Moiss

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Moiss



Moiss, obra de Guido Reni.
profeta
Padres Amram y Jocabed
Venerado en judasmo, cristianismo, islam ybahasmo
Festividad 4 de septiembre
Moiss es un personaje del judasmo, el cristianismo, el islam y la fe bah'.
hebreo
hebreo moderno transliterado: Mosh
hebreo tiberiano transliterado Mh
en griego bblico M, trasliterado Mss
en rabe , trasliterado Msa.
Segn la Tor juda (el Antiguo testamento) era hijo de Amram y su esposa Jocabed. Es
descrito como el hombre encomendado por Dios (Hashem) para liberar al pueblo hebreo de la
esclavitud en Egipto y como su mximo profeta y legislador.
No existen datos histricos que fundamenten la existencia real de Moiss, pues todas las
referencias a l son muy posteriores, cuando ya se haba formado el judasmo.
ndice
[ocultar]
1 Hiptesis sobre el origen de su nombre
2 Hagiografa de Moiss segn la tradicin
o 2.1 Nacimiento
o 2.2 Miembro de la familia del faran
o 2.3 Exilio personal
o 2.4 Revelacin en la zarza ardiente
o 2.5 Inicio del xodo hebreo
o 2.6 La fecha del xodo
o 2.7 Experiencia en el monte Sina
o 2.8 Travesa en la pennsula del Sina
3 Moiss en el judasmo
4 Moiss en el cristianismo
5 Moiss en el islam
6 Origen del Pentateuco de Moiss
7 Historicidad de Moiss
8 Vase tambin
9 Referencias
10 Enlaces externos
Hiptesis sobre el origen de su nombre[editar]
Se cree que el nombre Moiss deriva de la supresin de una parte del nombre egipcio original
que habra tenido este personaje, puesto que en el antiguo Egipto se colocaba el nombre de
un dios antes de la palabra mses. Por ejemplo Ramss significaba engendrado por Ra, as
que Moiss al huir de Egipto y renegar de su origen egipcio qued solo como Mses.
Moiss significa salvado de las aguas en egipcio antiguo.
1

En xodo 2:10 se narra: Y cuando el nio creci, ella lo trajo a la hija del Faran, la cual lo
prohij, y le puso por nombre Moiss, diciendo Porque de las aguas lo saqu.
2

En su libro Antigedades judas (94 d. C.), el escritor judo Flavio Josefo (Yosef bar
Mattityahu) da otra versin: mo: agua, uses: salvado de, que coincide con el sentido del
nombre explicado por la Tor.
Hagiografa de Moiss segn la tradicin[editar]
La Tor narra como Moiss lider junto a su hermano Aarn la salida de
los hebreos de Egipto y recibi la Tor de manos de Yahveh tras haberle sido dictada por
inspiracin divina en el monte Sina. La Tor comprende la historia de la vida de Moiss y
de su pueblo hasta su muerte a la edad de 120 aos, que segn
algunos clculos exegticostuvo lugar en el ao judo de 2488, que equivale a 1272 a. C.
Nacimiento[editar]
Poco antes de nacer Moiss, el Faran promulg una ley que exiga que todos los recin
nacidos israelitas fueran arrojados al Nilo. Iojebed, la ta paterna y esposa del levitahebreo
Arman, dio a luz a un pequeo, y lo escondi durante los tres primeros meses. Cuando no
pudo ocultarlo ms, lo coloc en una cesta (embadurnada con barro en su interior y brea en el
exterior para hacerla impermeable) y llev sta al Nilo, bajo el cuidado de Miriam, que sigui
desde cerca dicha cesta. En dicho momento, la hija del Faran se baaba en el ro, cuando
encontr a Moiss dentro de la cesta. Miriam se acerc y consigui que la princesa encargara
el cuidado de Moiss a su propia madre.
Miembro de la familia del faran[editar]
Cuando la princesa Bata escogi que una mujer hebrea cuidara de Moiss, la escogida fue
nada ms y nada menos que su madre biolgica. Durante dos aos lo amamant y despus
fue entregado a la princesa. Cuenta la tradicin oral (recopilada en la Mishn) que con tres
aos, Moiss estaba sentado junto a la familia del faran y los ministros. Moiss baj del
regazo de Bata, camin hacia el faran, levant su corona y la coloc sobre su propia cabeza.
El consejero del faran exclam que se trataba de una accin proftica y que Moiss le
arrebatara el trono. Por tal motivo, otro ministro sugiri una prueba: sugiri colocar enfrente
del pequeo un diamante y un trozo de carbn ardiendo para valorar la astucia del nio.
Moiss no slo agarr el carbn ardiente, tambin se lo llev a su boca. Se quem los labios y
la lengua, dificultndole el habla (una caracterstica que est mencionada en la Tor) y, por tal
motivo, la tradicin oral determina que el pueblo hebreo, a sabiendas de la incapacidad de
Moiss para la oratoria, comprendi que su lder solo poda dirigirse a ellos por una influencia
divina.
Cuando Moiss se hizo adulto, empez a visitar asiduamente a los esclavos. Un da, al ver
cmo un capataz egipcio golpeaba brutalmente a un supervisor hebreo llamado Datn, Moiss
mat al capataz egipcio y ocult su cuerpo bajo la arena, esperando que nadie estuviera
dispuesto a revelar algo sobre el asunto. Al da siguiente, vio al joven que haba salvado,
peleando con su hermano e intent separarlos. Los dos hermanos, enfadados por la
intromisin de Moiss, lo delataron al faran y Moiss tuvo que huir de Egipto.
Exilio personal[editar]
En una de sus exgesis, Najmnides seala que transcurri un perodo prolongado entre la
partida de Moiss de Egipto y su arribo a Madin.
All trabaj para Jetr , itr, sacerdote en hebreo) de Madin, con cuya hija Sfora se
cas ms tarde. All trabaj durante cuarenta aos como pastor, tiempo durante el cual naci
su hijo Gershom.


Moiss hace manar agua de la roca, por Tintoretto, Scuola di San Rocco,Venecia.
Revelacin en la zarza ardiente[editar]
Segn se narra en la Biblia, en cierta ocasin Moiss llev a su rebao al monte Horeb y all
vio una zarza que arda sin consumirse. Cuando se volvi a un lado para observar ms de
cerca aquella maravilla, el Dios Yahveh le habl desde la zarza, revelando su nombre (es
decir su verdadero significado) a Moiss.
En la poca del emperador Constantino, el monte Horeb fue identificado con el monte Sina,
pero la mayora de los expertos creen que se encontraba mucho ms al norte
[cita requerida]
.
De acuerdo con la tradicin, Yahveh dijo a Moiss que deba volver a Egipto y liberar a su
pueblo de la esclavitud. Moiss declar a Yahveh que l no era el candidato para realizar
dicha obra encomendada, dado que al parecer padeca de tartamudez. Yahveh le asegur que
le proporcionara el apoyo para su obra entregndole las herramientas adecuadas.
Moiss obedeci y regres a Egipto, donde fue recibido por Aarn, su hermano mayor, y
organiz una reunin para avisar a su pueblo de lo que deban hacer. Al principio, Moiss no
fue muy bien recibido; pero la opresin era grande y Moiss realiz seales para que su
pueblo lo siguiera como un enviado de Yahveh.
Sin embargo, segn el relato bblico, lo ms difcil fue persuadir al faran para que dejase
marchar a los hebreos. De hecho, estos no obtuvieron el permiso para partir hasta que
Yahveh envi diez plagas sobre los egipcios. Estas plagas (palabra mal empleada, pues en el
hebreo bblico se habla ms bien de seales), culminaron con la matanza de los
primognitos egipcios, lo cual caus tal terror entre los egipcios que ordenaron a los hebreos
que se fueran.
Inicio del xodo hebreo[editar]
La gran caravana de los hebreos se mova lentamente y tuvo que acampar hasta tres veces
antes de dejar atrs la frontera egipcia, la cual se cree que estaba establecida en elGran Lago
Amargo. Otros han sugerido que como muy lejos estara en la punta ms septentrional del Mar
Rojo (una mala traduccin de la expresin hebrea yam Suf, que significa Mar de juncos).
Mientras tanto el faran cambi de opinin y sali tras la pista de los hebreos con un gran
ejrcito. Atrapados entre el ejrcito egipcio y el Mar Rojo, los hebreos se desesperaron, pero
Yahveh dividi las aguas del mar por mediacin de Moiss, permitiendo a los hebreos cruzarlo
con seguridad. Cuando los egipcios intentaron seguirlos, las aguas volvieron a su cauce
ahogando a los egipcios.
La fecha del xodo[editar]
Aunque la Biblia no cita al faran del xodo por su nombre, s da la fecha exacta del xodo.
En 1Reyes 6:1 se lee que Salomn comenz a construir el Templo en el cuarto ao de su
reinado, 480 aos despus que los hijos de Israel salieron de Egipto. La mayora de los
estudiosos de la Biblia estiman que el cuarto ao del reinado de Salomn fue hacia el ao
966 a. C.
3
Segn esto la fecha de xodo sera hacia el ao 1446 a. C., cuando
gobernaba Tutmosis III, sin embargo la biblia tambin nos dice que los esclavos hebreos
partieron de Ramess hacia Sukkot
4
ciudades que no existan en esa poca y que dataran el
xodo en el siglo XII a. C. Otras fechas han sido propuestas pero todas carecen de pruebas.
Experiencia en el monte Sina[editar]


Moiss con las tablas de la Ley, porRembrandt.
Moiss suele ser representado con las tablas de los Diez mandamientos.Dios le dio estos
Mandamientos directamente a Moiss en el monte Sina durante la travesa en el desierto de
Sina (vase siguiente seccin). Moiss subi al monte a recibir las tablas del pacto, y estuvo
ah 40 das. Dios le dio dos tablas de piedra escritas con Su dedo. (Deuteronomio 9:9-
10, xodo 31:18). Algunos ven contradiccin en xodo 20, les parece como si fuera Yahveh
quien le dicta; sin embargo, dicho pasaje solo indica habl Dios todas esas palabras (las
escritas por Dios).
Estas tablas de la ley recogan los diez mandamientos, unas leyes bsicas de obligado
cumplimiento para todo el pueblo hebreo. Adems de ello, le dio una serie de Leyes menores
que deberan ser tambin observadas. Cuando Moiss baj a notificar a su pueblo, descubri
que en su ausencia haban fundido todo el oro y haban construido un becerro de oro,
representacin del dios egipcio Apis y le veneraban. Moiss mont en clera, arroj a su
pueblo las Tablas de la Ley (que se rompieron) y quem la estatua de oro. Este hecho
provocara la ira de Dios el cual los castigo hacindolos vagar durante 40 aos por el desierto.
Travesa en la pennsula del Sina[editar]
La travesa por una serie de parajes inhspitos de la gran masa de personas fue dura y
muchos empezaron a dar rumores y a murmurar contra sus lderes (Moiss y Aarn),
aduciendo que era mejor estar bajo el yugo egipcio que padecer las penurias de la travesa.
Moiss realiz innumerables milagros para aplacar la dureza de la travesa y demostrar al
pueblo de Israel que Yahveh los guiaba. Las manifestaciones divinas fueron prdigas.
Para alimentarlos, Yahveh hizo llover man del cielo. Para beber, les dio mltiples fuentes de
agua, como la fuente de agua amarga convertida en agua dulce, o la roca en la cual Moiss
perdi el derecho de entrar en la Tierra Prometida, a causa de no alabar correctamente a
Dios.
En su travesa por los desiertos, Israel lucha por primera vez contra los amalecitas, que eran
un pueblo principal y vencen solo por la pujanza de Moiss. (xodo 17:8). Israel adems
vence a Arad, a los amorreos liderados por Sehn (Nmeros, 21) y rodean tierras por donde
no se les permite combatir ni se les da el paso, como es el caso de las tierras de Edom.
En el monte Sina, el pueblo judo fue organizado doctrinalmente por el sacerdocio menor de
Aarn. Se les inculca estatutos, mandamientos y por sobre todo el desarrollar fidelidad a los
convenios con Yahveh. Esta historia es contada en el Levtico.
En el mismo monte, Yahveh entrega el Declogo de los Diez Mandamientos, pero al bajar
Moiss junto a Josu, encuentra a su pueblo adorando un becerro de oro. Esta perversin a
los ojos de Yahveh fue castigada con la muerte, as en el xodo se cuenta: Y l les dijo: As
ha dicho Jehov, el Dios de Israel: Poned cada uno su espada sobre su muslo: pasad y volved
de puerta puerta por el campo, y matad cada uno a su hermano, y a su amigo, y a su
pariente. Y los hijos de Lev lo hicieron conforme al dicho de Moiss: y cayeron del pueblo en
aquel da como tres mil hombres.
5
Situaciones como esta se sucederan varias veces en el
trayecto hacia Palestina.
Yahveh le volvi a dictar sus diez mandamientos y para transportar las sagradas escrituras, se
construy el arca de la alianza. Para portar dicha arca, se construy elTabernculo, que sera
el transporte del arca hasta que se llegara a la tierra prometida, donde se construira un
templo donde albergarla.
Ya cerca de la tierra prometida, Moiss encomienda a 12 espas el investigar y dar un reporte
de las bondades de la tierra de promisin, pero al volver, 10 de los 12 espas dan un reporte
sumamente desalentador sobre las gentes que moraban sobre estas tierras, inculcando miedo
a las huestes armadas y por sobre todo desconfianza a las promesas de Yahveh. Esta historia
es contada en el libro de Nmeros.
Segn esos textos, Yahveh al ver el miedo de su pueblo elegido prohibi la entrada de
todo varn de guerra (mayores de 20 aos) a la tierra de promisin, incluyendo al mismo
Moiss a quien solo se le permiti verla desde lo alto de un monte (Nebo). Hay que aclarar, sin
embargo, que la prohibicin no inclua a los levitas (tribu a la que perteneca Moiss), quienes
no estaban registrados para la guerra, ni tampoco a Josu y Caleb, quienes s mostraron fe en
las promesas divinas. A Moiss no se le permiti entrar por un incidente posterior en el que se
atribuy crdito personal por un milagro de Yahveh (Nmeros captulo 20)
Ya estando cerca de Moab, Balac, rey de los moabitas ve venir a Israel por el margen oriental
y teme del pueblo de Israel, manda a llamar a Balaam, adivino de Mesopotamia (Nmeros 22)
para que maldiga al pueblo de Israel; pero Yahveh enva a un ngel a interponerse en el
camino de Balaam hacia el monte de Bamot-Baal y es persuadido a bendecir al pueblo
israelita y lo hace tres veces a pesar de los deseos de Balac.
Finalmente, tras cuarenta aos de vagar por el desierto, los hebreos de aquella generacin
murieron en el desierto (xodo 16: 35; Nmeros 14: 33, 34: Deuteronomio 1: 1-3; 2: 7; 8: 2, 4).
Una nueva generacin de hebreos libres, nacidos en el xodo, llegaron a la Tierra Prometida y
entraron por fin a ella guiados por Josu. Moiss, permaneci con aquellos que no iban a
entrar a las tierras prometidas y sabiendo que no estaba lejos la hora de su muerte, le pas el
mando a Josu. Josu cruza el ro Jordn dejando atrs casi 40 aos de permanencia en el
desierto de Parn y una distancia recorrida cercana a los 1000 km (a razn de 25 km/aos)
desde que dejaron Pi-Ramss en Egipto.
Cuando muri Moiss, a la edad de ciento veinte aos, fue llorado por su pueblo durante
treinta das y treinta noches.
Moiss en el judasmo[editar]
Hay multitud de historias e informacin adicional sobre Moiss en las exgesis rabnicas
conocidas como Midrsh, as como en los textos ms importantes de la ley oral juda,
delMishn y del Talmud.


Moiss, estatua del escultor Miguel ngel.
Moiss en el cristianismo[editar]
Para los cristianos, Moiss es a menudo un smbolo del contraste entre el judasmo tradicional
y las enseanzas de Jess. Los escritores del Nuevo Testamento comparan las palabras y los
hechos de Jess con los de Moiss para explicar la misin de Jess. En el libro de losHechos
de los Apstoles, por ejemplo, el rechazo de Moiss cuando los judos adoraban al becerro de
oro se compara con el rechazo a Jess, tambin por parte de los judos.
Moiss tambin figura en varios de los mensajes de Jess. Cuando conoce
al fariseo Nicodemo por la noche, en el tercer captulo delEvangelio de Juan, compara el
alzado de la serpiente de bronce en el desierto, que cualquier hebreo poda mirar para ser
curado, con su propia ascensin a los cielos (tras su muerte y resurreccin) de modo que la
gente lo vea y ser curada. En el sexto captulo, Jess responde a sus seguidores que Moiss
hizo que cayera el man en el desierto diciendo que no haba sido l, sino Yahveh, quien
haba obrado el milagro. Llamndolo el pan de la vida, Jess afirma que ahora es l quien
alimenta al pueblo de Yahveh.
En la carta de Judas contiene una breve mencin de una disputa entre el arcngel Miguel y el
diablo por el cuerpo de Moiss.
6

La iglesia catlica lo venera como santo, como a todos los patriarcas y profetas del Antiguo
Testamento.
Moiss en el islam[editar]
Artculo principal: Musa (profeta)
En el Corn, el libro sagrado del Islam, la vida de Moiss (Musa) se narra y se recuerda ms
que la de cualquier otro profeta reconocido por los musulmanes. Aunque el Corn reitera que
es una figura principalmente juda, se encuentran pocas diferencias.
Origen del Pentateuco de Moiss[editar]
Se ha asumido tradicionalmente que Moiss recibi de Yahveh y transcribi todos los textos
de la Tor. sta sigue siendo la creencia de la mayora de los cristianos y de la mayora de los
judos ortodoxos. Sin embargo, los avances en la crtica textual han convencido a muchos
expertos e historiadores de que estos textos, en la forma en que nosotros los conocemos
actualmente, fueron tomados y adaptados de varias fuentes. Esta idea se discute en
la hiptesis documental.
El islamismo, por su parte, est de acuerdo con los estudios de crtica textual y la hiptesis
documental. El Corn afirma que Yahveh revel personalmente el texto de la Tor a Moiss,
tal y como creen judos ortodoxos y muchos cristianos. Pero afirma tambin que el texto
original de la Tor ha sido adulterado, manipulado y corrompido a lo largo de los siglos, por lo
que hoy da, aunque an contiene fragmentos de la revelacin original, ya no es 100%
revelacin divina. En ese sentido, para los musulmanes la hiptesis documentaria y otros
estudios hechos por eruditos bblicos, que revelan que la Tor como la conocemos hoy da es
el fruto del trabajo de varios autores a lo largo de varios siglos, es la confirmacin de lo que
dice el Corn al respecto, y por ello defienden la idea de que la Tor actual no es 100%
confiable.
Historicidad de Moiss[editar]
Una parte de la historiografa
7
sugiere que Moiss nunca existi como figura histrica, y que
el xodo es un mito. Por ejemplo, si el xodo tuvo lugar durante el fin de la era de
loshicsos en Egipto, tal y como afirman algunos expertos (siglo XVI a. C.), entonces sus
documentos sobre Moiss probablemente habran sido destruidos deliberadamente cuando
los egipcios los expulsaron
[cita requerida]
. Si bien esta teora plantea el problema de que
los hicsos conocan la escritura y que el alfabeto hebreo fue inventado siglos ms tarde. Las
primeras incripciones en protohebreo datan del siglo X a. C.
8

Las referencias adicionales sobre Moiss datan de muchos siglos despus de la poca en la
que supuestamente vivi. Se desconoce si se basan nicamente en la tradicin juda o si
tambin han tomado aspectos de otras fuentes. Algunos como Flavio Josefo, Filn de
Alejandra y Manetn hablan de l. Tambin existen, por supuesto, los relatos antes
mencionados en la Mishn y el Corn. En el siglo III a. C., Manetn, un cronista y sacerdote
heleno-egipcio, afirm que Moiss no era judo, sino un sacerdote egipcio resentido, y que el
xodo fue en realidad la expulsin de una colonia de leprosos.
Incluso si Moiss se acepta como figura histrica, hay varios aspectos del relato bblico que
pueden ser reinterpretados. La hiptesis de Manetn de que Moiss era egipcio es
absolutamente plausible. Se ha sugerido que pudo haber sido un noble o prncipe egipcio
influido por la religin de Atn (vase la hiptesis de Freud ms abajo), o simplemente un
simpatizante de la cultura hebrea. Moss es un nombre egipcio que significa hijo y se utiliz a
menudo en los nombres de los faraones (como por ejemplo TutMoses). Los hebreos pudieron
haber creado la historia a partir de los relatos de Sargn de Acad (mesopotmico)
o Edipo (griego) para legitimar su creencia. Por otra parte, antiguamente las clases ms bajas
abandonaban a veces a sus hijos, y Moshe es una palabra hebrea que significa rescatado de
las aguas.
Asimismo, la historia del nacimiento de Moiss es similar al de la leyenda Asiria de Sargon de
Acadia,
9
lo que sugiere su carcter mtico.
Aunado a esto, poner fecha al xodo tambin ha sido un gran reto. Hay diferentes hiptesis,
pero ninguna prueba histrica que lo confirme:
Alrededor del final de la era de los hicsos, tal y como se narra previamente;
Alrededor del 1420 a. C., puesto que existen documentos sobre la invasin de Canan por
parte de los habiru cuarenta aos ms tarde esta hiptesis casa bien con la idea actual
de que el personaje histrico de Moiss era el dcimo quinto prncipe del rey de Egipto del
siglo XV a. C. llamado Ra-mose, que tambin desapareci de los expedientes egipcios
alrededor de la poca de la muerte de la reina Hatshepsut.
Durante el siglo XIII a. C., pues el faran durante la mayora de ese tiempo fue Ramss II,
el cual se considera habitualmente que fue el faran con el cual se tuvo que enfrentar
Moiss conocido como el faran del xodo o el faran opresor de quien se dice
haber obligado a los hebreos a construir las ciudades Pithom y Ramess. Estas ciudades
se conocen por haber sido construidas bajo Seti I y Ramss II, haciendo a su
sucesor Merenptah el posible faran del xodo. Sin embargo, en la estela de
Merenptah del 5. ao del citado faran (1208 a. C.), se narra que Israel est acabado,
no queda ni la semilla. Adems, en 1898 se descubri la momia de Merenptah, pues no
haba perecido ahogado.
Una hiptesis ms reciente y controvertida afirma que Moiss era un noble de la corte del
faran Akenatn. Muchos estudiosos, desde Sigmund Freud hasta Joseph
Campbell sugieren que Moiss pudo haber abandonado Egipto tras la muerte de
Akenatn (1358 a. C.) cuando las reformas monotestas del faran fueron rechazadas
violentamente.
10
Las principales ideas que apoyaran esta hiptesis seran que la religin
monotesta de Akenatn era la predecesora del monotesmo de Moiss, y una coleccin
contempornea de las Cartas de Amarna,
11
escritas por los nobles para Akenatn,
describen bandas asaltantes de habirus atacando territorios egipcios.
12

Lo que si se ha datado es la redaccin final del Pentateuco en el siglo VII a de C. por el
rey Josias.
13
Hay quien defiende que muchas de las historias bblicas han sido copiadas
se la tradicin Mesopotmica y Egipcia, siendo el xodo un relato fundador del reino
de Judea. Cabe sealar que las fronteras del reino conquistado por Josucoinciden con
las del reino de Judea, en el siglo VII a de C. Segn las ltimas teoras el proceso hubiera
sido el siguiente: Cuando subi al trono en el 640 a.C, el rey Josas gobernaba una
minscula porcin de la Tierra Santa, en el centro del pas. La inmensa mayora del
territorio se haba perdido, un siglo atrs, en manos de los asirios. Y los israelitas decan
que eso se deba a sus pecados, y a que no haban sido fieles a las leyes divinas. Por eso
Dios los haba castigado quitndoles gran parte de la tierra. Pero hacia el ao 620 a.C., el
reino de Asiria empez a debilitarse y a disminuir su control del pas. Entonces se
despert en el rey Josas el sueo de recuperar militarmente los territorios perdidos. Y
para animar al pueblo a esta empresa, hizo componer el libro de Josu, exponiendo cmo
una vez la tierra ya haba sido conquistada por Josu, de una manera rpida y fcil. Y no
porque los israelitas fueran militarmente idneos, s