenciososC unir"se"l9es pelos laos de inalter,vel a7etoC
participar das suas aspira$es> ocupa$es e #o4osC ser"se
compreendido> sustentado> amado por todos> livre das
necessidades e da morte> na 7ruio de uma mocidade so.re
a :ual os s+culos no 7a4 mossaG Depois> vai estudar>
admirar> #lori7icar a o.ra in7inita> apro7undar ainda os
mist+rios divinosC vai recon9ecer por toda parte a .ele4a e a
.ondade celesteC identi7icar"se e saciar"se com elasC
acompan9ar os *1nios superiores em seus tra.al9os> em
suas miss$esC compreender :ue c9e#ar, um dia a I#ual,"losC
:ue su.ir, ainda mais e :ue a esperam> sempre e sempre>
novas ale#rias> novos tra.al9os> novos pro#ressosE tal + a
vida eterna> ma#n37ica> a vida do esp3rito puri7icado pelo
so7rimento.
S
(s c+us elevados so a p,tria da .ele4a ideal e per7eita
em :ue todas as artes .e.em a inspirao. (s Esp3ritos
eminentes possuem em #rau superior o sentimento do .elo.
Este + a 7onte dos mais puros #o4os> e todos sa.em reali4,"lo
em seus tra.al9os> diante dos :uais empalidecem as o.ras"
primas da !erra. Cada ve4 :ue uma nova mani7estao do
#1nio se produ4 so.re o mundo> cada ve4 :ue a arte se nos
revela so. uma 7orma aper7eioada> pode di4er"se :ue um
Esp3rito descido das altas es7eras tomou corpo na !erra para
iniciar os 9omens nos esplendores da .ele4a eterna. Para a
alma superior> a arte> so. seus m6ltiplos aspectos> + uma
prece> uma 9omena#em prestada ao Princ3pio de todas as
coisas.
( Esp3rito> pelo poder de sua vontade> opera so.re os
7lu3dos do espao> os com.ina> dispondo"os a seu #osto> d,"
l9es as cores e as 7ormas :ue conv1m ao seu 7im. L por meio
desses 7luidos :ue se e0ecutam o.ras :ue desa7iam toda
comparao e toda an,lise. Constru$es a+reas> de cores
.ril9antes> de 4im.<rios resplendentesE s3tios imensos onde
se re6nem em consel9o os dele#ados do -niversoC templos de
vastas propor$es de onde se elevam acordes de uma
9armonia divinaC :uadros variados> luminososE reprodu$es
de vidas 9umanas> vidas de 7+ e de sacri73cio> apostolados
dolorosos> dramas do in7inito. Como descrever
ma#ni7ic1ncias :ue os pr<prios Esp3ritos se declaram
impotentes para e0primir no voca.ul,rio 9umanoH
L nessas moradas 7lu3dicas :ue se ostentam as pompas
das 7estas espirituais. (s Esp3ritos puros> o7uscantes de lu4>
a#rupam"se em 7am3lias. %eu .ril9o e as cores variadas de
seus inv<lucros permitem medir a sua elevao> determinar"
l9es os atri.utos. %uaves e encantadores concertos>
comparados aos :uais os da !erra no so mais :ue ru3dos
discordantesC por cen,rios t1m eles o espao in7inito> o
espet,culo maravil9oso dos mundos :ue rolam na
imensido> unindo suas notas Ds vo4es celestes> ao 9ino
universal :ue so.e a Deus.
!odos esses Esp3ritos> associados em 7alan#es
inumer,veis> con9ecem"se e amam"se. (s laos de 7am3lia> os
a7etos :ue os uniam na vida material> :ue.rados pela morte>
a3 se reconstituem para sempre. Destacam"se dos diversos
pontos do espao e dos mundos superiores para
comunicarem mutuamente os resultados de suas miss$es> de
seus tra.al9os> para se 7elicitarem pelos 10itos o.tidos e
coad2uvarem"se uns aos outros nas empresas di73ceis.
Nen9um pensamento oculto> nen9um sentimento de inve2a
tem in#resso nessas almas delicadas. ( amor> a con7iana e a
sinceridade presidem a essas reuni$es onde todos recol9em
as instru$es dos mensa#eiros divinos> onde se aceitam as
tare7as :ue contri.uem para elev,"los ainda mais. -ns
se#uem a o.servar o pro#resso e o desenvolvimento dos
#lo.osC outros encarnam nos diversos mundos para cumprir
miss$es de devotamento> para instruir os 9omens na moral e
na Ci1nciaC outros ainda> os Esp3ritos"#uia ou protetores>
li#am"se a al#uma alma encarnada> a sustentam no rude
camin9o da e0ist1ncia> condu4em"na do nascimento D morte>
durante muitas vidas sucessivas> vindo acol91"la no termo de
cada uma delas> :uando entra no mundo invis3vel. Em todos
os #raus da 9ierar:uia espiritual> as almas t1m um papel a
e0ecutar na o.ra imensa do pro#resso e concorrem para a
reali4ao das leis superiores.
=uanto mais o Esp3rito se puri7ica> mais intensa> mais
ardente nele se torna D necessidade de amar> de atrair para a
sua lu4 e para a sua 7elicidade> para a morada em :ue no se
con9ece a dor> tudo o :ue so7re> tudo o :ue luta e se a#ita
nas .ai0as camadas da e0ist1ncia.
=uando um desses Esp3ritos adota um de seus irmos
atrasados e torna"se seu protetor> seu #uia> com :ue
solicitude a7etuosa l9e sustenta os passos> com :ue ale#ria
contempla os seus pro#ressos e com :uanta dor v1 as :uedas
:ue no p8de evitarG Assim como a criana descida do .ero
ensaia seus primeiros passos so. os ol9ares enternecidos> da
sua carin9osa me> assim tam.+m> so. a +#ide invis3vel de
seu pai espiritual> o Esp3rito + assistido nos com.ates da vida
terrestre.
!odos temos um desses *1nios tutelares :ue nos inspira
nas 9oras di73ceis e diri#e"nos pelo .om camin9o. Da3 a
po+tica tradio crist do an2o da #uarda. No 9, concepo
mais #rata e consoladora. %a.er :ue temos um ami#o 7iel e
sempre disposto a socorrer"nos> de perto como de lon#e>
in7luenciando"nos a #randes distIncias ou conservando"se
2unto de n<s nas prova$esC sa.er :ue ele nos aconsel9a por
intuio e nos a:uece com o seu amor> eis uma 7onte
inapreci,vel de 7ora moral. ( pensamento de :ue
testemun9as .en+volas e invis3veis v1em todos os nossos atos>
re#o4i2ando"se ou entristecendo"se> deve inspirar"nos mais
sa.edoria e circunspeo. E por essa proteo oculta :ue se
7orti7icam os laos de solidariedade :ue li#am o mundo
celeste a !erra> o Esp3rito livre ao 9omem> Esp3rito
prisioneiro da carne. E por essa assist1ncia> cont3nua :ue se
criam> de um a outro lado> as simpatias pro7undas> as
ami4ades duradouras e desinteressadas. ( amor :ue anima
o Esp3rito elevado vai pouco a pouco se estendendo a todos
os seres sem cessar> revertendo tudo para Deus> pai das
almas> 7oco de todas as pot1ncias e7etivas.
S
5alamos da 9ierar:uia.
F,> com e7eito> uma entre os Esp3ritos> mas a sua .ase
6nica + a virtude e as :ualidades con:uistadas pelo tra.al9o
e pelo so7rimento. %a.emos :ue todos os Esp3ritos so i#uais
em princ3pio e destinados ao mesmo 7im> di7erindo somente
no #rau de adiantamento. (s #raus da 9ierar:uia espiritual
comeam no seio da vida animal e estendem"se at+ alturas
inacess3veis Ds nossas concep$es atuais. L uma #raduao
inumer,vel de pot1ncias> de lu4es> de virtude> aumentando
sempre da .ase ao v+rtice> caso 9a2a a3 v+rtice. L a espiral
#i#antesca do pro#resso desenrolando"se at+ ao In7inito> e
cu2as tr1s #randes 7ases " vida material> vida espiritual e vida
celeste "> rea#indo reciprocamente> 7ormam um todo :ue
constitui o campo de evoluo dos seres> a lend,ria escada de
@aco.. %o.re essa escada imensa todos os seres so li#ados
por laos invis3veis> cada um sustentado e atra3do por outro
mais elevado. As almas superiores> :ue se mani7estam aos
9omens> no parecem dotadas de todas as per7ei$es e>
entretanto> essas> pelas suas :ualidades> apenas atestam a
e0ist1ncia de seres :ue l9es esto colocados to acima :uanto
eles o esto de n<s. (s #raus se sucedem e se perdem em
pro7unde4as c9eias de mist+rio.
A veste 7lu3dica denuncia a superioridade do Esp3ritoC +
como um inv<lucro 7ormado pelos m+ritos e :ualidades
ad:uiridas na sucesso de suas e0ist1ncias. (paca e som.ria
na alma in7erior> seu alvor aumenta de acordo com os
pro#ressos reali4ados. !orna"se a alma cada ve4 mais pura.
Aril9ante no Esp3rito elevado> o7usca nas almas superiores.
!odo Esp3rito + um 7oco de lu4> velado por lon#o tempo>
comprimido> invis3vel> mas :ue se desco.re com o seu valor
moral> cresce lentamente> aumentando em penetrao e
intensidade. No comeo> + como o 7o#o escondido so. cin4as>
:ue se revela por 7racas claridades> e> depois> ainda por uma
c9ama t3mida e vacilante. -m dia> tornar"se", a aur+ola :ue
se ativa> estende e rodeia> completamente> o Esp3rito :ue>
ento> resplandece como um sol ou como esses astros
errantes :ue percorrem os a.ismos celestes> arrastando sua
lon#a cauda de lu4. Para o.ter esse esplendor> + necess,rio o
m+rito> 7il9o de tra.al9os lon#os> de o.ras 7ecundas>
ad:uirido em um n6mero de e0ist1ncias :ue se nos a7i#ura a
eternidade.
%u.indo mais para as culminIncias :ue o pensamento
no pode medir sem verti#em> no se c9e#aria a entrever
por uma intuio o :ue + Deus> alma do -niverso> prodi#ioso
centro de lu4H A viso direta de Deus> di4em> s< pode ser
sustentada pelos #randes Esp3ritos. A lu4 divina e0prime a
#l<ria> o poder> D ma2estade do Eterno> e> por si pr<pria> + a
viso da verdade. Poucas almas> por+m> podem contempl,"la
sem v+u> precisando 9aver uma pure4a a.soluta. para se l9e
suportar o deslum.ramento esma#ador.
A vida terrena suspende as propriedades irradiantes do
Esp3rito. Durante o seu curso> a lu4 da alma se ac9a oculta
so. a carne> como lImpada acesa no 7undo de um sepulcro.
Entretanto> em n<s mesmos podemos veri7icar a sua
e0ist1nciaC as nossas .oas a$es> os nossos ras#os de
#enerosidade alimentam"na e avivam. -ma multido inteira
pode sentir o calor comunicativo de uma alma entusi,stica.
Em nossos momentos de e0panso> de caridade e amor
sentimos como :ue uma c9ama ou um raio emanando do
nosso ser. L por essa lu4 3ntima :ue se distin#uem os
oradores> os 9er<is> os ap<stolos. L ela :ue in7lama os
audit<rios> arrasta os povos e os 7a4 reali4arem #randes
cometimentos. As 7oras espirituais revelam"se ento aos
ol9os de todos e mostram o :ue se pode o.ter das pot1ncias
ps3:uicas> postas em ao pela pai0o do .em e do 2usto. A
7ora da alma + superior a todas as 7oras materiaisC + a
pr<pria lu4E poderia levantar um mundo.
Possamos n<s alimentar"te com .oas o.ras> avivar"te a
c9ama> trans7ormar"te num #rande 7ac9o :ue esclarea e
a:uea tudo o :ue se apro0imar de ti> um 7anal para #uiar os
Esp3ritos c+pticos> errantes nas trevas> < 7oco amorosoG
!entamos dar uma id+ia do :ue + a vida celeste
de7initiva> con7orme o ensino dos Esp3ritos. Ela + o 7im para
o :ual evolvem todas as almas> o meio em :ue todos os
son9os e pro2etos reali4am"se> em :ue todas as aspira$es
satis7a4em"se> o lu#ar onde as esperanas malo#radas> as
a7ei$es despre4adas> os impulsos comprimidos pela vida
material encontram"se em li.erdade. A3> as simpatias> as
ternuras> as atra$es puras unem"se e 7undem"se num amor
imenso> :ue li#a todos os Esp3ritos e os 7a4 viverem em
comun9o perp+tua> no seio da #rande 9armonia.
Para atin#ir> por+m> a tais alturas> :uase divinas> +
preciso dei0ar so.re as vertentes :ue a elas condu4em os
apetites> as pai0$es> os dese2osC + necess,rio ser"se dilacerado
pelos espin9os da mat+ria e puri7icado pela dor. L preciso
ad:uirir a doura> a resi#nao e a 7+> aprender a so7rer sem
murmurar> a c9orar em sil1ncio> a despre4ar os .ens e as
ale#rias e71meras do mundo e elevar suas aspira$es aos
.ens :ue 2amais 7indam. L indispens,vel dei0ar nas
sepulturas terrestres muitos despo2os de7ormados pelas
priva$es> ter passado muitos tra.al9os> suportado sem
:uei0ume 9umil9a$es e despre4os> sentir os #olpes do mal>
o peso do insulamento e da triste4a> ter es#otado> muitas
ve4es> o c,lice pro7undo e amar#o. %< o so7rimento>
desenvolvendo as 7oras viris da alma> ro.ustece"a para a
luta e para a sua ascenso> amadurece e apura os
sentimentos> a.re as portas da .em"aventurana.
Esp3rito imortal> encarnado ou livreG ...
%e :ueres transpor com rapide4 a escala ,rdua e
ma#n37ica dos mundos> alcanar as re#i$es et+reas> atira
para lon#e tudo o :ue torna arrastados os teus passos e pode
o.star"te o v8o. Dei0a a !erra o :ue a !erra pertence> e s<
aspira aos tesouros eternosC tra.al9a> ora a Deus> consola>
au0ilia> ama> o9G ama at+ ao sacri73cio> cumpre o teu dever
a . :ual:uer preo> mesmo :ue percas a vida... %< assim
semear,s o #erme da tua 7elicidade 7utura.
///)I " (% E%PII!(% IN5EI(E%
( Esp3rito puro tra4 em si pr<prio sua lu4 e sua
7elicidade> :ue o se#uem por toda parte e l9e inte#ra o ser.
Assim tam.+m o Esp3rito> culpado conse#ue arrasta a
pr<pria noite> seu casti#o> seu opr<.rio. Pelo 7ato de no
serem materiais> no dei0am de ser ardentes os so7rimentos
das almas perversas. ( in7erno + mais :ue um lu#ar
:uim+rico> um produto de ima#inao> um espantal9o talve4
necess,rio para conter os povos na in7Incia> por+m :ue>
neste sentido> nada tem de real. L completamente outro o
ensino dos Esp3ritos so.re os tormentos da vida 7uturaC a3
no 7i#uram 9ip<teses.
Esses so7rimentos> com e7eito> so"nos descritos por
a:ueles mesmos :ue os suportam> assim como outros v1m
patentear"nos a sua ventura. Nada + imposto por uma
vontade ar.itr,riaC nen9uma sentena + pronunciada. (.
Esp3rito so7re as conse:;1ncias naturais de seus atos> :ue>
recaindo so.re ele pr<prio> o #lori7icam ou aca.run9am. (
ser padece na vida de al+m"t6mulo no s< pelo mal :ue 7e4>
mas tam.+m por sua inao e 7ra:ue4a. En7im> essa vida +
o.ra suaE tal :ual ele a produ4iu. ( so7rimento + inerente ao
estado de imper7eio> mas atenua"se com o pro#resso e
desaparece :uando o Esp3rito vence a mat+ria.
A punio do Esp3rito mal continua no s< na vida
espiritual> mas> ainda> nas encarna$es sucessivas :ue o
levam a mundos in7eriores> onde a e0ist1ncia + prec,ria e a
dor reina so.eranamenteC mundos :ue podemos :uali7icar
d1 in7ernos.
A !erra> em certos pontos de vista> deve entrar nessa
cate#oria. Ao redor desses or.es> #al+s rolando na
imensidade> 7lutuam le#i$es som.rias de Esp3ritos
imper7eitos> esperando a 9ora da reencarnao.
)imos :uanto + penosa> prolon#ada> c9eia de
pertur.ao e an#6stia> a 7ase do desprendimento corporal
para o Esp3rito entre#ue Ds m,s pai0$es. A iluso da vida
terrena prosse#ue para ele durante anos. Incapa4 de
compreender o seu estado e de :ue.rar os laos :ue o
tol9em> nunca elevando sua inteli#1ncia e seu sentimento
al+m do c3rculo estreito de sua e0ist1ncia> continua a viver>
como antes da morte> escravi4ado aos seus 9,.itos> Ds suas
inclina$es> indi#nando"se por:ue seus compan9eiros
parecem no mais v1"lo nem ouvi"lo> errante> triste> sem
rumo> sem esperana> nos lu#ares :ue l9e 7oram 7amiliares.
%o as almas penadas> cu2a presena 2 , de 9, muito se tem
suspeitado em certas resid1nciasE > e cu2a realidade +
demonstrada diariamente por muitas e ruidosas
mani7esta$es.
A situao do Esp3rito depois da morte + resultante das
aspira$es e #ostos :ue ele desenvolveu em si. A:uele :ue
concentrou todas as suas ale#rias>.toda a sua ventura nas
coisas deste mundo> nos .ens terrestres> so7re cruelmente
desde :ue disso se v1 privado. Cada pai0o tem em si mesmo
a sua punio. ( Esp3rito :ue no sou.e li.ertar"se dos
apetites #rosseiros e dos dese2os .rutais torna"se destes um
2o#uete> um escravo. %eu supl3cio + estar atormentado por
eles sem os poder saciar.
Pun#ente + a desolao do avarento> :ue v1 dispersar"se
o ouro e os .ens :ue amontoou. A estes se ape#a apesar de
tudo> entre#ue a uma terr3vel ansiedade> a transportes de
indescrit3vel 7uror.
I#ualmente di#na de piedade + a situao dos #randes
or#ul9osos> dos :ue a.usaram da 7ortuna e de seus t3tulos> s<
pensando na #l<ria e no .em"estar> despre4ando os
pe:uenosC oprimindo os 7racos. Para eles no mais e0istem
os cortesos servis> a criada#em desvelada> os pal,cios> os
costumes suntuosos. Privados de tudo o :ue l9es 7a4ia a
#rande4a na !erra> a solido e o a.andono esperam"no no
espao. %e as massas novamente os se#uem + para l9e
con7undir o or#ul9o e aca.run9,"los de 4om.arias.
Mais tremenda ainda + a condio dos Esp3ritos cru+is e
rapaces> dos criminosos de :ual:uer esp+cie :ue se2am> dos
:ue 7i4eram correr san#ue ou calcaram a 2ustia aos p+s. (s
lamentos de suas v3timas> as maldi$es das vi6vas e dos
<r7os soam aos seus ouvidos durante um tempo :ue se l9es
a7i#ura a eternidade. %om.ras ir8nicas e ameaadoras os
rodeiam e os perse#uem sem descanso.
No pode 9aver para eles um retiro assa4 pro7undo e
ocultoC em vo> procuram o repouso e o es:uecimento. A
entrada numa vida o.scura> a mis+ria> o a.atimento> a
escravido somente l9es podero atenuar os males.
Nada i#uala a ver#on9a> o terror da alma :ue> diante de
si> v1 elevar"se sem cessar as suas e0ist1ncias culpadas> as
cenas de assass3nios e de espoliao> pois se sente desco.erta>
penetrada por uma lu4 :ue 7a4 reviver a sua mais secretas
recorda$es. A lem.rana> esse a#uil9o incandescente> a
:ueima e despedaa.
=uando se e0perimenta esse so7rimento> devemos
compreender e louvar a Provid1ncia Divina> :ue> no"lo
poupando durante a vida terrena> nos d, assim> com a calma
de esp3rito> uma li.erdade maior de ao> para tra.al9armos
em nosso aper7eioamento.
(s e#o3stas> os 9omens e0clusivamente preocupados com
seus pra4eres e interesses> preparam tam.+m um penoso
7uturo. %< tendo amado a si pr<prios> no tendo a2udado>
consolado> aliviado pessoa al#uma> do mesmo modo no
encontram nem simpatias nem au03lios nem socorro nessa
nova vida. Insulados> para eles o tempo corre uni7orme>
mon<tono e lento. E0perimentam triste en7ado> uma
incerte4a c9eia de. an#6stias. ( arrependimento de 9averem
perdido tantas 9oras> despre4ado uma e0ist1ncia> o <dio dos
interesses miser,veis :ue os a.sorveram> tudo isso devora e
consome essas almas. %o7rem na errat3cidade at+ :ue um
pensamento caridoso os to:ue e lu4a em sua noite como um
raio de esperanaC at+ :ue> pelos consel9os de um Esp3rito>
rompam> por sua vontade> a rede 7lu3dica :ue os envolve e
decida"se a entrar em mel9or camin9o.
A situao dos suicidas tem analo#ia com a dos
criminososC muitas ve4es> + ainda pior. ( suic3dio + uma
covardia> um crime cu2as conse:;1ncias so terr3veis.
%e#undo a e0presso de um Esp3rito> o suicida no 7o#e ao
so7rimento seno para encontrar a tortura. Cada um de n<s
tem deveres> uma misso a cumprir na !erra> provas a
suportar para nosso pr<prio .em e elevao. Procurar
su.trair"se> li.ertar"se dos males terrestres antes do tempo
marcado + violar a lei natural> e cada atentado contra essa
lei tra4 para o culpado uma violenta reao. ( suic3dio no
p$e termo aos so7rimentos 73sicos nem morais. ( Esp3rito
7ica li#ado a esse corpo carnal :ue esperava destruirC
e0perimenta> lentamente> todas as 7ases de sua
decomposioC as sensa$es dolorosas multiplicam"se> em
ve4 de diminu3rem. Lon#e de a.reviar sua prova> ele a
prolon#a inde7inidamenteC seu mal"estar> sua pertur.ao
persistem por muito tempo depois da destruio do
inv<lucro carnal. Dever, en7rentar novamente as provas Ds
:uais supun9a poder escapar com a morte e :ue 7oram
#eradas pelo seu passado. !er, de suport,"las em piores
condi$es> re7a4er> passo a passo> o camin9o semeado de
o.st,culos> e para isso so7rer, uma encarnao mais penosa
ainda :ue a:uela D :ual pretendeu 7u#ir.
%o espantosas as torturas dos :ue aca.am de ser
supliciados> e as descri$es :ue delas nos 7a4em certos
assassinos c+le.res podem comover os cora$es mais duros>
mostrando D 2ustia 9umana os tristes e7eitos da pena de
morte. A maioria dessas in7eli4es ac9a"se entre#ue a uma
e0citao a#uda> a sensa$es atro4es :ue os tornam Z
7uriosos. ( 9orror de seus crimes> a viso de suas v3timas>
:ue parecem perse#ui"los e trespass,"los como uma espada>
alucina$es e son9os 9orrendos> tal + a sorte :ue os a#uarda.
Muitos> .uscando um derivativo a seus males> lanam"se
aos encarnados de tend1ncias semel9antes e os impelem ao
crime. (utros> devorados pelo 7o#o ine0tin#u3vel dos
remorsos> procuram> sem tr+#uas> um re76#io :ue no
podem encontrar. %o. seus passos> ao seu redor> por toda
parte> eles 2ul#am ver cad,veres> 7i#uras ameaadoras e
la#os de san#ue.
(s Esp3ritos maus so.re os :uais recai o peso
aca.run9ador de suas 7altas no podem prever o 7uturoC
nada sa.em das leis superiores. (s 7luidos :ue os envolvem
privam"nos de toda relao com os Esp3ritos elevados :ue
:ueiram arranc,"los D sua in+rcia> Ds suas Inclina$es> pois
isso l9es + di73cil por causa de sua nature4a #rosseira> :uase
material> e do limitado campo de suas percep$esC resulta
da3 uma i#norIncia completa da pr<pria sorte e uma
tend1ncia para acreditarem :ue so eternos os seus
so7rimentos. Al#uns> im.u3dos ainda de pre2u34os cat<licos>
sup$em e di4em viver no in7erno. Devorados pela inve2a e
pelo <dio> muitos> a 7im de se distra3rem de suas a7li$es>
procuram os 9omens 7racos e inclinados ao mal. Ape#a"se a
eles e insu7lam"l9es 7unestas aspira$es. Destes e0cessos>
por+m> adv1m"l9es> pouco a pouco> novos so7rimentos. A
reao do mal causado prende"os numa rede de 7luidos mais
som.rios. As trevas se 7a4em mais completasC um c3rculo
estreito 7orma"s+ e D sua 7rente levanta"se o dilema da
reencarnao penoso> doloroso.
Mais calmos so a:ueles a :uem os arrependimentos
tocou e :ue> resi#nados> v1em c9e#ar o tempo das provas ou
esto resolvidos a satis7a4er a eterna 2ustia. ( remorso>
como uma p,lida claridade> esclarece va#amente sua alma>
permite :ue os .ons Esp3ritos 7alem ao seu entendimento>
animando"os e aconsel9ando"os.
///)II " ( IN5EN( E (% DEMnNI(%
Aaseando"se nos casos de o.sesso> nas mani7esta$es
ruidosas dos Esp3ritos 7r3volos e 4om.eteiros> a I#re2a
entendeu dever atri.uir aos dem8nios todos os 7en8menos do
Espiritismo e conden,"los como in6teis ou peri#osos. Antes
de re7utar essa interpretao> conv+m lem.rar :ue o
Catolicismo acol9eu do mesmo modo todas as #randes
desco.ertas> todos os pro#ressos consider,veis :ue assinalam
os 7astos da Fist<ria. aras so as con:uistas cient37icas :ue
no 7oram 2ul#adas como o.ras dia.<licas. Era> pois> de
esperar :ue 7ossem repelidas pelo poder sacerdotal as
instru$es dos Esp3ritos :ue o vin9am aluir. ( mundo
invis3vel> 2 , o dissemos> + um v+u espesso :ue co.re a
Fumanidade. (s Esp3ritos so apenas almas> mais ou menos
per7eitas> entes 9umanos desencarnados> e nossas rela$es
com eles devem ser re#ulados com tanta reserva e prud1ncia
:uanto na conviv1ncia com os nossos semel9antes.
)er no Espiritismo somente mani7esta$es de Esp3ritos
in7eriores e:uivale a notar na Fumanidade unicamente o
mal. ( ensino dos Esp3ritos elevados tem aclarado o
camin9o da vida> resolvido os o.scuros pro.lemas do 7uturo>
7orti7icado a 7+ vacilante> resta.elecido a 2ustia so.re .ases
ina.al,veis. *raas a eles> uma multido de incr+dulos e de
ateus tem sido levada a crer em Deus e na imortalidadeE
9omens i#norantes e viciosos so atra3dos> aos mil9ares>
para o .em e para a verdade.
%er, isso o.ra do dem8nioH %eria %atan,s> se com e7eito
e0istisse> to ce#o :ue tra.al9asse em detrimento dos seus
interessesH
E necess,ria al#uma perspic,cia para distin#uir a
nature4a dos Esp3ritos e con9ecer> em nossas rela$es com
eles> D parte :ue se deve conservar ou re2eitar. @esus disseE
Wcon9ece"se a ,rvore pelo seu 7rutoW. A lin#ua#em e as
instru$es dos Esp3ritos elevados so sempre impre#nadas
de di#nidade> de sa.edoria e de caridadeC visam ao
pro#resso moral do 9omem e desprende"se de tudo :ue +
material. As comunica$es dos Esp3ritos atrasados pecam
pelas :ualidades contr,riasC a.undam em contradi$es e
tratam> #eralmente> de assuntos vul#ares> sem alcance
moral. (s Esp3ritos levianos ou in7eriores entre#am"se> de
pre7er1ncia> Ds mani7esta$es 73sicas.
( Espiritismo tra4 D Fumanidade um ensino
proporcional Ds suas necessidades intelectuaisC vem
resta.elecer em sua primitiva pure4a> e0plicar> completar a
doutrina do Evan#el9oC arranc,"la ao Esp3rito de
especulao> aos interesses de classes> restituir"l9e sua
verdadeira misso e sua in7lu1ncia so.re as almasC por isso
ele + considerado com espanto por todos a:ueles a :uem vai
pertur.ar o sosse#o e en7ra:uecer a autoridade.
Com o correr dos tempos> a doutrina do Cristo tem sido
alterada e> 9o2e> apenas e0erce uma ao en7ra:uecida>
insu7iciente> so.re os costumes e caracteres. A#ora> o
Espiritismo vem tomar e prosse#uir a tare7a con7iada ao
Cristianismo. L aos Esp3ritos :ue ca.e> de ento em diante> a
misso de resta.elecer todas as coisas> de penetrar nos meios
mais 9umildes como nos mais esclarecidos> e de> em le#i$es
inumer,veis> tra.al9ar para a re#enerao das sociedades
9umanas. A teoria dos dem8nios e do in7erno eterno no
mais pode ser admitida por nen9um 9omem sensato.
%atan,s +> simplesmente> um mito. Criatura al#uma + votada
eternamente ao mal.
///)III " ACk( D( F(MEM %(AE (%
E%PI!(% IN5ELIRE%
A nossa indi7erena para com as mani7esta$es esp3ritas
no nos privaria somente do con9ecimento do 7uturo de
al+m"t6mulo> pois nos desviaria tam.+m da possi.ilidade de
a#ir so.re os Esp3ritos in7eli4es> de ameni4ar"l9es a sorte>
tornando"l9es mais 7,cil D reparao de suas 7altas. (s
Esp3ritos atrasados> tendo mais a7inidade com os 9omens do
:ue com os Esp3ritos puros> em virtude de sua constituio
7lu3dica ainda #rosseira> so> por isso mesmo> mais acess3veis
D nossa in7lu1ncia. Entrando em comunicao com eles>
podemos preenc9er uma #enerosa misso> instru3"los>
morali4,"los e> ao mesmo tempo> mel9orarmos> sanearmos o
meio 7lu3dico em :ue todos vivemos. (s Esp3ritos so7redores
ouvem os nossos apelo e as nossas evoca$es. (s nossos
pensamentos> simp,ticos> envolvendo"os como uma corrente
el+trica e atraindo"os a n<s> permitem :ue conversemos com
eles por meio dos m+diuns. ( mesmo d,"se com as almas :ue
dei0am este mundo. As nossas evoca$es despertam a
ateno dos Esp3ritos e 7aculta"l9e o desape#o corp<reoC as
nossas preces ardentes so como um 2ato luminoso :ue os
esclarece e vivi7ica.
E a#rad,vel perce.er :ue no esto a.andonados a si
pr<prios na imensidade> :ue 9, ainda na !erra seres :ue se
interessam pela sua sorte e dese2am a sua 7elicidade. E>
:uando mesmo esta no possa ser alcanada por preces>
contudo elas no dei0am de ser salutares> arrancando"os ao
desespero> dando"l9es as 7oras 7lu3dicas necess,rias para
lutarem contra as in7lu1ncias perniciosas e a2udando"os a
su.irem mais alto.
No devemos> entretanto> es:uecer :ue as rela$es com
os Esp3ritos in7eriores e0i#em uma certa se#urana de vistas>
de tato e de ener#iaC da3 os .ons e7eitos :ue se podem
esperar. E preciso uma verdadeira superioridade moral para
dominar tais Esp3ritos> para reprimir os seus desmandos e
diri#i"los ao camin9o retoC e essa superioridade no se
ad:uire seno por uma vida isenta de pai0$es materiais>
pois> em tal caso> os 7luidos depurados do evocado atuam
e7ica4mente so.re os 7luidos dos Esp3ritos atrasados. Al+m
disso> + necess,rio um con9ecimento pr,tico do mundo
invis3vel para nos podermos #uiar com se#urana no meio
das contradi$es e dos erros :ue pululam nas comunica$es
dos Esp3ritos levianos. Em conse:;1ncia da sua nature4a
imper7eita> eles s< possuem con9ecimentos muito restritosC
v1em e 2ul#am as coisas di7erentementeC muitos conservam
as opini$es e os preconceitos da vida terrena. ( crit+rio e a
clarivid1ncia tornam"se> portanto> indispens,veis a :uem se
diri#ir nesse D+dalo.
( estudo dos 7en8menos esp3ritas e as rela$es com o
mundo invis3vel apresentam muitas di7iculdades e> mesmo>
peri#os ao 9omem i#norante e 7r3volo> :ue pouco se ten9a
preocupado com o lado moral da :uesto. A:uele :ue>
descuidando"se de estudar a ci1ncia e a 7iloso7ia dos
Esp3ritos> penetra .ruscamente no dom3nio do Invis3vel>
entre#ando"se> sem reserva> Ds suas mani7esta$es> desde
lo#o se ac9a em contacto com mil9ares de seres cu2os atos e
palavras ele no tem meio al#um de a7erir. %ua i#norIncia
entre#a"lo", desarmado D in7lu1ncia deles> pois a sua
vontade vacilante> indecisa> no poder, resistir Ds su#est$es
de :ue se 7e4 alvo. 5raco> apai0onado> sua imper7eio 7a4
com :ue atraia Esp3ritos i#uais a si> :ue o assediam sem o
menor escr6pulo de en#anar. Nada sa.endo so.re as leis
morais> insulado no seio de um mundo onde a alucinao e a
realidade con7undem"se> ter, tudo a temerE a mentira> a
ironia> a o.sesso.
A princ3pio> 7oi consider,vel a parte :ue os Esp3ritos
in7eriores tomaram nas mani7esta$es> e isso tin9a sua ra4o
de ser. Em um meio material como o nosso> s< as
mani7esta$es ruidosas> os 7en8menos de ordem 73sica
poderiam impressionar os 9omens e arranc,"los D
indi7erena por tudo :ue no di#a respeito aos seus
interesses imediatos. E isso :ue 2usti7ica o predom3nio das
mesas #irat<rias> das pancadas> das pedradas> etc. Esses
7en8menos vul#ares> produ4idos por Esp3ritos su.metidos D
in7lu1ncia da mat+ria> eram apropriados Ds e0i#1ncias da
causa e ao estado mental da:ueles de :uem se :ueria
despertar a ateno. No se os dever, atri.uir aos Esp3ritos
superiores> pois estes s< se mani7estaram ulteriormente e por
processos menos #rosseiros> so.retudo com o au03lio de
m+diuns escreventes> auditivos e sonam.6licos.
Depois dos 7atos materiais> :ue se diri#iam aos sentidos>
os Esp3ritos t1m 7alado D inteli#1ncia> aos sentimentos e D
ra4o. Esse aper7eioamento #radual dos meios de
comunicao mostra"nos os #randes recursos de :ue
disp$em os poderes invis3veis> as com.ina$es pro7undas e
variadas :ue sa.em p8r em 2o#o para estimular o 9omem no
camin9o do pro#resso e no con9ecimento dos seus destinos.
///I/ " @-%!IMA> %(LIDAIEDADE>
E%P(N%AAILIDADE
!anto no moral como no 73sico> tudo se encadeia e li#a no
-niverso. Na ordem dos 7atos> desde o mais simples ao mais
comple0o> tudo + re#ulado por uma leiC cada e7eito se prende
a uma causa e cada causa en#endra um e7eito :ue l9e +
id1ntico. Da3> no dom3nio moral> o princ3pio de 2ustia> a
sano do .em e do mal> a lei distri.utiva> :ue d, a cada um
se#undo as suas o.ras. Assim como as nuvens 7ormadas pela
vapori4ao solar se resolvem 7atalmente em c9uva> assim
tam.+m as conse:;1ncias dos atos praticados recaem
inevitavelmente so.re seus autores. Cada um desses atos>
cada uma das voli$es do nosso pensamento> se#undo a 7ora
:ue os impulsiona> e0ecuta sua evoluo e volta com os seus
e7eitos> .ons ou maus> para a 7onte :ue os produ4iu. ( mal>
do mesmo modo :ue o .em> torna ao seu ponto de partida
em ra4o da a7inidade de sua su.stIncia. F, 7altas :ue
produ4em seus e7eitos mesmo no curso da vida terrena.
(utras> mais #raves> s< 7a4em sentir suas conse:;1ncias na
vida espiritual e> muitas ve4es at+> nas encarna$es
ulteriores.
A pena de talio nada tem de a.soluto> mas no + menos
verdade :ue as pai0$es e male73cios do ser 9umano
produ4em resultados> sempre id1nticos> aos :uais ele no
pode su.trair"se. ( or#ul9oso prepara para si um 7uturo de
9umil9a$es> o e#o3sta cria o v,cuo ou a indi7erena> e duras
priva$es esperam os sensuais. iC a punio inevit,vel> o
rem+dio e7ica4 :ue deve curar o mal em sua ori#em. !al lei
cumprir"se", por si pr<pria> sem 9aver necessidade de
al#u+m se constituir al#o4 dos seus semel9antes.
( arrependimento> em ardente apelo D miseric<rdia
divina> pondo"nos em comunicao com as pot1ncias
superiores> devem emprestar"nos a 7ora necess,ria para
percorrermos a via dolorosa> o camin9o de provas delineado
pelo nosso passadoC por+m> nada> a no ser a e0piao>
apa#aro as nossas 7altas. %< o so7rimento> esse #rande
educador> poder, rea.ilitar"nos.
A lei de 2ustia no + mais :ue o 7uncionamento da
ordem moral universal> as penas e os casti#os representam a
reao da Nature4a ultra2ada e violentada em seus
princ3pios eternos. As 7oras do -niverso so solid,rias>
repercutem e vi.ram unissonamente. !oda pot1ncia moral
rea#e so.re a:uele :ue a in7rin#ir e proporcionalmente ao
seu modo de ao. Deus no 7ere a pessoa al#umaC apenas
dei0a ao tempo o cuidado de 7a4er dimanar os e7eitos de suas
causas. ( 9omem +> portanto> o seu pr<prio 2ui4> por:ue>
se#undo o uso ou o a.uso de sua li.erdade> torna"se 7eli4 ou
desditoso. ?s ve4es> o resultado de seus atos 7a4"se esperar.
)emos neste mundo criminosos calcarem sua consci1ncia>
4om.arem das leis> viverem e morrerem cercados de
respeito> ao mesmo tempo em :ue pessoas 9onestas so
perse#uidas pela adversidade e pela cal6niaG Dai> a
necessidade das vidas 7uturas> em cu2o percurso o princ3pio
de 2ustia encontra a sua aplicao e onde o estado moral do
ser encontra o seu e:uil3.rio. %em esse complemento
necess,rio> no 9averia motivo para a e0ist1ncia atual> e
:uase todos os nossos atos 7icariam sem punio.
ealmente> a i#norIncia + o mal so.erano donde
procedem todos os outros. %e o 9omem visse distintamente a
conse:;1ncia do seu modo de proceder> sua conduta seria
outra. Con9ecendo a lei moral e sua aplicao inevit,vel> no
mais tentaria trans#redi"la> do mesmo modo :ue nada 7a4
por opor"se D #ravitao natural dos corpos ou a outra
:ual:uer lei 73sica.
Essas id+ias novas ainda mais 7ortalecem os laos :ue nos
unem D #rande 7am3lia das almas. Encarnadas ou
desencarnadas> todas as almas so irms. *eradas pela
#rande me> a Nature4a> e por seu pai comum> :ue + Deus>
elas perse#uem destinos an,lo#os> devendo"se todas um
m6tuo au0ilio. Por ve4es> prote#idas e protetoras>
coad2uvam"se na marc9a do pro#resso> e> pelos servios
prestados> pelas provas passadas em comum> 7a4
desa.roc9ar em si os sentimentos de 7raternidade e de amor>
:ue so uma das condi$es da vida superior> uma das
modalidades da e0ist1ncia 7eli4.
(s laos :ue nos prendem aos irmos do espao li#am"
nos mais estreitamente ainda aos 9a.itantes da !erra. !odos
os 9omens> desde o mais selva#em at+ o mais civili4ado> so
Esp3ritos semel9antes pela ori#em e pelo 7im :ue t1m de
atin#ir. Em seu con2unto> constituem uma sociedade> cu2os
mem.ros so solid,rios e na :ual cada um tra.al9ando pelo
seu mel9oramento particular participa do pro#resso e do
.em #eral. A lei de 2ustia> no sendo mais :ue a resultante
dos atos> o encadeamento dos e7eitos e das causas> e0plica"
nos por :ue tantos males a7li#em a Fumanidade. A 9ist<ria
da !erra + uma urdidura de 9omic3dios e de ini:;idade.
(ra> todos esses s+culos ensan#;entados> todas essas
e0ist1ncias de desordens re6nem"se na vida presente como
a7luentes no leito de um rio. (s Esp3ritos :ue comp$em a
sociedade atual nada mais so :ue 9omens de outrora> :ue
vieram so7rer as conse:;1ncias de suas vidas anteriores> com
as responsa.ilidades da3 provenientes. 5ormada de tais
elementos> como poderia a Fumanidade viver 7eli4H As
#era$es so solid,rias atrav+s dos temposC vapores de suas
pai0$es envolvem"nas e se#uem"nas at+ 7icarem
completamente puri7icadas. Essa considerao 7a4"nos sentir
mais intensamente ainda a necessidade de mel9orar o meio
social> esclarecendo os nossos semel9antes so.re a causa dos
males comuns e criando em torno de n<s> por es7oros
coletivos> uma atmos7era mais s e pura. En7im> o 9omem
deve aprender a medir o alcance de seus atos> a e0tenso de
sua responsa.ilidade> a sacudir essa indi7erena :ue 7ecunda
as mis+rias sociais e envenena moralmente este planeta> onde
talve4 ten9a de renascer muitas ve4es. necess,rio :ue um
in7lu0o renovador se estenda so.re os povos e produ4a essas
convic$es onde se ori#inam as vontades 7irmes e
ina.al,veis. L preciso tam.+m todos sa.er :ue o imp+rio do
mal no + eterno> :ue a 2ustia no + uma palavra v> pois
ela #overna os mundos e> so. o seu n3vel poderoso> todas as
almas se curvam na vida 7utura> todas as resist1ncias e
re.eli$es se anulam.
Da id+ia superior de 2ustia dimanam> portanto> a
i#ualdade> a solidariedade e a responsa.ilidade dos seres.
Esses princ3pios unem"se e 7unde"se em um todo> em uma lei
6nica :ue domina e re#e o -niverso inteiroE o pro#resso na
li.erdade. Essa 9armonia> essa coordenao poderosa das
leis e das coisas no dar, da vida e dos destinos 9umanos
uma id+ia maior e mais consoladora :ue as concep$es
niilistas ou do nadaH Nessa imensidade> onde tudo + re#ido
por leis s,.ias e pro7undas> onde a e:;idade se mostra
mesmo nos menores detal9es> onde nen9um ato 6til 7ica sem
proveito> nen9uma 7alta sem casti#o> nen9um so7rimento
sem compensao> o ser sente"se li#ado a tudo :ue vive.
!ra.al9ando para si e para todos> desenvolve livremente
suas 7oras> v1 aumentarem suas lu4es e multiplicarem sua
7elicidade.
Comparem"se essas perspectivas com as ins3pidas teorias
materialistas> com esse universo 9orr3vel onde os seres se
a#itam> so7rem e passam> sem a7ei$es> sem rumo> sem
esperana> percorrendo vidas e71meras> como p,lidas
som.ras> sa3das do nada> para sumirem"se na noite e no
sil1ncio eterno. Di#am :uais dessas concep$es o7erece mais
possi.ilidades de sustentar o 9omem em suas dores> de
modi7icar seu car,ter> e de arrast,"lo para os altos cimosG
/L " LI)E"AA!I( E P()IDENCIA
A :uesto do livre"ar.3trio + uma das :ue mais t1m
preocupado 7il<so7os e te<lo#os. Conciliar a vontade> a
li.erdade do 9omem com o e0erc3cio das leis naturais e a
vontade divina> a7i#urava"se tanto mais di73cil :uanto a
7atalidade ce#a parecia> aos ol9os de muitos> pesar so.re o
destino 9umano. ( ensino dos Esp3ritos veio elucidar esse
pro.lema. A 7atalidade aparente> :ue semeia males pelo
camin9o da vida> no + mais :ue a conse:;1ncia do nosso
passado> :ue um e7eito voltado so.re a sua causaC + o
complemento do pro#rama :ue aceitamos antes de renascer>
atendendo assim aos consel9os dos nossos #uias espirituais>
para nosso maior .em e elevao.
Nas camadas in7eriores da criao a alma ainda no se
con9ece. %< o instinto> esp+cie de 7atalidade> a condu4> e s<
nos seus tipos mais evolu3dos + :ue aparecem> como o
despontar da aurora> os primeiros rudimentos das
7aculdades do 9omem. Entrando na Fumanidade> a alma
desperta para a li.erdade moral. %eu discernimento e sua
consci1ncia desenvolvem"se cada ve4 mais D proporo :ue
percorre essa nova e imensa 2ornada. Colocada entre o .em
e o mal> compara e escol9e livremente. Esclarecida por suas
decep$es e seus so7rimentos> + no seio das provas :ue o.t+m
a e0peri1ncia e 7irma a sua estrutura moral.
Dotada de consci1ncia e de li.erdade> a alma 9umana
no pode recair na vida in7erior> animal. %uas encarna$es
sucedem"se na escala dos mundos at+ :ue ela ten9a
ad:uirido os tr1s .ens imorredouros> alvo de seus lon#os
tra.al9osE a %a.edoria> a Ci1ncia e o Amor> cu2a posse
li.erta"a> para sempre> dos renascimentos e da morte>
7ran:ueando"l9e o acesso D vida celeste.
Pelo uso do seu livre"ar.3trio> a alma 7i0a o pr<prio
destino> prepara as suas ale#rias ou dores. @amais> por+m>
no curso de sua marc9a " na provao amar#urada ou no
seio da luta ardente das pai0$es "> l9e ser, ne#ado o socorro
divino. Nunca deve esmorecer> pois> por mais indi#na :ue se
2ul#ueC desde :ue em si desperta a vontade de voltar ao .om
camin9o> D estrada sa#rada> a Provid1ncia dar"l9e", au03lio
e proteo.
A Provid1ncia + o esp3rito superior> + o an2o velando
so.re o in7ort6nio> + o consolador invis3vel> cu2as inspira$es
rea:uecem o corao #elado pelo desespero> cu2os 7luidos
vivi7icantes sustentam o via2or prostrado pela 7adi#aC + o
7arol aceso no meio da noite> para a salvao dos :ue erram
so.re o mar tempestuoso da vida. A Provid1ncia +> ainda>
principalmente> o amor divino derramando"se a 7lu0 so.re
suas criaturas. =ue solicitude> :ue previd1ncia nesse amorG
No 7oi para a alma somente> para modelar a sua vida e
servir de cen,rio aos seus pro#ressos> :ue ela suspendeu os
mundos no espao> in7lamou os s<is> preparou os continentes
e 7ormou os maresH ^[ para a alma toda essa #rande o.ra 7oi
e0ecutada> s< para ela + :ue 7oras naturais com.inam"se e
universos desa.roc9am no seio das ne.ulosas.
A alma + criada para a 7elicidade> mas> para poder
apreciar essa 7elicidade> para con9ecer"l9e o 2usto valor>
deve con:uist,"la por si pr<pria e> para isso> precisa
desenvolver as pot1ncias encerradas em seu 3ntimo. %ua
li.erdade de ao e sua responsa.ilidade aumentam com a
pr<pria elevao> por:ue> :uanto mais se esclarece> mais
pode e deve con7ormar o e0erc3cio de suas 7oras pessoais
com as leis :ue re#em o -niverso.
A li.erdade do ser se e0erce> portanto> dentro de um
c3rculo limitadoE de um lado> pelas e0i#1ncias da lei natural>
:ue no pode so7rer alterao al#uma e mesmo nen9um
desarran2o na ordem do mundoC de outro> por seu pr<prio
passado> cu2as conse:;1ncias l9e re7luem atrav+s dos
tempos> at+ D completa reparao. Em caso al#um o
e0erc3cio da li.erdade 9umana pode o.star D e0ecuo dos
planos divinosC do contr,rio> a ordem das coisas seria a cada
instante pertur.ada. Acima de nossas percep$es limitadas e
vari,veis> a ordem imut,vel do -niverso prosse#ue e
mant+m"se. =uase sempre 2ul#amos um mal a:uilo :ue para
n<s + o verdadeiro .em. %e a ordem natural das coisas
tivesse de amoldar"se aos nossos dese2os> :ue 9orr3veis
altera$es da3 no resultariamH
( primeiro usa :ue o 9omem 7i4esse da li.erdade
a.soluta seria para a7astar de si as causas de so7rimento e
para se asse#urar> desde lo#o> uma vida de 7elicidade. (ra>
se 9, males :ue a inteli#1ncia 9umana tem o dever de
con2urar> de destruir " por e0emplo> os :ue so provenientes
da condio terrestre "> outros 9,> inerentes D nossa nature4a
moral> :ue somente dor e compresso podem vencerC tais so
os v3cios. Nestes casos> torna"se a dor uma escola> ou> antes>
um rem+dio indispens,velE as provas so7ridas no so mais
:ue distri.uio e:;itativa da 2ustia in7al3vel. Portanto> + a
i#norIncia dos 7ins a :ue Deus visa :ue nas 7a4 recriminar a
ordem do mundo e suas leis. Criticamo"las por:ue
descon9ecemos o modo por :ue se cumprem.
( destino + resultante> atrav+s de vidas sucessivas> de
nossas pr<prias a$es e livres resolu$es.
No estado de Esp3rito> :uando somos mais esclarecidos
so.re as nossa imper7ei$es e estamos preocupados com os
meios de atenu,"las> aceitamos a vida material so. 7orma e
condi$es :ue mais nos parecem apropriadas a esse
cometimento. (s 7en8menos do 9ipnotismo e da su#esto
mental e0plicam"nos o :ue sucede em tal caso> so. a
in7lu1ncia dos nossos protetores espirituais. No estado de
sonam.ulismo> a alma> so. a su#esto do ma#neti4ador>
o.ri#a"se a e0ecutar tal ou :ual ato em um tempo dado.
)oltando ao estado de vi#3lia sem 9aver conservado
aparentemente recordao al#uma desse compromisso> ela
e0ecuta> sem discrepIncia de um ponto> tudo o :ue 9avia
prometido. Do mesmo modo> o 9omem no parece ter
#uardado mem<ria das resolu$es tomadas antes de
renascerC mas> c9e#ando D ocasio> colocar"se", ele D 7rente
dos acontecimentos premeditados> a 7im de e0ecutar a parte
:ue l9e compete e :ue se torna necess,ria ao seu pro#resso e
D o.servIncia da inevit,vel lei.
/LI ' EENCANAMk(
No terminaremos este estudo da vida no espaMo sem
indicar> de modo sum,rio> por :ue re#ra se e7etua a
reencarnao.
!odas as almas :ue no puderam li.ertar"se das
in7lu1ncias terrestres devem renascer neste mundo para
tra.al9arem em seu mel9oramentoC + o caso da imensa
maioria. Como as outras 7ases da vida dos seres> a
reencarnao est, su2eita a leis imut,veis. ( #rau de pure4a
do perisp3rito> a a7inidade molecular :ue determina a
classi7icao dos Esp3ritos no espao 7i0a as condi$es da
reencarnao. (s semel9antes atraem"se. E em virtude desse
7ato> dessa lei de atrao e de 9armonia :ue os Esp3ritos da
mesma ordem> de caracteres e tend1ncias an,lo#as
apro0imam"se> se#uem"se durante m6ltiplas e0ist1ncias>
encarnando con2untamente e constituindo 7am3lias
9omo#1neas.
=uando c9e#a a ocasio de reencarnar> o Esp3rito sente"
se arrastado por uma 7ora irresist3vel> por uma misteriosa
a7inidade> para o meio :ue l9e conv+m. L um momento
terr3vel> de an#6stia> mais 7ormid,vel :ue o da morte> pois
esta no passa de li.ertao dos laos carnais> de uma
entrada em vida mais livre> mais intensa> en:uanto a
reencarnao> pelo contr,rio> + a perda dessa vida de
li.erdade> + um apoucamento de si mesmo> a passa#em dos
claros espaos para a re#io o.scura> a descida para um
a.ismo de san#ue> de lama> de mis+ria> onde o ser vai 7icar
su2eito a necessidades tirInicas e inumer,veis. Por isso +
mais penoso> mais doloroso renascer :ue morrerC e o
des#osto> o terror> o a.atimento pro7undo do Esp3rito> ao
entrar neste mundo tene.roso> so 7,ceis de conce.er"se.
A reencarnao reali4a"se por apro0imao #raduada>
por assimilao das mol+culas materiais ao perisp3rito> o
:ual se redu4> se condensa> tornando"se pro#ressivamente
mais pesado> at+ :ue> por ad2uno su7iciente de mat+ria>
constitui um inv<lucro carnal> um corpo 9umano.
( perisp3rito torna"se> portanto> um molde 7lu3dico>
el,stico> :ue calca sua 7orma so.re a mat+ria. Da3 dimanam
as condi$es 7isiol<#icas do renascimento. As :ualidades ou
de7eitos do molde reaparecem no corpo 73sico> :ue no +> na
maioria dos casos> seno imper7eita e #rosseira c<pia do
perisp3rito.
Desde :ue comea a assimilao molecular :ue deve
produ4ir o corpo> o Esp3rito 7ica pertur.adoC um torpor>
uma esp+cie de a.atimento invadem"no aos poucos. %uas
7aculdades vo"se velando uma ap<s outra> a mem<ria
desaparece> a consci1ncia 7ica adormecida> e o Esp3rito como
:ue + sepultado em opressiva cris,lida.
Entrando na vida terrestre> a alma> durante um lon#o
per3odo> tem de preparar esse or#anismo novo> de adapt,"lo
Ds 7un$es necess,rias. %omente depois de vinte ou trinta
anos de es7oros instintivos + :ue recupera o uso de suas
7aculdades> em.ora limitadas ainda pela ao da mat+riaC e>
ento> poder, prosse#uir> com al#uma se#urana> a travessia
peri#osa da e0ist1ncia.
( 9omem mundano c9ora e lamenta"se D .eira dos
t6mulos> essas portas a.ertas so.re o in7inito. %e estivesse
7amiliari4ado com as leis divinas> era so.re os .eros :ue ele
deveria #emer. ( va#ido do rec+m"nascido no ser, um
lamento do Esp3rito> diante das tristes perspectivas da vidaH
As leis in7le03veis da Nature4a> ou> antes> os e7eitos
resultantes do passado> decidem da reencarnao. ( Esp3rito
in7erior> i#norante dessas leis> pouco cuidadoso de seu
7uturo> so7re ma:uinalmente a sua sorte e vem tomar o seu
lu#ar na !erra so. o impulso de uma 7ora :ue nem mesmo
procura con9ecer. ( Esp3rito adiantado inspira"se nos
e0emplos :ue o cercam na vida 7lu3dica> recol9e os avisos de
seus #uias espirituais> pesa as condi$es .oas ou m,s de sua
reapario neste mundo> prev1 os o.st,culos> as di7iculdades
da 2ornada> traa o seu pro#rama e toma 7ortes resolu$es
com o prop<sito de e0ecut,"las. %< volta D carne :uando est,
se#uro do apoio dos invis3veis> :ue o devem au0iliar em sua
nova tare7a. Neste caso> o Esp3rito no mais so7re
e0clusivamente o peso da 7atalidade. %ua escol9a pode
e0ercer"se em certos limites> de modo a acelerar sua marc9a.
Por isso> o Esp3rito esclarecido d, pre7er1ncia a uma
e0ist1ncia la.oriosa> a uma vida de luta e a.ne#ao. %a.e
:ue> #raas a ela> seu avanamento ser, r,pido. A !erra + o
verdadeiro pur#at<rio. L preciso renascer e so7rer para
despo2ar"se dos 6ltimos vest3#ios da animalidade> para
apa#ar as 7altas e os crimes do passado. Da3 as en7ermidades
cru+is> as lon#as e dolorosas mol+stias> o idiotismo> a perda
da ra4o.
( a.uso das altas 7aculdades> o or#ul9o e o e#o3smo
e0piam"se pelo renascimento em or#anismos incompletos>
em corpos dis7ormes e so7redores. ( Esp3rito aceita essa
imolao passa#eira> por:ue> a seus ol9os> ela + o preo da
rea.ilitao> o 6nico meio de ad:uirir a mod+stia> a
9umildadeC concordam em privar"se momentaneamente dos
talentos> dos con9ecimentos :ue 7i4eram sua #l<ria> e desce a
um corpo impotente> dotado de <r#os de7eituosos> para
tornar"se um o.2eto de compai0o e de 4om.aria.
espeitemos os idiotas> os en7ermos> os loucos. =ue a dor
se2a sa#rada para n<sG
Nesses sepulcros de carne um Esp3rito vela> so7re> e> em
sua tessitura 3ntima> tem consci1ncia de sua mis+ria> de sua
a.2eo. !ememos> por nossos e0cessos> merecer"l9es a sorte.
Mas> esses dons da inteli#1ncia> :ue ela a.andona para
9umil9ar"se> a alma os ac9ar, depois da morte> por:ue so
propriedade sua> e 2amais perder, o :ue ad:uiriu por seus
es7oros. eencontra"los", e> com eles> as :ualidades> as
virtudes novas col9idas no sacri73cio> e :ue 7aro sua coroa
de lu4 no seio dos espaos.
Assim> tudo se apa#a> tudo se res#ata. (s pensamentos>
os dese2os criminosos t1m sua repercusso na vida 7lu3dica>
mas as 7altas consumadas na carne precisam ser e0piadas da
carne. !odas as nossas e0ist1ncias so correlatasC o .em e o
mal se re7letem atrav+s dos tempos. %e em.usteiros e
perversos parecem muitas ve4es terminar suas vidas na
a.undIncia e na pa4> 7i:uemos certos de :ue a 9ora da
2ustia soar, e :ue recairo so.re eles os so7rimentos de :ue
7oram a causa. esi#na"te> pois> o .9omem> e suporta com
cora#em as provas inevit,veis> por+m 7ecundas> :ue
suprimem n<doas e preparam"te um 7uturo mel9or. Imita o
lavrador> :ue sempre camin9a para 7rente> curvado so. um
sol ardente ou crestado pela #eada> e cu2os suores re#am o
solo> o solo :ue> como o teu corao> + sulcado pela c9arrua
destorroadora> mas do :ual .rotar, o tri#o dourado :ue
7ar, a tua 7elicidade.
Evita os des7alecimentos> por:ue te recondu4iro ao 2u#o
da mat+ria> 7a4endo"te contrair novas d3vidas :ue pesariam
em tuas vidas 7uturas. %1 .om> s1 virtuoso> a 7im de no te
dei0ares apan9ar pela tem3vel en#rena#em :ue se c9ama
conse:;1ncia dos atos. 5o#e aos pra4eres aviltantes> Ds
disc<rdias e Ds vs a#ita$es da multido. No + nas
discuss$es est+reis> nas rivalidades> na co.ia das 9onras e
.ens de 7ortuna :ue encontrar,s a sa.edoria> o
contentamento de ti pr<prioC mas> sim> no tra.al9o> na
pr,tica da caridade> na meditao> no estudo concentrado
em 7ace da Nature4a> esse livro admir,vel :ue tem a
assinatura de Deus.

PA!E =-IN!A
( CAMINF( E!(
/LII " A )IDA M(AL

*ravados em si todo ser 9umano tra4 os rudimentos da
lei moral. L neste mundo mesmo :ue ela rece.e um comeo
de sano. =ual:uer ato .om acarreta para o seu autor uma
satis7ao 3ntima> uma esp+cie de ampliao da almaC as m,s
a$es> pelo contr,rio> tra4em> muitas ve4es> amar#ores e
des#ostos em sua passa#em. Mas essa sano> to vari,vel
se#undo os indiv3duos> + muito va#a> muito insu7iciente do
ponto de vista da 2ustia a.soluta. Eis por :ue as reli#i$es
trans7eriram para a vida 7utura> para as penas e
recompensas :ue ela nos reserva> a sano capital de nossos
atos. (ra> tais dados> carecendo de .ase positiva> 7oram
postos em d6vida pela maioria das massas> pois> em.ora
tivessem eles e0ercido uma s+ria in7lu1ncia so.re as
sociedades da Idade M+dia> 2, a#ora no .astam para
desviar o 9omem dos camin9os da sensualidade.
Antes do drama do *<l#ota> @esus 9avia anunciado aos
9omens um outro consolador> o Esp3rito de )erdade> :ue
devia resta.elecer e completar o seu ensino. Esse Esp3rito de
)erdade veio e 7alou a !erraC por toda parte 7e4 ouvir a sua
vo4.
De4oito s+culos depois da morte do Cristo> 9avendo"se
derramado pelo mundo a li.erdade de palavra e de
pensamento> tendo a Ci1ncia sondado os c+us>
desenvolvendo"se a inteli#1ncia 9umana> a 9ora 7oi 2ul#ada
7avor,vel. Le#i$es de Esp3ritos vieram ensinar a seus irmos
da !erra a lei do pro#resso in7inito e reali4ar a promessa de
@esus> restaurando a sua doutrina> comentando as suas
par,.olas.
( Espiritismo d,"nos a c9ave do Evan#el9o e e0plica seu
sentido o.scuro ou oculto. Mais aindaE tra4"nos a moral
superior> a moral de7initiva> cu2a #rande4a e .ele4a revelam
sua ori#em so.re"9umana.
Para :ue a verdade se espal9e simultaneamente por
todos os povos> para :ue nin#u+m a possa desnaturar>
destruir> no + mais um 9omem> no + mais um #rupo de
ap<stolos :ue se encarre#a de 7a41"la con9ecida da
Fumanidade. As vo4es dos Esp3ritos proclamam"na so.re
todos os pontos do mundo civili4ado e> #raas a esse car,ter
universal> permanente> essa revelao desa7ia todas as
9ostilidades> todas as in:uisi$es. Pode"se destruir o ensino
de um 9omem> 7alsi7icar> ani:uilar suas o.ras> mas :uem
poder, atin#ir e repelir os 9a.itantes do espaoH Estes
aplanaro todas as di7iculdades e levaro a preciosa semente
at+ Ds mais escuras re#i$es. Da3 a pot1ncia> a rapide4 de
e0panso do Espiritismo> sua superioridade so.re todas as
doutrinas :ue o precederam e :ue l9e prepararam a vinda.
Assim> pois> a moral esp3rita edi7ica"se so.re os
testemun9os de mil9$es de almas :ue> em todos os lu#ares>
v1m> pela inter7er1ncia dos m+diuns> revelar a vida de al+m"
t6mulo> descrever suas pr<prias sensa$es> suas ale#rias>
suas dores.
A moral independente> essa :ue os materialistas
tentaram edi7icar> vacila> ao sa.or dos ventos> por 7alta de
.ase. A moral das reli#i$es> como incentivo> adstrin#e"se
so.retudo ao terror> ao receio dos casti#os in7ernaisE
sentimento 7also> :ue s< pode re.ai0ar e deprimir. A 7iloso7ia
dos Esp3ritos vem o7erecer D Fumanidade uma sano moral
consideravelmente elevada> um ideal eminente> no.re e
#eneroso. No 9, mais supl3cios eternosC a conse:;1ncia dos
atos recai so.re o pr<prio ser :ue os pratica.
( Esp3rito encontra"se em todos os lu#ares tal como ele
mesmo se 7e4. %e violenta a lei moral> o.scurece sua
consci1ncia e suas 7aculdades> materiali4a"se> a#ril9oa"se
com suas pr<prias mos. Mas> atendendo D lei do .em>
dominando as pai0$es .rutais> 7ica aliviado e vai"se
apro0imando dos mundos 7eli4es.
%o. tais aspectos> a lei moral imp$e"se como o.ri#ao a
todos os :ue no descuram dos seus pr<prios destinos. Da3 a
necessidade de uma 9i#iene dalma :ue se apli:ue a todos os
nossos atos e conserve nossas 7oras espirituais em estado de
e:uil3.rio e 9armonia. %e conv+m su.metermos o corpo> este
inv<lucro mortal> este instrumento perec3vel> Ds prescri$es
da lei 73sica :ue o mant1m em 7uno> ur#e desde 2,
vi#iarmos o estado dessa alma :ue somos n<s> como eu
indestrut3vel e de cu2a condio depende a nossa sorte
7utura. ( Espiritismo 7ornece"nos os elementos para essa
9i#iene da alma.
( con9ecimento do por:u1 da e0ist1ncia + de
conse:;1ncias incalcul,veis para o mel9oramento e a
elevao do 9omem. =uem sa.e aonde vai pisa 7irme e
imprime a seus atos um impulso vi#oroso.
As doutrinas ne#ativistas o.scurecem a vida e condu4em>
lo#icamente> ao sensualismo e D desordem. As reli#i$es>
7a4endo da e0ist1ncia uma o.ra de salvao pessoal> muito
pro.lem,tica> consideram"na de um ponto de vista e#o3sta e
acan9ado.
Com a 7iloso7ia dos Esp3ritos> modi7ica"se> alar#a"se a
perspectiva. ( :ue nos cumpre procurar 2, no + a
7elicidade terrestre> pois neste mundo a 7elicidade no passa
de uma :uimera> mas> sim> a mel9oria cont3nua. ( meio de a
reali4armos + a o.servao da lei moral em todas as suas
7ormas.
Com esse ideal> a sociedade + indestrut3velE desa7ia todas
as vicissitudes> todos os acontecimentos. Avi#ora"se nos
in7ort6nios e encontra sempre meios para> no seio da
adversidade> superar"se a si mesma. Privada de ideal>
acalentada pelos so7ismas dos sensualistas> a sociedade s<
poder, esperar o en7ra:uecimentoC sua 7+ no pro#resso e na
2ustia e0tin#ue"se com sua noo de virilidadeC muito em
.reve> ser, um corpo sem alma e> 7atalmente> tornar"se",
v3tima dos seus inimi#os.
Ditoso :uem> nesta vida c9eia de trevas e em.ustes>
camin9a cora2osamente para o 7im alme2ado> para o ideal
:ue descortina> :ue con9ece e do :ual est, certo. Ditoso
:uem> inspirado em .oas o.ras> se sente impelido por um
sopro do Alt3ssimo. (s pra4eres so"l9e indi7erentesC as
tenta$es da carne> as mira#ens en#anosas da 7ortuna no
mais disp$em de ascend1ncia so.re ele. )ia2or em marc9a>
s< aspira ao seu alvo> e para ele se lanaG
/LIII " ( DE)E
( dever + o con2unto das prescri$es da lei moral> a
re#ra pela :ual o 9omem deve condu4ir"se nas rela$es com
seus semel9antes e com o -niverso Inteiro. 5i#ura no.re e
santa> o dever paira acima da Fumanidade> inspira os
#randes sacri73cios> os puros devotamentos> os #randes
entusiasmos. ison9o para uns> tem3vel para outros>
in7le03vel sempre> er#ue"se perante n<s> apontando a
escadaria do pro#resso> cu2os de#raus se perdem em alturas
incomensur,veis.
( dever no + id1ntico para todosC varia se#undo nossa
condio e sa.er. =uanto mais nos elevamos tanto mais a
nossos ol9os ele ad:uire #rande4a> ma2estade> e0tenso. %eu
culto + sempre a#rad,vel ao virtuoso> e a su.misso Ds suas
leis + 7+rtil em ale#rias 3ntimas> ini#ual,veis.
Por mais o.scura :ue se2a a condio do 9omem> por
mais 9umilde :ue parea a sua sorte> o dever domina"l9e e
eno.rece a vida> esclarece a ra4o> 7orti7ica a alma. Ele nos
tra4 essa calma interior> essa serenidade de esp3rito> mais
preciosa :ue todos os .ens da !erra e :ue podemos
e0perimentar no pr<prio seio das prova$es e dos reveses.
No depende de n<s desviar os acontecimentos> por:ue o
nosso destino deve se#uir os seus trImites ri#orososC mas
sempre podemos> mesmo atrav+s de tempestades> 7irmar
essa pa4 de consci1ncia> esse contentamento 3ntimo :ue o
cumprimento do dever acarreta.
!odos os Esp3ritos superiores t1m pro7undamente
enrai4ado em si o sentimento do deverC + sem es7oros :ue
se#uem a pr<pria rota. L por uma tend1ncia natural>
resultante dos pro#ressos ad:uiridos> :ue se a7astam das
coisas vis e orientam os impulsos do ser para o .em. ( dever
torna"se> ento> uma o.ri#ao de todos os momentos> a
condio imprescind3vel da e0ist1ncia> um poder ao :ual nos
sentimos indissoluvelmente li#ados para a vida e para a
morte.
( dever o7erece m6ltiplas 7ormasE 9, o dever para
conosco> :ue consiste em nos respeitarmos> em nos
#overnarmos com sa.edoria> em no :uerermos> em no
reali4armos seno o :ue 7or 6til> di#no e .eloC 9, o dever
pro7issional> :ue e0i#e o cumprimento consciencioso das
o.ri#a$es de nossos encar#osC 9, o dever social> :ue nos
convida a amar os 9omens> a tra.al9ar por eles> a servir
7ielmente ao nosso pa3s e D FumanidadeC 9, o dever para
com Deus... B dever no tem limites. %empre podemos
mel9orar. L> ali,s> na imolao de si pr<pria :ue a criatura
encontra o mais se#uro meio de se en#randecer e de se
depurar.
A 9onestidade + a ess1ncia do 9omem moralC +
des#raado a:uele :ue da3 se a7astar. ( 9omem 9onesto 7a4
o .em pelo .em> sem procurar aprovao nem recompensa.
Descon9ecendo o <dio> a vin#ana> es:uece as o7ensas e
perdoa aos seus inimi#os. L .en+volo para com todos>
protetor para com os 9umildes. Em cada ser 9umano v1 um
irmo> se2a :ual 7or seu pais> se2a :ual 7or sua 7+. !olerante>
ele sa.e respeitar as crenas sinceras> desculpa as 7altas dos
outros> sa.e realar"l9es as :ualidadesC 2amais +
maledicente. -sa com moderao dos .ens :ue a vida l9e
concede> consa#ra"os ao mel9oramento social e> :uando na
po.re4a> de nin#u+m tem inve2a ou ci6me.
A 9onestidade perante o mundo nem sempre +
9onestidade de acordo com as leis divinas. A opinio p6.lica>
+ certo> tem seu valorC torna mais suave D pr,tica do .em>
mas no devemos consider,"la in7al3vel. %em d6vida :ue o
s,.io no a desden9aC mas> :uando + in2usta ou insu7iciente>
ele tam.+m sa.e camin9ar avante e calcula o seu dever por
uma medida mais e0ata. ( m+rito e a virtude so al#umas
ve4es descon9ecidos na !erraC as aprecia$es da sociedade
:uase sempre so in7luenciadas por pai0$es e interesses
materiais. Antes de tudo> o 9omem 9onesto .usca o
2ul#amento e o aplauso da sua pr<pria consci1ncia.
A:uele :ue sou.e compreender todo o alcance moral do
ensino dos Esp3ritos tem do dever uma concepo ainda mais
elevada. Est, ciente de :ue a responsa.ilidade + correlativa
ao sa.er> :ue a posse dos se#redos de al+m"t6mulo imp$e"l9e
a o.ri#ao de tra.al9ar com ener#ia para o seu pr<prio
mel9oramento e para o de seus irmos.
As vo4es dos Esp3ritos t1m 7eito vi.rar ecos em si> t1m
despertado 7oras :ue 2a4em entorpecidas na maior parte
dos 9omens e :ue o impelem poderosamente na sua marc9a
ascensional. !orna"se o lud3.rio dos maus> por:ue um no.re
ideal o anima e atormenta ao mesmo tempoC mas> ainda
assim> ele no o trocaria por todos os tesouros de um
imp+rio. A pr,tica da caridade ento l9e + 7,cilC ensina"o a
desenvolver sua sensi.ilidade e suas :ualidades a7etivas.
Compassivo e .om> ele sente todos os males da Fumanidade>
:uer derramar por seus compan9eiros de in7ort6nio as
esperanas :ue o sust1m> dese2aria en0u#ar todas as
l,#rimas> curar todas as 7eridas> e0tin#uir todas as dores.
S
A pr,tica constante do dever lev,"nos ao
aper7eioamento. Para apress,"lo> conv+m :ue estudemos
primeiramente a n<s mesmos> com ateno> e su.metamos os
nossos atos a um e0ame escrupuloso> por:ue nin#u+m pode
remediar o mal sem antes o con9ecer.
Podemos estudar"nos em outros 9omens. %e al#um vicio>
al#um de7eito terr3vel em outrem nos impressiona>
procuremos ver com cuidado se e0iste em n<s #erme
id1nticoC e> se o desco.rirmos> empen9emo"nos pelo
arrancar. Consideremos nossa alma pela sua realidade> isto
+> como o.ra admir,vel> por+m imper7eita e :ue> por isso
mesmo> temos o dever de em.ele4ar e ornar
incessantemente. Esse sentimento da nossa imper7eio
tornar"nos", mais modestos> a7astar, de n<s a presuno> a
tola vaidade.
%u.metamo"nos a uma disciplina ri#orosa. Assim como
ao ar.usto se d, a 7orma e a direo convenientes> assim
tam.+m devemos re#ular as tend1ncias do nosso ser moral.
( 9,.ito do .em 7acilita a sua pr,tica. %< os primeiros
es7oros so penososC por isso> e antes de tudo> aprendamos a
dominar"nos. As primeiras impress$es so 7u#itivas e
vol6veisC a vontade + o 7undo s<lido da alma. %ai.amos
#overnar a nossa vontade> assen9orear"nos dessas
impress$es> e 2amais nos dei0emos dominar por elas.
( 9omem no deve isolar"se de seus semel9antes.
Conv+m> entretanto> escol9er suas rela$es> seus ami#os>
empen9ar"se por viver num meio 9onesto e puro> onde s<
reinem .oas in7lu1ncias.
Evitemos as conversas 7r3volas> os assuntos ociosos> :ue
condu4em D maledic1ncia. Di#amos sempre a verdade>
:uais:uer possam ser os resultados. etemperemo"nos
7re:;entemente no estudo e no recol9imento> por:ue assim a
alma encontra novas 7oras e novas lu4es. Possamos di4er> ao
7im de cada diaE 5i4 9o2e o.ra 6til> alcancei al#uma
vanta#em so.re mim mesmo> assisti> consolei des#raados>
esclareci meus irmos> tra.al9ei por torn,"los mel9oresC
ten9o cumprido o meu deverG
/LI) " 5L> E%PEANMA> C(N%(LAMNE%
A 7+ + a con7iana da criatura em seus destinos> + o
sentimento :ue a "eleva D in7inita Potestade> + a certe4a de
estar no camin9o :ue vai ter D verdade. A 7+ ce#a + como
7arol cu2o vermel9o claro no pode traspassar o nevoeiroC a
7+ esclarecida + 7oco el+trico :ue ilumina com .ril9ante lu4 a
estrada a percorrer.
Nin#u+m ad:uire essa 7+ sem ter passado pelas
tri.ula$es da d6vida> sem ter padecido as an#6stias :ue
em.araam o camin9o dos investi#adores. Muitos param em
esmorecida indeciso e 7lutuam lon#o tempo entre opostas
corrente4as. 5eli4 :uem cr1> sa.e> v1 e camin9a 7irme. A 7+
ento + pro7unda> ina.al,vel> e 9a.ilita"o a superar os
maiores o.st,culos. 5oi neste sentido :ue se disse :ue a 7+
transporta montan9as> pois> como tais> podem ser
consideradas as di7iculdades :ue os inovadores encontram
no seu camin9o> ou se2a> as pai0$es> a i#norIncia> os
preconceitos e o interesse material.
*eralmente se considera a 7+ como mera crena em
certos do#mas reli#iosos> aceitos sem e0ame. Mas a
verdadeira 7+ est, na convico :ue nos anima e nos
arre.ata para os ideais elevados. F, a 7+ em si pr<prio> em
uma o.ra material :ual:uer> a 7+ pol3tica> a 7+ na p,tria.
Para o artista> para o pensador> a 7+ + o sentimento do ideal>
+ a viso do su.lime 7anal aceso pela mo divina nos alcantis
eternos> a 7im de #uiar a Fumanidade ao Aem e D )erdade.
L ce#a a 7+ reli#iosa :ue anula a ra4o e se su.mete ao
2u34o dos outros> :ue aceita um corpo de doutrina
verdadeiro ou 7also> e dele se torna totalmente cativa. Na sua
impaci1ncia e nos seus e0cessos> a 7+ ce#a recorre 7acilmente
D per73dia> D su.2u#ao> condu4indo ao 7anatismo. Ainda
so. este aspecto> + a 7+ um poderoso incentivo> pois tem
ensinado os 9omens a se 9umil9arem e a so7rerem.
Pervertida pelo esp3rito de dom3nio> tem sido a causa de
muitos crimes> mas> em suas conse:;1ncias 7unestas>
tam.+m dei0a transparecer suas #randes vanta#ens.
(ra> se a 7+ ce#a p8de produ4ir tais e7eitos> :ue no
reali4ar, a 7+ esclarecida pela ra4o> a 7+ :ue 2ul#a> discerne
e compreendeH Certos te<lo#os e0ortam"nos a despre4ar a
ra4o> a rene#,"la> a re.at1"la. Deveremos por isso repudi,"
la> mesmo :uando ela nos mostra o .em e o .eloH Esses
te<lo#os ale#am os erros em :ue a ra4o caiu e parecem>
lamentavelmente> es:uecer :ue 7oi a ra4o :ue desco.riu
esses erros e a2udou"nos a corri#i"los.
A ra4o + uma 7aculdade superior> destinada a
esclarecer"nos so.re todas as coisas. Como todas as outras
7aculdades> desenvolve"se e en#randece pelo e0erc3cio. A
ra4o 9umana + um re7le0o da a4o eterna. L Deus em n<s>
disse %o Paulo. Descon9ecer"l9e o valor e a utilidade +
menospre4ar a nature4a 9umana> + ultra2ar a pr<pria
Divindade. =uerer su.stituir a ra4o pela 7+ + i#norar :ue
am.as so solid,rias e insepar,veis> :ue se consolidam e
vivi7icam uma D outra. A unio de am.as a.re ao
pensamento um campo mais vastoE 9armoni4a as nossas
7aculdades e tra4"nos a pa4 interna.
A 7+ + me dos no.res sentimentos e dos #randes 7eitos. (
9omem pro7undamente 7irme e convicto + impertur.,vel
diante do peri#o> do mesmo modo :ue nas tri.ula$es.
%uperior Ds lison2as> Ds sedu$es> Ds ameaas> ao .ramir das
pai0$es> ele ouve uma vo4 ressoar nas pro7unde4as da sua
consci1ncia> insti#ando"o D luta> encora2ando"o nos
momentos peri#osos.
Para produ4ir tais resultados> necessita a 7+ repousar na
.ase s<lida :ue l9e o7erecem o livre e0ame e a li.erdade de
pensamento. Em ve4 de do#mas e mist+rios> cumpre"l9e
recon9ecer !o"somente princ3pios decorrentes da
o.servao direta> do estudo das leis naturais. !al + o
car,ter da 7+ esp3rita.
A 7iloso7ia dos Esp3ritos vem o7erecer"nos uma 7+
racional e> por isso mesmo> ro.usta. ( con9ecimento do
mundo invis3vel> a con7iana numa lei superior de 2ustia e
pro#resso imprime a essa 7+ um duplo car,ter de calma e
se#urana.
E7etivamente> :ue poderemos temer> :uando sa.emos
:ue a alma + imortal e :uando> ap<s os cuidados e
consumi$es da vida> al+m da noite som.ria em :ue tudo
parece a7undar"se> vemos despontar a suave claridade dos
dias in7ind,veisH
Essenciali4ados da id+ia de :ue esta vida no + mais :ue
um instante no con2unto da e0ist1ncia inte#ral>
suportaremos> com paci1ncia> os males inevit,veis :ue ela
en#endra. A perspectiva dos tempos :ue se nos a.rem dar"
nos", o poder de dominar as mes:uin9arias presentes e de
nos colocarmos acima dos vai e v+ns da 7ortuna.
Assim> sentir"nos"emos mais livres e mais .em armados
para a luta.
( esp3rita con9ece e compreende a causa de seus malesC
sa.e :ue todo so7rimento + le#3timo e aceita"o sem
murmurarC sa.e :ue a morte nada ani:uila> :ue os nossos
sentimentos perduram na vida de al+m"t6mulo e :ue todos
os :ue se amaram na !erra tornam a encontrar"se> li.ertos
de todas as mis+rias> lon#e desta lutuosa moradaC con9ece
:ue s< 9, separao para os maus. Dessas crenas resultam"
l9e consola$es :ue os indi7erentes e os c+pticos i#noram. %e>
de uma e0tremidade a outra do mundo> todas as almas
comun#assem nessa 7+ poderosa> assistir3amos D maior
trans7ormao moral :ue a Fist<ria 2amais re#istrou.
Mas essa 7+> poucos ainda a possuem. ( Esp3rito de
)erdade tem 7alado a !erra> mas insi#ni7icante n6mero o
tem ouvido atentamente. Entre os 7il9os dos 9omens> no so
os poderosos os :ue o escutam> e> sim> os 9umildes> os
pe:uenos> os deserdados> todos os :ue t1m sede de
esperana. (s #randes e os a7ortunados t1m re2eitado os seus
ensinos> como a de4enove s+culos repeliram o pr<prio Cristo.
(s mem.ros do clero e as associa$es s,.ias coli#aram"se
contra esse Wdesmanc9a"pra4eresW> :ue vin9a comprometer
os interesses> o repouso e derruir"l9es as a7irma$es. Poucos
9omens t1m a cora#em de se desdi4erem e de con7essarem
:ue se en#anaram. ( or#ul9o escravi4a"os totalmenteG
Pre7erem com.ater toda a vida esta verdade ameaadora
:ue vai arrasar suas o.ras e71meras. (utros> muito
secretamente> recon9ecem a .ele4a> a ma#nitude desta
doutrina> mas se atemori4am ante suas e0i#1ncias morais.
A#arrados aos pra4eres> alme2ando viver a seu #osto>
indi7erentes D e0ist1ncia 7utura> a7astam de seus
pensamentos tudo :uanto poderia indu4i"los a repudiar
9,.itos :ue> em.ora recon9eam como perniciosos> no
dei0am de ser a7a#ados. =ue amar#as decep$es iro col9er
por causa dessas loucas evasivasG
A nossa sociedade> a.sorvida completamente pelas
especula$es> pouco se preocupa com o ensino moral.
In6meras opini$es contradit<rias c9ocam"seC no meio desse
con7uso tur.il9o da vida> o 9omem poucas ve4es se det+m
para re7letir.
Mas todo Inimo sincero> :ue procura a 7+ e a verdade> 9,
de encontr,"la na revelao nova. -m in7lu0o celeste
estender"se", so.re ele a 7im de #ui,"lo para esse sol
nascente> :ue um dia iluminar, a Fumanidade inteira.
/L) " (*-LF(> I=-ERA E P(AERA
De todos os males o or#ul9o + o mais tem3vel> pois dei0a
em sua passa#em o #erme de :uase todos os v3cios. L uma
9idra monstruosa> sempre a procriar e cu2a prole + .astante
numerosa. Desde :ue penetra as almas> como se 7ossem
praas con:uistadas> ele de tudo se assen9oreia> instala"se D
vontade e 7orti7ica"se at+ se tornar ine0pu#n,vel.
Ai de :uem se dei0ou apan9ar pelo or#ul9oG Mel9or 7ora
ter dei0ado arrancar do pr<prio peito o corao do :ue
dei0,"lo insinuar"se. No poder, li.ertar"se desse tirano
seno a preo de terr3veis lutas> depois de dolorosas
prova$es e de muitas e0ist1ncias o.scuras> depois de
.astantes insultos e 9umil9a$es> por:ue nisso somente + :ue
est, o rem+dio e7ica4 para os males :ue o or#ul9o en#endra.
Este cancro + o maior 7la#elo da Fumanidade. Dele
procedem todos os transtornos da vida social> as rivalidades
das classes e dos povos> as intri#as> o <dio> a #uerra.
Inspirador de loucas am.i$es> o or#ul9o tem co.erto de
san#ue e ru3nas este mundo> e + ainda ele :ue ori#ina os
nossos padecimentos de al+m"t6mulo> pois seus e7eitos
ultrapassam a morte e alcanam nossos destinos lon#3n:uos.
( or#ul9o no nos desvia somente do amor de nossos
semel9antes> pois tam.+m nos estorva todo aper7eioamento>
en#odando"nos com a superestima nosso valor ou ce#ando"
nos so.re os nossos de7eitos. %< o e0ame ri#oroso de nossos
atos e pensamentos pode indu4ir"nos a 7rutuosa re7orma. E
como se su.meter, o or#ul9oso a esse e0ameH De todos os
9omens ele + :uem menos se con9ece. En7atuado e
presumido> coisa al#uma pode desen#an,"lo> por:ue evita o
:uanto serviria para esclarec1"lo> a.orrece"o a contradio e
s< se compra4 no conv3vio dos aduladores.
Assim como o verme estra#a um .elo 7ruto> assim o
or#ul9o corrompe as o.ras mais merit<rias. No raro as
torna nocivas a :uem as pratica> pois todo o .em reali4ado
com ostentao e com secreto dese2o de aplausos e laur+is
dep$e contra o pr<prio autor. Na vida espiritual> as
inten$es> as causas ocultas :ue nos inspiraram reaparecem
como testemun9asC aca.run9am o or#ul9oso e 7a4em
desaparecer"l9e os ilus<rios m+ritos.
( or#ul9o enco.re"nos toda a verdade. Para estudar
7rutuosamente o -niverso e suas leis> + necess,rio> antes de
tudo> a simplicidade> a sinceridade> a inteire4a do corao e
do esp3rito> virtudes estas descon9ecidas ao or#ul9oso. L"l9e
insuport,vel :ue tantos entes e tantas coisas o tornem
su.alterno. Para si> nada e0iste al+m da:uilo :ue est, ao seu
alcanceC tampouco admite :ue seu sa.er e sua compreenso
se2am limitados.
( 9omem simples> 9umilde em sentimentos> rico em
:ualidades morais> em.ora se2a in7erior em 7aculdades>
apossar"se", mais depressa da verdade do :ue o so.er.o ou
presunoso da ci1ncia terrestre :ue se revolta contra a lei
:ue o re.ai0a e derru3 o seu prest3#io.
( ensino dos Esp3ritos patenteia"nos a triste situao dos
or#ul9osos na vida de al+m"t6mulo. (s 9umildes e pe:uenos
deste mundo ac9am"se a3 e0altadosC os so.er.os e os
vaidosos a3 so apoucados e 9umil9ados. L :ue uns levaram
consi#o o :ue constitui a verdadeira supremaciaE as virtudes>
as :ualidades ad:uiridas pelo so7rimentoC ao passo :ue
outros tiveram de lar#ar> no momento da morte> todos os
seus t3tulos> todos os .ens de 7ortuna e seu vo sa.er> tudo o
:ue neste mundo l9es 7ormava a #l<riaC e sua 7elicidade
esvaiu"se como 7umo. C9e#am ao espao po.res> es.ul9adosC
e este s6.ito desnudamento> contrastando com o passado
esplendor> desconsola"os e so.remodo os morti7ica. Avistam>
ento> na lu4> esses a :uem 9aviam despre4ado e pisoteado
a:ui na !erra. ( mesmo ter, de suceder nas reencarna$es
7uturas. ( or#ul9o e a vora4 am.io no se podem a.ater e
suprimir seno por meio de e0ist1ncias atri.uladas> de
tra.al9o e de ren6ncia> no decorrer das :uais a alma
or#ul9osa re7lete> recon9ece a sua 7ra:ue4a e> pouco a pouco>
vai"se permeando a mel9ores sentimentos.
Com um pouco de re7le0o e sensate4 evitar3amos esses
males. Por :ue consentir :ue o or#ul9o nos invada e domine>
:uando apenas .asta re7letir so.re o pouco :ue somosH %er,
o corpo> os nossos adornos 73sicos :ue nos inspiram a
vaidadeH A .ele4a + de pouca duraoC uma s< en7ermidade
pode destru3"la. Dia por dia> o tempo tudo consome e> dentro
em pouco> s< ru3nas restaroE o corpo tornar"se", ento al#o
repu#nante. %er, a nossa superioridade so.re a Nature4aH
%e o mais poderoso> o mais .em dotado de n<s> 7or
transportado pelos elementos desencadeadosC se ac9ar
insulado e e0posto Ds c<leras do oceanoC se estiver no meio
dos 7urores do vento> das ondas ou dos 7o#os su.terrIneos>
toda a sua 7ra:ue4a ento se patentear,G
Assim> todas as distin$es sociais> os t3tulos e as
vanta#ens da 7ortuna medem"se pelo seu 2usto valor. !odos
so i#uais diante do peri#o> do so7rimento e da morte.
!odos os 9omens> desde o mais altamente colocado at+ o
mais miser,vel> so constru3dos da mesma ar#ila. evestidos
de andra2os ou de suntuosos 9,.itos> os seus corpos so
animados por Esp3ritos da mesma ori#em e todos reunir"se"
o na vida 7utura. A3 somente o valor moral + :ue os
distin#ue. ( :ue tiver sido #rande na !erra pode tornar"se
um dos 6ltimos no espaoC o mendi#o> talve4> a3> ven9a a
revestir uma .ril9ante roupa#em. No despre4emos> pois> a
nin#u+m. No se2amos vaidosos com os 7avores e vanta#ens
:ue 7enecem> pois no podemos sa.er o :ue nos est,
reservado para o dia se#uinte.
S
%e @esus prometeu aos 9umildes e aos pe:uenos a
entrada nos reinos celestes> + por:ue a ri:ue4a e o poder
en#endram> muit3ssimas ve4es> o or#ul9oC no entanto> uma
vida la.oriosa e o.scura + o t8nico mais e7ica4 para o
pro#resso moral. No cumprimento dos deveres cotidianos o
tra.al9ador + menos assediado pelas tenta$es> pelos dese2os
e ruins pai0$esC pode entre#ar"se D meditao> desvendar
sua consci1nciaC o 9omem mundano> ao contr,rio> 7ica
a.sorvido pelas ocupa$es 7r3volas> pela especulao e pelo
pra4er.
!antos e to 7ortes so os v3nculos com :ue a ri:ue4a nos
prende D !erra :ue a morte nem sempre conse#ue :ue.r,"
los a 7im de nos li.ertar. Da3 as an#6stias :ue o rico so7re na
vida 7utura. L> portanto> 7,cil de compreender :ue>
e7etivamente> nada nos pertence nesta !erra. Esses .ens :ue
tanto pre4amos s< aparentemente nos pertencem. Centenas>
ou> por outra> mil9ares de 9omens antes de n<s supuseram
possu3"losC mil9ares de outros depois de n<s acalentar"se"o
com essas mesmas ilus$es> mas todos t1m de a.andon,"los
cedo ou tarde. ( Pr<prio corpo 9umano + um empr+stimo
da Nature4a> e ela sa.e per7eitamente no"lo retomar :uando
l9e conv+m. As 6nicas a:uisi$es dur,veis so as de ordem
intelectual e moral.
Da pai0o pelos .ens materiais sur#em :uase sempre D
inve2a e o ci6me. Desde :ue esses males se implantem em
n<s> podemos considerar"nos sem repouso e sem pa4. A vida
torna"se um tormento perp+tuo. (s 7eli4es sucessos e a
opul1ncia al9eia e0citam ardentes co.ias no inve2oso>
inspiram"l9e a 7e.re a.rasadora da #anIncia. ( seu alvo +
suplantar os outros> + ad:uirir ri:ue4as :ue nem mesmo
sa.e 7ruir. Faver, e0ist1ncia mais lastim,velH No ser, um
supl3cio de todos os instantes o correr"se atr,s de venturas
:uim+ricas> o entre#ar"se a 7utilidades :ue #eram o
desespero :uando se esvaemH
Entretanto> a ri:ue4a por si s< no + um #rande malC
torna"se .oa ou ruim> con7orme a utilidade :ue l9e damos. (
necess,rio + :ue no inspire nem or#ul9o nem
insensi.ilidade moral. L preciso :ue se2amos sen9ores da
7ortuna e no seus escravos> e :ue mostremos :ue l9e somos
superiores> desinteressados e #enerosos. Em tais condi$es>
essa provao to arriscada torna"se 7,cil de suportar.
Assim> ela no enti.ia os caracteres> no desperta essa
sensualidade :uase insepar,vel do .em"estar.
A prosperidade + peri#osa por causa das tenta$es> da
7ascinao :ue e0erce so.re os esp3ritos. Entretanto> pode
tornar"se ori#em de um #rande .em> :uando re#ulada com
crit+rio e moderao.
Com a ri:ue4a podemos contri.uir para o pro#resso
intelectual da Fumanidade> para a mel9oria das sociedades>
criando institui$es de .ene7ic1ncia ou escolas> 7a4endo :ue
os deserdados participem das desco.ertas da Ci1ncia e das
revela$es do .elo em todas as suas 7ormas. Mas a ri:ue4a
deve tam.+m assistir a:ueles :ue lutam contra as
necessidades> :ue imploram tra.al9o e socorro.
Consa#rar esses recursos D satis7ao e0clusiva da
vaidade e dos sentidos + perder uma e0ist1ncia> + criar por si
mesmo penosos o.st,culos.
( rico dever, prestar contas do dep<sito :ue l9e 7oi
con7iado para o .em de todos. =uando a lei ine0or,vel e o
#rito da consci1ncia se er#uerem contra ele> nesse novo
mundo> onde o ouro no tem mais in7lu1ncia> :ue
responder, D acusao de 9aver desviado> em seu 6nico
proveito> a:uilo com :ue devia apa4i#uar a 7ome e os
so7rimentos al9eiosH Inevitavelmente> 7icar, enver#on9ado e
con7uso.
=uando um Esp3rito no se 2ul#a su7icientemente
prevenido contra as sedu$es da ri:ue4a> dever, a7astar"se
dessa prova peri#osa> dar pre7er1ncia a uma vida simples>
:ue o isole das verti#ens da 7ortuna e da #rande4a. %e>
apesar de tudo> a sorte do destino desi#n,"lo a ocupar uma
posio elevada neste mundo> ele no dever, re#o4i2ar"se>
pois> desde ento> so muito maiores as suas
responsa.ilidades e os seus compromissos. Mas tam.+m no
deve lastimar"se> no caso de ser colocado entre as classes
in7eriores da sociedade. A tare7a dos 9umildes + a mais
merit<riaC so estes os :ue suportam todo o peso da
civili4ao> + do seu tra.al9o :ue a Fumanidade vive e se
alimenta. ( po.re deve ser sa#rado para todos> por:ue 7oi
nessa condio :ue @esus :uis nascer e morrerC da po.re4a
tam.+m sa3ram Epicteto> 5rancisco de Assis> Mi#uel An#elo>
)icente de Paulo> e tantos outros #randes Esp3ritos :ue
viveram neste mundo. Eles sa.iam :ue o tra.al9o> as
priva$es e o so7rimento desenvolvem as 7oras viris da alma
e :ue a prosperidade ani:uila"as. Pelo desprendimento das
coisas 9umanas> uns ac9aram a santi7icao> outros
encontraram a pot1ncia :ue caracteri4a o *1nio.
A po.re4a ensina a nos compadecermos dos males
al9eios e> 7a4endo"nos mel9or compreend1"los> une"nos a
todos os :ue so7remC d, valor a mil coisas indi7erentes aos
:ue so 7eli4es. =uem descon9ece tais princ3pios> 7ica sempre
i#norando um dos lados mais sens3veis da vida.
No inve2emos os ricos> cu2o aparente esplendor oculta
muitas mis+rias morais. No es:ueamos de :ue so. o cil3cio
da po.re4a ocultam"se as virtudes mais su.limes> a
a.ne#ao> o esp3rito de sacri73cio. No es:ueamos 2amais
:ue + pelo tra.al9o> pelo so7rimento e pela imolao
cont3nua dos pe:uenos :ue as sociedades vivem> prote#em"se
e renovam"se.
/L)I " ( E*(%M(

( e#o3smo + irmo do or#ul9o e procede das mesmas
causas. L uma das mais terr3veis en7ermidades da alma> + o
maior o.st,culo ao mel9oramento social. Por si s< ele
neutrali4a e torna est+reis :uase todos os es7oros :ue o
9omem 7a4 para atin#ir o .em. Por isso> a preocupao
constante de todos os ami#os do pro#resso> de todos os
servidores da 2ustia deve ser a de com.at1"lo.
( e#o3smo + a persist1ncia em n<s desse individualismo
7ero4 :ue caracteri4a o animal> como vest3#io do estado de
in7erioridade pelo :ual todos 2, passamos. Mas> antes de
tudo> o 9omem + um ser social. Est, destinado a viver com os
seus semel9antesC nada pode 7a4er sem o concurso destes.
A.andonado a si mesmo> 7icaria impotente para satis7a4er
suas necessidades> para desenvolver suas :ualidades.
Depois de Deus> + D sociedade :ue ele deve todos os
.ene73cios da e0ist1ncia> todos os proventos da civili4ao. De
tudo aproveita> mas precisamente esse #o4o> essa
participao dos 7rutos da o.ra comum l9e imp$e tam.+m o
dever de cooperar nela. Estreita solidariedade li#a"o a esta
sociedade> como parte inte#rante e mutuante. Permanecer
inativo> improdutivo> in6til> :uando todos tra.al9am> seria
ultra2e D lei moral e :uase um rou.oC seria o mesmo :ue
lucrar com o tra.al9o al9eio ou recusar restituir um
empr+stimo :ue se tomou.
Como parte inte#rante da sociedade> o :ue o atin#ir
tam.+m atin#e a todos. L por essa compreenso dos laos
sociais> da lei de solidariedade :ue se mede o e#o3smo :ue
est, em n<s. A:uele :ue sou.er viver em seus semel9antes e
por seus semel9antes no temer, os ata:ues do e#o3smo.
Nada 7ar, sem primeiro sa.er se a:uilo :ue produ4 + .om
ou mau para os :ue o rodeiam> sem inda#ar> com
anteced1ncia> se os seus atos so pre2udiciais ou proveitosos
D sociedade :ue inte#ra. %e parecerem vanta2osos para si s<
e pre2udiciais para os outros> sa.e :ue em realidade eles so
maus para todos> e por isso se a.st+m escrupulosamente.
A avare4a + uma das mais repu#nantes 7ormas do
e#o3smo> pois demonstra a .ai0e4a da alma :ue>
monopoli4ando as ri:ue4as necess,rias ao .em comum> nem
mesmo sa.e delas aproveitar"se. ( avarento> pelo seu amor
do ouro> pelo seu ardente dese2o de ad:uirir> empo.rece os
semel9antes e torna"se tam.+m indi#enteC pois> ainda maior
:ue essa prosperidade aparente> acumulada sem vanta#em
para pessoa al#uma> + a po.re4a :ue l9e 7ica> por ser to
lastim,vel como a do maior dos des#raados e merecer a
reprovao de todos.
Nen9um sentimento elevado> coisa al#uma do :ue
constitui a no.re4a da criatura pode #erminar na alma de
um avarento. A inve2a e a cupide4 :ue o atormentam
sentenciam"l9e uma e0ist1ncia penosa> um 7uturo mais
miser,vel ainda. Nada l9e i#uala o desespero> :uando v1> de
al+m"t6mulo> seus tesouros serem repartidos ou dispersados.
)<s :ue procurais a pa4 do corao> 7u#i desse mal
repu#nante e despre43vel. Mas> no caiais no e0cesso
contr,rio. No desperdiceis coisa al#uma. %a.ei usar de
vossos recursos com crit+rio e moderao.
( e#o3smo tra4 em si o seu pr<prio casti#o. ( e#o3sta s<
v1 a sua pessoa no mundo> + indi7erente a tudo o :ue l9e 7or
estran9o. Por isso so c9eias de a.orrecimento as 9oras de
sua vida. Encontra o v,cuo por toda parte> na e0ist1ncia
terrestre assim como depois da morte> por:ue> 9omens ou
Esp3ritos> todos l9e 7o#em.
A:uele :ue> pelo contr,rio> aproveitando"se do tra.al9o
2, encetado por outros> sa.e cooperar> na medida de suas
7oras> para a o.ra social> e vive em comun9o com seus
semel9antes> 7a4endo"os compartil9ar de suas 7aculdades e
de seus .ens> ou espal9ando ao seu redor tudo o :ue tem de
.om em si> esse se sente mais 7eli4. Est, consciente de ter
o.edecido D lei e sa.e :ue + um mem.ro 6til D sociedade.
Interessa"l9e tudo o :ue se reali4a no mundo> tudo o :ue +
#rande e .elo sensi.ili4a"o e comoveC sua alma vi.ra em
9armonia com todos os esp3ritos esclarecidos e #enerososC o
a.orrecimento e o desInimo no t1m nele acesso.
Nosso papel no +> pois> o da a.steno> mas> sim> o de
pu#nar continuamente pela causa do .em e da verdade. No
+ sentado nem deitado :ue nos cumpre contemplar o
espet,culo da vida 9umana em suas perp+tuas renova$esE +
de p+> como campeo ou como soldado> pronto a participar
de todos os #randes tra.al9os> a penetrar em novos
camin9os> a 7ecundar o patrim8nio comum da Fumanidade.
Em.ora se encontre em todas as classes sociais> o
e#o3smo + mais apan,#io do rico :ue do po.re. Muit3ssimas
ve4es a prosperidade es7ria o coraoC no entanto> o
in7ort6nio> 7a4endo con9ecer o peso da dor> ensina"nos a
compartil9ar dos males al9eios. ( rico sa.er, ao menos a
preo de :ue tra.al9os> de :ue duros la.ores se o.t1m as mil
coisas necess,rias ao seu lu0oH
@amais nos sentemos a uma mesa .em servida sem
primeiro pensar na:ueles :ue passam 7ome.
!al pensamento tornar"nos", s<.rios> comedidos em
apetites e #ostos. Meditemos nos mil9$es de 9omens
curvados so. os ardores do estio ou de.ai0o de duras
intemp+ries e :ue> em troca de de7iciente sal,rio> retiram do
solo os produtos :ue alimentam nossos 7estins e ornam
nossas moradas. Lem.remo"nos de :ue> para iluminar os
nossos lares com resplandecente lu4 ou para 7a4er .rotar
c9ama .en7eitora em nossas co4in9as> 9omens> nossos
semel9antes> capa4es como n<s de amar> de sentir>
tra.al9am nas entran9as da terra> lon#e do c+u a4ul ou do
ale#re sol> e> de picareta em pun9o> levam toda a vida a
per7urar a espessa crosta deste planeta. %ai.amos :ue> para
ornar os sal$es. com espel9os> com cristais .ril9antes> para
produ4ir os inumer,veis o.2etos :ue constituem o nosso
.em"estar> outros 9omens> aos mil9ares> semel9antes ao
dem8nio em volta de uma 7o#ueira> passam sua vida no calor
calcinante das #randes 7ornal9as das 7undi$es> privados de
ar> e0tenuados> consumidos antes do tempo> s< tendo por
perspectiva uma vel9ice ac9acosa e desamparada. %im>
sai.amo"lo> todo esse con7orto de :ue #o4amos com
indi7erena + comprado com o supl3cio dos 9umildes e com o
esma#amento dos 7racos. =ue esse pensamento se #rave em
n<s> :ue nos si#a e nos o.sidieC como uma espada de 7o#o> ele
en0otar, o e#o3smo dos nossos cora$es e 7orar"nos", a
consa#rar nossos .ens> la4eres e 7aculdades D mel9oria da
sorte dessas criaturas.
No 9aver, pa4 entre os 9omens> no 9aver, se#urana>
7elicidade social en:uanto o e#o3smo no 7or vencido>
en:uanto no desaparecerem os privil+#ios> essas perniciosas
desi#ualdades> a 7im de cada um participar> pela medida de
seus m+ritos e de seu tra.al9o> do .em"estar de todos. No
pode 9aver pa4 nem 9armonia sem 2ustia. En:uanto o
e#o3smo de uns se nutrir dos so7rimentos e das l,#rimas de
outros> en:uanto as e0i#1ncias do eu su7ocarem a vo4 do
dever> o <dio perpetuar"se", so.re a !erra> as lutas de
interesse dividiro os Inimos> tempestades sur#iro no seio
das sociedades.
*raas> por+m> ao con9ecimento do nosso 7uturo> a id+ia
de solidariedade aca.ar, por prevalecer. A lei da
reencarnao> a necessidade de renascer em condi$es
modestas> serviro como a#uil9$es a estimular o e#o3sta.
Diante dessas perspectivas> o sentimento e0a#erado da
personalidade atenuar"se", para dar lu#ar a uma noo mais
e0ata da situao e papel do 9omem no -niverso. %a.endo"
nos li#ados a todas as almas> solid,rios no seu adiantamento
e 7elicidade> interessar"nos"emos com ardor pela sua
condio> pelos seus pro#ressos> pelos seus tra.al9os.
E> D medida :ue esse sentimento se estender pelo mundo>
as institui$es> as rela$es sociais mel9oraro> a
7raternidade> essa palavra repetida .analmente por tantos
l,.ios> descer, aos cora$es e tornar"se", uma realidade.
Ento nos sentiremos viver nos outros> para 7ruir de suas
ale#rias e so7rer de seus males. No mais 9aver, :uei0ume
sem eco> uma s< dor sem consolao. A #rande 7am3lia
9umana> 7orte> pac37ica e unida> adiantar"se", com passo
r,pido para os seus .elos destinos.
/L)II " A CAIDADE
Ao encontro das reli#i$es e0clusivistas> :ue tomaram por
preceitoE 5ora da I#re2a no 9, salvao> como se> pelo seu
ponto de vista puramente 9umano> pudessem decidir da
sorte dos seres na vida 7utura> Allan Xardec colocou as
se#uintes palavras no 7rontisp3cio das suas o.rasE 5ora da
caridade no 9, salvao. E7etivamente> os Esp3ritos
ensinam"nos :ue a caridade + a virtude por e0cel1ncia e :ue
s< ela nos d, a c9ave dos destinos elevados.
WL necess,rio amar os 9omensW> assim repetem eles as
palavras em :ue o Cristo 9avia condensado todos os
mandamentos da lei mosaica.
Mas> o.2etam> os 9omens no se amam. Muita maldade
anin9a"se neles> e a caridade + .em di73cil de praticar a seu
7avor.
%e assim os 2ul#amos> no ser, por:ue nos + mais
a#rad,vel considerar unicamente o lado mau de seu car,ter>
de seus de7eitos> pai0$es e 7ra:ue4as> es:uecendo> muitas
ve4es> :ue disso tam.+m no estamos isentos> e :ue> se eles
t1m necessidade da nossa caridade> n<s no precisamos
menos da sua indul#1nciaH
Entretanto> no + s< o mal :ue reina no mundo. F, no
9omem tam.+m .oas :ualidades e virtudes> mas 9,>
so.retudo> so7rimentos. %e dese2armos ser caritativos> como
devemos s1"lo em nosso pr<prio interesse e no da ordem
social> no deveremos inclinar"nos a aprecia$es so.re os
nossos semel9antes> D maledic1ncia> D di7amaoC no
deveremos ver no 9omem mais :ue um compan9eiro de
provas ou um irmo na luta pela vida. )e2amos os males :ue
ele so7re em todas as classes da sociedade. =uem no oculta
um :uei0ume> um des#osto no 7undo da pr<pria almaC :uem
no suporta o peso das m,#oas> das amar#urasH %e nos
coloc,ssemos neste ponto de vista para considerar o
pr<0imo> em .reve nossa mal:uerena trans7ormar"se"ia em
simpatia.
(uvem"se> por e0emplo> muitas ve4es> recrimina$es
contra a #rosseria e as pai0$es .rutais das classes oper,rias>
contra a avide4 e as reivindica$es de certos 9omens do
povo. e7lete"se ento maduramente so.re a triste educao
rece.ida> so.re os maus e0emplos :ue os rodearam desde a
in7InciaH A carestia da vida> as necessidades imperiosas de
cada dia imp$em"l9es uma tare7a pesada e a.sorvente.
Nen9um descanso> nen9um tempo e0iste para esclarecer"
l9es a inteli#1ncia. %o"l9es descon9ecidas Ds douras do
estudo> os #o4os da arte. =ue sa.em eles so.re as leis morais>
so.re o seu pr<prio destino> so.re o mecanismo do
-niversoH Poucos raios consoladores se pro2etam nessas
trevas. Para esses> a luta terr3vel contra a necessidade + de
todos os instantes. A crise> a en7ermidade e a ne#ra mis+ria
os ameaam> os in:uietam sem cessar. =ual o car,ter :ue
no se e0asperaria no meio de tantos malesH Para suport,"
los com resi#nao + preciso um verdadeiro estoicismo> uma
7ora dalma tanto mais e0traordin,ria :uanto mais
instintiva 7or. Em ve4 de atirar pedras contra esses
in7ortunados> empen9emo"nos em aliviar seus malesC em
en0u#ar suas l,#rimas> em tra.al9ar com ardor para :ue
neste mundo se 7aa uma distri.uio mais e:;itativa dos
.ens materiais e dos tesouros do pensamento. Ainda no se
con9ece su7icientemente o valor :ue podem ter so.re esses
in7eli4es uma palavra animadora> um sinal de interesse> um
cordial aperto de mo. (s v3cios do po.re des#ostam"nos e>
entretanto> :ue desculpa ele no merece por causa da sua
mis+riaG Mas> em ve4 de desculp,"los> 7a4emos por i#norar
suas virtudes> :ue so muito mais admir,veis pelo simples
7ato de sur#irem do lodaal.
=uantas dedica$es o.scuras entre esses po.resG
=uantas lutas 9er<icas e perseverantes contra a
adversidadeG Meditemos so.re as inumer,veis 7am3lias :ue
medram sem apoio> sem socorroC pensemos em tantas
crianas privadas do necess,rio> em todas essas criaturas
:ue tiritam de 7rio e 7ome dentro de 6midos e som.rios
al.er#ues ou nas mansardas desoladas. =uantos encar#os
para a mul9er do povo> para a me de 7am3lia em tais
condi$es> assim :ue o inverno co.re a terra> :uando a
lareira est, sem 7o#o> D mesa sem alimentos e o leito #elado>
com 7arrapos su.stituindo o co.ertor vendido ou 9ipotecado
em troca de um .ocado de poG %eu sacri73cio no ser, de
todos os momentosH E> no entanto> seu po.re corao
comove"se D vista das dores do pr<0imoG No deveria o
ocioso opulento enver#on9ar"se de ostentar ri:ue4as no meio
de tantos so7rimentosH =ue responsa.ilidade esma#adora
para ele> se> no seio da sua a.undIncia> es:uece esses a :uem
oprimeG
%em d6vida> muitas coisas repu#nantes> muitas
imund3cies misturam"se as cenas da vida dessas criaturas.
=uei0umes e .las71mias> em.ria#ue4 e alcovitice> crianas
desapiedadas e pais cru+is> todas essas de7ormidades a3 se
con7undemC mas> ainda assim> so. esse e0terior repelente> +
sempre a alma 9umana :ue so7re> a alma nossa irm> cada
ve4 mais di#na de interesse e de a7eio.
Arranc,"la desse pIntano lodoso> rea:uec1"la> esclarec1"
la> 7a4endo"a su.ir de de#rau em de#rau a escada da
rea.ilitao> eis a #rande tare7aG !udo se puri7ica ao 7o#o da
caridade. Era esse 7o#o :ue a.rasava o Cristo> )icente de
Paulo> 5+nelon e muitos outros. Era no seu imenso amor
pelos 7racos e desamparados :ue tam.+m se encontrava a
ori#em da sua a.ne#ao su.lime.
%ucede o mesmo com todos os :ue t1m a 7aculdade de
muito amar e de muito so7rer. Para eles> a dor + como :ue
uma iniciao na arte de consolar e aliviar os outros. %a.em
elevar"se acima dos seus pr<prios males para s< verem os de
seus semel9antes e para procurar remedi,"los. Da3> os
#randes e0emplos dessas almas eminentes :ue> assediadas
por tormentos> por a#onia dolorosa> encontram ainda os
meios de curar as 7eridas dos :ue se dei0am vencer no
com.ate da vida.
A caridade> por+m> tem outras 7ormas pelas :uais se
e0erce> independente da solicitude pelos des#raados. A
caridade material ou a .ene7ic1ncia podem aplicar"se a certo
n6mero dos nossos semel9antes> so. a 7orma de socorro>
apoio e animao. A caridade moral deve a.ran#er todos os
:ue participam da nossa e0ist1ncia neste mundo. No mais
consiste em esmolas> por+m> sim> numa .enevol1ncia :ue
deve envolver todos os 9omens> desde o mais .em dotado em
virtude at+ o mais criminoso> e .em assim re#ular as nossas
rela$es com eles.
A verdadeira caridade + paciente e indul#ente. No se
o7ende nem desden9a pessoa al#umaC + tolerante e> mesmo
procurando dissuadir> o 7a4 sempre com doura> sem
maltratar> sem atacar id+ias enrai4adas.
Esta virtude> por+m> + rara. -m certo 7undo de e#o3smo
leva"nos> muitas ve4es> a o.servar> a criticar os de7eitos do
pr<0imo> sem primeiro repararmos nos nossos pr<prios.
E0istindo em n<s tanta podrido> empre#amos ainda a nossa
sa#acidade em 7a4er so.ressair Ds :ualidades ruins dos
nossos semel9antes. Por isso no 9, verdadeira
superioridade moral sem caridade e mod+stia. No temos o
direito de condenar nos outros as 7altas a :ue n<s mesmos
estamos e0postosC e> em.ora a elevao moral 2, nos ten9a
isentado dessas 7ra:ue4as> devemos lem.rar"nos de :ue
tempo 9ouve :uando nos de.at3amos contra a pai0o e o
v3cio.
F, poucos 9omens :ue no ten9am maus 9,.itos a
corri#ir> impulsos capric9osos a modi7icar. Lem.remo"nos
de :ue seremos 2ul#ados com a mesma medida de :ue nos
servirmos para com os nossos semel9antes. As opini$es :ue
7ormamos so.re eles so :uase sempre re7le0o da nossa
pr<pria nature4a. %e2amos mais prontos a escusar do :ue a
censurar. Muitas ve4es nos arrependemos de um 2ul#amento
precipitado. Evitemos> portanto> :ual:uer apreciao pelo
lado mau.
Nada + mais 7unesto para o 7uturo da alma do :ue as m,s
inten$es> do :ue essa maledic1ncia incessante :ue alimenta
a maior parte das conversas. ( eco das nossas palavras
repercute na vida 7utura> a atmos7era dos nossos
pensamentos mali#nos 7orma uma esp+cie de nuvem em :ue
o Esp3rito + envolvido e o.um.rado. A.sten9amo"nos dessas
cr3ticas> dessas aprecia$es dolosas> dessas palavras
4om.eteiras :ue envenenam o 7uturo. Acautelemo"nos da
maledic1ncia como de uma pesteC reten9amos em nossos
l,.ios :ual:uer palavra morda4 :ue este2a prestes a ser
pro7erida> por:ue de tudo isso depende a nossa 7elicidade.
S
( 9omem caridoso 7a4 o .em ocultamenteC e> en:uanto
este enco.re as suas .oas a$es> o vaidoso proclama o pouco
:ue 7a4. W=ue a mo es:uerda i#nore o :ue 7a4 a direitaW>
disse @esus. WA:uele :ue 7i4er o .em com ostentao 2,
rece.eu a sua recompensa.W
Aene7iciar ocultamente> ser indi7erente aos louvores
9umanos> + mostrar uma verdadeira elevao de car,ter> +
colocar"se acima dos 2ul#amentos de um mundo transit<rio e
procurar a 2usti7icao dos seus atos na vida :ue no aca.a.
Nessas condi$es> a in#ratido e a in2ustia no podem
atin#ir a:uele :ue 7ora caritativo. Ele 7a4 o .em por:ue + do
seu dever e sem esperar nen9uma recompensa. No procura
au7erir vanta#ensC dei0a D lei o cuidado de 7a4er decorrer as
conse:;1ncias dos seus atos> ou> antes> nem pensa nisso. L
#eneroso sem c,lculo. Para tornar"se a#rad,vel aos outros>
sa.e privar"se do :ue l9e + necess,rio> plenamente
convencido de :ue no ter, nen9um m+rito dispondo do :ue
7or sup+r7luo.
Eis por :ue o <.olo do po.re> o den,rio da vi6va> o
pedao de po :ue o prolet,rio divide com seu compan9eiro
de in7ort6nio t1m mais valor :ue as lar#ue4as do rico. F,
mil maneiras de nos tornarmos 6teis> de irmos a socorro dos
nossos irmos. ( po.re> em sua parcim8nia> pode ainda ir a
au0ilio de outro mais necessitado do :ue ele. Nem sempre o
ouro seca todas as l,#rimas ou cura todas as 7eridas. F,
males so.re os :uais uma ami4ade sincera> uma ardente
simpatia ou uma a7eio operam mel9or :ue todas as
ri:ue4as.
%e2amos #enerosos com esses :ue t1m sucum.ido na luta
das pai0$es e 7oram desviados para o mal> se2amos li.erais
com os pecadores> com os criminosos e endurecidos.
Porventura sa.emos :uais as 7ases cru+is por :ue eles
passaram> :uais os so7rimentos :ue suportaram antes de
7alirH !eriam essas almas o con9ecimento das leis superiores
como sustent,culo na 9ora do peri#oH I#norantes>
irresolutas> a#itadas pelo sopro da des#raa> poderiam elas
resistir e vencerH Lem.remo"nos de :ue a responsa.ilidade +
proporcional ao sa.er e :ue muito ser, pedido D:uele :ue 2,
possui o con9ecimento da verdade. %e2amos piedosos para
com os :ue so pe:uenos> d+.eis ou a7litos> para com esses a
:uem san#ram as 7eridas da alma ou do corpo. Procuremos
os am.ientes onde as dores 7ervil9am> os cora$es se partem>
onde as e0ist1ncias se esterili4am no desespero e no
es:uecimento. Desamos aos a.ismos da mis+ria> a 7im de
levar consola$es animadoras> palavras :ue recon7ortem>
e0orta$es :ue vivi7i:uem> a 7im de 7a4er lu4ir a esperana>
esse sol dos in7eli4es. Es7orcemo"nos por arrancar da3
al#uma v3tima> por puri7ic,"la> salv,"la do mal> a.rir"l9e
uma via 9onrosa. %< pelo devotamento e pela a7eio
encurtaremos as distIncias e preveniremos os cataclismos
sociais> e0tin#uindo o <dio :ue trans.orda do corao dos
deserdados.
!udo o :ue 7i4ermos pelos nossos irmos #ravar"se", no
#rande livro 7lu3dico> cu2as p,#inas se e0pandem atrav+s do
espao> p,#inas luminosas onde se inscrevem nossos atos>
nossos sentimentos> nossos pensamentos. E esses cr+ditos ser"
nos"o re#iamente pa#os nas e0ist1ncias 7uturas. Nada 7ica
perdido ou es:uecido. (s laos :ue unem as almas na
e0tenso dos tempos so tecidos com os .ene73cios do
passado. A sa.edoria eterna tudo disp8s para .em das
criaturas. As .oas o.ras reali4adas neste mundo tornam"se>
para a:uele :ue as produ4iu> 7onte de in7initos #o4os no
7uturo.
A per7eio do 9omem resume"se a duas palavrasE
Caridade e )erdade. A caridade + a virtude por e0cel1ncia>
pois sua ess1ncia + divina. Irradia so.re os mundos> reanima
as almas como um ol9ar> como um sorriso do Eterno. Ela se
avanta2a a tudo> ao s,.io e ao pr<prio #1nio> por:ue nestes
ainda 9, al#uma coisa de or#ul9o> e Ds ve4es so contestados
ou mesmo despre4ados. A caridade> por+m> sempre doce e
.enevolente> reanima os cora$es mais endurecidos e
desarma os Esp3ritos mais perversos> inundando"os com o
amor.
/L)III " D(M-A> PACIENCIA> A(NDADE
%e o or#ul9o + o #erme de uma multido de v3cios> a
caridade produ4 muitas virtudes. Desta> derivam a
paci1ncia> a doura> a prud1ncia. Ao 9omem caridoso + 7,cil
ser paciente e a7,vel> perdoar as o7ensas :ue l9e 7a4em. A
miseric<rdia + compan9eira da .ondade. Para uma alma
elevada> o <dio e a vin#ana so descon9ecidos. Paira acima
dos mes:uin9os rancores> + do alto :ue o.serva as coisas.
Compreende :ue os a#ravos 9umanos so provenientes da
i#norIncia e por isso no se considera ultra2ada nem #uarda
ressentimentos. %a.e :ue perdoando> es:uecendo as a7rontas
do pr<0imo ani:uila todo #erme de inimi4ade> a7asta todo
motivo de disc<rdia 7utura> tanto na !erra como no espao.
A caridade> a mansuetude e o perdo das in26rias
tornam"nos invulner,veis> insens3veis Ds vilanias e Ds
per73diasE promovem nosso desprendimento pro#ressivo das
vaidades terrestres e 9a.ituam"nos a elevar nossas vistas
para as coisas :ue no possam ser atin#idas pela decepo.
Perdoar + o dever da alma :ue aspira D 7elicidade.
=uantas ve4es n<s mesmos temos necessidade desse perdoH
=uantas ve4es no o temos pedidoH Perdoemos a 7im de
sermos perdoados> por:ue no poder3amos o.ter a:uilo :ue
recusamos aos outros. %e dese2amos vin#ar"nos> :ue isso se
7aa com .oas a$es. Desarmamos o nosso inimi#o desde :ue
l9e retri.u3mos o mal com o .em. %eu <dio trans7ormar"se",
em espanto e o espanto> em admirao. Despertando"l9e a
consci1ncia o.scurecida> tal lio pode produ4ir"l9e uma
impresso pro7unda. Por esse modo> talve4 ten9amos> pelo
esclarecimento> arrancado uma alma D perversidade.
( 6nico mal :ue devemos salientar e com.ater + o :ue se
pro2eta so.re a sociedade. =uando esse se apresenta so. a
7orma de 9ipocrisia> simulao ou em.uste> devemos
desmascar,"lo> por:ue outras pessoas poderiam so7r1"loC
mas ser, .om #uardarmos sil1ncio :uanto ao mal :ue atin#e
nossos 6nicos interesses ou nosso amor"pr<prio.
A vin#ana> so. todas as suas 7ormas> o duelo> a #uerra>
so vest3#ios da selva#eria> 9erana de um mundo .,r.aro e
atrasado. A:uele :ue entreviu o encadeamento #randioso
das leis superiores> do principio de 2ustia cu2os e7eitos se
repercutem atrav+s das idades> esse poder, pensar em
vin#ar"seH
)in#ar"se + cometer duas 7altas> dois crimes de uma s<
ve4C + tornar"se to culpado :uanto o o7ensor. =uando nos
atin#irem o ultra2e ou a in2ustia> impon9amos sil1ncio D
nossa di#nidade o7endida> pensemos nesses a :uem> num
passado o.scuro> n<s mesmos lesamos> a7rontamos>
espoliamos> e suportemos ento a In26ria presente como uma
reparao. No percamos de vista o alvo da e0ist1ncia :ue
tais acidentes poderiam 7a4er"nos olvidar. No a.andonemos
a estrada 7irme e retaC no dei0emos :ue a pai0o nos 7aa
escorre#ar pelos declives peri#osos :ue poderiam condu4ir"
nos D .estialidadeC encamin9emo"nos com Inimo
ro.ustecido. A vin#ana + uma loucura :ue nos 7aria perder
o 7ruto de muitos pro#ressos> recuar pelo camin9o
percorrido. Al#um dia> :uando 9ouvermos dei0ado a !erra>
talve4 a.enoemos esses :ue 7oram In7le03veis e intolerantes
para conosco> :ue nos despo2aram e nos cumularam de
des#ostosC a.enoa"los"emos por:ue das suas ini:;idades
sur#iu nossa 7elicidade espiritual. Acreditavam 7a4er o mal e>
entretanto> 7acilitaram. nosso adiantamento> nossa elevao>
7ornecendo"nos a ocasio de so7rer sem murmurar> de
perdoar e de es:uecer.
A paci1ncia + a :ualidade :ue nos ensina a suportar com
calma todas as Impertin1ncias. Consiste em e0tin#uirmos
toda sensao> tornando"nos indi7erentes> inertes para as
coisas mundanas> procurando nos 9ori4ontes 7uturos as
consola$es :ue nos levam a considerar 76teis e secund,rias
todas as tri.ula$es da vida material.
A paci1ncia condu4 D .enevol1ncia. Como se 7ossem
espel9os> as almas reenviam"nos o re7le0o dos sentimentos
:ue nos inspiram. A simpatia produ4 o amorC a so.ranceria
ori#ina a rispide4.
Aprendamos a repreender com doura e> :uando 7or
necess,rio> aprendamos a discutir sem e0citao> a 2ul#ar
todas as coisas com .enevol1ncia e moderao. Pre7iramos
os col<:uios 6teis> as :uest$es s+rias> elevadasC 7u2amos Ds
disserta$es 7r3volas e .em assim de tudo o :ue apai0ona e
e0alta.
Acautelemo"nos da c<lera> :ue + o despertar de todos os
instintos selva#ens amortecidos pelo pro#resso e pela
civili4ao> ou> mesmo> uma reminisc1ncia de nossas vidas
o.scuras. Em todos os 9omens ainda su.siste uma parte de
animalidade :ue deve ser por n<s dominada D 7ora de
ener#ia> se no :uisermos ser su.metidos> assen9oreados por
ela. =uando nos encoleri4amos> esses instintos adormecidos
despertam e o 9omem torna"se 7era. Ento> desaparece toda
a di#nidade> todo o racioc3nio> todo o respeito a si pr<prio. A
c<lera ce#a"nos> 7a4"nos perder a consci1ncia dos atos e> em
seus 7urores> pode indu4ir"nos ao crime.
Est, no car,ter do 9omem prudente o possuir"se sempre
a si mesmo> e a c<lera + um ind3cio de pouca socia.ilidade e
muito atraso. A:uele :ue 7or suscet3vel de e0altar"se> dever,
velar com cuidado as suas impress$es> a.a7ar em si o
sentimento de personalidade> evitar 7a4er ou resolver
:ual:uer coisa :uando estiver so. o imp+rio dessa terr3vel
pai0o.
Es7orcemo"nos por ad:uirir a .ondade> :ualidade
ine7,vel> aur+ola da vel9ice> a .ondade> doce 7oco onde se
rea:uecem todas as criaturas e cu2a posse vale essa
9omena#em de sentimentos o7erecida pelos 9umildes e pelos
pe:uenos aos seus #uias e protetores.
A indul#1ncia> a simpatia e a .ondade apa4i#uam os
9omens> con#re#ando"os> dispondo"os a atender con7iantes
aos .ons consel9osC no entanto> a severidade dissuade"os e
a7u#enta. A .ondade permite"nos uma esp+cie de autoridade
moral so.re as almas> o7erece"nos mais pro.a.ilidade de
comov1"las> de recondu4i"las ao .om camin9o. 5aamos>
pois> dessa virtude um arc9ote com o au03lio do :ual
levaremos lu4 Ds inteli#1ncias mais o.scuras> tare7a delicada>
mas :ue se tornar, 7,cil com um sentimento pro7undo de
solidariedade> com um pouco de amor por nossos irmos.
/LI/ " ( AM(
( amor + a celeste atrao das almas e dos mundos> a
pot1ncia divina :ue li#a os -niversos> #overna"os e 7ecundaC
o amor + o ol9ar de DeusG
No se desi#ne com tal nome a ardente pai0o :ue atia
os dese2os carnais. Esta no passa de uma ima#em> de um
#rosseiro simulacro do amor. ( amor + o sentimento
superior em :ue se 7undem e se 9armoni4am todas as
:ualidades do coraoC + o coroamento das virtudes
9umanas> da doura> da caridade> da .ondadeC + a
mani7estao na alma de uma 7ora :ue nos eleva acima da
mat+ria> at+ alturas divinas> unindo todos os seres e
despertando em n<s a 7elicidade 3ntima> :ue se a7asta
e0traordinariamente de todas as vol6pias terrestres.
Amar + sentir"se viver em todos e por todos> + consa#rar"
se ao sacri73cio> at+ D morte> em .ene73cio de uma causa ou de
um ser. %e :uiserdes sa.er o :ue + amar> considerai os
#randes vultos da Fumanidade e> acima de todos> o Cristo> o
amor encarnado> o Cristo> para :uem o amor era toda a
moral e toda a reli#io. No disse eleE WAmai os vossos
inimi#osWH
Por essas palavras> o Cristo no e0i#e da nossa parte
uma a7eio :ue nos se2a imposs3vel> mas sim a aus1ncia de
todo <dio> de todo dese2o de vin#ana> uma disposio
sincera para a2udar nos momentos precisos a:ueles :ue nos
atri.ulam> estendendo"l9es um pouco de au03lio.
-ma esp+cie de misantropia> de lassido moral por ve4es
a7asta do resto da Fumanidade os .ons Esp3ritos. necess,rio
rea#ir contra essa tend1ncia para o insulamentoC devemos
considerar tudo o :ue 9, de #rande e .elo no ser 9umano>
devemos recordar"nos de todos os sinais de a7eto> de todos os
atos .en+volos de :ue temos sido o.2eto. =ue poder, ser o
9omem separado dos seus semel9antes> privado da 7am3lia e
da p,triaH -m ente in6til e des#raado. %uas 7aculdades
estiolam"se> suas 7oras se en7ra:uecem> a triste4a invade"o.
No se pode pro#redir isoladamente. iC imprescind3vel viver
com os outros 9omens> ver neles compan9eiros necess,rios.
( .om 9umor constitui a sa6de da alma. Dei0emos o nosso
corao a.rir"se Ds impress$es ss e 7ortes. Amemos para
sermos amados G
%e nossa simpatia deve a.ran#er a todos os :ue nos
rodeiam> seres e coisas> a tudo o :ue nos a2uda a viver e
mesmo a todos os mem.ros descon9ecidos da #rande 7am3lia
9umana> :ue amor pro7undo> inalter,vel> no devemos aos
nossos #enitoresE ao pai> cu2a solicitude manteve a nossa
in7Incia> :ue por muito tempo tra.al9ou em aplanar a rude
vereda da nossa vidaC D me> :ue nos acalentou e nos
rea:ueceu em seu seio> :ue velou com ansiedade os nossos
primeiros passos e as nossas primeiras doresG Com :ue
carin9osa dedicao no deveremos rodear"l9es a vel9ice>
recon9ecer"l9es o a7eto e os cuidados ass3duosG
A p,tria tam.+m devemos o nosso concurso e o nosso
sacri73cio. Ela recol9e e transmite a 9erana de numerosas
#era$es :ue tra.al9aram e so7reram para edi7icar uma
civili4ao de :ue rece.emos os .ene73cios ao nascer. Como
#uarda dos tesouros intelectuais acumulados pelas idades>
ela vela pela sua conservao> pelo seu desenvolvimentoC e>
como me #enerosa> os distri.ui por todos os seus 7il9os.
Esse patrim8nio sa#rado> ci1ncias e artes> leis> institui$es>
ordem e li.erdade> todo esse acervo produ4ido pelo
pensamento e pelas mos dos 9omens> tudo o :ue constitui a
ri:ue4a> a #rande4a> o #1nio da nao> + compartil9ado por
todos. %ai.amos cumprir os nossos deveres para com a
p,tria na medida das vanta#ens :ue au7erimos. %em ela> sem
essa civili4ao :ue ela nos le#a> no ser3amos mais :ue
selva#ens.
)eneremos a mem<ria desses :ue t1m contri.u3do com
suas vi#3lias e com seus es7oros para reunir e aumentar essa
9eranaC veneremos a mem<ria dos 9er<is :ue t1m
de7endido a p,tria nas ocasi$es cr3ticas> de todos esses :ue
t1m> at+ D 9ora da morte> proclamado a verdade> servido D
2ustia> e :ue nos transmitiram> tin#idas pelo seu san#ue> as
li.erdades> os pro#ressos :ue a#ora #o4amos.
( amor> pro7undo como o mar> in7inito como o c+u>
a.raa todas as criaturas. Deus + o seu 7oco. Assim como o
sol se pro2eta> sem e0clus$es> so.re todas as coisas e rea:uece
a nature4a inteira> assim tam.+m o amor divino vivi7ica
todas as almasC seus raios> penetrando atrav+s das trevas do
nosso e#o3smo> vo iluminar com tr1mulos clar$es os
rec8nditos de cada corao 9umano. !odos os seres 7oram
criados para amar. As part3culas da sua moral> os #ermes do
.em :ue em si repousam> 7ecundados pelo 7oco supremo>
e0pandir"se"o al#um dia> 7lorescero at+ :ue todos se2am
reunidos numa 6nica comun9o do amor> numa s<
7raternidade universal.
=uem :uer :ue se2ais> v<s :ue ledes estas p,#inas> sa.ei
:ue nos encontraremos al#um dia> :uer neste mundo> nas
e0ist1ncias vindouras> :uer em es7era mais elevada ou na
imensidade dos espaosC sa.ei :ue somos destinados a nos
in7luenciarmos no sentido do .em> a nos a2udarmos na
ascenso comum. 5il9os de Deus> mem.ros da #rande
7am3lia dos Esp3ritos> marcados na 7ronte com o sinal da
imortalidade> todos somos irmos e estamos destinados a
con9ecermo"nos> a unirmo"nos na santa 9armonia das leis e
das coisas> lon#e das pai0$es e das #rande4as ilus<rias da
!erra. En:uanto esperamos esse dia> :ue meu pensamento
se estenda so.re v<s como testemun9o de terna simpatiaC
:ue ele vos ampare nas d6vidas> vos console nas dores> vos
con7orte nos des7alecimentos> e :ue se 2unte ao vosso pr<prio
pensamento para pedir ao Pai comum :ue nos au0ilie a
con:uistar um 7uturo mel9or.
L " E%I*NAMk( NA AD)E%IDADE
( so7rimento + lei em nosso mundo. Em todas as
condi$es> em todas as idades> so. todos os climas> o 9omem
tem padecido> a Fumanidade tem derramado l,#rimas.
Apesar dos pro#ressos sociais> mil9$es de seres #ravitam
ainda so. o 2u#o da dor. As classes elevadas tam.+m no
t1m sido isentas desses males. Entre os Esp3ritos cultivados
as impress$es so mais dolorosas> por:ue a sensi.ilidade est,
mais esmerada> mais apurada. ( rico> assim como o po.re>
so7re material e moralmente. De todos os pontos do #lo.o o
clamor 9umano so.e ao espao.
Mesmo no seio da a.undIncia> um sentimento de
desInimo> uma va#a triste4a apodera"se por ve4es das almas
delicadas. %entem :ue neste mundo + irreali4,vel a 7elicidade
e :ue> a:ui> apenas se pode perce.er dela um p,lido re7le0o.
( Esp3rito aspira a vidas e mundos mel9oresC uma esp+cie
de intuio di4"l9e :ue na !erra no e0iste tudo. Para o
9omem :ue se#ue a 7iloso7ia dos Esp3ritos> essa va#a intuio
trans7orma"se em a.soluta certe4a. %a.e aonde vai> con9ece
o por:u1 dos seus males> :ual a causa do so7rimento. Al+m
das som.ras e das an#6stias da !erra> entrev1 a aurora de
uma nova vida.
Para apreciar os .ens e os males da e0ist1ncia> para
sa.er em :ue consiste a verdadeira des#raa> em :ue
consiste a 7elicidade> + necess,rio nos elevarmos acima do
c3rculo acan9ado da vida terrena. ( con9ecimento do 7uturo
e da sorte :ue nos a#uarda permite medir as conse:;1ncias
dos nossos atos e sua in7lu1ncia so.re os tempos vindouros.
(.servada so. este ponto de vista> a des#raa> para o ser
9umano> 2, no + mais o so7rimento> a perda dos entes :ue
l9e so caros> as priva$es> a mis+riaC a des#raa ser, ento
tudo o :ue manc9ar> tudo o :ue ani:uilar o adiantamento>
tudo o :ue l9e 7or um o.st,culo. A des#raa> para a:uele
:ue s< o.servar os tempos presentes> pode ser a po.re4a> as
en7ermidades> a mol+stia. Para o Esp3rito :ue paira no alto>
ela ser, o amor do pra4er> o or#ul9o> a vida in6til e culposa.
No se pode 2ul#ar uma coisa sem se ver tudo o :ue dela
decorre> e eis por :ue nin#u+m pode compreender a vida
sem con9ecer o seu alvo e as leis morais. As prova$es>
puri7icando a alma> preparam sua ascenso e 7elicidadeC no
entanto> as ale#rias deste mundo> as ri:ue4as> as pai0$es
enti.iam"na e atiram"na para uma outra vida de amar#as
decep$es. Assim> a:uele :ue + oprimido pela adversidade
pode esperar e er#uer um ol9ar con7iante para o c+uC desde
:ue res#ata a sua d3vida> con:uista a li.erdadeC por+m> esse
:ue se compra4 na sensualidade constr<i a sua pr<pria
priso> acumula novas responsa.ilidades :ue pesaro
e0traordinariamente so.re as suas vidas 7uturas.
A dor> so. suas m6ltiplas 7ormas> + o rem+dio supremo
para as imper7ei$es> para as en7ermidades da alma. %em ela
no + poss3vel a cura. Assim como as mol+stias or#Inicas so
muitas ve4es resultantes dos nossos e0cessos> assim tam.+m
as provas morais :ue nos atin#em so conse:;entes das
nossas 7altas passadas. Cedo ou tarde> essas 7altas recairo
so.re n<s com suas dedu$es l<#icas. L a lei de 2ustia> de
e:uil3.rio moral. %ai.amos aceitar os seus e7eitos como se
7ossem rem+dios amar#os> opera$es dolorosas :ue devem
restituir a sa6de> a a#ilidade ao nosso corpo. Em.ora
se2amos aca.run9ados pelos des#ostos> pelas 9umil9a$es e
pela ru3na> devemos sempre suport,"los com paci1ncia. (
lavrador ras#a o seio da terra para da3 7a4er .rotar a messe
dourada. Assim a nossa alma> depois de des.astada> tam.+m
se tornar, e0u.erante em 7rutos morais.
Pela ao da dor> lar#a tudo o :ue + impuro e mau> todos
os apetites #rosseiros> v3cios e pai0$es> tudo o :ue vem da
terra e deve para ela voltar. A adversidade + uma #rande
escola> um campo 7+rtil em trans7orma$es. %o. seu in7lu0o>
as pai0$es m,s convertem"se pouco a pouco em pai0$es
#enerosas> em amor do .em. Nada 7ica perdido. Mas> essa
trans7ormao + lenta e di7icultosa> pois s< pode ser operada
pelo so7rimento> pela luta constante contra o mal> pelo nosso
pr<prio sacri73cio. *raas a estes> a alma ad:uire a
e0peri1ncia e a sa.edoria. (s seus 7rutos verdes e amar#os
convertem"se> so. a ao re#eneradora da prova> so. os
raios do %ol divino> em 7rutos doces> arom,ticos>
amadurecidos> :ue devem ser col9idos em mundos
superiores.
A i#norIncia das leis universais 7a4"nos ter averso aos
nossos males. %e compreend1ssemos :uanto esses males so
necess,rios ao nosso adiantamento> se sou.+ssemos sa.ore,"
los em seu amar#or> no mais nos pareceriam um 7ardo.
Por+m> todos odiamos a dor e s< apreciamos a sua utilidade
:uando dei0amos o mundo onde se e0erce o seu imp+rio. Ela
7a4 2orrar de n<s tesouros de piedade> de carin9o e a7eio.
Esses :ue no a t1m con9ecido esto sem m+ritosC sua alma
7oi preparada muito super7icialmente. Nesses> coisa al#uma
est, enrai4adaE nem o sentimento nem a ra4o. )isto no
terem passado pelo so7rimento> permanecem indi7erentes>
insens3veis aos males al9eios.
Em nossa ce#ueira> estamos :uase sempre prontos a
amaldioar as nossas vidas o.scuras> mon<tonas e dolorosasC
mas> :uando elevamos nossa vista acima dos 9ori4ontes
limitados da !erra> :uando discernimos o verdadeiro motivo
das e0ist1ncias> compreendemos :ue todas elas so preciosas>
indispens,veis para domar os esp3ritos or#ul9osos> para nos
su.meter a essa disciplina moral> sem o :ue no 9,
pro#resso al#um.
Livres em nossas a$es> isentos de males> de cuidados>
dei0ar"nos"3amos impulsionar pelo sopro das pai0$es>
dei0ar"nos"3amos arre.atar pelo temperamento. Lon#e de
tra.al9armos pela nossa mel9oria> nada mais 7ar3amos do
:ue amontoar 7altas novas so.re as 7altas passadasC no
entanto> comprimidos pelo so7rimento> em e0ist1ncias
9umildes> 9a.ituamo"nos D paci1ncia> ao racioc3nio>
ad:uirimos essa calma de pensamento indispens,vel D:uele
:ue :uiser ouvir a vo4 da ra4o.
E no crisol da dor :ue se depuram as #randes almas. ?s
ve4es> so. nossa vista> an2os de .ondade v1m tra#ar o c,lice
de amar#ura> como e0empli7icao aos :ue so assustados
pelos tormentos da pai0o. A prova + uma reparao
necess,ria> aceita com con9ecimento de causa por muitos
dentre n<s. (0al, assim pensemos nos momentos de
desInimo> e :ue o espet,culo dos males suportados com
essas #randes resi#na$es nos d1 a 7ora de conservarmo"nos
7i+is aos nossos pr<prios compromissos> Ds resolu$es viris
:ue tomamos antes de encarnar.
A nova 7+ resolveu o #rande pro.lema da depurao pela
dor. As vo4es dos Esp3ritos animam"nos nas ocasi$es criticas.
Esses mesmos :ue suportaram todas as a#onias da e0ist1ncia
terrestre di4em"nos 9o2eE
WPadeci> e s< os so7rimentos + :ue me tornaram 7eli4.
es#ataram muitos anos de lu0o e de ociosidade. A dor
levou"me a meditar> a orar e> no meio dos ine.riamentos do
pra4er> 2amais a re7le0o salutar dei0ou de penetrar min9a
alma> 2amais a prece dei0ou de ser .al.uciada pelos meus
l,.ios. A.enoadas se2am as min9as prova$es> pois
7inalmente elas me a.riram o camin9o :ue condu4 D
sa.edoria e D verdade.W O__P
Eis a o.ra do so7rimentoG No ser, essa a maior de todas
as o.ras :ue se e7etuam na FumanidadeH Ela se e0ecuta em
sil1ncio> secretamente> por+m os seus resulta dos so
incalcul,veis. Desprendendo a alma de tudo o :ue + vil>
material e transit<rio eleva"a> impulsando"a para o 7uturo>
para os mundos :ue so a sua 9erana. 5ala"l9e de Deus e
das leis eternas. Certamente> + .elo ter um 7im #lorioso>
morrer 2ovem> lutando por seu pa3s. A Fist<ria> re#istrar, o
nome dos 9er<is> e as #era$es rendero D sua mem<ria um
2usto tri.uto de admirao. Mas> uma lon#a vida de dores>
de males suportados pacientemente> + muito mais 7ecunda
para o adiantamento do Esp3rito. %em d6vida :ue a Fist<ria
no 7alar, ento a vosso respeito. !odas essas vidas o.scuras
e mudas> e0ist1ncias de luta silenciosa e de recol9imento>
tom.am no olvido> mas> esses :ue as en7rentaram encontram
na lu4 espiritual a recompensa. %< a dor pode a.randar o
nosso corao> avivar os 7o#os da nossa alma. L o cin4el :ue
l9e d, propor$es 9arm8nicas> :ue l9e apura os contornos e
a 7a4 resplandecer em sua per7eita .ele4a. -ma o.ra de
sacri73cio> lenta> cont3nua> produ4 maiores e7eitos :ue um ato
su.lime> por+m insulado.
Consolai"vos> pois> v<s todos :ue so7reis> es:uecidos na
som.ra de males cru+is> e v<s :ue sois despre4ados por
causa da vossa i#norIncia e das vossas 7aculdades
acan9adas. %a.eis :ue entre v<s se ac9am Esp3ritos
eminentes> :ue a.andonaram por> al#um tempo as suas
7aculdades .ril9antes> aptid$es e talentos> e :uiseram
reencarnar como i#norantes para se 9umil9arem. Muitas
inteli#1ncias esto veladas pela e0piao> mas> no momento
da morte> esses v+us cairo> dei0ando eclipsados os
or#ul9osos :ue antes as desden9avam. No devemos
despre4ar pessoa al#uma. %o. 9umildes e dis7ormes
apar1ncias> mesmo entre os idiotas e os loucos> #randes
Esp3ritos ocultos na mat+ria e0piam um passado tene.roso. Z
(9G vidas simples e dolorosas> em.e.idas de l,#rimas>
santi7icadas pelo deverC vidas de lutas e de ren6ncia>
e0ist1ncias de sacri73cio para a 7am3lia> para os 7racos> para
os pe:uenos> mais merit<rias :ue as dedica$es c+le.res> v<s
sois outros tantos de#raus :ue condu4em a alma D 7elicidade.
L a v<s> + Ds 9umil9a$es> + aos o.st,culos de :ue estais
semeadas :ue a alma deve sua pure4a> sua 7ora> sua
#rande4a. )<s somente> nas an#6stias de cada dia> nas
imola$es da mat+ria> con7eris D alma a paci1ncia> a
resoluo> a constIncia> todas as su.limidades da virtude>
para ento se o.ter essa coroa> essa aur+ola espl1ndida>
prometida no espao para a 7ronte dos :ue so7rem> lutam e
vencemG
S
%e 9, prova cruel> essa + a perda dos entes amadosC +
:uando> um ap<s outro> os vemos desaparecer> levados pela
morte> + :uando a solido se 7a4 pouco a pouco em torno de
n<s> c9eia de sil1ncio e trevas. L :uando a vel9ice> #elada>
muda> se adianta e vai colocando o sinal em nossa 7ronte>
amortecendo os nossos ol9os> enri2ando os nossos m6sculos>
curvando"nos ao seu peso> + :uando vem> em se#uida> a
triste4a> o des#osto de tudo e uma #rande sensao de 7adi#a>
uma necessidade de repouso> uma esp+cie de sede do nada.
(9G nessa 9ora atri.ulada> nesse crep6sculo da vida> como
se re2uvenesce e recon7orta o lampad,rio :ue .ril9a na alma
do crente> a 7+ no 7uturo in7inito> nas novas vidas
renascentes> a 7+ na @ustia> na suprema AondadeG
Essas partidas de todos os :ue nos so caros so outros
tantos avisos solenesC arrancam"nos do e#o3smo> mostram"
nos a puerilidade das nossas preocupa$es materiais> das
nossas am.i$es terrestres> e convidam a nos prepararmos
para essa #rande via#em.
A perda de uma me + irrepar,vel. =uanto v,cuo em
n<s> ao nosso redor> assim :ue essa ami#a> a mel9or> a mais
anti#a e mais certa de todas> desce ao t6muloC assim :ue
esses ol9os> :ue nos contemplaram com amor> se 7ec9am
para sempreC assim :ue esses l,.ios> :ue tantas ve4es
repousaram so.re nossa 7ronte> se es7riamG ( amor de uma
me no ser, o :ue 9, de mais puro> de mais
desinteressadoH No ser, como :ue um re7le0o da .ondade
de DeusH
A morte dos 7il9os tam.+m + 7onte de amar#os
dissa.ores. -m pai> uma me no poderiam> sem #rande
m,#oa> ver desaparecer o o.2eto da sua a7eio. L nessas
ocasi$es :ue a 7iloso7ia dos Esp3ritos + de #rande au03lio. Aos
nossos pesares> D nossa dor de ver essas e0ist1ncias
promissoras to cedo interrompidas ela responde :ue a
morte prematura +> muitas ve4es> um .em para o Esp3rito
:ue parte e se ac9a livre dos peri#os e das sedu$es da
!erra. Essa vida to curta " para n<s ine0plic,vel mist+rio "
tin9a sua ra4o de ser. A alma con7iada aos nossos cuidados>
Ds nossas car3cias veio para completar a o.ra :ue dei0ara
inaca.ada em encarnao anterior. No vemos as coisas
seno pelo prisma 9umano> e da3 resultam os erros. A
passa#em desses entes so.re a !erra ter"nos", sido 6til>
7a4endo .rotar do nosso corao essas santas emo$es da
paternidade> esses sentimentos delicados :ue nos eram
descon9ecidos> por+m :ue> produ4indo o enternecimento>
nos tornaro mel9ores. Ela 7ormar, laos assa4 poderosos
:ue nos li#uem a esse mundo invis3vel> onde todos nos
deveremos reunir... L nisso :ue consiste a .ele4a da doutrina
dos Esp3ritos. Assim> esses seres no esto perdidos para n<s.
Dei0am"nos por um instante> mas> 7inalmente> deveremos
2untar"nos a eles.
Mas> :ue di#o eu> a nossa separao s< + aparente. Essas
almas> esses 7il9os> essa me .em"amada esto perto de n<s.
%eus 7luidos> seus pensamentos envolvem"nosC seu amor
prote#e"nos. Podemos mesmo comunicar"nos com eles>
rece.ermos suas anima$es> seus consel9os. %ua a7eio para
conosco no 7icou desvanecida> pois a morte tornou"a mais
pro7unda> mais esclarecida. Eles e0ortam"nos a desviar para
lon#e essa triste4a v> essas m,#oas est+reis> cu2o espet,culo
os torna in7eli4es. %uplicam"nos :ue tra.al9emos com
cora#em e perseverana para o nosso mel9oramento> a 7im
de tornarmos a encontr,"los> de nos reunirmos a eles na vida
espiritual.
S
L um dever lutar contra a adversidade. A.andonar"nos>
dei0ar"nos levar pela pre#uia> so7rer sem rea#ir os males da
vida seria uma covardia. Mas> :uando os nossos es7oros se
tornam sup+r7luos> :uando tudo + inevit,vel> c9e#a ento o
momento de apelarmos D resi#nao.
Nen9um poder seria capa4 de desviar de n<s as
conse:;1ncias do passado. evoltar"nos contra a lei moral
seria to insensato como o :uerermos resistir Ds leis de
e0tenso e #ravidade. -m louco pode procurar lutar contra
a ordem imut,vel das coisas> mas o esp3rito sensato ac9a na
provao os meios de retemperar> de 7orti7icar as suas
:ualidades viris. A alma intr+pida aceita os males do destino>
mas> pelo pensamento> eleva"se acima deles e da3 7a4 um
de#rau para atin#ir a virtude.
As a7li$es mais cru+is> as mais pro7undas> :uando so
aceitas com essa su.misso> :ue + o consentimento da ra4o
e do corao> indicam> #eralmente> o t+rmino dos nossos
males> o pa#amento da 6ltima 7rao do nosso d+.ito. L o
momento decisivo em :ue nos cumpre permanecer 7irmes>
7a4endo apelo a toda a nossa resoluo> a toda a nossa
ener#ia moral> a 7im de sairmos vitoriosos da prova e
recol9ermos os .ene73cios :ue ela nos o7erece.
Muitas ve4es> nos momentos cr3ticos> o pensamento da
morte vem visitar"nos. No + repreens3vel o solicitar a morte>
ela> por+m> s< + realmente dese2,vel :uando se triun7a de
todas as pai0$es. Para :ue dese2ar a morte> :uando> no
estando ainda curados os nossos v3cios> precisamos
novamente voltar para nos puri7icarmos em penosas
encarna$esH Nossas 7altas so como t6nica de nossa
ape#ada ao nosso ser> e de :ue somente nos poderemos
desem.araar pelo arrependimento e pela e0piao.
A dor reina sempre como so.erana so.re o mundoC
todavia> um e0ame atento mostra"nos com :ue sa.edoria e
previd1ncia a vontade divina re#ulou os seus e7eitos.
*radativamente> a Nature4a encamin9a"se para uma ordem
de coisas menos terr3vel> menos violenta. Nas primeiras
idades do nosso planeta> a dor era a 6nica escola> o 6nico
a#uil9o para os seres. Mas> pouco a pouco> atenua"se o
so7rimentoC males medon9os " a peste> a lepra> a 7ome "
desaparecem. @, os tempos em :ue vivemos so menos
,speros do :ue os do passado. ( 9omem domou os
elementos> redu4iu as distIncias> con:uistou a !erra. A
escravido no mais e0iste. !udo evolve> tudo pro#ride.
Lentamente> mas com se#urana> o mundo e a pr<pria
Nature4a aprimoram"se. !en9amos con7iana na pot1ncia
diretora do -niverso. Nosso esp3rito acan9ado no poderia
2ul#ar o con2unto dos meios de :ue ela se serve. %< Deus tem
noo e0ata dessa cad1ncia r3tmica> dessa alternativa
necess,ria da vida e da morte> da noite e do dia> da ale#ria e
da dor> de :ue se destacam> 7inalmente> a 7elicidade e o
aper7eioamento das suas criaturas. Dei0emos"l9e> pois> o
cuidado de 7i0ar a 9ora da nossa partida e esperemo"la sem
dese2,"la e sem tem1"la.
!am.+m v1 o :ue a espera. As ima#ens 7lu3dicas dos seus
atos de sacri73cio e de ren6ncia> seus pensamentos #enerosos>
tudo a precedeu> assinalando> como .ali4as .ril9antes> a
estrada da sua ascenso. %o esses os tesouros da vida nova.
Ela distin#ue tudo isso e seu ol9ar eleva"se ainda mais
alto> l,> aonde nin#u+m vai seno com a lu4 na 7ronte> o
amor e a 7+ no corao.
Perante esse espet,culo> uma ale#ria celeste penetra"aC
:uase lastima no ter so7rido por mais tempo. -ma
derradeira prece> uma esp+cie de #rito de ale#ria irrompe
das pro7unde4as do seu ser e so.e ao Pai e ao seu Mestre
.em"amados. (s ecos no espao perpetuam esse #rito de
li.erdade> ao :ual se 2untam os cInticos dos Esp3ritos 7eli4es
:ue> em multido> se apressam a rece.1"la.
En7im> o ciclo das provas est, percorridoC o 2usto sente
:ue o termo est, pr<0imo. As coisas da !erra empalidecem
pouco a pouco aos seus ol9os. ( %ol parece"l9e suave> as
7lores> sem cor> o camin9o> mais des.astado. C9eio de
con7iana> v1 apro0imar"se a morte. No ser, ela a calma
ap<s a tempestade> o porto depois de travessia procelosaH
Como + #rande o espet,culo o7erecido D alma resi#nada
:ue se apresta para dei0ar a !erra ap<s uma vida dolorosaG
Atira um 6ltimo ol9ar so.re seu passadoC rev1> numa esp+cie
de penum.ra> os despre4os suportados> as l,#rimas
concentradas> os #emidos a.a7ados> os so7rimentos
cora2osamente sustentados. Docemente> sente"se desprender
dos laos :ue a prendiam a este mundo. )ai a.andonar seu
corpo de lama> dei0ar para .em lon#e todas as podrid$es
materiais. =ue poderia temerH No deu ela provas de
a.ne#ao> no sacri7icou seus interesses D verdade> ao
deverH No es#otou> at+ o 7im> o c,lice puri7icadorH
LI " A PECE
A prece deve ser uma e0panso 3ntima da alma para com
Deus> um col<:uio solit,rio> uma meditao sempre 6til>
muitas ve4es 7ecunda. L> por e0cel1ncia> o re76#io dos a7litos>
dos cora$es ma#oados. Nas 9oras de aca.run9amento> de
pesar 3ntimo e de desespero> :uem no ac9ou na prece a
calma> o recon7orto e o al3vio a . seus malesH -m di,lo#o
misterioso se esta.elece entre a alma so7redora e a pot1ncia
evocada. A alma e0p$e suas an#6stias> seus desInimosC
implora socorro> apoio> indul#1ncia. E> ento> no santu,rio
da consci1ncia> uma vo4 secreta respondeE + a vo4 dA:uele
donde dimana toda a 7ora para as lutas deste mundo> todo o
.,lsamo para as nossas 7eridas> toda a lu4 para as nossas
incerte4as. E essa vo4 consola> reanima> persuadeC tra4"nos a
cora#em> a su.misso> D resi#nao est<icas. E> ento>
er#uemo"nos menos tristes> menos atormentadosC um raio de
sol divino lu4iu em nossa alma> 7e4 despontar nela a
esperana.
F, 9omens :ue desden9am a prece> :ue a consideram
.anal e rid3cula. Esses 2amais oraram> ou> talve4> nunca
ten9am sa.ido orar. A9G sem d6vida> se s< se trata de padre"
nossos pro7eridos sem convico> de responsos to vos
:uanto intermin,veis> de todas essas ora$es classi7icadas e
numeradas :ue os l,.ios .al.uciam> mas nas :uais o
corao no toma parte> pode"se compreender tais cr3ticasC
por+m> nisso no consiste a prece. A prece + uma elevao
acima de todas as coisas terrestres> um ardente apelo Ds
pot1ncias superiores> um impulso> um v8o para as re#i$es
:ue no so pertur.adas pelos murm6rios> pelas a#ita$es
do mundo material> e onde o ser .e.e as inspira$es :ue l9e
so necess,rias. =uanto maior 7or seu alcance> tanto mais
sincero + seu apelo> tanto mais distintas e esclarecidas se
revelam Ds 9armonias> as vo4es> as .ele4as dos mundos
superiores. E como :ue uma 2anela :ue se a.re para o
Invis3vel> para o in7inito> e pela :ual ela perce.e mil
impress$es consoladoras e su.limes. Impre#na"se> em.ria#a"
se e retempera"se nessas impress$es> como num .an9o
7lu3dico e re#enerador.
Nos col<:uios da alma com a Pot1ncia %uprema a
lin#ua#em no deve ser preparada ou or#ani4ada com
anteced1nciaC so.retudo> no deve ser uma 7<rmula> cu2o
taman9o + proporcional ao seu importe monet,rio> pois isso
seria uma pro7anao e :uase um sacril+#io. A lin#ua#em da
prece deve variar se#undo as necessidades> se#undo o estado
do Esp3rito 9umano. E um #rito> um lamento> uma e7uso>
um cIntico de amor> um mani7esto de adorao> ou um
e0ame de seus atos> um invent,rio moral :ue se 7a4 so. a
vista de Deus> ou ainda um simples pensamento> uma
lem.rana> um ol9ar er#uido para o c+u.
No 9, 9oras para a prece. %em d6vida> + conveniente
elevar"se o corao a Deus no comeo e no 7im do dia. Mas>
se no vos sentirdes motivados> no oreisC + mel9or no 7a4er
nen9uma prece do :ue orar somente com os l,.ios. Em
compensao> :uando sentirdes vossa alma enternecida>
a#itada por um sentimento pro7undo> pelo espet,culo do
in7inito> deveis 7a4er aprece> mesmo :ue se2a D .eira dos
oceanos> so. a claridade do dia> ou de.ai0o da c6pula
.ril9ante das noitesC no meio dos campos e dos .os:ues
som.reados> no sil1ncio das 7lorestas> pouco importaC +
#rande e .oa toda causa :ue> produ4indo l,#rimas em
nossos ol9os ou do.rando os nossos 2oel9os> 7a4 tam.+m
emer#ir em nosso corao um 9ino de amor> um .rado de
admirao para com a Pot1ncia Eterna :ue #uia os nossos
passos por entre os a.ismos.
%eria um erro 2ul#ar :ue tudo podemos o.ter pela prece>
:ue sua e7ic,cia impli:ue em desviar as prova$es inerentes
D vida. A lei de imut,vel 2ustia no se curva aos nossos
capric9os. (s males :ue dese2ar3amos a7astar de n<s so>
muitas ve4es> a condio necess,ria do nosso pro#resso. %e
7ossem suprimidos> o e7eito disso seria tornar est+ril a nossa
vida. De outro modo> como poderia Deus atender a todos os
dese2os :ue os 9omens e0primem nas suas precesH A maior
parte destes seria incapa4 de discernir o :ue conv+m> o :ue +
proveitoso. Al#uns pedem a 7ortuna> i#norando :ue esta>
dando um vasto campo Ds suas pai0$es> seria uma des#raa
para eles.
Na prece :ue diariamente diri#e ao Eterno> o s,.io no
pede :ue o seu destino se2a 7eli4C no dese2a :ue a dor> as
decep$es> os reveses l9e se2am a7astados. NoG ( :ue ele
implora + o con9ecimento da Lei para poder mel9or cumpri"
iaC o :ue ele solicita + o au03lio do Alt3ssimo> o socorro dos
Esp3ritos .en+volos> a 7im de suportar di#namente os maus
dias. E os .ons Esp3ritos respondem ao seu apelo. No
procuram desviar o curso da 2ustia ou entravar a e0ecuo
dos decretos divinos. %ens3veis aos so7rimentos 9umanos> :ue
con9eceram e suportaram> eles tra4em a seus irmos da
!erra a inspirao :ue os sust+m contra as in7lu1ncias
materiaisC 7avorecem esses no.res e salutares pensamentos>
esses impulsos do corao :ue> levando"os para altas re#i$es>
os li.ertam das tenta$es e das armadil9as da carne. A prece
do s,.io> 7eita com recol9imento pro7undo> isolada de toda
preocupao e#o3sta> desperta essa intuio do dever> esse
superior sentimento do verdadeiro> do .em e do 2usto> :ue o
#uiam atrav+s das di7iculdades da e0ist1ncia e o mant1m em
comunicao intima com a #rande 9armonia universal.
Mas> a Pot1ncia %o.erana no s< representa a 2ustiaC +
tam.+m a .ondade> imensa> in7inita e caritativa. (ra> por
:ue no o.ter3amos por nossas preces tudo o :ue a .ondade
pode conciliar com a 2ustiaH Podemos pedir apoio e socorro
nas ocasi$es de an#6stia> mas somente Deus pode sa.er o
:ue + mais conveniente para n<s e> na 7alta da:uilo :ue l9e
pedimos> enviar"nos", proteo 7lu3dica e resi#nao.
S
Lo#o :ue uma pedra 7ende as ,#uas> v1"se"l9es a
super73cie vi.rar em ondula$es conc1ntricas. Assim
tam.+m o 7luido universal vi.ra pelas nossas preces e pelos
nossos pensamentos> com a di7erena de :ue as vi.ra$es das
,#uas so limitadas> en:uanto as do 7luido universal se
sucedem ao in7inito. !odos os seres> todos os mundos esto
.an9ados nesse elemento> assim como n<s o estamos na
atmos7era terrestre. Da3 resulta :ue o nosso pensamento>
:uando + atuado por #rande 7ora de impulso> por uma
vontade perseverante> vai impressionar as almas a distIncias
incalcul,veis. -ma corrente 7lu3dica se esta.elece entre umas
e outras e permite :ue os Esp3ritos elevados nos in7luenciem
e respondam aos nossos c9amados> mesmo :ue este2am nas
pro7unde4as do espao.
!am.+m sucede o mesmo com todas as almas so7redoras.
A prece opera nelas :ual ma#neti4ao D distIncia. Penetra
atrav+s dos 7luidos espessos e som.rios :ue envolvem os
Esp3ritos in7eli4esC atenua suas m,#oas e triste4as. L a 7lec9a
luminosa.> a 7lec9a de ouro ras#ando as trevas. L a vi.rao
9arm8nica :ue dilata e 7a4 re2u.ilar"se a alma oprimida.
=uanta consolao para esses Esp3ritos ao sentirem :ue no
esto a.andonados> :uando v1em seres 9umanos
interessando"se ainda por sua sorteG %ons> alternativamente
poderosos e ternos> elevam"se como um cIntico na e0tenso e
repercutem com tanto maior intensidade :uanto mais
amorosa 7or a alma donde emanam. C9e#am at+ eles>
comovem"nos e penetram pro7undamente. Essa vo4
lon#3n:ua e ami#a d,"l9es a pa4> a esperana e a cora#em.
%e pud+ssemos avaliar o e7eito produ4ido por uma prece
ardente> por uma vontade #enerosa e en+r#ica so.re os
des#raados> os nossos votos seriam muitas ve4es a 7avor dos
deserdados> dos a.andonados do espao> desses em :uem
nin#u+m pensa e :ue esto mer#ul9ados em som.rio
desInimo.
(rar pelos Esp3ritos in7eli4es> orar com compai0o> com
amor> + uma das mais e7ica4es 7ormas de caridade. !odos
podem e0erc1"la> todos podem 7acilitar o desprendimento
das almas> a.reviar o tempo da pertur.ao por :ue elas
passam depois da morte> atuando por um impulso caloroso
do pensamento> por uma lem.rana .en+vola e a7etuosa. A
prece 7acilita a desa#re#ao corporal> a2uda o Esp3rito a
li.ertar"se dos 7luidos #rosseiros :ue o li#am D mat+ria. %o.
a in7lu1ncia das ondula$es ma#n+ticas pro2etadas por uma
vontade poderosa> o torpor cessa> o Esp3rito se recon9ece e
assen9oreia"se de si pr<prio.
A prece por outrem> pelos nossos parentes> pelos
in7ortunados e en7ermos> :uando 7eita com sentimentos
sinceros e ardente 7+> pode tam.+m produ4ir e7eitos
salutares. Mesmo :uando as leis do destino l9e se2am um
o.st,culo> :uando a provao deva ser cumprida at+ ao 7im>
a prece no + in6til. (s 7luidos .en+7icos :ue tra4 em si
acumulam"se para> no momento da morte> reca3rem so.re o
perisp3rito do ser amado.
Weuni"vos para orarW> disse o ap<stolo O&BBP. A prece
7eita em comum + um 7ei0e de vontades> de pensamentos>
raios> 9armonias e per7umes :ue se diri#e mais
poderosamente ao seu alvo. Pode ad:uirir uma 7ora
irresist3vel> uma 7ora capa4 de a#itar> de a.alar as massas
7lu3dicas. =ue alavanca poderosa para a alma entusiasta>
:ue d, ao seu impulso tudo :uanto 9, de #randioso> de puro
e de elevado em siG Nesse estado> seus pensamentos
irrompem como corrente impetuosa> de a.undantes e
potentes e7l6vios. !em"se visto> al#umas ve4es> a alma em
prece desprender"se do corpo e> ine.riada pelo 10tase> se#uir
o pensamento 7ervoroso :ue se pro2etou como seu precursor
atrav+s do in7inito. ( 9omem tra4 em si um motor
incompar,vel> de :ue apenas sa.e tirar med3ocre proveito.
Entretanto> para 7a41"lo a#ir .astam duas coisasE a 7+ e a
vontade.
Considerada so. tais aspectos> a prece perde todo o
car,ter m3stico. ( seu alvo no + mais a o.teno de uma
#raa> de um 7avor> mas> sim> a elevao da alma e o
relacionamento desta com as pot1ncias superiores> 7lu3dicas e
morais. A prece + o pensamento inclinado para o .em> + o 7io
luminoso :ue li#a os mundos o.scuros aos mundos divinos>
os Esp3ritos encarnados Ds almas livres e radiantes.
Desden9,"la seria despre4ar a 6nica 7ora :ue nos arranca
ao con7lito das pai0$es e dos interesses> nos transporta
acima das coisas transit<rias e nos une ao :ue + 7i0o>
permanente e imut,vel no -niverso. Em ve4 de repelirmos a
prece> por causa dos a.usos rid3culos e odiosos de :ue 7oi
o.2eto> no ser, mel9or nos utili4armos dela com crit+rio e
medidaH L com recol9imento e sinceridade> + com
sentimento :ue se deve orar. Evitemos as 7<rmulas .anais
usadas em certos meios. Nessas esp+cies de e0erc3cios
espirituais> apenas a nossa .oca se move> pois a alma
conserva"se muda. No 7im de cada dia> antes de nos
entre#armos ao repouso> perscrutemos a n<s mesmos>
e0aminemos cuidadosamente as nossas a$es. %ai.amos
condenar o :ue 7or mau> a 7im de o evitarmos> e louvemos o
:ue 9ouvermos 7eito de .om e 6til. %olicitemos da %a.edoria
%uprema :ue nos a2ude a reali4ar em n<s e ao nosso redor a
.ele4a moral e per7eita. Lon#e das coisas mundanas>
elevemos os nossos pensamentos. =ue nossa alma se eleve>
ale#re e amorosa> para o Eterno. Ela descer, ento dessas
alturas com tesouros de paci1ncia e de cora#em> :ue
tornaro 7,cil o cumprimento dos seus deveres e da sua
tare7a de aper7eioamento.
E se> em nossa incapacidade para e0primir os
sentimentos> + a.solutamente necess,rio um te0to> uma
7<rmula> di#amosE
WMeu Deus> v<s :ue sois #rande> :ue sois tudo> dei0ai
cair so.re mim> 9umilde> so.re mim> eu :ue no e0isto seno
pela vossa vontade> um raio de divina lu4. 5a4ei :ue>
penetrado do vosso amor> me se2a 7,cil 7a4er o .em e :ue eu
ten9a averso ao malC :ue> animado pelo dese2o de vos
a#radar> meu esp3rito vena os o.st,culos :ue se op$em D
vit<ria da verdade so.re o erro> da 7raternidade so.re o
e#o3smoC 7a4ei :ue> em cada compan9eiro de prova$es> eu
ve2a um irmo> assim como vedes um 7il9o em cada um dos
seres :ue de v<s emanam e para v<s devem voltar. Dai"me o
amor do tra.al9o> :ue + o dever de todos so.re a !erra> e>
com o au03lio do arc9ote :ue colocaste ao meu alcance>
esclarecei"me so.re as imper7ei$es :ue retardam meu
adiantamento nesta vida e na vindoura.W O&B&P
-namos nossas vo4es Ds do in7inito. !udo ora> tudo
cele.ra a ale#ria de viver> desde o ,tomo :ue se a#ita na Lua
at+ o astro imenso :ue 7lutua no +ter. A adorao dos seres
7orma um concerto prodi#ioso :ue se e0pande no espao e
so.e a Deus. L a saudao dos 7il9os ao Pai> + a 9omena#em
prestada pelas criaturas ao Criador. Interro#aP a Nature4a
no esplendor dos dias de sol> na calma das noites estreladas.
Escutai as #randes vo4es dos oceanos> os murm6rios :ue se
elevam do seio dos desertos e da pro7unde4a dos .os:ues> os
acentos misteriosos :ue se desprendem da 7ol9a#em>
repercutem nos des7iladeiros solit,rios> so.em as plan3cies>
os vales> 7ran:ueiam as alturas e espal9am"se pelo -niverso.
Por toda parte> em todos os lu#ares> concentrando"vos>
ouvireis o cIntico admir,vel :ue a !erra diri#e D *rande
Alma. Mais %olene ainda + a prece dos mundos> o canto
suave e pro7undo :ue 7a4 vi.rar a imensidade e cu2a
si#ni7icao su.lime somente os Esp3ritos elevados podem
compreender.
LII " !AAALF(> %(AIEDADE> C(N!INeNCIA
( tra.al9o + uma lei para as 9umanidades planet,rias>
assim como para as sociedades do espao. Desde o ser mais
rudimentar at+ os Esp3ritos an#+licos :ue velam pelos
destinos dos mundos> cada um e0ecuta sua o.ra> sua parte>
no #rande concerto universal.
Penoso e #rosseiro para os seres in7eriores> o tra.al9o
suavi4a"se D medida :ue o Esp3rito se puri7ica. !orna"se uma
7onte de #o4os para o Esp3rito adiantado> insens3vel Ds
atra$es materiais> e0clusivamente ocupado com estudos
elevados.
L pelo tra.al9o :ue o 9omem doma as 7oras ce#as da
Nature4a e preserva"se da mis+riaC + por ele :ue as
civili4a$es se 7ormam> :ue o .em"estar e a Ci1ncia se
di7undem.
( tra.al9o + a 9onra> + a di#nidade do ser 9umano. (
ocioso :ue se aproveita> sem nada produ4ir> do tra.al9o dos
outros no passa de um parasita. =uando o 9omem est,
ocupado com sua tare7a> as pai0$es a:uietam"se. A
ociosidade> pelo contr,rio> insti#a"as> a.rindo"l9es um vasto
campo de ao. ( tra.al9o + tam.+m um #rande consolador>
+ um preservativo salutar contra as nossas a7li$es> contra as
nossas triste4as. Acalma as an#6stias do nosso esp3rito e
7ecunda a nossa inteli#1ncia. No 9, dor moral> decep$es ou
reveses :ue no encontrem nele um al3vioC no 9,
vicissitudes :ue resistam D sua ao prolon#ada. ( tra.al9o
+ sempre um re76#io se#uro na prova> um verdadeiro ami#o
na tri.ulao. No produ4 o des#osto da vida. Mas :uo
di#na de piedade + a situao da:uele a :uem as
en7ermidades condenam D imo.ilidade> D inaoG E :uando
esse ser e0perimenta a #rande4a> a santidade do tra.al9o>
:uando> acima do seu interesse pr<prio> v1 o interesse #eral>
o .em de todos e nisso tam.+m :uer cooperar> eis ento uma
das mais cru+is provas :ue podem estar reservadas ao ser
vivente.
!al +> no espao> a situao do Esp3rito :ue 7altou aos
seus deveres e desperdiou a sua vida. Compreendendo
muito tarde a no.re4a do tra.al9o e a vile4a da ociosidade>
so7re por no poder ento reali4ar o :ue sua alma conce.e e
dese2a.
( tra.al9o + a comun9o dos seres. Por ele nos
apro0imamos uns dos outros> aprendemos a au0iliarmo"nos>
a unirmo"nosC da3 D 7raternidade s< 9, um passo. A
Anti#;idade romana 9avia desonrado o tra.al9o> 7a4endo
dele uma condio de escravatura. Disso resultou sua
esterilidade moral> sua corrupo> suas ins3pidas doutrinas.
A +poca atual tem uma concepo da vida muito
di7erente. Encontra"se 2, satis7ao no tra.al9o 7ecundo e
re#enerador. A 7iloso7ia dos Esp3ritos re7ora ainda mais
essa concepo> indicando"nos na lei do tra.al9o o #erme de
todos os pro#ressos> de todos os aper7eioamentos>
mostrando"nos :ue a ao dessa lei estende"se D
universalidade dos seres e dos mundos. Eis por :ue
est,vamos autori4ados a di4erE Despertai> < v<s todos :ue
dei0ais dormitar as vossas 7aculdades e as vossas 7oras
latentesG Levantai"vos e mos D o.raG !ra.al9ai> 7ecundai a
terra> 7a4ei ecoar nas o7icinas o ru3do cadenciado dos
martelos e os silvos do vapor. A#itai"vos na colm+ia imensa.
)ossa tare7a + #rande e santa. )osso tra.al9o + a vida> + a
#l<ria> + a pa4 da Fumanidade. (.reiros do pensamento>
perscrutai os #randes pro.lemas> estudai a Nature4a>
propa#ai a Ci1ncia> espal9ai por toda parte tudo o :ue
consola> anima e 7orti7ica. =ue de uma e0tremidade a outra
do mundo> unidos na o.ra #i#antesca> cada um de n<s se
es7orce a 7im de contri.uir para enri:uecer o dom3nio
material> intelectual e moral da FumanidadeG
S
A primeira condio para se conservar a alma livre> a
inteli#1ncia s> a ra4o l6cida + a de ser s<.rio e casto. (s
e0cessos de alimentao pertur.am"nos o or#anismo e as
7aculdadesC a em.ria#ue4 7a4"nos perder toda a di#nidade e
toda a moderao. ( seu uso cont3nuo produ4 uma s+rie de
mol+stias> de en7ermidades> :ue acarretam uma vel9ice
miser,vel.
Dar ao corpo o :ue l9e + necess,rio> a 7im de torn,"lo
servidor 6til e no tirano> tal + a re#ra do 9omem criterioso.
edu4ir a soma das necessidades materiais> comprimir os
sentidos> domar os apetites vis + li.ertar"se do 2u#o das
7oras in7eriores> + preparar a emancipao do Esp3rito. !er
poucas necessidades + tam.+m uma das 7ormas da ri:ue4a.
A so.riedade e a contin1ncia camin9am 2untas. (s
pra4eres da carne en7ra:uecem"nos> enervam"nos> desviam"
nos da sa.edoria. A vol6pia + como um a.ismo onde o
9omem v1 soo.rar todas as suas :ualidades morais. Lon#e
de nos satis7a4er> atia os nossos dese2os. Desde :ue a
dei0amos penetrar em nosso seio> ela invade"nos> a.sorve"
nos e> como uma va#a> e0tin#ue tudo :uanto 9, de .om e
#eneroso em n<s. Modesta visitante ao princ3pio> aca.a por
dominar"nos> por se apossar de n<s completamente.
Evitai os pra4eres corruptores em :ue a 2uventude se
estiola> em :ue a vida se desseca e altera. Escol9ei em
momento oportuno uma compan9eira e sede"l9e 7iel.
Constitu3 uma 7am3lia. A 7am3lia + o estado natural de uma
e0ist1ncia 9onesta e re#ular. ( amor da esposa> a a7eio dos
7il9os> a s atmos7era do lar so preservativos so.eranos
contra as pai0$es. No meio dessas criaturas :ue nos so
caras e v1em em n<s seu principal arrimo> o sentimento de
nossas responsa.ilidades se en#randeceC nossa di#nidade e
nossa circunspeo acentuam"seC compreendemos mel9or os
nossos deveres e> nas ale#rias :ue essa vida concede"nos>
col9emos as 7oras :ue nos tornam suave o seu
cumprimento. Como ousar cometer atos :ue 7ariam
enver#on9ar"nos so. o ol9ar da esposa e dos 7il9osH
Aprender a diri#ir os outros + aprender a diri#ir"se a si
pr<prio> a tornar"se prudente e criterioso> a a7astar tudo o
:ue pode manc9ar"nos a e0ist1ncia.
L conden,vel o viver insulado. Dar> por+m> nossa vida
aos outros> sentirmo"nos reviver em criaturas de :ue
sou.emos 7a4er pessoas 6teis> servidores 4elosos para a causa
do .em e da verdade> morrermos depois de dei0ar
cimentado um sentimento pro7undo do dever> um
con9ecimento amplo dos destinos + uma no.re tare7a.
%e 9, uma e0ceo a essa re#ra> esta ser, em 7avor
da:ueles :ue> acima da 7am3lia> colocam a Fumanidade e
:ue> para mel9or servi"la> para e0ecutar em seu proveito
al#uma misso maior ainda> :uiseram a7rontar so4in9os os
peri#os da vida> #al#ar solit,rios a vereda ,rdua> consa#rar
todos os seus instantes> todas as suas 7aculdades> toda a sua
alma a uma causa :ue muitos i#noram> mas :ue eles 2amais
perderam de vista.
A so.riedade> a contin1ncia> a luta contra as sedu$es
dos sentidos no so> como pretendem os mundanos> uma
in7rao Ds leis morais> um ames:uin9amento da vidaC ao
contr,rio> elas despertam em :uem as o.serva e e0ecuta
uma percepo pro7unda das leis superiores> uma intuio
precisa do 7uturo. ( voluptuoso> separado pela morte de
tudo o :ue amava> consome"se em vos dese2os. 5re:;enta as
casas de de.oc9e> .usca os lu#ares :ue l9e recordam o modo
de vida na !erra e> assim> prende"se cada ve4 mais a cadeias
materiais> a7asta"se da 7onte dos puros #o4os e vota"se D
.estialidade> Ds trevas.
Atirar"se Ds vol6pias carnais + privar"se por muito tempo
da pa4 :ue usu7ruem os Esp3ritos elevados. Essa pa4
somente pode ser ad:uirida pela pure4a. No se o.serva isso
desde a vida presenteH As nossas pai0$es e os nossos dese2os
produ4em ima#ens> 7antasmas :ue nos perse#uem at+ no
sono e pertur.am as nossas re7le0$es. Mas> lon#e dos
pra4eres en#anosos> o Esp3rito .om concentra"se> retempera"
se e a.re"se Ds sensa$es delicadas. (s seus pensamentos
elevam"se ao in7inito. Desli#ado com anteced1ncia das
concupisc1ncias 3n7imas> a.andona sem pesar o seu corpo
e0austo.
Meditemos muitas ve4es e pon9amos em pr,tica o
prov+r.io orientalE %1 puro para seres 7eli4 e para seres
7orteG
LIII " ( E%!-D(
( estudo + a 7onte de ternos e puros #o4osC li.erta"nos
das preocupa$es vul#ares e 7a4"nos es:uecer as tri.ula$es
da vida. ( livro + um ami#o sincero :ue nos d, .ons
au#6rios nas 9oras 7eli4es> .em como nas ocasi$es cr3ticas.
e7erimo"nos ao livro s+rio> 6til> :ue instrui> consola> anima>
e no ao livro 7r3volo> :ue diverte e> muitas ve4es>
desmorali4a. Ainda no nos compenetramos .em do
verdadeiro car,ter do .om livro. L como uma vo4 :ue nos
7ala atrav+s dos tempos> relatando"nos os tra.al9os> as lutas>
as desco.ertas da:ueles :ue nos precederam no camin9o da
vida e :ue> em nosso proveito> aplanaram as di7iculdades.
No ser, #rande 7elicidade o podermos neste mundo
comunicar pelo pensamento com os Esp3ritos eminentes de
todos os s+culos e de todos os pa3sesH Eles puseram no livro a
mel9or parte da sua inteli#1ncia e do seu corao.
Condu4em"nos pela mo> atrav+s dos D+dalo da Fist<riaC
#uiam"nos para as altas re#i$es da Ci1ncia> das Artes e da
Literatura. Ao contacto dessas o.ras :ue constituem o mais
precioso dos .ens da Fumanidade> compulsando esses
ar:uivos sa#rados> sentimo"nos en#randecer> sentimo"nos
satis7eitos por pertencermos a raas :ue produ4iram tais
#1nios. A irradiao do seu pensamento estende"se so.re
nossas almas> rea:uecendo"nos e e0altando"nos.
%ai.amos escol9er .ons livros e 9a.ituemo"nos a viver
no meio deles> em relao constante com os Esp3ritos
elevados. e2eitemos com o.2etivismo as o.ras p+r7idas>
escritas para lison2ear as pai0$es vis. Acautelemo"nos dessa
literatura rela0ada> 7ruto do sensualismo> :ue dei0a em sua
passa#em a corrupo e a imoralidade.
A maior parte dos 9omens pretende amar o estudo> e
o.2eta :ue l9e 7alta tempo para se entre#ar a ele. Mas>
:uantos nessa maioria consa#ram noites inteiras ao 2o#o> Ds
conversa$es ociosasH Al#uns replicam :ue os livros custam
caroC entretanto> em pra4eres 76teis e de mau #osto>
despendem mais din9eiro do :ue o necess,rio para a
a:uisio de uma rica coleo de o.ras. Al+m disso> o estudo
da Nature4a> o mais e7ica4> o mais con7ort,vel de todos> nada
custa.
A ci1ncia 9umana + 7al3vel e vari,velC a Nature4a no.
Esta nunca se desmente. Nas 9oras de incerte4a e de
desInimo voltemo"nos para ela. Como uma me> a Nature4a
ento nos acol9er,> sorrir, para n<s> acalentar"nos", em seu
seio. Ir, 7alar"nos em lin#ua#em simples e terna> na :ual a
verdade est, despida de atavios e de 7<rmulasC por+m> essa
lin#ua#em pac37ica> poucos sa.em escut,"la e compreender.
( 9omem leva consi#o> mesmo no 7undo das solid$es> essas
pai0$es> essas a#ita$es internas> cu2os ru3dos a.a7am o
ensino 3ntimo da Nature4a. Para discernir a revelao
imanente no seio das coisas> + necess,rio impor sil1ncio Ds
:uimeras do mundo> a essas opini$es tur.ulentas> :ue
pertur.am a pa4 dentro e ao redor de n<s. Ento> todos os
ecos da vida pol3tica e social calar"se"o> a alma perscrutar,
a si pr<pria> evocar, o sentimento da Nature4a> das leis
eternas> a 7im de comunicar"se com a a4o %uprema.
( estudo da Nature4a terrestre eleva e 7orti7ica o
pensamentoC mas> :ue di4er das perspectivas celestesH
=uando a noite tran:;ila desvenda o seu 4im.<rio
estrelado> :uando os astros comeam a des7ilar> :uando
aparecem Ds multid$es planet,rias e as ne.ulosas perdidas
no seio dos espaos> uma claridade tr1mula> di7usa desce
so.re n<s> uma misteriosa in7lu1ncia envolve"nos> um
sentimento pro7undamente reli#ioso invade"nos. Como as
vs preocupa$es sosse#am nessa 9oraG Como a sensao do
descon9ecido nos penetra> su.2u#a"nos e 7a4"nos do.rar os
2oel9osG =ue muda adorao se nos eleva ento do serG
A !erra> 7r,#il es:ui7e> vo#a nos campos da imensidade.
Impulsionada pelo %ol poderoso> ela 7o#e. Por toda parte ao
seu redor> o espaoC por toda parte> .elas pro7unde4as :ue
nin#u+m pode sondar sem verti#em. Por toda parte>
tam.+m> a distIncias enormes> mundos> depois mundos
ainda> il9as 7lutuantes> em.aladas nas ondas do +ter. ( ol9ar
recusa"se a cont,"las> mas o nosso esp3rito considera"as com
respeito> com amor. %uas sutis irradia$es atraem"no.
Enorme @6piterG E tu> %aturno> rodeado por uma 7ai0a
luminosa e coroado por oito luas de ouroC s<is #i#antes de
7o#os multicores> es7eras inumer,veis n<s vos saudamos do
7undo do a.ismoG Mundos :ue .ril9ais so.re nossas ca.eas>
:ue maravil9as enco.ris v<sH =uerer3amos con9ecer"vos>
sa.er :uais os povos> :uais as cidades estran9as> :uais
civili4a$es se desenvolvem so.re vossos vastos 7lancosG -m
instinto secreto di4"nos :ue em v<s reside a 7elicidade>
inutilmente procurada a:ui na !erra.
Mas> por :ue duvidar e temerH Esses mundos so a nossa
9erana. %omos destinados a percorr1"los> a 9a.it,"los.
)isitaremos esses ar:uip+la#os estelares e penetraremos seus
mist+rios. Nen9um o.st,culo 2amais deter, o nosso curso> os
nossos impulsos e pro#ressos> se sou.ermos con7ormar nossa
vontade Ds leis divinas e con:uistar pelos nossos atos a
plenitude da vida> com os celestes #o4os :ue l9e so
inerentes.
LI) " A ED-CAMk(
E pela educao :ue as #era$es se trans7ormam e
aper7eioam. Para uma sociedade nova + necess,rio 9omens
novos. Por isso> a educao desde a in7Incia + de importIncia
capital.
No .asta ensinar D criana os elementos da Ci1ncia.
Aprender a #overnar"se> a condu4ir"se como ser consciente e
racional> + to necess,rio como sa.er ler> escrever e contarE +
entrar na vida armado no s< para a luta material> mas>
principalmente> para a luta moral. L nisso em :ue menos se
tem cuidado. Presta"se mais ateno em desenvolver as
7aculdades e os lados .ril9antes da criana> do :ue as suas
virtudes. Na escola> como na 7am3lia> 9, muita. ne#li#1ncia
em esclarec1"la so.re os seus deveres e so.re o seu destino.
Portanto> desprovida de princ3pios elevados> i#norando o
alvo da e0ist1ncia> ela> no dia em :ue entra na vida p6.lica>
entre#a"se a todas as ciladas> a todos os arre.atamentos da
pai0o> num meio sensual e corrompido.
Mesmo no ensino secund,rio> aplicam"se a atul9ar o
c+re.ro dos estudantes com um acervo indi#esto de no$es e
7atos> de datas e nomes> tudo em detrimento da educao
moral. A moral da escola> desprovida de sano e7etiva> sem
ideal verdadeiro> + est+ril e incapa4 de re7ormar a sociedade.
Mais pueril ainda + o ensino dado pelos esta.elecimentos
reli#iosos> onde a criana + apossada pelo 7anatismo e pela
superstio> no ad:uirindo seno id+ias 7alsas so.re a vida
presente e a 7utura. -ma .oa educao +> raras ve4es> o.ra
de um mestre. Para despertar na criana as primeiras
aspira$es ao .em> para corri#ir um car,ter di73cil> + preciso
Ds ve4es a perseverana> a 7irme4a> uma ternura de :ue
somente o corao de um pai ou de uma me pode ser
suscet3vel. %e os pais no conse#uem corri#ir os 7il9os> como
+ :ue poderia 7a41"lo o mestre :ue tem um #rande n6mero
de disc3pulos a diri#irH
Essa tare7a> entretanto> no + to di73cil :uanto se pensa>
pois no e0i#e uma ci1ncia pro7unda. Pe:uenos e #randes
podem preenc91"la> desde :ue se compenetrem do alvo
elevado e das conse:;1ncias da educao. %o.retudo> +
preciso nos lem.rar de :ue esses Esp3ritos v1m coa.itar
conosco para :ue os a2udemos a vencer os seus de7eitos e os
preparemos para os deveres da vida. Com o matrim8nio>
aceitamos a misso de os diri#irC cumpramo"la> pois> com
amor> mas com amor isento de 7ra:ue4a> por:ue a a7eio
demasiada est, c9eia de peri#os. Estudemos> desde o .ero>
as tend1ncias :ue a criana trou0e das suas e0ist1ncias
anteriores> apli:uemo"nos a desenvolver as .oas> a ani:uilar
as m,s. No l9e devemos dar muitas ale#rias> pois +
necess,rio 9a.itu,"la desde lo#o D desiluso> para :ue possa
compreender :ue a vida terrestre + ,rdua e :ue no deve
contar seno consi#o mesma> com seu tra.al9o> 6nico meio
de o.ter a sua independ1ncia e di#nidade. No tentemos
desviar dela a ao das leis eternas. F, o.st,culos no
camin9o de cada um de n<sC s< o crit+rio ensinar, a remov1"
los.
No con7ieis vossos 7il9os a outrem> desde :ue no se2ais
a isso a.solutamente coa#idos. A educao no deve ser
mercen,ria. =ue importa a uma ama :ue tal criana 7ale ou
camin9e antes da outraH Ela no tem nem o interesse nem o
amor maternal. Mas> :ue ale#ria para uma me ao ver o seu
:ueru.im dar os primeiros passosG Nen9uma 7adi#a>
nen9um tra.al9o det1m"na. AmaG Procedei da mesma 7orma
para com a alma dos vossos 7il9os. !ende ainda mais
solicitude para com essa do :ue pelo corpo. ( corpo
consumir"se", em .reve e ser, sepultadoC no entanto> a alma
imortal> resplandecendo pelos cuidados com :ue 7oi tratada>
pelos m+ritos ad:uiridos> pelos pro#ressos reali4ados> viver,
atrav+s dos tempos para vos a.enoar e amar.
A educao> .aseada numa concepo e0ata da vida>
trans7ormaria a 7ace do mundo. %upon9amos cada 7am3lia
iniciada nas crenas espiritualistas sancionadas pelos 7atos e
incutindo"as aos 7il9os> ao mesmo tempo em :ue a escola
laica l9es ensinasse os princ3pios da Ci1ncia e as maravil9as
do -niversoE uma r,pida trans7ormao social operar"se"ia
ento so. a 7ora dessa dupla corrente.
!odas as c9a#as morais so provenientes da m,
educao. e7orm,"la> coloc,"la so.re novas .ases traria D
Fumanidade conse:;1ncias inestim,veis. Instruamos a
2uventude> esclareamos sua inteli#1ncia> mas> antes de tudo>
7alemos ao seu corao> ensinemos"l9e a despo2ar"se das suas
imper7ei$es. Lem.remo"nos de :ue a sa.edoria por
e0cel1ncia consiste em nos tornarmos mel9ores.
L) " =-E%!(E% %(CIAI%
As :uest$es sociais preocupam vivamente a nossa +poca.
)1"se> no sem espanto> :ue os pro#ressos da civili4ao> o
aumento enorme dos a#entes produtivos e da ri:ue4a> o
desenvolvimento da instruo no t1m podido e0tin#uir o
pauperismo nem curar os males do maior n6mero.
Entretanto> os sentimentos #enerosos e 9umanit,rios no
desapareceram. No corao dos povos anin9am"se
instintivas aspira$es para a 2ustia e .em assim anseios
va#os de uma vida mel9or. Compreende"se #eralmente :ue +
necess,ria uma diviso mais e:;itativa dos .ens da !erra.
Dai mil teorias> mil sistemas diversos> tendentes a mel9orar
a situao das classes po.res> a asse#urar a cada um os
meios do estritamente necess,rio. Mas> a aplicao desses
sistemas e0i#e da parte de uns muita paci1ncia e 9a.ilidadeC
da parte de outros> um esp3rito de a.ne#ao :ue l9es +
a.solutamente essencial. Em ve4 dessa m6tua .enevol1ncia
:ue> apro0imando os 9omens> l9es permitiria estudar em
comum e resolver os mais #raves pro.lemas> + com viol1ncia
e ameaas nos l,.ios :ue o prolet,rio reclama seu lu#ar no
.an:uete socialC e com acrim8nia :ue o rico se con7ina no
seu e#o3smo e recusa a.andonar aos 7amintos as menores
mi#al9as da sua 7ortuna. Assim> um a.ismo a.re"seC as
desavenas> as co.ias> os 7urores acumulam"se de dia em
dia.
( estado de #uerra ou de pa4 armada :ue pesa so.re o
mundo alimenta esses sentimentos 9ostis. (s #overnos e as
na$es do 7unestos e0emplos e assumem #randes
responsa.ilidades> desenvolvendo instintos .elicosos em
detrimento das o.ras pac37icas e 7ecundas. A pai0o pela
#uerra tra4 tantas ru3nas morais :uantos destroos
materiais. Desperta> atia as pai0$es .rutais e inspira o
despre4o pela vida. Ap<s todas as #randes lutas :ue t1m
ensan#;entado a !erra> pode"se o.servar um re.ai0amento
sens3vel do n3vel moral> um recuo para a .ar.aria. Como se
poderiam reconciliar umas classes com outras> apa4i#uar as
m,s pai0$es> resolver os pro.lemas di73ceis da vida comum>
:uando tudo nos convida D luta e :uando as 7oras vivas das
na$es so canali4adas D destruioH Essa pol3tica 9omicida
+ uma ver#on9a para a civili4ao> e os povos devem antes
de tudo es7orar"se por l9e p8r um termo> reclamando
sonoramente o direito de viver na pa4 e no tra.al9o.
Entre os sistemas preconi4ados pelos socialistas> a 7im de
o.terem uma or#ani4ao pr,tica do tra.al9o e uma
criteriosa distri.uio dos .ens materiais> os mais
con9ecidos so a cooperao e a associao oper,riaC al#uns
9, :ue vo at+ ao comunismo. Mas> at+ D +poca presente> a
aplicao parcial desses sistemas s< tem produ4ido
resultados insi#ni7icantes. L verdade :ue> para viverem
associados> para participarem duma o.ra em :ue se unam e
se 7undam interesses numerosos> seriam precisas :ualidades
raras.
A causa do mal e o seu rem+dio esto> muitas ve4es> onde
no so procurados> e por isso + em vo :ue muitos se t1m
es7orado por criar com.ina$es en#en9osas. %istemas
sucedem a sistemas> institui$es do lu#ar a institui$es> mas
o 9omem permanece des#raado> por:ue se conserva mau. A
causa do mal est, em n<s> em nossas pai0$es e em nossos
erros. Eis o :ue se deve trans7ormar. Para mel9orar a
sociedade + preciso mel9orar o indiv3duoC + necess,rio o
con9ecimento das leis superiores de pro#resso e de
solidariedade> a revelao da nossa nature4a e dos nossos
destinos> e isso somente pode ser o.tido pela 7iloso7ia dos
Esp3ritos.
!alve4 9a2a :uem no admita essa id+ia. Acreditar :ue o
Espiritismo possa in7luenciar so.re a vida dos povos>
7acilitar a soluo dos pro.lemas sociais + ainda muito
incompreens3vel para as id+ias da +poca. Mas> por pouco :ue
se re7lita> seremos 7orados a recon9ecer :ue as crenas t1m
uma in7lu1ncia consider,vel so.re a 7orma das sociedades.
Na Idade M+dia> a sociedade era a ima#em 7iel das
concep$es cat<licas. A sociedade moderna> so. a inspirao
do materialismo> v1 apenas no -niverso a concorr1ncia vital>
a luta dos seres> luta ardente> na :ual todos os apetites esto
em li.erdade. !ende a 7a4er do mundo atual a m,:uina
7ormid,vel e ce#a :ue tritura as e0ist1ncias> e onde o
indiv3duo no passa de part3cula> 3n7ima e transit<ria> sa3da
do nada para> em .reve> a ele voltar.
Mas> :uanta mudana nesse ponto de vista> lo#o :ue o
novo ideal vem esclarecer"nos o ser e re#ular"nos a condutaG
Convencido de :ue esta vida + um meio de depurao e de
pro#resso> :ue no est, isolada de outras e0ist1ncias> ricos
ou po.res> todos li#aro menos importIncia aos interesses do
presente. Em virtude de estar esta.elecido :ue cada ser
9umano deve renascer muitas ve4es so.re este mundo>
passar por todas as condi$es sociais> sendo as e0ist1ncias
o.scuras e dolorosas ento as mais numerosas e a ri:ue4a
mal empre#ada acarretando #ravosas responsa.ilidades>
todo 9omem compreender, :ue> tra.al9ando em .ene73cio
da sorte dos 9umildes> dos pe:uenos> dos deserdados
tra.al9ar, para si pr<prio> pois l9e ser, preciso voltar a
!erra e 9aver, nove pro.a.ilidades so.re de4 de renascer
po.re.
*raas a essa revelao> a 7raternidade e a solidariedade
imp$em"seC os privil+#ios> os 7avores> os t3tulos perdem sua
ra4o de ser. A no.re4a dos atos e dos pensamentos su.stitui
a dos per#amin9os.
Assim conce.ida> a :uesto social mudaria de aspectoC as
concess$es entre classes tornar"se"iam 7,ceis e ver3amos
cessar todo o anta#onismo entre o capital e o tra.al9o.
Con9ecida a verdade> compreender"se"ia :ue os interesses de
uns so os interesses de todos e :ue nin#u+m deve estar so. a
presso de outros. Da3 a 2ustia distri.utiva> so. cu2a ao
no mais 9averia <dios nem rivalidades selva#ens> por+m>
sim> uma con7iana m6tua> a estima e a a7eio rec3procasC
em uma palavra> a reali4ao da lei de 7raternidade> :ue se
tornar, D 6nica re#ra entre os 9omens. !al + o rem+dio :ue
o ensino dos Esp3ritos tra4 D sociedade. %e al#umas parcelas
da verdade> ocultas so. do#mas o.scuros e
incompreens3veis> puderam> outrora> suscitar tantas a$es
#enerosas> :ue no se dever, esperar de uma concepo do
mundo e da vida apoiada em 7atos> pela :ual o 9omem se
sente li#ado a todos os seres> destinado> como eles> a elevar"
se pro#ressivamente para a per7eio> so. o impulso de leis
s,.ias e pro7undasG
Esse ideal con7ortar, as almas> condu4indo"as> pela 7+> ao
entusiasmo> e 7ar, #erminar por toda parte o.ras de
devotamento> de solidariedade> de amor> :ue> contri.uindo
para a edi7icao de uma nova sociedade> so.repu2aro os
atos mais su.limes da Anti#;idade.
A :uesto social no a.ran#e somente as rela$es das
classes entre si> a.ran#e tam.+m a mul9er de todas as
ordens> a mul9er> essa #rande sacri7icada> D :ual seria
e:;itativo restituir"se os direitos naturais> uma situao
di#na> para :ue a 7am3lia se torne mais 7orte> mais
morali4ada e mais unida. A mul9er + a alma do lar> + :uem
representa os elementos d<ceis e pac37icos na Fumanidade.
Li.ertada do 2u#o da superstio> se ela pudesse 7a4er ouvir
sua vo4 nos consel9os dos povos> se a sua in7lu1ncia pudesse
7a4er"se sentir> ver3amos> em .reve> desaparecer o 7la#elo da
#uerra.
A 7iloso7ia dos Esp3ritos> ensinando"nos :ue o corpo no
passa de uma 7orma tomada por empr+stimo> :ue o
princ3pio da vida reside na alma e :ue a alma no tem se0o>
esta.elece a i#ualdade a.soluta entre o 9omem e a mul9er>
so. o ponto de vista dos m+ritos. (s esp3ritas con7erem D
mul9er uma #rande parte nas suas reuni$es e nos seus
tra.al9os. Nesse meio ela ocupa uma situao
preponderante> por:ue + de entre elas :ue saem os mel9ores
m+diuns. A delicade4a do seu sistema nervoso torna"a mais
apta a e0ercer essa misso.
(s Esp3ritos a7irmam :ue> encarnando de pre7er1ncia no
se0o 7eminino> se elevam mais rapidamente de vidas em
vidas para a per7eio> pois> como mul9er> ad:uirem mais
7acilmente estas virtudes so.eranasE a paci1ncia> a doura> a
.ondade. %e a ra4o parece predominar no 9omem> na
mul9er o corao + mais vasto e mais pro7undo.
A situao da mul9er na sociedade +> #eralmente>
escurecida e> muitas ve4es> escravi4adaC por isso> ela + mais
elevada na vida espiritual> por:ue> :uanto mais um ser +
9umil9ado e sacri7icado neste mundo> tanto maior m+rito
con:uista perante a 2ustia eterna.
Esse ar#umento> contudo> no pode ser invocado por
a:ueles :ue pretendem manter em tutela a mul9er. %eria
a.surdo tirar prete0to dos #o4os 7uturos para perpetuar as
ini:;idades sociais. Nosso dever + tra.al9ar na medida das
nossas 7oras> para reali4ar na !erra os des3#nios da
Provid1ncia.
(ra> a educao e o en#randecimento da mul9er> a
e0tino do pauperismo> da i#norIncia e da #uerra> a 7uso
das classes na solidariedade> o aper7eioamento 9umano>
todas essas re7ormas 7a4em parte do plano divino> :ue no +
outra coisa seno a pr<pria lei de pro#resso. Entretanto> no
percamos de vista uma coisaE a inde7ect3vel lei no pode
conceder ao ente 9umano seno a 7elicidade individualmente
merecida. A po.re4a> so.re mundos como o nosso> no
poderia desaparecer completamente> por:ue + condio
necess,ria ao Esp3rito :ue deve puri7icar"se pelo tra.al9o e
pelo so7rimento. A po.re4a + a escola da paci1ncia e da
resi#nao> assim como a ri:ue4a + a prova da caridade e da
a.ne#ao. Nossas institui$es podem mudar de 7orma> no
nos li.ertaro> por+m> dos males inerentes D nossa nature4a
atrasada. A 7elicidade dos 9omens no depende das
mudanas pol3ticas> das revolu$es nem de nen9uma
modi7icao e0terior da sociedade. En:uanto esta estiver
corrompida> as suas institui$es i#ualmente o estaro> se2am
:uais 7orem Ds altera$es operadas pelos acontecimentos. (
6nico rem+dio consiste nessa trans7ormao moral> cu2os
meios os ensinos superiores 7ornecem"nos. =ue a
Fumanidade consa#re a essa tare7a um pouco do ardor
apai0onado :ue dispensa D pol3ticaC :ue arran:ue do seu
corao todo o #erme do mal> e os #randes pro.lemas sociais
sero dentro em pouco resolvidos.
L)I " A LEI M(AL
Nas p,#inas precedentes e0pusemos tudo o :ue col9emos
do ensino dos Esp3ritos relativamente D lei moral. L nessa
revelao :ue reside D verdadeira #rande4a do Espiritismo.
(s 7en8menos esp3ritas so um pr<lo#o da lei moral. Em.ora
muito imper7eitamente> comparemo"los D casca revestindo o
7rutoE insepar,veis em sua #estao> t1m> entretanto> um
valor muito di7erente.
( estudo cient37ico deve condu4ir ao estudo 7ilos<7ico>
:ue + coroado pelo con9ecimento dessa moral> na :ual se
completam> se esclarecem e 7undem todos os sistemas
moralistas do passado> a 7im de constitu3rem a moral 6nica>
superior> universal> 7onte de toda a sa.edoria e de toda a
virtude> mas cu2a e0peri1ncia e pr,tica s< se ad:uirem
depois de numerosas e0ist1ncias.
A posse> a compreenso da lei moral + o :ue 9, de mais
necess,rio e de mais precioso para a alma. Permite medir os
nossos recursos internos> re#ular o seu e0erc3cio> disp8"los
para o nosso .em. As nossas pai0$es so 7oras peri#osas>
:uando l9es estamos escravi4adosC 6teis e .en7eitoras>
:uando sa.emos diri#i"lasC su.2u#,"las + ser #randeC d+i0ar"
se dominar por elas + ser pe:ueno e miser,vel.
Leitor> se :ueres li.ertar"te dos males terrestres> escapar
Ds reencarna$es dolorosas> #rava em ti essa lei moral e
pratica"a. 5a4e :ue a #rande vo4 do dever a.a7e os
murm6rios das tuas pai0$es. D, o :ue 7or indispens,vel ao
9omem material> ser e71mero :ue se esvair, na morte.
Cultiva com cuidado o ser espiritual> :ue viver, para
sempre. Desprende"te das coisas perec3veisC 9onras>
ri:ue4as> pra4eres mundanos> tudo isso + 7umoC o .em> o
.elo> o verdadeiro somente + :ue so eternosG
Conserva tua alma sem m,culas> tua consci1ncia sem
remorsos. !odo pensamento> todo ato mau atrai as
impure4as mundanasC todo impulso> todo es7oro para o
.em centuplica as tuas 7oras e 7ar"te", comunicar com as
pot1ncias superiores. Desenvolve em ti a vida espiritual> :ue
te 7ar, entrar em relao com o mundo invis3vel e com a
nature4a inteira. Consiste nisso a 7onte do verdadeiro poder>
e> ao mesmo tempo> a dos #o4os e das sensa$es delicadas>
:ue iro aumentando D medida :ue as sensa$es da vida
e0terior se en7ra:uecerem com a idade e com o
desprendimento das coisas terrestres. Nas 9oras de
recol9imento> escuta a 9armonia :ue se eleva das
pro7unde4as do teu ser> como eco dos mundos son9ados>
entrevistos> e :ue 7ala de #randes lutas morais e de no.res
a$es. Nessas sensa$es 3ntimas> nessas inspira$es>
descon9ecidas dos sensuais e dos maus> recon9ece o prel6dio
da vida livre dos espaos e um preli.ar das 7elicidades
reservadas ao Esp3rito 2usto> .om e valoroso.
E%-M(
Para mel9or esclarecer este estudo> resumiremos> a:ui>
os princ3pios essenciais da 7iloso7ia dos Esp3ritos.
I " -ma inteli#1ncia divina re#e os mundos. Nela>
identi7ica"se a Lei> lei imanente> eterna> re#uladora> d :ual
seres e coisas esto su.metidos.
II " Assim como o 9omem> so. seu inv<lucro material>
continuamente renovado> conserva sua identidade espiritual>
esse eu indestrut3vel> essa consci1ncia em :ue se recon9ece e
se possui> assim tam.+m o -niverso> so. suas apar1ncias
mut,veis> se possui e se re7lete numa unidade central :ue + o
seu Eu. ( Eu do -niverso + Deus> lei viva> unidade suprema
onde con7inam e se 9armoni4am todas as rela$es> 7oco
imenso de lu4 e de per7eio donde irradiam e se e0pandem>
por todas as 9umanidades> @ustia> %a.edoria> AmorG
III " No -niverso> tudo evolve e tende para um estado
superior. !udo se trans7orma e se aper7eioa. Do seio dos
a.ismos a vida eleva"se> a princ3pio con7usa> indecisa>
animando 7ormas inumer,veis cada ve4 mais per7eitas>
depois desa.roc9a no ser 9umano> ad:uire ento
consci1ncia> ra4o> vontade> e constitui a alma ou Esp3rito.
I) " A alma + imortal. Coroamento e s3ntese das
pot1ncias in7eriores da Nature4a> ela cont+m em #erme todas
as 7aculdades superiores> est, destinada a desenvolv1"las
pelos seus tra.al9os e es7oros> encarnando em mundos
materiais> e tende a elevar"se> atrav+s de vidas sucessivas> de
de#rau em de#rau> para a per7eio.
A alma tem dois inv<lucrosE um> tempor,rio> o corpo
terrestre> instrumento de luta e de prova> :ue se desa#re#a
no momento da morteC o outro> permanente> corpo 7lu3dico>
:ue l9e + insepar,vel e :ue pro#ride e se depura com ela.
) " A vida terrestre + uma escola> um meio de educao e
de aper7eioamento pelo tra.al9o> pelo estudo e pelo
so7rimento. No 9, nem 7elicidade nem mal eternos. A
recompensa ou o casti#o consistem na e0tenso ou no
encurtamento das nossas 7aculdades> do nosso campo de
percepo> resultante do .om ou mau uso :ue 9ouvermos
7eito do nosso livre"ar.3trio> e das aspira$es ou tend1ncias
:ue 9ouvermos em n<s desenvolvido. Livre e respons,vel> a
alma tra4 em si a lei dos seus destinosC prepara> no presente>
as ale#rias ou as dores do 7uturo. A vida atual + a
conse:;1ncia> a 9erana das nossas vidas precedentes e a
condio das :ue se l9e devem se#uir.
( Esp3rito se esclarece> se en#randece em pot1ncia
intelectual e moral> D medida do tra2eto e7etuado e da
impulso dada a seus atos para o .em e para a verdade.
)I " -ma estreita solidariedade une todos os Esp3ritos>
id1nticos na sua ori#em e nos seus 7ins> di7erentes somente
por sua situao transit<ria> uns no estado livre> no espaoC
outros> revestidos de um inv<lucro perec3vel> mas passando
alternadamente de um estado a outro> no sendo a morte
mais :ue uma 7ase de repouso entre duas e0ist1ncias
terrestres. *erados por Deus> seu Pai comum> todos os
Esp3ritos so irmos e 7ormam uma imensa 7am3lia. -ma
comun9o perp+tua e de constantes rela$es li#a os mortos
aos vivos.
)II " (s Esp3ritos classi7icam"se no espao em virtude da
densidade do seu corpo 7lu3dico> correlativa ao seu #rau de
adiantamento e de depurao. %ua situao + determinada
por leis e0atasC essas leis e0ercem no dom3nio moral uma
ao an,lo#a D :ue as leis de atrao e de #ravidade
e0ecutam na ordem material. (s Esp3ritos culpados e maus
so envolvidos em espessa atmos7era 7lu3dica> :ue os arrasta
para mundos in7eriores> onde devem encarnar para se
despo2arem das suas imper7ei$es. As almas virtuosas>
revestidas de um corpo sutil> et+reo> participam das
sensa$es da vida espiritual e eleva"se para mundos 7eli4es
onde a mat+ria tem menos imp+rioC onde reinam a 9armonia
e a .em"aventurana. A alma> na sua vida superior e
per7eita> cola.ora com Deus> coopera na 7ormao dos
mundos> diri#e"l9es a evoluo> vela pelo pro#resso das
9umanidades> pela e0ecuo das leis eternas.
)III " ( .em + a lei suprema do -niverso e o alvo da
elevao dos seres. ( mal no tem vida pr<priaC + apenas um
e7eito de contraste. ( mal + o estado de in7erioridade> a
situao transit<ria por onde passam todos os seres na sua
misso para um estado mel9or.
I/ " Como a educao da alma + o o.2etivo da vida>
importa resumir os seus preceitos em palavrasE
Comprimir necessidades #rosseiras> os apetites
materiaisC aumentar tudo :uanto 7or intelectual e elevadoC
lutar> com.ater> so7rer pelo .em dos 9omens e dos mundosC
iniciar seus semel9antes nos esplendores do )erdadeiro e do
AeloC amar a verdade> a .enevol1ncia> tal + o se#redo da
7elicidade no 7uturo> tal + o DeverG
C(NCL-%k(
Em todos os tempos> lu4eiros da verdade t1m .ai0ado D
FumanidadeC todas as reli#i$es t1m tido o seu :uin9o> mas
as pai0$es e os interesses materiais .em depressa velaram>
desnaturaram seus ensinosC o do#matismo> a opresso
reli#iosa> os a.usos de toda esp+cie levaram o 9omem D
indi7erena e ao cepticismo. ( materialismo espal9ou"se por
toda parte> a7rou0ando os caracteres> alterando as
consci1ncias.
Mas> a vo4 dos Esp3ritos> a vo4 dos mortos 7e4"se ouvirE a
)erdade sur#iu novamente da som.ra> mais .ela> mais
.ril9ante :ue nunca. A vo4 disseE Morre para renasceres>
para te en#randeceres> para te elevares pela luta e pelo
so7rimentoG A morte no + mais um motivo de terror> pois>
atr,s dela> vemos a ressurreioG Assim nasceu o
Espiritismo. Con2untamente ci1ncia e0perimental> 7iloso7ia e
moral> ele tra4"nos uma concepo #eral do mundo dos 7atos
e das causas> concepo mais vasta> mais esclarecida> mais
completa :ue todas as :ue a precederam.
( Espiritismo esclarece o passado> ilumina as anti#as
doutrinas espiritualistas e li#a sistemas aparentemente
contradit<rios. A.re perspectivas novas D Fumanidade.
Iniciando"a nos mist+rios da vida 7utura e do mundo
Invis3vel> mostra"l9e sua verdadeira situao no -niversoC
7a4"l9e con9ecer sua dupla nature4a " corporal e espiritual "
e descortinam"l9e 9ori4ontes in7initos.
De todos os sistemas> este + o 6nico :ue 7ornece a prova
real da so.reviv1ncia do ser e indica os meios de nos
correspondermos com a:ueles a :uem c9amamos>
impropriamente> mortos. Por ele podemos ainda conversar
com esses :ue amamos so.re a !erra e :ue acredit,vamos
perdidos para sempreC podemos rece.er seus ensinamentos>
seus consel9os> aprendendo a desenvolver> pelo e0erc3cio>
esses meios de comunicao.
( Espiritismo revela"nos a lei moral> traa o nosso modo
de conduta e tende a apro0imar os 9omens pela
7raternidade> solidariedade e comun9o de vistas. Indica a
todos um alvo mais di#no e mais elevado :ue o perse#uido
at+ ento. !ra4 consi#o o novo o.2etivo da prece> uma
necessidade de amar> de tra.al9ar pelo .ene73cio al9eio> de
eno.recer"nos a inteli#1ncia e o corao.
A doutrina dos Esp3ritos> nascida em meado do s+culo
/I/> 2, se espal9ou por toda a super73cie do #lo.o. Muitos
preconceitos> interesses e erros retardam"l9e ainda a
marc9a> mas esta> pode esperar> pois o 7uturo l9e pertence. L
7ortes> pacientes> tolerantes e respeita> a vontade dos
9omens. L pro#ressiva e vive da ci1ncia e da li.erdade. L
desinteressada e no tem outra am.io :ue no se2a a de
7a4er os 9omens 7eli4es> tornando"os mel9ores. !ra4 a todos
a calma> a con7iana> a 7irme4a na prova. Muitas reli#i$es>
muitas 7iloso7ias se t1m sucedido atrav+s das idadesC 2amais>
por+m> a Fumanidade ouviu to poderosas solicita$es para
o .emC 2amais con9eceu doutrina mais racional> mais
con7ortante> mais morali4adora. Com a sua vinda> as
aspira$es incertas> as va#as esperanas desapareceram. No
mais se trata dos son9os de um misticismo doentio> nem dos
mitos #erados pelas crenas supersticiosasC + a pr<pria
realidade :ue se revela> + a a7irmao viril das almas :ue
dei0aram a !erra e :ue se comunicam conosco. )itoriosas
da morte> pairam na lu4> acima do mundo> :ue se#uem e
#uiam por entre as suas perp+tuas trans7orma$es.
Esclarecidos por elas> conscientes do nosso dever e dos
nossos destinos> avancemos resolutamente no camin9o
traado. No + mais os c3rculos estreitos> som.rios> insulados
:ue a maior parte dos 9omens acreditava verC para n<s> esse
c3rculo distende"se a ponto de a.raar o passado e o 7uturo>
li#ando"os ao presente para 7ormar umas unidades
permanentes> indissol6veis. Nada perece. A vida apenas
muda de 7ormas. ( t6mulo condu4"nos ao .ero> mas> tanto
de um como de outro lado> elevam"se vo4es :ue nos
recordam a imortalidade.
Perpetuidade da vida> solidariedade eterna das #era$es>
2ustia> i#ualdade> ascenso e pro#resso para todos> tais so
os princ3pios da nova 7+> e esses princ3pios ap<iam"se no
ina.al,vel m+todo e0perimental.
Podem os advers,rios desta doutrina o7erecer coisa
mel9or D FumanidadeH Podem> com mais e7ici1ncia>
acalmar"l9e as an#6stias> curar"l9e as c9a#as> conceder"l9e
esperanas mais doces e convic$es mais 7ortesH %e podem>
:ue o di#am> :ue 7orneam a prova de suas asser$es. Mas>
se persistem em opor a7irma$es desmentidas pelos 7atos> se>
em su.stituio> apenas o7erecem o in7erno ou o nada>
estamos no direito de repelir com ener#ia seus an,temas e
so7ismas.
S
)inde saciar"vos nesta 7onte celeste> v<s todos :ue so7reis>
v<s todos :ue tendes sede da verdade. Ela verter, em vossa
alma o 7rescor e a re#enerao. )ivi7icados por ela>
sustentareis mais animadamente os com.ates da e0ist1nciaC
sa.ereis viver e morrer di#namente.
(.servai com assiduidade os 7en8menos so.re os :uais
repousam estes ensinos> mas no 7aais deles um
divertimento. e7leti :ue + muito s+rio o 7ato de nos
comunicarmos com os mortos> de rece.er deles a soluo dos
#randes pro.lemas. Considerai :ue esses 7en8menos vo
suscitar maior revoluo moral do :ue as :ue t1m sido
re#istradas pela Fist<ria> a.rindo a todos os povos a
perspectiva i#norada das vidas 7uturas. A:uilo :ue> para
mil9ares de #era$es> para a imensa maioria dos 9omens :ue
nos precederam tin9a sido uma 9ip<tese> torna"se> a#ora>
uma realidade. !al revelao tem direito D vossa ateno e
ao vosso respeito. -tili4ai"a somente com crit+rio> para vosso
.em e dos vossos semel9antes.
Nessas condi$es> os Esp3ritos elevados assistir"vos"oC
mas> se vos servirdes do Espiritismo para 7rivolidades> sa.ei
:ue vos tornareis presa inevit,vel dos Esp3ritos en#anadores>
v3tima dos seus em.ustes e das suas misti7ica$es.
E tu> meu irmo> meu ami#o> :ue rece.este estas
verdades no teu corao e :ue l9es con9eces o valor>
permita"me um derradeiro apelo> uma 6ltima e0ortao.
Lem.ra"te de :ue a vida + curta. En:uanto ela durar>
es7ora"te por ad:uirir o :ue vieste procurar neste mundoE o
verdadeiro aper7eioamento. Possa teu ser espiritual da:ui
sair mel9or e mais puro do :ue :uando entrouG Acautela"te
das armadil9as da carneC re7lete :ue a !erra + um campo de
.atal9a onde a alma + a todo o momento assaltada pela
mat+ria e pelos sentidos. Luta cora2osamente contra as
pai0$es visC luta pelo esp3rito e pelo coraoC corri#e teus
de7eitos> adoa teu car,ter> 7orti7ica tua vontade. Eleva"te>
pelo pensamento> acima das vul#aridades terrestresC dilata
as tuas aspira$es so.re o c+u luminoso.
Lem.ra"te de :ue tudo o :ue 7or material + e71mero. As
#era$es passam como va#as do mar> os imp+rios es.oroam"
se> os pr<prios mundos perecem> os s<is e0tin#uem"seC tudo
7o#e> tudo se dissipa. Mas 9, duas coisas :ue v1m de Deus e
:ue so imut,veis como Ele> duas coisas :ue resplandecem
acima da mira#em das #l<rias mundanasE so a %a.edoria e
a )irtude. Con:uista"as por teus es7oros e> alcanando"as>
elevar"te",s acima do :ue + passa#eiro e transit<rio> para s<
#o4ares o :ue + eterno.
N(!A% DE (DAPL
O&P )er WEsais sur &Z9istoire des reli#ionsW> por Ma0
M;llerC WLa M3ss3on des @ul7sW> por %t"hves dZAlve]dreC
WLes *rands Initi+sW> por Ed. %c9ur+.
OQP )er WLa %u##est3on MentaieW> por (c9orowic4.
OUP (s si#nos do Rod3aco.
OVP A idade dos )edas ainda no p8de ser 7i0ada. %our]o"
%9iddanto> astr8nomo 9indu> cu2as o.serva$es so.re a
posio e percurso das estrelas remonta a cin:;enta e oito
mil anos> 7ala dos )edas como o.ras 2, vener,veis pela sua
anti#;idade. ODe W( Espiritismo ou 5a:uirismo (cidentalW>
pelo Dr. Paul *i.ier> cap. ).P
OYP WA9a#avad"*it,W.
O[P WA9a#avad"*I-W> pass3m.
O\P WMa9a.9,rataW> trad. F. 5auc9e.
O^P WLe Aoudd9ismeW> por L+on de osn]C WLa %cience
des eli#ionsW> por Aurnou7.
O_P WLe Aoudd93sme Lsot+ri:ueW> por %innet.
O&BP WD9ammapadaW.
O&&P WLa Morale du Aoudd9ismeW.
O&QP WLZAme et ses Mani7estations D travers &ZFistoireW>
por Eu#. Aonnemere.
O&UP Wevue des Deu0"MondesW> &Y de maro de &^\[>
arti#o de *. Aous:uet.
O&VP WLe Lalita )istaraW> trad. 5oucau0E WLe Lotus de la
Aonne LolW> trad. AurnouL
O&YP WLe Aoudd9isme tsot+ri:ueW> por %innet.
O&[P Por :ue seteH %< em nosso sistema solar contam"se
oito planetas principais e as pertur.a$es o.servadas em
Netuno 7a4em supor :ue e0iste ainda um outro para al+m
da:uele.
O&\P WLa Morale du Aoudd9ismeW
O&^P )er as o.ras de 5ranois Lenormant e Masp+ro.
O&_P Maneton atri.ui aos templos e#3pcios uma tradio
de trinta mil anos.
OQBP -m manuscrito da :uarta dinastia OVBBB anos antes
de @.C.P re7ere :ue a Es7in#e> enterrada nas areias e olvidada
desde s+culos> 7oi encontrada 7ortuitamente nessa +poca.
OWFistolre dZ(rlentW> por Lenormant.P
OQ&P ( delta atual 7oi 7ormado pelas aluvi$es sucessivas
depositadas pelo Nilo.
OQQP Colunas 9erm+ticas.
OQUP WLZE#]pte sous le P9araonsW> por C9ampoll3on.
OQVP )er WPlmanderW> o mais aut1ntico dos livros de
Fermes !r3me#isto.
OQYP Diodoro da %ic3lia e Estra.o re7erem :ue os
sacerdotes do anti#o E#ito sa.iam provocar a clarivid1ncia
com um 7im terap1utico. *alien menciona um templo perto
de M+n7is> c+le.re por curas 9ipn<ticas.
OQ[P Finos <r7icos.
OQ\P (s :ue comeavam a iniciao.
OQ^P %e#undo a e0presso de Pit,#oras> Apoio e Dionisos
so duas revela$es do )er.o de Deus> :ue se mani7esta
eternamente no mundo.
OQ_P Ed. %c9ur+> WLes *rands In3ti+sW " P]t9a#ore> p,#.
UQ_.
OUBP )er W)ers Dor+s> de Pit,#orasW> traduo (&&vetC
WP]t9a#ore et Ia P9ilosop93e P]t9a#oricienneW> por
C9ai#net.
OU&P WLes *rands In3ti+sW " P]t9a#ore> Ed. %c9ur+.
OUQP Coment,rios de WLa +pu.li:ueW de Plato.
OUUP WDe -niversW> Q> Maur] ^\> por CiceroC WDe *en.
%ocrat.W> por ApuleioC WFist.W> I> QB> cap. [> p,#. Q^\> por A.
Marcellin.
OUU"AP )er Notas Especiais &Bs edio> de &_\\> no 7im
do volume.
OUVP WP9ilosop9ie *aulo3seW> por *atlen ArnoultC
WFistoire de 5ranceW> por Fenri MartinC WAi.liot9i:ue de
*eniveW> por Adolp9e PictetC WImmortalit+W> por Al7red
DumesnilC WLZEsprit de Ia CauleW> por !ean e]naud.
OUYP C]7rinac9 Aeirdd In]s Pr]dainE WM]stires des
.ardes de &&&e de Areta#neW> trad. Edward Killiams> &\_V.
OU[P WAarddasW> cad. *oMeu.
OU\P W!r3ades Aardi:uesW> no Q[> pu.licadas pela escola
c+ltica de *lamor#an.
OU^P WAarddasW> cad. *oddeu.
OU_P WFistoire Nationale des *auloisW> por Aosc e Aonne.
OVBP WProcis de r+9a.ilitation de ia PucelleW Ose#undo os
documentos da Escola de C9artesP.
OV&P W*uerres des @ul7sW> II> por @os+p9eE WDe Ia )ie
ContemplativeW> por P9ilon.
OVQP )er Notas Espeelais D &BV edio> de &_\\> no 7im do
volume.
OVUP )er Notas Especlals D &BV edio> de &_\\> no 7im do
volume.
OVVP Deve"se entender por esta e0presso os esp3ritos
simples e retos.
OVYP Mateus> YEU a ^C Lucas> [EQB a Q[. OV[P Mateus> YEVV
a V[.
OV\P L1"se no Evan#el9o de Mateus O&UE&& a &UP> e nn de
Marcos OVE&B a &UPE WE a v<s :ue 7oi dado con9ecer os
mist+rios do reino de Deus> mas aos :ue so de 7ora tudo se
e0prime cor par,.olas.W
OV^P @oo> &VEQ e U.
OV_P @oo> UEU> [ a ^.
OYBP @oo> &[E&Q e &U. A I#re2a s< v1 nestas palavras o
an6ncio do Esp3rito %anto> descido> al#um tempo depois>
so.re os ap<stolosC mas> se a Fumanidade Opor:ue + a ela
:ue se diri#e esta pro7eciaP no era ento capa4 de
compreender a verdade> como o poderia ser em poucos
meses mais tardeH
OY&P )er Notas Especiais D &BV edio> de &_\\> no 7im do
volume.
OYQP I Cor3ntios> &YEY a %. Nesta ep3stola> Paulo enumera
as apari$es do Cristo depois da sua morte. Conta seis> uma
dessas aos =uin9entos Wdos :uais al#uns ainda esto vivosW.
A 6ltima + no camin9o de Damasco> 7a4endo com :ue Paulo>
inimi#o encarniado dos cristos> se tornasse o mais ardente
dos ap<stolos.
OYUP )er Notas Especiais D &BS edio> de &_\\> no 7im do
volume.
OYVP )er Nota Especiais D &BS edio> de &_\\> no 7im do
volume.
OYYP @esus nomeia"se a si mesmo> por muitas ve4es> W7il9o
do 9omemW.
OY[P )er a importante o.ra de Ad. 5ranJ> mem.ro do
Instituto de 5rana> so.re a WCa.alaW.
OY\P @oo> _EQ.
OY^P W*uerres des @ui7sW> por @osip9e> Liv. )III>
capitulo )II.
Y_P Atos> ^EQ[C &&EQ\ e Q^C &[E[ e \C Q&EV.
O[BP (s m+diuns eram> ento> c9amados pro7etas. No
te0to #re#o dos Evan#el9os> encontra"se :uase sempre
isolada a palavra Wesp3ritoW. %. @er8nimo 7oi o primeiro :ue
a ela acrescentou WsantoW.
O[&P & @oo> VE&.
[QP WDe Mi#rat A.ra9amW> por P9ilon> p,#. U_U.
O[UP WDiction. p9il. et 9ist.W> por Aa]le> art. Plotin.
O[VP WDe Pr3ncipiisW.
O[YP WFistoire du Manic9+ismeW> por Aesuso.re> capitulo
II> p,#. Y_Y.
O[[P WContrD CelseW> por (ri#enes> p,#s. &__ e Y[Q.
O[\P WDe Civit. DeiW> Livro /> caps. I/ e /I.
O[^P WAu#ustini operaW> cap. I> p,#. Q_V.
O[_P W%tromatW> Livro )III> (07ord> &\&Y.
O\BP W*rand Discours Cat+c9+t3:ueW> tomo III> cap3tulo
)III> Edio Morei.
O\&P A Ci1ncia calculou :ue um mil3metro c6.ico de ar
respir,vel encerra cinco mil9$es de ,tomos.
O\QP A;c9ner e a sua escola no 9esitam em a7irmarE "
W( 9omem no + livre> vai para onde seu c+re.ro o impele.W
O)er a sua o.ra W5orca e Mat+riaW.P
O\UP A tal respeito> ve2a"se W(ntolo#leW> por Durand de
*ros O&^\&P> o.ra not,vel :ue re7uta "as doutrinas
positivistas.
O\VP WP9ilosop93e naturelleW> p,#. Q&B.
O\YP %e#undo Eu#ine Nus OWA Ia ec9erc9e des
Destin+esW> cap. /IP> o ver.o 9e.reu :ue tradu4imos pela
palavra criar si#ni7ica 7a4er passar do princ3pio D ess1ncia>
O\[P Ele + -m> criao de si pr<prio> donde todas as
coisas sa3ramC ele est, nelas e as desenvolveC nen9um mortal
2amais B viu> mas ele a todos o.serva. OFinos (r7icos.P
O\\P W!r3ades Aardi:uesZo por C]7rinac9 Aeirdd In]s
Pr]ddain.
O\^P Isto por meio de um 7luido vital :ue l9e serve de
veiculo para a transmisso de suas ordens aos <r#os.
)oltaremos mais adiante a esse terceiro elemento c9amado
WperispiritoW> :ue so.revive D morte e :ue acompan9a a
alma em suas pere#rina$es.
O\_P Eis o :ue di4 Aert9elot OW(ri#ines de Ia C9imieW>
P,#. UQBPE ZMa mesma 7orma :ue os :uatro elementos dos
anti#os> os 7luidos el+trico> ma#n+tico> calor37ero e luminoso>
:ue se admitiam 9, melo s+culo> 2, 9o2e> em sua su.stIncia>
no o7erecem .ase de discriminao> pois est, recon9ecido>
pelos pro#ressos da Ci1ncia> :ue todos eles se redu4em a um
s< elementoE o +ter. Entretanto> o +ter dos 73sicos e o ,tomo
dos :u3micos tam.+m a seu turno so decompon3veis para
darem lu#ar a concep$es mais elevadas> :ue tendem a
e0plicar tudo somente Pelos 7en8menos do movimento.W
%e#undo *. Le Aon OWLZEvolutlon de Ia matiireWC
WLZEvolution des 7orcesWP> a mat+ria e a 7ora mais no so
:ue dois aspectos da mesma su.stanciam. A mat+ria + a
7ora condensadaC a 7ora> a mat+ria dissociada.
O^BP W Les Etats Pro7onds de &ZF]pnoseW> pelo Coronel
de oc9as> p,#. \Y.
O^&P ( su2ei v1 as c+lulas cere.rais vi.rarem so. a
ln7lu+nela do pensamento e compara"as a estrelas :ue se
dilatam e se contraem sucessivamente. OWLes Etats Pro7onds
de &ZF]pnoseW pelo Coronel de oc9as> diretor da Escola
Polit+cnica de Paris.P A respeito> o pro7essor !9. 5lourno]>
da -niversidade de *enive> escreviaE ZAasta consultar a
literatura m+dica mais recente para encontrar> so. a pena de
autores insuspeitos de misticismo> e0emplos de vista interna.
De uma parte> temos psi:uiatras 7ranceses :ue aca.am de
pu.licar al#uns casos de alienados :ue apresentaram>
poucos dias antes de seu 7im> um mel9oramento to s6.ito
:uo ine0plic,vel> ao mesmo tempo em :ue o pressentimento
de sua morte pr<0ima. De outra parte> 9, o caso de
sonIm.ulos :ue t1m a viso clara de suas v3sceras> Ds ve4es
a.ran#endo mesmo a sua estrutura intimaC este 7ato vem>
pela primeira ve4> transpor os limites da Ci1ncia so. o nome
de autoc<pia interna ou auto"representao do or#anismo.
E> por uma divertida ironia da sorte> essa novidade vem
apoiada por a:ueles :ue se recon9ecem de7ensores de uma
escola :ue pretende re2eitar toda e0plicao psicol<#ica
desses 7atos.W OWArc9ives de Ps]c9olo#ieW> a#osto> &_BU.P
O^QP WEnsinos EspiritualistasW> livro muito recomend,vel
pela sua elevao moral.
O^UP W5atos Esp3ritasW. Edio da 5EA. " ON. !.P
O^VP pProceedin#sW> p,#. &Y&.
O^YP WProceedin#sW> p,#s. &BQ e &B\.
O^[P WP9antasms o7 t9e Livin#W> p,#s. &BQ e &V_.
WProceedin#sW> p,#. UBY.
O^\P WAnnales des %clences Ps]c9i:uesW> p,#s. UY[ e U[&.
O^^P Ler WKissensc9aMic9e A.9andlun#enW> por
R[&&ner. Idem> W( Descon9ecidoW> por Camille
5lammarion. " ON.!.P
O^_P )er a o.ra W( 5en8meno Esp3ritaW> testemun9o de
s,.ios> por *a.riel Deianne> p,#. QUY.
O_BP Idem> p,#. QU^.
O_&P !radu4idas e editadas em portu#u1s pela 5EA.
O_QP W( Espiritismo ou 5a:uirismo (cidental
O_UP !radu4idos e editados em l3n#ua portu#uesa pela
5EA. " ON.!.P
O_VP ( Con#resso Esp3rita e Espiritualista Internacional
de Paris> &_BB> rati7icou> por votao unInime> as se#uintes
declara$esE
W&P econ9ecimento da e0ist1ncia de Deus> Inteli#1ncia
suprema> causa primeira de todas as coisasC QP pluralidade
dos mundos 9a.itadosC UP imortalidade da almaC VP
sucessividade de suas e0ist1ncias corporais na !erra e
noutros #lo.os do espaoC YP demonstrao e0perimental da
so.reviv1ncia da alma 9umana pela comunicao
median3mica com os Esp3ritosC [P condi$es 7eli4es ou
in7eli4es da vida 9umana> em ra4o das anteriores
e0peri1ncias da alma " de seus m+ritos e de seus dem+ritos ">
e dos pro#ressos :ue ela tem a reali4arC \P per7ecti.ilidade
In7inita do serC e ^P solidariedade e 7raternidade universais.W
O_YP WAnnales des %ciences Ps]c9i:uesW> de4em.ro> &^_Q.
O_[P F, e0ce$es a esta re#ra. Nem todos os m+diuns
devem as suas 7aculdades a uma vida pura e e0emplar
O_\P WA Evoluo PerispiritualW> cap. //III.
O_^P A ordem de um ma#neti4ador para :ue se reali4e
um ato :ual:uer em certo tempo dado #rava"se na mem<ria
do sonIm.ulo> e> no dia e 9ora 7i0ados> essa ordem e0ecuta"
se 7iel e automaticamente.
O__P Comunicao medi6nica rece.ida pelo autor.
O&BBP Atos> &QE&Q
O&B&P Prece in+dita> ditada> com o au0ilio de uma mesa>
pelo Esp3rito @er8nimo de Pra#a> , um #rupo de oper,rios.
5IM