MITOS DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL

Mitos de la inteligencia artificial

La inteligencia artificial ha sido uno de los temas que ms han levantado
especulaciones sobre el futuro. Desde la obra de Asimov Yo robot
hastaRobotina de los Supersnicos, nuestra imaginacin ha echado a volar con la
idea de que tal vez, en un futuro cercano, podamos crear inteligencia similar y, por
qu no, idntica a la nuestra. Sin embargo, al momento de hacer un anlisis de
cules seran las condiciones en las que esto puede ocurrir, se rebasa en
ocasiones la imaginacin de la propia ciencia ficcin. Analicemos, pues, a detalle
qu es lo que la inteligencia artificial involucra. Tal vez la pregunta esencial con la
que cabra comenzar es: cmo saber que una mquina piensa? El famoso Alan
Turing ya nos haba introducido a
esta reflexin cuando explic que la inteligencia se define por la capacidad de
engaar a un interlocutor humano. Su experimento es el siguiente:
Tenemos un sujeto de prueba A, quien ser el interlocutor de otros dos sujetos
que denominaremos B y C. Lo interesante del experimento es que A sabe que
alguno de sus interlocutores es una mquina, pero no sabe cul es. Para que el
experimento d frutos las respuestas que tanto B como C le respondan al sujeto A
se ofrecen mediante fichas. El fin de este experimento, a juicio de Turing, es
proponer que si nuestro interlocutor no puede distinguir entre las respuestas de
una mquina y un ser humano (es decir, entre B y C), entonces las mquinas
podrn haber engaado al intelecto humano y, en consecuencia, poseern algn
tipo de inteligencia.
Pese a que los resultados no fueron muy positivos para Turing -la gente reconoca
cules respuestas provenan de la mquina y cules de un ser humano-, el
principio del cual parta abri toda un rama del conocimiento que ha buscado
desde entonces convertir a las mquinas inteligentes, basndose, al menos en
principio, que el hecho de no saber si piensan o no es suficiente para comenzar a
otorgarles a las mquinas cierta propiedad intelectual.
Un experimento igualmente interesante lo encontramos aos despus en la
mquina Elisa, creada por Wizenbaum en el MIT. Elisa es un sistema operativo
que simula una conversacin humana, la cual, al recibir informacin de su
interlocutor, tomaba palabras clave de sus argumentos y las mezclaba con
conectores determinados por un programa previamente instaurado. La
conversacin iba ms o menos de este modo:
S- Creo que mis amigos no me quieren mucho.
E-Por qu crees que tus amigos no te quieren?
S- Suelo ser muy competitiva y exigente, a veces ms con las personas que tienen
mi estima.
E- Te gusta ser competitiva?
S- A veces s y otras no, por lo general es algo que no puedo evitar.
E- Es difcil evitar tu exigencia con las personas que estimas?
S- S, se me complica mucho.
E-
S- Tengo que ser ms prudente con mi carcter cuando estoy con mis amistades,
no quiero arruinar mis relaciones personales.
E- Aunque sea difcil de evitar, las personas que estimas agradeceran que fueras
ms prudente.
La idea de Wizenbaum era nicamente engaar a los interlocutores con
simulaciones de respuestas que, aunque fueran hasta cierto punto convincentes,
nunca decan ms de lo que recibieran como informacin. Las palabras
que Elisa utilizaba las tomaba de sus interlocutores y variaba retricamente sus
respuestas, pero ello no significaba que pensara, sino que su programa estaba
diseado precisamente para engaar y dar la impresin de que efectivamente
pensaba sus respuestas. Las personas, an a sabiendas de que slo se trataba
de un juego de lenguaje computarizado, iban con Elisa para hablar sobre sus
problemas; incluso la secretaria de Wizenbaum lo haca de manera recurrente. La
respuesta de Wizenbaum fue contundente cuando explic que el hecho de
engaar a un humano no es garanta de inteligencia, pues lo que sucede de hecho
es que a menudo a la gente le gusta ser engaada.
Los trminos en los que Turing habra descrito la inteligencia artificial no eran
vlidos ni suficientes, pues slo se respaldaba en la duda de saber si una mquina
nos poda engaar o no; pero ante la evidencia de que a los humanos se les poda
engaar fcilmente, la suposicin de hacer de ah un salto hacia la inteligencia
artificial era arriesgado. Como bien habra apuntado el propio Wittgenstein, la labor
de una mquina inteligente no slo consistira en escribir, sino en que sepa que
escribe. En esta misma medida, una mquina programada no slo tendra que
engaar a los pacientes, tendra tambin saber que los est engaando, cosa
complicada de sostener.
Otro experimento lo encontramos en el cientfico Colby, quien cre una mquina
llamada Perry con la funcin especfica de resolver problemas sobre la
esquizofrenia. Perry imita a un paciente esquizofrnico bajo el modelo que Colby
tena de la esquizofrenia y sus sntomas. De este modo, la experimentacin
con Perry, la mquina, mostrara respuestas sobre cmo curar a los pacientes con
esta enfermedad. El problema con esta mquina es que parta de un modelo de la
esquizofrenia que no estaba ni siquiera probado, es decir, la mquina estaba
enfocada en curar a los pacientes con esta enfermedad asumiendo previamente
un modelo de esquizofrenia. El error es obvio, Colby estaba cometiendo peticin
de principio. Esto es, quera curar la esquizofrenia asumiendo previamente un
modelo de lo que sta era, de tal suerte que todas las respuestas que obtuviera
estaban encaminadas a responder en base a un modelo establecido ad hoc. El
error consiste en que se asume cmo es la lgica de la esquizofrenia y despus
busca solucionarla. Esto es el equivalente a hacer las preguntas de un examen y
despus responderlas: obviamente no habr nada nuevo bajo el sol puesto que
mis preguntas ya tienen respuestas definidas.
Pero dejando un poco de lado los experimentos, tenemos que ir al punto clave de
esta cuestin. Podemos asumir que los procesos y funciones de las mquinas
son equivalentes a los del cerebro y la mente? Fuera de las fallas que los
ejemplos anteriores nos muestran, existe un supuesto mucho ms fuerte: la mente
puede ser reducida a un conjunto de funciones mecnicas, cuyas tareas pueden
ser replicadas a placer. Nuestros procesos son simple y llanamente un conjunto
de funciones y tareas qumicas? Cuando nos dicen, por ejemplo, que el amor es
un conjunto de reacciones fisiolgicas y qumicas que se desencadenan en el
cuerpo, estn describiendo lo que es el amor? Las funciones del cerebro son
equivalentes a las funciones de lamente?
[] el pensamiento y el sentimiento son atributos son atributos de los seres
humanos, no de sus partes, en concreto, no de su cerebro. El ser humano es una
unidad psicofsica, un animal que puede percibir, actuar intencionadamente,
razonar y sentir emociones, un animal que utiliza el lenguaje, que no es
meramente consciente, sino tambin autoconsciente; no un cerebro incrustado en
el crneo de un cuerpo. [1]
A mi juicio, el mayor problema de los supuestos de la inteligencia artificial es que
asumen que una mquina puede replicar las funciones del cerebro de manera
plena, lo cual sera imaginable slo bajo el supuesto de que conocemos todo el
cerebro y entonces podramos hacer un cuadro comparativo en donde,
efectivamente, viramos que el conjunto de operaciones neuronales que tiene
lugar en las mquinas puede ser comparable con el complejo conjunto de
funciones que el cerebro manifiesta a cada instante. Esto, repito, slo bajo el
supuesto de que conociramos todo el cerebro. Pero una vez que pasara esto,
podramos afirmar que los procesos del cerebro son exactamente los de la
mente? Las reacciones de felicidad, temor, duda, se podran reducir a meros
trminos qumicos? O la mente es ms que slo un conjunto de procesos
mecnicos?