Escuela de Antropologa

Anlisis comparativo de las obras de Michael Taussig:

Chamanismo, colonialismo y el hombre salvaje / Esclavitud y Libertad









Nombre: Fabin Rodrguez
Ramo: Monogrfico II
Docente: Daniel Quiroz
Fecha de entrega: 30/05/2014


En esclavitud y libertad Taussig utiliza su escritura para analizar la realidad a partir de la
historia, para poder as pronosticar y dejar documentada la etnografa, la cual sera un aporte
pedaggico para las propias comunidades, las cuales al leerlo dieron cuenta de la diferencia
antes y despus de la colonizacin, es decir, que el cambio en la dinmica social haba cambiado
drsticamente en la medida que el trabajo esclavizante en las haciendas (de monocultivos)
gener un cambio cultural provocando la marginalizacin del indio.
Este en su tiempo, fue un texto subversivo; subvirti las mentes y los espritus de los
pobladores, como tambin la de los usurpadores. Desde un esperanzador enfoque materialista,
entremezclado con un juicioso ejercicio de economa poltica, Taussig, critico, explico y rescato
de manera pionera, profunda y cientfica, la historia del despojo e ignominia a que haba sido
sometida la poblacin indgena y negra del valle geogrfico del rio Cauca desde el
descubrimiento de Amrica hasta nuestros das. El libro lleno un vacio en la historia de Cauca y
del occidente de Colombia, siendo escrito primero para la gente de Puerto Tejada y los dems
pueblos del norte del Cauca y que permiti revelar la realidad econmica reinante, el origen de
las tragedias y desgracias que trajo consigo la urzurpacin de las tierras por los colonos.
No es el caso de Chamanismo, el cual fue escrito dirigido y pensado para la sociedad occidental,
Taussig asume el rol de alumno que plasma su experiencia y donde se encuentra constantemente
enfrentado a la tensin, es decir, pensando a travs del terror, el cual no es solo fisiolgico sino
tambin social, y en donde este tambin implicara la transformacin en el sentido que mientras
ms cerca estamos de la muerte y del terror mayor ser nuestro sentido de s mismos y de la
propia vida, discriminando la fuente de informacin centrndose nuevamente en el grupo ms
pobre, de puerto tejada, evidenciando que las problemticas no eran particulares sino que
comunes, donde los efectos de la industria de la caa fueron devastadores tanto cultural como
ecolgicamente hablando. Su escritura es ms bien experimental y su etnografa, tal como en
Esclavitud y libertad, es histrica.

Y en esa experiencia, poco a poco, el narrador va encontrando un registro testigo de su
alejamiento del realismo etnogrfico, ese collage en la representacin, esa fragmentariedad.
Narrando el horror de la matanza, la tortura y la brujera del Putumayo (Taussig en su "nota de
autor") le llev a abandonar lo que llama "la magia de los rituales acadmicos de corte
explicativo, con su promesa de producir un sistema a partir del caos, y que no alcanzan a
encrespar la superficie de este orden natural de las cosas". Su opcin, entonces, fue decidirse a
"trabajar con una nocin diferente de modernismo y tambin del primitivismo que ste trae a la
vida", una nocin que incorpor el montaje brechtiano a la historia, ya que aprendi ese
principio, no slo del terror sino tambin del chamanismo del Putumayo con su hbil, aunque
inconsciente uso de la magia de la historia y su poder curativo".
Taussig ensaya su propia visin de lo que podra ser la liberacin y vuelve a revelar, como
tantos otros, que las limitaciones cognitivas de un dado horizonte histrico no inhiben y tal vez
requieran de la extralimitacin de la voluntad, en este caso, la de hacer trucos que espanten a
los aterrorizadores. Para esto tendr que suplantar su identidad a Mateo Mina, con tal de revelar
la violencia y atrocidades que pocos se aventuraron a realizar, debido al riego que implicaba en
ese momento, en el cual fueron asesinados 4 o 5 antroplogos.

Esclavitud y libertad representa por otro lado, un gran fresco trazado con los materiales de la
historia local sobre las luchas y resistencias de los esclavos negros del valle del ro Palo y sus
alrededores, en el sur del Valle del Cauca. Este texto es el primero de una larga serie de
reflexiones antropolgicas sobre los problemas de la regin del suroeste de Colombia. Mateo
Mina para nadie constituye ya un secreto es el seudnimo de Michael Taussig, quien, obligado
por las circunstancias polticas de 1975, se las ingeni para no callarse, aunque no pudiera
hablar con su propio nombre. Y es que, dadas las circunstancias, ms que la fama de autor
importan las denuncias o la puesta en marcha de la historia popular que el pueblo entrega al
investigador social.

Chamanismo es en estos terrenos, precisamente, en los que adquiere toda su potencia
explicativa, estos sdicos rituales de purificacin aparecen como una manifestacin, en otro
registro, de las estructuras de poder y de la violencia, as como de las configuraciones
emocionales de una sociedad.

El Terror/Cultura es localizado por Taussig en el colonialismo como modo histrico de
existencia. Y lo representa como la piedra de toque de la hegemona, aquello que produce y
articula las identidades fragmentadas de amos y siervos. Taussig juega al amo. Piensa que
Latinoamrica es un inmenso bloque de realismo mgico. Los poscolonialistas
latinoamericanos lo han criticado porque advierten que nos aterroriza/teoriza bajo un
colonialismo pensado desde la academia del Primer Mundo.
Otro elemento de esta antropologa reflexiva, asociada a la llamada "etnografa experimental",
de la cual Taussig es uno de sus conos, lo constituye el problema con los informantes nativos.
En contra de viejas aproximaciones que negaban una voz y una identidad a los informantes al
ocultar su papel central en la aventura etnogrfica, Taussig es sensible al hacer del informante
nativo una presencia real, sustanciosa, personal e individualizada en sus trabajos. Imperativo
que, por lo dems, se extiende para reconocer la participacin de los intelectuales locales,
incluyendo a los antroplogos y antroplogas, que pueden llegar a tener un conocimiento
profundo de las situaciones que interesan a los antroplogos "de all" y que despus publican en
sus libros, tambin "all". Desde luego, Taussig no es una excepcin en esta nueva sensibilidad
antropolgica.

Esta es la fina (y malograda) intuicin de Taussig en sus obras escritas a la manera de pseudo
diario de campo etnogrfico. Aunque todo aquel que sepa de la obra de este antroplogo
australiano / estadounidense, de inmediato lo identifica: estamos enfrente de un misterio, de un
secreto que, segn el buen mtier antropolgico, preserva la identidad de los informantes,
protege su seguridad y la seguridad del etngrafo. A su vez, al aadirle ms misterio al misterio
o, digamos mejor, al hacer del secreto un secreto pblico, sus obras se tornan ms "reales", ms
"testimoniales", en suma, ms "verdaderas". Y a su autor, ms "arriesgado", ms "hroe". Un
digno discpulo de Walter Benjamin el cual le sirve de inspiracin y de sus "iluminaciones
profanas", aquellas que hablan de "la verdad no como asunto de una exposicin que destruya el
secreto sino como de una revelacin que le haga justicia" (Taussig, 1999).