LA PARTICIPACIN EN LA LITURGIA

(Carta de P. J. Antonio a su parroquia)

Queridos hermanos/as:
Como el ao pasado nos reunimos das antes de la celebracin de la
Semana Santa para preparar la liturgia. Pero me gustara hacer una pequea
reflexin en voz alta y quiero compartirla con vosotros. La Semana Santa
es la semana mayor del ao litrgico, es la celebracin de toda la Iglesia,
en este caso de toda la comunidad parroquial, por eso qu importante es
que todos participemos no slo intervengamos. La participacin
consciente, plena, activa e interior en la liturgia, se interpreta con el simple
intervenir, desarrollar algn servicio en la liturgia, y la proliferacin
verbalismo- de moniciones y exhortaciones, convirtiendo la liturgia de la
Eucarista en una pedagoga catequtica falseada. Se entiende la
participacin entonces como una didctica de catequesis donde todo son
palabras, es decir, moniciones a todo, superfluas, demasiado largas.
Desgraciadamente damos por hecho -craso error!- que participar
es sinnimo de intervenir y por tanto se procura que intervengan muchas
personas para que parezca ms participativa. Es un fruto desgraciadsimo
de la secularizacin interna, que se ha filtrado en las mentes de una manera
pavorosa, y si no se interviene haciendo algo, entonces parece que no se ha
participado. Todos tienen que hacer algo, leer algo, subir y bajar, ser
encargado de algo, porque si no, se sienten excluidos, ya que viven con la
clave de participar = intervenir, participar = hacer algo. Evidentemente
ese principio, elevado hoy da a axioma, es falso. Este error desemboca al
final en el precipicio y, claro, nos caemos a lo hondo del barranco y
matamos la liturgia. Hay frases muy reveladoras, que se dicen con mucha
facilidad, y reflejan hasta qu punto se est secularizando la liturgia desde
dentro.
Una de ellas: A m es que me gusta mucho participar: quien la
dice est afirmando que lo que le gusta es intervenir, desempear algn
oficio concreto durante la celebracin litrgica, ya sea por prestar un
servicio y ser una persona disponible, ya sea por el prurito de aparecer
delante de los dems, acaparando protagonismo humano. Cuntos
enfrentamientos y roces innecesarios, pequeas discusiones, por querer
leer, hacer una monicin en lugar de otra persona, llevar las ofrendas!
Incluso se producen pequeas carreras, cuando est terminando la oracin
colecta, para salir apresuradamente al ambn y que nadie le quite la
ocasin.
Otra frase: fue una Misa muy participativa. Se suele entender con
esto que se multiplicaron las intervenciones, perdiendo la sacralidad, para
buscar un efecto secular, democrtico, de fiesta humana: se multiplican las
moniciones (de entrada, a cada lectura, a cada ofrenda) y las ofrendas (una
vela, un libro, un baln, un cartel, el pan y el vino, por ejemplo), se
organizan las preces de manera que lo importante sea que cada peticin la
haga un lector distinto y se aade un himno, poema o pequeo discurso tras
la accin de gracias. Se distorsiona la realidad sagrada de la liturgia, se le
aaden elementos y acciones al margen de lo que el Misal prescribe, cunde
una falsa creatividad que es salvaje.
An otra frase: hay que preparar la liturgia para que todos
participen. De nuevo al hablar de participacin se est planteando como
objetivo la actuacin directa de un determinado nmero de personas,
buscando que cada cual haga algo concreto. Lo observamos cuando hay
Confirmaciones y, sobre todo, al preparar las diversas tandas de las
Primeras Comuniones. Olvidando que el modo propio de participar los
nios en esa Misa es comulgar por vez primera con el Cuerpo y Sangre del
Seor, transformamos la liturgia en una actuacin infantil constante. Las
tandas de Primeras Comuniones son quebraderos de cabeza: prroco o
catequista quieren que cada nio haga algo, multiplicando las
intenciones, las ofrendas lo que sea para que todos intervengan, haciendo
clculos: en tal tanda hay 18 nios, hay que sumar intenciones y ofrendas
simblicas, un nio lee un poema, otro hace un canto, hasta el nmero de
18; si hay menos nios, se reducen las intenciones de las preces o las
ofrendas. Una liturgia as poco fruto real da, ni en vida espiritual ni en
evangelizacin.
El mismo criterio rige en una liturgia en la que convergen diversos
grupos, Hermandades, Asociaciones, Movimientos, etc., preparando la
celebracin litrgica de manera que todos intervengan en algo como si, por
no intervenir o ejercer un ministerio litrgico, ya no se participara. Si
buscan cada uno su propio inters, como en ocasiones ocurre, se olvida lo
que es participar y se olvida buscar los medios para que todos participen, y
se centra cada cual en las distintas intervenciones, reclamando, a veces
hasta violentamente, ese margen de intervencin para hacer algo. Se pierde
de vista la participacin del pueblo cristiano entero (que recen bien, que lo
vivan, que se ofrezcan con Cristo) y la mirada se fija, obsesivamente, en
quin interviene y qu hace cada cual, y si un grupo interviene ms que el
otro, o aquel grupo se va a notar ms su presencia que este grupo de aqu.
La Comunin eclesial se destroza y se sustituye por la suma aislada
entre s de carismas, Movimientos, grupos: estn juntos, pero no hay
Comunin, y la liturgia es la distribucin de intervenciones de todos para
que todos estn contentos y visibles ante los dems.