Lmites y Argumentos

El historiador y filsofo Georges Canguilhem

afirma que Descartes no puede tomarse como
el autor de tal trmino (Mecanicismo), en
primer lugar porque la reflexin cartesiana no
acta estrictamente como concepto. Para
Canguilhem el mecanicismo cartesiano, y de
hecho toda explicacin mecanicista de la vida,
opera como el principal obstculo para dar una
explicacin satisfactoria de los fenmenos de la
vida, mismos que por la complejidad que
representan no pueden ser reducidos a los
esquemas mecnicos-deterministas de las
ciencias fsicas.
Con la aparicin de Mecanicismo
Contemporneo, este tendi a abandonar el
carcter ontolgico para adoptar la forma
epistemolgica. Es decir, no se trataba tanto de
afirmar que el mundo es una mquina, ni tan
slo una mquina extremadamente compleja,
sino que se trataba simplemente de concebirlo
y explicarlo como si lo fuera, es decir, a partir
de las leyes de la mecnica sin presuponer por
ello el carcter mecnico de lo real. Ello dio
lugar a un mecanicismo metodolgico y al ideal
de poder constituir una nica ciencia basada en
los principios de la mecnica.


BIBLIOGRAFA
BACARLETT, M. (2010). Descasrtes desde
Canguilhem: el mecanicismo y el concepto del
reflejo. Artculo en Lnea]. Disponible en:
http://goo.gl/peoKHo.
CORONADO, G. (2010) El mecanicismo como
paradigma exitioso. [Artculo en Lnea].
Disponible en: http://goo.gl/JizBG6.
WIKIPEDIA, LA ENCICLOPEDIA LIBRE (2013).
Ren Descartes. [Artculo en Lnea].
Disponible en: http://goo.gl/8u8gB7.











}















Realizado por:
Alayn, Robert
Cadena, Anderson
Herrara, Wilmer
Caracas, Junio de 2014

MECANICISMO:
HIPTESIS DE
VIDA
Estudio y Compresin del Hombre
Seccin 2
Profesora Zobeida Prieto
l Mecanicismo, tambin llamado
Materialismo, es una doctrina filosfica
nacida en el siglo XVI, que afirma que la
nica casualidad es la influencia fsica entre las
entidades que conforman el mundo material,
cuyos lmites coincidiran con el mundo real.
Los mecanicistas, rehsan constantemente
aceptar como factor necesario para explicar la
vida, cualquier clase de fuerza mental no
material o espiritual.
El Mecanicismo, al igual que el hombre ha
ido evolucionando en paralelo a las otras
hiptesis de vida existentes, y se ha
desarrollado en dos etapas:
Mecanicismo Clsico
Mecanicismo Contemporneo o
Neomecanicismo.
El Mecanicismo Clsico, surgido en el s. XVI
como enfoque filosfico en investigaciones
realizadas por Galileo, Huygens o Boyle, fue
magistralmente enunciado por Ren Descartes.
Ren Descartes, tambin llamado Renatus
Cartesius, naci en La Haye, Francia el 31 de
Marzo de 1596, y muri en Estocolmo, Suecia
el 11 de Febrero de 1650. Naci en el seno de
una familia modesta. Descartes, trataba al
mecanicismo como una cosmovisin que fue
caracterizada por seguir dos doctrinas, una
ontolgica (que estableca relacin Ser Vivo
Mquina) y otra gnoseolgica (que descartaba
metodolgicamente todo aquello que no
encajara).





Descartes, a partir de concepcin la
comparacin Ser Vivo - Mquina, tratar de
explicar la funcin de diversos rganos del
cuerpo humano, utilizando como modelo el
funcionamiento de los diversos mecanismos
propios de la poca. A pesar de la naturaleza
materialista de la hiptesis, Descartes no niega
la existencia de del alma, ya que en la primera
parte de Los Principios de Filosofa (1644)
afirma:





Ahora bien, en qu forma puede usar un
mecanicista el trmino mente? Para estos, la
mente es una funcin que regula la manera de
comportarse y no como algo material en s.
Para un mecanicista, la mente es la capacidad
de aprender y acumular arcos reflejos. Un arco
reflejo, segn Descartes, es un circuito
formado por un rgano sensorial conectado
con un rea central de interrupcin que activa
una reaccin fsica.
El Mecanicismo Contemporneo es la
ampliacin del Mecanicismo Clsico un poco
hacia al dualismo que exponen los vitalistas, ya
que a partir de este punto, no se niega la
existencia de Dios, pero se le relega a ser una
fuerza inmaterial que es incapaz de conllevar a
consecuencia (o accin) alguna.
Impacto en la Historia
El mecanicismo de Descartes, a nivel social,
reflej los cambios de mentalidad que
aparecieron a partir del desarrollo del comercio
y produccin manufacturera y el desarrollo de
la burguesa entre el s. XVI y s. XVIII. Este
tambin proclama cierta universalidad en los
cuerpos, ya que denota la existencia de una
relacin entre una revolucin cartesiana y
una revolucin cristiana que ayud a
revalorizar al hombre por encima de la
naturaleza, condenando la esclavitud.
E
el alma es una sustancia enteramente
distinta del cuerpo y manifiestamente
conocemos que nosotros somos en razn
lo que pensamos. En consecuencia,
sabemos que la nocin que nosotros
tenemos de nuestra alma o nuestro
pensamiento precede a la que tenemos
del cuerpo, que es ms que cierta.