CAI - Centro de Armonizacin Integral

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Enviado: Sbado, 31 de Marzo de 2001 20:33
Asunto: [AutodefensaPsiquica] Clase # 9
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Centro de Armonizacin Integral

Aula virtual: AUTODEFENSA PSQUICA



XVI: PELIGROS DEL PLANO ASTRAL

a) Conceptualizacin de planos y mundos astrales

Tal como nos hemos referido numerosas veces en nuestro Curso Introductorio y en estas mismas
lecciones, buena parte de los factores de agresin no fsica (un eufemismo para referirnos a los planos
psquicos, energticos, espirituales o, en este caso, astrales) provienen precisamente de lo que en
Ocultismo se conoce, histricamente, como "plano astral" o "mundo astral". De all, el concepto de
"cuerpo astral" inherente a la naturaleza humana dentro de toda concepcin esotrica, y su sucedneo, el
"viaje astral", el desplazamiento conciente o inconsciente, voluntario o no (y ambas posibilidades no son
sinonmicas) de ese cuerpo por espacios que no son los espacios fsicos que conocemos.

Diversos autores han abundado en la reflexin que lo llamado "plano astral" podra asociarse al
concepto tan manoseado de "otra dimensin", ya que el cuerpo astral, por caso, es un cuerpo de materia
que no es materia y que interpenetra el fsico que conocemos, con realidad en su propio plano, una
realidad tangible, pero inasible para los toscos artilugios de nuestro positivismo. Visible slo a la
percepcin clarividente, todo quedara reducido a infusa especulacin si no determinramos algn
razonamiento concurrente y alguna evidencia circunstancial que permitiera extraer del nebuloso terreno
de las suposiciones al de las probabilidades su existencia. Ciertamente, alguien podra alegar y no sin
razn que por ser precisamente el terreno del Hermetismo aquel reservado slo a unos pocos en busca
de la Iluminacin y la superacin espiritual, y siendo esa superacin espiritual consecuencia necesaria
aunque no suficiente de una "afinacin" de nuestra naturaleza material, sutilizacin que no sera ajena a
la trascendencia de los sentidos fsicos, sera obvio que la no demostracin emprica de la existencia de
los cuerpos astrales y, por extensin, de los planos o mundos donde stos se desenvuelven sera slo
un problema de quien se sintiera excludo de tal percepcin, y que una hipottica exigencia de
verificabilidad por parte de ste slo retraera el problema a cnones materiales que son, precisamente,
los que queremos trascender. Pero igualmente cierto sera que, siendo caracterstica de estos tiempos la
imperiosa necesidad de difundir estas disciplinas hacindolas accesibles al mayor nmero posible de
gente, y que esta difusin requiere buscar un sano y correcto equilibrio entre la esencia de las Ciencias
Ocultas, sin bastardearlas, y las reglas de juego de la sociedad a la que se pretende acercar no
convencer con estas Enseanzas, debe procederse con una buena dosis de razonamiento emprico,
deductivo, aunque ms no sea como ideal trampoln para aprehensiones ms eidticas.

Por supuesto, un lector escptico si ha sobrevivido a la lectura de estas lneas hasta aqu
puede argumentar que esta disquisicin, si se quiere filosficamente aceptable, peca por un
defecto: la indemostrabilidad de ciertos principios que aqu damos como ciertos, por ejemplo,
la existencia del llamado "mundo astral". En efecto, qu evidencia podemos aducir nosotros,
los ocultistas, de que lo "astral" existe?. Que hablar de "cuerpos astrales" o sucedneos es
ms que un gratuito ejercicio de la imaginacin?. Puedo aportar seguramente referencias de
ndole vivencial, msticas o paranormales pero, para un observador exterior al tema y objetivo,
cmo le demostraremos cientficamente una vez ms la existencia de lo astral?.

Es ms fcil de lo que parece.

En 1988, astrofsicos norteamericanos descubrieron un fenmeno csmico extrasimo:
estudiando la rotacin de los cuerpos de nuestra galaxia (ese conglomerado de estrellas,
espeso en el centro y raleado en la periferia, en uno de cuyos barrios suburbanos se
encuentra nuestro Sistema Solar y que sabemos rota a gran velocidad en conjunto alrededor
de su centro), observaron que los sistemas ubicados casi en el centro de aqulla demoran el
mismo tiempo en completar una rotacin que los ubicados cerca de la periferia, es decir, los
que estn ms alejados. Qu tiene esto de extrao?. Mucho. Por ejemplo, si ustedes, en una
palangana llena de agua, arrojan un puado de papelitos y luego con un dedo comienzan a
hacer girar a gran velocidad el agua, van a observar que los papelitos prximos al centro se
desplazan ms rpidamente que los ms alejados, pues al ser independientes unos de otros,
sus velocidades varan por el mayor o menor tiempo que emplean para recorrer su trayecto
circular. Es el caso de los planetas de nuestro sistema solar, donde la Tierra, por ejemplo,
tarda un ao en completar una rbita alrededor del Sol, mientras que Plutn, el ms alejado,
demora 288 aos de los nuestros. Para que la periferia de un crculo o disco que eso es la
Galaxia rote a la misma velocidad que su centro, se necesitara que todo el conjunto fuese
slido; es lo que pasa con un disco compacto en un centro musical, donde el borde gira a la
misma velocidad que el centro pues es una masa homognea, compacta. El fenmeno
deducido por los astrofsicos requerira que todos los cuerpos de la galaxia se encontraran
"pegados" entre s por algn tipo de lazo material para que la velocidad de rotacin nos
acelere a algunos y la inercia retrase a otros. Pero los instrumentos cientficos no detectan
ningn tipo de materia, que necesariamente debe existir como aglutinante. Entonces, los
astrnomos han creado la expresin "materia oscura" para definirla (pues es "oscura", es
decir, invisible a nuestros ms sensibles aparatos) y referirse as a ese pegamento csmico. Y
yo pregunto: qu diferencia hay, conceptualmente, entre esta "materia oscura", una clase de
materia que no es materia, que no se comporta como la misma, que forzosamente debe existir
aunque no la detectemos, y la "materia astral" (excepto el cambio de nombres), si lo "astral"
es, precisamente, una forma de la materia distinta a las cuatro que conocemos (slido, lquido,
gaseoso y plasma), e indetectable fsicamente pero que ejerce sus efectos sensibles sobre el
mundo material que vemos y sentimos?.

Esto nos lleva necesariamente a plantearnos la existencia de posibles entidades
constituidas como cuerpo de "materia astral", quizs dotadas tambin de psiquismo. Debe
tenerse bien en claro que hablar de "entidades astrales" no implica forzosamente referirnos a
entes de naturaleza evolutiva superior a quienes an medramos en un cuerpo fsico; es
diferencia de naturaleza, pero su espiritualidad puede correr por otra va. A muchos les sonar
conocida la expresin "entidades del bajo astral", y a este contexto pertenecen aquellas que
pueden perjudicarnos, como por ejemplo, las llamadas "larvas astrales".

Qu es una "larva astral"?. Pues lo correspondiente a tantos organismos parsitos de
nuestro mundo biolgico. Una entidad de bajo, bajsimo psiquismo quizs no superior al de
muchas de nuestras alimaas y cuerpo de materia astral. En los diferentes planos que
coexisten en el Universo, las "carcazas" de las entidades pueden estar constitudas por
sustancias muy ajenas a nuestra experiencia. Y esto se comprender mejor si interpretamos
correctamente la teora de los Planos Fundamentales del Universo.
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Imaginemos una gigantesca olla repleta de polenta mal preparada. En algunos lugares,
est grumosa; en otros, lquida. Ms all, tendr una consistencia media. A golpe de vista,
puede decirse que all la materia es grumosa (slida), aqu muy lquida y acull intermedia,
pero en definitiva todo es polenta. As ocurre en el Universo.

En otro sentido, esto expresaban los antiguos ocultistas cuando enseaban que el Cosmos
se divida en siete planos de distinta densidad, en donde las entidades como el ser humano
vibran en algunos de esos planos, y ciertas energas inteligentes (los "haith-hakodesch") en
otros, tan reales y tangibles para s mismos como nosotros lo somos para nuestros
congneres. Estos planos son, de mayor densidad a mayor sutilidad, "material", "mental
inferior", "mental superior", "astral", "etreo", "bddhico" y "tmico". Dios tiene consciencia
tmica, y sus manifestaciones se desprenden "hacia abajo", hacia la materialidad. El Hombre
existe en los planos material, mental inferior, mental superior, astral y etreo. El animal, en el
material, mental inferior, astral y etreo. Los entes a los que aludiramos, en el astral y mental
superior, o astral y mental inferior (las larvas astrales que estudiramos en un viejo trabajo
sobre "Autodefensa Psquica"), los hombres y mujeres elevados, adems de los planos
mencionados, en el bddhico, etctera.

Esta categorizacin de la Naturaleza es asimismo afn con el principio khabbalstico de los
sephirot. Un "sephira" ("sephirot" es plural), es una de las maneras que tiene Dios de
manifestarse en la naturaleza (una "emanacin") y los diez niveles de manifestacin ("Kether"
o Espritu, "Binah" o Sabidura, "Chokmah" o Belleza, "Pechod" o Inteligencia, "Chesed" o
Bondad, "Tipheret" o Equilibrio, "Hod" o Justicia, "Nitzach" o Valor, "Yesod" o Reflexin y
"Malkuth" o Materia) sealan las diez virtudes que debe alcanzar el Hombre si quiere entrar en
comunin (comn unin) con Dios, mediante uno de los treinta y dos "senderos" que
comunican estos diez frutos del rbol de la Vida, o rbol de la Sabidura, como tambin lo
llamaban los esoteristas hebreos. Dios aparece como lo Supremo, Omnisciente,
Omnipresente y Omnisapiente, llamado Ain Soph Aur ("La Corona urea") y sus emanaciones
van descendiendo hasta irradiar Malkuth, caracterizacin de lo material.

Y si estas condiciones se cumplen, lo es por imperio de la primera de las Siete Leyes
Fundamentales del Universo; la Ley del Mentalismo.

Se enuncia diciendo: "En el Todo, Todo es mental". Pero no en el sentido de un
subjetivismo kantiano dieciochesco, donde se sostenga que lo nico "real", objetivo, soy yo y
que todo lo que me rodea es slo producto de mi percepcin y mi mente, seguramente
subjetivo y posiblemente irreal. No. El mentalismo ocultista sostiene que todo lo que existe en
el Universo es expresin cada vez ms grosera, ms material, ms densa, de un Primer
Principio extremadamente sutil y elevado, que podemos llamar Dios, Consciencia Csmica,
Brama, inmanente en el Cosmos, y que se manifiesta en la Naturaleza en distintos planos de
vibracin cada vez ms densa, ora como psiquis, ora como espritu, ora como materia. Vale
decir que las cosas del Cosmos no son de naturaleza distinta entre s, sino que esa Esencia
Universal adopta en ocasiones la caracterstica de la energa, en otra circunstancia la de la
materia, en una tercera la del pensamiento.

Para que esto sea ms entendible, imaginemos un ro. Un ro que nace en una cascada,
donde el agua fluye rpidamente y es cristalina, desplazndose luego por la llanura formando
meandros, donde aqulla se torna lenta y turbia para morir en un pantano, donde el agua est
quieta y oscura. A primer golpe de vista, ustedes pueden dividir el ro en tres partes bien
diferenciadas: aqu el agua es cristalina, ms all turbia, finalmente negra. Pero, ustedes
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podran decir dnde termina un tipo de agua y comienza la otra?. No, porque en un punto
cualquiera el agua es ms rpida y transparente que unos metros ro abajo, pero todava ms
lenta y turbia que otro tanto ro arriba... y as en progresin infinita. Es decir, la nica
diferencia es de grado, de densidad, pero no de naturaleza, y en un anlisis pormenorizado
todos los "sectores" del ro son indistinguibles entre s.

Lo mismo ocurre en el Cosmos. Todo es una sola cosa. Y, sugestivamente, la ciencia
moderna viene a demostrar que las antiguas afirmaciones esotricas eran ciertas. De Einstein
para aqu, sabemos que materia y energa no son dos cosas distintas sino esencialmente los
mismos elementos comunes manifestados de distinta forma. Tengo un pedazo de carbn y s
que es materia. Lo caliento y emite calor, es decir, energa. El calor no surge de la nada, ya
que se genera a partir de los elementos constituitivos del carbn. Un poco de calor inicial (el
fsforo) excita y libera los tomos que coherentemente estructurados formaban la materia y, a
partir de esa excitacin inicial, aqullos, cumpliendo la ley de Entropa, se disipan en forma de
calor. Materia y energa, energa y materia son slo dos caras de la misma moneda, son slo
una. Un trozo de uranio con un peso atmico 238 chocando con otro de peso 235, genera
fisin atmica. Una explosin. Energa.

Trescientos aos atrs, los cientficos crean que el Universo estaba poblado por distintos
tipos de energas y de fuerzas. Que el calor nada tena que ver con el magnetismo, ni ste
con la electricidad, ni aqullos con la gravedad. Pero en el siglo XIX un fsico ingls, Maxwell,
descubri que electricidad y magnetismo no son dos cosas distintas sino dos aspectos
particulares de un mismo principio que l llam electromagnetismo. Y esta reduccin y
unificacin de fuerzas continu al punto que con el advenimiento de este siglo los fsicos
sostenan que slo cuatro eran las fuerzas que interactuaban en el Cosmos: el
electromagnetismo, la gravedad, la interaccin nuclear dbil y la interaccin nuclear fuerte
(estas dos ltimas responsables de las relaciones atmicas entre s). Pero aparece
nuevamente Einstein cundo no y enuncia la Teora del Campo Unificado, tan maltratada
por los escritores de ciencia ficcin y tan poco comprendida por el pblico. Einstein teoriza
que gravedad y electromagnetismo no son dos fuerzas distintas, sino dos manifestaciones
especficas y particulares de un principio vinculado a la deformacin geomtrica del espacio,
que a veces se presenta como electromagnetismo y a veces como gravedad. Es decir, unifica
(de all el trmino) en una sola teora de campo ambas fuerzas, con lo que las universales
quedan reducidas a tres. Hasta que en 1985 un astrofsico ingls llamado Paul Davies afirma
que an estas tres fuerzas son slo aspectos de una nica universal, que l denomina
Superfuerza.

Finalmente, las investigaciones parapsicolgicas contemporneas han demostrado que la
mente es energa, en el sentido de fuerza. Acta sobre la materia fsica (telekinesis), altera,
como veremos ms adelante, la emulsin qumica de una pelcula fotogrfica en condiciones
ideales experimentales ("psicofotografa" o "escotofotografa"). As que por simple carcter
transitivo conclumos que, si todas las energas son slo una (incluso el pensamiento), si
todas las fuerzas son slo una, y si materia y energa son la misma cosa (recordemos que la
materia es energa organizada y la energa, materia desorganizada)... qu diferencia, qu
distancia hay de la sutileza de la psiquis a la densidad de la materia sino nicamente
diferencias de grado, de condensacin?.

Es en razn de esto que afirmamos, en las Ciencias Ocultas, que Dios es Mente (no la
psiquis escasa de los seres vivos), la Conciencia Csmica que regula el flujo del Ser a
travs de los evos. Y cuando decimos, al unsono con los hindes, que todo es Maya
("ilusin") es porque todo lo que forma el Todo es el Pensamiento increado de ese Ser.
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Pero en lo que a nosotros nos atae, muy frecuentemente debemos enfrentarnos a un
corpsculo problemtico de esa magnfica obra universal: las larvas astrales. Que existen,
aunque ms no sea en necesario cumplimiento de otra Ley Fundamental, la de
Correspondencia, de manera tal que si existe el parasitismo en el mundo animal biolgico si
existe en el mundo botnico, debe necesariamente existir en el psquico (a ello nos
referiremos en otra leccin) y en el astral. As que aqu tenemos a tales larvas astrales,
entidades penumbrosdas cuya constante obsesin (slo atendiendo a la universal exigencia
de supervivencia) es obtener alimento. Y, obviamente, una "larva astral" no se alimentar de
otra cosa que no sea materia astral. Y si estamos en su camino, de nuestra materia astral.

Las larvas astrales parecen tener la peculiaridad de aficionarse (de "cebarse") ms con
determinados individuos que con ciertos lugares fsicos, as que la mudanza no es,
ciertamente, una solucin favorable. An ms, son recurrentes con determinados grupos
humanos no necesariamente familiares quizs por la comodidad que significa el redil del
alimento, transmitido a veces a travs de los aos. Pero ciertamente, si la vctima potencial
logra "desprenderse" del parsito durante algunas semanas, es posible que escape a otro
ataque cuanto menos del mismo ya que en el nterin la larva astral buscar entonces otra
vctima de quien alimentarse. Los sntomas (dolores de cabeza permanentes, sueo
narcolptico, nuseas cclicas, sudores y terrores nocturnos y la somatizacin en forma de
pequeas punciones en las extremidades siempre de a pares o cardenales o magullones en
todos los casos sin causas fsicas evidentes) desaparecern rpidamente.

No son ms que sanguijuelas; sanguijuelas astrales, ciertamente, que no son
necesariamente mortales salvo que se ceben en individuos muy enfermos o ancianos
dbiles pero que con su increble persistencia a travs de los aos (recuerden que el tiempo,
tal como lo concebimos, es una funcin de toma de conciencia, por lo tanto, la percepcin del
paso del tiempo en este plano no necesariamente es significativa con el decurso del mismo en
otro) deprecia, limita y obnubila no slo nuestra salud fsica y mental sino el rendimiento
afectivo y econmico, porque la prdida de materia astral y siempre tengamos en cuenta la
identificacin que se hace en Ocultismo entre "cuerpo astral" y "cuerpo de las emociones"
reduce y limita la energa sublimada que se traduce en la manera en que llevamos adelante
nuestras relaciones sentimentales o sociales, piedra basal de nuestra vida laboral, en este
ltimo caso. De donde se puede inferir que muchos desequilibrios en ciertas relaciones de
pareja (sin eclipsar otras posibilidades, estrictamente psicolgicas o de desgaste de la
relacin) especialmente aquellas donde los implicados, aun con su mejor disposicin, nada
pueden hacer para recuperar el "feeling" que alguna vez los una, pueden estar siendo
vctimas del ataque de larvas astrales.

Continuaremos la prxima clase. Saludos cordiales.


Gustavo Fernndez

LOS LIBROS QUE USTED
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